Mbweha na zabibu michoro ya watoto kwa hadithi. Kutoka Aesop hadi Krylov

Kuu / Hisia

Machapisho ya sehemu Fasihi

Kutoka Aesop hadi Krylov

Tunakumbuka ni nini njama na nia zinaunganisha hadithi za Aesop, La Fontaine na Ivan Krylov na jinsi zinavyogeuzwa njiani kutoka Ugiriki ya Kale kupitia Ufaransa kwenda Urusi.

Wameambia ulimwengu mara ngapi ...

Mfano wa hadithi ya Aesop "Mbweha na Zabibu"

Mfano wa hadithi ya Krylov "Mbweha na Zabibu"

Kama Herodeotus alivyoandika, Aesop alikuwa mtumwa aliyepokea uhuru. Akifunua maovu ya mabwana wake, hakuweza kuwataja moja kwa moja kwa hadithi, kwa hivyo aliwapea sifa za wanyama. Akimiliki mawazo ya kufikirika, jicho kali na ulimi usiopungua sana, Aesop aliunda ulimwengu wa kisanii ambao mbwa mwitu husababu, mbweha huleta maelezo ya kifalsafa chini ya kufeli kwao, na mchwa maadili ya sauti. Uandishi wa Aesop umehifadhi mkusanyiko wa hadithi 426 katika nathari, ambayo ilisomwa katika shule za zamani, na njama za hadithi zake ambazo zilikuwa muhimu kila wakati ziliambiwa na waandishi wengi wa enzi za baadaye. Kwa mfano, Jean de La Fontaine na Ivan Krylov.

"Mbweha mwenye njaa aliingia ndani ya bustani na kwenye tawi refu aliona kundi la zabibu lenye juisi.
"Hii ndio ninahitaji!" - alishangaa, kutawanyika na kuruka mara moja, mara mbili, mara tatu ... lakini kila kitu hakina maana - hakuna njia ya kufika kwenye zabibu.
"Ah, kwa hivyo nilijua, yeye bado ni kijani!" - Lisa alikoroma ili kujihalalisha na akaondoka haraka.

Aesop, "Mbweha na Zabibu"

Mbweha wa Gascon, au labda mbweha wa Norman
(Wanasema vitu tofauti)
Kufa kwa njaa, ghafla nikaona juu ya gazebo
Zabibu zilizoonekana wazi
Katika ngozi nyekundu!
Mpenzi wetu angefurahi kula nao,
Ndio, sikuweza kumfikia
Akasema: Yeye ni kijani kibichi.
Wacha watu wote wafurahi walishe juu yao! "
Kweli, sio bora kuliko kuomboleza bila kufanya kazi?
Jean de La Fontaine, Mbweha na Zabibu

Godfather mwenye njaa alipanda kwenye bustani;
Ndani yake zabibu zilipigwa.
Macho na meno ya uvumi yalipamba moto;
Na brashi ni juisi, kama yachons, kuchoma;
Shida pekee ni, hutegemea juu:
Otkol na haijalishi anakujaje kwao,
Ingawa jicho linaona
Ndio, jino halifanyi.
Baada ya kupita kwa saa nzima bure,
Alienda na kusema kwa kero: "Sawa, basi!
Anaonekana mzuri,
Ndio, kijani kibichi - hakuna matunda yaliyokomaa:
Utaweka meno yako pembeni mara moja. "
Ivan Krylov, "Mbweha na Zabibu"

Ikiwa unaamini kile Aesop alisema ...

Jean de La Fontaine alichagua aina mpya ya fasihi - hadithi - ambaye njama yake alikopa kutoka kwa waandishi wa zamani, pamoja na Aesop. Mnamo 1668 alichapisha Ngano za Aesop, Iliyopangwa kwa Mstari na M. de La Fontaine. Katika hadithi za La Fontaine, hakukuwa na maadili ya hali ya juu: hadithi zenye ucheshi zilisisitiza hitaji la mtazamo wa busara na usawa juu ya maisha. Mpendwa wa wahudumu, ambaye hakupendekezwa na Louis XIV, aliandika hadithi za kumfurahisha mlezi wake, Duchess wa Bouillon, na kuziita kazi zake "vichekesho virefu vya stoic vilivyowekwa kwenye hatua ya ulimwengu."

