Tapestries zilizofanywa kwa mikono ni biashara kwa watu wa ubunifu. Tapestries: vipengele na matumizi katika mambo ya ndani Jinsi ya kutofautisha tapestry handmade

Tapestry itachaguliwa na watu wanaopendelea asili na asili. Ikiwa una watoto na unajali kuhusu afya zao, tunakushauri kuchagua nyenzo hii.

Tapestry (kutoka gobelin ya Kifaransa) - iliyofanywa kwa mikono kulingana na muundo (kadibodi), carpet ya picha (tapestry) ya hariri (wakati mwingine pamoja na kuingizwa kwa fedha na dhahabu) na nyuzi za pamba.

Leo tapestries ni vitambaa vinavyozalishwa na njia ya kufuma jacquard kutoka pamba ya rangi nyingi, pamba, kikuu, synthetic na uzi mwingine. Vitambaa vya tapestry vinafumwa kutoka kwa nyuzi za warp na weft ndani ya marudio moja ya muundo na kuwa na weave tofauti. Kitambaa kina tabaka tatu - nyuzi, kwa vipindi tofauti, kulingana na muundo wa sampuli, huhamishwa kwa sequentially kutoka safu moja hadi nyingine.

Tapestries inaweza kuwa moja-rangi au rangi nyingi.

Manufaa na faida za tapestry:

Tapestry ni mojawapo ya vitambaa vichache vya upholstery ambavyo daima viko katika mahitaji imara na kuamsha maslahi makubwa kati ya mnunuzi. Ni vigumu kuzidisha faida za vitambaa vya tapestry. Nguvu ya juu na uimara huunganishwa kwa mafanikio na uzuri na aina mbalimbali za rangi. Kama sheria, tapestry imesokotwa kutoka kwa pamba, lakini ikiwa inahitajika kuongeza upinzani wa kitambaa, nyuzi za synthetic huongezwa kwa muundo wake. Tapestry inaweza kusafishwa kavu. Kitambaa hiki haififu kwa nuru na haichangia uundaji wa vumbi. Shukrani kwa uingizaji maalum, vitambaa vya kisasa vya tapestry ni sugu sana kwa uchafu. Samani iliyopigwa na tapestry ni ya kupendeza kwa kugusa na ina mali ya kupambana na static.

Utunzaji wa Tapestry:

Vitambaa vya tapestry ni rahisi kudumisha. Inatosha kuwasafisha mara kwa mara na safi ya utupu na brashi laini.

Ikiwa kioevu kinaingia kwenye tapestry, futa upholstery na kitambaa cha karatasi au kitambaa cha kunyonya.

Kwa sasa, tapestry ni kitambaa mnene cha jacquard. Katika kesi hii, msingi mara nyingi ni kitani, lakini nyuzi za weave zinaweza kuwa za asili (pamba, hariri), na synthetic, au zinaweza kuwa za mchanganyiko.
Nyenzo inayohusika ina misa sifa:

• Nguvu. Kwa sababu ya weaving tata, pamoja na nyuzi maalum, nyenzo hii itaendelea zaidi ya mwaka mmoja, na uharibifu hauonekani juu yake.
• Urahisi wa huduma.
• Aina mbalimbali za mapambo na mwangaza wa rangi.
• Kitambaa cha tapestry kinapendeza kwa kugusa.
• Kwa sababu ya mali yake ya antistatic, vumbi havitulii juu yake.

Maombi na utunzaji wa kitambaa:

Kitambaa cha tapestry ni kisicho na adabu na ni rahisi kutunza. Kwa kuwa mara nyingi huwekwa mimba na suluhisho maalum, ni sugu sana kwa uchafuzi. Inashauriwa kuwasafisha kwa brashi kavu au safi ya utupu. Ikiwa maji huingia kwenye nyenzo, basi ni bora kukauka kwa kitambaa, kuepuka jua kwenye kitambaa.

Kwa sababu ya sifa zake, kitambaa cha tapestry ni maarufu sana katika nyanja mbali mbali. Kwanza, ni nyenzo inayohitajika zaidi kwa upholstery wa samani. Shukrani kwa rangi na mifumo yake mingi, samani zilizofanywa kutoka kwa nyenzo hii zinaweza kuunganishwa katika mambo yoyote ya ndani.

Anasa kamwe kwenda nje ya mtindo. Na miaka mia mbili iliyopita, na leo ni kiashiria cha hali ya juu, ladha nzuri na ni katika mahitaji, wote nchini Urusi na nje ya nchi. Weave ya jacquard huwafanya kuwa na nguvu sana na ya kudumu. Na muundo tofauti wa bidhaa kama hizo hukuruhusu kuchagua nguo zinazofaa kwa mambo yoyote ya ndani.

Katika hakiki hii, pamoja na uteuzi wa picha kutoka kwa orodha ya duka la tapestry la mtandaoni huko Moscow, tutakujulisha aina mbalimbali za Kiwanda cha Kuweka na Kumaliza cha Moscow, ambacho kimekuwepo tangu 1895. Pia tutakuambia kuhusu samani za jacquard maarufu zaidi na vitambaa vya mapambo na vifaa vya nguo.

Vitambaa vya anasa vya tapestry kwa mambo ya ndani ya maridadi

Rugged ina kipengele cha pekee - ni bora kwa ajili ya kujenga mambo ya ndani ya awali na utu wenye nguvu. Wakati huo huo, haijalishi katika mtindo gani chumba kinapambwa - jacquards ya kifahari inaonekana sawa katika mazingira ya classic na ya kisasa.

Mchoro wa maua

Muundo wa maua - viongozi wanaojulikana wa mauzo. Nguo hizo zinafaa katika vyumba vya classic, Provencal na Baroque, katika jikoni za jadi za Kiingereza na vyumba vya kuishi. Jambo kuu ni kwamba nguo huenda vizuri na samani na vipengele vingine vya mapambo.

Juno mwanga

Katika picha: kitambaa cha tapestry "Juno light"

Picha: Tapestry kitambaa "Juno mwanga" katika mambo ya ndani ya jikoni ya nyumba ya nchi

Maua mepesi, tulips nyekundu, kengele nyepesi za hudhurungi - muundo huhisi upya wa chemchemi, na kitambaa cha meza kilichoshonwa kutoka kwake kinafanana na uwanja ulio na maua, ambapo unataka tu kuwa na picnic. Kitambaa hiki kitakuwa muhimu sana katika jikoni ya classic na samani za mbao imara na madirisha ya awali ya kioo. Na kufanya mambo ya ndani yaonekane kamili, unaweza pia kushona mapazia ya Kirumi kutoka kwayo, kwa kutumia ribbons pana za kivuli cha mchanga wa upande wowote kama picha.

maua ya Kiholanzi

Katika picha: kitambaa cha tapestry "Maua ya Uholanzi"

Picha: Tapestry kitambaa "Maua ya Kiholanzi" katika mambo ya ndani ya chumba cha kulala katika mtindo wa deco sanaa

Tapestry ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Mapazia na vitanda vilivyoshonwa kutoka humo vitafanikiwa kuweka samani nyeupe zilizopambwa kwa nakshi za ustadi na patina. Na kwa ajili ya jukumu la rafiki kwa kitambaa hicho cha kifahari, unaweza kuchukua jacquard wazi au velor katika kivuli safi ya mint.

Ekaterina

Picha: Tapestry kitambaa "Ekaterina" katika mambo ya ndani ya chumba cha kulala

Mchoro wa kuvutia wa waridi, majani, manyoya na shanga, zilizotengenezwa kwa rangi ya mizeituni ya peach, huifanya kuwa ya anasa kweli. Kitambaa kama hicho kitakuwa mapambo ya kustahili ya vyumba vya kifalme na paneli za classic za boiserie, vioo katika muafaka wa shaba wa gharama kubwa na sconces za kifahari na pendants za kioo.

Muundo wa kijiometri

Kwa muundo wa kijiometri, inaweza kuitwa kwa usahihi vitambaa vya vitendo na vya kazi. Wao ni katika mahitaji ya mara kwa mara, wote kati ya connoisseurs ya classics zisizo na wakati na wafuasi wa mtindo wa kisasa katika mambo ya ndani.

Rhombus

Katika picha: "Rhombic" kitambaa cha tapestry katika chumba cha kulala cha classic

Hardwearing - kitambaa maarufu zaidi kwa sofa za upholstery. Anapendwa kwa muundo wake wa lakoni na vitendo. Kwa kuongeza, inafaa kwa samani za sura yoyote, hupiga vizuri na inaweza kupambwa kwa vifungo na tie ya gari ya mtindo.

Ngome ya Windsor

Katika picha: kitambaa cha tapestry "Windsor Cage"

Katika picha: Tapestry kitambaa "Windsor Cage" katika mambo ya ndani ya nyumba ya nchi

Ni vigumu kupata picha ya kidemokrasia zaidi kuliko ya rangi nyingi. Tapestry iliyo na muundo kama huo inafaa kwa sofa za upholstering kwenye jumba la majira ya joto, na kwa kushona vifuniko vya mito kwenye Attic ya kisasa, na hata kwa kuinua kuta kwenye sebule ya chumba cha kulala cha uwindaji, ambapo kuni hupasuka kwa raha kwenye mahali pa moto panapopambwa. na mawe ya asili.

Muhtasari wa mapambo ya maua

Ili kufanya mambo ya ndani ya aristocratic na ya heshima, haitoshi kununua samani za gharama kubwa, unahitaji pia kuchagua nguo sahihi. Chaguo bora katika kesi hii itakuwa tapestry ya rangi tajiri - divai, nyekundu, cobalt, cornflower bluu - na abstract pambo ya maua.

Nasaba

Picha: Tapestry kitambaa "Nasaba" katika mambo ya ndani ya ofisi

Kitambaa cha ndani na mifumo ya kuelezea katika tani za divai na dhahabu inaweza kutumika kama mbadala kwa Ukuta na kudumu kwenye ukuta. Chaguo hili la kumaliza litakuwa muhimu katika somo la kawaida la Kiingereza na paneli za mbao za asili na patina ya dhahabu, fanicha ya gharama kubwa na dari nzuri iliyohifadhiwa.

Rhodes

Picha: Kitambaa cha tapestry "Rhodes" katika mambo ya ndani ya sebule

Vitambaa vyenye mkali na mifumo mikubwa ya abstract inaweza kubadilisha mambo ya ndani. Wao ni muhimu kwa upholstery wa samani za upholstered, zinazofaa kwa kushona mapazia na nguo za meza. Na ili usizidishe nafasi, ni bora kuchanganya na nguo za beige, cream au mchanga.

Nia za kikabila

Tapestries na nia ya kikabila katika miundo yao ni maarufu sana leo. Mkusanyiko wa MTOK unajumuisha jacquard na muundo unaotambulika wa paisley na rangi. Vitambaa vyote viwili vinaweza kutumika katika vyumba vilivyopambwa kwa mtindo wa kisasa, na nguo hizo zinaonekana faida hasa katika attics ya nchi na vyumba vya kuishi, kwenye verandas, matuta na kwenye gazebos.

Mexico

Katika picha: Tapestry kitambaa "Mexico" katika mambo ya ndani ya hookah

Terracotta, mizeituni, haradali na vivuli vya giza vya turquoise, pamoja na muundo wa picha unaojumuisha mistari ya moja kwa moja na ya zigzag, hutoa ladha maalum ya kikabila. Kwa hiyo haishangazi kwamba katika kubuni ya bar ya hooka na sofa za rangi ya chini katika vifuniko vinavyotengenezwa na vitambaa vya jacquard vya rangi tofauti, inaonekana kikaboni sana.

Chile

Picha: Kitambaa cha tapestry "Chile" katika mambo ya ndani ya sebule na mahali pa moto

Tapestries za variegated na muundo unaofanana na patchwork zinafaa kikamilifu ndani. Wakati huo huo, wao ni sawa katika upholstery wa samani na katika vifaa: mito ya mapambo, napkins, inashughulikia viti. Na ikiwa unataka aina mbalimbali, wapambaji wanapendekeza kutumia aina kadhaa za vitambaa vya jacquard na muundo wa kazi katika chumba kimoja. Lakini wakati huo huo, kuta zinapaswa kuwa nyepesi na monochromatic.

Upeo wa Mwaka Mpya wa vifaa vya tapestry: zawadi za maridadi

Wao ni maarufu sana kama zawadi za Mwaka Mpya. Aina ya vifaa vile katika orodha ya MTOK ni pana isiyo ya kawaida na inajumuisha nguo zote mbili za kuweka meza ya sherehe na gizmos ya awali ya mambo ya ndani.

Nguo za meza

Katika picha: Seti ya napkins "Hadithi ya Majira ya baridi"

Katika picha: Napkin "Mood for Christmas"

Nguo za meza na alama za Mwaka Mpya na Krismasi zitaunda hali maalum katika mazingira ya nyumbani. Seti ya napkins mkali na mazingira ya baridi isiyo na heshima na "edging" ya matawi ya fir na ribbons ni kamili kwa ajili ya kupamba meza ya sherehe. Unaweza kupamba mambo ya ndani na kitambaa kizuri cha mviringo au mstatili na mapambo ya mada na braid ya lace. Pia kuna napkins zinazofaa kwa kitalu na picha ya wahusika maarufu wa hadithi katika duka la tapestry.

Foronya za mapambo

Katika picha: Jalada la mto "Heri ya Mwaka Mpya!"

