Tabia za mashujaa wa riwaya Oblomov (maelezo ya wahusika wakuu na wa sekondari). Ilya Ilyich Oblomov katika riwaya ya "Oblomov": vifaa vya insha (nukuu) Tabia za Oblomov kutoka sehemu ya 1

nyumbani / Malumbano

Shujaa wa riwaya, Ilya Ilyich Oblomov, ni kijana ambaye hana sifa nzuri. Yeye ni mkarimu, mwerevu, mwenye akili rahisi. Upungufu wake kuu ni hali na uamuzi unaofyonzwa na maziwa ya mama. Tabia yake ni matokeo ya moja kwa moja ya malezi yake. Kuanzia utoto, sijazoea kufanya kazi, mvulana aliyeharibiwa, hakujua furaha ya shughuli. Maisha bora, kwa uelewa wake, ni kipindi cha kutokuwa na wasiwasi kati ya kulala na kula. Baada ya kukomaa, haoni maana ya kazi, inamletea tu hisia za kukasirika. Kwa kisingizio cha ujinga, anajiuzulu kutoka wadhifa wake.

Janga la shujaa ni kwamba ananyimwa hitaji la haraka la kupata kipande cha mkate. Mali ya familia humletea kipato kidogo halisi. Kwa kweli, ni mada ya ndoto zake za kila siku zisizo na maana.

Kutotenda kwa shujaa kunaonyeshwa wazi zaidi tofauti na rafiki yake anayefanya kazi Stolz, Mjerumani wa urithi. Wanasema juu ya vile miguu ya mbwa mwitu imelishwa. Mkate wa kila siku huenda kwake kupitia kazi ngumu. Wakati huo huo, yeye huvuna sio shida tu, lakini, wakati huo huo, anafurahiya maisha yenye shughuli nyingi.

Katika riwaya, mwandishi anajiuliza swali la "Oblomovism" ni nini? Je! Ni janga la watoto wa wamiliki wa urithi, waliowekwa ndani yao kutoka utoto, au tabia ya asili ya Kirusi? Inawezekana kujitenga na mduara mbaya na juhudi ya mapenzi au kumaliza maisha ambayo hayana maana kwa jamii bila kufanya chochote? Je! Ni nini maana ya uwepo wa wanaosumbuliwa na uvivu wa kiolojia? Na msomaji anayefikiria tu ndiye ataelewa kuwa mwandishi ana wasiwasi juu ya hali ya baadaye ya serikali dhidi ya msingi wa picha ya pamoja ya tabia yake.

Baada ya kuandika riwaya yake juu ya mmiliki wa ardhi mwenye kiwango cha kati, I. A. Goncharov alianzisha neno "Oblomovism" kwa Kirusi, kwa niaba ya mhusika mkuu. Inamaanisha kupenda amani-bila kufanya chochote, bila maana, burudani ya uvivu. Hofu ya kwenda zaidi ya hali nzuri ya kulala nusu.

Chaguo 2

Ilya Oblomov ndiye mhusika mkuu katika riwaya ya Oblomov na I.A. Goncharova.

Oblomov ana umri wa miaka thelathini na mbili hadi thelathini na tatu. Alikuwa wa urefu wa kati, mikono ndogo, mwili mnene na macho meusi kijivu. Kwa ujumla, muonekano wake ulikuwa wa kupendeza.

Ilya ni mtu wa kurithi. Kama mtoto, alikuwa mtoto mwenye bidii na mwenye nguvu, lakini wazazi wake walimzuia. Hakulemewa na shida yoyote. Hawakumruhusu afanye chochote peke yake, hata watumishi walivaa soksi. Oblomov ni mtu aliyeelimika katika sheria na mashauri ya kisheria. Sasa yeye ni afisa mstaafu. Alihudumu huko St Petersburg, lakini aliichoka, na Ilya akaondoka. Oblomov hakuwahi kuwa na mapenzi na wanawake. Walianza lakini waliisha mara moja. Alikuwa na rafiki mmoja tu wa karibu - kinyume kabisa na Ilya - Andrei Stolts. Mhusika mkuu ni mtu mwenye kufadhaika na kufurahi. Mara nyingi anafikiria juu ya kitu wakati amelala kitandani. Haileti chochote hadi mwisho: alisoma Kiingereza na akaacha masomo, alisoma hesabu - pia aliacha. Kujifunza inachukuliwa kama kupoteza muda. Maendeleo yake yalisimama zamani.

Sasa Oblomov ana mali yake mwenyewe, lakini haishughuliki nayo. Wakati mwingine Stolz humchukua na kutatua maswala kadhaa. Ilya mara nyingi na kwa uangalifu anafikiria juu ya jinsi inaweza kuboreshwa, lakini haifanyi mazoezi.

Hapendi kwenda nje. Rafiki yake tu, Andrei, ndiye anayefanikiwa kumwingiza kwa watu. Pia, kwa sababu tu yake Oblomov anaweza kusoma vitabu kadhaa, lakini bila hamu, kwa uvivu.

Mhusika mkuu anajali sana afya yake, anaogopa kuugua. Walakini, yeye hutumia wakati wake mwingi nyumbani akiwa katika nafasi ya juu. Kazi yote kwake inafanywa na mtumishi wake wa zamani - Zakhar. Oblomov mara nyingi hula kupita kiasi. Anajua kuwa ni hatari kwa mwili, lakini alifanya hivyo maisha yake yote na akaizoea. Mara nyingi huchunguzwa na madaktari na kushauriwa abadilishe kabisa maisha yake ili ahisi bora. Lakini Ilya anatumia hii tu kama kisingizio cha kutofanya chochote, akidai kwamba yeye ni mgonjwa.

Oblomov ana moyo mwema sana, anaweza kusaidia watu. Baadaye anaoa Agafya Pshenitsina na kuchukua watoto wake, ambao atawalea na pesa zake. Haitamletea kitu kipya, itakuwa tu nyongeza ya njia yake ya kawaida ya maisha. Wakati mwingine Ilya anafikiria juu yake mwenyewe kama hiyo, na dhamiri yake inamtesa. Anaanza kuhusudu watu wengine ambao wana maisha ya kupendeza na ya kifahari. Kila mtu anajaribu kumlaumu mtu kwa mtindo wa maisha yake, lakini hapati mtu yeyote.

Insha kuhusu Oblomov

"Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na mbili au tatu, mwenye urefu wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu, lakini kwa kukosekana kwa wazo dhahiri, umakini wowote katika sura za uso wake." Kwa hivyo, na maelezo ya Oblomov, I.A. Goncharova.

Kwa mtazamo wa kwanza, Oblomov hajali, wavivu na hajali. Anaweza kulala kitandani kwa muda mrefu na kutafakari juu ya kitu chake mwenyewe au kukaa katika ulimwengu wake wa ndoto. Oblomov hata haoni vitambaa kwenye kuta au vumbi kwenye vioo. Walakini, hii ni maoni ya kwanza tu.

Mgeni wa kwanza ni Volkov. Oblomov hata hakuamka kitandani. Volkov ni kijana wa miaka ishirini na tano, amevaa mtindo wa hivi karibuni, amechana, na anaangaza na afya. Jibu la kwanza la Oblomov kwa Volkov lilikuwa kama ifuatavyo: "Usije, usije: unatoka kwa baridi!" Licha ya majaribio yote ya Volkov kumualika Oblomov kula chakula cha jioni au kwa Yekateringof, Ilya Ilyich anakataa na kukaa nyumbani, bila kuona maana ya kusafiri.

