Migogoro kati ya Evgeny Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov. Migongano ya Pavel Petrovich na Bazarov

I.S. TURGENEV. "BABA NA WANA"
Mada: "Ushindi wa demokrasia juu ya aristocracy." Duel wa Bazarov na Pavel Petrovich.
Kusudi: kukamilisha kuzingatia mgogoro kati ya Bazarov na P.P. Kirsanov.
Mpango wa somo
1. Kura ya maoni.
2. Kusoma maoni.
3. Kazi ya nyumbani.
POLISI
Linganisha maisha ya Bazarov na Pavel Petrovich. Kwa nini mapigano kati ya watu hawa hayaepukiki?
KUSOMA MAONI
Fikiria eneo la duwa. Sehemu hii ni muhimu sana kwa kufunua yaliyomo kwenye itikadi ya riwaya, haswa kwa uelewa sahihi wa hadithi ya hadithi ya Bazarov - P.P. Kirsanov.
Kama matokeo ya kejeli inayoendelea ya Bazarov, Pavel Petrovich alihisi kuwa yeye ni "uzushi wa kizamani," alitambua jinsi alivyokuwa mjinga katika kufuata kwake matako kwa mahitaji ya zamani ya maadili bora, lakini mtazamo wake kwa Bazarov haukubadilika. "Nikolai Petrovich alidhani kwamba chuki ya kaka yake kwa Bazarov haikupungua."
-Ni sababu gani ya duwa kati ya mashujaa?
- Je! Unahisi msiba wa hali hiyo - baada ya yote, mashujaa wanaweza kufa? Wacha tujue: upande wa nani huruma za Turgenev na jinsi inaweza kuonekana.
Kusoma sura ya 24. kwa maneno "na weka miwa kwenye kona."
- Je! Ni malengo gani ya Pavel Petrovich?
- Kwa nini anachukua miwa?
-Ni asili gani ya hotuba ya Pavel Petrovich wakati akielezea na hii inaonyesha nini?
-Bazarov ana tabia gani?
(Pavel Petrovich - alisisitiza adabu, zamu ya juu ya hotuba. Yeye hufuata sauti ya sherehe na adabu, ambayo, kwa maoni yake, ni muhimu kama sehemu muhimu ya ibada inayoambatana na changamoto kwa duwa. , na hufanya vibaya kwa makusudi.
Bazarov anashangaa, haoni maneno haya, lakini anaona uso wa P.P., anahisi kukerwa na kukubali changamoto hiyo; hufanya vyema, lakini maneno yake yanasikika kama tishio lililozuiliwa. Pavel Petrovich ameridhika - lengo lake limefanikiwa, kila kitu kilitokea kwa njia ya kiungwana, miwa haikuhitajika).
Kusoma hadi "alisema Bazarov, akimwona mgeni wake."
-Mashujaa wanaendeleaje kuishi? Zingatia marudio ya maneno ya Pavel Petrovich kutoka kwa Bazarov - hii inamaanisha nini, kwa nini Bazarov anafanya hivyo, ni nini mtazamo wake kwa kile kinachotokea?
Pavel Petrovich - sherehe kubwa sana. Bazarov ni ucheshi, chakula cha jioni.
- Kwa nini Pavel Petrovich alijeruhiwa wakati wa Peter?
Wacha tukumbuke maelezo ya Petro katika sura ya 1 na 10 - mtu wa kizazi kipya zaidi, kilichoboreshwa, i.e. ulinganifu kati ya Pavel Petrovich na Peter: kuongezeka kwa umakini kwa muonekano wao; kuzingatia maneno ya kigeni; narcissism, nk.
Kusoma kutoka "Asubuhi ..." hadi "chini ya mkono".
-Mwandishi anaonyeshaje mtazamo wake kwa kile kinachotokea katika kifungu hiki?
-Ni nini kinasisitizwa na picha ya Turgenev ya asubuhi nzuri na sura ya ucheshi ya Peter?
- Kwa nini picha ya mtu huletwa?
Kusoma kifungu kinachoelezea duwa.
-Kwa nini Pavel Petrovich, ambaye aliona ni chini ya hadhi yake kupeana mikono na Bazarov kwenye mkutano wa kwanza naye, aliinama kwa Peter kabla ya duwa?
- Je! Kuna msiba wowote wakati wa kuelezea duwa?
-Ni nini kinatoa eneo la sauti ya kuchekesha, kuinyima msiba?
(Kejeli za kejeli za Bazarov kila wakati zinakiuka sherehe na msiba wa wakati huu, inasisitiza kutokuwa na maana kwa kile kinachotokea; anajaribu kuamsha ucheshi katika Pavel Petrovich, lakini anaendelea na sauti inayokubalika hadi mwisho, na hii inasisitiza upande wa COMIC wa kile kinachotokea).
-Ni mawazo gani ya Bazarov kabla ya risasi husababisha kicheko na kwanini?
Je! Hafla zinaendeleaje? Je! Bazarov anafanyaje baada ya duwa?
Vipi - Pavel Petrovich?
(Ikiwa wakati unaruhusiwa: KUTAZAMA EPISODE na duwa kutoka kwa sinema.
Je! Marekebisho ya kipindi hicho yalifanikiwa?)
Tamaa ya asili ya daktari kumsaidia mgonjwa, lakini anapoona ujinga wa jeraha - mshangao na dharau, maelezo ya hali ya mashujaa.
Je! Ni nini maana ya kulinganisha Bazarov na Pavel Petrovich?
I.S.Turgenev: "Ikiwa cream ni mbaya, vipi kuhusu maziwa?"
KAZI YA NYUMBANI
Andaa majibu kwa sura ya 27:
1. Je! Ni maonyesho gani kutoka kwa sura hii yanaonekana kwako wazi zaidi, na kukumbukwa?
2. Je! Bazarov anaonekanaje katika vitanda vya kifo?