Wanyama wa kupendeza, mtu wa theluji wa hadithi au mazingira mazuri ya msimu wa baridi? Ni wazo nzuri kuchagua foronya kama zawadi ya Mwaka Mpya, kwa sababu vifaa vile huunda faraja, hutoa hali nzuri na inafaa katika mambo yoyote ya ndani. Aidha, urval wao ni kubwa na ni pamoja na bidhaa za ukubwa na maumbo mbalimbali (mraba, pande zote, mstatili) kwa vyumba vya kuishi, vyumba na vyumba vya watoto.

Ufungaji wa zawadi

Katika picha: Mfuko wa Mwaka Mpya "Mifumo ya msimu wa baridi"

Katika picha: buti ya Mwaka Mpya "Ngoma ya Snowmen"

Kwa zawadi tamu kwa mtoto mchanga, hakikisha kuchagua ufungaji unaofaa. Inaweza kupambwa kwa mifumo ya "frosty" na kamba, au smart na picha ya watu wa theluji wanaocheza. Kwa hali yoyote, nyongeza hii ya nguo itafurahisha mtoto hata wakati pipi zitaliwa, na likizo ya Mwaka Mpya itakuwa historia.

Kalenda

Katika picha: Kalenda kutoka kwa tapestry "Sheepdog"

Katika picha: Kalenda kutoka kwa tapestry "Doberman"

Kwa picha ya mbwa - ishara ya mwaka ujao - zawadi kubwa kwa rafiki au mfanyakazi mwenzako. Kwa kuongeza, unaweza kuchagua nyongeza na picha ya mbwa wa mifugo tofauti, iliyofanywa katika mila ya uchoraji wa classical au kwa roho ya avant-garde. Kitu kama hicho kina madhumuni mawili: kwa upande mmoja, ni kalenda ya kazi inayoonyesha siku za kazi na siku za kupumzika, na kwa upande mwingine, lafudhi ya asili ya mambo ya ndani.

Pillowcases ya mapambo kwa kila ladha

Mito kubwa na ndogo ya mapambo ni kati ya vifaa vinavyohitajika zaidi vya mambo ya ndani. Kwa msaada wao, unaweza kufanya anga kuwa ya kupendeza zaidi na ya kupendeza, ili uweze kukutana na vitu hivi vidogo vyema katika chumba chochote: kutoka jikoni katika ghorofa ya jiji hadi kwenye veranda ya nyumba ya nchi. Na uwezo wa kubadilisha vifuniko vya kifahari kwao na kwa hivyo kusasisha mambo ya ndani kila wakati huongeza mahitaji ya bidhaa hizi za nguo.

Katalogi ya MTOK ina tapestries za ukubwa tofauti:

Na ili nyongeza sio tu inafaa kwa saizi, lakini pia kuwa nyongeza ya kikaboni kwa muundo wa chumba cha kulala, sebule au kitalu, unahitaji kuchagua mfano katika mtindo wa mambo ya ndani.

Classic

Inamaanisha uzuri na neema, kwa hiyo ikiwa unatafuta pillowcase sahihi kwa sebule ya kitamaduni, tafuta mifano iliyotengenezwa kutoka kwa vitambaa vya rangi zisizo na rangi (cream, beige, mchanga) na muundo wa maua usio wazi lakini unaoelezea katika tani za divai au terracotta. Wakati huo huo, ni bora kununua pillowcases mbili zinazofanana kwa sofa - hii itawawezesha kuzingatia kanuni ya ulinganifu wa tabia ya classics katika mambo ya ndani.

Mtoto

Katika picha: kifuniko cha mto "Tabby Cat".

Kwa mtoto kupenda chumba chake na kufurahia kutumia muda huko, inapaswa kuwa joto na vizuri. Hivyo kununua mito ya mapambo kwa watoto wenye vifuniko vya kifahari vya tapestry ni uamuzi sahihi. Hizi zinaweza kuwa mifano iliyo na picha ya wahusika unaowapenda wa hadithi za hadithi au foronya zilizotengenezwa kwa nguo angavu na muundo wa kufikirika. Na ukiamua kupamba kitalu na rundo zima la mito, baadhi yao yanaweza "kuvikwa" katika pillowcases wazi na textures tofauti (turubai, mkeka, nk), ambayo hutoa hisia za kupendeza za tactile.

Kikabila

Katika picha: kifuniko cha mto "Ethno-Turtle".

Kwa kushona pillowcases, tapestries na miundo ya kikabila hutumiwa mara nyingi, kutekelezwa katika mpango wa rangi tajiri kwa kuingizwa kwa vivuli vya terracotta, machungwa, chokoleti, mizeituni. Matokeo yake ni vifaa vyenye mkali na tofauti ambavyo vinaweza kuunganishwa karibu na mambo yoyote ya ndani ya kisasa. Kwa mito hiyo inaonekana ya kuvutia zaidi, upholstery ya sofa inapaswa kuwa monochromatic. Kwa hakika, inapaswa kurudia moja ya rangi zilizopo kwenye muundo wa kifuniko.

Wanyama

Miongoni mwa vifuniko vya mito ya mtindo wa tapestry, moja ya maeneo ya kwanza ni ulichukua na bidhaa na wanyama. Mfano wa vifaa vile ni mfano katika picha na bendera ya Mkuu wa Uingereza na Bulldog ya Kiingereza. Na ikiwa chaguo hili ni mkali sana kwako, unaweza kuchagua rangi ya utulivu, lakini si chini ya pillowcase ya awali na mbwa katika picha ya Sherlock Holmes, au mfano na kittens funny, kondoo au puppies cute kucheza na mpira.

Zamani

Vifaa vya kubuni vya mavuno ni mwenendo wa mtindo. Na kwa vifuniko vya asili vya tapestry sio ubaguzi. Hizi zinaweza kuwa bidhaa zilizo na picha ya magari ya retro, ramani za kijiografia za zamani au kadi za posta. Kipengele tofauti cha mifano hiyo ni matumizi ya idadi kubwa ya vivuli vya terracotta katika mapambo na kuiga tabia ya scuffs ya mambo ya zamani. Ili kuzizalisha tena, wabunifu wa kiwanda cha MTOK huchora kwa uangalifu mchoro huo na kutumia hadi nyuzi mia moja kutoka kwa palette moja ili kuunda kwenye kitanzi.

Chalet

Vivuli vya asili, mifumo rahisi, vipengele vya kijiometri, picha za wanyama - katika kubuni ya pillowcases ya tapestry ya mapambo kwa mtindo daima kuna kumbukumbu ya asili, burudani ya nje, mchezo wa kazi: uwindaji, uvuvi, hutembea kwenye misitu. Mapambo ya bidhaa hizi yana maelezo ya zabibu nyepesi na mito kama hiyo inaonekana kama roho ya nyumbani, na kuunda aura ya amani na utulivu karibu nao, ya kawaida kwa nyumba za nchi. Wanaweza kusaidia mambo ya ndani ya nyumba ndogo ya nchi, baridi-nje ya kupendeza kwenye dari, sebule au jikoni ya mtindo wa nchi.

Uchoraji wa tapestry ni nyongeza maarufu ya mambo ya ndani

Mila ya kuitumia kupamba vyumba imetujia tangu nyakati za zamani. Yote ilianza Misri ya Kale, ambapo ya kwanza ilionekana, ambayo iliitwa pazia. Na huko Uropa, tapestries zilienea - zulia za ukuta zisizo na pamba zilizosokotwa kwa mikono na picha za njama au za mapambo, ambazo zilitumika kwa vyumba vya joto na kuwa mfano wa tapestries tunazojua.

Kuhusu uchoraji wa kisasa wa tapestry, hufanywa kwa viwanda na inaweza kuzalisha picha yoyote: kutoka kwa uchoraji na wachoraji maarufu hadi picha za familia. Unaweza kunyongwa picha moja kwenye chumba au kukusanya nyumba ya sanaa nzima - kwa hali yoyote, mapambo kama hayo hayatapita bila kutambuliwa, na itachukua jukumu muhimu la mapambo katika mpangilio.

Mandhari ya jiji

Katika picha: Uchoraji wa tapestry "Jioni ya Paris" kwenye sura ya baguette

Katika picha: Uchoraji wa tapestry "Jioni ya Paris" katika mambo ya ndani ya sebule

Mandhari ya mijini, kukumbusha picha za kale za kimapenzi au rangi za maji zilizoundwa na wasanii wenye vipaji, hutazama shukrani za kweli sana kwa palette ya rangi tata na uteuzi makini wa nyuzi. Wanaonekana kwa usawa katika nyumba ya sanaa ya mini, kati ya bidhaa za ukubwa tofauti, lakini kwa mpango sawa wa rangi. Na sura bora ya picha hiyo itakuwa sura ya kifahari ya baguette ambayo haitasumbua tahadhari kutoka kwa picha.

Picha za mada

Picha: Uchoraji wa tapestry "Poker" katika mambo ya ndani ya sebule ya nchi

Kwa muundo wa asili wa njama, kwa mfano, na picha ya mbwa wanaocheza poker - vifaa vya mambo ya ndani vya mtindo na nyongeza za kejeli. Kipengele kama hicho cha mapambo huunda hali ya mwanga ndani ya chumba na inazungumza juu ya hisia ya ajabu ya ucheshi wa wamiliki wa nyumba. Inafaa kwa sebule, na kwa ukumbi, na kwa masomo, ambapo inaweza kuwekwa kwenye eneo la burudani.

Wachungaji walioongozwa na Van Gogh

Katika picha: uchoraji wa tapestry "Mazingira na Mizeituni"

Katika picha: Uchoraji wa tapestry katika mambo ya ndani ya chumba cha mahali pa moto

Wachungaji wa picha katika roho ya "Mazingira yenye Nyumba na Mkulima" na Van Gogh katika utendaji wa tapestry wanashangaza na utungaji wa rangi na laconic. Picha kama hiyo ni rahisi kufikiria juu ya mahali pa moto kwenye sebule ya kawaida au kwenye maktaba katika nyumba ya nchi. Katika mpango wa rangi ya vifaa vile, jukumu kuu linachezwa na terracotta tajiri, mizeituni na vivuli vya bluu. Na ili usizidishe nafasi, ni bora kuchagua sura ya picha rahisi iwezekanavyo: kutoka kwa kuni iliyotiwa rangi ya giza au kwa mpaka mwembamba wa chuma.

Bado maisha

Katika picha: Uchoraji wa tapestry "Lilac" kwenye sura ya baguette

Tafakari wakati wa safari

2009 imepita. Kulikuwa na maonyesho mengi ya tapestry. Hebu tufanye muhtasari?
Nakala hiyo ilichapishwa katika jarida la "Deco" # 1 la 2010.
Hapa ninatoa katika toleo la mwandishi na kuongeza picha kutoka kwa maonyesho.
Baadhi ya kazi zinaweza kutazamwa kwenye blogi kwenye viungo vilivyoonyeshwa kwenye maandishi.

Kwa miaka mingi huko Moscow karibu hakuna mahali pa kuona tapestries au tapestries ya kale. Hapana, sio vitambaa vya pazia na sio nakala za viwandani za tapestries maarufu, lakini mazulia ya ukuta wa mwandishi halisi, somo au mapambo, yaliyosokotwa kwenye kitanzi cha mkono.
Kwa mfano, kama vile trellis hii nzuri "Kuzidisha mikate"(1730-1735 Brussels) kutoka Makumbusho ya Tsaritsyno.

Tapestries adimu kwenye maonyesho ya Jumuiya ya Wasanii ya Moscow, kwa sababu ya ukosefu wa habari, ilibaki bila kutambuliwa hata na wale ambao walikumbuka na bado walipenda sanaa hii.

Sababu hazikuwa tu kwamba mtindo wa tapestry na kilele cha hobby ya wasanii kwa kusuka ilikuwa imepita. Kufanya tapestry ni kazi ya muda mrefu. Ni vigumu kufanya hivyo bila kujua ikiwa kuna ukuta ambao tapestry itapachika.
Carpet iliyozaliwa ina njia tatu za maisha. Ataonekana kwenye maonyesho kwanza, labda hata kuwashangaza watazamaji. Na kisha itatoweka. Wapi?
Ni hatima ya heshima kuingia kwenye ghala za makumbusho, ni nzuri - kwa maonyesho ya kudumu. Bahati nzuri katika mambo ya ndani ya kibinafsi, na jambo bora zaidi kwa tapestry ni kupamba mambo ya ndani ya umma.
Wakati wa perestroika, mazoezi ya maagizo kutoka kwa mashirika rasmi na mashirika na utekelezaji wa tapestries na weavers ulikoma. Baada ya kupata uhuru uliotamaniwa, waumbaji walikuwa wamepotea. Walioendelea kufanya kazi walikabiliwa na tatizo la utekelezaji. Ni wachache tu ambao hawakubadilisha kazi zao katika hali kama hizo.
Tapestry kama bidhaa ya anasa imekuwa inapatikana kwa wachache. Watu matajiri siku hizi hujishughulisha na nakala zisizo ghali sana za viwandani na za Kichina za tapestries za Ulaya au kununua tapestries za kale. Wateja adimu hawahitaji mada kubwa na viwanja vya kupamba mambo ya ndani. Inavyoonekana, bado ni mbali na kuelewa thamani ya kipekee, kazi ya mwandishi wa wasanii wa kisasa.

Lakini hali inabadilika. Hivi karibuni, idadi ya maonyesho ya sanaa iliyotumiwa na tapestries iliyotolewa kwao inaongezeka.

Mnamo Novemba 2008, Jumba la kumbukumbu la Tsaritsyno lilionyesha tapestries nne zilizohifadhiwa kikamilifu za Flemish kutoka theluthi ya kwanza ya karne ya 18 kutoka kwa mkusanyiko wa Hesabu za Ledeburg. Walinunuliwa na Serikali ya Moscow nchini Uhispania haswa kwa jumba la kumbukumbu.

