"Barabara Kubwa ya Utulivu" na Nikolai Vysheslavtsev. Vysheslavtsev Nikolay Nikolaevich 1890-1952 Vysheslavtsev Nikolay Nikolaevich
Barabara kubwa za utulivu
Kwa hatua ndefu za utulivu ...
Nafsi ni kama jiwe lililotupwa ndani ya maji -
Katika miduara yote inayopanuka ...
Kilimo hicho ni maji, na giza hilo ni maji.
Nafsi imezikwa kifuani kwa miaka yote.
Na kwa hivyo ninahitaji kumtoa hapo,
Na kwa kusema, ninamtaka: nenda kwangu!
(Marina Tsvetaeva)
Katika chemchemi ya 1920, Marina Tsvetaeva aliandika shairi "Kwa Barabara Kubwa za Utulivu ..." iliyotolewa kwa Nikolai Vysheslavtsev. Mashairi haya yanaweza kutumika kama epigraph kwa njia yote ya ubunifu ya msanii, ambaye aliunda safu ya kipekee ya picha za maisha za takwimu za Umri wa Fedha. Picha za washairi Andrei Bely, Vladislav Khodasevich, Vyacheslav Ivanov, Sergei Solovyov, Fyodor Sologub, mwanafalsafa Gustav Shpet na mwanatheolojia na mwanasayansi, "Russian Leonardo" Pavel Florensky, wanamuziki Nikolai Medtner na Alexander Goldenweiser, muigizaji Mikhail Chekhov na wengine wengi sanaa , ambapo msanii aliishi na kufanya kazi tangu 1918. Jumba la Sanaa lilikuwa huko Moscow, kwenye Povarskaya, 52, katika nyumba maarufu ya Rostovs. Hapa, shukrani kwa juhudi za Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, watu wengi wa kitamaduni walipata kimbilio. Kwa muda, binti ya Lev Nikolaevich Tolstoy, Alexandra Lvovna, aliishi katika Jumba la Sanaa. Alimjulisha Nikolai Nikolaevich kwa mpiga piano maarufu na mwalimu Alexander Borisovich Goldenweiser, ambaye aliacha kumbukumbu za kupendeza za Leo Nikolaevich Tolstoy na maandishi ya diary juu ya hafla za enzi. Msanii na mtunzi wamebeba urafiki wao katika maisha yao yote.
Uhusiano wa Vysheslavtsev na Marina Tsvetaeva ulikua tofauti. Walitambulishwa pia na msanii Vasily Dmitrievich Milioti, ambaye aliishi Povarskaya mnamo Machi 1920. Katika msimu wa baridi, binti mdogo wa Marina Irina alikufa kwa njaa, na anatafuta msaada na ulinzi kutoka kwa Vysheslavtsev. Anaandika katika shajara yake: “N.N. [Nikolai Nikolaevich], hii ni mara ya kwanza kuuliza ulinzi! " Na anaongeza: "Ninapenda sauti yako tulivu ..." Tsvetaeva pia anavutia Vysheslavtsev, hata hivyo, haswa kama utu mkali. Katika moja ya mazungumzo na mshairi, anasema: "Muonekano wako ni mdogo sana kuliko wa ndani, ingawa muonekano wako sio wa pili ..." Uhusiano wao unakua haraka, Tsvetaeva hutoa mashairi kwa msanii na anakubali ukweli : "NN Ikiwa ningekutana na wewe mapema, Irina asingekufa ... ”. Lakini Tsvetaeva haraka sana hukatishwa tamaa na Vysheslavtsev, kwani anavutiwa naye, mapenzi ya muda hupita, na kuna mashairi (kuna 27 kati yao kwa jumla). Katika barua yake ya kuaga kwa Nikolai Nikolaevich, anaandika: "Haukuwa na mama - ninafikiria juu yake - na, baada ya kufikiria juu yake, ninakusamehe dhambi zako zote."
Vysheslavtsev hakuwahi kumuona au kumjua mama yake. Alizaliwa Aprili 26, 1890 katika kijiji cha Anna, mkoa wa Poltava. Kulingana na hadithi ya familia, mama yake alikuwa Countess Kochubey. Matunzo yote ya mtoto wake yalichukuliwa na baba yake, Nikolai Vysheslavtsev Sr., ambaye alikuwa msimamizi wa mali ya Kochubeev katika mkoa wa Poltava. Mvulana alikua ameondolewa, alianza kuteka mapema sana, baba yake aliunga mkono mwelekeo wake wa kisanii. Baadaye wanahamia Tambov. Nikolai Nikolaevich anasoma kwenye ukumbi wa mazoezi, Nikolai Aleksandrovich anakuwa mwenyekiti wa jamii ya kilimo. Mnamo 1906, Vysheslavtsev mdogo aliingia Shule ya Uchoraji ya Moscow, Sanamu na Usanifu katika darasa la msanii Ilya Mashkov, na miaka miwili baadaye aliondoka kwenda Ufaransa, kwenda Paris, na kusoma katika chuo kikuu cha kibinafsi cha Collarossi. Watu wengi walihudhuria madarasa katika chuo hiki, kwa mfano, mshawishi wa Kirusi, mshairi na msanii Maximilian Voloshin. Kuishi Paris, Nikolai Nikolaevich mara nyingi husafiri kwenda Italia, kwa miji ya Tuscany na Lombardy. Anatafuta kuelewa ufundi wa mabwana wa zamani na haswa anashukuru sanaa ya Leonardo da Vinci. Baadaye, huko Urusi, akiunda picha za watu mashuhuri wa Umri wa Fedha, Vysheslavtsev anatumia "sfumato", rangi ya chiaroscuro, tabia ya mbinu ya Leonardo.
Katika maisha yake yote, Nikolai Nikolaevich aliendeleza wazo la kitabu kuhusu Leonardo da Vinci, alikusanya faharisi ya kadi ya fasihi juu ya msanii huyo mkubwa. (Kwa bahati mbaya, baada ya kukamatwa kwa jalada la Vysheslavtsev na maktaba mnamo 1948, vifaa vyote vilizikwa ndani ya matumbo ya Lubyanka. Hafla hii, na vile vile kukamatwa kwa wanafunzi wake wawili kutoka Taasisi ya Polygraphic, ilisababisha kiharusi kwa msanii huyo. Utafutaji wa baadaye wa jalada haukufanikiwa.) Mnamo 1914, Nikolai Nikolaevich anarudi Urusi. Vita vimeanza, na anaenda kutetea nchi yake. Kuondoka Paris, msanii huyo alitumai kuwa vita haitadumu kwa muda mrefu, na aliacha kazi zake zote kwenye studio. Lakini hakuwa amekusudiwa kurudi. Huko Urusi, Vysheslavtsev aliingia shule ya maafisa wa waranti, na baada ya kuhitimu alienda mbele, katika jeshi la Ardagano-Mikhailovsky. Anapigana kwa ujasiri na anapewa Msalaba wa Afisa wa Mtakatifu George. Baada ya jeraha kali kichwani, Nikolai Nikolayevich alisalimishwa.
Mazingira ya kitamaduni ya kushangaza ambayo yalikua katika Jumba la Sanaa na ambayo ikawa asili ya msanii, ilichangia ufufuaji wake, wa mwili na wa kiroho. Anachora picha za watu wanaoishi karibu naye, wakiwasiliana naye. Hasa, hizi ni ndogo, chumba, picha za picha zilizotengenezwa na penseli, wino, kalamu, penseli za rangi, sanguine.
Tabia ya mfano, muundo wake wa akili unaamuru mbinu ya kuchora. Picha ya Pavel Florensky (1922) inategemea rangi nyembamba na mchanganyiko mwembamba. Chiaroscuro ya rangi yenye kung'aa inasisitiza kujitolea kwa maombi kwa Fr. Paulo. Hii ni moja ya picha bora za maisha ya Florensky. (Ujumbe uliobaki wa Baba Pavel kwa Vysheslavtsev unathibitisha hali ya urafiki wa uhusiano wao.)
Kwa miaka mingi, urafiki wa Vysheslavtsev na mshairi Andrei Bely, ambaye siku ya kuzaliwa kwake ya 125 iliadhimishwa mnamo 2005, iliendelea. Waliunganishwa na nia ya anthroposophy. Katika picha ya kwanza maarufu ya mshairi, iliyotengenezwa na Nikolai Nikolaevich mnamo 1920, uso wa A. Bely "umechongwa" kwa ustadi, athari hiyo inategemea rangi nyembamba na nuru nyepesi. Inavutia macho ya kutoboa, macho ya uwazi. Tabia hiyo pia inaongezewa na laini, "kupiga kelele" inayoelezea silhouette, mbinu inayotumiwa mara nyingi na Vysheslavtsev. Picha hiyo inaonyeshwa na kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani, "astral" wa mshairi. Msanii, kama ilivyokuwa, anawasiliana na asili ya kina ya utu wa kujifanya. Sio chini ya kupendeza ni picha ya Andrei Bely, iliyotengenezwa na Nikolai Nikolaevich mwanzoni mwa miaka ya 1920 - 1930. Alipenda sana michoro ya kalamu na aliamini kwamba "ni maandishi ya msanii." Picha hii ya Bely inatofautiana kwa mhemko na ile ya awali, haina "mabawa" ya zamani, machoni mwa mshairi - uchovu na kutokuwa na tumaini. Mstari huu wa kusikitisha ulielezewa mapema zaidi kwenye picha ya Fyodor Sologub, iliyotengenezwa na msanii mnamo 1927, mwaka mmoja kabla ya kifo cha mwandishi mashuhuri. Uso wa Sologub umebeba muhuri wa "kuchomwa"; ni picha ya mshairi ambaye alikua mgeni katika nchi yake na hakupata nguvu ya kuiacha.
Kwa hivyo, sio tu bwana mkubwa angeweza kukamata watu mashuhuri, lakini juu ya yote wa kisasa ambaye, kwa maumivu makali, alihurumia hatma yao kama yake. Rekodi zilizobaki za Vysheslavtsev zina tafakari zifuatazo: "Usikivu wa kalamu na hali ya kihemko ya msanii na mwisho wa matokeo yake ya picha huhitaji kutoka kwa msanii wakati wa kazi" mvutano wa kiroho "ambao Reynolds aliona kuwa hali ya lazima kwa kuchora ya hali ya juu na ambayo inahisiwa kwa nguvu maalum katika mchoro wa kwanza, sawa na kutokuwepo kwake ”. Picha ya mwanafalsafa Gustav Shpet kutoka Makumbusho ya Muranovo (1920) inazungumza juu ya "mvutano wa kiroho" huo huo, ambao, zaidi ya hayo, unathibitisha umahiri wa hali ya juu. Katika kazi hii, sanamu fulani inafanikiwa. Na laconicism na ufafanuzi wa njia za kuelezea, msanii huyo aliweza kufikisha nguvu ya kushangaza na kina cha picha hiyo. Uingiliaji huu katika utu wa mtindo huo uliwezeshwa na mawasiliano ya kila siku (Vysheslavtsev alitembelea nyumba ya Gustav Gustavovich, iliyochorwa picha za binti zake).
Hoja kali ya msanii ilikuwa chiaroscuro inayong'aa, ikitengeneza sauti, ikichonga fomu (picha ya mshairi Sergei Solovyov, 1924). Vivutio vyenye kusisimua, vinavyohamisha huunda anuwai nyingi za mhemko. Kwa mara ya kwanza picha ya G.G. Shpet, kama picha ya Florensky, ilionyeshwa kwenye maonyesho "Rangi ya Moto" na ilisababisha kupendeza kwa rafiki wa Vysheslavtsev, A.B. Dhahabu. Baada ya kutembelea maonyesho mnamo Machi 8, 1926, mpiga piano aliandika yafuatayo katika shajara yake: "... Ni msanii mzuri sana, bwana mzuri, na hakuna mtu anayemjua au kumtambua ..." Nikolai Nikolayevich alitengeneza kadhaa picha za Alexander Borisovich mwenyewe na mkewe Anna Alekseevna, nee Sophiano (kwa upande wa mama - shangazi ya Andrei Dmitrievich Sakharov). Msanii huyo alifanikiwa haswa katika picha mbili za Goldenweisers (1920), iliyotengenezwa na tamaduni kubwa ya picha. Picha ya Anna Alekseevna ni kati ya picha za kike tabia ya Vysheslavtsev mnamo miaka ya 1920. Wao sio tu uke na haiba, lakini juu ya yote kina cha kiroho.