Baada ya kuondoka kwa Volkov, Oblomov anarudi nyuma na kuzungumza juu ya Volkov, lakini mawazo yake yanaingiliwa na simu nyingine. Wakati huu Sudbinsky alikuja kwake. Wakati huu majibu ya Ilya Ilyich yalikuwa sawa. Sudbinsky anamwalika Oblomov kula chakula cha jioni na Murashins, hata hivyo, Oblomov anakataa hapa pia.

Penkin alikuwa mgeni wa tatu. "Bado uvivu uleule usioweza kubadilika, usiojali!" Anasema Penkin. Oblomov na Penkin wanajadili hadithi hiyo, na Penkin anamwuliza Oblomov kusoma hadithi "Upendo wa Mtu anayepokea Rushwa kwa Mwanamke aliyeanguka", lakini kurudia kwa kifupi husababisha Ilya Ilyich kwa hasira. Kwa kweli, katika hadithi, kejeli ya makamu, dharau kwa mtu aliyeanguka, ambayo Oblomov humenyuka kwa kushangaza. Anaelewa kuwa mwizi yeyote au mwanamke aliyeanguka ndiye mtu wa kwanza kabisa.

Walakini, kiini cha Oblomov kimefunuliwa kikamilifu kupitia upendo. Upendo kwa Olga Ilyinskaya unamshawishi. Anasoma, anaendelea kwa ajili yake, Oblomov blooms, ndoto za siku zijazo za pamoja za furaha. Lakini akigundua kuwa hayuko tayari kubadilika hadi mwisho, akigundua kuwa hawezi kumpa Olga kile anachohitaji, akigundua kuwa hakuumbwa kwa ajili yake, anajiepusha. Anaelewa kuwa hataweza kupata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Ilyinskaya. Lakini baada ya muda, anaendeleza uhusiano na Pshenitsina, ambayo itajengwa juu ya upendo na heshima.

Mtazamo kuelekea Oblomomv hauwezi kuwa wazi. Tabia ya shujaa ni anuwai. Kwa upande mmoja, ni mvivu na mtazamaji, lakini kwa upande mwingine, ni mwerevu, anaelewa saikolojia ya kibinadamu, anajua kupenda na ana uwezo mkubwa kwa sababu ya mapenzi. Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba sifa zote za mtu wa Urusi hukusanywa kwa tabia moja.

Chaguo 4

Mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja "Oblomov" A.I. Goncharova ana umri wa miaka thelathini na mbili au thelathini na tatu. Huyu ni mchanga, asiye na sura nzuri na mtu mwenye elimu zaidi, mtu mashuhuri wa urithi. Oblomov Ilya Ilyich ni mkarimu, mwerevu kabisa na mwenye akili rahisi ya kitoto.

Walakini, sifa zote nzuri zimefunikwa na uvivu mmoja hasi - uvivu wa kiafya uliokaa kwenye mawazo yake na mwishowe ukakamata mwili mzima wa Oblomov. Mwili wa mtu mashuhuri kijana ulivimba, ukawa huru na wa kike - Ilya Ilyich hajisumbui na bidii ya akili au ya mwili, akipendelea kulala kwenye sofa karibu kila wakati na ndoto ya jinsi ya kufanya chochote zaidi. "Kama kwamba kila kitu kitatokea kivyake!" - hii ndio sifa yake ya maisha.

Baada ya kurithi mali ambayo inatoa mapato kidogo lakini thabiti, Oblomov haiboresha chochote ndani yake na hajitahidi kuhakikisha kuwa mambo yake yanastawi. Kwa uvivu, Ilya Ilyich alimtupia meneja wake wasiwasi wake wote juu ya mali hiyo, ambaye alimwibia bila huruma na bila aibu. Maswala madogo ya kila siku kwa Oblomov hufanywa na mtumishi wake Zakhar. Na Ilya Ilyich mwenyewe anapendelea kulala kitandani kwa siku moja na kuota - aina ya "mwotaji wa kitanda".

Ndoto zinampeleka mbali sana - katika ndoto angeboresha sana mali yake, kuwa tajiri zaidi, lakini ndoto zake hazina maana. Hajaribu hata kutekeleza. Ndoto hugongana na hali yake na ujana na kuvunja kila siku, na kugeuka kuwa ndoto za kutokuelezeka ambazo zinakaa kwenye sofa, zikimfunika Oblomov.

Kwa nini kuna mali - Oblomov hata ni mvivu sana kutembelea. Anapoalikwa kutembelea, yeye, kwa visingizio vilivyo mbali, anakwepa kutembelea, akibaki amelala kwenye kochi linalopendwa sana na moyo wake. Oblomov hapendi kwenda nje - ni mvivu na havutii.

Kutambua kuwa haukui kiroho na hawezi kumpa mteule wake chochote, isipokuwa tu yaliyomo, Oblomov hata aliacha mapenzi yake kwa Olga Ilyinskaya. Mwanzoni, Ilya Ilyich alijaribu kubadilika kwa sababu ya Olga, akaanza kusoma mengi ili kufikia maendeleo ya kiroho ya kiwango chake, aliota juu ya siku zijazo zenye furaha na mwanamke mpendwa wake. Lakini hakuwa tayari kubadilika hadi mwisho hata upendo - Oblomov alisimamishwa na hofu ya mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa na akatoa ndoto yake. Aliridhika kabisa na maisha ya sasa ya mtu mvivu na hata hamu kali kama upendo na shauku kwa mwanamke haikumshawishi kuamka kutoka kwa kitanda chake kipenzi.

Oblomov alifanya ujinga sana na kutofanya kazi na wazazi wake mwenyewe, ambao kutoka utotoni walimfundisha mtoto wao kwamba vitu vyote muhimu afanyiwe yeye na wengine. Walikandamiza udhihirisho wowote wa shughuli za kijana, na polepole Ilya akageuka kuwa mvivu wa kukata tamaa. Kwa hivyo katika siku hizo, sio tu Ilya Ilyich Oblomov aliishi - watoto wengi wa familia mashuhuri waliishi kama hii. Mwandishi aliunda picha ya pamoja ya sybarite yenye asili nzuri ya wakati huo na aliita jambo hili "Oblomovism". Mwandishi alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Urusi na alikuwa na hofu kuwa "Oblomovs" kama hao wataitawala.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

Kwa nini ni muhimu kuweza kusamehe? Insha ya mwisho
Kila mtu na kila mtu anajua chuki, hasira kwa mkosaji, tamaa. Hii ni hisia inayowaka, chungu, yenye sumu ambayo huharibu tabia nzuri kwa mtu. Hisia hizi zinaweza kupatikana mara nyingi kwa mtu.

Asili haijawagawanya bure watu kuwa wanaume na wanawake. Kama matokeo, viumbe wawili tofauti kabisa walitokea, wakitofautiana kwa mantiki na kanuni na imani. Walakini, miti hii hasi imeundwa

Muundo Utaftaji wa kiroho wa mashujaa wa riwaya Vita na Amani na Tolstoy
"Vita na Amani" ni riwaya ya hadithi iliyoandikwa na Leo Nikolaevich Tolstoy mnamo 1863. Katika kazi hii, mwandishi aligusia shida nyingi, umuhimu wa ambayo haififu baada ya miaka 150.
Muundo Wana wa Taras Bulba daraja la 7
Hadithi maarufu na hata ya kishujaa ya mwandishi mashuhuri wa Urusi Nikolai Gogol Taras Bulba ni kazi ya kipekee ambayo inasimulia juu ya watu maarufu na maarufu - Cossacks

Maisha daima huwapatia watu mshangao mbaya, wakati mwingine katika hali ya maisha, wakati mwingine katika hali ya shida katika kuchagua njia ya kufuata. Nenda na mtiririko au dhidi, wakati mwingine inakuwa tukio la kuamua mapema ya maisha yote.

