Inalenga na njia katika bidhaa chini. Uchambuzi wa mchezo "chini"

Uchambuzi wa mchezo wa A. M. Gorky "Chini"
Mchezo wa Gorky "Chini" uliandikwa mnamo 1902 kwa kikundi cha ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Kwa muda mrefu Gorky hakuweza kupata jina halisi la mchezo huo. Hapo awali iliitwa "Nyumba Ndogo", kisha "Bila Jua" na, hatimaye, "Chini". Jina lenyewe lina maana kubwa. Watu ambao wameanguka chini hawatapanda kamwe kwenye nuru, kwa maisha mapya. Mandhari ya kudhalilishwa na kutukanwa sio mpya katika fasihi ya Kirusi. Hebu tukumbuke mashujaa wa Dostoevsky, ambao, pia, "hawana mahali pengine pa kwenda." Kufanana nyingi kunaweza kupatikana katika mashujaa wa Dostoevsky na Gorky: hii ni ulimwengu sawa wa walevi, wezi, makahaba na pimps. Ni yeye tu anayeonyeshwa kwa kutisha zaidi na kwa kweli na Gorky.
Katika mchezo wa Gorky, watazamaji kwa mara ya kwanza waliona ulimwengu usiojulikana wa waliokataliwa. Ukweli mkali kama huo, usio na huruma juu ya maisha ya tabaka la chini la kijamii, juu ya hatima yao isiyo na tumaini, mchezo wa kuigiza wa ulimwengu bado haujajulikana. Chini ya vaults za makazi ya Kostylevo walikuwa watu wa tabia tofauti zaidi na hali ya kijamii. Kila mmoja wao amepewa sifa zake za kibinafsi. Hapa kuna Tick ya mfanyakazi, akiota kazi ya uaminifu, na Majivu, akitamani maisha sahihi, na Muigizaji, wote wameingizwa katika kumbukumbu za utukufu wake wa zamani, na Nastya, akijitahidi kwa upendo mkubwa, wa kweli. Wote wanastahili hatima bora. Cha kusikitisha zaidi ni hali yao sasa. Watu wanaoishi katika chumba hiki cha chini cha ardhi kama pango ni wahasiriwa wa kusikitisha wa mpangilio mbaya na wa kikatili ambao mtu huacha kuwa mwanadamu na amehukumiwa kuvuta maisha duni.
Gorky haitoi maelezo ya kina ya wasifu wa mashujaa wa mchezo huo, lakini hata vipengele vichache ambavyo anazalisha huonyesha kikamilifu nia ya mwandishi. Kwa maneno machache, mkasa wa maisha ya Anna unaelezewa. "Sikumbuki ni lini nilishiba," anasema. "Nilikuwa nikitetemeka kwa kila kipande cha mkate ... nilikuwa nikitetemeka maisha yangu yote ... niliteswa ... kana kwamba singeweza kula kingine. moja ... Maisha yangu yote nilitembea katika matambara ... maisha yangu yote yasiyo na furaha ... "Mfanyikazi Tick anasema juu ya hali yake isiyo na matumaini:" Hakuna kazi ... hakuna nguvu ... Huo ndio ukweli! kimbilio, hakuna kimbilio! Unapaswa kufa ... Huo ndio ukweli!"
Wakazi wa "chini" wametupwa nje ya maisha kutokana na hali iliyopo katika jamii. Mwanadamu ameachwa peke yake. Ikiwa atajikwaa, akitoka kwenye rut, anakabiliwa na "chini", kuepukika kwa maadili na mara nyingi kifo cha kimwili. Anna anakufa, Muigizaji anajiua, na wengine wamechoka, wameharibiwa na maisha hadi kiwango cha mwisho.
Na hata hapa, katika ulimwengu huu wa kutisha wa kufukuzwa, sheria za mbwa mwitu za "chini" zinaendelea kufanya kazi. Takwimu ya mmiliki wa hosteli Kostylev, mmoja wa "mabwana wa maisha", ambaye yuko tayari kufinya senti ya mwisho hata kutoka kwa wageni wake wa bahati mbaya na wasio na uwezo, ni ya kuchukiza. Mkewe Vasilisa ni chukizo tu kwa uasherati wake.
Hatima mbaya ya wenyeji wa makazi inakuwa dhahiri sana ikiwa tunalinganisha na kile mtu anaitwa. Chini ya matao yenye giza na kiza ya nyumba ya usiku mmoja, kati ya wanyonge na vilema, wazururaji wasio na furaha na wasio na makazi, maneno juu ya mwanadamu, juu ya wito wake, juu ya nguvu zake na uzuri wake yanasikika kama wimbo mzito: "Mwanadamu ni kweli! kwa mwanadamu, kila kitu ni cha mwanadamu! Kuna mtu tu, mengine yote ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mwanadamu! Hii ni nzuri! Inasikika kwa fahari!
Maneno ya kiburi juu ya kile mtu anapaswa kuwa na kile mtu anaweza kuwa, hata kwa ukali zaidi huweka picha ya hali halisi ya mtu, ambayo mwandishi huchora. Na tofauti hii inachukua maana maalum ... monologue ya moto ya Satin kuhusu mtu inaonekana isiyo ya kawaida katika mazingira ya giza isiyoweza kuingizwa, hasa baada ya Luka kuondoka, Muigizaji alijinyonga, na Vaska Ash alifungwa. Mwandishi mwenyewe alihisi hii na alielezea hili kwa ukweli kwamba mchezo unapaswa kuwa na sababu (msemaji wa mawazo ya mwandishi), lakini mashujaa walioonyeshwa na Gorky hawawezi kuitwa wasemaji wa maoni ya mtu yeyote kwa ujumla. Kwa hiyo, Gorky huweka mawazo yake katika kinywa cha Satin, tabia ya kupenda uhuru zaidi na ya haki.