Mpiga piano bora (alihitimu kutoka Conservatory ya Moscow na medali kubwa ya fedha) na mwalimu (wanafunzi wake walikuwa Yakov na Georgy Ginzburgi), Anna Alekseevna aliheshimiwa sana na wanamuziki wengi mashuhuri. Urafiki wake ulithaminiwa na Sergei Rachmaninov, Alexander Scriabin, Nikolai Medtner. Alikuwa wa kwanza kutafsiri barua za Frederic Chopin kwenda Kirusi (uchapishaji huo uliundwa na Vysheslavtsev). Baada ya kifo cha Anna Alekseevna, Nikolai Nikolaevich alitengeneza kuchora, ambayo Alexander Borisovich aliandika katika shajara yake mnamo Novemba 4, 1930: "Inayo nafsi yake yote."
Mrembo maarufu wa Moscow Varvara Turkestanova alishinda mioyo ya watu wengi wa wakati huu. Msanii Vysheslavtsev hakuweza kupita kwa uzuri huu pia. Picha yake ya kushangaza imetengenezwa katika jadi ya picha ya picha ya Kirusi ya karne ya 19. Ilionyesha mtazamo nyeti wa msanii kwa mfano wake, kuabudu uzuri wake. Mchoro wa penseli unawasilisha sifa nyeti za uso wa Turkestanova, haiba ya nywele nyeusi, hariri. Nyeupe ya ngozi imewekwa na Ribbon nyeusi kwenye paji la uso - ishara ya kuomboleza. Katika macho makubwa ya kijivu nyepesi, iliyoelekezwa kwa mtazamaji, ilikuwa kama swali la bubu limegandishwa: "Kwa nini?" Vysheslavtsev alionekana kutabiri hatima mbaya ya Turkestanova, ambaye alikua mwathirika wa ugaidi wa Stalin.
Picha ya "msichana wa Kijapani Iname" (1920s) hufanywa kwa njia tofauti ya mfano na njia ya kisanii. Huko Japani, anajulikana kama mshairi Iname Yamagata. Jinsi Iname aliingia kwenye mduara wa washairi wa Umri wa Fedha haijulikani, lakini alikubaliwa na kupendwa huko. Mnamo Mei 14, 1920, alifanya salamu jioni iliyowekwa wakfu kwa Konstantin Balmont; Marina Tsvetaeva aliacha picha yake ya maneno katika shajara zake: "Sauti ilikuwa imefunikwa, mapigo ya moyo yalikuwa ya kusikika wazi, kupumua kwa kupumua ... Hotuba ilikuwa ya kijivu, gypsy kidogo, uso wake ulikuwa wa manjano. Na kalamu hizi ni ndogo. " Na Balmont alijitolea aya zifuatazo kwake:
Sauti tano nyepesi za Iname
Wanaimba ndani yangu kwa upole na kwa sauti kubwa,
Cherry za Terry, katika nusu-giza,
Mwanamke wa Kijapani alinipa petal,
Na chemchemi ilichanua wakati wa baridi.
Katika picha ya "msichana wa Kijapani Iname" Vysheslavtsev alijionyesha kama rangi isiyo na kifani. Ameingizwa kabisa katika uzuri wa vazi la kitaifa la Japani, hata picha ya mshairi mwenyewe hupunguka nyuma. Msanii anapenda usanifu wa kitambaa nyepesi cha kimono, na msaada wa vivutio vya chiaroscuro, hupeleka mikunjo ya mikunjo ya kitambaa cha hariri. Nikolai Nikolayevich alisoma mbinu ya pastel huko Ufaransa, na kwa msaada wake miaka ya 1920 alifanya kile kinachoitwa "picha za Kufikiria". Mfululizo huu wa picha za watu mashuhuri wa kihistoria uliagizwa na Gosizdat kwenda Vysheslavtsev kwa Ensaiklopidia Kuu ya Soviet kama sehemu ya mpango wa "propaganda kubwa". Kuunda safu hii ya kupendeza, msanii hutumia maandishi ya kihistoria, huchunguza mhusika, mazingira, mazingira ya mtu anayeonyeshwa. Anaandika Bonaparte, Michelangelo, Marcus Aurelius, Goethe, Machiavelli, Leonardo da Vinci, Robespierre, Nietzsche. Kazi kuu wakati wa kufanya kazi kwenye picha ya kufikiria ya N.N. Vysheslavtsev aliona katika kugundua kuonekana kwa mtu aliye hai katika sura yake ya kila siku, halisi na kupata kielelezo cha kutosha kwake.
Na bado sehemu ya thamani zaidi ya urithi wa kisanii wa Vysheslavtsev imeundwa na picha za watu wa wakati wake, haiba nzuri ya ubunifu, iliyokamatwa kwa msukumo. Hii ni pamoja na, kwanza kabisa, picha za muigizaji Mikhail Chekhov kama Hamlet (1927) na mwimbaji wa Amerika Marian Andersen (1935). Katika picha ya Andersen, mwimbaji wa kwanza wa Negro kutumbuiza kwenye hatua ya Metropolitan Opera, kuna muziki maalum, sauti ya wimbo wa Negro, kana kwamba imeganda kwenye midomo ya mwigizaji. Michoro ya kupendeza, ya kuelezea iliyofanywa na msanii wakati wa tamasha na kondakta mashuhuri wa Ujerumani Otto Klemperer (1920s) huko Moscow hutoa ishara iliyonaswa kwa usahihi, hali ya harakati za mwanamuziki. Hisia ya kuwa kwenye tamasha na kuhusika katika kuzaliwa kwa muujiza bado. Mnamo 1927, Nikolai Nikolaevich, kwa ombi la A.B. Goldenweiser aliandika picha ya mtunzi mwenye talanta na mpiga piano Nikolai Medtner, utu mkali na wa kushangaza. Mnamo Mei 10, 1927, Alexander Borisovich anaandika katika shajara yake: "Wakati Nikolai Nikolayevich alikuwa akichora, nilizungumza na Medtner juu ya maswala anuwai ya sanaa ya muziki. Nilifurahi sana kusikia kutoka kwake mambo mengi ambayo ninafikiria mara nyingi na ambayo mara nyingi huwaambia wanafunzi wangu ... ”Hisia ile ile ya jamii ya wanadamu pia iko kwenye picha hiyo.
Talanta na ustadi wa Vysheslavtsev kama mchoraji wa picha ilimsaidia kujumlisha enzi nzima, na upendo kukamata nyuso za Umri wa Fedha. Haithaminiwi kwa thamani yake ya kweli na watu wa siku zake, Vysheslavtsev anatujia miongo kadhaa baadaye na "barabara ndefu na tulivu".
Mtaalam wa kilimo, mtaalam wa ethnografia N.A.Vysheslavtsev alizaliwa mnamo 1855 katika jiji la Lebedyan, mkoa wa Tambov. Baada ya kuhitimu kutoka Taasisi ya Kilimo ya New Alexandria, alifanya kazi kama mtaalam wa kilimo katika shamba za kibinafsi katika majimbo ya magharibi ya Urusi.
Hapa, mnamo 1890, wakati N. Vysheslavtsev aliwahi kuwa meneja wa mali ya Hesabu Kochubei, alikuwa na mtoto wa kiume, ambaye mama yake, kulingana na mila ya familia, alikuwa Countess Kochubei. Nikolai Alexandrovich alimtunza mtoto wake. Mwanawe Nikolai Nikolaevich Vysheslavtsev (1890-1952) alikua msanii na akaunda safu ya kipekee ya picha za maisha za takwimu za Umri wa Fedha. Hii ni kwake, Nikolai Nikolaevich, katika chemchemi ya 1920, Marina Tsvetaeva aliweka wakfu shairi "Barabara kubwa tulivu ...".
Tangu 1891, NA Vysheslavtsev alikuwa mkaguzi wa ushuru katika jiji la Temnikov, mkoa wa Tambov (sasa Jamhuri ya Mordovia), mnamo 1903 alihamishiwa kwa nafasi hiyo hiyo katika jiji la Tambov.
Nikolai Aleksandrovich alikua mmoja wa waanzilishi na wakati huo huo mweka hazina wa jamii ya kilimo ya mkoa wa Tambov. Kazi zake juu ya kilimo zilichapishwa katika makusanyo ya jamii na gazeti "Tambov Krai". Mnamo 1912, aliandaa Maonyesho ya Kilimo ya Tambov, ambayo yalifupisha miaka nane ya kazi iliyofanikiwa ya Jumuiya ya Kilimo ya Tambov.
Kuanzia 1915 hadi 1919, N. A. Vysheslavtsev alifundisha kilimo na bustani katika kozi za watoto wachanga za Tambov. Imerejeshwa makumbusho ya kilimo yaliyoandaliwa mwanzoni mwa karne ya 20. Baada ya kufutwa kwake, alikuwa mshauri katika Jumba la Wakulima la Tambov. Wakati huo huo alishiriki katika kazi ya Jamii ya Fizikia na Hisabati, akiongoza Jumba la kumbukumbu la Aviakhim. Tangu 1920, Nikolai Aleksandrovich alikuwa mshiriki wa Jumuiya ya Historia, Akiolojia na Ethnografia ya Jimbo la Tambov.
Kazi za mwandishi
Uzalishaji uliofanikiwa: na kiambatisho cha michoro za muundo kwenye shuka sita / N. Vysheslavtsev. - SPb. : Mh. A. F. Devriena, 1885 - 60 p.
Fasihi juu ya maisha na kazi
Chermensky H. N. A. Vysheslavtsev. 1855-1926: kumbukumbu ya habari // Habari za jamii ya Tambov kwa uchunguzi wa maumbile na utamaduni wa mkoa wa karibu. - Tambov, 1927. - Toleo. 2. - Uk. 79.
Mjuzi wa maisha ya wakulima // Lebedyanskie Vesti [Wilaya ya Lebedyansky]. - 2000 - 1 Januari. - S. 5.
Vifaa vya kumbukumbu
Tambov Encyclopedia. - Tambov, 2004 - S. 112.
Tambov tarehe 2000. - Tambov, 1999. - S. 80-81.
VYSHESLAVTSEV Nikolay Nikolaevich
17(29).10.1890 – 12.3.1952
Ratiba. Miongoni mwa kazi zake za easel (rangi ya maji, penseli, wino) ni picha za Andrei Bely, Vyach. Ivanov, P. Florensky, V. Khodasevich, G. Shpet, M. Tsvetaeva. Mwandishi wa safu ya picha "Picha za Kufikiria" (Goethe, Marcus Aurelius, Napoleon, Michelangelo, Pushkin, n.k.). Mshiriki wa maonyesho ya vyama "Ulimwengu wa Sanaa" (1921), "Umoja wa Wasanii wa Urusi" (1922). Mtazamaji wa mzunguko wa lyric wa M. Tsvetaeva [N.N.V.].
"Kimya, kujiondoa, busara na tamaduni, na usemi usioweza kuingiliwa wa macho mepesi ya kijani kibichi na mdomo mwembamba uliofanana, hakupoteza wakati wake kuzungumza wakati wa chakula cha kawaida au" chai "jioni ya kawaida" (N. Serpinskaya. Kutaniana na maisha).
"Sanaa ya msanifu wa maandishi, labda, inajumuisha kuwa na uwezo, baada ya kuchora, na kisha kuondoa vitu vyote visivyo vya lazima, kama Serov alivyoweza kufanya. Michoro ya Nikolai Nikolaevich Vysheslavtsev, haswa picha zake, zilifanywa kwa msingi wa kanuni hii. Alijua sanaa ya kusafirisha na penseli zenye rangi sio tu kufanana, lakini pia kiumbe cha ndani cha mtu: kama, kwa mfano, ni picha yake nzuri ya Andrei Bely.