Mchwa alibeba nafaka kukauka nje ya mlango wake,
Ambayo ana hisa kwa msimu wa baridi kutoka msimu wa joto.
Cicada mwenye njaa alikaribia
Naye akauliza, ili asife kwa ukali.
"Lakini ulifanya nini, niambie, katika msimu wa joto?"
"Niliimba bila uvivu majira yote ya majira ya joto".
Mchwa akaangua kicheko na kuuficha mkate:
"Uliimba msimu wa joto, kwa hivyo dansi kwenye baridi wakati wa baridi."
(Kujali faida yako mwenyewe ni muhimu zaidi,
Kuliko heri na karamu za kufurahisha roho.)

Aesop, "Mchwa na Cicada"

Cicada iliimba katika msimu wa joto
Lakini majira ya joto yalipita.
Boreas ilipiga - jambo duni
Ilikuwa ngumu sana hapa.
Kushoto bila kipande:
Hakuna nzi, hakuna mdudu.
Alienda kwa mahitaji kwa jirani yake.
Jina la jirani, kwa njia, alikuwa mama Ant.
Na kwa madai Cicada aliuliza mkopo
Angalau chakula kidogo, angalau chembe kuishi
Hadi siku za jua na joto, wakati yeye
Kwa kweli, atamlipa jirani kabisa.
Hadi Agosti, aliapa, atarudisha riba kwake.
Lakini mama Chungu hapendi kukopesha.
Na kasoro hii, ambayo sio kawaida kwa watu,
Kulikuwa na zaidi ya mmoja kwa mama yangu mpendwa Ant.
Mwombaji masikini alihojiwa:
- Ulifanya nini katika msimu wa joto? Jibu swali.
- Niliimba mchana na usiku na sikutaka kulala.
- Uliimba? Nzuri sana. Sasa jifunze kucheza.
Jean de La Fontaine, "Cicada na Mchwa"

Kuruka Joka
Summer aliimba nyekundu;
Sikuwa na wakati wa kutazama nyuma,
Wakati baridi inapita machoni pako.
Shamba limekufa;
Hakuna tena siku hizo mkali
Kama chini ya kila jani lake
Meza na nyumba zote zilikuwa tayari.
Kila kitu kimepita: na baridi baridi
Haja, njaa inakuja;
Joka haimbi tena:
Na ni nani atakayeingia akilini
Imba njaa juu ya tumbo lako!
Kukatishwa na uchungu wa hasira,
Anatambaa kwa Mchwa:
“Usiniache, godfather mpendwa!
Ngoja nikusanye nguvu
Na hadi chemchemi siku tu
Kulisha na upate joto! " -
“Uvumi, hii ni ajabu kwangu:
Ulifanya kazi wakati wa kiangazi? "
Mchwa anamwambia.
“Kabla ya hapo, mpendwa wangu, sivyo?
Katika mchwa laini tunayo
Nyimbo, uchezaji kila saa,
Kwa hivyo hiyo ilinigeuza kichwa. " -
"Ah, kwa hivyo wewe ..." - "Sina roho
Summer aliimba njia yote. " -
“Uliimba kila kitu? biashara hii:
Basi nenda ukacheze!
Ivan Krylov, "Joka na Mchwa"

Kuhitimisha kwa maneno mafupi kwangu ..

Jean-Baptiste Hudry. Mbwa mwitu na mwana-kondoo. 1740.