Tapestries ni sehemu ya mfululizo wa "Maisha ya Kristo": "Jaribio la Kristo Jangwani", "Kukamatwa kwa Kimuujiza", "Kuzidisha kwa Mikate", "Kristo na Mwanamke Msamaria" na zinatofautishwa na kiwango cha juu cha kisanii. Ziliundwa mnamo 1730-1735 katika semina ya Brussels ya Jean Baptiste Vermillon kulingana na katuni za wasanii wa Flemish Maximilian de Hase (1710-1781) na Aurelles-Augustin Coppens (1668-1740).
De Hase ni mchoraji wa Brussels ambaye ameunda safu kadhaa za tapestry juu ya mada za kibiblia; Coppens ni mchoraji wa mazingira ambaye alifanya kazi na warsha kubwa zaidi za tapestry.
Uzito wa kusuka ni nyuzi 8 za warp kwa cm.

Trellis "Jaribio la Kristo Jangwani." Makumbusho ya Jimbo-Hifadhi "Tsaritsyno".

Nyimbo zenye sura nyingi, zilizofumwa kwa pamba na hariri, zimeandaliwa na mpaka uliosokotwa kwa mtindo wa wakati huo, zikiiga kwa uzuri sura ya mbao iliyochongwa na kupambwa.

Trellis "Kukamata ajabu." Kipande.



Baadaye, jumba la kumbukumbu lilipata tapestries mbili za mazingira - verdures:
"Nymphs katika Hifadhi"(c. 1700)



na "Mazingira yenye mto, chemchemi, kasuku na mbwa"(mwishoni mwa XVII - karne ya XVIII mapema).
Trellis nzima - tazama hapa chini. Wakati snippet:



Licha ya msongamano wa chini wa kusuka, muundo wao wa ustadi sio duni kuliko tapestries na masomo ya kibiblia. Muda umesimamia kwa uangalifu na uchoraji uliosokotwa, ingawa katika sehemu zingine nyuzi za rangi zimepoteza mwangaza wao, na rangi ya kijani kibichi imegeuka kuwa samawati katika karne zilizopita. Mara nyingi tunaona athari hii kwenye tapestries za kale. Hii ni matokeo ya ukweli kwamba huko Uropa manjano na rangi zingine zisizo na msimamo mara nyingi zilitumiwa kupata rangi ya kijani kibichi baada ya rangi ya kwanza ya indigo.

Mtazamo wa heshima wa wafanyikazi wa makumbusho kwa tapestries, upendo ambao ufafanuzi uliundwa, hauna shaka. Lakini, kwa bahati mbaya, tapestries za zamani haziwekwa ndani ya mambo ya ndani kwa "njia ya asili", lakini hutegemea "pylons" zilizopigwa, zaidi ya hayo, katika rangi ya mavazi ya watunzaji (au kinyume chake?).

Kushoto: trellis "Kukamata Ajabu"; kulia: "Kristo na Mwanamke Msamaria".



Tunatarajia, tapestries za kale zitapata nafasi yao halisi katika mambo ya ndani ya jumba. Hadi sasa, mfano pekee wa mpangilio sahihi wa kihistoria wa tapestries katika mambo ya ndani (karne ya 18) huko Moscow ni makumbusho ya mali isiyohamishika ya Kuskovo. Suluhisho hili humpa mgeni chakula zaidi kwa macho, akili na moyo.

Kwa kumbukumbu ya miaka 25 ya Jumba la kumbukumbu la Tsaritsyno katika chemchemi ya 2009, maonyesho ya tapestry yaliendelea chini ya jina la jumla. "Sanaa ya tapestry: enzi mbili za utukufu - tapestry ya Ulaya Magharibi ya mwishoni mwa 17 - theluthi ya kwanza ya karne ya 18 - tapestry ya Soviet ya nusu ya pili ya karne ya 20."
Kiungo cha kuunganisha kati ya tapestry ya zamani na tapestry ya kipindi cha Soviet ni nia ya kuwa katika maonyesho ya kazi za wasanii wawili wa kisasa.

Kulia kwenda kushoto: trellis "Mazingira yenye mto, chemchemi, parrot na mbwa." Uholanzi Kusini. Brussels (?), Oudenarde (?). Marehemu XVII - mapema. Karne za XVIII Uzito wa nyuzi 5-6 za warp kwa cm; Heimrats R.(Riga). "Sehemu za kumbukumbu za karne ya 18." 1982; Madekin A.(Moscow). "Harusi katika Kana ya Galilaya." 1989. State Museum-Reserve "Tsaritsyno" (Picha kwa hisani ya A. Madekin).



Mfululizo wa tapestries nzuri Rudolf Heimrat, ambayo ilisimama kwenye asili ya tapestry ya Kilatvia, imejitolea kwa "kumbukumbu za karne ya 18". Mbele yetu ni picha ya vipande vya "kuishi" vya tapestries za kale.


Wao huwekwa kwenye mraba mwishoni mwa ukumbi na tapestries, karibu katika njia ya mgeni, ambayo haichangia mtazamo wa usawa wa mambo ya ndani. Tapestry ya Andrey Madekin "Harusi katika Kana ya Galilaya" (1989), inayohusishwa na mazulia ya kale tu na hadithi ya Biblia, pia inacheza hapa.

Maonyesho yamepangwa kufanywa kuwa ya kudumu, lakini kwa upyaji wa tapestries kutoka kwa mkusanyiko mkubwa wa makumbusho (kazi zaidi ya 370). Sasa unaweza kuona tapestries 60 hapa, ikiwa ni pamoja na mfululizo wa tapestries mini-weaving bora hariri na Irina Kolesnikova, wakfu kwa Tsaritsyn Palace.

Mkusanyiko huo uliundwa kutoka kwa kazi ambazo zilipatikana na Wizara ya Utamaduni na Umoja wa Wasanii wa USSR mnamo 1960-1980. Walihamishiwa Makumbusho ya Tsaritsyno wakati ilianzishwa mnamo 1984. Jumba la kumbukumbu lilipangwa kama mkusanyiko wa baadaye wa kazi za sanaa ya mapambo na matumizi ya watu wa USSR.

Maonyesho ya kina kama haya ya kurudisha nyuma yanatoa picha kamili ya kustawi kwa tapestry katika nchi yetu wakati wa shauku ya sanaa hii katika nchi nyingi za ulimwengu.
Hapa, kama zamani, katika maonyesho makubwa ya sanaa ya mapambo, wasanii kutoka Mataifa ya Baltic, Urusi, Caucasus wote wako pamoja tena.
Wasanii kutoka Latvia bado wanashangazwa na mlipuko wa mhemko, rangi isiyozuiliwa, fahari na anasa ya maandishi, mbinu na vifaa anuwai:
Edith Wignere. Tamasha (1975). Kipande:


Mara Zvirbule. Uzazi (1981):


Kipande.

Kiestonia Leesy Erm(Tallinn). "Dunia" (1982), "Rime II" (1987). Picha ya kazi ya pili chini kushoto.
Sehemu ya kulia ya tapestry Ingi Skuini(Riga) "Majira ya Wanafunzi" (1981).

Kipande.



Egil Rosenberg kutoka Riga (Asubuhi 1978) anafurahishwa na utulivu wa kuchora.
Inashangaza kwa usiri wa weaves zinazoonekana kuwa rahisi Mina Levitan-Babianskienė ("Harmony of the Universe" (1987) kutoka Lithuania.
Inashangaza na uzuri uliosafishwa R. Heimrats(Riga) katika "Jumamosi Usiku" (1980) (mvuke inaonekana kuongezeka kutoka kwa tapestry!).
Kipande:

au mwangaza usiozuilika - katika Ngoma ya Sherehe (1973–75). Sehemu ya kati ya triptych:



Watu wa Lithuania wamezuiliwa zaidi katika utafutaji wao wa textures.
Kazi safi, za shauku za watu wa Baltic zimeinua sauti kila wakati kwenye maonyesho, zikawageuza kuwa sherehe ya kusuka na kuvutia wasanii zaidi na zaidi.
kwa uundaji wa tapestries.

Mafundi wa Kirusi mara chache walishindwa na majaribu na walifanya kazi hasa katika mbinu ya kufuma laini. Moja ya tapestries za mwanzo katika maonyesho - Valentina Platonova"Moscow Urusi" (1968). Muda mrefu (m 6), uliosokotwa kwa usawa mahali, na kazi yake mbaya ya mikono, inaonekana kukumbusha kwamba tapestry yenyewe ilizaliwa mara moja kutoka kwa wimbo rahisi wa nyumbani, ambao ulisokotwa na mafundi jioni ndefu za msimu wa baridi.

Tapestries ni ya kushangaza kwa ukubwa, muundo wenye nguvu na gamut isiyo na rangi ya bluu-nyekundu. Lina Sokolova: diptych "Wakati" (1986) na
"Milele" (1988):

Leningrad Boris Migal, mmoja wa wachache waliojaribu usanifu, mbinu za ufumaji na nyenzo mbalimbali ("The Sky of the World" (1989) na "Magistral" (1972). Na kila mara tapestries zake zilimfanya asimame na kufikiria juu ya maelezo yaliyoonekana kutokuonekana. , kuzungumza mengi.

Kwa miaka mingi mazulia haya yalikuwa katika "uhamisho wa heshima" kwenye ghala la giza. Na hatimaye, wako tayari kuwafanya watu wafurahi tena. Hata hivyo, enfilade ya vyumba vidogo, ambapo tapestries wakati mwingine hutegemea madirisha kufunikwa na ngao na juu ya partitions pana katikati, kuficha mazulia, si mara zote kuruhusu wewe kuona tapestry nzima. Lakini katika hali nyingi, mtazamo kamili wa picha iliyosokotwa inawezekana kwa mbali.
Tamaa ya jumba la makumbusho la kuonyesha kazi nyingi iwezekanavyo inaeleweka, lakini mambo ya ndani ya jumba hilo yamegeuka kuwa hifadhi finyu iliyo wazi kwa wageni. Tapestries, iliyoundwa kupamba mambo ya ndani, wakati huu ilikuwa karibu kuharibiwa.
Maonyesho pia hayana hitimisho lake la kimantiki - kazi za kisasa.

Lakini sasa wanaweza pia kuonekana kwenye maonyesho ya Moscow. Kuangalia karibu na safu zao nyembamba, wasanii waligundua kuwa, zinageuka, wanajishughulisha na tapestry, na si tu huko Moscow, bali pia katika maeneo mengine. Na hata wale wasanii ambao hawashiriki katika maonyesho hufanya kwa mafanikio sana, kwa mfano,
Lilia Yakina(S.-Ptb.). "Kuwinda" (2004). Tazama picha za vipande ndani msanii blog .



Na kizazi cha wasanii wachanga kilionekana, wakati mwingine kikiwa na wasiwasi kidogo na furaha ya kupata fursa ya kujieleza katika mbinu ya kusuka.

Wacha tutembee kwenye maonyesho ya Moscow mnamo 2009.
Ya kufurahisha zaidi ilikuwa Maonyesho ya All-Russian ya Muungano wa Wasanii "Urusi XI" katika Jumba Kuu la Wasanii (ona. na).
Zaidi ya tapestries 50 ziliwasilishwa, iliyoundwa na wasanii wachanga na wanaojulikana kutoka kote nchini.
Kwa miaka mingi wamekuwa wakifanya kazi katika mbinu ya ufumaji wa jadi Sergey Gavin (Moscow) "Mradi wa Marejesho" (2006) (picha ).
Alexander Gorazdin (Moscow) "Kanuni ya Mahusiano" (2008) Andrey Madekin (Moscow) "Jacob kwenye Chanzo" (2004) na "Ndege ya Pegasus" (2006), M. Rybalko (Tula) "Maisha" na "Movement" (2008) (tazama viungo viwili hapo juu kwa Urusi XI).

Wengine kwa upole na kwa mafanikio huongeza vipengele vya misaada kwa tapestry laini: N. Zinchenko (Novosibirsk) "Nafasi ya Ice" (2005), E. Odintsova (Naberezhnye Chelny) "Ellipsis" na "Sky" (2008) (angalia kiungo cha maonyesho) ...
V. Goncharov(Voronezh) katika triptych "Awakening" (2005) huunda picha ya kuvutia katika safu kali, tofauti za matte na shiny za textures tofauti. Mwangaza hutoka gizani kwa mipigo inayobadilika ya pande nyingi za twill. Ni B. Migal pekee ndiye aliyefanya kazi kwa ustadi sana katika mbinu hii.
Sehemu ya triptych:

Wakati mwingine msanii huchukuliwa na kazi ngumu: kufikisha aina zingine za sanaa nzuri kwa njia ya kusuka. Ingawa sio kuiga mbinu zingine ambazo zinavutia katika tapestry, lakini lugha yake mwenyewe, katika kazi. O. Popova(Belgorod) "Undergraund" (2005) inafanywa kwa uzuri, safi na lakoni. Zamani na zijazo, ndoto na ukweli hutiwa ukungu na madoa ya rangi ya maji na "huvutwa" bila kusahaulika na "kalamu nyembamba" yenye "wino" mweusi. Athari ya ziada ya zamani ya mossy hutolewa na nyuzi za mkonge zilizotiwa rangi.

Ufupi uliokithiri wa rangi na muundo, huunda picha ya capacious katika tapestries N. Fedulova"Mbio za mwezi" (tazama kiungo).
na "tattoos za Scythian" (2008):



Labda upekee wa tapestry ni kutokana na matumizi ya nyenzo adimu ambayo si rahisi kwa weaving - horsehair katika vivuli asili. Tapestries ina uso wa kupendeza wa fluffy.

