Kizazi cha zamani labda kilisoma riwaya ya burudani ya D. Defoe "Robinson Crusoe" katika utoto. Kweli, au kutazama sinema ... Kizazi kipya kina shida na hii, lakini labda wengi pia wamesikia juu ya riwaya maarufu.
Wasomaji wote labda wamejiuliza ikiwa hadithi kama hiyo ni ya kweli, ikiwa kisiwa kama hicho kipo kweli ... Kwa hivyo ni nani alikua mfano wa Robinson Crusoe, na je, kisiwa hiki kipo kweli?

Hadithi.

Angalia ramani. Karibu kilomita 650 magharibi mwa pwani ya Chile, utapata kikundi cha visiwa vidogo vinavyoitwa Juan Fernandez, ambavyo vimepewa jina la mpelelezi Mhispania aliyevigundua mwaka wa 1563. Kundi la visiwa vya San Fernandez linajumuisha visiwa vya volkeno kama vile Mas a Tierra, ( Kihispania “karibu na ufuo”), Mas a Fuera Island (Kihispania “zaidi ya ufuo”), na Kisiwa cha Santa Clara. Visiwa vyote vitatu ni vya Chile. Wa kwanza wao, Mas a Tierra, ni kisiwa cha Robinson Crusoe. Katika miaka ya 70 ya karne ya ishirini, kisiwa hicho kiliitwa Kisiwa cha Robinson Crusoe.

Hiki ni kisiwa chenye milima, sehemu yake ya juu kabisa ni Mlima Yunke wenye mwinuko wa 1000m.
Hali ya hewa ya kisiwa ni laini, ya bahari. Katika mwezi wa baridi zaidi wa mwaka, Agosti, wastani wa joto la hewa hufikia +12, na katika mwezi wa joto zaidi, Februari - +19.

Alexander Selkirk.

Ilikuwa kwenye kisiwa cha Mas a Tierra ambapo mnamo Februari 2, 1709, meli mbili za kivita za Kiingereza, Duke na Duchess, zilitua. Mabaharia na maofisa kadhaa waliokuwa kwenye mashua walienda ufuoni na punde wakarudi kwenye meli, wakisindikizwa na mwanamume aliyevaa ngozi za mbuzi, aliyekua na nywele ndefu na ndevu nyingi. Mtu huyo alisimulia hadithi ya matukio yake yasiyo ya kawaida. Jina lake lilikuwa Alexander Selkirk. Alizaliwa mwaka wa 1676 katika mji mdogo wa Scotland wa Largo. Katika umri wa miaka 19 aliondoka nyumbani. Akiwa ameachwa ajitegemee mwenyewe, alitumikia akiwa baharia kwenye meli za jeshi la wanamaji la Kiingereza. Matokeo yake, aliajiriwa kwenye meli ya maharamia katika wafanyakazi wa Kapteni Pickering.

Mnamo Septemba 1703, meli za maharamia zilianza. Kikosi hicho kilikamata meli za Uhispania zilizojaa dhahabu kutoka pwani ya Peru, zikielekea Ulaya. Selkirk wakati huo tayari alikuwa mwenzi wa pili. Mnamo Mei 1704, meli ilinaswa na dhoruba kali, na wafanyakazi walilazimika kutia nanga karibu na kisiwa cha Mas a Tierra. Meli ilihitaji matengenezo, ambayo nahodha hakutaka kufanya, na kwa sababu hiyo, mzozo ulitokea kati yake na msaidizi wake. Kwa sababu hiyo, Selkirk alizuiliwa kwenye kisiwa kisichokaliwa na watu. Walimwacha na mahitaji ya wazi - bunduki na usambazaji wa baruti na risasi, kisu, shoka, darubini, tumbaku na blanketi.

Selkirk alikuwa na wakati mgumu mwanzoni. Alitumia muda katika kukata tamaa. Lakini, kwa kutambua kwamba kukata tamaa ni njia ya kifo, alijilazimisha kupata kazi. "Ikiwa chochote kiliniokoa," alisema baadaye, "ilikuwa kazi." Kwanza kabisa, Selkirk alijenga kibanda.

Kuzunguka kisiwa hicho, alipata nafaka na matunda mengi ya kitamu na yenye lishe ambayo Juan Fernandez aliwahi kupanda hapa. Baada ya muda, Selkirk alifanikiwa kufuga mbuzi-mwitu na kujifunza kuwinda kasa na samaki.

Mnamo 1712, Selkirk hatimaye alirudi katika nchi yake. Hadithi aliyosimulia ikawa msingi wa kitabu mashuhuri cha baadaye cha D. Defoe. Kichwa cha kitabu hicho kilikuwa kirefu sana: "The Life and Extraordinary Adventures of Robinson Crusoe, baharia kutoka York, ambaye aliishi miaka ishirini na minane kwenye kisiwa kisicho na watu."

Alexander Selkirk alikufa mnamo Desemba 17, 1723, wakati mwenzi wa kwanza wa meli ya Weymouth. Kazi ya Selkirk haikufa - katika kumbukumbu ya miaka 100 ya kifo chake, mnara uliwekwa kwake huko Largo, na mnamo 1868, jalada la ukumbusho liliwekwa kwenye mwamba wa kisiwa cha Mas a Tierra, ambayo kulikuwa na chapisho la uchunguzi kutoka. ambayo Selkirk aliangalia meli.

Watalii.

Hivi sasa, mtalii yeyote anayetembelea Kisiwa cha Robinson Crusoe anaweza kujaribu kuishi karibu maisha sawa na Mskoti Alexander Selkirk. Wale wanaopenda utalii wa elimu usiovutia wanaweza kuchunguza vivutio vya ndani. Visiwa vya Juan Fernandez si vya utalii wa watu wengi, kwani ndege huruka tu hadi kisiwa jirani. Baada ya safari ya ndege kutoka Santiago, ambayo huchukua masaa 3 - 3.5, utakuwa na safari ya saa mbili kwa baharini kando ya pwani kwa mashua hadi kijiji pekee cha kisiwa cha San Juan Bautista.

Maoni ya Chapisho: 2,029

Kutokana na ripoti zilizowasilishwa katika Siku ya Mwalimu wa Jiografia
Aprili 8 katika Nyumba ya Mwalimu ya Jiji la Moscow

Kujengwa upya kwa Kisiwa cha Robinson Crusoe

Shughuli za mradi wa wanafunzi
wakati wa kusoma kozi za awali
jiografia

A.I. SAVELIEV
Mwalimu wa jiografia, shule No 983, Moscow

Mwandishi wa makala hiyo, Andrey Igorevich Savelyev, anazungumza na walimu na maendeleo yake
katika uwanja wa kuunda ramani za akili na ubunifu wa ubunifu katika masomo ya jiografia

Nina kitabu mikononi mwangu, ambacho kwa kawaida huwa pamoja na kazi za J. Verne na R.L. Stevenson inachukuliwa kuwa classical adventure kijiografia; hii ni riwaya ya Daniel Defoe, inayojulikana kwa kila mtu tangu utoto, "The Life and Amazing Adventures of Robinson Crusoe..." (M.: Publishing House "Onyx, 21st Century", 2000. - /"Golden Library"/. - Kurasa zilizo hapa chini ni za chapisho hili) . Yote ilianza na ukurasa mbaya wa 93, uliowekwa alama na msomaji aliyetangulia. Robinson, akiorodhesha “vitu vidogo, visivyo vya thamani hasa” ambavyo alisafirisha kutoka kwa meli iliyopotea, anataja “dira tatu au nne” na “baadhi ya vyombo vya angani.” Kwa kweli, sikuchukizwa sana na kudharauliwa kwa jukumu la jiografia (R. Crusoe anakumbuka kwanza kusudi la dira katika mwaka wa 23 wa kifungo chake), lakini kwa kukosa uwezo wa kufafanua siri ya "vyombo fulani vya angani. ” ya karne ya 17. Vyombo vya goniometriki vilivyo rahisi zaidi vya wakati huo vilikuwa astrolabe na grandstaff, lakini ... Katika ukurasa huo huo, Defoe anakaribisha Crusoe kuamua latitudo ya kijiografia ya kisiwa hadi dakika bila ramani za kijiografia. Nina shaka uwezo wa mwanajiografia wa kisasa kurudia mahesabu ya Robinson. Kitabu cha Komissarova "Cartography with the Basics of Topography" (M.: Prosveshcheniye, 2001) kinaonyesha kwamba latitudo ya kijiografia iliamuliwa na Polar Star, yaani, usiku. Lakini Defoe hazungumzi kamwe juu ya matukio ya usiku ya shujaa wake. Sio shujaa, lakini aina ya superman wa karne ya 17. Jaji mwenyewe, katika mwaka mmoja wa kifungo katika kisiwa hicho, Crusoe itaweza: a) kuamua sifa kuu za hali ya hewa, kuonyesha vipindi vya mvua na kavu; b) kufuga mbuzi-mwitu, ambao, kulingana na vitabu vyote vya kumbukumbu za kijiografia, hawawezi kuwepo hapa; c) kulima mashamba na koleo la mbao, kupanda na kupata mavuno ya kwanza ya mazao mawili yasiokubaliana - mchele na shayiri (kuchukua angalau hali ya kupanda, bila kutaja mahitaji ya joto na unyevu wakati wa msimu wa kupanda); d) kushona nguo, viatu na kofia, kujenga "nyumba", nk.

Kwa maana ya kijiografia, Defoe anaonyesha Robinson kwa kiwango cha kupinga. Mfano halisi wa mtembezi, Alexander Selkirk, hakuanguka kwa meli, lakini alikuwa baharia kwenye meli ya W. Dampier - mwanasayansi, mwandishi na mtu binafsi. Ilikuwa W. Dampier ambaye alimtuma waasi kwenye kisiwa cha jangwa (visiwa vya Juan Fernandez) kwa miaka 4 na miezi 4 uhamishoni, baada ya hapo kitabu hiki cha kushangaza kilionekana. Lakini Selkirk, baada ya miezi 52, "alikuwa amevaa ngozi za mbuzi na akawa mwitu hivi kwamba karibu akasahau jinsi ya kuzungumza" (I.P. Magidovich, V.I. Magidovich. Insha juu ya historia ya uvumbuzi wa kijiografia. - M.: Elimu, 1984. - P. 258).

Lakini Defoe anaandika kitabu hicho saa ngapi na kwa nini?