Mchezo wa kuigiza "Chini" ni kazi ya kihistoria katika wasifu wa ubunifu wa Gorky. Maelezo ya mashujaa yatawasilishwa katika makala hii.

Kazi hii iliandikwa wakati muhimu kwa nchi. Nchini Urusi, katika miaka ya 90 ya karne ya XIX, hali mbaya ilizuka. Umati wa wakulima maskini, walioharibiwa baada ya kila kushindwa kwa mazao waliacha vijiji kutafuta kazi. Mimea na viwanda vilifungwa. Maelfu ya watu waliachwa bila njia za kujikimu na makazi. Hii ilisababisha kuibuka kwa idadi kubwa ya "tramps" ambao walizama chini ya maisha.

Nani aliishi katika makazi?

Wamiliki wa vitongoji duni wajasiriamali, wakichukua fursa ya kukwama kwao, wamefikiria jinsi ya kutumia vyema pishi zinazonuka. Waliwageuza kuwa makazi ambapo ombaomba, wasio na ajira, wezi, wazururaji na wawakilishi wengine wa "chini" waliishi. Kazi hii iliandikwa mnamo 1902. Mashujaa wa mchezo "Chini" ni watu kama hao.

Katika kazi yake yote, Maxim Gorky alipendezwa na mtu, mtu, siri za Hisia na mawazo yake, ndoto na matumaini, udhaifu na nguvu - yote haya yanaonyeshwa katika kazi. Mashujaa wa mchezo wa "Chini" ni watu walioishi mwanzoni mwa karne ya 20, wakati ulimwengu wa zamani ulikuwa ukiporomoka na maisha mapya yakaibuka. Hata hivyo, wanatofautiana na wengine kwa kuwa wamekataliwa na jamii. Hawa ni watu wa "chini", waliotengwa. Mahali ambapo Vaska Ashes, Bubnov, Actor, Satin na wengine wanaishi haivutii na inatisha. Kulingana na maelezo ya Gorky, hii ni basement kama pango. Dari yake ni vaults za mawe na plaster iliyovunjika, sooty. Kwa nini wenyeji wa makazi walijikuta "chini" ya maisha, ni nini kiliwaleta hapa?

Mashujaa wa mchezo "Chini": meza

Ni nini kiliharibu maisha ya watu hawa?

Uraibu wa pombe ulimuua Muigizaji huyo. Kwa kukiri kwake mwenyewe, alikuwa na kumbukumbu nzuri. Sasa Muigizaji anaamini kuwa kila kitu kimekwisha kwake. Vaska Ashes ni mwakilishi wa "nasaba ya wezi". Shujaa huyu hakuwa na chaguo ila kuendelea na kazi ya baba yake. Anasema hata alipokuwa mdogo, hata wakati huo aliitwa mwizi. Bubnov wa zamani wa furrier aliondoka kwenye warsha kwa sababu ya usaliti wa mke wake, na pia kwa hofu ya mpenzi wa mke wake. Alifilisika, na baada ya hapo akaenda kuhudumu katika "chumba kimoja cha serikali", ambamo alibadhirifu. Moja ya takwimu za rangi zaidi katika kazi ni Satin. Alikuwa mwendeshaji wa telegraph hapo zamani, na akaenda jela kwa mauaji ya mtu ambaye alimtukana dada yake.

Je, wakazi wa flop wanamlaumu nani?

Karibu mashujaa wote wa mchezo wa "Chini" wana mwelekeo wa kujilaumu sio wenyewe kwa hali ya sasa, lakini hali ya maisha. Pengine, ikiwa wangekuwa na maendeleo tofauti, hakuna kitu kingebadilika kwa kiasi kikubwa, na sawa, hosteli zingekuwa na hatima sawa. Maneno yaliyotamkwa na Bubnov yanathibitisha hili. Alikiri kwamba kweli alikunywa warsha hiyo.

Inavyoonekana, sababu ya kuanguka kwa watu hawa wote ni ukosefu wao wa msingi wa maadili unaounda utu wa mtu. Unaweza kutaja maneno ya Mwigizaji kama mfano: "Kwa nini alikufa? Sikuwa na imani ..."