Walivutiwa na ucheshi na uhuru wa kuchora katika tapestries ndogo na V. Mukhin (Ivanovo) "Night Melody" (2005) na wengine (tazama kiungo).

Katika maonyesho "Mazungumzo" kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Mapambo na Inayotumika na ya Watu (tazama. ) pamoja na kazi za wasanii ziliwasilishwa maonyesho kutoka kwa mkusanyiko wa makumbusho. Maonyesho hayakuweza kufuatilia uhusiano kati ya tapestry ya kisasa na mila ya watu. Lakini tapestries za miaka iliyopita na A. Madekin "Matangazo ya Mtume Andrew" (1994), V. Rybalko "Muundo", S. Yurchenko "Emergence" (2006) (tazama kiungo) yalipamba ufafanuzi.

Katika maonyesho "Unganisha" kwenye nyumba ya sanaa "Belyaevo" (tazama. ) tuliona kazi kadhaa ambazo zilionyeshwa zaidi ya mara moja kwenye maonyesho yaliyopita. Baadhi ya kazi hazikupanda juu ya kiwango cha awali.
Tapestries V. Rybalko "Muundo" na "Tafakari", kama kawaida, inashangazwa na ugumu wa muundo na rangi (tazama kiunga hapo juu.
na ).

Kazi za kibinafsi zinazowasilishwa kwenye maonyesho ya jumla wakati mwingine huunda wazo potofu la kazi ya msanii. Kwa hiyo, ya kuvutia zaidi ni maonyesho ya kibinafsi. Tukio katika historia ya tapestry ya Kirusi ilikuwa Maonyesho ya A. Madekin katika Jumba la Matunzio la Kituo cha Maonyesho "Dom" mnamo Novemba, ambapo kazi kumi na tatu za miaka tofauti ziliwasilishwa (tazama na ) Msanii huyo miaka yote, bila kuchoka, akisuka tapestries kwa mapenzi ya moyo wake, licha ya ukosefu wa maonyesho, mahitaji ya soko, matakwa ya wateja.
Chord ya ajabu ya mwisho ya mwaka mzima wa nguo ilikuwa tapestry mpya ya A. Madekin "Njia ya Mamajusi". (Sentimita. ).
Kuna maonyesho mengi ambayo, inaonekana, wasanii hawana tena wakati wa kuunda kazi mpya, na wanatangatanga kutoka kwenye maonyesho moja hadi nyingine, na kugeuka kuwa maonyesho ya kudumu, ambayo pia ni nzuri kwa kueneza tapestry. Lakini ninataka kitu kipya, safi na cha kisanii sana.

Kuendelea mstari wa tapestry classic haimaanishi weaving kwa njia sawa na katika siku za zamani. Tapestry ni sanaa ambayo inaruhusu katika kipindi chochote kuwa muhimu katika asili, hata wakati inabaki ndani ya mfumo wa ufumaji laini wa classic.
Itakuwa hai mradi tu watu wanaojua jinsi ya kutambua uzuri wako hai, mradi tu nguo kama hizo ziko hai. Lakini bila shaka sanaa hii inabadilika. Na kwa nini usiangalie, hatimaye, kwa aina mpya za kufanya kazi na vifaa vya nguo? Na ni nini kinawazuia wasanii kutafuta kwa bidii zaidi njia za kushirikiana na wasanifu majengo na kurudisha tapestry kwa umuhimu wake kama aina kuu ya sanaa? Leo, wakati majengo ya usanifu wenyewe wakati mwingine huwa kazi za kipekee za sanaa, wanapaswa pia kupokea ufumbuzi wa mambo ya ndani ya kuvutia. Inaonekana kwamba njia hii ina tija zaidi kuliko, kutamani maagizo ya serikali iliyopita, kwenda kwenye tapestry ya "chumba". Bidhaa zilizosokotwa pia zitaunda hali ya joto na faraja katika mambo ya ndani na plasters za mapambo za mtindo kuchukua nafasi ya Ukuta.

Katika kusuka, si rahisi kupeleka moto wa ubunifu kwa mtazamaji. Hii inahitaji kazi nyingi, uvumilivu na wakati. Na muhimu zaidi - upendo kwa kazi yako. Suluhisho la kuvutia daima huzaliwa kikaboni, kwa mujibu wa mawazo na hisia ambazo zilihamia msanii. Kisha hakutakuwa na haja ya usaidizi wetu unaopenda kwa namna ya mgawanyiko rasmi wa ndege katika takwimu za kijiometri, kujaza nafasi iliyobaki na "kitu".

Kutafuta mtindo wako mwenyewe, wa kipekee kwa msanii kunamaanisha kuandika ukurasa wako mwenyewe katika historia ya sanaa. Siri ya kazi yoyote ya talanta inajulikana - mpe roho yako yote. Na kisha hakika itapata jibu katika nafsi ya mtazamaji.

Na badala ya hitimisho, hebu tuota ndoto ya maonyesho makubwa ya retrospective ya tapestry ya Kirusi, kuanzia tapestries ya kwanza - St. Au unaweza kuota kwa upana zaidi - kuhusu maonyesho ya kimataifa.

Tangu kuanzishwa kwake, tapestry imekuwa kuchukuliwa kuwa kitambaa cha anasa na cha gharama kubwa. Baada ya yote, sio bure kwamba hata katika Zama za Kati, kwa msaada wa nyenzo hii, watu matajiri walipunguza samani na kuunda mapambo ya majumba na majumba. Katika nyakati za kale, tapestries zilifanywa kwa mkono. Ilikuwa kazi ndefu na yenye uchungu, kama matokeo ambayo picha za kuchora za chic, zinazoitwa tapestries, zilipatikana. Ingawa vitambaa vya tapestry vimebadilika wakati wa kuwepo kwao, vinabaki kupendwa na kwa mahitaji ya wabunifu na watu wa kawaida.

Historia ya tapestry

Tapestry ya mapambo, au tapestry, imejulikana kwa wanadamu kwa zaidi ya miaka mia moja. Nguo zilizofanywa kutoka kwa nyenzo hii zilipatikana katika makaburi ya mafarao wa Misri. Wagiriki wa kale walipamba nyumba zao kwa mazulia yaliyofumwa yenye kuonyesha miungu na mashujaa wa hadithi, na mafundi wa Peru walisuka sanda za maziko.

Kazi zote juu ya utengenezaji wa mazulia na mada anuwai zilifanywa kwa mikono. Wakati huo huo, nyuzi za pamba na hariri ziliunganishwa, na katika kesi maalum nyuzi zilizofanywa kwa dhahabu safi au fedha ziliunganishwa kwenye kitambaa.

Kufanya tapestry ni kazi ngumu ambayo inahitaji muda wa ajabu na uvumilivu kwa sehemu ya mfumaji. Kwa mwaka, bwana mmoja angeweza kufuma carpet yenye ukubwa wa 1.5 x 1.5 m, hivyo gharama ya bidhaa hizo ilikuwa ya juu sana, na watu matajiri tu wanaweza kutumia kitambaa cha tapestry.

Mwishoni mwa karne ya 17, kitambaa hiki cha kupendeza kilianza kuzalishwa katika kiwanda cha Kifaransa cha Gobelin, wakati huo huo jina la kisasa "tapestry" lilionekana. Huko Urusi, kiwanda cha kwanza cha tapestry kilionekana chini ya Peter I, na mafundi wa Ufaransa tu walifanya kazi huko.

Wataalamu wanasema kwamba vitambaa hivyo vilivyotengenezwa kwenye kiwanda huko Paris vinaweza kubeba jina kama hilo, na wengine wote wanapaswa kuitwa tapestries. Hata hivyo, kwa sasa, neno hili linamaanisha kitambaa chochote kilichopigwa.

Vipengele vya nyenzo

Baada ya Mfaransa Joseph Jacquard kuvumbua kitanzi cha vitambaa vyenye muundo tata mwanzoni mwa karne ya 18, enzi mpya ilianza kwa utengenezaji wa kitambaa. Sasa kitambaa hiki cha anasa, cha kupendeza kinazalishwa kwa kiasi kikubwa.

Siku hizi, kitambaa cha tapestry kinafanywa na. Ikiwa uzalishaji wa kitambaa cha kawaida cha jacquard unahitaji nyuzi 2-3, basi kwa ajili ya uzalishaji wa uchoraji wa maandishi utahitaji nyuzi zaidi ya kumi za rangi tofauti na textures.

Katika vitambaa vya tapestry na msingi lazima kufikia mahitaji fulani, basi tu picha itaonekana asili. Nyuzi za weft zinapaswa kuwa elastic na warps kali sana.

Mara nyingi, nyenzo zifuatazo hutumiwa kwa utengenezaji wa tapestries:

• pamba ya kondoo - nyuzi za asili zenye nguvu ambazo zinaweza kupigwa rangi kwa urahisi katika rangi yoyote;
• kitani, pamba - kuruhusu kufanya vifaa vya kupumua nyepesi;
• hariri - nyuzi za asili zinazoongeza uzuri na uangaze mzuri kwa bidhaa;
• nyuzi za syntetisk;
• nyuzi na kuongeza ya chuma (lurex).

Kwa kawaida, tapestries zinaonyesha uchoraji na wasanii maarufu, mipango ya maua au mandhari. Hivi karibuni, teknolojia mpya zimeonekana ambazo zinawezesha kuhamisha hata picha kwenye kitambaa.

Faida na hasara za kitambaa cha tapestry

Faida za vitambaa vya tapestry ni kutokana na mali ya nyuzi zinazotumiwa kuunda kitambaa, na upekee wa weave ya jacquard.

• Kitambaa kina wiani mkubwa, kinashikilia kikamilifu sura yake, na inakabiliwa na kuvaa.
• Huhifadhi rangi kwa muda mrefu - haififu au kufifia kwenye jua.
• Ina mali ya antistatic - haina kuvutia vumbi na uchafu mdogo, haina kukusanya umeme tuli.
• Aina kubwa ya utunzi na maumbo ya kisanii hutoa matumizi mapana katika nyanja nyingi za maisha ya mwanadamu.
• Haihitaji huduma maalum - usindikaji maalum hulinda bidhaa kutoka kwa uchafuzi.

Ubaya ni pamoja na sifa zifuatazo za kitambaa:

• kuongezeka kwa rigidity na uzito mkubwa wa kitambaa hairuhusu kushona nguo kutoka humo;
• bidhaa hazipaswi kuoshwa au kupigwa pasi, vinginevyo kinks na creases zinaweza kuonekana.

Ingawa kuna baadhi ya vikwazo kwa jambo, tapestries ni maarufu na kutafutwa vitambaa kwamba moyo up, kujaza nyumba kwa furaha na uzuri.

Aina za tapestry

Kuna aina nyingi za tapestry. Picha na nguo za meza, napkins na pillowcases kwa matakia, upholstery samani, mikoba, mikanda, kinga na hata viatu ni kufanywa kutoka tapestry.

Picha iliyosokotwa inapaswa kuendana na muundo wa jumla wa chumba na kuwasilisha kwa hila hali ya mmiliki na anga ndani ya nyumba.

Hapa kuna miundo ya kawaida ambayo wapenzi wa tapestry mara nyingi huchagua.

• Mtindo wa Mashariki. Njama ya asili na ya kipekee, iliyojaa falsafa na utulivu, inatofautisha picha za kuchora zilizoundwa kwa mtindo wa mashariki. Picha za watu wanaofuga wanyama wa porini zitatoshea kwa usawa ndani ya mambo ya ndani.
• Nchi. Kwa wale wanaopenda na kuthamini vitu vya kale, tapestries zimetengenezwa ambazo huwapeleka katika siku za nyuma. Uchoraji kama huo huenda vizuri na mahali pa moto na ufinyanzi, vitabu adimu na rugs za nyumbani.
• Mtindo wa Scandinavia. Asili na unyenyekevu hutofautisha aina hii ya tapestry. Ili kupamba chumba katika mtindo wa Scandinavia, uchoraji katika rangi nyembamba zinafaa zaidi: kijivu, bluu, turquoise nyepesi.
• Provence. Tapestries za Provence zinahusishwa na bahari na jua. Maua mazuri, nyumba nzuri kwenye mto au pwani ya bahari hukumbusha likizo ya majira ya joto. Vitambaa hivi mara nyingi hufanywa kutoka kwa pamba mbaya au kitani kilichopakwa.

Jinsi ya kuchagua tapestry halisi

Leo kila mtu anaweza kumudu bidhaa za tapestry. Ili wawe kweli mapambo ya nyumba na kuvutia macho ya mmiliki na wageni kwa muda mrefu, vifaa lazima ziwe za ubora wa juu.

Wakati wa kuchagua mambo kutoka kitambaa cha tapestry, unahitaji kuzingatia pointi zifuatazo.

• Ni bora kununua tapestries katika maduka maalumu, ambapo muuzaji ana cheti cha ubora wa bidhaa.
• Rangi na texture ya bidhaa iliyochaguliwa inapaswa kufanana na muundo wa jumla wa chumba, samani na mapazia iwezekanavyo.
• Picha ya kusuka lazima iwe na ukubwa ili iweze kuonekana kwa ukamilifu.
• Nadhifu, laini ya chini na sura iliyotolewa na uchoraji inathibitisha kwamba tapestry ni ya ubora wa juu.
• Mchoro unapaswa kuwa wazi na mkali, na muundo unaoonekana vizuri.