Utoto na familia ya Ilya Ilyich Oblomov

Utoto daima huacha alama kubwa juu ya mchakato wa malezi ya mtu na ukuaji. Mtoto mdogo anaiga tabia ya wazazi wake, anachukua mfano wao wa mtazamo wa ulimwengu na ugumu wake. Wazazi wa Oblomov walikuwa wakubwa wa urithi. Baba yake Ilya Ivanovich alikuwa mtu mzuri, lakini wavivu sana. Hakutafuta kuboresha hali duni ya familia yake masikini, ingawa ikiwa angeweza kushinda uvivu wake, ingewezekana.

Mkewe, mama wa Ilya Ilyich, alikuwa mechi ya mumewe, kwa hivyo maisha ya kulala na kipimo ilikuwa jambo la kawaida. Kwa kawaida, wazazi hawakuhimiza shughuli ya mtoto wao wa pekee - Ilya mvivu na asiyejali alikuwa mzuri nao.

Malezi na elimu ya Ilya Ilyich

Malezi ya Ilya Ilyich yalikuwa yakijali sana na wazazi wake. Hawakuambatana na bidii fulani katika suala hili. Wazazi walimtunza mtoto wao kwa kila kitu, mara nyingi walimwonea huruma na kujaribu kumnyima wasiwasi na shughuli zote, kwa hivyo, kama matokeo, Ilya Ilyich alikua tegemezi, ni ngumu kwake kujipanga, kuzoea na kujitambua katika jamii.

Tunatoa kufuata katika riwaya na Ivan Goncharov "Oblomov"

Kama mtoto, Ilya mara kwa mara alipuuza hamu ya wazazi wake - angeweza kuondoka bila ujuzi wao kucheza na wavulana wa kijiji. Tabia hii haikuhimizwa na wazazi wake, lakini haikumkasirisha kijana huyo mdadisi. Kwa muda, Ilya Ilyich alihusika katika maisha ya wazazi wake na aliacha udadisi wake akipenda Oblomovism.

Wazazi wa Oblomov walikuza mtazamo wa kutilia shaka juu ya elimu, lakini waligundua kiwango cha umuhimu wake, kwa hivyo walimtuma mtoto wao kusoma katika shule ya bweni huko Stolz wakati mtoto wake alikuwa na miaka kumi na tatu. Ilya Ilyich alikuwa na kumbukumbu mbaya sana za kipindi hiki cha maisha yake - maisha katika nyumba ya bweni yalikuwa mbali na Oblomovshchina wake wa asili, Ilya Ilyich alivumilia mabadiliko kama haya kwa shida, na machozi na upepo. Wazazi walijaribu kila njia kupunguza msongo wa mtoto, kwa hivyo Ilya mara nyingi alikuwa akikaa nyumbani badala ya kwenda darasani. Kwenye nyumba ya bweni Oblomov hakutofautishwa na bidii yake, sehemu ya majukumu badala yake yalifanywa na mtoto wa mkurugenzi wa nyumba ya bweni - Andrey, ambaye Oblomov alikuwa rafiki sana.

Tunakupa ujitambulishe na riwaya ya jina moja na I. Goncharov.

Katika umri wa miaka 15, Ilya Ilyich anaacha kuta za nyumba ya bweni. Huu haukuwa mwisho wa elimu yake - taasisi hiyo ilifuata shule ya bweni. Taaluma halisi ya Oblomov haijulikani, Goncharov haelezei kwa kina kipindi hiki. Inajulikana kuwa kati ya masomo yaliyojifunza kulikuwa na sheria na hisabati. Licha ya kila kitu, ubora wa maarifa ya Oblomov haukuboreka - alihitimu kutoka taasisi ya elimu "kwa namna fulani".

Utumishi

Katika umri wa miaka ishirini, Ilya Ilyich anaanza utumishi wa umma. Kazi yake haikuwa ngumu sana - kuandaa noti, kutoa vyeti - hii yote ilikuwa kazi inayowezekana hata kwa mtu mvivu kama Ilya Ilyich, lakini huduma ilienda vibaya. Jambo la kwanza ambalo Ilya Ilyich hakupenda kimsingi ilikuwa utaratibu wa kila siku wa huduma yake - iwe alitaka au la, ilibidi aende kwenye huduma hiyo. Sababu ya pili ilikuwa uwepo wa bosi. Kwa kweli, Oblomov alikuwa na bahati sana na bosi wake - aligeuka kuwa mtu mwema, mtulivu. Lakini, licha ya kila kitu, Ilya Ilyich alikuwa akiogopa sana bosi wake na kwa hivyo kazi hiyo ikawa mtihani wa kweli kwake.

Mara Ilya Ilyich alipokosea - alituma nyaraka hizo kwa anwani isiyo sahihi. Kama matokeo, karatasi hazikutumwa kwa Astrakhan, bali kwa Arkhangelsk. Wakati hii iligunduliwa, Oblomov alishikwa na hofu ya kushangaza.

Hofu yake ya adhabu ilikuwa kubwa sana hivi kwamba alichukua likizo ya kwanza ya ugonjwa, na kisha akajiuzulu kabisa. Kwa hivyo, alihudumu kwa miaka 2 na alistaafu kama katibu mwenza.

Kuonekana kwa Oblomov

Goncharov haingii kwa kina juu ya kuonekana kwa shujaa wake hadi maendeleo ya hafla kuu ya riwaya.
Safu kuu ya hafla iko kwenye umri wa shujaa miaka 32-33. Miaka 12 imepita tangu kuwasili kwake jijini, kwa maneno mengine, Oblomov ameacha huduma yoyote kwa miaka 10 tayari. Je! Ilya Ilyich alikuwa akifanya nini wakati huu wote? Hakuna kitu! Yeye anafurahiya uvivu kabisa na hulala kitandani siku nzima.

Kwa kweli, njia kama hii ya maisha iliathiri kuonekana kwa mhusika. Oblomov alikua mkaidi, uso wake ulibubujika, ingawa bado ulibaki na vitu vya kupendeza, macho ya kijivu ya wazi yanasaidia picha hii.

Oblomov hugundua ukamilifu wake kama zawadi ya Mungu - anaamini kuwa ukamilifu wake umepangwa mapema na Mungu na njia yake ya maisha na tabia ya tumbo haina uhusiano wowote nao.

Uso wake hauna rangi, inaonekana kwamba yeye hana rangi. Kwa kuwa Ilya Ilyich haitaji kwenda nje popote (haendi hata kutembelea), hakuna haja ya kununua na kudumisha suti. Nguo za nyumbani za Oblomov zinastahili mtazamo huo.

Mavazi yake ya kupenda ameipoteza rangi yake, imetengenezwa mara kadhaa na haionekani kuwa bora.

Oblomov hajali uonekano wake mchafu - tabia hii kwa WARDROBE na kuonekana kwa jumla ilikuwa mfano wa wazazi wake.

Kusudi la maisha

Njia moja au nyingine, mtu hufuata lengo fulani maishani. Wakati mwingine hizi ni alama ndogo, za kati, wakati mwingine - kazi ya maisha. Katika hali na Oblomov, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa kinyume ni kweli - ana ukosefu kamili wa kusudi la maisha, lakini hii sivyo - lengo lake ni maisha yaliyopimwa, anaamini kuwa kwa njia hii tu unaweza kuhisi ladha yake.