Vysheslavtsev ana hatima maalum, yenye kusikitisha sana: mbuni bora, aliyepewa ladha maridadi na busara ya kisanii, anapenda vitabu, mkusanyaji asiyechoka wao - miaka ya thelathini, karibu wauzaji wa mitumba wote walijua msanii huyu anayependa vitabu, - Vysheslavtsev alipitisha sanaa yetu, kama ilivyokuwa, kando, na ni nadra kupata kutajwa kwa jina lake ...
Kulikuwa na wakati ambapo huko Moscow kulikuwa na maduka kadhaa ya vitabu ya waandishi, washairi, wasanii, walimu, na nyuma ya kaunta alisimama N. Teleshov au Sergei Yesenin, mkosoaji wa fasihi Y. Aykhenvald au mkosoaji wa sanaa BR Vipper; Nikolai Nikolayevich Vysheslavtsev alikuwa mmoja wa wageni wasio na kuchoka kwenye maduka haya, na mara chache nilikutana na msanii ambaye alikuwa rafiki sana na kitabu, sio tu kwa sababu mara kwa mara alilazimika kuipamba au kuielezea: kitabu hicho kilikuwa mwenzake na mshawishi ...
"Kwanza kabisa, lazima tufanye mambo yetu wenyewe," Nikolai Nikolayevich aliniambia mara moja, "Isitoshe, labda ni bora ujifanyie mwenyewe ... lakini ikiwa unajifanyia vizuri mwenyewe, unaonekana, na kwa wengine ikawa vizuri .
Bendi ya mpira katika mkono wa Vysheslavtsev haikuchukua jukumu kama penseli, alifuta kila kitu kisichohitajika na akaacha tu muhimu; kwa Vysheslavtsev ilikuwa kiwango ambacho alitumia mikono yake bila kuchoka: alichora kwa mkono wake wa kulia, na kufuta vitu visivyo vya lazima kwa mkono wake wa kushoto, na Vysheslavtsev alijua jinsi ya kuifanya kwa ukali na ladha kama hiyo ya kisanii " (V. Lidin. Watu na mikutano).
Nakala hii ni kipande cha utangulizi. Kutoka kwa kitabu Faith in the Crucible of Doubt. Fasihi ya Orthodox na Kirusi katika karne ya 17 na 20 mwandishi Dunaev Mikhail Mikhailovich Kutoka kwa kitabu Alexander III na wakati wake mwandishi Tolmachev Evgeny Petrovich Kutoka kwa kitabu cha wasanii 100 maarufu wa karne ya XIX-XX. mwandishi Rudycheva Irina AnatolyevnaGE NIKOLAY NIKOLAEVICH (b. 15.02.1831 - d. 2.06.1894) Mchoraji mashuhuri wa kihistoria wa Urusi, mchoraji wa picha, mchongaji na msanii wa picha. Uchoraji wa uchoraji (1863). "Sisi sote tunapenda sanaa," alisema N. N. Ge mnamo 1894 kutoka kwa mwenyekiti wa Baraza la Kwanza la Wasanii, "sote tunatafuta, sisi sote tunayo.
Kutoka kwa kitabu History of Russian Literature in the Second Half of the 20th Century. Juzuu ya II. 1953-1993. Katika toleo la mwandishi mwandishi Petelin Viktor Vasilevich Kutoka kwa kitabu The Silver Age. Picha ya sanaa ya mashujaa wa kitamaduni wa zamu ya karne ya XIX-XX. Juzuu ya 1. AI mwandishi Fokin Pavel EvgenievichASEEV (hadi 1911 Asseev) Nikolay Nikolaevich 28.6 (10.7) .1889 - 16.7.1963 Mshairi. Mwanachama wa kikundi cha "Centrifuge". Mmoja wa waanzilishi wa nyumba ya uchapishaji ya Lyrica. Mkusanyiko wa mashairi "Flute ya Usiku" (Moscow, 1914), "Zor" (Moscow, 1914), "Letorey" (aliyeandikwa na G. Petnikov; Moscow, 1915), "Oh nyama ya farasi dan okein" ("I penda yako
Kutoka kwa kitabu The Silver Age. Picha ya sanaa ya mashujaa wa kitamaduni wa zamu ya karne ya XIX-XX. Juzuu ya 2. K-R mwandishi Fokin Pavel EvgenievichBAZHENOV Nikolai Nikolaevich 1857-1923 Mtaalam wa magonjwa ya akili, mtu wa umma, mmoja wa waanzilishi wa uamsho wa Freemasonry wa Urusi. Mnamo 1890 alishiriki katika uundaji wa hospitali ya magonjwa ya akili ya muda ya Moscow (huko dacha ya Noev), ambayo chini yake aliandaa upendeleo wa familia. Tangu profesa msaidizi wa 1902
Kutoka kwa kitabu The Silver Age. Picha ya sanaa ya mashujaa wa kitamaduni wa zamu ya karne ya XIX-XX. Juzuu ya 3. S-Z mwandishi Fokin Pavel EvgenievichVRANGEL Nikolai Nikolaevich Baron; 2 (?). 7.1880 - 15 (28) .6.1915 Mwanahistoria wa sanaa, mkosoaji wa sanaa, mwanzilishi-mhariri wa jarida la "Miaka ya Zamani" (1907-1915), mhariri mwenza S. Makovsky katika jarida la "Apollo" (1911- 1912), mwanachama anayehusika "Jamii za Ulinzi na Uhifadhi wa Makaburi ya Sanaa nchini Urusi na
Kutoka kwa kitabu Anthropolojia ya Dini [Mwongozo wa Mafunzo] mwandishi Ermishina Ksenia BorisovnaVYSHESLAVTSEV Boris Petrovich 3 (15) .10.1877 - 10.10.1954 Mwanafalsafa. Inafanya kazi "Maadili ya Fichte. Misingi ya Sheria na Maadili katika Mfumo wa Falsafa ya Maumbile "(Moscow, 1914)," Dhamana ya Haki za Raia "(Moscow, 1917)," Shida za Ufahamu wa Kidini "(Berlin, 1924)," Moyo wa Kikristo na Uhindi
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiEVREINOV Nikolay Nikolaevich 13 (25) .2.1879 - 7.9.1953 Playwright, mtaalam wa nadharia na mwanahistoria wa ukumbi wa michezo, mkurugenzi. Mmoja wa waanzilishi wa "Theatre ya Kale" (1907-1908, 1911-1913). Vitabu na machapisho: "Kazi za kuigiza" (katika juzuu 3, St Petersburg - Uk., 1907-1923), "Utangulizi wa Monodrama" (St. Petersburg, 1909, 1913), "Rops" (St. Petersburg, 1910) ,
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishiSAPUNOV Nikolay Nikolaevich 17 (29) .12.1880 - 14 (27) .6.1912 Mchoraji, msanii wa ukumbi wa michezo. Mwanafunzi wa K. Korovin. Mmoja wa waanzilishi wa kikundi cha Blue Rose. Mshiriki wa maonyesho ya chama cha "Ulimwengu wa Sanaa". Inafanya kazi katika ukumbi wa michezo V. Komissarzhevskaya "Gedda Gabler", "Balaganchik", katika "Nyumba
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiSINELNIKOV Nikolay Nikolaevich 31.1 (12.2). 1855 - 04.19.1939 Mkurugenzi, muigizaji, mfanyakazi wa ukumbi wa michezo. Kwenye hatua tangu 1874. Alicheza kwenye hatua za Zhitomir, Nikolaev, Stavropol, Vladikavkaz, Kazan. Tangu 1900 - mkurugenzi mkuu wa ukumbi wa michezo wa Korsha huko Moscow. Uzalishaji: "Matunda ya Kutaalamika" na L. Tolstoy (1893), "Mjomba
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiMtengenezaji Nikolai Nikolaevich 9 (21) .2.1857 - 12/13/1918 Mwimbaji wa Urusi (lyric and tenor tenor), director director, translator-librettist, musical figure, propagandist of opera art. Alianza kazi yake ya uimbaji mnamo 1882 huko Naples. Kwenye hatua ya Urusi tangu 1887. Sang kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiKHODOTOV Nikolay Nikolaevich 2 (14) .2.1878 - 16.2.1932 Muigizaji wa maigizo, msomaji-msomaji, mkurugenzi, mwandishi wa michezo ya kuigiza, memoirist. Mnamo 1898-1929 kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky huko St Petersburg (Leningrad). Majukumu: Zhadov ("Mahali Faida" na Ostrovsky), Prince Myshkin ("The Idiot" baada ya Dostoevsky),
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiCHERNOGUBOV Nikolai Nikolaevich 1874-1941 Mkosoaji wa sanaa, bibliophile, mtoza. Mnamo 1903-1917 alikuwa msimamizi mkuu wa Jumba la sanaa la Tretyakov. "Mchafu alikuwa amevaa nguo ya ndani yenye harufu mbaya, mwenye rangi ya manjano-manjano, uso uliooshwa vibaya na mikono ile ile, mwenye macho mabaya, ya ujanja na wajanja
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiSura ya 13. Anthropolojia ya kibinafsi: N. A. Berdyaev na B. P. Vysheslavtsev Wanafikra wote wa mwelekeo wa kibinafsi (N. A. Berdyaev, B. P. Vysheslavtsev, S. L. Frank, N. O. Lossky, V. V. Zenkovsky, L. Shestov, nk), kwa kweli, walitofautishwa na ubinafsi wao,
Vysheslavtsev Nikolay Nikolaevich (1890 - 1952)
Nikolai Nikolaevich Vysheslavtsev anajulikana sana kama mtazamaji wa mashairi ya Marina Tsvetaeva (mashairi ishirini na saba yaliyowekwa wakfu kwake). Tunajua kidogo juu ya Vysheslavtsev kama msanii, ingawa urithi wake muhimu ni muhimu.
Vysheslavtsev ana hatima maalum, yenye kusikitisha sana: mbuni bora, aliyepewa ladha maridadi na busara ya kisanii, anapenda vitabu, mkusanyaji asiyechoka wao - miaka ya thelathini, karibu wauzaji wa mitumba wote walijua msanii huyu anayependa vitabu, - Vysheslavtsev alipitisha sanaa yetu, kama ilivyokuwa, kando, na ni nadra kupata kutajwa kwa jina lake ...
V. Lidin. Watu na mikutano.
01. N.N Vysheslavtsev. Picha ya Fr. Pavel Florensky. Septemba 9, 1920. Penseli kwenye karatasi. Maktaba ya kumbukumbu MDMD
02. Boris Pasternak (kuchora na N. Vysheslavtseva)
Wale wanaohusika katika utamaduni wa Umri wa Fedha, jina la N.N Vysheslavtsev, binamu wa mwanafalsafa B.P Vysheslavtsev, anajulikana sana. Kazi zake zimenunuliwa na majumba mengi ya kumbukumbu. Yeye ndiye mwandishi wa picha maarufu za maisha za takwimu za Umri wa Fedha. Picha za washairi Andrei Bely, Vladislav Khodasevich, Vyacheslav Ivanov, Sergei Solovyov, Fyodor Sologub, mwanafalsafa Gustav Shpet na mwanatheolojia na mwanasayansi, "Russian Leonardo" Pavel Florensky, wanamuziki Nikolai Medtner na Alexander Goldenweiser, muigizaji Mikhail Chekhov na wengine wengi sanaa , ambapo msanii aliishi na kufanya kazi tangu 1918. Jumba la Sanaa lilikuwa huko Moscow, kwenye Povarskaya, 52, katika nyumba maarufu ya Rostovs. Hapa, shukrani kwa juhudi za Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, watu wengi wa kitamaduni walipata kimbilio. Kwa muda, binti ya Lev Nikolaevich Tolstoy, Alexandra Lvovna, aliishi katika Jumba la Sanaa. Alimjulisha Nikolai Nikolaevich kwa mpiga piano maarufu na mwalimu Alexander Borisovich Goldenweiser, ambaye aliacha kumbukumbu za kupendeza za Leo Nikolaevich Tolstoy na maandishi ya diary juu ya hafla za enzi. Msanii na mtunzi wamebeba urafiki wao katika maisha yao yote.