Kulikuwa na nafasi ya kuishi maisha tofauti?

Kuunda picha za mashujaa wa mchezo wa "Chini", mwandishi alimpa kila mmoja wao fursa ya kuishi maisha tofauti. Hiyo ni, walikuwa na chaguo. Walakini, mtihani wa kwanza wa kila mtu uliishia katika kuporomoka kwa maisha yao. Baron, kwa mfano, angeweza kuboresha mambo yake sio kwa kuiba pesa za serikali, lakini kwa kuwekeza pesa katika biashara yenye faida aliyokuwa nayo.

Satin angeweza kumfundisha mkosaji somo kwa njia nyingine. Kuhusu Vaska Ash, je, kweli kungekuwa na sehemu chache duniani ambapo hakuna mtu angejua lolote kumhusu yeye na maisha yake ya zamani? Vile vile vinaweza kusemwa kwa wengi wa wakaazi. Hawana mustakabali, lakini huko nyuma walikuwa na nafasi ya kutofika hapa. Walakini, mashujaa wa mchezo "Chini" hawakuitumia.

Je, mashujaa hujifariji vipi?

Sasa wanaweza tu kuishi na matumaini na udanganyifu usiowezekana. Baron, Bubnov na Muigizaji wanaishi Kahaba Nastya anajifurahisha na ndoto za mapenzi ya kweli. Wakati huo huo, tabia ya mashujaa wa mchezo wa "Chini" inakamilishwa na ukweli kwamba watu hawa, waliokataliwa na jamii, wamedhalilishwa, wanabishana sana juu ya shida za kiadili na za kiroho. Ingawa itakuwa busara zaidi kuzungumzia kwa sababu wanaishi kutoka mkono hadi mdomo. Maelezo ya mwandishi juu ya wahusika wa mchezo wa "Chini" anasema kwamba wanajishughulisha na maswala kama vile uhuru, ukweli, usawa, kazi, upendo, furaha, sheria, talanta, uaminifu, kiburi, huruma, dhamiri, huruma, uvumilivu. , kifo, amani na mengine mengi. Pia wana wasiwasi kuhusu tatizo muhimu zaidi. Wanazungumza juu ya kile mtu ni, kwa nini amezaliwa, ni nini maana ya kweli ya kuwa. Luka, Satin, Bubnov wanaweza kuitwa wanafalsafa wa makazi.

Isipokuwa Bubnov, mashujaa wote wa kazi wanakataa njia ya maisha ya "hakuna makaazi". Wanatarajia bahati ya bahati nzuri, ambayo itawaleta kutoka "chini" hadi juu. Jibu, kwa mfano, linasema kwamba amekuwa akifanya kazi tangu umri mdogo (shujaa huyu ni fundi wa kufuli), kwa hivyo hakika atatoka hapa. "Hapa, subiri ... mke atakufa ..." - anasema. Muigizaji, mlevi huyu wa muda mrefu, anatarajia kupata hospitali ya kifahari ambayo afya, nguvu, talanta, kumbukumbu na makofi kutoka kwa watazamaji vitarudi kwake kimiujiza. Anna, mgonjwa asiye na furaha, ana ndoto za furaha na amani ambayo hatimaye atathawabishwa kwa mateso na subira. Vaska Ashes, shujaa huyu aliyekata tamaa, anamuua Kostylev, mmiliki wa makao hayo, kwa sababu anachukulia mwisho huo kuwa mfano wa uovu. Ndoto yake ni kuondoka kwenda Siberia, ambapo ataanza maisha mapya na msichana wake mpendwa.

Jukumu la Luka katika kazi hiyo

Kuweka hai ndoto hizi hai ni Luka, mzururaji. Ana ustadi wa mfariji na mhubiri. Maxim Gorky anamwonyesha shujaa huyu kama daktari anayewachukulia watu wote kuwa wagonjwa mahututi na huona wito wake katika kupunguza maumivu yao na kuwaficha. Walakini, katika kila hatua, maisha yanakataa msimamo wa shujaa huyu. Anna, ambaye anaahidi thawabu ya kimungu mbinguni, ghafla anataka "kuishi kidogo zaidi ..." Kuamini kwanza katika tiba ya ulevi, Mwigizaji anajiondoa maisha yake mwishoni mwa mchezo. Vaska Ashes anafafanua thamani ya kweli ya faraja hizi zote za Luka. Anadai kwamba "anazungumza hadithi za hadithi" kwa kupendeza, kwa sababu kuna nzuri kidogo duniani.

Maoni ya Satin

Luka amejaa huruma ya dhati kwa wenyeji wa makazi, lakini hawezi kubadilisha chochote, kusaidia watu kuishi maisha tofauti. Katika monologue yake, Satine anakataa tabia hii, kwa kuwa anaiona kuwa ni ya kufedhehesha, akipendekeza kutofautiana na unyonge wa wale ambao huruma hii inaelekezwa. Wahusika wakuu wa mchezo "Chini", Satin na Luka, wanaonyesha maoni tofauti. Satin anasema kwamba ni muhimu kumheshimu mtu na si kumdhalilisha kwa huruma. Maneno haya pengine yanaeleza msimamo wa mwandishi: "Mtu! .. Inaonekana ... kwa kiburi!"