Tapestry ndani ya nyumba daima ni ishara yenye nguvu ya kuona ambayo inaweza kuunda hisia na kuunda picha ya mmiliki. Kwa hivyo, uchaguzi wa picha iliyosokotwa lazima ufikiwe kwa ustadi kama ununuzi wa fanicha au nguo.

Utunzaji wa kitambaa cha tapestry

Kitambaa cha tapestry kina uso mkali, kwenye kando ambayo vumbi hujilimbikiza haraka sana. Ikiwa hutaunganisha umuhimu wowote kwa hili, basi bidhaa hivi karibuni itafunikwa na bloom ya kijivu na kuonekana kwake kutaharibiwa. Kwa kuongezea, kahawa au juisi ya machungwa inaweza kumwagika kwenye fanicha, kitambaa cha meza au pillowcase ya tapestry, na kisha bidhaa italazimika kuosha au kusafishwa. Wazalishaji wanadai kwamba trellis ni ya kudumu, lakini hii ni kweli tu ikiwa inatunzwa vizuri.

• Vumbi linaweza kuondolewa kwa kisafishaji cha utupu au brashi ya nguo. Mwishoni mwa kusafisha, ni vyema kutembea juu ya uso wa nyenzo na sifongo cha uchafu ili jambo lichukue sura mpya.
• Ikiwa kuna uchafu kutoka kwa chakula au uchafu wa mitaani, bidhaa inapaswa kuosha. Sifongo laini au kipande cha kitambaa hutiwa ndani ya suluhisho la sabuni na uchafu unafutwa na harakati nyepesi za kupiga. Unaweza kukausha bidhaa nje, mahali pa jua na mzunguko mzuri wa hewa.
• Haipendekezi kwa bidhaa za chuma zilizofanywa kwa kitambaa hiki. Katika hali mbaya, ironing inaruhusiwa kutoka upande wa seamy na chuma kilichochomwa hadi si zaidi ya 150 ° C.
• Vitu vya tapestry haipaswi kuosha kwa mashine. Ikiwa unahitaji kuosha kitambaa chako cha meza au foronya, ni bora kufanya kazi hiyo kwa mikono kwa kutumia sabuni zisizo kali.
• Kwa kuosha na kusafisha kitambaa cha tapestry, unapaswa kutumia gel maalum na poda tu. Zaidi ya hayo, kabla ya kusindika bidhaa kwa upande usiofaa, unahitaji kuangalia ikiwa chombo kilichochaguliwa kina athari mbaya kwenye nyenzo.
• Ni bora kuficha uchoraji kutoka kwa jua moja kwa moja. Vinginevyo, tapestry inaweza kupasuka, rangi zilizojaa zitafifia na picha itachukua rangi ya kijivu.

Wakati wa kununua uchoraji au mambo mengine kutoka kwa tapestry, unahitaji kujifunza kwa makini mapendekezo ya mtengenezaji yaliyoachwa kwenye lebo ya bidhaa, na, ikiwa inawezekana, kufuata. Kisha vitu vitahifadhi muonekano wao wa asili kwa muda mrefu.

Vitambaa vya tapestry ni nyenzo ya mnene ya anasa. Wao ni safi kila wakati, wanavutia na hawatoi nje ya mtindo. Aina kubwa za mifano na mwonekano mzuri hufanya kitambaa hiki kuwa muhimu kwa muundo wa majengo ya kiwango cha juu. Licha ya ukweli kwamba nyenzo za kisasa zinalindwa kutokana na uchafu, zinahitaji utunzaji makini na huduma ya maridadi.

Wakati wa safari ndefu ya Ufaransa, tulifaulu kufahamiana na kazi mbili za ajabu za ufumaji wa kale na upambaji. Ya kwanza iko kwenye Angers, ya pili ni tapestry huko Bayeux. Unapaswa kuja katika jiji hili ili kuona kwa macho yako mwenyewe uundaji mkubwa wa wapambaji (au wapambaji?), Ambayo ni karibu miaka 1000! Bila shaka, hakuna chanzo cha mtandaoni kinaweza kuchukua nafasi ya hisia ya kitu halisi. Lakini inaweza kutoa wazo la kazi kubwa ya mabwana wa zamani. Na wakati huo huo, itaburudisha kumbukumbu ya kipindi muhimu zaidi katika historia ya zamani ya Uingereza - ushindi wake na William (Guillaume) Mshindi mnamo 1066.
Hebu tuanze na historia fupi ya kihistoria - hii itafanya iwe wazi kuelewa matukio ya tapestry.
1051 mwaka. Ardhi ya Anglo-Saxons inatawaliwa na King Edward the Confessor - mpwa wa Norman Duke Richard II. Bwana hakumpa watoto (kuna hadithi kwamba hakumpenda mke wake na alibaki bikira), alimtangaza mrithi wake kwa kijana Norman Duke Guillaume (huko Uingereza wanamwita William) - binamu yake.
Miaka 1064-1065. Mgombea mwingine wa kiti cha enzi - Harold alikuwa kaka wa Malkia Edith, mke wa Edward the Confessor. Mnamo 1064-1065, Harold alitekwa na Guy I de Pontier. William Mshindi alimkomboa kutoka utumwani na Harold alilazimika kumtambua mwokozi kama mrithi wa kiti cha enzi, akaapa utii na kumuahidi msaada wake.
Miaka 1066. Kifo cha Mfalme Edward Muungamishi. Baraza la Uingereza "Witengamot" lilimtambua Harold kama mfalme. Hawakuwa na haja ya Wilhelm, kwa sababu mgeni huyo angeanza kuwakandamiza wakuu wa eneo hilo, kuwanyang'anya ardhi, vyeo na kuwapa wasiri wao, Wanormani. Harold alipanda kiti cha enzi. William hapa alimshutumu kwa kusema uwongo, akakusanya kikosi, akawashinda askari wa Kiingereza huko Hastings na kutawala kwenye kiti cha enzi cha Kiingereza. Harold alikufa wakati wa vita.

Maelezo ya kiufundi na ya kihistoria yametolewa hapa chini tunapotazama matukio mengi ya maandishi. "Tapestry" katika kesi hii inaitwa hivyo kwa masharti. Kwa kweli, ilifanywa kwa kutumia mbinu ya embroidery na nyuzi za sufu kwenye kitambaa cha kitani. Picha zilizochukuliwa kutoka kwa tovuti rasmi ya Makumbusho ya Tapestry ya Bayeux.

Matukio ya 1064-1066 yaliyoonyeshwa kwenye tapestry yanajumuisha maoni huru ya matukio, ambayo ni tofauti kidogo na vyanzo vilivyoandikwa vilivyobaki. Na ikiwa maelezo ya matukio kuu kwa ujumla yanafanana na vyanzo vilivyoandikwa, basi kwa maelezo mara nyingi hupingana nao. Hali ya lakoni ya maandishi ya tapestry haielezei sababu ya kutofautiana.

Ikumbukwe kwamba baadhi ya matukio kwa makusudi si wazi kabisa. Kwa mfano, kuhusu misheni ambayo Edward Muungamishi alimkabidhi Harold mwanzoni mwa hadithi, au kuhusu maudhui ya wosia wa King Edward. Mwandishi bila shaka alifahamu tafsiri tofauti za matukio katika pande zote za Idhaa ya Kiingereza.

SAFARI YA KAWAIDA
Onyesho la 1. Mwanzoni kabisa, carpet ilikuwa imeharibiwa sana, lakini ilirejeshwa kwa uangalifu. Mfalme wa Uingereza tangu 1042, Edward the Confessor, anazungumza na mkwe wake, Earl wa Wessex, Harold, pengine katika Westminster Palace. Harold wakati huo alikuwa mtawala mwenye nguvu zaidi wa nchi na mgombea wa kiti cha enzi. Kisha Harold (kulia), mwewe mkononi, anasafiri hadi pwani ya kusini hadi Bosham yake huko Sussex na wafuasi wake na mbwa wa kuwinda.

Onyesho la 2 Harold na mwandamani wake wanaingia kwenye hekalu la Boshem ili kuombea matanga salama. Wanasherehekea katika moja ya majumba mengi ya mali ya Harold huko Boshem (kumbuka pembe ya kunywa, sahani kama hizo zilikuwa za kawaida sana katika duru za Skandinavia) na wanaendelea na kampeni ya amani - hakuna hata mmoja wa wasaidizi aliye na silaha. Kwa nini - wanahistoria hawajui chochote. Harold anaingia kwenye meli na kuanza safari. Bado ameshikilia mwewe mikononi mwake.

Onyesho la 3. Tailwind hubeba meli na Harold huvuka Mkondo wa Kiingereza. Kutoka mlingoti wanatazama pwani kupitia ukungu. Hii ni Ponthier, nchi ya Duke Guy I de Ponthier. Harold anaonyeshwa hapa mara mbili. Upande wa kushoto, anasimama kwenye meli, tayari kushuka ufuoni. Mara tu miguu yake ilipogusa ardhi, alikamatwa na watu wa duke, ambaye anawaongoza, akiwa ameketi juu ya farasi upande wa kulia.

Mfungwa
Onyesho la 1. Ingawa sasa Harold ni mfungwa, anatendewa kwa heshima. Katikati ya eneo la tukio, anaonyeshwa akiwa amepanda farasi na mwewe wake, akipanda Boren (Beaurain). Upande wa kulia, Guy I de Pontier kwenye kiti cha enzi anazungumza na Harold.

Onyesho la 2. Katika sehemu tatu zinazofuata mlolongo wa matukio unaonyeshwa kwa mpangilio wa nyuma. Kutoka kwa bwana William wa Normandy, wajumbe wawili wanafika kwa Duke de Guy na kudai kuachiliwa kwa Harold. Inajulikana kuwa tukio hili linaonyesha Turold, mpwa wa Askofu Odo wa Bayeux. Turold ni mtu mdogo upande wa kushoto wa kituo cha jukwaa, au mmoja wa wajumbe wawili upande wa kulia. Inasimuliwa kwa hasira gani wapanda farasi hawa - wajumbe wa William - wakiruka na nywele zao zikipepea kwenye upepo, wamejaa nia nzito ya kutangaza mapenzi ya de Guy ya bwana wake.

Onyesho la 3. Kwa kweli, tukio hili linapaswa kuwa la kwanza kati ya matatu. William anapokea taarifa kwamba Duke Guy amemkamata Harold. Guy anatii agizo hilo na kumleta Harold kukutana na Wilhelm. Jamaa kwenye farasi wa buluu, anaelekeza kwa Harold anayepanda nyuma yake, wote wakiwa wameshika mwewe mikononi mwao.

Mgeni

Onyesho la 1. Wilhelm na Harold, wakiandamana na askari, wanapiga mbio hadi kwenye jumba la kifalme la William huko Rouen. (Sasa yule Norman anaonyeshwa akiwa na mwewe!) William anaketi huku Harold anazungumza naye. Kipindi cha ajabu pia kinaonyeshwa hapa. Takwimu mbili zinaonekana kwenye tapestry: mwanamke, jina lake ni Aelfgyva, (yeye hakika ni Kiingereza) na kasisi. Inaonekana kwamba hawana uhusiano wowote na kile kinachotokea, lakini tukio hili lazima liwe linajulikana sana katika karne ya 11. Uwezekano mkubwa zaidi, eneo hilo linahusishwa na kashfa ya upendo. Mtu aliye uchi ameonyeshwa kwenye herufi ndogo.

NDUGU MKONO
Onyesho la 1. Harold anaandamana na William na askari wa Norman kwenye kampeni dhidi ya Duke Conan wa Brittany. Wanapita Mlima Saint-Michel - mpaka kati ya Normandy na Brittany.

Ili kufika Brittany, unahitaji kuvuka mto na jeshi ni vigumu kupata mbali na mchanga mwepesi. Wapiganaji huinua ngao zao juu ya vichwa vyao ili kuwaweka kavu. Wanajeshi kadhaa huanguka kwenye mchanga na Harold anawaokoa wawili mara moja!

Onyesho la 2. Jeshi la Norman linashambulia Dol na Duke Conan anatoroka, akishuka kamba kutoka kwenye ngome - katikati kuna mtu mdogo akishuka kamba kutoka kwenye mnara. Katika kutafuta Conan, Wanormani wanafika Rennes, jiji kuu la Brittany.

Onyesho la 3. Wanormani walimshinda Conan huko Dinan. Katika vita, wapanda farasi hutupa mikuki, askari hujaribu kuwasha moto kwenye ngome za kujihami. Conan anakata tamaa. Katika hatua ya mkuki, anampa Wilhelm funguo kwa Dinan. Kampeni imekwisha. Kwa utumishi wake mwaminifu, Wilhelm humthawabisha Harold kwa silaha na shujaa wake. Tamaduni hii ilijulikana sana nchini Ufaransa, lakini hakukuwa na mila kama hiyo huko Uingereza wakati huo. Pia, tukio hili linaashiria kutambuliwa kwa William na Harold kama mkuu wake. Kwa mtazamo wa Norman, tukio hili ni muhimu sana.

KIAPO
Onyesho la 1. Wilhelm na Harold wanarudi Normandy na kuwasili Bayeux. Katika kipindi hiki kuna kielelezo cha ngome huko Bayeux, ilijengwa katika karne ya 10 na kuharibiwa katika karne ya 18.