Picha ya Pavel Florensky. Penseli.
Uhusiano wa Vysheslavtsev na Marina Tsvetaeva ulikua tofauti. Walitambulishwa pia na msanii Vasily Dmitrievich Milioti, ambaye aliishi Povarskaya mnamo Machi 1920. Katika msimu wa baridi, binti mdogo wa Marina Irina alikufa kwa njaa, na anatafuta msaada na ulinzi kutoka kwa Vysheslavtsev. Anaandika katika shajara yake: “N.N.<Николай Николаевич>, Nauliza kwa mara ya kwanza - ulinzi! " Na anaongeza: "Ninapenda sauti yako tulivu ..."
Kutoka kwa mzunguko "N.N.V."
Ndani ya begi na ndani ya maji - shujaa!
Kupenda kidogo ni dhambi kubwa.
Wewe, unapenda na nywele kidogo,
Sio upendo na roho yangu.
Wanadanganywa na kuba nyekundu
Na kunguru na njiwa.
Curls - whims zote zimesamehewa,
Kama curls za hyacinth.
Dhambi juu ya kanisa linalotawaliwa na dhahabu
Kuzunguka - na sio kuomba ndani yake.
Chini ya kofia hii iliyopindika
Hautaki roho yangu!
Kuingia kwenye kufuli za dhahabu,
Hausiki malalamiko ya kuchekesha:
Lo, ikiwa ungekuwa na shauku kama hiyo
Umeegemea roho yangu!
Marina Tsvetaeva
Mei 14, 1920
Tsvetaeva pia inavutia Vysheslavtsev, hata hivyo, haswa kama utu mkali. Katika moja ya mazungumzo na mshairi, anasema: "Muonekano wako ni mdogo sana kuliko wa ndani, ingawa muonekano wako sio wa pili ..." shingo iliyotetemeka. 
N. V. Vysheslavtsev. Picha ya kike. 1921 (Marina Tsvetaeva?)
Wino kwenye karatasi. Nyumba ya sanaa ya Tretyakov.
Uhusiano wao unakua haraka, Tsvetaeva hutoa mashairi kwa msanii na anakubali kwa ukweli: "N. N. Kama ningekuwa nimekutana na wewe mapema, Irina asingekufa ... ”Lakini Tsvetaeva haraka sana hukata tamaa na Vysheslavtsev, kwani anavutiwa naye, mapenzi ya muda hupita, mashairi yanabaki. Katika barua yake ya kuaga kwa Nikolai Nikolaevich, anaandika: "Haukuwa na mama - ninafikiria juu yake - na, baada ya kufikiria juu yake, ninakusamehe dhambi zako zote."
Picha ya Andrey Bely. Penseli.
Vysheslavtsev hakuwahi kumuona au kumjua mama yake. Alizaliwa Aprili 26, 1890 katika kijiji cha Anna, mkoa wa Poltava. Kulingana na hadithi ya familia, mama yake alikuwa Countess Kochubey. Matunzo yote ya mtoto wake yalichukuliwa na baba yake, Nikolai Vysheslavtsev Sr., ambaye alikuwa msimamizi wa mali ya Kochubeev katika mkoa wa Poltava.
Mvulana alikua ameondolewa, alianza kuteka mapema sana, baba yake aliunga mkono mwelekeo wake wa kisanii. Baadaye wanahamia Tambov. Nikolai Nikolaevich anasoma kwenye ukumbi wa mazoezi, Nikolai Aleksandrovich anakuwa mwenyekiti wa jamii ya kilimo. Mnamo 1906, Vysheslavtsev mdogo aliingia Shule ya Uchoraji ya Moscow, Sanamu na Usanifu katika darasa la msanii Ilya Mashkov, na miaka miwili baadaye aliondoka kwenda Ufaransa, kwenda Paris, na kusoma katika chuo kikuu cha kibinafsi cha Collarossi. Watu wengi walihudhuria madarasa katika chuo hiki, kwa mfano, mshawishi wa Kirusi, mshairi na msanii Maximilian Voloshin.
Picha ya Mwanamke 1922
Karatasi, sanguine, penseli
43 x 30.5 cm
Kuishi Paris, Nikolai Nikolaevich mara nyingi husafiri kwenda Italia, kwa miji ya Tuscany na Lombardy. Anatafuta kuelewa ufundi wa mabwana wa zamani na haswa anashukuru sanaa ya Leonardo da Vinci. Baadaye, huko Urusi, akiunda picha za watu mashuhuri wa Umri wa Fedha, Vysheslavtsev anatumia "sfumato", rangi ya chiaroscuro, tabia ya mbinu ya Leonardo.
Katika maisha yake yote, Nikolai Nikolaevich aliendeleza wazo la kitabu kuhusu Leonardo da Vinci, alikusanya faharisi ya kadi ya fasihi juu ya msanii huyo mkubwa. (Kwa bahati mbaya, baada ya kukamatwa kwa jalada la Vysheslavtsev na maktaba mnamo 1948, vifaa vyote vilizikwa katika kina cha Lubyanka. Hafla hii, na vile vile kukamatwa kwa wanafunzi wake wawili kutoka Taasisi ya Polygraphic, ilisababisha kiharusi kwa msanii. Utafutaji wa baadaye wa jalada haukufaulu.) 
01. Picha ya Vladislav Khodasevich. 1922. B. kwenye kadibodi, rangi. penseli, makaa. Makumbusho ya Fasihi ya Jimbo la 42.3 x 31. Moscow
02. Picha ya Vyacheslav Ivanov. 1924.39 x 29.B, Penseli. Jumba la kumbukumbu la Fasihi ya Jimbo. Moscow
Mnamo 1914 Nikolai Nikolaevich alirudi Urusi. Vita vimeanza, na anaenda kutetea nchi yake. Kuondoka Paris, msanii huyo alitumai kuwa vita haitadumu kwa muda mrefu, na aliacha kazi zake zote kwenye studio. Lakini hakuwa amekusudiwa kurudi. Huko Urusi, Vysheslavtsev aliingia shule ya maafisa wa waranti, na baada ya kuhitimu alienda mbele, katika jeshi la Ardagano-Mikhailovsky. Anapigana kwa ujasiri na anapewa Msalaba wa Afisa wa Mtakatifu George. Baada ya jeraha kali kichwani, Nikolai Nikolayevich alisalimishwa. 
Mazingira ya kitamaduni ya kushangaza ambayo yalikua katika Jumba la Sanaa na ambayo ikawa asili ya msanii, ilichangia ufufuaji wake, wa mwili na wa kiroho. Anachora picha za watu wanaoishi karibu naye, wakiwasiliana naye. Hasa, hizi ni ndogo, chumba, picha za picha zilizotengenezwa na penseli, wino, kalamu, penseli za rangi, sanguine.
Tabia ya mfano, muundo wake wa akili unaamuru mbinu ya kuchora. Picha ya Pavel Florensky (1922) inategemea rangi nyembamba na mchanganyiko mwembamba. Chiaroscuro ya rangi yenye kung'aa inasisitiza kujitolea kwa maombi kwa Fr. Paulo. Hii ni moja ya picha bora za maisha ya Florensky. (Ujumbe uliobaki wa Baba Pavel kwa Vysheslavtsev unathibitisha hali ya urafiki wa uhusiano wao.) 
N. V. Vysheslavtsev
Picha ya Pavel Florensky 1922
B. kwenye kadibodi, rangi. penseli, makaa
42.3 x 31
Makumbusho kuhusu. Pavel Florensky, Moscow
Kwa miaka mingi, urafiki wa Vysheslavtsev na mshairi Andrei Bely uliendelea. Waliunganishwa na nia ya anthroposophy. Katika picha ya kwanza maarufu ya mshairi, iliyotengenezwa na Nikolai Nikolaevich mnamo 1920, uso wa A. Bely "umechongwa" kwa ustadi, athari hiyo inategemea rangi nyembamba na nuru nyepesi. Inavutia macho ya kutoboa, macho ya uwazi. Tabia hiyo pia inaongezewa na laini, "kupiga kelele" inayoelezea silhouette, mbinu inayotumiwa mara nyingi na Vysheslavtsev. Picha hiyo inaonyeshwa na kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani, "astral" wa mshairi. Msanii, kama ilivyokuwa, anawasiliana na asili ya kina ya utu wa kujifanya. 
01. N.N Vysheslavtsev. Picha ya Andrey Bely. 1920. B. Kwenye kadibodi, penseli, waliimba. 24 x 21.5 cm. Jumba la kumbukumbu la Fasihi ya Jimbo. Moscow
02. Picha ya Andrey Bely. Mwishoni mwa miaka ya 1920 - mapema miaka ya 1930 Vyombo vya habari mchanganyiko. 34.8 x 25. Jumba la sanaa la Tretyakov, Moscow
Sio chini ya kupendeza ni picha ya Andrei Bely, iliyotengenezwa na Nikolai Nikolaevich mwanzoni mwa miaka ya 1920 - 1930. Alipenda sana michoro ya kalamu na aliamini kwamba "ni maandishi ya msanii." Picha hii ya Bely inatofautiana kwa mhemko na ile ya awali, haina "mabawa" ya zamani, machoni mwa mshairi - uchovu na kutokuwa na tumaini. 
01. Fedor Sologub. Kazi ya msanii N. N. Vysheslavtsev.
02. Picha ya Sergei Solovyov. 1924.B, Makaa ya mawe, ital. penseli, sanguine. 43x29.5. Jumba la kumbukumbu la Fasihi ya Jimbo. Moscow
Mstari huu wa kusikitisha ulielezewa mapema zaidi kwenye picha ya Fyodor Sologub, iliyotengenezwa na msanii mnamo 1927, mwaka mmoja kabla ya kifo cha mwandishi mashuhuri. Uso wa Sologub umebeba muhuri wa "kuchomwa"; ni picha ya mshairi ambaye alikua mgeni katika nchi yake na hakupata nguvu ya kuiacha.
Rekodi zilizobaki za Vysheslavtsev zina tafakari zifuatazo: "Usikivu wa kalamu na hali ya kihemko ya msanii na mwisho wa matokeo yake ya picha huhitaji kutoka kwa msanii wakati wa kazi" mvutano wa kiroho "ambao Reynolds aliona kuwa hali ya lazima kwa kuchora ya hali ya juu na ambayo inahisiwa kwa nguvu maalum katika mchoro wa kwanza, sawa na kutokuwepo kwake ”. 
01. ???
02. Picha ya S. P. Bobrov. 1920. Penseli ya kuongoza kwenye karatasi. RGALI
Picha ya mwanafalsafa Gustav Shpet kutoka Makumbusho ya Muranovo (1920) inazungumza juu ya "mvutano wa kiroho" huo huo, ambao, zaidi ya hayo, unathibitisha umahiri wa hali ya juu. Katika kazi hii, sanamu fulani inafanikiwa. Na laconicism na ufafanuzi wa njia za kuelezea, msanii huyo aliweza kufikisha nguvu ya kushangaza na kina cha picha hiyo. Uingiliaji huu katika utu wa mtindo huo uliwezeshwa na mawasiliano ya kila siku (Vysheslavtsev alitembelea nyumba ya Gustav Gustavovich, iliyochorwa picha za binti zake).
Hoja kali ya msanii ilikuwa chiaroscuro inayong'aa, ikitengeneza sauti, ikichonga fomu (picha ya mshairi Sergei Solovyov, 1924).
Vivutio vyenye kusisimua, vinavyohamisha huunda anuwai nyingi za mhemko. Kwa mara ya kwanza, picha ya GG Shpet, kama picha ya Florensky, ilionyeshwa kwenye maonyesho "Joto - Rangi" na ilisababisha kupendeza kwa rafiki wa Vysheslavtsev, A.B. Goldenveiser. Baada ya kutembelea maonyesho hayo mnamo Machi 8, 1926, mpiga piano aliandika yafuatayo katika shajara yake: "... Ni msanii mzuri sana, bwana mjanja, na hakuna mtu anayemjua au kumtambua ..."