Alphonse Chura. Mfano wa hadithi "Mbwa mwitu na Mwanakondoo"

Mfano wa hadithi "Mbwa mwitu na Mwanakondoo"

"Hii ni familia yako ya kweli, mwishowe umeipata", - Ivan Dmitriev, mtunzi maarufu wa nyakati zake, alimwambia Ivan Krylov, baada ya kusoma tafsiri mbili za kwanza za La Fontaine, zilizotengenezwa na mshairi. Krylov alikuwa bwana wa lugha rahisi na sahihi, alikuwa na tabia ya kukata tamaa na kejeli - ambayo ilionyeshwa kila wakati katika kazi zake. Alifanya kazi kwa uangalifu juu ya maandishi ya hadithi, akijitahidi kwa ufupi na ukali wa hadithi, na wengi wa "akili" ya Krylov bado ni misemo ya kukamata.

Ivan Krylov alikua mpangilio wa fasihi ya Kirusi wakati wa uhai wake, na kuwa maarufu sio tu kwa maandishi ya La Fontaine, lakini pia kwa hadithi zake za asili za hadithi, ambazo mshairi alijibu hafla anuwai nchini.

Mwana-kondoo na mbwa mwitu walikutana kando ya kijito,
Inaendeshwa na kiu. Juu ya mto - mbwa mwitu,
Mwana-kondoo yuko chini. Tunateswa na tamaa ya chini,
Jambazi anatafuta kisingizio cha mgongano.
"Kwa nini," anasema, "na maji ya matope
Unaharibu kinywaji changu? " Wispy-haired kwa hofu:
“Je! Ninaweza kusababisha malalamiko kama haya?
Baada ya yote, maji hutiririka kutoka kwako kuja kwangu mtoni. "
Mbwa mwitu anasema, hana nguvu mbele ya ukweli:
"Lakini ulinikemea, huyo ana umri wa miezi sita."
Na yule: "Sikuwa ulimwenguni bado." -
"Kwa hivyo, baba yako ndiye aliyenikemea," -
Na kwa hivyo anaamua, anamtenda bila haki.
Watu wanasemwa hapa ambao
Kukandamiza hatia, kubuni sababu.
Aesop, Mbwa mwitu na Mwanakondoo

Hoja kali ni bora kila wakati:
Tutaionyesha mara moja:
Mwana-kondoo alikata kiu chake
Katika mkondo wa mawimbi safi;
Mbwa mwitu anatembea juu ya tumbo tupu, akitafuta kituko,
Njaa ilimvuta kwenye maeneo haya.
“Uko wapi jasiri wa kuzusha fujo?
- Anasema mnyama huyu amejaa hasira
“Utaadhibiwa kwa ushujaa wako.
- Sire, anajibu Mwanakondoo, hebu Mfalme wako asiwe na hasira;
Lakini wacha aone
Lakini wacha aone
Kwamba mimi hukata kiu yangu
Katika mkondo
Hatua ishirini chini ya Ukuu wako;
Na kwa hivyo hakuna njia
Siwezi kuchafua maji yako.
- Unamchochea, alisema mnyama huyo mkatili,
“Na najua umenizungumzia vibaya mwaka jana.
- Ningewezaje, kwa sababu nilikuwa sijazaliwa wakati huo?
- Kondoo alisema, - bado ninakunywa maziwa ya mama yangu.
- Ikiwa sio wewe, basi ndugu yako.
- sina kaka.
- Kwa hivyo, mmoja wako.
Hauniachi kabisa,
Wewe, wachungaji wako na mbwa wako.
Waliniambia: Ninahitaji kulipiza kisasi.
Baada ya hapo, ndani ya msitu
Mbwa mwitu huibeba, halafu huila,
Bila ado zaidi.
Jean de La Fontaine, Mbwa mwitu na Mwanakondoo