Katika riwaya ya Ivan Sergeevich Turgenev, mtu anaweza kupata mifano ya uhusiano anuwai kati ya wahusika: kimapenzi, platonic, familia, rafiki na uadui. Evgeny Bazarov ni mtu wa ubishani sana, akiamsha upendo wa wengine na chuki ya wengine. Urafiki wake na Pavel Petrovich, mjomba - rafiki wa Evgeny, ambaye alimkaribisha kukaa kwenye mali ya familia ya Kirsanovs wakati wa likizo) ni ya kupendeza sana, kwani haya yanayopingana kabisa hayapingani kabisa.

Mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich unaonyesha sura mpya za utu wa kila mtu. Soma zaidi juu ya sifa za wahusika wa mashujaa wawili na uhusiano wao katika nakala hii.

Pavel Petrovich - kijeshi mwenye kiburi

Kwa mtazamo wa kwanza, mtu mwenye kiburi anajulikana katika Pavel Petrovich. Hata mavazi yake yanaonyesha hii. Wakati shujaa anaonekana mara ya kwanza mbele ya msomaji, msimulizi anabainisha kuwa alikuwa na kucha ndefu, nadhifu, kwamba, ingawa yeye si mchanga tena, bado anaendelea kuwa mtu wa kuvutia, na kwamba Pavel Petrovich ana tabia ya umaridadi wa kidini usiobadilika. Na mizozo ya kupendeza kati ya Bazarov na Pavel Petrovich! "Jedwali" la uhusiano wao ni pamoja na upinzani, hata kwa sura.

Je! Bazarov na Pavel Petrovich wanabishana juu ya nini?

Wakati msimuliaji anatambua maelezo haya ya kushangaza, Bazarov mara moja anadhani katika Pavel Petrovich mtu anayejifikiria kupita kiasi. Mbele ya Yevgeny Vasilevich, kiburi chake hakina msingi na ni ujinga. Mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich, makabiliano yao, kwa hivyo, huanza na marafiki wa wahusika.

Tunapojifunza zaidi juu ya zamani za jeshi hili lililostaafu, tunaanza kuelewa vizuri kwanini anafanya hivi. Askari huyu alikuwa mtoto mpendwa wa Jenerali Kirsanov na, tofauti na kaka yake Nikolai, alikuwa mtu wa vitendo kila wakati. Kwa umri wa miaka ishirini na saba, Petr Petrovich alikuwa tayari nahodha katika jeshi la Urusi. Alijua jinsi ya kuishi katika jamii ya hali ya juu, na alikuwa maarufu kwa wanawake. Kwa hivyo, tangu umri mdogo, Pavel Petrovich alizoea kuheshimu na kupendeza.

Bazarov mchanga mchanga alikuwa amekusudiwa kutoka mwanzoni kuwa mpinzani wa mtu huyu. Waliunganishwa na ubatili uliokithiri, na, hata bila kuzingatia ukweli kwamba maoni ya mashujaa hao wawili yalitofautiana katika kila kitu, kila mmoja alijiona kama tishio katika sura ya mwenzake. Kwa maoni ya Bazarov, Pavel Petrovich ni mzee mwenye kiburi, ambaye yeye siku moja anaweza kugeukia. Mbele ya wakubwa, kijana huyo alikuwa mtu wa kwanza mwenye kiburi ambaye alikuwa bado hajapata haki ya kujiamini sana. Hata kabla ya Pavel Petrovich kujifunza chochote juu ya Bazarov, alianza kutompenda kwa sababu ya muonekano wake mchafu na nywele ndefu sana.

Baada ya Arkady kugundua kuwa Bazarov alikuwa nihilist na kumjulisha mjomba wake juu ya hii, Pavel Petrovich alipata kidokezo ambacho kingetumika kuhalalisha kutompenda kwake mgeni. Mpwa anajaribu kubishana, akisema kwamba nihilist ni yule anayechunguza kwa undani vitu vyote, lakini Pavel Petrovich anakataa falsafa hii kama mtindo mpya wa vijana ambao hawatambui mamlaka yoyote.

Analinganisha njia hii ya kufikiria na mifano isiyofanikiwa kutoka kwa historia, haswa na maoni ya wafuasi wa mantiki ya Hegelian, na kwa njia ya mtaalam anamwambia Arkady: "Wacha tuone ni jinsi gani utakavyokuwa utupu, kwa Paulo anavutia uzoefu wake na hekima yake na anaongea kana kwamba tayari anajua mapema kuwa uanahilifu ni falsafa yenye makosa sana ya ujana.

Mzozo juu ya kanuni. Maoni ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov

Wakati Pavel Petrovich anamshirikisha Bazarov katika hoja, anaomba mfumo wa maadili wa Kiingereza. Wazo kuu la aristocrat huyu: "... kwamba bila kujithamini, bila kujiheshimu mwenyewe - na kwa aristocrat hisia hizi zinaendelezwa, - hakuna msingi thabiti wa umma ... umma wa umma, jengo la umma." Kwa hivyo, mwanajeshi aliyestaafu hushirikiana na maadili ya kiungwana, polepole akiendeleza wazo hili. Hivi ndivyo mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich unavyoendelea.

Kwa upande mwingine, katika majadiliano, pole pole anageukia upuuzi wa kuwapo kwa wale ambao hawana kanuni, na kumpa adui seti nzima ya kanuni kutoka kwa jamii ya hali ya juu, ambayo anaona kuwa haiwezi kupingika. Ingawa Pavel Petrovich, labda, angekataa hii, sio tu uwepo au kutokuwepo kwa maadili kama hiyo ambayo ni muhimu kwake. Uwepo au kutokuwepo kwa maadili ya kiungwana ni muhimu zaidi. Hii ndio hoja ya Bazarov na Pavel Petrovich.

Kama njama inavyoendelea, mapungufu na sifa za mtu huyu mashuhuri zinaonekana wazi. Kiburi chake cha jeshi humfanya atoe changamoto kwa Bazarov kwa njia ya duwa, ambayo inaishia kwa fiasco kamili kwa Pavel Petrovich.