Nikolai Nikolaevich alifanya picha kadhaa za Alexander Borisovich mwenyewe na mkewe Anna Alekseevna, nee Sophiano (kwa upande wa mama - shangazi ya Andrei Dmitrievich Sakharov). Msanii huyo alifanikiwa haswa katika picha mbili za Goldenweisers (1920), iliyotengenezwa na tamaduni kubwa ya picha. Picha ya Anna Alekseevna ni kati ya picha za kike tabia ya Vysheslavtsev mnamo miaka ya 1920. Wao sio tu uke na haiba, lakini juu ya yote kina cha kiroho. 
01. Picha ya A. A. Goldenweiser (Sophiano). 1920.B, Penseli, hesabu. penseli, sanguine. 23.4 x 19.5 cm. Jumba la kumbukumbu la A. B. Goldenweiser. Moscow
02. ???
Mpiga piano bora (alihitimu kutoka Conservatory ya Moscow na medali kubwa ya fedha) na mwalimu (wanafunzi wake walikuwa Yakov na Georgy Ginzburgi), Anna Alekseevna aliheshimiwa sana na wanamuziki wengi mashuhuri. Urafiki wake ulithaminiwa na Sergei Rachmaninov, Alexander Scriabin, Nikolai Medtner. Alikuwa wa kwanza kutafsiri barua za Frederic Chopin kwenda Kirusi (uchapishaji huo uliundwa na Vysheslavtsev). Baada ya kifo cha Anna Alekseevna, Nikolai Nikolaevich alitengeneza kuchora, ambayo Alexander Borisovich aliandika katika shajara yake mnamo Novemba 4, 1930: "Inayo nafsi yake yote." 
01. Picha ya Varvara Turkestanova. 1922.B, Penseli. 47.5 x 33. Makumbusho-Mali "Muranovo"
02. Tatyana Fedorovna Scriabin. Picha na N. N. Vysheslavtsev. 1921
Mrembo maarufu wa Moscow Varvara Turkestanova alishinda mioyo ya watu wengi wa wakati huu. Msanii Vysheslavtsev hakuweza kupita kwa uzuri huu pia. Picha yake ya kushangaza imetengenezwa katika jadi ya picha ya picha ya Kirusi ya karne ya 19. Ilionyesha mtazamo nyeti wa msanii kwa mfano wake, kuabudu uzuri wake. Mchoro wa penseli unawasilisha sifa nyeti za uso wa Turkestanova, haiba ya nywele nyeusi, hariri. Nyeupe ya ngozi imewekwa na Ribbon nyeusi kwenye paji la uso - ishara ya kuomboleza. Katika macho makubwa ya kijivu nyepesi, iliyoelekezwa kwa mtazamaji, ilikuwa kama swali la bubu limegandishwa: "Kwa nini?" Vysheslavtsev alionekana kutabiri hatima mbaya ya Turkestanova, ambaye alikua mwathirika wa ugaidi wa Stalin. 
Picha ya V.G.Lidin 1923
Karatasi kwenye kadibodi, lithograph, penseli
Ukubwa 28.7 x 21.8
Picha ya "msichana wa Kijapani Iname" (1920s) hufanywa kwa njia tofauti ya mfano na njia ya kisanii. Huko Japani, anajulikana kama mshairi Iname Yamagata. Jinsi Iname aliingia kwenye mduara wa washairi wa Umri wa Fedha haijulikani, lakini alikubaliwa na kupendwa huko. Mnamo Mei 14, 1920, alifanya salamu jioni iliyowekwa wakfu kwa Konstantin Balmont; Marina Tsvetaeva aliacha picha yake ya maneno katika shajara zake: "Sauti ilikuwa imefunikwa, mapigo ya moyo yalikuwa ya kusikika wazi, kupumua kwa kupumua ... Hotuba ilikuwa ya kijivu, gypsy kidogo, uso wake ulikuwa wa manjano. Na kalamu hizi ni ndogo. " Na Balmont alijitolea aya zifuatazo kwake:
Sauti tano nyepesi za Iname
Wanaimba ndani yangu kwa upole na kwa sauti kubwa,
Cherry za Terry, katika nusu-giza,
Mwanamke wa Kijapani alinipa petal,
Na chemchemi ilichanua wakati wa baridi.
Katika picha ya "msichana wa Kijapani Iname" Vysheslavtsev alijionyesha kama rangi isiyo na kifani. Ameingizwa kabisa katika uzuri wa vazi la kitaifa la Japani, hata picha ya mshairi mwenyewe hupunguka nyuma. Msanii anapenda usanifu wa kitambaa nyepesi cha kimono, na msaada wa vivutio vya chiaroscuro huwasilisha mikunjo ya kitambaa cha hariri. 
Picha ya Msichana 1924
Penseli kwenye karatasi
20 x 16 cm
Nikolai Nikolayevich alisoma mbinu ya pastel huko Ufaransa, na kwa msaada wake miaka ya 1920 alifanya kile kinachoitwa "picha za Kufikiria". Mfululizo huu wa picha za watu mashuhuri wa kihistoria uliagizwa na Gosizdat kwenda Vysheslavtsev kwa Ensaiklopidia Kuu ya Soviet kama sehemu ya mpango wa "propaganda kubwa". Kuunda safu hii ya kupendeza, msanii hutumia maandishi ya kihistoria, huchunguza mhusika, mazingira, mazingira ya mtu anayeonyeshwa. Anaandika Bonaparte, Michelangelo, Marcus Aurelius, Goethe, Machiavelli, Leonardo da Vinci, Robespierre, Nietzsche. NN Vysheslavtsev aliona kazi kuu katika kufanya kazi kwenye picha ya kufikiria katika kugundua kuonekana kwa mtu aliye hai katika sura yake ya kila siku, halisi na kupata kielelezo cha kutosha kwake. 
Ballerina kwenye kiti miaka ya 1920
Karatasi, penseli nyeusi
19.7 x 14.5 cm
Na bado sehemu ya thamani zaidi ya urithi wa kisanii wa Vysheslavtsev imeundwa na picha za watu wa wakati wake, haiba nzuri ya ubunifu, iliyokamatwa kwa msukumo. Hii ni pamoja na, kwanza kabisa, picha za muigizaji Mikhail Chekhov kama Hamlet (1927) na mwimbaji wa Amerika Marian Andersen (1935). Katika picha ya Andersen, mwimbaji wa kwanza wa Negro kutumbuiza kwenye hatua ya Metropolitan Opera, kuna muziki maalum, sauti ya wimbo wa Negro, kana kwamba imeganda kwenye midomo ya mwigizaji. Michoro ya kupendeza, ya kuelezea iliyofanywa na msanii wakati wa tamasha na kondakta mashuhuri wa Ujerumani Otto Klemperer (1920s) huko Moscow hutoa ishara iliyonaswa kwa usahihi, hali ya harakati za mwanamuziki. Hisia ya kuwa kwenye tamasha na kuhusika katika kuzaliwa kwa muujiza bado. Mnamo 1927, Nikolai Nikolaevich, kwa ombi la A.B. Goldenveiser, aliandika picha ya mtunzi mwenye talanta na mpiga piano Nikolai Medtner, utu mkali na wa kushangaza. Mnamo Mei 10, 1927, Alexander Borisovich anaandika katika shajara yake: "Wakati Nikolai Nikolayevich alikuwa akichora, nilizungumza na Medtner juu ya maswala anuwai ya sanaa ya muziki. Nilifurahi sana kusikia kutoka kwake mambo mengi ambayo ninafikiria mara nyingi na ambayo mara nyingi huwaambia wanafunzi wangu ... ”Hisia ile ile ya jamii ya wanadamu pia iko kwenye picha hiyo.
Penseli ya kuongoza kwenye karatasi
N. V. Vysheslavtsev
N.N Vysheslavtsev na wanafunzi wa Taasisi ya Polygraphic ya Moscow
VAGANKOVO. Makaburi ya Armenia AMBAYO OLGA NIKOLAEVNA NA NIKOLAI NIKOLAEVICH VYSHESLAVTSEV wamezikwa
russiskusstvo.ru
Ukweli wa hadithi (Kwenye historia ya uhusiano kati ya M.I. Tsvetaeva na N.N.Vysheslavtsev)
Nilikutana na Olga Nikolaevna Vysheslavtseva, mtawa Maria 1, katika nusu ya pili ya miaka ya 1980. Katika chumba chake katika njia ya Krivoarbatsky kulikuwa na fanicha rahisi, picha za mumewe aliyekufa kwa muda mrefu Nikolai Nikolaevich Vysheslavtsev zilining'inizwa ukutani, kulikuwa na picha, kulikuwa na vitabu katika makabati ya Amerika au Kiingereza ambayo hayakufunguliwa kwa njia ya kisasa, milango mingine haikushindwa - zilivunjwa wakati wa utaftaji. Wakati wa mazungumzo yetu, picha za zamani, michoro ya penseli, shajara za Vysheslavtsev, hati za Olga Nikolaevna, na barua zilitolewa kutoka kwa makabati. Olga Nikolaevna hakuona karibu chochote, kisha akapofuka kabisa, lakini alikuwa ameona zaidi ya mtu yeyote: watu walimjia kila wakati, aliwaombea.
Wakati mmoja, kwa swali langu juu ya picha ya M. Tsvetaeva na Olga Nikolaevna Vysheslavtseva, alisema kuwa Tsvetaeva alikuwa ameweka wakfu mashairi kwake na kwamba alimzungumzia kama mtu tata. Kutoka kwa Olga Nikolaevna nilijifunza ni nini mashairi haya - AA Saakyants walimwonyesha. Kujitolea pia kulitajwa kwenye monografia na AA Saakyants "Marina Tsvetaeva: Kurasa za Maisha na Kazi (1910-1922)" 2; katika kitabu chake "Life of Tsvetaeva" mtafiti huyo pia alisema: "Mwisho wa Aprili wa mwaka wa ishirini. Tsvetaeva anaunda mzunguko wa mashairi yaliyoelekezwa kwa "N. N. V ”” 3. Katika daftari za Tsvetaeva Vysheslavtsev aliteuliwa "NN.", Chini mara nyingi "NN. NDANI. " Mwishowe, katika kazi zilizokusanywa za Tsvetaeva, iliyochapishwa miaka ya 1990 na nyumba ya uchapishaji ya Ellis Lac, kujitolea huku kulirejeshwa.
Wakati Vysheslavtsev na Tsvetaeva walipokutana, alikuwa na umri wa miaka thelathini, alikuwa na ishirini na saba, na mashairi ishirini na saba yaliyowekwa wakfu kwake yalikuwa 4.
Wale wanaohusika katika utamaduni wa Umri wa Fedha, jina la N.N Vysheslavtsev, binamu wa mwanafalsafa B.P Vysheslavtsev, anajulikana sana. Kazi zake zimenunuliwa na majumba mengi ya kumbukumbu. Yeye ndiye mwandishi wa picha maarufu za P. Florensky, A. Bely, S. Klychkov, M. Chekhov, F. Sologub, G. Shpet, V. Khodasevich, I. Bunin, Vyach. Anajulikana kwa safu yake ya "picha za kufikiria" za haiba bora za karne zilizopita. Kazi zake za picha ni za kisaikolojia, karibu kila picha inachukua janga na hadhi ya mtu. Katika Tsvetaeva aliyoona, kuna kitu cha wanawake wa Dostoevsky, sura ya wasiwasi, ya kudai, nyusi zilizoinuliwa, midomo yenye nguvu iliyofungwa, shingo iliyotetemeka. Rangi zake za maji ni nyepesi, zinakosa usahihi wa mchoro wa picha, zinaonyesha hali. Katika uchi wake, au, kama Olga Nikolaevna alivyokuwa akisema, "nyusha", uzani wa mwili wa Renaissance umeonyeshwa.