Ilya Ilyich anajaribu kutekeleza kikamilifu lengo hili. Anajiuliza kwa dhati jinsi marafiki zake wanaweza kutafuta kupandishwa vyeo, \u200b\u200bkufanya kazi kwa kuchelewa, na wakati mwingine kuandika nakala usiku. Inaonekana kwake kuwa hii yote ni kuua mtu. Wakati wa kuishi? Anauliza swali.

Ilya Oblomov na Andrey Stolts

Kulingana na msimamo wa Ilya Ilyich, ni ngumu kufikiria kwamba mtu huyo asiyejali anaweza kuwa na marafiki wa kweli, lakini inageuka kuwa sivyo ilivyo.

Rafiki wa kweli na asiye na ubinafsi wa Oblomov ni Andrei Stolts.

Vijana wameunganishwa na kumbukumbu za miaka waliokaa kwenye nyumba ya bweni, ambapo wakawa marafiki. Kwa kuongezea, zinahusiana na tabia zingine. Kwa hivyo, kwa mfano, ni wazuri, wanyofu, waaminifu na waaminifu.

Wote Stolz na Oblomov wanapenda sanaa, haswa muziki na uimbaji. Mawasiliano yao hayakuingiliwa baada ya kumalizika kwa nyumba ya bweni.

Mara kwa mara, Andrey hufanya ziara kwa Oblomov. Yeye huingia maishani mwake kama kimbunga, akifuta Oblomovism mpendwa ya rafiki yake njiani.

Wakati wa ziara yake inayofuata, Stolz anaona, akashangaa, jinsi rafiki yake hutumia siku zake bila malengo na anaamua kurekebisha maisha yake. Kwa kweli, Ilya Ilyich hapendi hali hii ya mambo - alivutiwa sana na njia yake ya maisha ya sofa, lakini hawezi kukataa Stolz - Andrei ana kiwango cha kipekee cha ushawishi kwa Oblomov.

Oblomov inaonekana katika maeneo ya umma na baada ya muda hugundua kuwa njia hii ya maisha ina hirizi zake

Oblomov na Olga Ilyinskaya

Moja ya sababu za kubadilisha mtazamo wangu ilikuwa kumpenda Olga Ilyinskaya. Msichana aliyevutia na mwenye adabu alivutia umakini wa Oblomov na akawa mada ya hisia bado haijulikani.

Ni kwa sababu ya upendo wake Oblomov anakataa kusafiri nje ya nchi - riwaya yake inazidi kushika kasi na inavutia Ilya Ilyich kwa nguvu zaidi.

Hivi karibuni tamko la upendo lilifuata, na kisha pendekezo la ndoa, lakini Oblomov mwenye uamuzi, ambaye hakuweza kuvumilia yoyote, hata mabadiliko yasiyo na maana sana, hakufanikiwa kumaliza jambo hilo - mapenzi yake yalikuwa yakipotea bila kuchoka, kwa sababu jukumu la mume lilikuwa pia mabadiliko makubwa. Kama matokeo, wapenzi hushiriki.

Kuanguka kwa mapenzi na Agafya Pshenitsyn

Kuvunjika kwa uhusiano hakupita kwa Oblomov anayeweza kushawishiwa, lakini hakuanza kujiua kwa muda mrefu. Hivi karibuni, kwa namna fulani haijulikani kwake, anapenda tena. Wakati huu mada ya haiba yake ilikuwa Agafya Pshenitsyna, bibi wa nyumba iliyokodishwa na Oblomov. Pshenitsyna hakuwa mwanamke mzuri, kwa hivyo hakujua adabu inayokubalika kwa jumla katika duru za kidemokrasia, na mahitaji yake kwa Oblomov yalikuwa ya kupendeza sana. Agafya alifurahishwa na umakini wa mtu mzuri kama huyo kwa mtu wake, na wengine walikuwa hawapendi sana mwanamke huyu mjinga na asiye na elimu.

Shukrani kwa Stolz, Oblomov hakuhitaji kufikiria juu ya hali yake ya kifedha - Andrei aliweza kuweka mambo sawa katika mali ya familia na mapato ya Ilya Ilyich yaliongezeka sana. Hii iliunda sababu nyingine ya uzembe na uzembe. Oblomov hawezi kuoa Agafya - haitasamehewa kwa aristocrat, lakini anaweza kabisa kuishi na Pshenitsyna kama na mke. Wana mtoto wa kiume. Mvulana huyo aliitwa Andrew, baada ya Stolz. Baada ya kifo cha Ilya Ilyich, Andrei Stolz mdogo anampeleka kwenye malezi yake.

Mtazamo kwa watumishi

Maisha ya aristocrat asili yameunganishwa na uhusiano na watu wanaomtumikia. Oblomov pia ana serfs. Wengi wao wako Oblomovka, lakini sio wote. Mtumishi Zakhar mara moja aliondoka Oblomovka na kumfuata bwana wake. Chaguo kama hilo la mtumishi limepangwa mapema kwa Ilya Ilyich. Ukweli ni kwamba Zakhar alipewa Oblomov wakati wa utoto wa Ilya. Oblomov anamkumbuka kama kijana anayefanya kazi. Kwa kweli, maisha yote ya Oblomov yameunganishwa na Zakhar.

Wakati umezeeka mtumishi, umemfanya kama bwana wake. Maisha katika Oblomovka hayakutofautishwa na uchangamfu na shughuli, maisha zaidi yalizidisha hali hii tu na kumgeuza Zakhar kuwa mtumishi asiyejali na wavivu. Zakhar anaweza kumrudia bwana wake kwa ujasiri - anajua vizuri kuwa maoni yoyote yaliyoelekezwa kwake ni jambo la muda mfupi, haitachukua masaa kadhaa kwani Oblomov atasamehe na kusahau kila kitu. Jambo hilo halimo tu kwa moyo-mweupe wa Ilya Ilyich, lakini pia kwa kutokujali kwake sifa za maisha - Oblomov anahisi raha katika chumba cha vumbi, kilichosafishwa vibaya. Hajali sana ubora wa chakula cha mchana au chakula cha jioni. Kwa hivyo, wakati mwingine malalamiko yanayotokea huwa jambo la muda mfupi ambalo linaweza kupuuzwa.

Ilya Ilyich hawadharau watumishi wake; yeye ni mwema na anajishusha kwao.

Makala ya kilimo

Kama mrithi pekee wa Oblomovs, baada ya kifo cha wazazi wake, ilibidi achukue hatamu ya mali ya familia. Oblomov alikuwa na mali isiyohamishika ya roho 300. Pamoja na mfumo uliowekwa wa kazi, mali hiyo ingeleta mapato makubwa na kutoa maisha mazuri. Walakini, Oblomov, na nia yote inayoonekana ya kuboresha mambo, hana haraka ya kurekebisha Oblomovka. Sababu ya mtazamo huu ni rahisi sana - Ilya Ilyich ni wavivu sana kutafakari kiini cha jambo hilo na kudumisha utaratibu uliowekwa, na barabara ya Oblomovka kwake ni kazi kubwa sana.

Ilya Ilyich mara kwa mara anajaribu kuhama kazi hii kwa mabega ya watu wengine. Kama sheria, wafanyikazi walioajiriwa walifaulu kufurahiya uaminifu na kutokujali kwa Oblomov na hufanya kazi sio kutajirisha Ilya Ilyich, lakini kutajirisha mifuko yao.

Baada ya kugundua ujanja uliofichwa, Oblomov anamkabidhi Stolz mambo katika mali hiyo, ambaye pia anaendelea kushughulika na Oblomovka baada ya kifo cha rafiki, kwa faida ya mtoto wake.