Jambo sio tu kwamba wakubwa wa zamani amejeruhiwa, lakini pia kwamba ilibidi aeleze kila mtu kuwa ni kosa lake.

Walakini, madai ya jeshi kwamba mtu hawezi kuishi bila maadili, na hali yake ya kujithamini, mwishowe inajihalalisha. Tunajifunza hii haswa kutoka kwa kutengwa na kuchanganyikiwa ambayo majaribio ya Bazarov kupata nafasi yake ulimwenguni husababisha. Arkady, ambaye hakupewa dhamira kali, lakini wakati huo huo hakujitolea sana kwa maadili ya jadi, hupanga maisha yake kwa furaha kabisa. Na karibu hakuna kumbukumbu yake mwenyewe, Eugene anafuata njia ya mwanajeshi aliyestaafu na anashikwa na mapenzi yake yaliyoshindwa. Mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich unaonekana kuwa wa kijinga wakati huu, kwa sababu mistari ya maisha ya mashujaa na tabia zao ni sawa ...

Hadithi ya Pavel Petrovich

Wakati Bazarov anaanza kumcheka Pavel Petrovich, Arkady anaamua kumwambia hadithi ya mjomba wake, kwa matumaini kwamba hadithi hii itamsababisha huruma kwa rafiki yake. Tunajifunza kuwa upendo usiofanikiwa ulicheza jukumu kubwa katika maisha ya Pavel Petrovich. Alianguka kichwa chini kwa upendo na mwanamke wa ajabu anayeitwa Princess R. Pavel Petrovich alimpenda, na baada ya kufanikiwa, hamu yake na kifalme iliongezeka tu.

Mpenzi aliyekataliwa

Wakati mpendwa wake alipomkimbia Paul na familia yake, Paul alijiuzulu na kumfuata. Alikuwa na aibu na tabia yake, lakini picha yake ilikuwa imezama ndani ya roho ya Pavel Petrovich sana, na hakuweza kuiondoa kichwani mwake. Haijulikani ni nini haswa kilichomvutia kifalme wa kijeshi R. Labda, siri yake, ukweli kwamba haikuwezekana kuelewa au kushinda kabisa.

Huko Baden, Pavel Petrovich aliweza kukutana naye, lakini miezi michache baadaye mfalme huyo alikimbia tena. Baada ya hapo, alirudi Urusi na alifanya kila linalowezekana kucheza jukumu lake la zamani katika jamii, ingawa alifanya hivyo bila shauku yake ya zamani. Baada ya Pavel Petrovich kusikia kwamba kifalme alikufa huko Paris katika jimbo karibu na wazimu, polepole alipoteza hamu ya maisha na akaacha kufanya chochote.

Ajabu ya Hatima

Bazarov hakupenda hadithi hii. Aliamini kuwa haikuwa ya kiume kukata tamaa baada ya kushindwa mbele ya mapenzi, na akashauri kwamba Paul atumie siku zake zote kufundisha vijana na hawezi kufanya chochote kinachostahili na maisha yake mwenyewe.

Kwa kejeli mbaya ya hatima, Bazarov baadaye, kama mwanajeshi wa zamani, anashikwa na Anna Sergeevna na hawezi kukabiliana na hisia hii na kukubali ukweli kwamba alikataliwa.

Walakini, hii haizuii mabishano kati ya Bazarov na Pavel Petrovich. Ni nani aliye sahihi?

Nia zilizofichwa

Tunapokutana na Pavel Petrovich, msimulizi anamfafanua kama ifuatavyo: "Mchungaji mpweke, aliingia wakati huo usio wazi, jioni, wakati wa majuto sawa na matumaini, na matumaini sawa na majuto, wakati ujana umepita na uzee bado haujafika." Hisia isiyo wazi ya kukata tamaa ambayo ilikuwa na shujaa huyo inaweza kuelezea matendo yake mengi. Inaelezea pia kwa nini alijishikilia sana kiburi chake na familia yake, kwani hakukuwa na kitu kingine cha kushikamana nacho.

Wakati njama inaendelea, upande laini wa wakubwa wazee umefunuliwa kwetu. Bazarov na Pavel Petrovich, mzozo kati yao ambao haukuisha, kwa kweli walikuwa maadui. Walakini, sababu halisi ya pambano lake na Bazarov ni kwamba alitaka kutetea heshima ya kaka yake, sio yake mwenyewe. Tamaa yake ya mwisho ilikuwa kwamba Nikolai aolewe na Fenechka na afurahi.

Ingawa Paul hakuweza kupata furaha yake mwenyewe, anajaribu kufurahisha wengine. Shujaa anaishi maisha ya kaka, lakini bado hawezi kusahau usaliti wa Princess R. na kuwa na furaha. Hachagui kuwa na furaha, hawezi kufanya vinginevyo.

Mvuto wa Bazarov

Nguvu na udhaifu wa msimamo wa Bazarov katika mzozo na Pavel Petrovich wapo wakati huo huo. Ni rahisi kumhukumu Eugene. Anadhani yeye ndiye bora. Yeye ni mkorofi. Eugene hatambui yoyote ya mambo ambayo yanajaza maisha yetu na maana (upendo, kwa mfano). Mizozo ya Bazarov na Pavel Petrovich wakati mwingine husababisha mshangao. Wakati mwingine, Eugene ni mkaidi sana hivi kwamba hataweza kukubali kosa lake mwenyewe. Lakini bado...

Bazarov anahamasisha. Kwa mara ya kwanza tunamwona na macho ya kupendeza ya Arkady, na baadaye tunajifunza kuwa rafiki yake ni mmoja tu wa wanafunzi wake. Mara tu hawa wawili wanapoenda mbali, tunaanza kumwona Bazarov kwa nuru zaidi, kumwona kama kiongozi aliyezaliwa. Yeye ni mtu asiyefaa, mwenye heshima. Wakati Yevgeny Vasilyevich anamwambia Pavel Petrovich: "Kwa sasa, kukataa ni muhimu zaidi - tunakataa," msomaji anaweza kushinda nguvu ya maneno haya na utu huu.