Ah, yule mjanja! Linganisha tarehe za maisha ya mwandishi na Robinson: anachukua shujaa wake miaka 100 iliyopita, miaka arobaini na tatu kabla ya kufunguliwa kwa Royal Observatory huko Greenwich. Longitude bado imedhamiriwa na Ferro meridian (Visiwa vya Kanari, Uhispania), lakini Uingereza tayari inaelekea baharini na mamia ya meli na maelfu ya walowezi kwenye Ulimwengu Mpya. Na, ingawa Defoe anaandika kwa unyenyekevu kwamba kisiwa cha Robinson kilikuwa "mbali na masilahi ya Uingereza," nilielewa kuwa mwandishi alihitaji ishara ya enzi ya ukuu wa Uingereza. Na Defoe anazidisha ukweli ... Ambayo ndio nilijaribu kuonyesha kwenye mchoro "Defoe's Anti-Scale".

Ilikuwa ni wakati wa kuacha "kukimbia" kupitia kurasa; kitu kingine kilihitajika - kuzamishwa kwenye kitabu ... Nilianza kukusanya uvumbuzi wa kijiografia na makosa ya Defoe. Zilikuwa sababu za kuchochea kwangu kuunda ramani ya "Kisiwa cha Kukata Tamaa". Ole, hali halisi ya maisha ya shule hairuhusu mwalimu kutumaini usomaji wa 100% wa kitabu na wanafunzi wa darasa la 6 ... Kwa hivyo, nilichagua nyenzo muhimu zaidi za kijiografia kutoka kwake, ambazo niliingia kwenye jedwali "Kurasa za Defoe. kitabu kupitia macho ya mwanajiografia.”

Niligawanya kitabu hiki katika sehemu mbili: 1) Safari za Robinson, ambazo ninazingatia pamoja na riwaya ya J. Verne "Watoto wa Kapteni Grant" katika somo "Katika Nyayo za Manahodha Wakuu" (muundo wa njia) na 2) ya Robinson. adventures katika kisiwa hicho. Hii inaniruhusu kupanga utafutaji wa kuvutia wa kijiografia kwa wanafunzi katika darasa la 6 na la 7 kupitia makadirio ya nyenzo za kisasa za kijiografia kwenye maelezo ya asili ya kisiwa na maisha ya Robinson. Jedwali la 1 linatoa mifano fulani ya jinsi masomo yanavyoweza kuboreshwa katika Miaka ya 6 na 7.

Jedwali 1
Maswali na kazi kwa watafiti

* Kurasa (kama ilivyoonyeshwa hapo juu) zimetolewa, isipokuwa imeonyeshwa vinginevyo, kulingana na toleo: D. Defoe. Maisha na matukio ya kushangaza ya Robinson Crusoe... - M.: Nyumba ya kuchapisha "Onyx, karne ya 21", 2000. - ("Maktaba ya Dhahabu"). Tazama jedwali zaidi 2 "Kurasa za kitabu cha Defoe kupitia macho ya mwanajiografia" (uk. 19-21).

** Hapa kuna nukuu kutoka kwa riwaya, kwa msingi ambao swali lililoulizwa linatatuliwa:

"Kulingana na uchunguzi wangu kwenye kisiwa changu, misimu inapaswa kugawanywa sio baridi na joto, kwani imegawanywa hapa Uropa, lakini kwa mvua na kavu, takriban kwa njia hii:

Msimu wa mvua unaweza kuwa mrefu au mfupi kulingana na mwelekeo wa upepo, lakini kwa ujumla mgawanyiko uliotolewa ni sahihi. Baada ya kujifunza kutokana na uzoefu jinsi ilivyo mbaya kukaa kwenye hewa wazi wakati wa mvua, sasa, kila wakati kabla ya mvua kuanza, nilihifadhi chakula mapema ili nitoke nje mara kwa mara, na kubaki nyumbani karibu mvua zote. miezi.”

Hapa kuna matokeo yanayotarajiwa ya kuongeza hali ya hewa mbili za eneo hilo - halisi na Robinson Crusoe (wakati wa kukamilisha mgawo juu ya mada "Hali ya hewa ya Amerika Kusini" kutoka Jedwali 1)

Wakati wa kukamilisha "kazi kwa mtafiti," wanafunzi huona sio tu makosa ya hali ya hewa ya Defoe, lakini, kwa kuchora mchoro kwenye maandishi (kwa mfano, uk. 143), wanashiriki katika kutokuwepo katika mzozo na Crusoe: "Ni lini mchele unapaswa kuwa. iliyopandwa kwenye Kisiwa cha Kukata Tamaa?” Kwa njia, utata katika maelezo ya asili unaweza kugunduliwa kwa njia nyingine. Ukiorodhesha vipande hivyo na kualika kundi la watafiti kubaini kosa wenyewe (uk. 68, 69, 136), mjadala unaweza kutokea, unaozunguka hasa swali la msingi: “Inawezekana katikati ya siku katika sehemu moja kutoka kwenye kijito kinachotiririka baharini, kunywa chumvi na maji safi?

Wakati wa kujenga msingi wa kubuni Kisiwa cha Kukata tamaa, kwa kawaida, mtu hawezi kuacha Defoe. Utafutaji wa vyanzo vya habari huamuliwa na programu, ambayo ni, maarifa ya kimsingi ya wanafunzi juu ya mada "Mpango na Ramani." Kwa hiyo, vyanzo vikuu vya kubuni, kwa kawaida, vinapaswa kujumuisha kitabu cha jiografia cha daraja la 6 na atlas, kwa mfano: "Jiografia. Kozi ya mwanzo. daraja la 6" (M.: Bustard; DiK, 2001). Wanafunzi, kwa mfano, wanaweza kukadiria urefu wa kilima ambapo mali ya Robinson ilikuwa kwenye mteremko wa kaskazini-magharibi. Ili kufanya hivyo, wanapaswa kulinganisha nyenzo "Macho ya kukadiria umbali" na "Upanuzi wa upeo wa macho wakati mwangalizi anainuliwa hadi urefu" katika Atlas (p. 2, 10) na kipande kutoka kwa kitabu cha Defoe kwenye p. 76, pamoja na ufafanuzi wa "kilima" katika kitabu cha maandishi. Kwa kufupisha maelezo haya yote, wanafunzi wanakadiria urefu wa jamaa wa kilima kuwa mita 100.

Kwa hivyo, msingi wa kuunda ramani ni pamoja na: a) vyanzo vya habari; b) ujuzi wa wanafunzi juu ya mada "Mpango na Ramani"; c) msingi wa katuni (ishara); d) mbinu; e) algorithms; f) msingi wa hisabati (wadogo); g) matokeo ya mwisho yanayotarajiwa (ramani ya kisiwa iliyochorwa na mwalimu). Ni wazi kwamba hakuna kitu kinachodhoofisha uhuru wa ubunifu wa watoto zaidi ya mipaka ya rigid ya ukanda wa kubuni. Lakini hatuwezi kufanya bila wao. Ndiyo maana msingi wa hisabati wa "fantasies" inakuwa moja ya zana za kubuni. Katika mfumo huu wa mradi, kitengo cha kipimo cha umbali ni maili 1 » » 1.7 km (Dafoe haionyeshi ni maili gani, ardhi au bahari, Robinson hupima umbali); Kiwango cha ramani ya baadaye huchaguliwa na mwanafunzi kwa kujitegemea.

Wakati mgumu zaidi katika muundo ni ukuzaji wa algorithm bora ya shughuli. Somo lenyewe la kurudia kwa jumla juu ya mada "Mpango na Ramani" haliwezi kufikiria bila maandalizi ya hapo awali. Ninaanza kuitayarisha katika daraja la 5, ninapopendekeza kwamba wanajiografia wa siku zijazo wasome Robinson kama mgawo wa kiangazi. Katika daraja la 6, karibu wiki moja kabla ya somo, ninasambaza kwa vikundi vinne vya watafiti, kama shughuli ya kutafuta nyenzo, meza "Kurasa za kitabu cha Defoe kupitia macho ya mwanajiografia", ramani "Makosa ya Kisiwa cha Furaha". Nitazungumza juu ya kufanya kazi na jedwali hapa chini, na sasa nitakaa kwa ufupi juu ya malezi ya hali ya shida kama msingi wa muundo. Ninawaalika wavulana kufikiria juu ya swali: "Kwa nini, kuwa na ustadi wa kufanya kazi na ramani, kuwa na vyombo sio tu vya mwelekeo, lakini pia kwa kuamua latitudo, baada ya kuishi kwenye kisiwa hicho kwa zaidi ya miaka 28, Robinson hakufanya ramani yake?" (Uk. 76, 93, 136, 137, 150...) Kisha, ninapendekeza kujadili katika vikundi ramani “Makosa ya Kisiwa cha Shangwe” (Ramani ya 1 kwenye ukurasa wa 22), iliyokusanywa na mwanajiografia asiyejulikana kwa ajili ya Robinson. Crusoe. Hapa kuna baadhi ya maswali ninayopendekeza kwa watafiti kutafuta mende:

1. Ni mistari mingapi ya contour inavyoonyeshwa kwenye ramani (kawaida wavulana husahau kuhusu mstari wa sifuri wa mlalo na kupata 4 badala ya mistari 5 ya contour)?

2. Sehemu ya Uokoaji (pointi 1), hema la Robinson, na "Kalenda" inapaswa kupatikana kwa usahihi kwenye kisiwa hicho? Kawaida swali hili halisababishi shida, kwa sababu ni wazi kwamba pointi hizi 3 zinapaswa kuwa karibu, kulingana na Defoe, na kwenye pwani. Lakini ni yupi? Na je, "Kalenda" ya Robinson inaweza kupatikana mahali ilipoonyeshwa kwenye ramani? Kwa kupendekeza maswali haya kwa ajili ya majadiliano, mimi, bila shaka, sitaki kupata tu matokeo ya kutafuta makosa ya mchora ramani ambaye, kwa mfano, alisahau kuhusu kupungua na mtiririko wa mawimbi wakati wa kuweka "Kalenda" ufukwe wa bahari. Kwangu, ni muhimu zaidi kutambua makosa katika eneo la kijiografia la pointi kwenye "Ramani ya Kisiwa cha Furaha" na kuwaongoza wavulana kuchagua mahali pa kuanzia kwa kubuni "Ramani ya Kisiwa cha Kukata Tamaa". Uchaguzi wa mwanzo wa mradi karibu daima husababisha hatua ya Wokovu, kwa sababu algorithm halisi ya mradi imedhamiriwa na algorithm ya maisha ya Robinson kwenye kisiwa na adventures yake.