Vysheslavtsev alizaliwa katika mkoa wa Poltava, alikuwa mtoto haramu wa Countess Kochubey na msimamizi wa mali ya mtaalam wa kilimo N. Vysheslavtsev. Hakuwahi kumjua mama yake. Alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Tambov, mnamo 1906 alihamia Moscow na akaanza kusoma uchoraji kwenye studio ya I. Mashkov. Mnamo 1908, alikwenda Paris kwa miaka sita, alihitimu kutoka Chuo cha Sanaa, alitembelea Italia, lakini akarudi Urusi na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya cadet, Vysheslavtsev alienda mbele, alipewa msalaba wa afisa wa St. Alijeruhiwa vibaya na alitembea kwa magongo kwa muda. Mnamo 1918 alipata kazi katika Izotdel ya Jimbo la Watu la Elimu. Wakati wa kujuana kwake na Tsvetaeva, alifanya kazi katika Jumba la Sanaa kwenye Mtaa wa Povarskaya. Wakati huo huo, maonyesho yake ya kibinafsi yalipangwa katika Jumba la Sanaa.
Alijielekeza mwenyewe: mrefu, sahihi, amezuiliwa machoni pake - upole. Mashairi ya Tsvetaeva yaliyotolewa kwa Vysheslavtsev ni ya kuelezea na ya kushangaza: N.N hakuwa akimpenda.
Katika barua ya Desemba 1920 kwa EL Lann na viharusi vikubwa vya nguvu, alimpa picha: "kichwa kilichopindika", "kutua kichwa", "kanzu ya manyoya inayoruka" (P., 161) 5. Alipenda sauti yake tulivu, ambayo aliandika juu ya daftari zake. Mahali hapo hapo tulisoma: "Sasa Povarskaya yote ni kama NN: koti ya huduma na breeches za bluu, kila wakati moyo huruka na kuanguka" (ZK., 123) 6; "Na mkono wake mzuri mzuri, na macho, na kofia, na sauti" (ZK., 131).
Alivutiwa na mawazo yake, "ukuu wa kipuuzi - ujinga - wa mipango yote, - kuabudu upuuzi" (P., 161). Ukweli ulijaa udanganyifu. "Nimefurahi na kufurahi, / Kuona ndoto mchana kweupe", "Ndoto zinaelea mbele ya macho yangu," aliandika kati ya Mei 17 na 19 ("Nimefurahi na kufurahi ...". S., 531) 7. Waliletwa pamoja na dhana, picha za mashairi-watoto wachanga, hata maoni ya juu. Alikumbuka jinsi njia yote kutoka Zamoskvorechye kwenda nyumbani kwake, walizungumza juu ya "kondoo mume, mwanzoni mdogo: byasha, byasha! basi yeye tayari ni mkubwa na anatuchukua (chini ya mwezi - kulikuwa na mwezi kamili - na marehemu sana asubuhi) - basi, wakati wa kuendesha, anaanza kututazama na - akitabasamu!, kisha tunamtuliza, - upande mmoja umekaangwa, tunakula - nk na kadhalika, nk - Kama matokeo - kila mmoja anarudi nyumbani kwake: Nataka kulala chini - kondoo mume, nachukua kitabu - sufu - kondoo! jiko, - inanuka kuteketezwa, - ameinama juu - na nk " (P., 161).
VD Milioti anazungumza juu ya tabia ya kitaaluma ya N.N.: amesoma vitabu vingi sana - "inatisha tu", na Tsvetaeva "kwa shauku safi ya moyo" na "kwa kujitenga, kama kabla ya kifo," anasema: "Waheshimiwa! - Huyu ndiye mtu pekee isipokuwa C<ережи>- ambayo ninahisi juu kuliko mimi - hata mbingu saba! " (ZK., 108). Yeye ni mkubwa katika maoni yake: "Ah, Pushkin! - YEYE N! " (ZK., 107). Yeye hana mwisho katika mawazo yake: “N. N. Wewe ni saa ya kina maishani mwangu, na hakutakuwa na mwisho wa hii ”(ZK., 106). Kwake, yeye ndiye kiini cha kutoweka, "fumbo na kiumbe - licha ya kila kitu! - hakika nimejaliwa zawadi ya nafsi (- ningesema - roho!) ”(ZK., 139).
Alihitaji mtu kama huyo. Kipindi kilichotangulia mkutano wao kilikuwa ngumu sana kwa Tsvetaeva. Majira ya baridi ya 1919 katika maisha yake ni kama laana mara mbili ya Adamu na Hawa: Balmont aliyekufa na njaa na kufungia kwenye skafu ya mwanamke - na karibu naye kuna mchuzi na viazi zilizokaangwa kwenye uwanja wa kahawa; nyama ya nguruwe kwa mia tatu themanini huko Smolensk; makao ya binti; hamu ya kuishi - na swali ni kwamba, je! iko sasa, baada ya kifo cha Rozanov, mtu ambaye "angeweza kuandika kitabu halisi juu ya Njaa" (ZK., 38). Alikutana na NN wakati huo wakati alikuwa "peke yake, peke yake, peke yake - kama mwaloni - kama mbwa mwitu - kama Mungu - kati ya mapigo yote ya Moscow<…>"(ZK., 38). Alitafuta ulinzi kutoka kwake: “N. N.! Nilinde kutoka kwa ulimwengu na kutoka kwangu mwenyewe! "," N. N., nauliza kwa mara ya kwanza - ulinzi! " (ZK., 105); "NN! Niambie, Irina wangu yuko wapi sasa? " (ZK., 107); "NN! Ikiwa ningekutana na wewe mapema, Irina asingekufa ”(ZK., 109); "N. N. Haunisomeshi, unahuisha ”(ZK., 106).
Katika N. N. Tsvetaeva aliona fadhila nyingi. Aliandika: “Mbele yako, nilifikiri kwamba wanaume wote ni wanyonge<…>"(ZK., 105); isipokuwa alikuwa S. Efron, alimwita malaika. Bila kupenda, N.N. ilianzisha ndani yake hamu ya kujibadilisha, kujua mipaka yake mpya. Alitaka kuheshimiwa, ni wazi, mtu kama Sophia Andreevna au Anna Grigorievna. Aliamua kuwa dhamira yake ilikuwa "kumfuata Beethoven kiziwi" au "kuandika kwa agizo la mzee Napoleon," na kila kitu ndani yake, kutoka Casanova hadi Manon, kilikuwa kutoka kwa "mafisadi wabaya" ambao hawakumharibia kabisa "(ZK ., 105). Yeye, kama Ilya Ilyich, aliota juu ya utaratibu mzuri: "Maisha mazuri: bustani asubuhi, kisha angalia picha" (ZK., 108). Alipenda chumba kidogo cha Vysheslavtsev, maisha yake "mazuri, safi: vitanda - brashi - vitabu" (ZK., 110). Angeweza kumlazimisha kusafisha nyumba, kuanza darubini, kujifunza Kiingereza, kuvua pete zake zote, asiandike mashairi au kuwa shujaa ... Au, kinyume chake, usiwe shujaa:
Je! Ikiwa kikosi kilinikabidhi bendera,
Na ghafla ungeonekana mbele ya macho yangu -
Na mwingine mkononi - akiogopa kama nguzo,
Mkono wangu ungetoa bendera.
Kuna kitu cha Kiingereza katika kizuizi chake, adabu, ukaribu, chungu na isiyohitajika kwake. "NN. - England yangu ya zamani na nyumba yangu ya Kiingereza, ambapo hairuhusiwi - hairuhusiwi! - tabia mbaya, "aliandika 19" Kirusi<ого>Mei (ZK., 166), na kabla ya hapo, Aprili 27, mafungu yafuatayo yalizaliwa:
Ilisikia kama Uingereza - na bahari -
Na ushujaa. - Kali na nzuri.
- Kwa hivyo, ukiunganisha na huzuni mpya,
Kucheka kama kijana wa kibanda kwenye kamba.
("Ilinuka kama Uingereza - na bahari ...", p. 522).
Katika maandishi ya kishairi na kwenye daftari, kuna kufanana kwa nia. Mzunguko unaonekana kama maneno ya kisaikolojia, ya karibu sana kwamba inaonekana kwamba roho ni wazi. Mashujaa wa sauti anararua pazia na athari ya ukosefu wa usalama kabisa mbele ya mwanamume, ambaye alikuwa akitafuta ulinzi, anapatikana:
Imetundikwa kwenye nguzo
Bado nitasema kuwa ninakupenda.
Kwamba sio mmoja kwa kina kabisa ni mama
Hatamtazama mtoto wake vile.
Je! Wewe ni nani, ambaye uko busy na biashara,
Sitaki kufa, nataka kufa.
Hutaelewa - maneno yangu ni madogo! -
Jinsi pilika ndogo kwangu!
("Imetundikwa kwenye nguzo ...", p. 532).
Kusudi la kutotulia linajumuishwa na nia ya unyenyekevu. Pilato iko kila mahali. Mnamo Mei aliandika mashairi juu ya nguzo hii, mnamo Mei aliandika hivi: "Kwa jumla, tangu kukutana na NN, nimepoteza mengi katika kipaji changu. Hii ni mpya kwangu - niliisahau sana - kutopendwa! " (ZK., 134). Ni mpya, lakini milele: "Ole, Tatiana anafifia, anaruka rangi, anatoka nje na yuko kimya! .." Mvulana humwita Marina Ivanovna - bila kofia, bila soksi - mzururaji, na machoni mwa wanawake anaokutana nao anasoma: "Laiti ningekuvaa!" (ZK., 154). Mashairi yalizaliwa juu ya kutostahili kwao:
Ni wazi kwangu - kwa giza machoni pangu! -
Kile ambacho hakikuwa katika mifugo yako
Nyeusi - kondoo.
("Yeye ambaye alisema kwa tamaa zote: nisamehe ...", p. 528),
na wakamjibu tuhuma zake: "Kila mmoja wetu, chini ya roho zetu, ana hisia za kushangaza za dharau kwa mtu anayetupenda kupita kiasi." (ZK., 129)
Madaftari ni ufunguo wa mzunguko. Wacha tugeukie Jung: "<…>kwa hivyo, kazi zenye thamani mbaya sana za fasihi mara nyingi huvutia sana mwanasaikolojia. Riwaya inayoitwa kisaikolojia haimpi hata kama njia ya fasihi inatarajia kutoka kwake ”8. Kwa mwanasaikolojia - kisaikolojia, lakini tulisoma mashairi ya Tsvetaeva na daftari zake kama maandishi moja, ni juu ya moja na kwa usemi sawa, na ishara sawa katika mstari. Yeye ni mshairi kuhusiana na N.N., kwa maandishi na kwa aya, yeye hugundua kila kitu kidogo kama picha, anakumbuka kila pumzi. Anahitaji leitmotifs, vitendawili, kukumbuka, na anaphores wote katika upendo na kwa ubunifu.
Mnamo Aprili 25, Tsvetaeva alianza kujaza daftari mpya na maelezo ya mazungumzo yake na N. N., mada ambayo ilikuwa uhusiano wake na V. D. Milioti. Kwa sababu ya ukweli wake mwenyewe, alihisi wasiwasi: "Ninajisikia kama mbwa aliyepigwa, tabia zote ni mbaya na za kijinga, na hazihesabiwi haki na chochote" (ZK., 98). Kuchanganyikiwa, hofu ya kulaaniwa ikawa mara kwa mara katika uhusiano na N.N.<…>ufahamu wa kutokuwa na thamani kwake na hukumu yake, baridi, kutokuwa na wasiwasi ”(ZK., 100).
Aibu ni tofauti na upeo mkubwa: "Ninahitaji kitendo (upendo) ambacho kinaweza kuchukua maisha yangu yote na kila saa" (ZK., 106). Hii ni kuingia kwa Aprili, na inaonyesha jinsi Ortega y Gasset yuko sawa: siku zote kuna kutoridhika katika mapenzi, na mapenzi huwa kazi kila wakati ("Etudes on Love"). Mnamo Mei, Tsvetaeva aliandika juu ya kitu kama hicho mnamo Aprili: haitoshi kwake kuandika mashairi, anahitaji kupenda - "kila saa ya mchana na usiku" (ZK., 121), ili asiamke , ili kuwa kama kifo. Kuhisi uchungu zaidi hisia zake na nia ya ujinga zaidi ya mchezo wa mapenzi. Kwa mfano, bila kuthubutu kuingia ndani ya chumba chake, alimpa yeye na binti yake shada la mbaazi tamu na tawi la mti wa tofaa: "Rudishe, uniambie kuwa ninamtarajia kesho - na nikimbie" (ZK., 112). Njama, na usahihi wa densi ya kitendo, na ufikiriaji wa shada ni kama maandishi ya kishairi.