Nguvu huwa na lawama kwa wasio na nguvu:
Tunasikia mifano mingi ya hiyo katika Historia,
Lakini hatuandiki Historia;
Lakini juu ya jinsi wanasema katika Hadithi.
___
Siku ya moto, mwana-kondoo alienda kwenye kijito kunywa;
Na shida lazima itatokea,
Kwamba mbwa mwitu mwenye njaa alikuwa akizunguka katika maeneo hayo.
Anaona mwana-kondoo, anajitahidi kupata mawindo;
Lakini, kutoa kesi, ingawa ni fomu ya kisheria na akili,
Kelele: "Vipi wewe, mjinga, na pua isiyo safi
Ni kunywa tope safi hapa
Yangu
Na mchanga na mchanga?
Kwa jeuri kama hiyo
Nitakurarua kichwa. " -
"Wakati Mbwa mwitu mwembamba zaidi anaruhusu,
Nathubutu kufikisha hiyo chini ya kijito
Kutoka kwa Uweza wa hatua zake mimi hunywa mia;
Naye atajiona kuwa na hasira bure;
Siwezi kuchochea kunywa kwake ". -
“Ndio maana ninadanganya!
Taka! Je! Umewahi kusikia ushupavu kama huo ulimwenguni!
Ndio, nakumbuka kuwa bado uko katika msimu wa joto uliopita
Kwa namna fulani alikuwa mkorofi kwangu hapa:
Sijasahau hii, rafiki! " -
"Unirehemu, bado sijatimiza mwaka", -
Mwana-kondoo anasema. "Kwa hivyo huyo alikuwa kaka yako." -
"Sina ndugu." - "Kwa hivyo hii ni kum il swat
Na, kwa neno moja, mtu kutoka kwa familia yako mwenyewe.
Wewe mwenyewe, mbwa wako na wachungaji wako,
Ninyi nyote mnanitaka vibaya
Na ikiwa unaweza, basi unanidhuru kila wakati,
Lakini nitakutaliki kwa sababu ya dhambi zao. " -
"Ah, nilaumu nini?" - "Nyamaza! Nimechoka kusikiliza
Burudani kwangu kutatua hatia yako, mtoto wa mbwa!
Una lawama kwa ukweli kwamba ninataka kula. " -
Alisema na kumburuza Mwanakondoo kwenye msitu mweusi.
Ivan Krylov, "Mbwa mwitu na Mwanakondoo"

Mnyama anayependwa na kuogopwa ni mbweha. Ana kanzu nyekundu laini na tabia nzuri ambayo inavutia. Katika hadithi za hadithi, mbweha anachukuliwa kama dada ya mbwa mwitu kwa sababu ya vitu sawa vya nje, na pia anajulikana kama mjanja na mkatili. Ikiwa hii ni kweli au hadithi ya uwongo ni nadhani ya mtu yeyote.

Zana na vifaa:

Karatasi;
Penseli rahisi;
Kalamu nyeusi;
Penseli za rangi (beige, machungwa, kahawia, vivuli viwili vya kijani).

Tunatoa mbweha kwa hatua:

Hatua ya kwanza. Chora duara ndogo. Itakuwa msingi wa kichwa. Baada ya hapo tunaongeza silhouette ya pua ya mbweha;

Hatua ya pili. Chora sikio sambamba na pua;

Hatua ya tatu. Ongeza kifua cha mnyama na onyesha sufu juu yake;

Hatua ya nne. Sasa wacha tuvute nyuma ya mbweha. Itapindika kidogo;

Hatua ya tano. Ongeza miguu ya mbele. Kwa sababu ya msimamo wa mwili, paw moja itakuwa ndogo kidogo kuliko nyingine, kwa sababu iko mbali zaidi;

Hatua ya sita. Katika hatua hii, ongeza miguu ya nyuma na mkia laini;

Hatua ya saba. Futa mduara na kifutio. Baada ya hapo tutatoa pua, mdomo na macho ya mbweha;

Hatua ya nane. Chora contour na kalamu nyeusi;

Hatua ya tisa. Chora sehemu ya mbele (kutoka pua hadi kifua) na ncha ya mkia katika beige;

Hatua ya kumi. Shade manyoya mengine ya mbweha na penseli ya machungwa. Ongeza unene wa muhtasari katika sehemu zingine na mpini mweusi;