3. R. Crusoe iliamua urefu wa kisiwa kutoka kaskazini hadi kusini kuwa takriban maili 6. Kwa hiyo, ukubwa wa ramani hii lazima iwe: a) kupanuliwa; b) kupunguza; c) kuokoa. Pendekeza toleo lako la kipimo cha ramani ya siku zijazo.

Ninapendekeza watoto kuchagua kutoka kwa vitu vinavyozunguka kile kilicho karibu na Kisiwa cha Furaha. Kati ya wale waliotajwa, idara ya jiografia kawaida huongoza, na fikira za watafiti: "Mtu anawezaje kuishi kwenye kisiwa kama hicho kwa zaidi ya miezi 340?"

Mbali na "ramani ya makosa," kikundi kinapokea "Kurasa za Maisha ya Robinson" (Jedwali la 2 kwenye ukurasa wa 19-21), ambalo lazima lisomeke "kijiografia"*, yaani, kupigwa mstari katika maandishi na mistari ya mitindo tofauti. (nyembamba, mawimbi, ya ujasiri) au rangi:

a) vitu vya kijiografia ambavyo lazima vijumuishwe kwenye ramani ya siku zijazo;

b) maelezo yao ya kitamathali na Daniel Defoe (kama walivyoonekana kwa Robinson);

c) mwelekeo wa harakati za Robinson kuzunguka kisiwa na eneo la pointi za mradi kuhusiana na kila mmoja (pande za upeo wa macho na umbali).

Ninaonyesha jinsi kazi ya nyumbani inafanywa katika kipande cha 63 (vipande zaidi vinahesabiwa kulingana na nambari za ukurasa wa kitabu), wakati huo huo kujaza safu ya tano (picha, vyama) kwa msaada wa watoto. Inageuka aina fulani ya uvumbuzi wa katuni:

Waumbaji wanaalikwa kwa wote kuwa Robinsons na, kwa msaada wa Defoe, "kujisikia" ardhi hii. Kujaza safu ya alama (safu ya nne katika Jedwali 2) kwa kawaida haina kusababisha matatizo; jambo kuu ni kudumisha "idadi ya ubunifu": alama kuu zinapaswa kuwa wahamiaji kutoka kwenye ramani ya topografia, na sio fantasia za mtu mwenyewe. Kwa hivyo, kikundi cha wabunifu lazima kichakate vipande vya kitabu kijiografia, chagua alama za kumbukumbu za kijiografia, na waziwasilishe kwa njia ya mfano. Na hii lazima ifanyike kulingana na algorithm ya kuunda ramani ya siku zijazo.

Na kisha somo la marudio ya jumla huanza na muhtasari wa kazi ya vikundi, na mchakato halisi wa muundo unaonekana kama hii. Kila mwanafunzi anapewa fomu ya kubuni, ambayo mwishoni mwa somo lazima aweke mipaka ya takriban ya kisiwa, pointi saba za mradi huo, na kiwango.

Kubuni ya pointi. (Msururu wa muundo umeonyeshwa kwenye Ramani ya 2 kwenye ukurasa wa 23.)

1. Wokovu. Ninazingatia mahali pa kuanzia ramani ya baadaye kuwa juzuu la 1, lililoko kwenye pwani ya kusini ya kisiwa hicho (uk. 63, 136, 137, 190). Kauli yenyewe kwamba Robinson aliokolewa katika sehemu ya kusini iliyokithiri, bila shaka, ina utata, lakini hatua ya kwanza lazima ichukuliwe ili kuanza kutoka mahali pa wokovu na kwenda mbali zaidi.

2. Kaskazini. Kwa kutumia jedwali (kipande 190), ninaamua takriban urefu wa kisiwa: angalau maili 6 (km 1.7). ґ 6» kilomita 10). Ninapendekeza kwamba wavulana "watembee" maili 6 kwenye mstari wa gridi ya katuni kutoka hatua ya 1 hadi kaskazini na uweke alama 2 - sehemu ya kaskazini ya kisiwa hicho.

3. Uamuzi wa mipaka ya kisiwa. Soma kipande cha 76 na uchague sura inayowezekana zaidi ya kisiwa: mviringo, iliyoinuliwa kutoka magharibi hadi mashariki au kutoka kaskazini hadi kusini. Baada ya kutafakari umbo lililopendekezwa, wanafunzi kwa kawaida huonyesha kwamba linapaswa kuwa la mviringo zaidi kuliko kurefushwa wazi, kama Robinson angeona. Kisha ninawaalika watoto kuunganisha pointi mbili za kisiwa na mistari ili kupata sura ya mviringo ya kitu. Baada ya kuunda tena mipaka ya takriban ya kisiwa, unaweza kuanza kuunda "kwa kina".

4. Tiririsha. Kwa kutumia kipande cha 68, tambua njia inayowezekana ya Robinson kuelekea mkondo na takriban azimuth yake. Kwenye mchoro, tenga maili 1/4 kutoka hatua ya 1 ndani. Weka alama kwenye kipengele cha 4, na ukitumia jedwali (rejelea uk. 68 wa riwaya) pendekeza jina la mahali hapa.

5. Mti. Imeundwa kulingana na juzuu la 1 (68). Vijana hao wanakadiria umbali kati yao kama sio muhimu sana, na chama cha "hoteli ya kifahari" au nyingine, ambayo ilitokea wakati wa majadiliano "Mti huu ulikuwa wa Robinson gani?", hufanya kusafiri kuzunguka kisiwa kuvutia.

6. Juu. Juu ya kilima imepangwa kwenye mchoro kulingana na p. 76, 84 hatua ambayo iko mbali na hatua ya 1, kwani Defoe hajataja kamwe umbali wake mkubwa kutoka pwani ya bahari, na kwenye ukingo sawa wa kijito kama mahali pa wokovu, kwa sababu vinginevyo Robinson angelazimika kuvuka kila wakati. Jambo lenye utata zaidi ni uamuzi wa eneo la vilima: Defoe anaweza kutupa sehemu ya baruti kwenye moto unaowaka wa shaka kuhusu usahihi wa sura ya ramani ya baadaye. Soma kwa makini uk. 340 na ujiulize mwenyewe na wanafunzi wako: "Kwa hivyo kilima kinapaswa kuwa wapi ikiwa kutoka juu yake Crusoe takriban huamua umbali wa meli ya maharamia kwa maili 8, na kutoka hatua hiyo hiyo anapima kwa jicho umbali kati ya ufuo na meli kwenye maili 5?"

Matokeo yaliyohitajika hutokea - kuimarisha ramani, kutathmini eneo la kijiografia la pointi zilizopangwa kuhusiana na alama zilizopatikana. Na, kwa hiyo, hatua ya 6 inahitaji, bila kuongeza kwa kiasi kikubwa umbali kutoka kwa pointi 1 na hatua ya 5, kuhamishwa hadi kaskazini-magharibi, kupata takriban kilomita 5 kutoka pwani ya kusini mashariki mwa kisiwa hicho. Hatimaye, watafiti walikamilisha kazi kuu ya somo. Kwa muhtasari, ninapendekeza:

a) kuamua ukubwa wa ramani ya baadaye;

b) chagua alama za ramani ya topografia ambayo inaweza kutumika kuunda ramani;

c) kupendekeza vituko vya kisiwa, bila ambayo itapoteza uhalisi wake na ladha ya fasihi na ambayo lazima ionyeshwe kwenye ramani.

Kwa vikundi vilivyokuwa vikijiandaa kwa kubuni na kuchambua ramani "Makosa ya Kisiwa cha Furaha", napendekeza kumaliza mradi nyumbani kwa kuchora kwenye ramani ya vitu vya kisiwa ambavyo viliathiri maisha ya Robinson, kuonyesha sehemu tofauti za R. Crusoe's nchi kwa kutumia alama zilizochaguliwa kwa kujitegemea, kuwapa majina ya mfano, kulingana na kitabu cha Defoe. Ndio wakati wataonekana: "dacha ya misitu" (209), "mashimo pana" (150), "mahali mbaya zaidi" (139), "ufuatiliaji wa cannibal," nk (ramani 3 kwenye ukurasa wa 24).

Na katika somo linalofuata ... Hata hivyo, angalia ramani inayosababisha ya kisiwa hicho, inaonyesha mawazo bora zaidi, uvumbuzi wa wabunifu na makosa yao ... Ni huruma gani kwamba kuna muda mdogo wa kutetea kubuni. kazi...

Lakini simu haimaanishi mwisho wa ubunifu! Usanifu wa ramani hauwezi kugeuzwa kuwa kazi ya kuchosha. Hii ni shughuli ya pamoja na mtoto aliye na kiwango cha juu cha hatari kama matokeo. Kusoma upya Defoe anarudi utotoni;

meza 2
Kurasa za kitabu cha Defoe kupitia macho ya mwanajiografia
(meza imewasilishwa kwa sehemu)