Mada hii inachukuliwa kwa undani katika mzozo kati ya Evgeny Bazarov na Pavel Petrovich. Mada ya mizozo yao haiwezi kufunikwa katika kifungu kimoja. Tunapendekeza kwamba urejelee chanzo asili kwa ufahamu wa kina. Kwa hivyo, safu ya mabishano kati ya Evgeny Bazarov na Pavel Kirsanov inaweza kuendelea.

Eneo la mwisho

Turgenev mwenyewe alivutiwa na utu wenye nguvu, karibu wa sumaku wa Bazarov. Alikiri kwamba alilia wakati alielezea eneo la kifo cha Yevgeny Vasilevich. Tabia ya Bazarov imefunuliwa kikamilifu katika eneo hili la mwisho. Yeye sio tu kijana anayejivuna. Mtu huyu alikuwa na talanta kweli na alitaka kufanya kitu kizuri maishani.

Kuangalia zamani zake, Bazarov anafikiria: "Na pia nilifikiri: Nitaacha vitu vingi, sitakufa, wapi! Kuna kazi, kwa sababu mimi ni jitu!" Ingawa haonyeshi kuogopa kifo, lakini njia yake inamfanya Eugene ahisi kutokuwa na maana kwake mwenyewe, na sio kuzungumza tu juu yake. Mwishowe, hata hivyo, ukweli kwamba Bazarov hajatubu hufanya tabia yake kuwa ya kusadikisha. Eugene ndiye mfano wa vijana wenye ujasiri na udanganyifu wao kwamba hatutakufa kamwe. Baada ya yote, kwa nini tufe?

Je! Kuna matumizi yoyote katika kukataa?

Wakati baba na wana walipochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1862, Turgenev alikosolewa vikali na kizazi kipya kwa sababu vijana waliamini kuwa tabia ya Bazarov ilikuwa mbishi wake. Kwa kweli, Ivan Sergeevich hakuwa na nia kama hiyo wakati wa kuunda kazi, lakini wakati mwingine Eugene anafanana sana na mbishi, lakini sio ya vijana kwa ujumla, lakini yeye mwenyewe. Mtu bila hiari anakumbuka ukali wa askari aliyestaafu aliyeelekezwa kwake: "Haamini kanuni, lakini anaamini vyura." Evgeny Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov katika mzozo wa kiitikadi hufunua nguvu na udhaifu wao wote.

Bazarov ana tabia ngumu. Haiwezekani kuweka hoja rahisi dhidi yake, lakini Eugene alikuwa amekosea sana. Labda ni makosa yake ambayo hayamfanyi mhusika mchanga huyu kuwa wa kupendeza sana na kushawishi.

Migogoro kati ya Bazarov na Pavel Petrovich. Utata na ujazo mwingi... Na vipi kuhusu kaulimbiu ya milele - "baba na watoto"? Na iko katika riwaya, lakini ni ngumu zaidi kuliko safu ya Alexander na Peter Aduev.

Tayari katika utangulizi swali liliulizwa: "Mabadiliko ni muhimu<…>, lakini jinsi ya kuzitimiza, jinsi ya kuanza? .. ”Mashujaa wawili wanadai kujua jibu. Na wanaamini kuwa maoni yao yataleta ustawi nchini Urusi. Mbali na Bazarov, huyu ni mjomba wa Arkady Kirsanov, Pavel Petrovich. Ushirika wao wa "chama" tayari umetangazwa katika mavazi yao na tabia. Msomaji alimtambua mwanademokrasia wa kawaida na "mkono wake mwekundu uchi", kwa unyenyekevu wa wakulima wa hotuba zake ("Vasiliev" badala ya "Vasilyevich"), uzembe wa makusudi wa vazi lake - "vazi refu na pingu." Kwa upande mwingine, Bazarov alibashiri mara moja katika "muonekano mzuri na mzuri" wa Mjomba Arkady "jambo la kizamani" la asili ya aristocracy. “Ni panache gani kijijini, fikiria tu! Misumari, kucha, angalau zipeleke kwenye maonyesho!<…>».

Upendeleo wa nafasi za "demokrasia" na "aristocrat" unasisitizwa na maelezo ya mfano. Kwa Pavel Petrovich, maelezo kama haya yanakuwa harufu ya kupunga ya cologne. Alipokutana na mpwa wake, aligusa mashavu yake mara tatu na "masharubu yake yenye manukato", chumbani mwake "aliamuru kuvuta dawa ya kuchorea", akifanya mazungumzo na wakulima, "huku akikunja uso na kunusa kologini." Uraibu wa harufu ya kifahari husaliti hamu ya kujidharau mbali na kila kitu cha chini, chafu, kila siku ambacho kinatokea tu maishani. Kwenda katika ulimwengu unaopatikana kwa wachache. Kinyume chake, Bazarov, katika tabia yake ya "kukata vyura", anaonyesha hamu ya kupenya, kumiliki siri ndogo za maumbile, na wakati huo huo - sheria za maisha. “… Nitatandaza chura na kuona kinachoendelea ndani yake; na sisi vipi<…> vyura hao hao<...>, Nitajua kinachoendelea ndani yetu. " Darubini ni uthibitisho wenye nguvu zaidi wa usahihi wake. Ndani yake nihilist anaona picha ya mapambano ya ulimwengu wote; wenye nguvu bila shaka na bila majuto humeza wanyonge: "... Ciliate alimeza tundu la kijani la vumbi na kulitafuna kwa bidii."

Kwa hivyo, tunakabiliwa na wapinzani wa kishujaa, ambao mtazamo wao wa ulimwengu umedhamiriwa na utata wa kimsingi usioweza kupatanishwa. Mapigano kati yao ni hitimisho lililotangulia na haliepukiki.