Mifano ndogo fupi-hadithi za mtumwa Aesop, ambaye aliishi karne ya 6 KK. huko Frigia (Asia Ndogo), bado ni mfano wa falsafa na hekima ya kibinadamu. "Lugha ya Aesopia" ni lugha ambayo unaweza kuelezea maandamano yako, kutopendezwa, maoni yako juu ya ulimwengu kwa njia iliyofichwa. Wahusika wa Aesop ni wanyama, samaki, ndege, na mara chache sana, wanadamu. Njama za hadithi za Aesop zikawa msingi wa kazi za waandishi wengi: kwa hivyo huko Urusi kwa I.A. Krylov na mimi. I. Chemnitzer, huko Ujerumani - kwa Lessing, Ufaransa - kwa La Fontaine ...

Simba na nyoka

Walakini, neno tu halitoshi kwa mtu; mtu pia anahitaji picha ya kuona. Kwa hivyo, pamoja na ujio wa uchapishaji, vielelezo vya hadithi za Aesop pia huonekana. Mfululizo mkubwa wa vielelezo kama hivyo katika karne ya 19 ulifanywa na msanii wa Ufaransa Griset Ernest, iliyochapishwa katika kitabu "Hadithi za Aesop" mnamo 1875.

Mbwa mwitu na Crane

Mbwa mwitu akasongwa na mfupa na hakuweza kuvuta. Aliita crane na kusema:
"Njoo, wewe crane, una shingo ndefu, weka kichwa chako kwenye koo langu na uvute mfupa: nitakupa thawabu."
Crane aliingiza kichwa chake ndani, akavuta mfupa na kusema: "Nipe tuzo."
Mbwa mwitu alikunja meno yake, na anasema:
"Au haitoshi kwako kutoa thawabu kwamba sikuuma kichwa wakati ilikuwa kwenye meno yangu?"

Aesop na jogoo

Mbweha na crane

Tulikubaliana kuishi pamoja kwa urafiki
Fox na crane, mkazi wa nchi za Libya.
Na hapa ni mbweha akimimina kwenye sahani tambarare
Greasy chowder, ilileta kwa mgeni
Na aliniuliza nikala naye.
Ilikuwa ya kuchekesha kwake kuona ndege akigonga
Kwenye sahani ya jiwe bila faida na mdomo
Na chakula kioevu hakiwezi kushika.
Crane aliamua kulipa mbweha kwa aina.
Na yeye mwenyewe anatibu kudanganya -
Jagi kubwa iliyojazwa na unga mwembamba
Akashika mdomo wake hapo na akala ili ashibe,
Kucheka jinsi mgeni alifungua kinywa chake,
Haiwezi kufinya kwenye koo nyembamba.
"Wewe ni nini kwangu, kwa hivyo nimekufanyia."

Mafupi ya mtaala

Ernest Grisette alizaliwa huko Bologna, Ufaransa mnamo Agosti 24, 1843. Baada ya mapinduzi huko Ufaransa mnamo 1848, alilazimika kuhamia Uingereza na wazazi wake. Alichukua masomo yake ya kwanza ya kuchora kutoka kwa msanii wa Ubelgiji Louis Galle. Ilitokea kwamba nyumba ya Grisette kaskazini mwa London ilikuwa karibu na bustani ya wanyama, ndiyo sababu wanyama wakawa wahusika wakuu katika michoro yake na vielelezo vya maisha. Mende, mchwa, wanyama wa kuchekesha - yote haya yanaweza kupatikana kwenye kurasa za majarida na machapisho ya kupendeza ambayo Grisette alishirikiana nayo. Kitabu "Hadithi za Aesop" kimekuwa moja wapo ya machache ambayo kwa sasa ni maarufu sana kwa watoza. Msanii mwenyewe, ole, amesahaulika kabisa ...

Mbwa na tafakari yake

Mbwa alichukua kipande cha nyama kutoka jikoni
Lakini njiani, ukiangalia ndani ya mto unaotiririka,
Niliamua kuwa kipande ambacho kilionekana hapo
Ambapo kubwa zaidi, na alikimbia baada yake ndani ya maji;
Lakini, baada ya kupoteza kile alichokuwa nacho,
Mwanamke huyo mwenye njaa alirudi kutoka mtoni kwenda nyumbani kwake.
Wale ambao hawawezi kutosheka hawana furaha maishani: wao, wakifuata mzuka, hutumia wema wao.