Nia ya mkono ni ya karibu na safi na ni sehemu ya mchezo. N.N. analainisha blanketi lililokuwa chini ya miguu ya sofa kwa mkono wake, yeye: “<…>Je! Haingekuwa bora kupiga nywele zangu? " (ZK., 99). Njama iliyoanzishwa naye inakua kulingana na sheria zake: "Na sasa - kama ndoto - hakuna neno lingine. Mkono mpole - mpole - kama ndoto - na kichwa changu ni usingizi - na kila nywele ina usingizi. Mimi tu kuchimba uso wangu zaidi ndani ya magoti yangu.
- "Je! Wewe ni wasiwasi sana?"
- "Mimi ni mzuri."
Viharusi, viboko, kana kwamba inashawishi kichwa changu, kila nywele. Rustle ya hariri kwa mkono - au mkono wa hariri? - Hapana, mkono mtakatifu, napenda mkono huu, mkono wangu ...
Na ghafla - kuamka kwa Thomas. - "Je! Ikiwa tayari amechoka kupigwa na anaendelea hivyo tu - kwa adabu? - Tunahitaji kuamka, kujimaliza - lakini - sekunde moja zaidi! - moja! " - na usiinuke. Na mkono unapiga kila kitu. Na sauti hata kutoka juu:
- "Na sasa nitaenda" "(ZK., 99). Ni nani anayeanzisha mchezo? .. sio zabuni kabisa ... Mnamo tarehe 4 "Mei ya Urusi" Tsvetaeva aliandika chini: "mpole na mikono yake" (ZK., 119), hana huruma moyoni. Mnamo Mei 16, mashairi huzaliwa juu ya udanganyifu wa hadithi ya upendo:
Najua hiyo Mei tamu
Mbele ya jicho la Umilele - kidogo
("Kwa udhaifu wangu duni ...", p. 527).
Mnamo 4 "Mei ya Urusi" alikumbuka mstari wa Akhmatov "Hivi ndivyo paka au ndege hupigwa." Rufaa kwa uzoefu wa Akhmatov (sambamba, kwa kweli, ni dhahiri; kumbuka kutoka kwa shairi "Jioni": "Jinsi tofauti na kukumbatiana / Kuguswa kwa mikono hii" 9) inathibitisha tu wazo letu la usanisi wa mawazo ya ushairi na hisia halisi katika maandishi ya Tsvetaeva na katika maisha yake. Aliunda mapenzi yake na N.N kama maandishi. Kama Swann ya Proust, alijaza hadithi hii ya karibu na hadithi za uwongo, zilizojazwa na mpango wa kisanii, aliunda ukweli mpya na mawazo yake ya kisanii.
Mkono katika hadithi za watu wote una lugha yake ya mfano. Mkono ni ishara ya nguvu, na, kwa kutambua hili, Tsvetaeva anawasilisha nafasi yake katika mchezo wa mapenzi kwa njia hii:
Ulitaka. - Kwa hivyo. - Haleluya.
Ninabusu mkono ambao unanipiga.
Niliisukuma ndani ya kifua - ninaivuta kwa kifua,
Kwa hivyo, nikashangaa, nikasikiliza - kimya.
Katika mashairi, aliunda nafasi yake ya kucheza, akapiga vumbi la karne juu ya hali halisi ya karibu, na archetype alifanya njia yake kutoka chini yake, uhusiano na mteule ulionekana kama mwendelezo wa oksimoni ya milele na mchezo wa kuigiza uliopotea :
Monastic - baridi kwa joto! -
Mkono - oh Eloise! - Abelard!
("Ulitaka. - Kwa hivyo. - Haleluya ...". S. 532).
Kama epithet, shujaa mwenye sauti anaweza kuinuka juu ya yule aliyechaguliwa, akiangaza kwa utawa wake wa hiari, wakati Abelard mwenye bahati mbaya alisaidia kuanzisha kisingizio cha utawa wa kudhalilisha.
Tunasoma zaidi: "Akisema kwaheri, anaweka mkono wake juu ya kichwa changu, - m<ожет>b<ыть>niliweka paji la uso wangu? - Ninategemea kichwa changu kwenye bega lake, kwa mikono miwili ninamkumbatia nyuma ya thalya - kadeti! "Tumekuwa tukisimama vile kwa muda mrefu" (ZK., 100). Zaidi: "NN! Chukua kichwa changu mikononi mwako, maliza kile ulichoanza. - Tu - kwa ajili ya Mungu! - hakuna tena kutengana! " (ZK., 110). Mikono inayofanya kazi na brashi, shikilia vitabu, chimba ardhi - hii ndio leitmotif ya daftari. Mkono ni ishara ya kuungana tena:
Fumba macho na usibishane
Mikono mkononi. Ulizaji ulianguka. -
Hapana - huo sio wingu na sio mwanga!
Huyo ndiye farasi wangu, akingojea wanunuzi!
("Ndio, rafiki asiyeonekana, ambaye hajasikika ...", p. 523).
Mkono ni picha ya mawasiliano na uelewa. Katikati ya Mei Tsvetaeva aliandika: “NN! Nina mengi - mengi sana ninahitaji kukuambia kwamba lazima mara moja - mikono mia! " (ZK., 190). Mkono pia una jukumu tofauti la kuigiza - kuongoza "pembeni ya kubusu kimya" ("Umefungwa kwenye nguzo ...". S., 532). Swali letu lisilo la kawaida: nini kilitokea? Kulikuwa na "unyenyekevu wa maneno" (ZK., 109). Na kumbusu: "Ni nani, baada ya yote, ni mwenye dhambi zaidi: mtakatifu, kwa<отор>busu - au mwenye dhambi? Na ni nini kinachomkera sana hata nikambusu? Hata sijui ni nani aliyeanzisha ”(ZK., 128). Mabusu yake yalileta tafakari, hata aliamua hii: wanaume, kubusu, kudharau, na wanawake wanabusu tu.
Moja ya sababu za mzunguko ni utambuzi wa mwalimu wake katika mteule. 10 "Mei ya Urusi", ambayo ni, mwishoni mwa Aprili 1920, alianza kuandika mchezo wa "Mwanafunzi" - "<…>kuhusu NN na mimi mwenyewe, nilifurahi sana wakati niliandika, lakini badala ya NN - kitu cha kusisimua na laini, na ngumu sana ”(ZK., 133). Hati ya mchezo huo haijaokoka, lakini nyimbo kutoka kwake zimeokoka: "Saa ya surf ...", "Sema: ni kweli ...", "Nilikuja kwako kupata mkate ..." , "Huko, kwenye kamba iliyokaza ...", "(Mabaharia na mwimbaji)", "(Mwimbaji - kwa wasichana)", "- Densi ya raundi, densi ya duru ...", "Na kwamba moto ni baridi ... "," Jana niliangalia machoni ... ". Mhemko wao unafanana na yaliyomo kwenye kihemko cha mzunguko. Kwa mfano, katika wimbo "Jana niliangalia machoni mwangu…" nia za ubaridi wa yule aliyechaguliwa, kinyume cha majimbo ya washiriki katika tendo la mapenzi, mapenzi ya kike, usawa wa kihemko na kitendawili vilijumuishwa:
Mimi ni mjinga na wewe una akili
Hai, na nimeshangaa.
Kuhusu kilio cha wanawake wa wakati wote:
"Mpenzi wangu, nimekufanyia nini?!"
Yenyewe - ni mti gani kutikisa! -
Kwa wakati apple iliyoiva inaanguka ...
- Kwa kila kitu, kwa kila kitu, nisamehe,
Mpendwa wangu - nimekufanyia nini!
(Uk. 546-547).
Nia ya kishairi ya mwanafunzi ilianzishwa na mazungumzo kati ya MI Tsvetaeva na NN Vysheslavtsev, inapatikana katika daftari: "NN! Na sawa, ulianza! (Rafiki mpendwa, sikulaumu!) - Ulikuwa wa kwanza kusema: “Kama ningekuwa mwalimu wa zamani kweli, na wewe ulikuwa mwanafunzi wangu mchanga, sasa ningeweka mikono yangu juu ya kichwa chako - nitakubariki - nenda. ” "Je! Huwezije kugeuza kichwa chako baada ya hapo - usibusu mikono iliyobarikiwa?" (ZK., 139). Katika mzunguko, nia ya mwanafunzi inaonekana katika picha ya yungi.
Ubaridi wake ulimchochea kugundua "tofauti katika miamba" (ZK., 128). Kutokubaliana ni sababu ya rekodi zote mbili na mashairi. Ilionekana kwake kuwa hakupenda mashairi yake. Hakupenda karne ya kumi na nane. Aliita mashairi ya Blok mashairi. Na kwa ujumla atahukumiwa katika Hukumu ya Mwisho kwa kukosa moyo. Alimdhalilisha na usahihi wake. Kwa hivyo alijihakikishia. Saa asubuhi, kavu jioni - na tafakari yake: "Ukweli kwamba ninamjia haifai. Haiwezekani ”(ZK., 133). Alijaribu kujishawishi asiende kwake, alikuja na ujanja: inaonekana kama yuko Tambov, lakini - baada ya yote, hayuko Tambov ... Alihitaji kuhalalisha uchungu wake mwenyewe: ikiwa alikuwa na mkate nyumbani na hakukuwa na utupu ndani ya tumbo lake, hangesumbuka. Aliiita ni kazi ya kutomwona kwa siku moja na nusu. Mashairi yakawa dawa: "anajidanganya" kwa aya (ZK. 124). Alijaribu kujishawishi amwache: yeye ni mtu wa jukumu, hii ni mbaya sana kwake, anaamini kuwa usiku ni muhimu kulala, usiku kwake - kumbusu, na hii ndio ndogo, kuna vile viumbe - wanaishi kwa nguvu usiku. Angeweza "kumpeleka moja kwa moja kwa Mungu" (ZK., 120), lakini hakuwa na nia ya kumwokoa, na ikiwa angeingia katika maisha yake, basi alikuwa tu kwenye chumba chake. Wakati mwingine alijiruhusu kuwa mkali na dhaifu katika hukumu zake, ambazo zilimkera, lakini, kwa kuwa alikasirika, aliunda pia udhuru: kwa hivyo N.N alitaka kumtenganisha na yeye mwenyewe! Kusawazisha thesis na antithesis ni hali ya shujaa wa lyric na mwandishi wa daftari. Ndipo hukasirika: "<…>kunisukuma mbali, nimeshangazwa na ukosefu wa kipimo ndani yake, sehemu ya kumi ingetosha! " (ZK., 206), kisha anaunda hadithi juu ya upole wake: "Lakini, wakati wa kutafakari, ninahitimisha ghafla: ... ili kunisukuma mbali, nainama mbele ya hisia zake za uwiano: nisingeamini zaidi, asingesukuma mbali na kidogo! " (ZK., 206). Kama kana kwamba alikuwa akirudia hadithi ya zamani ya karne iliyopita juu ya shujaa mashuhuri ambaye hakutaka kuudhi uaminifu wa roho isiyo na hatia na, baada ya kumshauri msichana kuweza kujitawala mwenyewe, pia alionyesha hali fulani ya uwiano.
Alijiita kahaba na mtu mzuri wa roho. Mwishowe, aliandika: "NN inaamini kuwa mimi ni mbaya<…>Kwa hivyo: mtakatifu na mwenye dhambi "(ZK., 128), - na, akiamua kujitawala, aliandika:
Alisema kwa tamaa zote: nisamehe -
Samahani wewe pia.
Chuki ilimezwa kwa ukamilifu.