Hili ndilo tukio la kilele, katika masalio matakatifu, Harold anafanya kiapo cha utii kwa William (picha ya katikati). Mbele ya Duke wa Norman, Harold anaweka mikono yake juu ya masalio mawili na kuapa utii kwa bwana mkubwa. Maandishi ya kiapo hicho hayajulikani, lakini, uwezekano mkubwa, Harold alitoa neno lake katika tukio la kifo cha Mfalme Edward kutomzuia William kuchukua kiti cha enzi cha Kiingereza kilichoachwa. Lakini je, kweli Harold aliahidi utegemezo kwa Wilhelm? Tukio hili ni muhimu kwa tamthilia nzima ya kaseti inayoendelea - itafuatiwa na kifo cha Harold na kuanguka kwa familia yake nzima. Lakini angalau hesabu ya Kiingereza ni bure na inarudi Uingereza.

RUDI
Onyesho la 1. Harold anazungumza na Mfalme Edward Mkiri na kumweleza kuhusu matukio yake. Mfalme anaonyeshwa kuwa mzee, dhaifu na mgonjwa. Walakini, kwa kweli, wakati huu alikuwa na afya kabisa, ingawa wakati huo alikuwa tayari na umri wa miaka 62.

KIFO CHA MFALME
Onyesho la 1. Matukio ya mwaka ujao yanapuuzwa na mwandishi wa tapestry. Hadithi hiyo inaendelea na matukio ya Januari 5, 1066, wakati Mfalme Edward Mkiri wa Uingereza alipokufa. Hapa mpangilio wa masimulizi umevunjwa. Kanda hiyo inaonyesha kwanza tukio la mazishi na kisha kifo. Upande wa kushoto tunaona msafara wa mazishi kwa kanisa kubwa jipya la Westminster Abbey. Edward alikuwa mgonjwa sana na hakuwepo wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu jipya mnamo Desemba 28, 1065. Ingawa hekalu ni chanzi chake, alijenga kanisa kuu kwa kiwango kikubwa ambacho hakijawahi kuonekana hapo awali upande wa kaskazini wa Idhaa ya Kiingereza. Ikulu inaonyeshwa katikati. Katika chumba cha juu, tunamwona King Edward akiwa kitandani, akizungumza na raia wake waaminifu, kutia ndani Harold na mke wake, Malkia Edith. Alimwita Harold au Wilhelm mrithi wake wa kifo - haijulikani, kila mtafiti hutoa toleo lake mwenyewe. Katika chumba cha chini cha jumba la mfalme, mfalme anaonyeshwa amekufa, karibu naye ni kuhani. Upande wa kulia, watumishi wawili wa heshima wanamnyoshea Harold taji na shoka, ishara za mamlaka ya kifalme. Harold anachukua mavazi yake.

UISHI MUDA MREFU MFALME!
Onyesho la 1. Asubuhi ya Januari 6, 1066, mfalme alizikwa, na alasiri sherehe ya kutawazwa kwa Harold inafanyika, mfalme mpya ameketi kwenye kiti cha enzi, mkono wake wa kushoto ni watumishi, kulia ni Askofu Mkuu. wa Canterbury Stigand (Askofu Mkuu Stigand). Wakuu wa Anglo-Saxon waliopo kwenye kutawazwa wanatambulika kwa urahisi na silaha zao: wamejihami kwa shoka kubwa za vita. Huku nyuma, watu wanamsalimu mfalme mpya. "Nyota ya nywele" inaonekana - hii ni comet ya Halley. Picha yake ya mapema kuliko kwenye tapestry ya Bayeux bado haijapatikana.

Watu wameshtuka - kuonekana kwa mwili wa mbinguni kunaonekana kama ishara ya kutisha. Onyesho upande wa kushoto - Harold anaambiwa kuhusu comet na mfalme aliyefanywa hivi karibuni anakubali habari kwa hofu. Katika rejista ya chini, meli kadhaa za roho zinaonyeshwa, hii ni dalili ya uvamizi unaokuja wa Normans.

KUHUSU UVAMIZI
Onyesho la 1. Habari za kifo cha Edward na kutawazwa kwa Harold zilimfikia Duke wa Normandy William katika Idhaa ya Kiingereza: tunaona meli ya Kiingereza ikisafiri ili kumwonya juu ya kile kilichotokea. Duke amekasirika - tayari alijiona kama mfalme wa Kiingereza na alimwona Harold kama mnyang'anyi. Anaamua kwenda vitani dhidi ya Uingereza na kukusanya kundi la meli. Kushoto kwake ni Askofu Bayeux Odo, kaka yake wa kambo na mama yake. Katika tukio hili, Odo inaonekana kwa mara ya kwanza.

Onyesho la 2. Wanaume wa Wilhelm wanatayarisha uvamizi na kujenga meli. Wakataji miti hukata miti na kutengeneza mbao kutoka kwayo. Meli hujengwa kutoka kwa mbao na kuteremshwa hadi baharini. Matukio haya ya tapestry ni maarufu zaidi na ya kusisimua sana na ya kusisimua. Tunaona maseremala wakiwa na shoka, kufaa kwa mbao na kuonekana kwa meli, katika upinde umepambwa kwa joka. Tunajua kwamba Wilhelm pia aliomba meli zote za wakuu wa Norman, lakini hii haionekani katika tapestry.

Onyesho la 3. Chakula na vinywaji huwasilishwa kwa meli kwa mikono yao na kwenye mikokoteni. Pia huleta silaha - barua za minyororo, helmeti, panga na mikuki. Mvinyo hutolewa katika vyombo vilivyotengenezwa kwa ngozi za wanyama, kwenye mapipa, kwenye mifuko na kwenye vyombo vingine tofauti sana.

KUVUKA
Onyesho la 1. Wilhelm anaongoza jeshi lake kupanda meli na kuanza safari. Mwandishi wa tapestry alikosa matukio mengi ya mwanzo wa safari - kungojea kwa muda mrefu kwa kimbunga huko Dives-sur-mer, akitangatanga kando ya pwani kutafuta gati inayofaa huko Sent-Valery-sur-Somme ( Sent-Valery-sur-Somme). ). Imeonyeshwa tu kuvuka kwa Idhaa ya Kiingereza moja kwa moja - muundaji anaonyesha mwanzo wa maandamano ya Normandy hadi ushindi.

Lakini bora zaidi kwenye tapestry ni boti za Normans - zilizopambwa kwa vichwa vya kuchonga vya joka, wanakimbilia mbele, wakiongozwa na upepo mzuri. Saili na ngao za rangi nyingi zinaonekana wazi, zimeingizwa kwenye mashimo ya makasia ya meli zinazobeba wapiganaji na, hatimaye, meli yenye farasi.

Onyesho la 2. Kuna meli nyingi baharini, meli zimejaa askari na farasi. Wilhelm anasafiri kwa meli ya Mora, iliyotolewa na mkewe Matilda. Meli yake ni rahisi kutofautisha na wengine - mtu mdogo anapiga tarumbeta, bendera yenye msalaba inaonekana juu ya mlingoti - bila shaka, hii ni "kiwango cha Mtakatifu Petro", kilichotolewa na Papa Alexander II ambaye alibariki duke kwa shughuli zake.

KICHWA CHA UFUKWENI
Onyesho la 1. Mnamo Septemba 28, jeshi la William lilitua kwenye pwani ya Kiingereza, huko Pevense, ambayo sasa ni maili chache kutoka baharini. Meli huvutwa na kukauka juu ufukweni. Wapiganaji wanaruka kuelekea Hastings na kuhifadhi chakula, wakichukua ng'ombe kutoka kwa wakulima.

Onyesho la 2. Mnamo Septemba 29, 1066, operesheni huanza. Kwenye mwambao, vifungu muhimu vinapatikana na karamu ambayo haijawahi kutayarishwa huandaliwa kwenye hewa ya wazi - kuku kwenye skewers, nyama hupikwa kwenye moto wazi, sahani hutolewa kutoka kwa oveni. Kuna fursa ya kutathmini jinsi chakula kilivyotayarishwa wakati huo.

Askofu Bayeux Odo anabariki chakula na divai. Upande wa kulia ni Wilhelm, aliyeketi kwenye meza, akila karamu pamoja na ndugu zake wawili wa kambo, wameketi kwa heshima kila upande wa duke. Watumishi hupakia chakula kwenye mbao na kukileta kwa ajili ya karamu. Wadard, karibu na Odo, anaonyeshwa upande wa kushoto kwenye meza.

Onyesho la 3. Duke William anagombana na kaka zake wa kambo Askofu Odo na Robert, Count of Mortain.

Ili kuimarisha msingi wa Normans huko Hastings, motte ilijengwa - jengo kama ngome. Mjumbe analeta habari za kuwasili kwa Harold na askari wake. Wilhelm anasafisha uwanja wa vita - anaamuru nyumba kadhaa zichomwe moto. Kwa upande wa kulia, mwanamke na mtoto wanatoroka kutoka kwa nyumba inayowaka.

WILLIAM APANDA KWENDA VITA
Onyesho la 1. Asubuhi ya vita imeonyeshwa, Oktoba 14, 1066. Wilhelm anaondoka Hastings na, akiwa amevalia gia kamili, anajiandaa kupanda farasi wake. Wapanda farasi wa Norman wa William wanaruka mbio kuelekea jeshi la Kiingereza la Harold. Mkutano ulifanyika takriban maili 8 kutoka benki ya sasa ambapo abasia ilijengwa baadaye.

Onyesho la 2. Hapa Wilhelm anaonyeshwa mara mbili: kwanza juu ya farasi mweusi kichwani mwa jeshi lake. Kisha mara moja kulia, anauliza mmoja wa wa karibu Odo Vital (Vital), ikiwa tayari ameona jeshi la adui.

Onyesho la 3. Upande wa Kiingereza sasa umeonyeshwa. Mlinzi anamwonya Harold kuhusu wanajeshi wa Norman wanaokaribia. Na tena Wanormani wanaonyeshwa: Wilhelm, akiwa na rungu mkononi mwake, atoa hotuba ya kuwatia moyo askari wake, anawaita wawe wajasiri na wajasiri.

VITA KATIKA HASTINGS
Onyesho la 1 Mashambulizi ya Normans na Vita vya Hastings huanza. Kusonga mbele kwa kasi kwa wapanda farasi wa Ufaransa kulindwa na wapiga mishale kwa miguu

Onyesho la 2. Hewa imejaa mishale na mikuki, askari huanguka wakiwa wamekufa. Upande wa Kiingereza ni kwa miguu, askari wana silaha na shoka za vita na pikes, wanajilinda kwa ukuta wa ngao. Wanormani wanasonga mbele pande zote mbili. Rejesta ya chini ya carpet imejaa picha za miili ya askari waliokufa na waliojeruhiwa.

Onyesho la 3. Vurugu zinaendelea, watu wanakatakata na kurushiana visu hadi kufa. Ndugu za Harold wote waliuawa katika vita hivi.

Onyesho la 4. Vita vinaonyeshwa kwa kasi kamili: watu na farasi huanguka chini, safu ya chini imetawanyika na askari waliokufa na farasi.

Askofu Odo anatokea, rungu mkononi, anapeperusha silaha yake na kuwashangilia wafuasi wake. Tafadhali kumbuka kuwa kasisi hana upanga, lakini rungu; hadhi yake inakataza kumwaga damu ya wanadamu.

Onyesho la 5. Wilhelm alianguka kutoka kwa farasi wake. Lakini ili kuonyesha kwamba alikuwa hai, duke aliinua visor ya kofia yake na kufungua uso wake. Askari wake wanahitaji kuona hili, anawahimiza askari kuendelea na vita. Hesabu Eustace amebeba bendera ya kifahari, inawezekana kabisa kwamba hii ndiyo bendera ile ile ambayo Papa alimpa William kama ishara ya kuunga mkono nia yake ya kuivamia Uingereza.

Onyesho la 6. Wanormani wanaonekana kupata ushindi mkubwa katika vita hivyo, lakini bado vinaendelea. Askari wengi waliuawa, na mmoja alikatwa kichwa. Upande wa kulia ni tukio maarufu zaidi: Wanormani wanamuua Mfalme Harold. Lakini aliuawaje kweli? Inaonekana kwamba katika eneo hili alionyeshwa mara mbili: kwanza anachota mshale kutoka kwa jicho lake, mara ya pili anashindwa na knight wa Norman. Katika sehemu hii, carpet ni ngumu sana kufafanua, lakini watafiti wanakubali kwamba tukio la kifo cha Harold linaonyeshwa.

Onyesho la 7. Vita vinaisha kwa kifo cha mfalme. Washindi wanafuata Anglo-Saxons waliosalia.

Tukio la mwisho la carpet halijanusurika. Je, ilikuwa ikionyesha sherehe ya kutawazwa kwa William Mshindi kama Mfalme wa Uingereza huko Venstminster? Haiwezekani kujibu hili, lakini tukio hili linafaa kabisa mwanzo wa hadithi - kutawazwa kwa Mfalme Edward wa Kukiri, ambaye alianzishwa kwenye kiti cha enzi miaka miwili tu kabla ya matukio yaliyoelezwa.

Picha za mwisho za tapestry zilijengwa tena katika karne ya 19 na ni chafu sana.

• MAELEZO YA JUMLA KUHUSU BAYOE Tapestry

Carpet ya Bayeux sio tu kipande cha sanaa cha kushangaza, pia ni hati ya kihistoria yenye thamani. Wanahistoria hupata maelezo mengi muhimu ndani yake. Hata baada ya karne mbili za utafiti, maana ya vipengele vingi haijulikani na wanasayansi bado wanapaswa kufanya kazi kwa bidii ili kufafanua maana yao halisi.

Katika kitabu chochote cha kiada cha historia ya Enzi za Kati, lazima kuna kielelezo cha sehemu fulani ya carpet kutoka Bayeux. Kuna zaidi yao katika vitabu vya Kiingereza, Amerika, Skandinavia kuliko Kifaransa. Tapestry maarufu huvutia sio mamia, lakini maelfu ya watalii kila mwaka, vitabu vingi na makala nyingi zimeandikwa juu yake, lakini haijasoma kikamilifu.