Hatima zaidi ya mashujaa

Itakuwaje kwa watu hawa wote katika siku zijazo, je, mashujaa wa mchezo "Chini" na Gorky wataweza kubadilisha kitu? Si vigumu kufikiria hatima yao zaidi. Kwa mfano, Jibu. Anajaribu kutoka "chini" mwanzoni mwa kipande. Anafikiri kwamba mke wake akifa, kila kitu kitabadilika kichawi na kuwa bora. Walakini, baada ya kifo cha mkewe, Tick anaachwa bila zana na pesa na anaimba kwa huzuni pamoja na wengine: "Sitakimbia hata hivyo." Kwa kweli, hatakimbia, kama wakaaji wengine wa makazi.

Wokovu ni nini?

Je, kuna njia zozote za wokovu kutoka "chini", na ni zipi? Njia ya kuamua, labda, imeainishwa kutoka kwa hali hii ngumu katika hotuba ya Satin wakati anazungumza juu ya ukweli. Anaamini kwamba kusudi la mtu mwenye nguvu ni kutokomeza uovu, na sio kuwafariji wanaoteseka, kama Luka. Hii ni moja ya imani kali zaidi ya Maxim Gorky mwenyewe. "Kutoka chini" watu wanaweza kuinuka tu kwa kujifunza kujiheshimu, kupata hisia ya heshima yao wenyewe. Kisha wataweza kubeba jina la fahari la Mwanadamu. Bado inahitaji kupatikana, kulingana na Gorky.

Akitangaza imani yake katika nguvu za ubunifu, uwezo na akili ya mtu huru, Maxim Gorky alithibitisha maoni ya ubinadamu. Mwandishi alielewa kuwa katika vinywa vya Satin, jambazi la ulevi, maneno juu ya mtu huru na mwenye kiburi yanasikika kuwa ya bandia. Walakini, walipaswa kusikika katika mchezo huo, wakielezea maoni ya mwandishi mwenyewe. Hakukuwa na mtu wa kusema hotuba hii isipokuwa Satin.

Gorky alikanusha kanuni kuu za udhanifu katika kazi yake. Haya ni mawazo ya unyenyekevu, msamaha, kutopinga. Alionyesha wazi imani za wakati ujao. Hii inathibitishwa na hatima ya mashujaa wa mchezo "Chini". Kazi yote imejaa imani kwa mwanadamu.

Upekee

Mchezo wa kuigiza "Chini" na M. Gorky uliandikwa mnamo 1902, wakati wa shida ambayo ililazimisha watu wengi kuanguka "chini" kabisa ya maisha. Hii ni tamthilia ya kwanza ya kijamii na ya kila siku katika fasihi ya Kirusi ambayo inaibua swali la maana ya maisha, ukweli na uwongo, ukweli na huruma katika nyumba chafu kwa tramps - watu wasio na haki na marupurupu.

Mchezo unafanyika katika flophouse ya Kostylev - chumba ambacho kinaonekana zaidi kama pishi la gereza lililojaa kuliko sebule. Wakazi wa makazi ni watu ambao wamepoteza familia zao, kazi, sifa na, kwa ujumla, utu. Wanaishi katika mazingira ya ulevi usioisha, mabishano, uonevu, unyonge na ufisadi.

Njama

Wakati huo huo, hadithi kadhaa zinakua kwenye mchezo - uhusiano wa Kostylev, mkewe Vasilisa, Vaska Pepla na Natalia, dada ya Vasilisa. Hadithi nyingine inaonyesha uhusiano kati ya Tick wa kufuli na mkewe Anna, wanakufa kwa matumizi. Mistari tofauti inaelezea uhusiano kati ya Nastya na Baron, Muigizaji, Bubnov na Satin. Kwa hivyo, M. Gorky anaelezea kwa undani sana maisha ya "chini" ya kijamii.

Luka

Luka mwenye haki, mzee anayetangatanga, anaingia katika maisha yasiyo na matumaini ya walalaji wa usiku. Sura yake ina utata sana. Kwa upande mmoja, yeye ni mfariji mwenye rehema, na kwa upande mwingine, yeye ni mdanganyifu tu ambaye huwatuliza wakaaji kwa uwongo. Watafiti wengine wa kazi ya Gorky walimshtaki Luka kwa kutochukua hatua, kwa kutotaka kukataa utaratibu uliopo wa ulimwengu. Wengine wanahoji kuwa ni uwongo wa huruma unaowapa mashujaa msukumo wa hatua zaidi. Ni yupi kati yao aliye sawa ni ngumu kusema. Lakini kama matokeo ya vitendo vyake na kutoweka kwa ghafla, moja ya makazi hupoteza maisha - Muigizaji alijinyonga kwenye uwanja wa nyuma wa makazi, akijifunza kwamba kila kitu ambacho Luka alisema ni uwongo.