Kwa hivyo, mhusika mkuu wa riwaya ya Goncharov ya jina moja hana tabia nzuri. Kwa kweli alikuwa na uwezo wa kukuza talanta na uwezo wake, lakini Ilya Ilyich hakuitumia. Matokeo ya maisha yake yalipoteza wakati, bila matakwa yoyote ya maendeleo.

Oblomov Ilya Ilyich - mhusika mkuu wa riwaya, kijana "wa miaka thelathini na mbili au tatu, umri wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sura za usoni ... upole ulikuwa mkubwa na kujieleza kuu, sio tu kwa uso, bali kwa roho yote; na roho iliangaza wazi na wazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa na mkono. " Hivi ndivyo msomaji anapata shujaa mwanzoni mwa riwaya, huko Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, ambapo anaishi na mtumishi wake Zakhar.

Wazo kuu la riwaya hiyo limeunganishwa na picha ya O., ambayo N. A. Dobrolyubov aliandika: "... Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini maisha ya Kirusi yalionyeshwa ndani yake, aina hai ya kisasa ya Kirusi inaonekana ndani yake, iliyochorwa na ukali usio na huruma na usahihi, neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili ukweli. Neno hili ni Oblomovism, tunaona kitu zaidi ya uundaji mzuri wa talanta kali; tunapata ndani yake ... ishara ya nyakati. "

N. A. Dobrolyubov alikuwa wa kwanza kuorodhesha O. kama "mtu asiye na akili", akitafuta ukoo wake kutoka Onegin, Pechorin, Bel-tov. Kila mmoja wa mashujaa hawa, kwa njia yao wenyewe, alielezea kikamilifu na wazi wazi muongo fulani wa maisha ya Urusi. O. ni ishara ya miaka ya 1850, "nyakati za baada ya Beltian" katika maisha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi. Katika utu wa O., kwa mwelekeo wake wa kutazama kwa uovu maovu ya enzi ambayo alirithi, tunatofautisha wazi aina mpya ya kimsingi iliyoletwa na Goncharov katika matumizi ya fasihi na kijamii. Aina hii huonyesha uvivu wa kifalsafa, kujitenga kwa fahamu kutoka kwa mazingira, ambayo hukataliwa na roho na akili ya mkoa mchanga ambaye alipata kutoka Oblomovka aliyelala kwenda mji mkuu.

“Maisha: maisha ni mazuri! Nini cha kutafuta hapo? maslahi ya akili, moyo? - anaelezea O. mtazamo wake wa ulimwengu kwa rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts. - Angalia, iko wapi kituo kinachozunguka yote: hakuna, hakuna kitu kirefu kinachogusa walio hai. Wote wamekufa, wamelala vibaya kuliko mimi, hawa washiriki wa baraza na jamii! Ni nini kinachowasukuma maishani? Baada ya yote, hawasemi uongo, lakini hukimbia kila siku kama nzi, kurudi na kurudi, lakini ni faida gani? .. Chini ya uwongo huu unaojumuisha yote, ukosefu wa huruma kwa kila kitu! .. Hapana, huu sio maisha, bali ni upotovu wa kawaida, hali nzuri ya maisha, ambayo maumbile yameonyesha lengo kwa mwanadamu. "

Asili, kulingana na O., ilionyesha lengo pekee: maisha, kama ilivyotiririka kwa karne nyingi huko Oblomovka, ambapo habari ziliogopwa, mila ilizingatiwa kabisa, vitabu na magazeti hayakutambuliwa kabisa. Kutoka kwa "Ndoto ya Oblomov", inayoitwa na mwandishi "kupitiliza" na kuchapishwa mapema zaidi kuliko riwaya, na vile vile kutoka kwa viboko vya mtu binafsi vilivyotawanyika katika maandishi yote, msomaji anajifunza kabisa juu ya utoto na ujana wa shujaa, aliyetumia kati ya watu ambao walielewa maisha "sio kitu kingine chochote bali ni bora amani na kutotenda, kusumbuliwa wakati mwingine na ajali anuwai mbaya ... kazi ilibebwa kama adhabu iliyotolewa kwa babu zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na nafasi, kila wakati waliiondoa, wakiona inawezekana na ni muhimu. "

Goncharov alionyesha msiba wa mhusika wa Kirusi, asiye na sifa za kimapenzi na hakujazwa na kiza cha pepo, lakini alijikuta pembeni mwa maisha - kupitia kosa lake mwenyewe na kupitia kosa la jamii ambayo hakukuwa na nafasi ya mchezo wa kuigiza. Sio wao

Ilya Ilyich Oblomov - mhusika mkuu wa riwaya hii ni mmiliki wa ardhi wa Urusi anayeishi St Petersburg juu ya mapato yaliyopatikana kutoka kwa mali ya serf. "Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na mbili au tatu, mwenye urefu wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu, lakini bila ...

Riwaya ya Goncharov Oblomov ni sehemu ya pili ya trilogy yake maarufu, ambayo inafungua na riwaya Historia ya Kawaida. Riwaya "Oblomov" imepewa jina la mhusika mkuu, Ilya Ilyich Oblomov, mmiliki wa ardhi ambaye aliishi St Petersburg maisha ya utulivu na kipimo. ...

Baada ya matarajio marefu yaliyosababishwa na kuchapishwa kwa moja ya vipindi kuu vya riwaya, ndoto ya Oblomov, wasomaji na wakosoaji mwishowe waliweza kuisoma na kuitathmini kwa jumla. Jinsi kupendeza kwa jumla ilikuwa kazi ya jumla kwa kazi yote, sawa na anuwai ...

Mhusika mkuu wa riwaya ya I.A.Goncharov ni Ilya Ilyich Oblomov - mtu mkarimu, mpole, mwenye moyo mwema ambaye anaweza kuhisi hisia za upendo na urafiki, lakini hakuweza kujivinjari mwenyewe - shuka kitandani, jihusishe na shughuli yoyote, na hata ...

Ujuzi na shujaa. Oblomov na mazingira yake ya kila siku... Riwaya mashuhuri ya Goncharov huanza na maneno: "Katika Mtaa wa Gorokhovaya, katika moja ya nyumba kubwa, idadi ya watu ambayo itakuwa saizi ya mji wote wa wilaya, Ilya Ilyich Oblomov alikuwa amelala kitandani katika nyumba yake asubuhi."

Goncharov anatumia hapa njia ya kupungua kwa picha. Kwanza tunajikuta huko St.Petersburg, kwenye moja ya barabara kuu za watu mashuhuri wa mji mkuu, kisha katika nyumba kubwa, yenye watu wengi, mwishowe katika nyumba na chumba cha kulala cha mhusika mkuu, Oblomov. Mbele yetu ni moja ya maelfu ya idadi ya watu wa jiji kubwa tayari. Sauti ya hadithi imewekwa - bila haraka, epic-inapita. Kwa sehemu inatukumbusha mwanzo wa hadithi ya Kirusi: "Katika ufalme fulani ... kuliishi, kulikuwa na ..." Wakati huo huo, jicho linajikwaa juu ya neno "lala," na ukurasa zaidi mwandishi anatuelezea kuwa "uwongo wa Ilya Ilyich haukuwa lazima, kama mgonjwa<...>, sio kwa bahati, kama yule ambaye amechoka, wala raha, kama yule mvivu: hii ilikuwa hali yake ya kawaida. Wakati alikuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila wakati nyumbani - alikuwa akisema uwongo ... ”.