Mbweha na Zabibu

Mbweha Njaa aligundua rundo la zabibu lililining'inia kwenye mzabibu na alitaka kuipata, lakini hakuweza.
Aliondoka na kusema: "Bado hajaiva."
Mtu anaweza kufanya kitu kwa sababu ya ukosefu wa nguvu, lakini analaumu kesi kwa hii.

Simba, Dubu na Mbweha

Simba na dubu walipata nyama na kuanza kuipigania.
Dubu hakutaka kujitoa, na simba hakutoa.
Walipigana kwa muda mrefu hivi kwamba wote wawili walidhoofika na kujilaza.
Mbweha aliona nyama kati yao, akaichukua na kukimbia

Dane Kubwa na Mbwa

Punda na Mpandaji

Dereva alikuwa akiendesha punda kando ya barabara; lakini alitembea kidogo, akageukia pembeni na kukimbilia kwenye mwamba.
Alikuwa karibu kuanguka, na dereva akaanza kumburuta kwa mkia,
lakini punda kwa ukaidi alipinga. Kisha dereva akamwacha aende na kusema: "Iwe njia yako: ni mbaya kwako!"

Nightingale na Hawk

Nightingale alikuwa amekaa juu ya mti mrefu wa mwaloni na, kulingana na kawaida yake, aliimba.
Hawk aliona hii, ambaye hakuwa na kitu cha kula, akaja akiruka ndani akamshika.
Nightingale alihisi kuwa mwisho ulikuwa umemfika, na akamwuliza mwewe amwachilie aende: baada ya yote, ni mdogo sana kujaza tumbo la mwewe, na ikiwa mwewe hana chochote cha kula, wacha ashambulie ndege wakubwa.
Lakini mwewe alipinga hii: "Ningekuwa nimeamua kabisa ikiwa ningemtupa mawindo yaliyokuwa kwenye makucha yake,
na kufukuza mawindo ambayo hayakuonekana. "
Hadithi hiyo inaonyesha kuwa hakuna mjinga zaidi ya wale watu ambao, kwa matumaini ya zaidi, huacha kile walicho nacho.

Mbwa mwitu na kondoo

Mbwa mwitu aliona mwana-kondoo akinywa maji kutoka mto, na akataka kula mwana-kondoo kwa kisingizio cha kusadikika.
Aliinuka mto na kuanza kumlaumu yule kondoo kwamba alichagua maji yake na hakumruhusu anywe.
Mwana-kondoo alijibu kwamba yeye hugusa maji kwa midomo yake, na hawezi kumtia maji maji, kwa sababu amesimama chini.
Kuona kuwa shtaka hilo lilishindwa, mbwa mwitu alisema: "Lakini mwaka jana ulimdhalilisha baba yangu kwa maneno ya kuapa!"
Mwana-kondoo alijibu kwamba hata wakati huo hakuwa ulimwenguni.
Mbwa mwitu alisema hivi: "Ingawa wewe ni mjanja katika kutoa visingizio, nitakula wewe sawa!"

Mji na panya wa shamba

Mbwa na mamba

Anayewashauri waovu kwa waangalifu atapoteza muda na atadhihakiwa.
Mbwa hunywa kutoka Mto Nile, akikimbia kando ya pwani,
Ili usichukuliwe kwenye meno ya mamba.
Kwa hivyo, mbwa mmoja, anayekimbia,
Mamba alisema: "Huna chochote cha kuogopa, kunywa kwa utulivu."
Na yeye: "Na ningefurahi, lakini najua jinsi unavyokuwa na njaa ya chakula chetu."