Satin

Tabia nyingine muhimu - Satin - ni mlevi na mkali zaidi sasa na mtu mwenye elimu, operator wa telegraph katika siku za nyuma. Yeye ni kafiri, asiyeamini Mungu ambaye anakanusha kuwepo kwa Mungu na anaamini pamoja na kuwa kwake katika uwezo wa mwanadamu. Anasema monologues ndefu na kali juu ya ukuu wa mwanadamu, juu ya uwezo wake wa kubadilisha ulimwengu, lakini kwa kweli anabaki kuwa nyumba ya kulala wageni ile ile isiyofanya kazi, kando.

Mzozo kuu

Mgogoro mkuu wa mchezo hauonyeshwa katika mgongano wa wahusika, lakini katika mgongano wa maoni, mawazo na nafasi zao. Kwa hiyo M. Gorky anaibua maswali ya ukweli na uongo, mahali pa mwanadamu katika ulimwengu huu. Mwandishi alibainisha kuwa tatizo kuu lilikuwa muunganisho wa ukweli na huruma.

Pamoja na mchezo wake wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku, ambao umefanikiwa sio tu nchini Urusi, bali pia nje ya nchi, Gorky alijaribu kuinua suala la mapenzi ya mwanadamu, jukumu lake kwa maisha yake mwenyewe. Alijaribu kuwaamsha watu wa wakati wake "waliolala" bila kuchukua hatua, ili kuwasukuma kusonga mbele. Kwa maoni yangu, mchezo huo haujapoteza umuhimu wake leo.

"Chini" - picha za M. Gorky. Mchezo huo uliandikwa mwaka wa 1902. Chapisho la kwanza: Nyumba ya Uchapishaji ya Markhlevsky (Munich) bila kutaja mwaka, chini ya kichwa Katika Chini ya Maisha (ilianza kuuzwa mwishoni mwa Desemba 1902). Kichwa cha mwisho "Chini" kilionekana kwanza kwenye mabango ya Theatre ya Sanaa ya Moscow. Katika kuchapisha mchezo huo, Gorky hakuupa ufafanuzi wa aina yoyote. Kwenye bango la ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, aina hiyo iliteuliwa kama "scenes."

Mchezo huo unajulikana kwa "itikadi" yake isiyo ya kawaida, iliyoinuliwa, ambayo imekuwa chanzo cha mchezo wa kuigiza wa kusisimua. "Chini", ikizungumza kwa maana tofauti za neno hili (chini ya kijamii, "kina cha roho", kina cha dhana na kushuka kwa maadili), imewasilishwa ndani yake kama nafasi ya majaribio ambayo mtu huzingatiwa "kama alivyo". Wahusika huchunguza tena uhusiano wa "ukweli" na "uongo" kuhusiana na mwanadamu, maana ya maisha na kifo, imani na dini. Kitendawili cha mchezo wa kuigiza wa kifalsafa wa Gorky kiko katika ukweli kwamba uchafu uliofukuzwa kutoka kwa jamii - kwa maana halisi ya neno - zungumza juu ya maswali ya "mwisho" ya kuwa. Kuachiliwa kutoka kwa "nguo za kijamii", udanganyifu na vigezo, huonekana kwenye hatua katika uchi wao muhimu ("Hakuna mabwana hapa ... kila kitu kilipungua, mtu mmoja uchi alibakia"), wanaonekana kusema "hapana" kwa jamii.

Nietzscheans waliokua nyumbani, makazi ya usiku ya Gorky, ndio wakanushaji wa kweli wa maadili, maoni na dhana zote zinazotambuliwa na jamii. Katika suala hili, L.N. Tolstoy alielezea wenyeji wa makazi ya Gorky kama "baraza la kiekumene la wanaume wajanja." KATIKA NA. Nemirovich-Danchenko aliandika juu ya takwimu zinazodhihaki na "dharau kwa usafi wako,<...>azimio la bure na la kijasiri la "maswali yako" yote. K.S. Stanislavsky alipendezwa na mchezo "anga ya mapenzi na aina ya uzuri wa mwitu."

Katika igizo la Chini, Gorky aligawanya fitina na kumwacha mhusika mkuu, akipata umoja mpya unaounganisha utofauti wa wahusika, watu na aina. Mwandishi aliweka mhusika wa hatua kwenye falsafa ya maisha ya shujaa, mtazamo wake kuu wa kiitikadi. Kubadilisha kitovu cha hatua kutoka kwa "shujaa wa dakika" mmoja (IF Annensky) hadi mwingine, Gorky alitoa mchezo wa "Chini" sio njama sana kama umoja wa kiitikadi. Mshipa wa tamthilia upo katika kufichuliwa kwa misimamo ya wahusika wanaotetea vikali uelewa wao wa maisha. "I" ya shujaa inafunuliwa kama mawasiliano ya tabia - imani, iliyotetewa kwa shauku katika mazungumzo. Malipo ya kulinda "I" ya mtu ni kwamba mzozo wowote unaweza kugeuka kuwa kashfa, kupigana, kupiga. "Usawa katika umaskini" inawahimiza mashujaa kutetea upekee wao binafsi, kutofanana na wengine.