Kurasa kutoka kwa kitabu	Vituko vya Robinson kwenye Kisiwa	Nambari ya alama kulingana na algorithm ya mradi	Ishara za kawaida	Mfumo wa picha, ushirika
	“Kilikuwa kimbunga kweli. Ilianza kutoka kusini-mashariki, kisha ikaenda upande mwingine na mwishowe ikavuma kutoka kaskazini-mashariki kwa nguvu ya kutisha hivi kwamba kwa siku kumi na mbili tungeweza kukimbilia tu na upepo na, tukijisalimisha kwa mapenzi ya hatima, kusafiri popote hasira ilitusukuma vitu "
	"Ni aina gani ya ufuo ulikuwa mbele yetu - yenye mawe au mchanga, mwinuko au mteremko - hatukujua ... mbele hatukuweza kuona kitu chochote kama ghuba, na kadiri tulivyokaribia ufuo, ndivyo mbaya zaidi. nchi ilionekana - ya kutisha kuliko bahari yenyewe."	1		Pwani isiyojulikana, ardhi ya kutisha
	Furaha iko upande wa Robinson. Anashinda mawimbi yanayofuata na anaepuka kimuujiza kugonga mwamba. Na hatimaye anahisi ardhi chini ya miguu yake. Ameokolewa! Lakini ana kiu sana - anataka kunywa	1		Mwamba wa wasaliti, mahali pa wokovu
	"Nilitembea robo ya maili ndani ya nchi ili kuona kama ningeweza kupata maji safi, na kwa furaha yangu kubwa nilipata kijito."	4		Upataji wa furaha, kiondoa kiu
	Baada ya kumaliza kiu yake, Robinson aliyechoka anatafuta mahali pa kulala. "Kitu pekee ambacho ningeweza kufikiria wakati huo ilikuwa kupanda mti mnene, wenye matawi unaokua karibu, sawa na msonobari, lakini ukiwa na miiba ... na kutokana na uchovu mwingi nililala usingizi mzito."	5		Hoteli ya Prickly
	"Nilipoamka ... nilishangaa sana kwamba meli ilijikuta mahali tofauti, karibu na mwamba ambao wimbi lilinipiga kwa nguvu sana: lazima ilielea na wimbi wakati wa usiku na kuendeshwa hapa. .”			Meli ya roho
	Robinson asiyechoka hawezi kuishi katika ujinga. Anaanza kufahamiana na nchi isiyojulikana na anataka kuiona kutoka juu ... "Nilipopanda juu ya kilima (ambacho kilinigharimu juhudi kubwa), hatima yangu ya uchungu ilinidhihirikia: nilikuwa kwenye kisiwa, bahari ilienea pande zote, ambayo nyuma yake hapakuwa na ardhi inayoonekana popote. isipokuwa miamba michache inayotoweka kwa mbali na visiwa viwili vidogo, vidogo kuliko vyangu, vilivyo karibu maili kumi kuelekea magharibi.”	3		Kilele cha Matumaini yaliyopotea
	Lakini tunapaswa kuishi. Na Crusoe, si mbali na mahali pa uokoaji, anajenga hema ambamo "alihamisha kila kitu ambacho kingeweza kuharibiwa na jua na mvua..."			Chumba cha kuhifadhi mali
	Robinson anaanza kuzoea hali isiyo ya kawaida ya kisiwa hicho. Lakini hapendi eneo ambalo hema yake iko, kwa sababu pia: a) unyevu; b) bahari iko karibu; c) maji safi ni mbali. Na anatafuta mahali pa nyumba mpya			Nyanda za chini zisizo na afya, kinamasi kibaya
	"Kona hii ilikuwa kwenye mteremko wa kaskazini-magharibi wa kilima. Kwa hiyo, alikuwa kwenye vivuli mchana kutwa mpaka jioni...”*	7		Kona ya baridi
	“...ghafla nilitambua kwamba ningepoteza muda... Ili kuzuia hili, nilisimamisha nguzo kubwa ya mbao mahali pale ufukweni ambako bahari ilinitupa nje...”			Kalenda ya kisiwa
	Robinson ni mchumi mzuri; yeye sio tu kuwinda mbuzi mwitu, lakini pia kuwafuga. Anaiweka nyumba yake katika mpangilio na kutathmini utajiri wake. “Kuorodhesha vitu nilivyosafirisha kutoka kwa meli... sikutaja vitu vingi vidogo, ingawa havikuwa vya maana sana, lakini ambavyo vilinihudumia vyema”: 1) wino, kalamu na karatasi; 2) dira tatu au nne; 3) baadhi ya vyombo vya astronomia; 4) darubini; 5) ramani za kijiografia; 6) vitabu vya urambazaji...
	Robinson anashangazwa na asili ya kisiwa hicho: “Ardhi iliyokuwa chini yangu ilitikisika, na ndani ya dakika nane tu kulikuwa na mishtuko mitatu yenye nguvu sana hivi kwamba jengo lenye nguvu zaidi lingeporomoka kutoka kwao... Bahari nayo iliyumba na kuchafuka sana; Hata inaonekana kwangu kwamba mitetemeko ya bahari ilikuwa na nguvu zaidi kuliko kisiwa hicho.
	"Baada ya kutembea kama maili mbili juu ya mto, nilikuwa na hakika kwamba mawimbi hayakufika zaidi, na, kutoka mahali hapa na juu zaidi, maji katika kijito yalikuwa safi na ya uwazi ...". Kando ya ukingo wa kijito kulikuwa na malisho mazuri yaliyofunikwa na nyasi.			Barabara ya Explorer, Chameleon Creek
	Anaendelea na safari yake kando ya kijito kinachotiririka kwenye bonde: “... alitembea mbele kidogo, hadi pale kijito na malisho vilipoishia na eneo lenye miti mingi likaanza... Mizabibu ilikuwa ikipanda kando ya mashina ya miti, na nguzo zao za kifahari zilikuwa zikiiva tu. Kwa kuzingatia urefu wa bonde hilo, nilitembea kilometa nyingine nne kuelekea upande uleule, yaani, upande wa kaskazini, kulingana na miinuko ya vilima kuelekea kaskazini na kusini. Eneo lote lililozunguka lilikuwa la kijani kibichi, likichanua na kunukia, kama bustani iliyopandwa kwa mikono ya binadamu.”			Bonde la Paradiso, Ardhi ya Zabibu
	Robinson alipenda eneo hili sana hivi kwamba alijenga dacha (kibanda) hapa. “Baada ya kupita mahali kwenye bonde ambapo kibanda changu kilisimama, niliona bahari mbele upande wa magharibi, na zaidi ya hapo ukanda wa nchi kavu ulionekana. Ilikuwa siku yenye jua kali, na niliweza kuona nchi hiyo vizuri, lakini sikuweza kujua ikiwa ilikuwa bara au kisiwa. Ardhi hii ilikuwa uwanda wa juu, ulioenea kutoka magharibi hadi kusini-magharibi na ilikuwa mbali sana (kulingana na hesabu yangu, maili arobaini au sitini kutoka kisiwa changu)."
	Nafsi isiyochoka ya msafiri inamwita kwenye ugunduzi. "Kisiwa chenyewe ni kidogo, lakini nilipokaribia sehemu yake ya mashariki, niliona safu ndefu ya miamba, kwa kiasi fulani chini ya maji, ambayo kwa sehemu inatoka juu ya maji..." R. Crusoe anaamua kutumia mkondo alioona na kujaribu bahati yake baharini kwenye mashua yake.
	"Mwishoji ulinileta moja kwa moja kwenye kisiwa, lakini kama maili sita kaskazini mwa mahali ambapo nilifukuzwa hadi baharini, hivi kwamba, nikikaribia kisiwa, nilijikuta kwenye ufuo wake wa kaskazini, ambayo ni, mkabala na ule wa kutoka. ambayo niliianza.”	2
	Robinson ndiye mmiliki wa kisiwa hicho. Lakini hatima inaendelea kumjaribu. "Mara tu nilipopanda kilima niliona meli mara moja. Ilitia nanga kwenye ncha ya kusini-mashariki ya kisiwa, kama maili nane kutoka nyumbani kwangu. Lakini ilikuwa si zaidi ya maili tano kutoka ufukweni.”

* Taarifa zaidi ya kutia shaka: katika latitudo za kitropiki jua huchomoza juu sana, kando ya kilima haitatoa kivuli. - Kumbuka mh.

* Kusoma kitabu kizima kwa kasi ifaayo kunapaswa kuchukua siku kadhaa, lakini kwa wanafunzi wengi katika shule ya kisasa ya umma huu ni muda usio halisi. Kwa msaada wa meza, kuzamishwa kwa juu juu katika maisha ya Robinson kwenye kisiwa kunaweza kufanywa kwa dakika 30.

Maisha, matukio ya ajabu na ya kushangaza ya Robinson Crusoe, baharia kutoka York, ambaye aliishi kwa miaka 28 peke yake kwenye kisiwa kisicho na watu karibu na pwani ya Amerika karibu na mdomo wa Mto Orinoco, ambapo alitupwa na meli iliyoanguka, wakati huo. wafanyakazi wote wa meli isipokuwa yeye walikufa, pamoja na akaunti ya ukombozi wake zisizotarajiwa na maharamia; iliyoandikwa na yeye mwenyewe.

Robinson alikuwa mtoto wa tatu katika familia, mtoto aliyeharibiwa, hakuwa tayari kwa ufundi wowote, na tangu utoto kichwa chake kilijaa "kila aina ya upuuzi" - haswa ndoto za safari za baharini. Ndugu yake mkubwa alikufa huko Flanders akipigana na Wahispania, kaka yake wa kati alipotea, na kwa hiyo nyumbani hawataki kusikia kuhusu kuruhusu mwana wa mwisho kwenda baharini. Baba, “mtu mwenye akili timamu na mwenye akili,” anamsihi kwa machozi ajitahidi kuishi kwa kiasi, akisifu kwa kila njia ile “hali ya wastani” inayomlinda mtu mwenye akili timamu kutokana na mabadiliko mabaya ya majaliwa. Mawaidha ya baba yanasababu kwa muda tu na kijana mwenye umri wa miaka 18. Jaribio la mwana huyo asiyeweza kuzuilika kuomba msaada wa mama yake pia halikufaulu, na kwa karibu mwaka mzima alikasirisha mioyo ya wazazi wake, hadi Septemba 1, 1651, alisafiri kwa meli kutoka Hull hadi London, akijaribiwa kwa kusafiri bure (nahodha alikuwa baba. ya rafiki yake).

Tayari siku ya kwanza baharini ikawa harbinger ya majaribio yajayo. Dhoruba kali huamsha toba katika nafsi isiyotii, ambayo, hata hivyo, ilitulia na hali mbaya ya hewa na hatimaye iliondolewa kwa kunywa ("kama kawaida kati ya mabaharia"). Wiki moja baadaye, katika eneo la barabara la Yarmouth, dhoruba mpya, mbaya zaidi inapiga. Uzoefu wa wafanyakazi, kuokoa meli kwa ubinafsi, haisaidii: meli inazama, mabaharia huchukuliwa na mashua kutoka kwa mashua ya jirani. Ufukweni, Robinson anapata tena jaribu la muda la kutii somo kali na kurudi nyumbani kwa wazazi wake, lakini "hatma mbaya" inamweka kwenye njia yake mbaya iliyochaguliwa. Huko London, anakutana na nahodha wa meli inayojiandaa kwenda Guinea, na anaamua kusafiri nao - kwa bahati nzuri, haitamgharimu chochote, atakuwa "mwenzi na rafiki" wa nahodha. Jinsi marehemu, Robinson mwenye uzoefu atajilaumu kwa uzembe wake huu uliokadiriwa! Kama angejiajiri kama baharia wa kawaida, angejifunza kazi na kazi ya baharia, lakini kama ilivyo, yeye ni mfanyabiashara anayefanikiwa kurejesha pauni zake arobaini. Lakini anapata aina fulani ya ujuzi wa baharini: nahodha hufanya kazi naye kwa hiari, kupitisha wakati. Baada ya kurudi Uingereza, nahodha anakufa upesi, na Robinson anaanza safari yake kwenda Guinea.