Mikanganyiko ya kijamii... Tumetaja jinsi walivyojidhihirisha katika mavazi. Wao sio chini ya kushangaza katika tabia zao. Hapo awali, mtu wa kawaida aliingia katika mali isiyohamishika kama mfanyakazi - mkufunzi, daktari, msimamizi. Wakati mwingine - mgeni aliyeonyeshwa rehema kama hiyo na angeweza kunyimwa wakati wowote - ambayo ilimpata Rudin, ambaye alithubutu kumtunza binti wa bibi. Pavel Petrovich amekasirishwa na wageni hao, akiorodhesha ishara za udhalilishaji wake kijamii: "Alimwona kuwa mwenye kiburi, asiye na busara<...>, tunataka ". Lakini ya kukasirisha zaidi kwa aristocrat - "alishuku kwamba Bazarov hakumheshimu<…>, karibu anamdharau - yeye, Pavel Kirsanov! " Kiburi cha waheshimiwa sasa kinapingana na kiburi cha plebeian. Bazarov hawezi tena kufukuzwa nje kwa adabu ya nje, kama Rudin. Hauwezi kulazimisha kutii sheria zilizowekwa katika mavazi, tabia, tabia. Mtu wa kawaida alitambua nguvu zake. Mavazi duni, ukosefu wa gloss ya kidunia, ukosefu wa ujuzi wa lugha za kigeni, kutoweza kucheza, n.k. - kila kitu kilichomtofautisha na waheshimiwa na kumweka katika hali ya kufedheheshwa, alianza kukuza kwa bidii kama kielelezo cha msimamo wake wa kiitikadi.

Ukinzani wa kiitikadi... Kati ya Pavel Petrovich na Bazarov, mizozo huibuka kila wakati. Utata unaojulikana kutoka kwa Historia ya Kawaida. Wote hapa na pale, motisha za ndani na za kibinafsi huwa kielelezo cha mabadiliko makubwa ya kijamii. "Mada<…> Riwaya ya Turgenev imejaa<…> dhana mbaya ambazo hazituruhusu kusahau hali ya volkano nchini usiku wa kuamkia mageuzi ya 1861 ... "

Pavel Petrovich aliona kwa maneno ya Bazarov "takataka, aristocratic" tusi sio kwake tu. Lakini njia ya baadaye ya Urusi, kama anavyoiona. Pavel Petrovich anapendekeza kuchukua mfano kutoka kwa bunge la Uingereza: "Aristocracy ilitoa uhuru kwa Uingereza na inaiunga mkono." Aristocracy, kwa hivyo, inapaswa kuwa nguvu kuu ya kijamii: "... Bila kujithamini, bila kujiheshimu, - na kwa aristocrat, hisia hizi zinakua, - hakuna msingi thabiti.<…> jengo la umma ". Bazarov anajibu kwa uzuri: "… Unajiheshimu na kukaa chini; ni nini matumizi ya hii? .. "

Badala yake, Bazarov anawaona wanademokrasia sawa wa nihilist kama yeye mwenyewe ndiye mkuu wa Urusi ya baadaye. "Babu yangu alima shamba," anasema kwa kiburi, ambayo inamaanisha kuwa watu watamuamini mapema na "watamtambua mwenzake", watathamini kazi yake bila kuchoka.

Hivi ndivyo dhana muhimu inavyoonekana katika riwaya - watu. “Hali ya watu ya sasa inahitaji hii<…>, hatupaswi kujiingiza katika kuridhika kwa ubinafsi, ”anasema mwanafunzi mwenye shauku wa Bazarov, Arkady. Taarifa hii inamrudisha mwalimu mkali na fomu yake (kukumbusha hotuba za mapenzi za Rudin), lakini ni kweli katika yaliyomo - Bazarov "hakuona ni muhimu kumkanusha mwanafunzi wake mchanga." Mageuzi yaliyopendekezwa yanategemea watu wanafuata nani. Wakati tu wapinzani wanalingana katika uchunguzi wao wa maisha ya watu. Wote wanakubali kwamba watu wa Urusi "wanaheshimu sana mila, wao ni mfumo dume, hawawezi kuishi bila imani ...". Lakini kwa Bazarov hii "haithibitishi chochote." Kwa jina la mustakabali mzuri wa watu, inawezekana kuharibu misingi ya mtazamo wao wa ulimwengu ("Watu wanaamini kwamba wakati ngurumo inanguruma, ni Ilya makamu wa gari anayepanda angani ... Je! Ninakubaliana naye?"). Pavel Petrovich anafichua kibaraka wa demokrasia Bazarov sio kiburi kidogo kwa watu kuliko yeye mwenyewe:

Wewe na zungumza naye ( mwanaume) sijui jinsi ( anasema Bazarov).

Na unazungumza naye na kumdharau wakati huo huo.

Naam, ikiwa anastahili dharau!

Pavel Petrovich anatetea maadili ya kitamaduni ya zamani: "Ustaarabu ni muhimu kwetu, ndio<…>, matunda yake ni wapenzi kwetu. Na usiniambie kuwa matunda haya hayana maana ... ”Lakini hii ndio Bazarov anafikiria. "Ukiritimba, uhuru, maendeleo, kanuni" na hata "mantiki ya historia" ni "maneno ya kigeni" tu, hayana maana na hayana ulazima. Walakini, kama dhana wanazoziita. Yeye hukataa uamuzi wa kitamaduni wa ubinadamu kwa jina la mwelekeo mpya na muhimu. Kama mtaalamu, anaona lengo linaloonekana karibu zaidi. Kizazi chake ni cha ujumbe wa kati, lakini mzuri - "mahali pa kusafisha": "Kwa wakati huu wa sasa, kukanusha ni muhimu zaidi - tunakataa." Kiashiria cha haki yao inapaswa kuwa mapambano sawa, uteuzi wa asili. Au nihilists, wenye silaha na nadharia ya hivi karibuni, "wataweza kukabiliana na watu" kwa jina la maslahi yao wenyewe. Au "kuponda" - "huko na barabara." Kila kitu ni kama asili - uteuzi wa asili. Lakini kwa upande mwingine, ikiwa hawa watu wachache mashuhuri watashinda ("Moscow ilikuwa ikiwaka kutoka kwa mshumaa wa senti"), wataharibu kila kitu, hadi misingi ya utaratibu wa ulimwengu wa kijamii: "taja angalau amri moja katika maisha yetu ya kisasa.<...>, ambayo haiwezi kusababisha kukana kamili na bila huruma. " Bazarov anatangaza hii "kwa utulivu usioelezeka", akifurahiya hofu ya Pavel Petrovich, ambaye "anaogopa kutamka": "Vipi? Sio tu sanaa, mashairi ... lakini pia ... "