Muigizaji mlevi haoni uchovu kusisitiza kwamba "mwili wake wote una sumu na pombe" na, kwa kila fursa, anakumbusha juu ya uigizaji wake wa zamani. Kahaba Nastya anatetea kwa ukali haki yake ya "upendo mbaya", iliyosomwa kutoka kwa riwaya za udaku. Baron, ambaye alikua pimp wake, hachukii kukumbuka "beri zilizo na kanzu" na "kahawa iliyo na cream" asubuhi. Furrier wa zamani Bubnov anasisitiza mara kwa mara na kwa ukaidi kwamba "bila kujali jinsi unavyojichora, kila kitu kitafutwa ..." na yuko tayari kumdharau mtu yeyote anayefikiri tofauti. Mfanyabiashara wa viatu Alyoshka hataki kuamuru na, akiwa na umri wa miaka ishirini, anapigana katika hysteria ya ulevi: "... Sitaki chochote!<...>Kula mimi! Na mimi - sitaki chochote!" Kutokuwa na tumaini la kuwepo ni meta ya "chini", kuashiria wingi huu wa watu wenye hatima ya kawaida. Anafunuliwa kwa nguvu fulani katika hatima ya Anna na Natasha wanaokufa, ambao bado "wanangojea na kungojea kitu," wakiota mtu ambaye atamtoa hapa. Hata mmiliki wa makao hayo, Kostylev, na mkewe Vasilisa ("mwanamke-mnyama"), afisa wa polisi Medvedev, pia ni watu wa "chini" ambao wana nguvu ya jamaa juu ya wakazi wake.

Mtaalamu wa "chini" wa bure ni Satin mkali zaidi, ambaye huzungumza kwa dharau ya kila kitu ambacho kinathaminiwa na watu wa "jamii yenye heshima". Alikuwa "amechoshwa na maneno yote ya kibinadamu" - kufutwa, makombora matupu na yaliyomo kwenye hali ya hewa. Urahisi wake wa mtazamo wa maisha unatokana kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba bila woga alivuka mstari unaogawanya "ndiyo" na "hapana", na kujiweka kwa uhuru "upande mwingine" wa mema na mabaya. Muonekano wa kupendeza, usanii wa asili, ujanja wa kichekesho wa mantiki, taarifa za aphoristiki zinazungumza juu ya upendo wa mwandishi kwa picha hii - chanzo cha njia zinazoenea za kupambana na ubepari wa mchezo.

Inalipuka hali ya kawaida ya uwepo, inakera wenyeji wa "chini" kujitangaza, inawasukuma kuchukua hatua - Luka, "mzee mwovu" (ambaye jina lake linakumbuka kwa kushangaza picha ya mwinjilisti Luka na epithet ya shetani "uovu." ”). Wazo la hitaji la imani kwa mtu ni msingi wa picha. Alibadilisha tatizo la "imani" kwa swali la uhusiano halisi kati ya ukweli usiopambwa, "uchi" na ukweli wa "kahawia" wa uongo. Luka anawashawishi kikamilifu wenyeji wa makao hayo kuamini na kutenda kulingana na kile angeweza, aliweza kuamini: Anna - katika mkutano wa ulimwengu mwingine na Mungu mwenye fadhili na mpole; Muigizaji - kuwepo kwa hospitali za bure kwa walevi; Vaska Ashes - kwa maisha mazuri, yenye furaha huko Siberia; Natasha - kwa "wema" wa Vaska. Anamhakikishia Nastya kwamba alikuwa na upendo wa kweli, na anamshauri Satin kwenda kwa "wakimbiaji". Mzururaji huunda kitendawili chake, kilichojaa utata "ishara ya imani", akijibu swali la Vaska Ash "Je, kuna Mungu?": "Ikiwa unaamini, kuna; huamini, hapana ... Unachoamini ni ... ". Katika mtazamo wa ulimwengu wa Luka, imani hufanya kama kibadala cha ukweli "uliolaaniwa", usiovumilika ambao si kila mtu anaweza kuustahimili. Akikataa swali la "kweli ni nini," anapendekeza kuponya roho - sio kwa ukweli, lakini kwa imani, sio kwa maarifa, lakini kwa vitendo. Kwa fomu iliyosimbwa, wazo hili lilionyeshwa na yeye katika hadithi ya ujanja juu ya "nchi ya haki." Jibu lilikuwa monologue ya Satin kuhusu "mtu mwenye kiburi", ambayo ukweli unakusudiwa "mtu huru," na uwongo unabaki kuwa dini ya "watumwa na mabwana".