Tapestry imezungumzwa katika vyanzo vya hivi karibuni. Ilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1476 kati ya hazina za Kanisa Kuu la Bayeux na hadi mwanzoni mwa karne ya 18 hakuna kilichojulikana juu yake. Kwa hiyo, tarehe halisi ya utengenezaji wake ni ya utata sana. Uwezekano mkubwa zaidi, ilisokotwa muda mfupi baada ya ushindi wa Uingereza na William wa Normandy mnamo 1066. Trellis inaweza kuonekana kati ya 1070 na 1080. Kuna sababu ya kuamini kwamba tapestry ilipambwa kwa mwangaza wa sherehe wa kanisa kuu jipya lililojengwa huko Bayeux.

Ni hakika kwamba kazi hiyo ilifanywa na mafundi wa Kiingereza, labda kutoka Kaunti ya Kent. Sasa hakuna mtu atakayesema ikiwa wanawake au wanaume walikuwa wamejishughulisha na embroidery. Lakini hakuna shaka kwamba watu hawa walikuwa na uhusiano na mahekalu ya Canteberry. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba kazi hiyo iliagizwa na kulipiwa na Askofu Bayeux Odo, kaka wa kambo William Mshindi alipokuwa Earl wa kwanza wa Kent. Katika Zama za Kati na hadi Mapinduzi ya Ufaransa yenyewe, carpet ilitundikwa mara kwa mara katika kanisa kuu mapema Julai ili kukumbuka matukio yaliyoonyeshwa juu yake.

Wakati wa Mapinduzi, baba wa jiji waliweza kuhifadhi trellis za thamani. Kwa amri ya Napoleon, ilitangazwa kuwa hazina ya kitaifa na Bayeux ililazimika kuihifadhi na kuitunza. Katika karne ya 19, tapestry ilirejeshwa mara kadhaa. Mnamo 1982, uchunguzi wa uangalifu uligundua kuwa matukio kadhaa ya mwisho ya carpet yalikuwa yamepotea. Tangu 1983, imekuwa ikionyeshwa katika jengo la seminari kuu ya zamani ya dayosisi. Ukaguzi wa tapestry umeandaliwa kwa ufanisi sana - watalii hupewa miongozo ya sauti katika lugha tofauti, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Maandishi ya Kirusi yametungwa vyema - mtangazaji anasimulia matukio hayo kwa uwazi na kwa kuvutia, huvutia umakini kwa maelezo ambayo yamehesabiwa. Watalii husogea katika mwelekeo mmoja bila kuingiliana. Upigaji picha wa picha na video ni marufuku, kwa hivyo hakuna mtu anayesimama mbele yako na kamera na haingiliani na kusoma carpet.

• KIUFUNDI ASPECT YA TEPE YA BAYO

Tunasisitiza kwa mara nyingine kwamba ingawa kazi hii inaitwa tapestry, si wafumaji walioitengeneza, bali wadarizi. Carpet ina vipande nane pana vya kitani cha urefu tofauti. Mandhari yamepambwa kwa nyuzi za sufu. Urefu wa carpet ni karibu mita 70, upana ni karibu sentimita 50. Baadaye, kazi yote ilishonwa kwenye kitambaa kingine cha kitani, cha ubora mbaya zaidi. Hii ilifanya iwezekane kuhesabu matukio yote, ambayo karibu yalifanyika katika karne ya 18.

Mandhari yote yamepambwa kwa rangi nane tofauti za uzi. Zinajitokeza juu kabisa juu ya usuli wa rangi ya biskuti. Mtaro wa takwimu umeonyeshwa kwa kushona kwa bua, hutofautiana na sehemu laini za mshono na kushona kwa satin. Ingawa tapestry ina zaidi ya miaka 900, nyuzi zimehifadhi rangi yao ya asili! Vitambaa vichache tu vilitolewa nje ya tapestry, labda katika Zama za Kati, labda baadaye, lakini seams na stitches ni wazi sana kwamba unaweza kufuatilia mbinu nzima ya kazi. Matukio pekee ambayo yameteseka zaidi kutoka kwa wakati ni yale baada ya kifo cha Harold. Haziwezi kurejeshwa. Na matukio ya kurejea kwa askari wa Uingereza yanachukuliwa kuwa ya kughushi. Sasa hakuna mtu anayeweza kusema kile kilichoonyeshwa kwenye picha za mwisho, lakini ni wazi kuwa hakuna mengi ambayo yamepotea hata kidogo.

Karibu kwa urefu wake wote, tapestry imegawanywa kutoka juu hadi chini katika sehemu tatu: sehemu za juu na za chini zimetenganishwa na utungaji kuu wa kati na mstari unaoendelea. Wanaonyesha takwimu ambazo hazihusiani na hadithi kuu. Bado ni siri kwa nini waliwekwa kwenye carpet. Inaonyesha hasa wanyama wa ajabu ambao wametajwa katika sanaa ya Romanesque (simba na mikia yao iliyoinuliwa, griffins, nk), mapambo ya majani, curls mbalimbali. Katika nusu ya kwanza ya carpet, ukanda wa chini unachukuliwa na picha za kuishi, zilizochukuliwa kwa sehemu kutoka kwa hadithi za hadithi za kale, lakini mara nyingi bila maana yoyote.

Je, kuna uwiano wowote katika picha hizi na kitendo kikuu? Hadi leo, haijawezekana kujua. Kadiri matukio ya hadithi kuu yanavyozidi kuwa magumu, takwimu za sehemu za juu na za chini zinakamilisha hadithi, haswa katika sehemu ya pili ya hadithi: wapiga mishale wanaozunguka wapanda farasi, miili iliyotawanyika ya waliouawa, wanyang'anyi wakiondoa silaha na risasi kutoka kwa wapanda farasi. wafu. Katika sehemu ya juu ya ukanda wa kati kuna maoni katika Kilatini. Simulizi hilo limepambwa kwa herufi kubwa, na baadhi ya wahusika wakuu wametajwa. Mukhtasari huu wa matukio si wa maslahi yoyote ya kifasihi, bali ni mojawapo ya vyanzo vikuu vya historia ya ushindi na matukio yaliyotangulia. Uandishi wa majina na vyeo - kwa mfano, King Edward, Aelfgyva ya ajabu, miji ya Bayeux, Pevensie na Hastings, na hatimaye majina ya ndugu wa Harold - kuthibitisha kwamba maandishi hayo yalitungwa na Mwingereza.

Mlolongo wa matukio unaonyeshwa kwa njia za kisasa - kitendo hukua kutoka eneo moja hadi lingine. Mwendo huwasilishwa na picha kadhaa za takwimu karibu kufanana - wakati wapanda farasi wanaruka au kushambulia, wakati meli inavuka Mkondo wa Kiingereza. Katika trellis yote, hakuna picha moja ya mazingira nyuma, isipokuwa tu ni Mlima Saint-Michel. Lakini rangi tofauti, kama vile kati ya miguu ya farasi, inasisitiza wazo la mtazamo.

• WAANDISHI WA MKANDA WA BAYO

Kutoka kwa mtazamo wa uandishi wa tapestry, ngazi tatu, au hata nne za wasanii zinapaswa kutajwa.
1. Mtu aliyeagiza kazi hii pengine alikuwa Askofu Bayeux Odo au Edo Conteville (1045-1096), kaka wa kambo (ndugu wa mama) wa William Mshindi. Kwenye trellis yenyewe, anaonyeshwa angalau mara tatu: kubariki chakula, wakati Wanormani walifika kwenye pwani ya Kiingereza, wakati Wafaransa wanajenga kambi yao na, kwa mara ya mwisho, wakati wa kilele cha vita. Inaelekea kwamba alionyeshwa pia, ingawa hakutajwa jina, katika eneo ambalo William anapokea habari za kutawazwa kwa Harold. Inajulikana kuwa Odo alikuwa mtu mwenye nguvu sana, alikuwa na akili kali, na sanaa iliyothaminiwa. Alivutiwa zaidi na siasa kuliko huduma ya kanisa.
2. Mwandishi wa michoro ya tapestry alikuwa bila kivuli cha shaka Mwingereza. Alijua kazi ya mapema katika mbinu hii, na vile vile maandishi ya zamani ya karne ya 11, ambayo yalihifadhiwa huko Canterbury. Mbinu tofauti za kusawiri matukio haya zilimpa uhuru kamili na hakukosa kuzitumia.
3. Ikiwa mwandishi wa michoro pia alikuwa mwandishi wa maandishi haijulikani, lakini ni karibu hakika kwamba alikuwa pia Mwingereza. Mtu huyu alipata elimu bora kabisa. Baadhi ya misemo yake ya mfano ni ya kushangaza na ina kipengele cha fasihi, kwa mfano, hotuba ya William Mshindi wakati wa vita.
4. Na, hatimaye, wapambaji au wapambaji waliomaliza kazi. Walitumia miezi mingi kufanya kazi ya uadilifu waliyokabidhiwa. Artel ya mabwana wa sindano ya kale ilifanya kazi kwa usawa kwamba haiwezekani kutofautisha sehemu zilizofanywa na mikono tofauti, inaonekana kwamba takwimu zilipambwa na mtu mmoja, ambayo haiwezekani hata kufikiria.

Inapaswa kuongezwa kuwa katika karne ya 18 hadithi ilionekana kuhusu ushiriki wa mke wa William Mshindi, Malkia Matilda, katika utekelezaji wa tapestry. Hadithi haina msingi, Malkia Matilda hana uhusiano wowote na kazi bora ya mabwana wa zamani.

• TAPESTRY THEME KUTOKA BAJO

Kwa mtazamo wa kwanza, mada kuu ya tapestry ilikuwa Vita vya Hastings na kifo cha mfalme wa Kiingereza Harold. Njama hii iliitwa kuu mwishoni mwa karne ya 15, wakati tapestry iligunduliwa. Lakini tukio kama hilo halikubaliki kabisa kwa hekalu na halitawahi kuwekwa au kuonyeshwa katika kanisa kuu! Na ikiwa njama kuu ya utunzi kweli ilikuwa ushindi wa Normans, basi kwa nini kuanza hadithi kutoka 1064?

Kwa kweli, wazo kuu la simulizi hilo lina maana ya kina ya kidini - ni adhabu ya uwongo, kwa ukweli kwamba mtu hakuweka neno lililotolewa juu ya masalio matakatifu na adhabu isiyoweza kuepukika ya mkosaji kwa udanganyifu. katika mlolongo wa matukio.

Ndiyo maana, kwa vyovyote vile, ilikuwa ni lazima kuonyesha kiapo kilichotolewa na Harold juu ya masalio matakatifu. Hadithi inaisha kwa kifo cha mwenye kuapa, adhabu inaonyesha uwezo wa Mwenyezi. Kwa hiyo, kipengele cha maadili cha picha kinashinda kijeshi na kisiasa. Matukio yote muhimu ambayo husaidia kuelewa sababu za uvamizi na maelezo ya vita yenyewe huachwa bila tahadhari. Hatuoni sababu kwa nini Wilhelm ana haki ya kudai kiti cha enzi cha Kiingereza, au fitina za kaka mdogo wa Harold Tostig, au kutawazwa huko Venstminster mnamo Desemba 25, 1066. Yote hii inajulikana kutoka kwa vyanzo vingine na haionyeshwa katika picha yoyote ya tapestry.

Lakini hakuna sababu ya kusema kwamba tapestry haitukuzi ushindi wa Normans huko Hastings na viongozi wao - William Mshindi mwenyewe na ndugu zake wa kambo - Askofu Odo na Earl Robert. Lakini wakati huo huo, hii inafanywa kwa kuzuiwa kwa kushangaza: wala katika maandishi, wala katika vielelezo, Waingereza hawana unyonge na neno moja au hatua moja. Lawama za adhabu ya Bwana ni la Harold kabisa na hilo haliathiri kwa vyovyote sifa zao za kibinadamu, si chini ya tamaa ya uwezo wa kijeshi katika pigano ambalo linawekwa sawa na ujasiri wa Wanormani. "Hapa Waingereza na Wafaransa wanakufa pamoja vitani," lasema Onyesho la 53 la tapestry. Inashangaza kwamba washindi wanaitwa "Wafaransa", sio "Normans", kama walivyosema kaskazini mwa Idhaa ya Kiingereza, na sio "Normans", kama waandishi wote wa duchy waliandika.

• Tapestry kutoka Bayeux kama hati ya kihistoria

Utajiri ambao haujawahi kuonyeshwa unaonyeshwa, kwanza kabisa, na idadi kubwa ya matukio - takwimu 626, farasi 202, meli 41, majengo 37, na maelezo mengine yanaweza kuhesabiwa. Pia kuna kiasi cha kushangaza cha maelezo ya nyanja zote za maisha katika karne ya XI - silaha, nguo, kuunganisha farasi, ujenzi wa meli, matukio ya uwindaji na kupikia. Haiwezekani hata kuorodhesha maelezo yote, tutazingatia yale muhimu zaidi.