Ilikuwa safari isiyofanikiwa: meli yao ilitekwa na corsair ya Uturuki, na Robinson mchanga, kana kwamba katika utimilifu wa unabii wa baba yake, anapitia kipindi kigumu cha majaribu, akigeuka kutoka kwa mfanyabiashara kuwa "mtumwa mwenye huruma" wa nahodha. ya meli ya majambazi. Anamtumia kwa kazi za nyumbani, hampeleki baharini, na kwa miaka miwili Robinson hana tumaini la kuachiliwa. Wakati huo huo, mwenye nyumba anapumzisha usimamizi wake, anamtuma mfungwa pamoja na Moor na mvulana Xuri kuvua meza, na siku moja, akiwa amesafiri kwa meli mbali na ufuo, Robinson anamtupa Moor baharini na kumshawishi Xuri atoroke. Ameandaliwa vizuri: katika mashua kuna usambazaji wa crackers na maji safi, zana, bunduki na baruti. Wakiwa njiani, wakimbizi hupiga wanyama ufuoni, hata kuua simba na chui; Hatimaye wanachukuliwa na meli ya Kireno inayokuja. Akinyenyekea hali mbaya ya mtu aliyeokolewa, nahodha anajitolea kumpeleka Robinson Brazil bure (wanasafiri huko); Zaidi ya hayo, ananunua mashua yake ndefu na “Xuri mwaminifu,” akiahidi kwamba baada ya miaka kumi (“ikiwa atakubali Ukristo”) atamrudishia mvulana huyo uhuru wake. "Ilibadilisha mambo," Robinson anahitimisha kwa kuridhika, baada ya kukomesha majuto yake.

Huko Brazil, anakaa vizuri na, inaonekana, kwa muda mrefu: anapokea uraia wa Brazil, ananunua ardhi kwa mashamba ya tumbaku na miwa, anafanya kazi kwa bidii, akijuta kwa muda kwamba Xuri hayuko karibu (jinsi jozi ya ziada ya mikono. ingesaidia!). Kwa kushangaza, anakuja kwa "maana ya dhahabu" ambayo baba yake alimtongoza - kwa nini, sasa anaomboleza, anaondoka nyumbani kwa wazazi wake na kupanda hadi miisho ya ulimwengu? Majirani wa mpandaji ni wa kirafiki kwake na kwa hiari humsaidia kupata bidhaa muhimu, zana za kilimo na vyombo vya nyumbani kutoka Uingereza, ambapo aliacha pesa na mjane wa nahodha wake wa kwanza. Hapa anapaswa kutuliza na kuendelea na biashara yake yenye faida, lakini "shauku ya kutangatanga" na, muhimu zaidi, "tamaa ya kupata utajiri mapema kuliko hali inavyoruhusiwa" ilimfanya Robinson avunje kabisa njia yake ya maisha.

Yote ilianza na ukweli kwamba mashamba yalihitaji wafanyikazi, na kazi ya utumwa ilikuwa ghali, kwani uwasilishaji wa watu weusi kutoka Afrika ulikuwa umejaa hatari za kuvuka bahari na pia ulikuwa mgumu na vizuizi vya kisheria (kwa mfano, bunge la Kiingereza lingeruhusu. biashara ya watumwa kwa watu binafsi mnamo 1698 tu). Baada ya kusikia hadithi za Robinson kuhusu safari zake kwenye mwambao wa Guinea, majirani wa shamba hilo wanaamua kuandaa meli na kuleta watumwa kwa siri huko Brazili, wakiwagawanya hapa kati yao. Robinson amealikwa kushiriki kama karani wa meli, anayehusika na ununuzi wa watu weusi nchini Guinea, na yeye mwenyewe hatawekeza pesa yoyote katika msafara huo, lakini atapokea watumwa kwa usawa na kila mtu mwingine, na hata akiwa hayupo, maswahaba watasimamia mashamba yake na kuangalia maslahi yake. Bila shaka, anashawishiwa na hali zinazofaa, kwa mazoea (na si kwa kusadikisha sana) akilaani “mielekeo yake ya kuzurura.” Ni "mielekeo" iliyoje ikiwa atazingatia kwa uangalifu na kwa busara, akizingatia taratibu zote, atatoa mali anayoacha! Hajawahi kuonywa majaaliwa waziwazi: alisafiri kwa meli mnamo Septemba 1659, yaani, hadi siku ya miaka minane baada ya kutoroka kutoka kwa nyumba ya wazazi wake. Katika juma la pili la safari hiyo, msukosuko mkali ulipiga, na kwa siku kumi na mbili walipasuliwa na "ghadhabu ya hali ya hewa." Meli ilivuja, ikahitaji matengenezo, wafanyakazi walipoteza mabaharia watatu (watu kumi na saba kwa jumla kwenye meli), na hakukuwa na njia tena ya kwenda Afrika - wangependelea kufika nchi kavu. Dhoruba ya pili inatokea, wanabebwa mbali na njia za biashara, na kisha, mbele ya nchi kavu, meli inakwama, na kwenye mashua pekee iliyobaki wafanyakazi “wanajisalimisha kwa mapenzi ya mawimbi makali.” Hata ikiwa hawatazamishwa wakipiga makasia ufuoni, mawimbi karibu na nchi kavu yatararua mashua yao vipande-vipande, na nchi inayokaribia inaonekana kwao kuwa “ya kutisha kuliko bahari yenyewe.” Shimo kubwa "sawa na mlima" linapindua mashua, na Robinson, akiwa amechoka na hakuuawa kimuujiza na mawimbi yanayopita, anashuka kwenye nchi kavu.

Ole, yeye peke yake alitoroka, kama inavyothibitishwa na kofia tatu, kofia na viatu viwili ambavyo havijaunganishwa vilivyotupwa ufukweni. Furaha hiyo ya uchangamfu inabadilishwa na huzuni kwa wandugu waliokufa, uchungu wa njaa na baridi, na woga wa wanyama pori. Anakaa usiku wa kwanza kwenye mti. Kufikia asubuhi, wimbi hilo limeipeleka meli yao karibu na ufuo, na Robinson anaogelea hadi. Anaunda raft kutoka kwa masts ya vipuri na kuipakia na "kila kitu muhimu kwa maisha": vifaa vya chakula, nguo, zana za useremala, bunduki na bastola, risasi na baruti, sabers, saw, shoka na nyundo. Kwa ugumu wa ajabu, akiwa katika hatari ya kupinduka kila dakika, analeta rafu kwenye ghuba tulivu na kuanza safari ili kutafuta mahali pa kuishi. Kutoka juu ya kilima, Robinson anaelewa "hatma yake chungu": hii ni kisiwa, na, kwa dalili zote, isiyo na watu. Amelindwa pande zote na vifua na masanduku, anakaa usiku wa pili kwenye kisiwa hicho, na asubuhi yeye huogelea hadi kwenye meli tena, akiharakisha kuchukua kile anachoweza kabla ya dhoruba ya kwanza kumvunja vipande vipande. Katika safari hii, Robinson alichukua vitu vingi muhimu kutoka kwa meli - tena bunduki na baruti, nguo, tanga, godoro na mito, nguzo za chuma, misumari, bisibisi na kunoa. Kwenye ufuo, anajenga hema, anahamisha chakula na baruti ndani yake kutoka kwenye jua na mvua, na kujitengenezea kitanda. Kwa jumla, alitembelea meli hiyo mara kumi na mbili, kila wakati akipata kitu cha thamani - turubai, vitambaa, viboreshaji, ramu, unga, "sehemu za chuma" (kwa huzuni yake kubwa, aliwazamisha karibu kabisa). Katika safari yake ya mwisho, alikutana na WARDROBE yenye pesa (hii ni moja wapo ya sehemu maarufu za riwaya) na alifikiria kifalsafa kwamba katika hali yake, "rundo hili la dhahabu" halikustahili visu yoyote iliyofuata. droo, hata hivyo, baada ya kutafakari, "aliamua kuwachukua pamoja nawe." Usiku huohuo dhoruba ilianza, na asubuhi iliyofuata hakukuwa na kitu chochote cha meli.

Wasiwasi wa kwanza wa Robinson ni ujenzi wa makazi ya kuaminika, salama - na muhimu zaidi, kwa mtazamo wa bahari, kutoka ambapo wokovu pekee unaweza kutarajiwa. Kwenye mteremko wa kilima, anapata uwazi wa gorofa na juu yake, dhidi ya unyogovu mdogo kwenye mwamba, anaamua kupiga hema, akiifunga kwa palisade ya vigogo wenye nguvu zinazoendeshwa chini. Iliwezekana kuingia kwenye "ngome" tu kwa ngazi. Alipanua shimo kwenye mwamba - ikawa pango, anaitumia kama pishi. Kazi hii ilichukua siku nyingi. Anapata uzoefu haraka. Katikati ya kazi ya ujenzi, mvua ikanyesha, umeme ukawaka, na wazo la kwanza la Robinson: baruti! Haikuwa hofu ya kifo iliyomtisha, lakini uwezekano wa kupoteza bunduki mara moja, na kwa wiki mbili aliimimina kwenye mifuko na masanduku na kuificha katika maeneo tofauti (angalau mia). Wakati huo huo, sasa anajua ni kiasi gani cha bunduki anacho: pauni mia mbili na arobaini. Bila nambari (fedha, bidhaa, mizigo) Robinson si Robinson tena.