Mzozo wa paka

Simba na Panya

Simba alikuwa amelala. Panya ilipita juu ya mwili wake. Aliamka na kumshika.
Panya akaanza kumuuliza amwachie aende; alisema:
- Ukiniruhusu niingie, na nitakufanyia vizuri.
Simba alicheka kwamba panya aliahidi kumfanyia mema, na kumwacha aende.
Kisha wawindaji walimkamata simba huyo na kumfunga kwenye mti na kamba.
Panya alisikia kishindo cha simba, akaja mbio, akatafuna kamba na kusema:
- Kumbuka, ulicheka, haukufikiria kuwa naweza kukufanyia vizuri, lakini sasa unaona - wakati mwingine mzuri kutoka kwa panya.

Mbweha

Mbweha alianguka mtegoni, akaangua mkia wake na kushoto.
Na akaanza kujua jinsi ya kufunika aibu yake.
Aliwaita mbweha na kuanza kuwashawishi wakate mikia yao.
"Mkia," anasema, "haufai kabisa, bure tu tunavuta mzigo wa ziada pamoja nasi".
Mbweha mmoja anasema: "Ah, usingesema hivyo, ikiwa haukuwa mfupi!"
Mbweha mfupi alikuwa kimya na kushoto.

Mzee na Kifo

Mzee huyo aliwahi kukata kuni na kuwavuta juu yake mwenyewe.
Barabara ilikuwa ndefu, alichoka kutembea, akatupa mzigo wake na kuanza kuombea kifo.
Kifo kilitokea na kuuliza kwanini alimwita.
"Kwa wewe kuninyanyulia mzigo huu," mzee alijibu

Dane Kubwa na Bukini

Mpanda farasi na farasi

Simba na mwangwi

Mbweha na simba

Mbweha hajawahi kuona simba maishani mwake.
Na kwa hivyo, kukutana naye kwa bahati mbaya na kumuona kwa mara ya kwanza, aliogopa sana hata akapona;
mara ya pili nilikutana, niliogopa tena, lakini sio mara ya kwanza;
na mara ya tatu alipomwona, alipata ujasiri sana hivi kwamba alikuja na kuzungumza naye.
Hadithi inaonyesha kuwa unaweza kuzoea mbaya

Vyura wakiomba kwa mfalme

Vyura waliteswa kwa sababu hawakuwa na nguvu kubwa, na walituma mabalozi kwa Zeus na ombi la kuwapa mfalme. Zeus aliona jinsi walivyokuwa wasio na busara, na akatupa kizuizi cha mbao kwenye kinamasi kwa ajili yao. Mara ya kwanza vyura waliogopa na kelele na kujificha kwenye kina kirefu cha kinamasi; lakini kizuizi hicho hakikutembea, na kidogo kidogo walikua na ujasiri kiasi kwamba waliruka juu yake na kuketi juu yake. Baada ya kuhukumu wakati huo kuwa ilikuwa chini ya hadhi yao kuwa na mfalme kama huyo, waligeukia tena Zeus na kuuliza kubadilisha mtawala wao, kwa sababu huyu alikuwa mvivu sana. Zeus aliwakasirikia na akawapelekea nguruwe, ambaye alianza kuwakamata na kuwameza.
Hadithi inaonyesha kuwa ni bora kuwa na watawala wavivu kuliko wale wasio na utulivu.

Mbweha na jogoo

Dubu na nyuki

Kunguru na Mbweha

Kunguru akachukua kipande cha nyama na kukaa juu ya mti.
Mbweha aliona na akataka kupata nyama hii.
Alisimama mbele ya kunguru na kuanza kumsifu:
yeye ni mzuri na mzuri, na angeweza kuwa mfalme juu ya ndege bora kuliko wengine.
na angefanya, kwa kweli, ikiwa pia alikuwa na sauti.
Jogoo alitaka kumwonyesha kuwa alikuwa na sauti;
akatoa ile nyama na kukoroma kwa sauti kubwa.
Mbweha alikimbia, akachukua nyama na kusema:
"Mh, kunguru, ikiwa pia una akili kichwani mwako,
"Hutahitaji kitu kingine chochote kutawala."
Hadithi inafaa dhidi ya mtu asiye na busara