Kwanza kabisa, katika hali nyingi, mawazo ya kisanii ya carpet yanachukuliwa kutoka kwa mtazamo wa upande wa Kiingereza wa Idhaa ya Kiingereza, ambapo muumba wake alifanya kazi. Isipokuwa kwa matukio fulani, mwandishi hakupendezwa na tofauti kati ya Kiingereza na Normans. Kwenye uwanja wa vita, askari wa pande zote mbili wamevaa barua moja ya mnyororo (pamoja na suruali ya kustarehesha sana kwa watoto wachanga wa Uingereza na haina maana kabisa kwa wapanda farasi wa Norman), helmeti zile zile vichwani mwao, wanapigana na panga na mikuki sawa. Baharini, meli za Kiingereza na Norman haziwezi kutofautishwa. Hata hivyo, angalau katika matukio ya mapema, Kiingereza kinaonyeshwa kwa nywele ndefu na masharubu, wakati Normans hunyolewa, nywele zao zimekatwa kwa kiwango cha shingo. Katika vita, Wanormani ni wapiga mishale hasa, na walinzi wa Harold wa Anglo-Danish wana silaha na shoka maarufu za vita za Viking.

Ikumbukwe kwamba mwandishi alikuwa uwezekano mkubwa kuwa shahidi wa macho ya kile kinachotokea. Wapanda farasi wa kitaalam na wafugaji wa farasi, kwa hali yoyote, wanamchukua kuwa wao wenyewe: alikuwa mpenzi wa farasi na hakupuuza harakati yoyote inayowezekana ya farasi. Pia, muumbaji wa tapestry alikuwa mjuzi sana katika meli na urambazaji, ambayo bado haijazingatiwa tangu wakati wa Wagiriki wa kale. Pia alijua mengi juu ya mabaki ambayo masalio matakatifu yaliwekwa: moja yao inaonyeshwa kwenye eneo la kiapo cha Harold, usaliti huu kwa kushangaza unafanana na masalio ya pekee ya Scandinavia ya wakati huo. Kwa kuongeza, mwandishi wa tapestry anafahamu mila ya knightly na sherehe ya mazishi ya kifalme. Kutoka kwa hili tunahitimisha kwamba alikuwa mtu wa maslahi mapana na alikuwa na talanta isiyoweza kuepukika katika kufikisha kwa viboko kadhaa (uwezekano wa embroidery ni mdogo) kiini cha njama, ambayo alionyesha waziwazi.

Matukio mengi ya tapestry, hata yale ambayo hayahusiani moja kwa moja na hatua, yamesomwa kwa uangalifu sana. Harold anaanza safari ya kuelekea Ponthier baada ya kutembelea kanisa moja huko Beauchem. Hekalu hili linaonyeshwa kwa upinde wa juu na mwembamba.

Hii ndio sura halisi ya matao ya makanisa ya Saxon, matao kama haya bado hutenganisha nave na kwaya za mahekalu. Harold anaacha meli na mwewe mkononi mwake - inajulikana kutoka vyanzo vya karne ya 12 kwamba alikuwa anamiliki kitabu juu ya tabia na ufugaji wa mwewe. Wakati wa kuzingirwa kwa Dola, mkimbizi anashuka kutoka kwenye mnara kwenye kamba.

Njia hiyo hiyo inaelezewa na mwandishi wa historia (chronicle) Orbderic Vital muda mfupi baada ya kuzingirwa kwa Antiokia. Wakati Dinan alipojisalimisha, Duke wa Conan anawapa Wanormani funguo za jiji, zinaonekana kuwa kubwa.

Wanaakiolojia wa Denmark wamepata funguo sawa. Hapa na pale, majengo yenye paa za arched na majengo ambayo yanaonekana kama meli iliyopinduliwa yanaonekana - kuwepo kwa nyumba kama hizo kunathibitishwa na matokeo ya wanaakiolojia wa Norway na Kiingereza.

Je, mwandishi aliwasilisha matukio kwa usahihi wa mpangilio wa matukio? Ningependa kumwomba ufafanuzi juu ya ukweli ulio wazi - Mfalme Edward Muungamishi anaonyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye kitanda chake cha kifo, na kwenye tukio linalofuata anaonyeshwa akitoa maelekezo kwa watu wake wa karibu. Hapa mwandishi ametumia ubadilishaji, haijulikani kwa nini. Walakini, uhusiano wa kidunia hupitishwa kwa nguvu tofauti: katika matukio mengine wakati hupita polepole, hatua hiyo inaonyeshwa kwa undani, kwa wengine, kinyume chake, muumbaji anaruka kutoka tukio moja la muda hadi jingine haraka sana, kwa mfano, haijaonyeshwa. kwa yote yaliyotokea mnamo 1065. Wanazuoni wengi wa kisasa wamemtangaza mwandishi wa tapestry kuwa na hatia ya usumbufu wa wazi wa mlolongo wa matukio. Lakini utafiti wa karibu umeonyesha wamekosea.

• TAPESTRY YA BAYO NA HISTORIA YA KIJESHI

Ni hati chache tu ambazo zimesalia hadi leo, zikiwakilisha picha wazi ya operesheni hiyo kubwa ya kijeshi, pamoja na silaha na mbinu za mapigano.

Aina tatu za risasi zinaonyeshwa kwenye carpet: barua ya mnyororo, helmeti na ngao. Wapanda farasi wapatao mia mbili, Kiingereza na Norman, wamevaa barua moja ya mnyororo. Wanalinda mwili, mikono kwa kiwiko au chini kidogo, miguu imefunikwa na kitu kama suruali ya barua ya mnyororo (ingawa, kwa kweli, waendeshaji hawakuvaa suruali kama hiyo). Sahani inayoondolewa mara nyingi huonyeshwa kwenye kifua. Wakati wa vita, askari huwekwa kwenye kile kinachoitwa "kofia ya barua pepe" - wavu ambao hulinda shingo. Wakati ambapo kila pete na kila uhusiano ulighushiwa kwa mkono, mtu anaweza kufikiria ni kiasi gani kiligharimu silaha kamili.

Kofia zote zilifungwa kwa bamba la pua, lakini hakukuwa na ulinzi wa shingo kwenye kofia hiyo. Ngao nyingi ni za mviringo au umbo la mlozi na uhakika chini. Ngao, uwezekano mkubwa wa mbao, kufunikwa na ngozi. Ngao zina rangi tofauti. Wale wa makamanda wana decals. Wanajeshi kadhaa wa miguu wa Kiingereza wanaonyeshwa na ngao za pande zote.

Ya silaha, tapestry inaonyesha upanga - mrefu na kuwili; pike, huwekwa chini ya mkono na kwa hivyo mpanda farasi anaweza kuitumia kwa shambulio la mbele (moja ya kumbukumbu za mapema za utumiaji huu wa pike kwenye tapestry ya Bayeux) au wakati mkono unainuliwa kama dart; pia inaonyesha shoka la vita la Viking, walinzi wa Harold wakilizungusha kwa mikono miwili.

Wapiga mishale wamejihami kwa pinde fupi na ndizo silaha zao pekee. Podo inaunganishwa ama kwa bega au kwa ukanda. Wakuu kadhaa wanaonyeshwa na rungu au rungu, kwa mfano Askofu Bayeux Odo, kama ilivyotajwa hapo juu, kuhani hawezi kumwaga damu, na Duke William.

Kuunganisha farasi pia ni ya riba. Farasi huvaa matandiko mazito, mpanda farasi anakaa ndani yao kwa nguvu na kwa usalama, mwili umewekwa mbele na nyuma: viboko vinashuka kutoka kwenye tandiko, walikuwa uvumbuzi mpya wa Magharibi. Katika nafasi hii, mpanda farasi anaweza kuhimili pigo la pike la mpinzani, wakati hakuwa wazi sana kwa hatari ya kupigwa kutoka kwenye tandiko. Katika siku hizo, kila mtu alivaa spurs.

Waingereza kwa kawaida walipigana kwa miguu, hata kama Harold mwenyewe alikuwa amepanda. Pigo kuu lilitolewa na Wanormani na wapanda farasi wazito. Lakini mbinu za mwanzo wa vita haziwezi kuitwa Scandinavia: kwanza, kikosi cha wapiga upinde kilikuja, ambacho kilirudi nyuma mara tu baada ya vikosi kuu kuingia. Katika vita, makamanda wanaweza kutambuliwa na kiwango chao, ambacho kinashikiliwa na wasaidizi wanaomzunguka. Bila shaka, bendera ya William ina sura ya msalaba, kwa sababu alipokea baraka ya Papa. Kiwango cha Harold kinaonyesha mnyama anayefanana na joka, ambaye huenda alichongwa kutoka kwa karatasi ya shaba, sawa kabisa na wale wanaopatikana nchini Norway na kutumika kama tambo za hali ya hewa kwenye paa za makanisa.

Inafaa kumbuka kuwa tapestry pia hutumika kama chanzo kikuu cha historia ya ngome za baadhi ya maeneo na miji: Brittany, Bayeux na Hastings. Majumba yamejengwa kwa mbao na yamewekwa kwenye vilima: yalikuwa msingi kwa Wanormani katika karne ya 11, lakini hayakuwepo Uingereza wakati wa Edward the Confessor.

• Bayeux Tapestry & Fleet Historia

Kwa mtazamo huu, tapestry imesomwa kwa undani zaidi. Bila hii, vipengele vingi vya muundo na matumizi ya naves (esnèques) vingebaki haijulikani. Esnèque - (kutoka snekkja ya Scandinavia) - katika karne za XI-XII huko Normandy, hii ilikuwa jina la boti ambazo Vikings walikwenda. Hadi sasa, wanaakiolojia hawajapata mnyama mmoja kama joka anayepamba pua za meli hizi. Na ingawa vyanzo vingi vinataja mapambo kama haya, yanaweza kuonekana tu kwenye tapestry ya Bayeux. Vile vile, vielelezo vya matanga na wizi mwingine wa meli hupatikana tu kwenye picha zisizo wazi kwenye nguzo katika visiwa vya Uswidi vya Gotland na ni za karne ya 8-9.

Meli zote kwenye tapestry ni za aina moja ya Scandinavia, isipokuwa baadhi ya tofauti. Wanatokana na aina moja ya meli za Viking zilizopatikana katika mazishi ya kifalme huko Norway au kupatikana wakati wa uchimbaji wa kiakiolojia katika fjodi za Denmark. Aina hii ya meli ilitawala sehemu zote za Uropa kaskazini kuanzia karne ya 8 hadi 12. Walibadilishwa kwa mahitaji ya kijeshi, au kwa usafiri wa watu na bidhaa. Walizifanya kutoka kwa mbao zao, mbao hazikuwekwa "mwisho hadi mwisho", lakini kwa kuingiliana, keel ilikuwa tupu. Meli zilitofautishwa na ngome ya chini kabisa na mashimo ya makasia, makasia ya mwisho yanaweza kuondolewa. Juu ya boti kama hizo hapakuwa na sitaha au kushikilia. Rasimu yao haikuwa ya kina, meli kama hizo hazikuhitaji bandari: wafanyakazi waliburuta tu meli ufukweni, mlingoti uliondolewa. Meli hizo zilikuwa kubwa za kutosha kuendeshwa na matanga. Meli ilikuwa moja, yenye umbo la pembetatu zaidi ya mstatili, chini ilikuwa imefungwa kwenye mlingoti wa kati. Boti hizi pia zinaweza kuendeshwa na wapiga makasia, lakini hakuna matukio ya kupiga makasia kwenye ubao wa kasia.

Meli hizi zilikuwa za kuaminika kabisa na zilihudumiwa kwa muda mrefu, zilitofautishwa na ujanja wao, lakini hazikuwa ngumu sana. Bayeux Tapestry haijibu swali la ni watu wangapi meli kama hiyo inaweza kushikilia, lakini vyanzo vya Scandinavia vinasema kwamba watu 30-40 wanaweza kukaa kwenye meli ya kawaida. Kwa hivyo, mtu anaweza kufikiria kuwa katika kampeni ya 1066 meli nzima ilikuwa na meli mia kadhaa.

Farasi, inaonekana, walikuwa wamepakia kwenye gangways pana zilizofanywa kwa magogo, hii inaweza kuonekana kwenye tapestry, teknolojia hii ilijulikana hata na Vikings. Iliboreshwa huko Normandy wakati wa kampeni dhidi ya Sicily mnamo 1060 na ikawa moja ya sababu kuu za kufaulu kwa William Mshindi.

Kwa kumalizia, tunaambatisha video ya uhuishaji wa tapestry. Baadhi ya matukio ya tapestry hayapo, lakini video inatoa ufahamu mzuri wa matukio yaliyoonyeshwa kwenye tapestry.

Kawaida, makumbusho ni wazi kila siku, lakini wakati mwingine imefungwa kwa urejesho.
Mnamo 2014, imefungwa kutoka Januari 6 hadi Januari 31. Pia imefungwa kutoka 24 hadi 26 Desemba 2014.
Makumbusho hufunga kila mwaka saa 12.30 jioni mnamo Desemba 31 na kufunguliwa saa 2 jioni Januari 2.
Siku zingine ni wazi:
Kuanzia Machi 15 hadi Novemba 15 - 9 hadi 17.45, kuanzia Mei hadi Agosti - hadi 18.15.

Kuanzia Novemba 16 hadi Machi 14, jumba la kumbukumbu limefunguliwa kutoka 9.30 hadi 11.45 na kutoka 14 hadi 17.15.
Unganisha kwa ukurasa wa ratiba ya makumbusho.

Waandishi wa makala hiyo walisafiri kuzunguka Ufaransa kwa gari; waliweka marudio yao kwenye navigator - katikati mwa Bayeux. Anwani: Musée de la Tapisserie de Bayeux Center Guillaume le Conquérant 13 bis rue Nesmond.
Tunaambatisha kiungo kwenye ramani ya Google ya jumba la makumbusho.

Kwenye wavuti yetu unaweza kufahamiana na kazi nyingine ya kushangaza ya kusuka - Carpet ya Apocalypse.