Kushiriki katika kumbukumbu ya kihistoria, kukua kutoka kwa uzoefu wa vizazi na matumaini ya siku zijazo, Robinson, ingawa peke yake, hajapotea kwa wakati, ndiyo sababu wasiwasi wa msingi wa mjenzi huyu wa maisha inakuwa ujenzi wa kalenda - hii ni kubwa. nguzo ambayo yeye hufanya notch kila siku. Tarehe ya kwanza kuna tarehe thelathini ya Septemba 1659. Kuanzia sasa, kila siku yake inaitwa na kuzingatiwa, na kwa msomaji, hasa moja ya wakati huo, kutafakari kwa hadithi kubwa iko kwenye kazi na siku. ya Robinson. Wakati wa kutokuwepo kwake, ufalme ulirejeshwa nchini Uingereza, na kurudi kwa Robinson "kuweka jukwaa" kwa "Mapinduzi Matukufu" ya 1688, ambayo yalileta William wa Orange, mlinzi mzuri wa Defoe, kwenye kiti cha enzi; katika miaka hiyo hiyo, "Moto Mkuu" (1666) ungetokea London, na mipango ya miji iliyofufuliwa ingebadilisha kuonekana kwa mji mkuu zaidi ya kutambuliwa; wakati huu Milton na Spinoza watakufa; Charles II atatoa "Habeas Corpus Act" - sheria juu ya kutokiuka kwa mtu. Na huko Urusi, ambayo, kama inavyotokea, pia haitakuwa tofauti na hatima ya Robinson, kwa wakati huu Avvakum inachomwa moto, Razin anauawa, Sophia anakuwa regent chini ya Ivan V na Peter I. Umeme huu wa mbali hupiga juu ya mtu. kurusha sufuria ya udongo.

Miongoni mwa “vitu visivyo vya thamani sana” vilivyochukuliwa kutoka kwenye meli (kumbuka “kifungu cha dhahabu”) ni wino, manyoya, karatasi, “Biblia tatu nzuri sana,” ala za anga, darubini. Sasa kwa kuwa maisha yake yanakuwa bora (kwa njia, paka tatu na mbwa wanaishi naye, pia kutoka kwa meli, na kisha parrot ya wastani itaongezwa), ni wakati wa kuelewa kinachotokea, na, hadi wino. na karatasi kuisha, Robinson anaweka shajara ili “angalau utulize roho yako kwa njia fulani.” Hii ni aina ya daftari la "uovu" na "nzuri": kwenye safu ya kushoto - hutupwa kwenye kisiwa cha jangwa bila tumaini la ukombozi; upande wa kulia - yuko hai, na wenzake wote walizama. Katika shajara yake, anaelezea kwa undani shughuli zake, hufanya uchunguzi - zote mbili za kushangaza (kuhusu shayiri na chipukizi za mchele) na zile za kila siku ("Mvua ilinyesha." "Mvua ilinyesha tena siku nzima").

Tetemeko la ardhi linamlazimisha Robinson kufikiria juu ya mahali mpya pa kuishi - sio salama chini ya mlima. Wakati huo huo, meli iliyoharibika inasogea kwenye kisiwa, na Robinson huchukua vifaa vya ujenzi na zana kutoka kwake. Katika siku hizohizo, anashikwa na homa, na katika ndoto yenye joto kali mtu “aliyeunguzwa na miali ya moto” anamtokea, akimtisha kwa kifo kwa sababu “hajatubu.” Akiomboleza makosa yake mabaya, Robinson kwa mara ya kwanza "katika miaka mingi" anasema sala ya toba, anasoma Biblia - na anapokea matibabu kwa uwezo wake wote. Rum iliyoingizwa na tumbaku itamfufua, baada ya hapo analala kwa usiku mbili. Ipasavyo, siku moja ilianguka kutoka kwa kalenda yake. Baada ya kupata nafuu, hatimaye Robinson anachunguza kisiwa ambacho ameishi kwa zaidi ya miezi kumi. Katika sehemu yake ya gorofa, kati ya mimea isiyojulikana, hukutana na marafiki - melon na zabibu; Mwisho humfurahisha hasa; atakausha kwenye jua, na katika msimu wa mbali zabibu zitaimarisha nguvu zake. Na kisiwa hicho kina wanyama wa porini - hares (hawana ladha sana), mbweha, turtles (hizi, kinyume chake, hubadilisha meza yake kwa kupendeza) na hata penguins, ambayo husababisha mshangao katika latitudo hizi. Anawatazama warembo hawa wa mbinguni kwa jicho la bwana - hana wa kuwashirikisha. Anaamua kujenga kibanda hapa, kuimarisha vizuri na kuishi kwa siku kadhaa kwenye "dacha" (hiyo ni neno lake), akitumia muda mwingi "juu ya majivu ya zamani" karibu na bahari, ambapo ukombozi unaweza kuja.

Akifanya kazi kwa kuendelea, Robinson, kwa mwaka wa pili na wa tatu, hajipi nafuu yoyote. Hii ndiyo siku yake: “Hapo mbele kulikuwa na kazi za kidini na usomaji wa Maandiko Matakatifu ‹…› Kazi ya pili ya kila siku ilikuwa kuwinda ‹…› Tatu ilikuwa kuchagua, kukausha na kupika wanyama waliouawa au waliokamatwa.” Ongeza kwa hili utunzaji wa mazao, na kisha mavuno; kuongeza huduma ya mifugo; ongeza kazi za nyumbani (kutengeneza pala, kunyongwa rafu kwenye pishi), ambayo inachukua muda mwingi na bidii kwa sababu ya ukosefu wa zana na uzoefu. Robinson ana haki ya kujivunia mwenyewe: "Kwa subira na kazi, nilikamilisha kazi yote ambayo nililazimishwa kufanya kulingana na hali." Utani tu, ataoka mkate bila chumvi, chachu au tanuri inayofaa!

Ndoto yake ya kupendeza inabakia kujenga mashua na kufika bara. Hata hafikirii juu ya nani au nini atakutana huko; jambo kuu ni kutoroka kutoka utumwani. Akiongozwa na kukosa subira, bila kufikiria jinsi ya kuipeleka mashua kutoka msituni hadi majini, Robinson anakata mti mkubwa na kutumia miezi kadhaa kuchonga pirogue kutoka humo. Wakati hatimaye yuko tayari, hawezi kamwe kumzindua. Anavumilia kutofaulu kwa bidii: Robinson amekuwa mwenye busara na mwenye kujimiliki zaidi, amejifunza kusawazisha "uovu" na "wema." Anatumia kwa busara wakati wa burudani unaopatikana kusasisha WARDROBE yake iliyochakaa: "hujijengea" suti ya manyoya (suruali na koti), hushona kofia na hata kutengeneza mwavuli. Miaka mingine mitano inapita katika kazi yake ya kila siku, iliyoonyeshwa na ukweli kwamba hatimaye alijenga mashua, akaizindua ndani ya maji na kuiweka kwa tanga. Huwezi kufika nchi ya mbali juu yake, lakini unaweza kuzunguka kisiwa hicho. Ya sasa inampeleka kwenye bahari ya wazi, na kwa shida kubwa anarudi pwani si mbali na "dacha". Baada ya kuteseka kwa hofu, atapoteza hamu ya matembezi ya baharini kwa muda mrefu. Mwaka huu, Robinson inaboresha katika ufinyanzi na ufumaji wa kikapu (hifadhi zinaongezeka), na muhimu zaidi, anajipa zawadi ya kifalme - bomba! Kuna shimo la tumbaku kwenye kisiwa hicho.

Uwepo wake uliopimwa, uliojaa kazi na burudani muhimu, ghafla hupasuka kama Bubble ya sabuni. Katika moja ya matembezi yake, Robinson anaona alama ya mguu wazi kwenye mchanga. Kwa hofu ya kifo, anarudi kwenye "ngome" na kukaa huko kwa siku tatu, akishangaa juu ya kitendawili kisichoeleweka: ni ufuatiliaji wa nani? Uwezekano mkubwa zaidi hawa ni washenzi kutoka bara. Hofu hukaa katika nafsi yake: vipi ikiwa atagunduliwa? Washenzi wangeweza kumla (alikuwa amesikia jambo kama hilo), wangeweza kuharibu mazao na kutawanya kundi. Baada ya kuanza kutoka kidogo kidogo, anachukua hatua za usalama: anaimarisha "ngome" na kupanga kalamu mpya (mbali) kwa mbuzi. Kati ya shida hizi, yeye hukutana tena na athari za wanadamu, na kisha huona mabaki ya karamu ya bangi. Inaonekana wageni wametembelea kisiwa hiki tena. Hofu inamtawala kwa miaka miwili yote ambayo anakaa kwenye sehemu yake ya kisiwa (ambapo "ngome" na "dacha" ziko), akiishi "kila wakati macho." Lakini hatua kwa hatua maisha yanarudi kwenye "mfereji wake wa awali wa utulivu," ingawa anaendelea kufanya mipango ya umwagaji damu ya kuwafukuza washenzi mbali na kisiwa hicho. Shauku yake inapozwa na mazingatio mawili: 1) haya ni mabishano ya kikabila, washenzi binafsi hawakumfanyia chochote kibaya; 2) kwa nini wao ni mbaya zaidi kuliko Wahispania, ambao walifurika Amerika Kusini na damu? Mawazo haya ya upatanisho hayaruhusiwi kuimarishwa na ziara mpya kwa washenzi (ni kumbukumbu ya miaka ishirini na tatu ya kukaa kwake kisiwani), ambaye alifika wakati huu upande wa "wake" wa kisiwa hicho. Baada ya kusherehekea karamu yao mbaya ya mazishi, washenzi wanaondoka, na Robinson bado anaogopa kutazama baharini kwa muda mrefu.

Na bahari hiyo hiyo inamvutia kwa matumaini ya ukombozi. Usiku wenye dhoruba, anasikia mlio wa kanuni - meli fulani inatoa ishara ya dhiki. Usiku kucha anachoma moto mkubwa, na asubuhi anaona kwa mbali mifupa ya meli iliyoanguka kwenye miamba. Akiwa na hamu ya upweke, Robinson anasali mbinguni kwamba “angalau mmoja” wa wafanyakazi wa ndege hiyo aokolewe, lakini “hatima mbaya,” kana kwamba ni kwa dhihaka, anaitupa maiti ya mvulana huyo kwenye kabati ufukweni. Na hatapata nafsi moja hai kwenye meli. Ni muhimu kukumbuka kuwa "boot" ndogo kutoka kwa meli haimkasirishi sana: anasimama kwa miguu yake, anajitolea kabisa, na bunduki tu, mashati, kitani - na, kulingana na kumbukumbu ya zamani, pesa - humfanya. furaha. Anashangazwa na wazo la kutorokea bara, na kwa kuwa hii haiwezekani kufanya peke yake, Robinson ana ndoto ya kuokoa mshenzi anayepangwa "kuchinjwa" kwa msaada, akifikiria katika aina za kawaida: "kupata mtumwa, au labda rafiki au msaidizi." Kwa mwaka mmoja na nusu amekuwa akifanya mipango ya busara zaidi, lakini maishani, kama kawaida, kila kitu kinatokea kwa urahisi: bangi hufika, mfungwa anatoroka, Robinson anamgonga mtu anayemfuata kwa kitako cha bunduki, na kumfyatulia risasi mwingine. kifo.