Simba mgonjwa

Simba, amechoka kwa miaka, alijifanya mgonjwa, na wanyama wengine, wakidanganywa na hii, walikuja kumtembelea, na simba akawala mmoja baada ya mwingine.
Mbweha pia alikuja, lakini akasimama mbele ya pango na kutoka hapo akamsalimu simba; na alipoulizwa kwanini haingii, alisema:
"Kwa sababu ninaweza kuona athari za wale walioingia, lakini sioni wale walioondoka."
Somo ambalo wengine wamejifunza linapaswa kutuonya, kwani ni rahisi kuingia kwenye nyumba ya mtu muhimu, lakini si rahisi kuondoka.

Ngamia, Tembo na Tumbili

Wanyama walishikilia baraza la nani wachague kama mfalme, na tembo na ngamia walitoka wakagombana wao kwa wao,
kufikiri kwamba wao ni bora katika ukuaji na nguvu. Walakini, tumbili alisema kuwa zote mbili hazifai:
ngamia kwa sababu haijui kukasirika na wakosaji, na tembo kwa sababu
nguruwe, ambayo tembo anaogopa, inaweza kushambulia.
Hadithi hiyo inaonyesha kuwa mara nyingi kizuizi kidogo huacha mpango mkubwa.

Tai aliyebuniwa

Hermit na kubeba

Mlima wajawazito

Ilikuwa ni muda mrefu uliopita, nyuma katika wakati wa Ono, wakati kwenye vilima vya mlima mkubwa kulikuwa na
kishindo kibaya, sawa na kuugua, na kila mtu aliamua kuwa mapigano yameanza karibu na mlima.
Umati wa watu walikuja kutoka pande zote za ulimwengu ili tu kutazama muujiza huo mkubwa
- kile mlima utazalisha.
Siku na usiku walisimama kwa matarajio ya wasiwasi na, mwishowe, mlima ulizaa panya!
Kwa hivyo hufanyika na watu - wanaahidi mengi, lakini usifanye chochote!

Usichoke leo mvumbuzi amenitumia kiunga cha kudadisi:
http://fotki.yandex.ru/users/nadin-br/album/93796?p=0
Hii ni albamu ndogo "Hapa kuna dirisha tena ..." nadin-br kwenye picha za Yandex. Albamu imejitolea kwa mikanda ya plat na nakshi za kisasa za mji wa Dobrush ya Belarusi. Inafaa kuiona yote, lakini hapa ninachapisha picha moja tu:

Bamba la mchanga ni mchanga sana, mwaka wa utengenezaji umeonyeshwa juu yake - 1982.
Baada ya kugundua kwa raha kwamba kuna nia za zoomorphic hapa, nilishangaa sana kwamba nyoka zetu za joka mpendwa ziligeuka kuwa mbweha zilizoonyeshwa kiasili katika sanduku hili. Mbweha ni nzuri sana!
Lakini wapi wanaangalia kwa karibu sana? Ba-ah-ah! Kwani zabibu! Hakika, sura ya jadi ya "masikio" ya kabati hii inaishia kwenye mashada ya zabibu. Hivi ndivyo mfano wa hadithi ya IA Krylov (na mbele yake - Aesop) "Mbweha na Zabibu" iliundwa katika aina za kitamaduni.

FOX NA MAZABIBU
Godfather mwenye njaa alipanda kwenye bustani,
Ndani yake zabibu zilipigwa.
Macho na meno ya uvumi yalipamba moto;
Na brashi ni ya juisi kama yachons inayowaka;
Shida pekee ni, hutegemea juu:
Otkol na haijalishi anakujaje kwao,
Ingawa jicho linaona
Ndio, jino halifanyi.
Baada ya kupita kwa saa nzima bure,
Alienda na kusema kwa kero: "Sawa, sawa!
Anaonekana mzuri,
Ndio, kijani kibichi - hakuna matunda yaliyokomaa:
Utaweka meno yako pembeni mara moja. "
<1808>