Luka alitoweka kwenye mchezo huo - "kama moshi kutoka kwenye uso wa moto", kama "wenye dhambi kutoka kwa uso wa wenye haki" - akaenda ambapo, kulingana na uvumi, "imani mpya iligunduliwa." Na kukumbatia kwa bidii kwa "chini" uliwanyonga wengi wa wale ambao aliwasihi sana "waamini": Natasha na Vaska Ash walitoweka, Tick alipoteza tumaini la kutoka, Mwigizaji alijinyonga. Watu wa "chini", huru kutoka kwa kila kitu - kutoka kwa Mungu, kutoka kwa watu wengine, kutoka kwa jamii kwa ujumla, kutoka kwa maisha yao ya zamani na kutoka kwa mawazo ya siku zijazo - wako huru "kutoweka" zaidi. Chini sio kile ambacho maisha yamewafanyia watu; "Chini" ni kile ambacho watu wamefanya (na wanaendelea kufanya) wao wenyewe na kwa kila mmoja - hitimisho chungu la mwisho la mchezo wa kuigiza.

PREMIERE ya mchezo huo ilifanyika mnamo Desemba 18, 1902 kwenye Ukumbi wa Sanaa wa Moscow. Uzalishaji wa K.S. Stanislavsky na V.I. Nemirovich-Danchenko. Nyota: Satin - Stanislavsky, Luka - I.M. Moskvin, Nastya - O. L. Knipper, Baron - V.I. Kachalov, Natasha - M.F. Andreeva. Mnamo Januari 1904, mchezo huo ulipewa Tuzo la Griboyedov, tuzo ya juu zaidi kwa waandishi wa kucheza. Utendaji wa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow haukuacha hatua hiyo kwa zaidi ya nusu karne, baada ya kunusurika mapinduzi matatu na vita viwili vya ulimwengu. Maonyesho mengine muhimu zaidi ni: M. Reinhardt (1903, Maly Theatre, Berlin); Lunier-Poe (1905, "Ubunifu", Paris); G.B. Volchek (1970, Sovremennik, Moscow); R. Hossein (1971, Drama Theatre, Reims); A.V. Efros (1984, Taganka Theatre, Moscow); G.A. Tovstonogov (1987, Theatre ya Drama ya Bolshoi iliyoitwa baada ya M. Gorky, Leningrad).

ilikuja mapema 1900

Toleo la kwanza lilikuwa tofauti sana na matokeo ya mwisho: mhusika mkuu alikuwa lackey, na mwisho uligeuka kuwa wa kufurahisha.

Gorky alianza kazi yake ya moja kwa moja mwishoni mwa 1901 na akamaliza katikati ya 1902.

Kwa muda mrefu, mwandishi hakuweza kuamua juu ya kichwa cha mchezo. Toleo la mwisho tayari limeonekana kwenye mabango ya maonyesho. Kazi iliyo chini ilichapishwa mapema 1903.

Mwanzoni, udhibiti ulikataza kutayarisha mchezo kwenye jukwaa. Nemirovich-Danchenko aliweza "kubisha" ruhusa kwa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Hadi 1905, marufuku isiyo rasmi iliwekwa kwa kazi hiyo. PREMIERE ya onyesho hilo ilifanyika mwishoni mwa 1902 na ilikuwa mafanikio ambayo hayajawahi kutokea.

2. Maana ya jina... Wakazi wote wa makao wanaishi "chini". Wao ni wawakilishi wa tabaka la chini kabisa la jamii, ambao hawana matumaini au matarajio yaliyoachwa. Maisha yao ni magumu, chungu na hayana matumaini. Tramps hizi hazina nafasi ya kupanda kutoka "chini".

3. Aina. Tamthilia ya kijamii na kifalsafa

4. Mada... Dhamira kuu ya tamthilia hiyo ni mkasa wa watu waliozama hadi mwisho wa maisha yao. Gorky alikuwa mmoja wa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuwafanya wahusika wakuu wa kazi zake kuwa tramps, rabble halisi ambayo haina nafasi katika jamii iliyostaarabu. Kampuni ya motley sana ilikusanyika kwenye flophouse: mwizi, kahaba, bwana wa zamani na muigizaji wa zamani, muuaji, nk.

Wote wameunganishwa na ulevi, ambayo hukuruhusu kusahau juu ya msimamo wako usioweza kuepukika. Basement ambayo watu hawa wanaishi inafanana na pango, ambayo inasisitiza zaidi tabia zao za mwitu. Mwangaza wa jua hauingii ndani ya makazi. Migogoro inaibuka kila wakati kati ya wenyeji wake, mchezo wa kadi usio waaminifu unaendelea.