Kama kifungu cha Bibilia
Nilisoma machoni pako:
"Tamaa mbaya!"
("Yeye ambaye alisema kwa tamaa zote: samehe ...", p. 528).
Alisema "samahani" - kwa karibu, lakini alikutana naye kwa bahati, kama mpita-njia. Mnamo Mei, NN "alishtuka," na aliandika: "Ninaishi sasa bila furaha kabisa" (ZK., 126). Kusudi la mikutano isiyo ya kukusudia ilionekana kwenye daftari. Kisha akasema kwa kejeli, akimlinganisha yule aliyechaguliwa na mkulima ambaye, akiangalia wingu, alidhani: "Imekwenda!", Kisha ubaridi ukasema: "Nilikutana naye sasa kwenye bustani ya Sollogub. Ni jiwe, mimi ni jiwe. Sio kivuli cha tabasamu ”(ZK., 163). Katika shairi lililoandikwa baadaye kidogo, Mei 16, "Kwa udhaifu wangu duni ..." uhusiano huu wa mashujaa unasahihishwa, na, labda, katika toleo lao jipya zinahusiana zaidi na ukweli:
Kwa udhaifu wangu duni
Unaangalia, bila kupoteza maneno.
Wewe ni jiwe, na ninaimba
Wewe ni ukumbusho, nami naruka.
(Uk. 527).
14 "Kirusi<ого>Mei "akafungua njama mpya katika uhusiano:" Na, akishika kichwa chake, na hisia kwamba kila kitu kinavunjika:
- “Bwana! Ulimwengu gani nimepoteza ndani yake! ”” (ZK., 145). Baada ya kuamua kuondoa hali ya njama kwa njia yake mwenyewe, MI Tsvetaeva alikuwa akienda kufanya amani na NN siku ya Utatu. Lakini baada ya muda - mtoto mchanga, na chuki: hatakwenda kwake kuweka Siku ya Utatu, na hatampa vitabu. Siku ya Utatu - kila kitu ni sawa: haitafanya kazi, ingawa nilinakili na kumsaini kitabu hicho.
Tsvetaeva aliamini kuwa mengi ya yale aliyoyafanya baadaye, ya kile kitakachompata, itakuwa kazi ya mikono yake. Kumekuwa na kipindi kisichokuwa cha mkutano tangu Juni. Mapema Desemba Tsvetaeva alimjulisha Lann juu ya ziara ya "msanii kutoka Ikulu" (P., 160), kwamba atarudi, kwamba alikuwa na raha naye na alikuwa "hajali kabisa naye", na alikuwa " isiyobadilika ”(P., 161).
Vysheslavtsev aligundua hatima zaidi ya Tsvetaeva kama njia ya kulazimishwa, ujitiishaji wa mwanadamu kwa enzi hiyo. Muhuri wa wakati - sio Soviet tu, bali pia mwanzo wa karne - ni dhahiri katika picha zote ambazo aliunda. Kwa kweli, ya kushangaza - kisaikolojia, kiakili - watu pia wamekamatwa ndani yao. Mchanganyiko wa mwanadamu na wa muda umesababisha athari ya kushangaza, karibu isiyo ya kawaida katika fikra na maumbile yake. Kwa mfano, katika picha ya Andrei Bely mnamo 1928, kuna usemi wa kutisha. Olga Nikolaevna alikumbuka: "Angalia, Bely anakuja. Kutoka Arbat Square. Tulisimama "Prague". Maoni kutoka kwake yalikuwa ya kushangaza. Alitembea ndani ya suti nyeupe, akiwa na mwendo wa kutetemeka vile. Tulisimama, tukasalimia, tukakubali kukutana. Mkubwa, mrefu, mtulivu Nikolai Nikolaevich, akiwa na ujasiri katika harakati zake - na akicheza, aliinuliwa Bely. " Mshairi aliyeinuliwa katika enzi iliyotukuka - hii ndio picha iliyoambiwa. Sologub kama inavyoonyeshwa na Vysheslavtsev ana huzuni na huzuni. Kwa hivyo Tsvetaeva aliandika juu ya Sologub: "<…>masikini sana, mwenye kiburi ”(P., 285). Klychkov inazingatia na wasiwasi. Wote, kwa uelewa wake, ni wahasiriwa wa nguvu kulingana na silika za msingi za jamii. Mnamo Septemba 12, 1941, aliandika hatari sana katika shajara yake kwa nyakati hizo: "Nilisoma tafsiri ya kitabu cha Gandhi" Majaribio Yangu na Ukweli "(" Maisha Yangu "). Tafsiri hiyo imefupishwa sana ili kuokoa kutoka kwa majaribu ya msomaji asiye na msimamo wa Soviet, na bado niliisoma kwa hamu kubwa. Mengi katika utu wa Gandhi inamkumbusha Lenin, kujitolea sawa bila masharti kwa sababu moja maishani, uzingatiaji huo huo wa kanuni, nguvu sawa na tabia. Lakini tofauti pia ni kubwa. Labda tofauti kuu katika shughuli zote za nje za G<анди>na L<енина>inaweza kuelezewa kama kuhesabu pande bora za maumbile ya kibinadamu katika silika ya kwanza na mbaya zaidi kwa pili "10. Vysheslavtsev aliishi Tsvetaeva. Kuna kiingilio cha 1941 katika shajara zake: "Oktoba 6. Jumatatu. Niliamka saa 9. Siku ilipita katika kuvunjwa kwa vitabu, folda na vifaa anuwai. Bobrov aliita, kisha akaja. Muonekano umechanganyikiwa na unyogovu. Aliniambia habari mbaya (kwangu, kwa kuwa ilikuwa inajulikana kwa wiki mbili tayari) juu ya Marina Tsvetaeva, ambaye aliondoka na mtoto wake mahali pengine kirefu huko Chuvashia, akiamini msaada wa mtu. Hakukuwa na msaada, pesa zilitumika hivi karibuni, alikua safisha, kisha hakuweza kuhimili mgomo wa njaa na mahitaji na kujinyonga. Gumilev, Yesenin, Mayakovsky, Tsvetaeva. Na Lebed<ев->Qom<ач>kufanikiwa, Aseev alinunua nyumba mahali pengine katika majimbo, nk. " kumi na moja.
Vysheslavtsev alipata furaha ya kifamilia na mtu wa dini sana. Alikutana na Olga Nikolaevna mnamo 1923 na akasema kwamba ndoa yao haikuandikwa hapa, lakini mbinguni. Picha ya Olga Nikolaevna ya kazi yake ni tofauti kabisa na wengine, aliwasilisha amani na nuru ambayo ilitoka kwake. Olga aliandika hadithi ambazo zilikuwa karibu na roho na lugha kwa nathari ya I. Shmelev. Mnamo miaka ya 1960, alichukua nadhiri za monasteri na akafa usiku wa Juni 30, 1995.
Vysheslavtsev alifundisha kuchora katika Taasisi ya Polygraphic ya Moscow. Aliunganisha uhusiano wake wa kihemko kwa wanafunzi wake na kumbukumbu ya mwanafunzi wake, mtoto wa Olga Nikolaevna kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, Vadim Baratov, ambaye alikufa mbele mnamo Desemba 31, 1943. Kwenye ukurasa wa mwisho wa maelezo ya Vadim kuhusu siku za kwanza ya vita, kuna maandishi ya maandishi ya Vysheslavtsev: "Wazo lake halikutuacha ... Je! Sio kwa sababu ya kumbukumbu yake iliyobarikiwa kwamba tunafanya kazi yetu yote ya elimu! Je! Haikuongozwa nao?! " Alichapisha kazi muhimu na za nadharia, aliandaa utafiti wake juu ya kazi ya Leonardo da Vinci. Kama Olga Nikolaevna aliniambia, alishtakiwa kwa ulimwengu. Wakati wa utaftaji, faili kubwa juu ya Leonardo da Vinci iliyoandaliwa kwa monografia ilikamatwa, na pia diaries, ambayo habari juu ya watu wa wakati wake ilipewa kwa ufupi - aliweka watu, akiogopa kukamatwa. Vysheslavtsev na Olga Nikolaevna walitishiwa kifungo cha miaka ishirini na tano gerezani, wanafunzi wake walipewa muhula wa miaka kumi. Kiharusi na kupooza kwa Vysheslavtsev mnamo 1948 iliokolewa kutoka kifungo. Utafutaji uliendelea, maktaba ya Vysheslavtsev iliyoko kwenye basement ya Leontyevsky Lane - moja ya maktaba bora zaidi nchini Urusi na makumi kadhaa ya maelfu ya ujazo - ilichukuliwa na kuchukuliwa na malori. Kwa habari ya yaliyomo, vitabu, kama ilivyoripotiwa na viongozi wenye uwezo, hawakuruhusiwa kurudi kwa wamiliki. Muda mfupi kabla ya kifo chake, kilichotokea miaka minne baada ya kiharusi, Vysheslavtsev aligeukia urithi wa kiroho wa wazee wa Optina. Olga Nikolaevna alisema kwamba akiwa njiani kwenda kwa Orthodox, alitafuta ukweli katika Uislam, Ubudha, katika Uyahudi na alisoma lugha hiyo ili asome maandiko kwa asili, lakini mwishowe alikubali mafundisho ya Kristo na akasema kwa namna fulani kwamba angependa kusahau kila kitu alichosoma isipokuwa Biblia ..
Vidokezo (hariri)
1 Kuhusu ON Vysheslavtseva: Mikutano mitatu / Comp. A. M. Trofimov. 1997 S. 185-476.
2 Sahakyants A. Marina Tsvetaeva: Kurasa za Maisha na Kazi (1919-1922). Moscow, 1986, ukurasa wa 227-235.
3 Sahakyants A. Maisha ya Tsvetaeva. Ndege ya Phoenix isiyoweza kufa. M., 2000 S. 208.
4 "Barabara kubwa tulivu ...", "Bahari nzima inahitaji anga yote ...", "Ilinukia kama Uingereza - na bahari ...", "Tuna saa ...", "Ndio, rafiki yangu asiyeonekana, asiyesikika ... "," Njia yangu hailala nyuma ya nyumba - yako ... "," Macho ya jirani mwenye huruma ... "," Hapana, ni rahisi kutoa maisha yako kuliko mtu saa ... "," Ndani ya begi na ndani ya maji - shujaa mkali! .. "," Kwa udhaifu wangu maskini ... "," Wakati wa kushinikiza mbali kifuani ... "," Baada ya kuwaambia wote shauku: samehe ... "," Ndio, hakuna mwisho wa kuugua juu yangu! .. "kupendekezwa ...", "Kutundikwa kwa dhamiri / dhamiri ya Slavic ...", "Imetundikwa kwenye nguzo, / mimi nitakuambia kila kitu ... "," Ulitaka hii. - Kwa hivyo. - Haleluya ... "," Huu mkono, ambao mabaharia ... "," Na wala tungo, wala vikundi vya nyota havitaokoa ... "," Sio mbaya sana na sio rahisi sana ... "," Nani ameundwa ya jiwe, ambaye ameumbwa kwa udongo ... "," Chukua kila kitu, sihitaji chochote ... "," Kifo cha mchezaji "," Sicheza - bila kosa langu ... ", "Kupitia macho ya mchawi mchawi ...".
Maandishi ya kishairi (S.) yametajwa kutoka: Tsvetaeva M. Sobr. cit.: Katika juzuu 7. V. 1. Moscow, 1994. Hapa na chini, nambari za ukurasa zinaonyeshwa kwenye mabano.
8 Jung K. Saikolojia na mashairi // Jung K. Roho ya Zebaki. M., 1996 S. 257.
9 Cit. na: Akhmatova A. Juzuu: Katika juzuu 2. Vol. 1.M., 1996 S. 47.
Shajara 10 za N. N. Vysheslavtsev. Jalada la O. N. Vysheslavtseva.
Shajara ya 12 V. Baratov. Jalada la O. N. Vysheslavtseva.
Solntseva N.M.
Maelezo ya Kanisa Kuu.
Maswali ya Fasihi mpya ya Kirusi na ya Kisasa. M., 2002.