Maisha ya Robinson yamejawa na wasiwasi mpya - na wa kupendeza. Ijumaa, kama alivyomwita mtu aliyeokolewa, aligeuka kuwa mwanafunzi mwenye uwezo, rafiki mwaminifu na mkarimu. Robinson aliegemeza elimu yake kwenye maneno matatu: “Bwana” (akimaanisha yeye mwenyewe), “ndiyo” na “hapana.” Anakomesha tabia mbaya za kishenzi, akifundisha Ijumaa kula mchuzi na kuvaa nguo, na pia "kumjua Mungu wa kweli" (kabla ya hili, Ijumaa iliabudu "mzee anayeitwa Bunamuki anayeishi juu"). Kujua lugha ya Kiingereza. Ijumaa linasema kuwa kabila wenzake wanaishi bara na Wahispania kumi na saba ambao walitoroka kutoka kwa meli iliyopotea. Robinson anaamua kujenga kivuko kipya na, pamoja na Ijumaa, kuwaokoa wafungwa. Ujio mpya wa washenzi huvuruga mipango yao. Wakati huu cannibals kuleta Mhispania na mzee, ambaye anageuka kuwa baba wa Ijumaa. Robinson na Ijumaa, ambao si mbaya zaidi katika kushughulikia bunduki kuliko bwana wao, wawaachilie. Wazo la kila mtu kukusanyika kwenye kisiwa hicho, kujenga meli ya kuaminika na kujaribu bahati yao baharini inavutia Mhispania. Wakati huo huo, njama mpya inapandwa, mbuzi wanakamatwa - kujazwa tena kwa kiasi kikubwa kunatarajiwa. Baada ya kula kiapo kutoka kwa Mhispania huyo kutomkabidhi kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Robinson anampeleka bara na baba yake Ijumaa. Na siku ya nane wageni wapya wanawasili kwenye kisiwa hicho. Wafanyakazi walioasi kutoka kwa meli ya Kiingereza wanaleta nahodha, mwenzi na abiria kwenye mauaji. Robinson hawezi kukosa nafasi hii. Akitumia ukweli kwamba anajua kila njia hapa, anamwachilia nahodha na wagonjwa wenzake, na watano kati yao wanashughulikia wabaya. Sharti pekee ambalo Robinson anaweka ni kumtoa yeye na Ijumaa kwenda Uingereza. Ghasia hiyo imetulia, walaghai wawili wenye sifa mbaya wananing'inia kwenye uwanja, watatu zaidi wameachwa kisiwani, wakipewa kila kitu muhimu kwa kibinadamu; lakini muhimu zaidi kuliko vifungu, zana na silaha ni uzoefu wa kuishi yenyewe, ambayo Robinson anashiriki na walowezi wapya, kutakuwa na watano kati yao kwa jumla - wengine wawili watatoroka kutoka kwa meli, bila kuamini kabisa msamaha wa nahodha.

Odyssey ya miaka ishirini na minane ya Robinson iliisha: mnamo Juni 11, 1686, alirudi Uingereza. Wazazi wake walikufa zamani sana, lakini rafiki mzuri, mjane wa nahodha wake wa kwanza, bado yuko hai. Huko Lisbon, anajifunza kuwa miaka hii yote shamba lake la miti la Brazil lilisimamiwa na afisa kutoka hazina, na kwa kuwa sasa inageuka kuwa yuko hai, mapato yote ya kipindi hiki yanarudishwa kwake. Mwanamume tajiri, anachukua wapwa wawili kuwatunza, na kumzoeza wa pili kuwa baharia. Hatimaye, Robinson anaoa (ana umri wa miaka sitini na moja) "si bila faida na kwa mafanikio kabisa katika mambo yote." Ana watoto wawili wa kiume na wa kike.

Shujaa wa fasihi anaweza kuwa chapa mpya ya utalii huko Komi

Ni ngumu kukutana na mtu ambaye hajui Robinson Crusoe ni nani. Ikiwa mtu yeyote hajasoma kitabu kuhusu baharia kutoka York, basi angalau wameona filamu kuhusu ujio wake. Lakini watu wachache wanajua kwamba Robinson Crusoe alisafiri kote Urusi, na wakati wa safari hii alitembelea eneo la Komi. Na ni nani, ikiwa sio Robinson, anaweza kuitwa mtalii mwenye uzoefu? Katika mikoa mingi ya Kirusi, jina la shujaa huyu wa fasihi tayari limekuwa aina ya chapa ya watalii. Ni kwa Komi tu, inaonekana, Robinson amesahaulika kabisa. "Jamhuri" ilikumbuka historia ya safari yake ya Urusi.

Mji mkuu wa mkoa wa Milima ya Mari, Kozmodemyansk, unaonyesha kikamilifu jinsi umaarufu wa fasihi wa mji mdogo unaweza kuvutia watalii. Inaonekana, watalii wanapaswa kufanya nini katika jiji hili kwenye Volga? Lakini wanakwenda na kwenda huko. Jambo ni kwamba wakaazi wa Kozmodemyansk walijiamini, na kisha ulimwengu wote, kwamba ilikuwa mji wao ambao ukawa mfano wa chess Vasyukovs kutoka kwa riwaya "Viti Kumi na Mbili" na Ilf na Petrov (hii inabishaniwa tu na wakaazi wa Vasilsursk iko juu ya mto). Kuna makaburi ya mashujaa wa fasihi katika jiji. Makumbusho ya Ostap Bender inaonyesha mitambo na vitu vya kila siku ambavyo kwa njia moja au nyingine vinahusiana na matukio ya riwaya za Ilf na Petrov "Viti 12" na "Ndama ya Dhahabu". Kwa kuongezea, tamasha la ucheshi "Benderada" limefanyika Kozmodemyansk kila mwaka tangu 1995. Mafundi wa ndani hutoa kununua zawadi mbalimbali na Ostap Bender au chess. Kuna kitu cha kuvutia watalii.

Muendelezo huo haujulikani sana kwa msomaji na una idadi ndogo ya machapisho katika nchi yetu. Naam, muendelezo hauwezi kuisha kwa bahati, akishinda jina lake ni tofauti...

Kazi imegawanywa katika sehemu mbili za kujitegemea. Ya kwanza ni muendelezo wa moja kwa moja wa riwaya hiyo maarufu. Hadithi ni juu ya jinsi Robinson Crusoe ambaye tayari alikuwa mzee na mjane, pamoja na mpwa wake na mtumishi mwaminifu Ijumaa, walisafiri kwa meli kwenda India, na wakati huo huo anaamua kutembelea kisiwa hicho ambapo koloni nzima ya Wahispania na Waingereza waliohamishwa walibaki, ambayo. yalijadiliwa katika mwisho wa mtangulizi na ambaye hatima yake haikujulikana. Hapa jibu linatolewa kwa swali la kile kilichotokea kwenye kisiwa hicho katika miaka 9 baada ya mwenyeji wa kwanza, Robinson, kuweka meli. Sehemu hii ni lazima kusoma. Kwa sababu inavutia sana na wakati mwingine inasisimua, kwa sababu matukio hufanyika kwa kiwango kikubwa na mvutano kuliko katika sehemu ya kwanza. Baada ya kutembelea kisiwa hicho, tukio moja la kusikitisha sana hutokea, ambalo kwa kweli linafunga mada ya Robinsonade. Mwandishi anashiriki na mada ya kisiwa hicho, na milele - anaonya msomaji kuhusu hili mapema katika maandishi.

Sehemu ya pili ni safari kupitia Afrika (kwa usahihi zaidi Madagascar) na Asia, Robinson. Kimsingi, ni kurasa za kwanza tu zinazovutia, ambapo kuna maelezo ya mauaji ya kimbari ya "haki" kwa upande wa mabaharia kuhusiana na wenyeji na mzozo kati ya Robinson kulaani hii kwa msingi huu na washiriki wa wafanyakazi walioandaa kupiga, na kuondoka kwake kutoka kwa wafanyakazi na mwanzo wa maisha nchini India. Ifuatayo ni maelezo ya kuchosha sana ya kila aina ya matukio yasiyovutia ambayo unaweza kulala usingizi, kuwa waaminifu.

Hapa, kwa upande wa mwandishi, pia kuna mawazo mabaya. Hasa, kupitia macho ya shujaa wake, Defoe anaidharau China, utamaduni wake na watu wake, na kwa ujumla nia za kihuni ambazo zilikuwa zikiimarika zaidi katika jamii ya Uropa. hapana hapana, ndio wanateleza kwamba hawawezi kuchora kazi ambayo njama na sehemu yake ya kiakili tayari imetoweka.

Ukadiriaji: 8

Licha ya mtindo uliohifadhiwa wa saini ya msimulizi, kuchanganya mazungumzo ya bure na hoja za hasira, mwendelezo wa matukio ya Robinson Crusoe uligeuka kuwa dhaifu zaidi kwa sababu Robinson hayupo hapa. Njia ya roho ya Kiprotestanti yenye kushinda yote, yenye uwezo wa kutengeneza kinu cha nyuklia kutoka kwa vipande kadhaa vya mbao, nusu dazeni ya risasi na kamba, kuwatiisha washenzi, asili, hali ya hewa, ujuzi, kutumia na kumshukuru Mola Wetu, ilibadilishwa. na mkoloni wa kawaida akinung'unika kwa msafiri/mfanyabiashara/jasusi Mwingereza. Mabaharia ni wasaliti na walaghai, Wachina ni makafiri wachafu, Wa-Muscovites ni Wakristo wa uwongo, lakini kwa kweli ni wapagani sawa. Kuingiliwa katika imani ya mtu mwingine na mambo ya ndani kunakaribishwa kwa sababu kunampendeza Mungu na dhamiri ya wazungu. Ikiwa tutaacha sehemu ya kwanza, ambayo ni muendelezo wa moja kwa moja wa Robinsonade ya asili (inaelezea kile kilichotokea kwenye kisiwa baada ya kuondoka kwa Crusoe), basi karibu wakati wote shujaa anaelezea mapigano na "washenzi" - Wahindi, weusi wa Madagaska, Bengals. , Watatari, na mwishowe haijulikani ni nani . Yote ni ya kuchosha, isiyo ya asili na haina maana.