Kwa Turgenev, kaulimbiu ya utamaduni ni muhimu sana kwamba anajitolea vipindi huru kwake. Wapinzani wanajadili ni ipi muhimu zaidi, sayansi au sanaa? Bazarov, na uwazi wake wa kawaida, anatangaza kwamba "duka la dawa linalofaa ni muhimu zaidi kuliko mshairi yeyote." Na kwa maneno ya aibu juu ya hitaji la sanaa, anajibu kwa maneno ya kejeli: "Sanaa ya kupata pesa, au hakuna tena hemorrhoids!" Baadaye, atamuelezea Madame Odintsova kwamba sanaa inacheza jukumu la msaidizi, la kufundisha: "Kuchora ( sanaa) itanionyeshea wazi yaliyomo ndani ya kitabu ( kisayansiimewekwa katika kurasa kumi ”. Kwa upande wake, Pavel Petrovich anakumbuka jinsi kizazi chake kilithamini fasihi, ubunifu "... vizuri, kuna Schiller, au kitu, Gette ...". Kwa kweli, kizazi cha wale arobaini, na kati yao Turgenev mwenyewe, aliabudu sanaa. Lakini sio bure kwamba mwandishi aliweka maneno ya shujaa katika italiki. Ingawa Pavel Petrovich anafikiria ni muhimu kusimama kwa "kanuni" zake za kufikirika, kwake maswali ya fasihi nzuri sio muhimu sana. Katika riwaya yote, tunaona tu gazeti mikononi mwake. Msimamo wa Bazarov ni ngumu zaidi - usadikisho wa dhati unahisiwa katika ukali wake. Kuhusu Pavel Petrovich, mwandishi anaripoti kwamba katika ujana wake "alisoma vitabu vitano tu au sita vya Kifaransa" ili awe na kitu cha kuangaza kwenye sherehe "kwa Bi Svechina" na wanawake wengine wa ulimwengu. Bazarov amesoma na anajua hizi za kimapenzi zilizodharauliwa na yeye. Maneno ya kupendekeza kwamba "Toggenburg na Mennizingers na wahusika wake wote" wapelekwe kwa hifadhi ya mwendawazimu inadokeza kwamba shujaa huyo mara moja alisoma balla za Zhukovsky. Na sio kusoma tu, lakini ilichaguliwa (japo kwa ishara ndogo) moja ya bora - juu ya mapenzi ya hali ya juu - "Knight Toggneburg". Nukuu ya msukumo "Muonekano wako ni wa kusikitisha vipi ..." kutoka kwa midomo ya Nikolai Petrovich Bazarov ameingiliwa kwa kushangaza "kwa wakati." Ni wazi anakumbuka kuwa mistari ifuatayo itafuata juu ya huzuni ambayo kuja kwa chemchemi huleta kwa watu ambao wamepata mengi:

Labda, katika mawazo yetu hutujia Kati ya ndoto ya mashairi Mwingine, chemchemi ya zamani, Na moyo hutufurahisha ..

Angalia tu, Nikolai Petrovich atamkumbuka mkewe aliyekufa, jisikie kwa kina ... Kweli, yeye! Na Bazarov hukatisha uamuzi wa monologue iliyoongozwa na ombi la prosaic la mechi. Fasihi ni eneo lingine ambapo shujaa "alijivunja" kwa kujiandaa na utume mkubwa.

Turgenev alizingatia mapigano kama ya kusikitisha ambayo "pande zote mbili zina haki kwa kiwango fulani." Bazarov alikuwa sahihi katika kufichua utendaji kazi wa Pavel Petrovich. ("Bado, Bazarov asingemkandamiza" mtu mwenye masharubu yenye harufu nzuri, "alibainisha Turgenev). Mwandishi alimfikishia shujaa wake usadikisho wake mwenyewe kwamba kukana ujinga "kunasababishwa na roho maarufu sana ..." ambaye anazungumza kwa niaba yake. Lakini mpinzani wake pia ana sababu wakati anazungumza juu ya "kiburi cha kishetani" cha wapingao, juu ya hamu yao ya "kukabiliana na watu wote", "kudharau" wakulima. Anamuuliza mpinzani wake swali linalomjia akilini msomaji: “Unakataa kila kitu.<...>, unaharibu kila kitu ... Kwa nini, lazima ujenge. " Bazarov anakwepa jibu, hataki kuonekana kama mtangazaji na mzungumzaji. Halafu "sio biashara yetu tena ... Kwanza unahitaji kusafisha mahali."