Chumba humjibu kikamilifu mmiliki wake: "wavuti ya buibui iliundwa kwa njia ya scallops", "mazulia yalichafuliwa." Lakini joho hilo hufurahiya upendo nyororo wa mmiliki: “vazi halisi la mashariki<…>, bila kiuno, pana sana, ili Oblomov aweze kujifunga mwenyewe mara mbili. " Baadaye, tutashuhudia mabadiliko ya vazi, ambayo yatakwenda pamoja na mmiliki kupitia hadithi nzima. "Ni<…> alama-maelezo, ikichangamsha kwa umoja, ikibadilisha maelezo kadhaa, kawaida hurudiwa katika hadithi, kuashiria hatua kuu za njama au mabadiliko ya mhemko wa wahusika .. "

Oblomov mara kwa mara huita: "Zakhar!" Kuna "kunung'unika", "thump ya miguu ikiruka kutoka mahali pengine," na tabia ya pili inaonekana mbele ya msomaji, mtumishi, "katika kanzu ya kijivu, na shimo chini ya mkono wake<…>, kutoka<…> kuungua kwa kando, ambayo kila mmoja atakuwa na ndevu tatu. " Kwa Oblomov, Zakhar wote ni "mtumishi aliyejitolea" wa nyumba, mtunza kumbukumbu za mababu, rafiki na yaya. Mazungumzo kati ya lackey na bwana hubadilika kuwa safu ya vituko vya kuchekesha vya kila siku:

Si ulipiga simu?

Unapiga simu? Kwa nini niliiita - sikumbuki! - alijibu ( Oblomovkunyoosha. - Nenda kwenye chumba chako kwa sasa, na nitakumbuka.

- <…> Tafuta barua niliyopokea kutoka kwa kiongozi jana. Unamfanyia wapi?

Barua ipi? Sijaona barua yoyote, - alisema Zakhar.

Uliipokea kutoka kwa mtumwa wa posta: kitu chafu kama hicho!

Leso, haraka! Wewe mwenyewe ungeweza kubahatisha: huwezi kuona! - Ilya Ilyich alisema kwa ukali<…>.

Na ni nani anayejua leso iko wapi? - alinung'unika ( Zakhar) <…> kuhisi kila kiti, ingawa unaweza kuona kuwa hakuna chochote kwenye viti.

- <…> Ndio, yuko hapo, alipiga ghafla kwa hasira, - chini yako!<…> Uongo juu yake mwenyewe, na uombe kitambaa!

Mtumishi Zakhar kwa njia ya ukweli zaidi, mkorofi, na asiyejificha anatufunulia tabia mbaya za Oblomov - na chuki kwa kazi, na kiu cha amani na uvivu, na tabia ya kuzidisha ukali wa wasiwasi wake. Kama vile Oblomov anavyofanya kazi bila kuchoka kwenye mpango, Zakhar anatarajia kufanya usafishaji wa jumla. Walakini, Zakhar haipaswi kuzingatiwa mara mbili ya Ilya Ilyich, rahisi rahisi wa wavivu. Inamaanisha kuwa kama mtu "anayeangalia sana" anayeangalia<…> juu ya Oblomov, ningesema: "Mtu mzuri lazima awe, unyenyekevu!" Mwandishi anaonya kuwa "mtu wa ndani zaidi", akiwa amemwangalia Oblomov, "akichungulia usoni kwake kwa muda mrefu, angeondoka katika tafakari nzuri, na tabasamu." Na uso wa shujaa ni wa kushangaza sana katika unyenyekevu wake wazi wa kitoto: "... Wala uchovu au kuchoka hakuweza<…> ondoa usoni upole uliokuwa ukitawala<…> usemi sio tu wa uso, lakini wa roho yote; na roho iliangaza wazi na wazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati ... "

Ilya Ilyich anaonekana kuishi katika ulimwengu wake maalum, lakini wageni huvamia ulimwengu huu kila wakati; watu wengi wanamjali. Anabisha mlango ni Volkov mbaya wa kijamii, afisa mwenye bidii Sudbinsky, mwandishi wa mitindo Penkin, mfanyabiashara Tarantiev na tu "mtu wa miaka isiyojulikana, na fizikia ya muda mrefu." Ni nini kinachovutia Petersburger kwa nyumba hii iliyopuuzwa? Upole na joto la roho ya mmiliki. Hata mkorofi Tarantiev anajua kuwa atapata "makao ya joto na utulivu" katika nyumba hii. Je! Ni hisia gani rahisi za kibinadamu ambazo hazipatikani kati ya wakaazi wa mji mkuu zinaweza kuonekana kutoka kwa mazungumzo yale yale na wageni. Inafaa Oblomov kudokeza juu ya mambo yake mwenyewe, kulalamika juu ya "misiba miwili" - wageni wanapeperushwa kana kwamba na upepo: "Rardon, hakuna wakati<…>, wakati mwingine!"; "Hapana, hapana, bora nirudi moja ya siku hizi"; "Walakini, lazima niende kwenye nyumba ya uchapishaji!" Ushauri, unaosababishwa na ustadi wa kila siku, hutolewa tu na Tarantiev. Na hata hivyo sio kwa fadhili za roho, lakini kutoka kwa spishi zetu wenyewe, ambazo tutajifunza hivi karibuni.

Kwa upande mwingine, mmiliki yuko tayari kusikiliza kila mtu; kila mgeni humtolea ndoto zake anazopenda zaidi: ni nani anayemvuta kwa mafanikio, ambaye alifanya kazi na ataoa, ambaye amechapisha jarida jipya. Walakini, Oblomov sio mkarimu tu, lakini mjanja na mwenye busara. Mwisho wa ziara hiyo, Ilya Ilyich anahitimisha matarajio ya maisha ya kila mgeni. Kwa hivyo, Sudbinsky - mkuu wa idara - ana wasiwasi juu ya maswala ya "ujenzi wa majengo<…> makao ya mbwa kuokoa mali ya serikali kutokana na ubadhirifu. " Na Oblomov anamtafakari kwa uchungu yule mtu wa Sudbinsky: "Kukwama, rafiki mpendwa, umekwama kwenye masikio yake.<...> Na kipofu, kiziwi, na bubu kwa kila kitu kingine duniani.<…> Na itaishi kwa umri wake, na mengi, mengi hayatahamia ndani yake. " Mawazo ya Ilya Ilyich pia ni ya kusikitisha kwa sababu yamejaa ujanibishaji. Nchi hiyo inatawaliwa na Sudbinskys: "Na atatokea kwa watu, mwishowe atageuka na kuchukua vyeo."