Magwiji wote wa mchezo huo walizama chini si kwa hiari yao wenyewe. Kupe hufanya kazi kwa bidii, lakini hana pesa za kutosha kuboresha hali yake ya maisha. Bubnov alipoteza semina yake kwa sababu ya usaliti wa mkewe. Satin aliinama baada ya kufungwa. Majivu kwa sababu ya baba tangu utoto sana yalionekana kuwa mwizi. Baron akawa ombaomba kutokana na ubadhirifu wa fedha za serikali. Muigizaji huyo alilazimika kuacha eneo la tukio alipokuwa mraibu wa pombe.

Wakazi wa flophouse wanafahamu kabisa kiwango cha kuanguka kwao. Wanapenda kukumbuka yaliyopita na wanatumai siku moja watainuka kutoka chini. Hii ni ngumu sana kufanya. Maisha magumu na ya kikatili yanawavuta kama kinamasi. Mtazamo mbaya sana dhidi ya tramps umeibuka katika jamii. Wao si tu kuchukuliwa binadamu. Kwa kweli, "waliotengwa" hupata hisia na uzoefu wa kina.

Mandhari nyingine kadhaa muhimu zimeunganishwa katika tamthilia. Kwanza kabisa, mada ya matumaini inapaswa kuonyeshwa. Muigizaji ana ndoto ya kuacha kunywa, majivu - kuanza maisha ya kazi ya uaminifu, Nastya - kupata upendo wa kweli. Matumaini haya hayakusudiwa kutimia, lakini angalau huwaruhusu watu waliokata tamaa kuamini kuwa yote hayajapotea.

Pia, kazi inagusa mada ya mahusiano ya kibinadamu. Watu ambao wamekasirishwa na maisha mara kwa mara hugombana na kupiga kelele. Anga katika makazi ni ya kulipuka. Kutokujali kwa Anna anayekufa kunaonekana kutisha sana dhidi ya historia hii. Mandhari ya upendo, au tuseme, kutokuwepo kwake, hupitia mchezo.

Uunganisho kati ya Baron na Nastya, Ash na Vasilisa huibuka kwa bahati, na sio kama matokeo ya hisia zozote. Hata uchumba wa Ash kwa Natasha unategemea hamu ya pande zote ya kuondoka kwenye pango linalochukiwa. Kahaba mmoja Nastya huota upendo safi na mwepesi, isiyo ya kawaida, lakini maoni yake yote juu ya hili yanategemea kusoma riwaya za kipumbavu.

5. Matatizo... Shida ya kazi hiyo inadhihirika katika mabishano kati ya wahusika wakuu. Si kwa bahati kwamba "Chini" mara nyingi hujulikana kama mchezo wa mzozo. Watu walioharibika huibua maswali muhimu sana ya kifalsafa: kuhusu dhamiri, ukweli, maana ya maisha, n.k. Tatizo kuu ni uchaguzi kati ya uongo mtamu na ukweli mchungu.

Luka mtanganyika ni mfuasi wa uongo kwa ajili ya wokovu. Mzee ana hakika kwamba kujua ukweli hakuwezi kumsaidia mtu. Ni bora kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu kuliko kukubali ukweli mbaya. Luka anampa Anna tumaini kwa kumwambia kuhusu furaha baada ya kifo. Anamdanganya muigizaji na hadithi kuhusu hospitali ya walevi; Ash anaahidi maisha ya bure huko Siberia. Uongo wa Wanderer una athari chanya ya muda tu. Anna anakufa, Ash anaenda jela, na Muigizaji anajiua.

Mtazamo wa kinyume, ambao Gorky mwenyewe anazingatia, unaonyeshwa katika mwisho na Satin: "Uongo ni dini ya watumwa na mabwana. Ukweli ni mungu wa mtu huru." Anamheshimu Luka kwa huruma kwa wale wanaoishi chini, lakini anaamini kwamba Mtu aliye na herufi kubwa haitaji uwongo. Monologue maarufu ya Satin na maneno ya kitabu "Mtu! .. Inasikika ... kwa kiburi!" geuka, hata hivyo, kuwa kauli mbiu ile ile bora na isiyoweza kufikiwa, inayotamkwa kwa msukumo wa ulevi.

Hakuna hata mmoja wa wenyeji wa makao hayo aliye na nafasi yoyote ya kuinuka kutoka chini. Baada ya kutolewa kwa mchezo huo, mwandishi alibainisha: "Hotuba ya Satin kuhusu ukweli wa mwanadamu ni rangi," lakini mbali na yeye, "hakuna mtu wa kuwaambia, na hawezi kusema vizuri zaidi, mkali zaidi."

6. Mwandishi anafundisha nini. Katika miaka ya 20. Gorky, akijibu barua kutoka kwa wasomaji, aliandika juu ya mchezo wake: "Lazima tuishi kwa njia ambayo kila mmoja wetu ... alihisi kama mtu, sawa na wengine wote." Mwanzoni mwa karne za XIX-XX. tabaka za pembezoni za jamii hata hazikuota juu yake. Kazi "Chini" iligunduliwa na wengi kama wito wa mapinduzi, ingawa monologue ya Satin juu ya thamani ya Mwanadamu ni muhimu katika enzi yoyote.