Ukadiriaji: 6

Kwa muda mrefu nimetaka kusoma sehemu ya pili ya Robinsonia. Niliisoma ... Naam, kwa ujumla, hakuna kitu kizuri. Katika uzee wake, 61 kuwa sawa, Robinson ana ndoto ya kurudi kisiwani. Mkewe ana mimba na anataka kwenda naye, lakini anakataa kumchukua. Anapokufa, anawaacha watoto wote na kwenda safari. Kisiwa, kisha Uchina, kisha Urusi (na mbili za mwisho zilichukua chini ya theluthi moja ya hadithi). Kwa kuwa amekasirishwa na kila mtu, Robinson anarudi.

Unakumbuka nini? Hakuna kitu.

Je, ni sawa na Robinsoniad? Hakuna kitu.

Ukadiriaji: 5

Baada ya riwaya ya kwanza na maarufu zaidi ambayo niliipenda, nilichukua hii kwa hamu na matarajio yanayoeleweka. Bila kusema kwamba matarajio haya hayakufikiwa, lakini hisia zangu kutoka kwa riwaya zilikuwa chini kidogo kuliko ile iliyopita. Kitu kilikosekana - kwa hila, lakini kilikosekana. Kuanza, riwaya inaanguka wazi katika sehemu mbili. Sehemu ya kwanza, kwa ujumla, inazungumza kwa undani juu ya kile kilichotajwa tayari katika kitabu cha kwanza, ambacho ni kurudi kwenye kisiwa, ambacho kilikuwa gerezani, na sasa "koloni" la Robinson Crusoe. Hadithi hii ni ya kina kabisa - hapa unayo matukio yaliyotangulia safari ya kisiwa hicho, na safari yenyewe, kwa heshima yangu, imejaa matukio, haswa mikutano na meli zilizo katika dhiki - na hii inatoa wazo la nini. kusafiri baharini ilikuwa kama katika siku hizo, vigumu Kama ni Roulette Kirusi, hatari ya mara kwa mara ya maafa, njaa, mgongano na adui au ajali. Hapa kuna maelezo ya jinsi mambo yalivyokuwa kwa Wahispania na Waingereza ambao walibaki kisiwani - hadithi ni ya kusisimua sana, imejaa matukio na mapigano, kati yao wenyewe na na wenyeji wa kula nyama. Na hapa ndipo inapodhihirika kuwa riwaya haishiki sana, sio sawa na ile ya kwanza. Inaonekana kwangu kwamba yote haya yanatoka kwa sababu ya ukweli kwamba riwaya ni, ndiyo, imejaa matukio, lakini wakati huo huo yanaelezewa kwa ukali sana, kwa kiasi kikubwa kwamba kwa kiasi fulani wanaonekana kuwa wa aina moja. Na katika kitabu cha kwanza kulikuwa na falsafa zaidi na uzoefu wa shujaa, na kuunda kiasi cha kihisia kama hicho, kujaza kila tukio na rangi yake mwenyewe, na tunaweza kusema nini, na kukufanya uhisi nguvu, wasiwasi na huruma zaidi. Na kuna matukio mengi hapa, lakini huwezi kuwa na wasiwasi kama vile ulivyofanya kuhusu Robinson mwenyewe kwenye kitabu cha kwanza, ole. Na hapa ndipo riwaya inapotea. Uongofu wa wake wa Kihindi tu kuwa Ukristo ulielezewa kwa undani, lakini hapa naona badala ya ushawishi wa wakati na hali ya enzi hiyo, kwa hivyo vitu kama hivyo vinafundishwa kwa undani zaidi, na kwa hivyo ni muhimu zaidi kwa mwandishi kuliko, kwa mfano, mgongano wa "wakoloni" na cannibals. Inafurahisha pia kwamba katika mapigano kati ya Wahispania na Waingereza, ni Waingereza, ambayo ni, watu wa kabila la mwandishi, ambao wanaonekana kama wabaya. Inachekesha.

Lakini haijalishi ilikuwa ya kupendeza jinsi gani kurudi na Robinson kwenye kisiwa chake, nilipendezwa zaidi na sehemu ya pili ya riwaya, ambayo ningeiita "safari ya kuzunguka ulimwengu." Ndio, pia ilikuwa imejaa adventures na pia kavu, karibu diary-kama, lakini hapa "diary-ness" hii inakwenda zaidi kuelekea uhalisia (kweli diary). Ndio, labda isingekuwa vinginevyo - vinginevyo riwaya ingeendelea. Pia ilikuwa ya kuvutia tofauti na sehemu ya kwanza. Bado, kisiwa na maji yaliyo karibu nayo yamechoka, seti ya hatari na matukio yamechoka (na hii iliongeza hisia ya monotony mwanzoni mwa riwaya). Na hapa kuna sehemu mpya za ulimwengu, ambayo inamaanisha matukio mapya, hatari mpya na hisia mpya zinazowasilishwa na msimulizi. Ndiyo, pia hakuna safu ya falsafa na hisia ambazo zilikuwa kwenye kitabu cha kwanza, lakini kulikuwa na matukio mengi na hisia. Hali ya kuachwa na watu wake upande wa pili wa dunia ilikuwa ya kushangaza sana. Na nafasi ya maharamia machoni pa mamlaka (na zisizotarajiwa na bila hiari) pia ilikuwa ya kuvutia sana na ya awali. Na bila shaka, kusafiri kupitia Siberia ni jambo ambalo lingeweza kujizuia kuvutia usikivu wangu. Lakini hapa hisia inayojulikana ya mawazo ya Kiingereza ya wakati huo pia ilijidhihirisha yenyewe; kile kilichoonekana kuwa cha kushangaza, lakini kwa mwandishi mwenyewe kilionekana kuwa cha asili kabisa. Tena kulikuwa na hisia kwamba Robinson Crusoe alikuwa wa ajabu sana. Tayari nilizingatia kidogo mtazamo kuelekea watu, baada ya kuhisi hii katika juzuu ya kwanza - dhahiri sera ya utumwa inaacha alama juu ya asili ya mwanadamu. Lakini hapa ego ya Kiingereza (au tuseme ya Uropa) iliangaza tena - mtazamo wa dharau kwa watu wengine, wasio wa Uropa. Wachina wote ni washenzi kwake, na Warusi ni washenzi. Kwa kuongezea, hii inashangaza na wakati huo huo, inaendana kabisa na hali ya ulimwengu wa kisasa, mtazamo wa Uingereza kwa Warusi - kwa mfano, "wenyeji" wa Kirusi hugeuka kuwa mbaya zaidi machoni pake kuliko wenyeji wa Amerika (wale bangi). au nyingine yoyote. Hii inasemwa karibu moja kwa moja. Na ni jinsi gani mtu anaweza kuelezea tofauti kati ya matukio ya Madagaska - wakati wa kushangaza sana ambao, kwa sababu ya vurugu za baharia dhidi ya msichana wa eneo hilo, mauaji ya mwitu hutokea, yanayofanywa na wandugu wa baharia; tukio hilo ni la kihemko sana, linaonekana kuwa la kihemko na la kusumbua sana roho, na ni kawaida kwamba tukio hili lilikasirisha na kuamsha hasira ya mhusika mkuu, ambayo ilikuwa sababu ya "kuhamishwa" kwake ufukweni. Lakini wakati huo huo, katika kijiji cha Siberia, shujaa wetu, bila kusita, anashambulia (soma: anadharau) sanamu ya mbao, na hata wakati wa dhabihu ya sherehe, na hivyo kusababisha mzozo waziwazi. Hii ni nini? Hata alitibu cannibals kwa tahadhari zaidi, kama si zaidi ya kidemokrasia. Kwa ujumla, "sehemu ya Siberia" ya riwaya iligeuka kuwa ngumu. Ugumu katika suala la mtazamo wa shujaa kuelekea Urusi. Hii ndio nchi ya Kitatari, inayokaliwa na watu wanaojiona kuwa Wakristo, lakini sio Wakristo wa kweli (kinyume chake, mtazamo kuelekea Mkristo wa imani zingine kwenye kisiwa hicho ulikuwa mzuri zaidi - na hii ni kati ya Mkatoliki na Mprotestanti). umati wa watumwa (na hii inasema mtu ambaye aligeuza roho hai pekee aliyokutana nayo na kumchukulia rafiki wa jamaa kuwa mtumwa) iliyotawaliwa na tsar wa kati ambaye alipoteza kwa uwazi kushinda vita (tunazungumza, ikiwa sijakosea, Kuhusu Peter I). Hukumu hiyo ni ya kupuuza kabisa na husababisha hasira ndani yangu binafsi (inawezaje kuwa vinginevyo?). Lakini wakati huo huo, mazungumzo ya kina ya msimu wa baridi na waziri aliyehamishwa huibua hisia ya heshima - ndani yake, katika waziri huyu, busara na hekima hudhihirishwa - zile zile ambazo zilionekana katika mhusika mkuu tu baada ya maisha marefu yaliyojaa adventures na. magumu. Ingawa nafasi ya uhamishaji katika kesi hii pia inaingiza nywele nyembamba ndani ya serikali, ambayo watu wa ajabu kama hao walijikuta katika nafasi ya kutostahili kwa mamlaka. Kwa njia, kwa maoni yangu, zote mbili hizi zilikuwa sababu ambazo katika nyakati za Soviet riwaya haikuchapishwa na, kwa hivyo, inajulikana kidogo kati yetu. Haifurahishi sana kusikia kwamba idadi ya watu wa Tsarist Russia, ingawa watumwa, ni wasomi, na mtu ambaye amepata heshima ya mhusika mkuu, ingawa uhamishoni, ni mtukufu wa kifalme, na pia mzalendo wa Tsar na Bara. , tayari kurudi na kutumika kwenye simu ya kwanza. Lakini chochote unachosema, "sehemu ya Siberia" ya riwaya haina uchunguzi wa kuvutia (na wakati mwingine wa haki) au matukio. Na ikawa kwamba safari ya Urusi ikawa adventure ya mwisho ya mtu ambaye jina lake, inaonekana, linajulikana kwa kila mtu, na kwa muda mrefu imekuwa jina la kaya. Na kusema ukweli, ilikuwa ya kusikitisha, huzuni sana kuachana naye na kutambua kwamba maisha ya Robinson Crusoe hatimaye yalikuwa yamefikia mwisho wa utulivu na utulivu. Chochote unachosema, haiwezekani kutompenda na kumzoea mwanariadha huyu asiyesamehe ambaye amepata shida na majaribio mengi.