Ilya Ilyich anakubali kila mtu kwa usawa na kwa nje bila kupendeza, isipokuwa kwa mhusika na jina la jina la Penkin. Huyu ni mwandishi mjanja, tayari "kutolea nje povu" kutoka mada yoyote ya kupendeza kwa umma - kutoka "siku nzuri za Aprili" hadi "muundo dhidi ya moto." (Hivi ndivyo ME Saltykov-Shchedrin alivyoita katika satire yake jarida la mtindo "The Newest Foam Remover"). Opus yake ya mwisho hutoka chini ya kichwa cha kupendeza "Upendo wa Briber kwa Mwanamke aliyeanguka" na ni kielelezo cha aina ya uwongo ya uwongo: "Wote<…> safu ya wanawake walioanguka imevunjwa<…> kwa uaminifu wa kushangaza, unaowaka ... ”Penkin anachunguza wanajamii waliojikwaa kama wadudu kupitia darubini. Anaona ni changamoto kutamka hukumu kali. Bila kutarajia kwake mwenyewe (na kwa sisi), mwandishi wa habari anayejali hukutana na kukataliwa kali kutoka kwa Oblomov. Shujaa hufanya hotuba ya busara, iliyojaa rehema na hekima. “Ondoa kutoka kwa mazingira ya raia! - ghafla alizungumza na msukumo Oblomov, amesimama mbele ya Penkin<…>... Yeye ni mtu aliyeharibiwa, lakini bado ni mtu, ambayo ni wewe mwenyewe.<…> Na utafukuzwa vipi kutoka kwenye duara la wanadamu, kutoka kifuani mwa maumbile, kutoka kwa rehema za Mungu? " karibu akapiga kelele kwa macho ya moto. Wacha tuangalie maoni ya mwandishi - "ghafla akawashwa", "alizungumza na msukumo, amesimama mbele ya Penkin." Ilya Ilyich aliinuka kutoka kwenye sofa! Ukweli, mwandishi anaelezea kwamba baada ya dakika moja, yeye mwenyewe alikuwa na aibu kwa bidii yake, Oblomov, "alizamza na polepole akalala chini." Lakini msomaji tayari ameelewa: shujaa anaweza kutoka kitandani, ana kitu cha kuwapa watu. Mtangazaji huyo huyo wa vitendo anasema: "Una busara nyingi, Ilya Ilyich, unapaswa kuandika!"

Kwa kweli, ufafanuzi tayari unatoa jibu la awali kwa swali la kwanini Oblomov hakuwa afisa aliyefanikiwa, kama Sudbinsky, au upotezaji wa maisha, kama Volkov, au, mwishowe, mfanyabiashara mjanja, kama Tarantiev. Goncharov anakabiliana na shujaa wake na takwimu za kawaida za darasa lenye elimu la Petersburg. "Jumatano" haikula ", mazingira yalikataa" watu kama Oblomov. Ilya Ilyich anaonekana kuwa bora zaidi kwa yeyote kati yao kwa maana ya kiroho, kama mwanaume.

Katika mazungumzo na mtumishi wake Zakhar Oblomov anajaribu kutetea haki yake ya kuishi hivi: "Sijawahi kuvuta hisa kwa miguu yangu, kama ninavyoishi, asante Mungu! .. nililelewa kwa upole,<...> Sikuwahi kuvumilia baridi au njaa, sikujua hitaji, sikupata mkate mwenyewe ... "Katika ufafanuzi wa Oblomov wa" ubwana "maana mbili tofauti zimejumuishwa. Ya kwanza ni uwezo wa kuishi bila leba, wakati "nyingine ... haitafanya kazi, kwa hivyo haitakula." Ya pili, ya kushangaza kama inavyoweza kuonekana, ni wazo la heshima adhimu, ambayo imechukua fomu ya kushangaza: "pinde" zingine, "nyingine" inauliza, inajidhalilisha ... Na mimi? "

Kuwasadikisha wengine katika busara na usahihi wa uwepo wake, Oblomov hawezi kuamini yeye mwenyewe kila wakati: "Ilibidi akubali kwamba yule mwingine atakuwa na wakati wa kuandika herufi zote<...>, mwingine angehamia nyumba mpya, na mpango huo ungetimizwa, na angeenda kijijini. “Baada ya yote, ningeweza kuwa na haya yote<…>, - alifikiria<…>... Mtu anapaswa kutaka tu! "

Katika mwisho wa sehemu ya kwanza ya riwaya, Ilya Ilyich anaamka kutoka kwa ndoto ya kiroho. "Moja ya wakati wazi wa ufahamu katika maisha ya Oblomov umefika. Aliogopa vipi<…>wakati kichwani mwangu<…> bila mpangilio, kwa kuogopa, maswali anuwai ya maisha yalikuwa yakizunguka kama ndege walioamshwa na miale ya ghafla ya jua katika uharibifu usiofaa. Mwandishi huingia ndani kabisa ya roho ya mhusika. Katika nyakati za kawaida, wamejificha kutoka kwao, wamezama na uvivu, wamepumbazwa na hoja: "Alihisi kusikitishwa na kuumizwa kwa maendeleo yake duni, kukomesha ukuaji wa nguvu ya maadili.<…>; na wivu ulimng'ang'ania kwamba wengine wanaishi kikamilifu na kwa upana, wakati ilikuwa kama jiwe zito lilikuwa limetupwa kwenye njia nyembamba na ya kusikitisha ya kuwapo kwake. "" Sasa au kamwe! " - alihitimisha ... "

OBLOMOV

(Kirumi. 1859)

Oblomov Ilya Ilyich - mhusika mkuu wa riwaya, kijana "wa miaka thelathini na mbili au tatu, umri wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sura za usoni ... upole ulikuwa usemi mkubwa na msingi, sio nyuso tu, bali nafsi yote; na roho iliangaza wazi na wazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa na mkono. " Hivi ndivyo msomaji anapata shujaa mwanzoni mwa riwaya, huko Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, ambapo anaishi na mtumishi wake Zakhar.

Wazo kuu la riwaya hiyo imeunganishwa na picha ya O., ambayo N. A. Dobrolyubov aliandika: "... Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini maisha ya Kirusi yalionekana ndani yake, aina hai, ya kisasa ya Kirusi inaonekana ndani yake, iliyochorwa na ukali usio na huruma na usahihi, neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili ukweli. Neno hili ni Oblomovism, tunaona kitu zaidi ya uundaji mzuri wa talanta kali; tunapata ndani yake ... ishara ya nyakati. "

NA Dobrolyubov alikuwa wa kwanza kumweka O. kama "mtu asiye na akili", akitafuta ukoo wake kutoka Onegin, Pechorin, Bel-tov. Kila mmoja wa mashujaa hawa, kwa njia yao wenyewe, alielezea kikamilifu na wazi wazi muongo fulani wa maisha ya Urusi. O. ni ishara ya miaka ya 1850, "nyakati za baada ya Beltian" katika maisha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi. Katika utu wa O., kwa mwelekeo wake wa kutazama kwa uovu maovu ya enzi ambayo alirithi, tunatofautisha wazi aina mpya ya kimsingi iliyoletwa na Goncharov katika matumizi ya fasihi na kijamii. Aina hii huonyesha uvivu wa kifalsafa, kujitenga kwa fahamu kutoka kwa mazingira, ambayo hukataliwa na roho na akili ya mkoa mchanga ambaye alipata kutoka Oblomovka aliyelala kwenda mji mkuu.

“Maisha: maisha ni mazuri! Nini cha kutafuta hapo? maslahi ya akili, moyo? - anaelezea O. mtazamo wake wa ulimwengu kwa rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts. - Angalia, iko wapi kituo kinachozunguka yote: hakuna hiyo, hakuna kitu kirefu kinachogusa walio hai. Wote wamekufa, wamelala vibaya kuliko mimi, hawa washiriki wa baraza na jamii! Ni nini kinachowasukuma maishani? Baada ya yote, hawasemi uongo, lakini hukimbia kila siku kama nzi, kurudi na kurudi, lakini ni faida gani? .. Chini ya uwongo huu unaojumuisha yote, ukosefu wa huruma kwa kila kitu! .. Hapana, huu sio maisha, bali ni upotovu wa kawaida, hali nzuri ya maisha, ambayo maumbile yameonyesha lengo kwa mwanadamu. "

Katika picha ya O. pia kuna huduma za wasifu. Katika shajara ya kusafiri "Frigate" Pallada "Goncharov anakubali kuwa wakati wa safari alijitolea kwa hiari kwenye kibanda, bila kusahau ugumu ambao aliamua kusafiri ulimwenguni kote. Katika mduara wa urafiki wa Maikov, ambaye alimpenda sana mwandishi, Goncharov alipata jina la utani la polysemantic - "Prince de Uvivu."