Baadaye, katika mazungumzo na Madame Odintsova, Bazarov alitaja sehemu juu ya mipango yake ya kupanga upya jamii kwa siku zijazo. Kama mwanasayansi wa asili, Bazarov analinganisha magonjwa ya mwili na maadili. Tofauti "kati ya mema na mabaya" ni "kama kati ya wagonjwa na wenye afya." Magonjwa hayo na mengine yanakabiliwa na matibabu kutoka nje, njia kali zaidi zinaruhusiwa. "Sahihisha jamii, na hakutakuwa na magonjwa." Mtazamo sawa, japo kwa hali nyepesi, wakati huo ulifanyika na wengi. Ilikuzwa na sanamu ya ujana, N.G. Chernyshevsky. "Mtu mbaya zaidi," mkosoaji alisema, "bado ni mtu, ambayo ni, kuwa, kwa asili, kutega kuheshimu na kupenda ukweli, mzuri<…>ambaye anaweza kukiuka sheria za wema na ukweli kwa sababu ya ujinga, udanganyifu au chini ya ushawishi wa hali<…>lakini haina nguvu kamwe<…> chagua mabaya badala ya mema. Ondoa mazingira mabaya, na akili ya mtu itaangaza haraka na tabia yake itatukuzwa. " Lakini itakuwa mbaya kutafuta mfano halisi kutoka kwa Bazarov. Mwandishi aliimarisha na kuleta mwisho wa kimantiki mawazo hayo ambayo yalikuwa "hewani." Katika kesi hii, Turgenev alifanya kama mwono wa fikra: "Msomaji wa miaka ya mapema ya 60 angeweza kuona kupuuza kwa Bazarov<…> kutiliwa chumvi sana, msomaji wa wakati wetu anaweza kuona hapa mwanzilishi wa msimamo mkali wa siasa kali za karne ya ishirini ... ”. Pia ni makosa kuona katika taarifa za Bazarov maoni ya enzi moja tu. Turgenev hapa anaelezea kwa uzuri kiini cha falsafa ya wanamapinduzi wote. Na sio tu anaelezea, lakini anaonya juu ya hatari mbaya ambayo mwandishi wa kibinadamu alidhani katika nadharia zilizoundwa kuboresha maisha ya wanadamu. Jambo baya zaidi katika mazoezi, na sisi, tukiwa na uzoefu wa kihistoria wa karne ya ishirini, tunaielewa. Ili kumfanya kila mtu afurahi sawa, lazima ulazimishe kila mtu kuwa sawa. Watu wenye furaha wa siku za usoni lazima waachane na ubinafsi wao. Kujibu swali la Anna Sergeevna aliyeshangaa: "... Jamii itakaporekebishwa, hakutakuwa na watu wajinga au wabaya?" - Bazarov anaonyesha picha ya siku zijazo nzuri: "... Na muundo sahihi wa jamii, itakuwa sawa kabisa ikiwa mtu ni mjinga au mwerevu, mwovu au mwema." Na hiyo inamaanisha - "... kusoma watu binafsi sio thamani ya shida."

Wapinzani na ndugu katika hatima... Kwa muda mrefu mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich unadumu, inakuwa wazi zaidi kwa msomaji kwamba, katika imani zenye uhasama, zinafanana sawa na aina ya utu. Wote ni viongozi kwa asili, wote ni werevu, wenye talanta na bure. Pavel Petrovich, kama Bazarov, anaweka hisia chini. Baada ya mabishano makali, alienda ndani ya bustani, "akitafakari, na<…> aliinua macho yake angani. Lakini macho yake mazuri ya giza hayakuonyesha chochote isipokuwa nuru ya nyota. Hakuzaliwa kimapenzi, na hakujua jinsi ya kumuota dapperly kavu na mwenye shauku<...> roho ... "Kwa Pavel Petrovich, asili ni, ikiwa sio semina, basi hakika sio hekalu. Kama Bazarov, Pavel Petrovich ameelekea kuelezea machafuko ya kiroho kwa sababu za kisaikolojia tu. "Una nini na wewe? .. wewe ni mzungu kama mzuka; hujambo? .. ”- anamuuliza kaka yake, akifurahishwa na uzuri wa jioni ya majira ya joto, alishtushwa na kumbukumbu. Baada ya kujua kuwa haya ni "tu" uzoefu wa kihemko, anaondoka, akihakikishiwa. Ikiwa hatakataa kabisa msukumo wa ghafla na kumwagwa, basi anavumilia kwa kujishusha. Siku iliyofuata wakati wa kuwasili, Arkady anajitupa tena mikononi mwa baba yake. "" Ni nini? Unakumbatiana tena? " - walisikia sauti ya Pavel Petrovich kutoka nyuma. "

Kati ya duwa ya kiitikadi katika Sura ya X na maelezo ya awali, safu nzima ya matukio hufanyika katika maisha ya Bazarov, ikipunguza sana picha kali ya mwanzo wa riwaya. Hii inawezeshwa na yafuatayo:

Mzozo na Arkady kwenye kibanda cha nyasi, ambapo Bazarov, labda kwa mara ya kwanza alihisi upweke wake na akakubali kujihesabia haki kwake;

• kutembelea wazazi, ambayo iliangazia sura mpya, laini za roho ya shujaa, heshima yake kwa wazazi wake, iliyofichwa chini ya kinyago cha kejeli;

Kukutana na Madame Odintsova na eneo lisilo na maana la tamko la upendo, ambalo kwa mara ya kwanza lilionyesha Bazarov kuwa mwenye shauku isiyo na msaada na asiyeeleweka kabisa;

· Eneo kwenye banda na Fenechka, kuonyesha mchakato wa kuimarisha mapambano ya shujaa na maumbile yake.

Ni nini kinachofanya eneo hili kuwa tofauti? Inayo muundo wa kuvutia wa utunzi: mashujaa wanaonekana kukatiza mpango wa kila mmoja mara kadhaa. Kwa kuongezea, iko hapa, baada ya mapumziko marefu, kwamba "baba" na "watoto" wanapingana na acuteness mkubwa zaidi. Kwa wazi zaidi kuliko hapo awali, katika sehemu hii, wahusika wa mashujaa hao wawili wameonyeshwa. Hii ya mwisho ya duwa za kisaikolojia huisha kwa njia tofauti, na mashujaa ghafla hujikuta katika hatihati ya umwagaji damu wa kweli.

Kabla ya pambano hili, mashujaa wanahisi tofauti. Bazarov yuko katika hali isiyo ya kawaida ya kuchanganyikiwa kwake, kazi yake ya kawaida haiendi vizuri. Anajisikia kukasirika na yeye mwenyewe baada ya hatua mbili mfululizo mbaya kwa wanawake wawili - kwa Madame Odintsova katika eneo la tamko la upendo na kwa Fenechka katika eneo hilo na busu katika bandari. Walakini, kama hapo awali, yeye hajali kabisa Pavel Petrovich na hataki ugomvi zaidi naye. Wakati huo huo, hasira ya Pavel Petrovich dhidi ya Bazarov ilifikia kilele chake, na majani ya mwisho yalikuwa busu katika uwanja huo.

Walakini, tofauti na mizozo ya zamani iliyotokea kwa hiari, Kirsanov anajiandaa kwa vita hii, na hii ndio faida yake ya kwanza.

Mwanzoni mwa eneo, Bazarov ana usalama usio wa kawaida. Baada ya maoni ya kwanza kabisa ya Bazarov, kuna maneno ya mwandishi: "... alijibu Bazarov, ambaye alikuwa na kitu kilichokimbia usoni mwake mara tu Pavel Petrovich alipovuka kizingiti cha mlango." Hapo awali, Turgenev hakuwa na tabia ya jimbo la Bazarov na viwakilishi visivyojulikana (kulingana na sheria za "saikolojia ya siri").

Na zaidi - wakati Pavel Petrovich alipozungumza juu ya duwa, mwandishi anaandika: "Bazarov, ambaye alisimama kukutana na Pavel Petrovich, aliketi pembeni ya meza na kuvuka mikono yake." Semi-ngumu "waliamka", "wakakaa" pia sio kawaida kwa Eugene. Mara tu baada ya changamoto kwa duwa: "Bazarov aliingia kwenye mwili."

Kuchanganyikiwa kwa Bazarov kwa wakati huu kunaonyeshwa katika hotuba yake. Kawaida aliongea kwa ukali, kwa ukali, ghafla. Na hapa kuna misemo ya kawaida kama "ndio, haijalishi ni nini!" ikifuatana na misemo ya asili huko Kirsanov: "Nzuri sana, bwana", "Una fantasy ya kujaribu roho yako chivalrous juu yangu."

Kwa upande mwingine, Pavel Petrovich anajaribu kuzuia msisimko wake, kwanza, kwa kusisitiza sana adabu na utaratibu wa sauti. Pili, "miwa mzuri" iliyochukuliwa haswa kwa hafla kama hiyo - ishara ya ubora wa kiungwana - humsaidia kutupilia mbali kinyago hiki na kudumisha sauti iliyopewa. Miwa, kama maelezo ya mfano, ilipitia sehemu nzima. Bazarov aliiita "fimbo" - chombo cha vurugu zinazowezekana.

Baada ya kukiri kwa Kirsanov, "Ninakudharau," ugomvi ulifikia kilele chake: "Macho ya Pavel Petrovich yakaangaza ... Waliangaza pia kwa Bazarov." Ilikuwa wakati huu ambapo Bazarov alichukua milki yake mwenyewe na akatumia silaha ya kawaida ya kejeli, akianza kuiga mpinzani wake, karibu kurudia mwisho wa kila maoni na Kirsanov. Haionekani. Kirsanov anasema: "Unaendelea kufanya mzaha ..." Lakini wakati huu Pavel Petrovich hatasirika, kama ilivyotokea hapo awali. Kwa nini? Bazarov, ingawa alikuwa akifanya mzaha, hakuenda zaidi ya mipaka ya kile kilichoruhusiwa. Kwa kuongezea, miwa iliyokuwapo karibu ilisaidia - aina ya ukumbusho wa aristocracy, ishara ya uvumilivu, msaada.

Kila mmoja wa mashujaa katika eneo la tukio anaficha hisia zao za kweli kutoka kwa mwenzake. Kirsanov anaficha chuki, wivu, ghadhabu nyuma ya skrini ya adabu, na Bazarov, nyuma ya skrini ya kejeli, anaficha machafuko na hasira kwake.

Inaonekana kwamba duwa hii ya kisaikolojia ilishindwa na Pavel Petrovich, ambaye alifanikisha lengo lake kwa karibu hesabu zote. Na Bazarov, baada ya kuondoka kwake, alipoteza utulivu wake wa ndani zaidi, hakuridhika na yeye mwenyewe, alipata majuto na hisia za kimaadili ambazo sio asili yake, baada ya kugundua mapenzi ya siri ya Pavel Petrovich kwa Fenechka.

Wakati wa duwa yenyewe, baada ya risasi, wapinzani wote wanafanya kwa heshima. Bazarov anatimiza jukumu lake la matibabu na la kibinadamu, akionesha heshima aliyochukia hadi hivi karibuni, na Pavel Petrovich kwa ujasiri na hata kwa ucheshi huvumilia maumivu na hupoteza chuki zote kuelekea Bazarov.

Mgogoro kati ya Kirsanov na Bazarov unasisitiza riwaya nzima na I. S. Turgenev "Baba na Wana." Nakala hii inawasilisha meza "Mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich."

maoni ya kisiasa

Maoni tofauti ya Bazarov na Kirsanov yanategemea hali yao ya kijamii.

Pavel Petrovich Kirsanov ni mwakilishi mashuhuri wa jamii ya kiungwana. Yeye ni mtu wa urithi.

Evgeny Bazarov ni mtu wa kawaida. Mama yake alikuwa wa kuzaliwa bora, na baba yake alikuwa daktari wa kawaida. Hii inatuwezesha kusema juu ya msimamo wa kati wa Bazarov: hajioni kuwa mtu mashuhuri, lakini hajifikirii kuwa miongoni mwa wanaume wa kawaida pia.

Kwa sababu ya tofauti hii ya asili, Bazarov na Kirsanov wana maoni tofauti ya kijamii na kisiasa.

Maoni ya kifalsafa

Mizozo kuu kati ya Kirsanov Pavel Petrovich na Bazarov hutoka kwa mtazamo tofauti kuelekea uasi.

Maadili

Nakala hii, ambayo itasaidia kuandika insha "Jedwali" Mgogoro kati ya Bazarov na Pavel Petrovich "", itazingatia maoni ya kisiasa, falsafa na maadili ya wawakilishi wa "baba na watoto" kutoka kwa riwaya ya I. S. Turgenev.

viungo muhimu

Angalia nini kingine tunacho:

Mtihani wa bidhaa