Njia ya O. - njia ya kawaida ya wakuu wa mkoa wa Urusi wa miaka ya 1840, ambao walifika katika mji mkuu na wakajikuta wakifanya kazi. Huduma katika idara hiyo na matarajio ya lazima ya kukuza, kila mwaka monotony ya malalamiko, maombi, kuanzisha uhusiano na makarani - hii iligeuka kuwa zaidi ya uwezo wa O., ambaye alipendelea kulala kitandani kuhamia ngazi ya "kazi" na "bahati", hakuna matumaini na ndoto haijapakwa rangi.

Katika O., ndoto ambayo ilitolewa katika Alexander Aduyev, shujaa wa "Historia ya Kawaida" ya Goncharov, imelala. Katika nafsi ya O. pia ni mtunzi, mtu; ambaye anajua kujisikia kwa undani - maoni yake ya muziki, kuzamishwa katika sauti za kuvutia za aria "Casta diva" zinashuhudia kwamba sio tu "upole wa njiwa", lakini pia tamaa zinapatikana kwake.

Kila mkutano na rafiki wa utotoni Andrei Stolz, kinyume kabisa na O., ana uwezo wa kumchochea, lakini sio kwa muda mrefu: dhamira ya kufanya kitu, kwa namna fulani kupanga maisha yake inamiliki kwa muda mfupi, wakati Stolz yuko karibu naye. Na Stolz hana wakati wala uvumilivu wa "kuongoza" O. kutoka kwa tendo hadi tendo - kuna wengine ambao wako tayari kutomwacha Ilya Ilyich kwa sababu za ubinafsi. Mwishowe huamua mwendo ambao maisha yake hutiririka.

Mkutano na Olga Ilyinskaya kwa muda ulibadilisha O. zaidi ya kutambuliwa: chini ya ushawishi wa hisia kali, mabadiliko ya ajabu hufanyika pamoja naye - gauni la kuvaa lenye mafuta linatupwa, O. huinuka kitandani mara tu anapoamka, anasoma vitabu, anaangalia kupitia magazeti, ni mwenye nguvu na anafanya kazi, na baada ya kuhamia nyumba ya nchi. karibu na Olga, mara kadhaa kwa siku huenda kukutana naye. "... Homa ya maisha, nguvu, shughuli ilionekana ndani yake, na kivuli kilipotea ... na huruma ilipiga tena kwa ufunguo mkali na wazi. Lakini wasiwasi huu wote bado haujatoka kwenye mzunguko wa mapenzi; shughuli zake zilikuwa hasi: halali, hasomi, wakati mwingine anafikiria kuandika mpango (uboreshaji wa mali - Mh.), hutembea sana, husafiri sana. Mwelekeo zaidi, mawazo ya maisha, jambo - hubakia katika nia.

Upendo, kubeba yenyewe hitaji la hatua, kujiboresha, katika kesi ya O. wamehukumiwa. Anahitaji hisia tofauti, ambayo ingeunganisha ukweli wa leo na hisia za utoto za muda mrefu za maisha katika Oblomovka yake ya asili, ambapo wamefungwa na maisha yaliyojaa wasiwasi na wasiwasi kwa njia yoyote, ambapo maana ya maisha inafaa kufikiria juu ya chakula, kulala, kupokea wageni na kupata hadithi za hadithi kama. matukio halali. Hisia nyingine yoyote inaonekana kuwa ni ukiukaji wa maumbile.

Bila kutambua hii hadi mwisho, O. anaelewa ni nini haiwezekani kujitahidi haswa kwa sababu ya aina fulani ya maumbile yake. Katika barua kwa Olga, iliyoandikwa karibu na kizingiti cha uamuzi wa kuoa, anazungumza juu ya hofu ya maumivu ya siku za usoni, anaandika kwa uchungu na kwa uchungu: "Na nini kitatokea nitakaposhikamana ... wakati wa kuonana hautakuwa maisha ya anasa, lakini ni lazima, wakati upendo unalia moyoni? Jinsi ya kuja mbali basi? Je! Utaokoka maumivu haya? Itakuwa mbaya kwangu. "

Agafya Matveevna Pshenitsyna, mmiliki wa nyumba hiyo, ambayo mtu mwenzake Tarantiev alipata O., ndiye bora wa Oblomovism kwa maana pana ya dhana hii. Yeye ni "asili" kama vile O. Pshenitsyna anaweza kusema kwa maneno yale yale kama Olga anasema juu ya O. Stolz: "... Moyo mwaminifu, mwaminifu! Hii ndio dhahabu yake ya asili; aliibeba bila kuumia kupitia maisha. Alianguka kutoka kwa kutetemeka, akapoa chini, akalala, mwishowe, akauawa, akakata tamaa, alipoteza nguvu ya kuishi, lakini hakupoteza uaminifu na uaminifu. Moyo wake haukutoa noti moja ya uwongo, hakuna uchafu uliomzingatia ... Ni roho ya kioo, ya uwazi; kuna watu wachache kama hao, ni nadra; hizi ni lulu katika umati! "

Vipengele ambavyo vimemleta O. karibu na Pshenitsyna vimeonyeshwa hapa haswa. Ilya Ilyich anahitaji zaidi hisia za utunzaji, joto, hazihitaji malipo yoyote, na kwa hivyo aliambatana na bibi yake, kama ndoto iliyotimia ya kurudi kwenye nyakati zilizobarikiwa za utoto wenye furaha, ulioshi na utulivu. Agafya Matveyevna haihusiani na, kama vile Olga, mawazo juu ya hitaji la kufanya chochote, kwa namna fulani hubadilisha maisha karibu na ndani yako mwenyewe. O. anafafanua dhana yake kwa Stolz kwa urahisi, akilinganisha Ilyinskaya na Agafya Matveevna: "... ataimba" Casta diva ", lakini hawezi kutengeneza vodka kama hiyo! Na hatafanya mkate kama huo na kuku na uyoga! " Na kwa hivyo, akigundua kwa uthabiti na wazi kwamba hana mahali pengine pa kujitahidi, anamuuliza Stolz: "Unataka kufanya nini nami? Pamoja na ulimwengu ambao unanivuta, nilianguka milele; hautaokoa, hautafanya nusu mbili zilizopasuka. Nimekua kwenye shimo hili na kidonda: jaribu kuibomoa - kutakuwa na kifo. "

Katika nyumba ya Pshenitsyna, msomaji humwona O. akigundua zaidi na zaidi "maisha yake halisi, kama mwendelezo wa uhai huo wa Oblomov, tu na ladha tofauti ya eneo hilo na wakati mwingine. Na hapa, kama vile Oblomovka, aliweza kuondoa maisha kwa bei rahisi, kujadiliana nayo na kujihakikishia amani isiyoweza kubadilika. "

Miaka mitano baada ya mkutano huu na Stolz, "alitamka tena hukumu yake ya kikatili:" Oblomovism! " - na kumwacha O. peke yake, Ilya Ilyich "alikufa, dhahiri, bila maumivu, bila mateso, kana kwamba saa ilikuwa imesimama, ambayo ilikuwa imesahau upepo." Mwana wa O, aliyezaliwa na Agafya Matveyevna na aliyepewa jina la rafiki yake Andrey, anachukuliwa kulelewa na Stoltsy.