Hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, uzuri na ukweli (sifa za kulinganisha za picha za Kutuzov na Napoleon). "Hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, wema na ukweli" (upinzani wa Kutuzov na Napoleon katika riwaya kuu ya "Vita na Amani") Ukuu ambapo kuna

Wakati ninapoandika historia, napenda kuwa mwaminifu kwa ukweli kwa kila undani.
L. N. Tolstoy
Unyenyekevu ni nini, kweli, fadhili? Je! Mtu mwenye tabia hizi zote ana nguvu zote? Maswali haya huulizwa mara nyingi na watu, lakini ni ngumu sana kujibu. Wacha tugeukie Classics. Acha akusaidie kuigundua. Jina la Lev Nikolaevich Tolstoy linajulikana kwetu tangu utoto wa mapema. Lakini sasa riwaya "Vita na Amani" imesomwa. Kazi hii nzuri hutufanya tuangalie tofauti katika maswali yaliyoulizwa. Mara ngapi alilaumiwa

Tolstoy ni kwamba alipotosha historia ya elfu moja mia nane na kumi na mbili, kwamba alipotosha wahusika wa Vita vya Uzalendo. Kulingana na mwandishi mkuu, historia-sayansi na sanaa ya historia zina tofauti. Sanaa inaweza kupenya kwenye enzi za mbali zaidi na kutoa kiini cha hafla za zamani na ulimwengu wa ndani wa watu walioshiriki. Kwa kweli, sayansi ya historia inazingatia maelezo na maelezo ya hafla, ikijikita tu kwa maelezo yao ya nje, na sanaa ya historia inakumbatia na kuwasilisha hali ya jumla ya hafla, wakati huo huo ikiingia kwa kina. Hii lazima izingatiwe wakati wa kutathmini matukio ya kihistoria katika riwaya ya Vita na Amani.
Wacha tufungue kurasa za kazi hii. Saluni ya Anna Pavlovna Sherer. Hapa, kwa mara ya kwanza, mjadala mkali juu ya Napoleon unatokea. Wageni wa saluni ya mwanamke mzuri wanaanza. Mzozo huu utaisha tu katika epilogue ya riwaya.
Kwa mwandishi, sio tu kwamba hakukuwa na kitu cha kuvutia juu ya Napoleon, lakini, badala yake, Tolstoy kila wakati alimchukulia kama mtu ambaye alikuwa "na akili dhaifu na dhamiri", na kwa hivyo matendo yake yote "yalikuwa kinyume sana na ukweli na wema ... ”. Sio kiongozi wa serikali ambaye anaweza kusoma katika akili na roho za watu, lakini bango lililoharibiwa, lisilo na maana na la ujinga - hii ndio jinsi mfalme wa Ufaransa anaonekana katika picha nyingi za riwaya. Kwa hivyo, baada ya kukutana na balozi wa Urusi, "alimtazama Balashev usoni kwa macho yake makubwa na mara moja akaanza kumtazama." Wacha tukae kidogo juu ya maelezo haya na tuhitimishe kuwa Napoleon hakuwa na hamu na utu wa Balashev. Ilikuwa dhahiri kuwa ni yale tu yaliyokuwa yakitokea katika nafsi yake ndiyo yaliyompendeza. Ilionekana kwake kuwa kila kitu ulimwenguni kinategemea mapenzi yake tu.
Labda ni mapema sana kutoa hitimisho kutoka kwa kesi kama vile kutokujali kwa Napoleon kwa balozi wa Urusi? Lakini mkutano huu ulitanguliwa na vipindi vingine ambavyo njia hii ya mfalme "kutazama zamani" watu pia ilidhihirishwa. Wacha tukumbuke wakati lancers wa Kipolishi, ili kumpendeza Bonaparte, wanakimbilia kwenye mto Viliya. Walikuwa wakizama, na Napoleon alitulia kwa utulivu kwenye gogo na kufanya mambo mengine. Wacha tukumbuke tukio la safari ya mfalme kwa uwanja wa vita wa Austerlitz, ambapo alionyesha kutokujali kabisa kwa waliouawa, waliojeruhiwa na kufa.
Ukuu unaodhaniwa wa Napoleon umefunuliwa sana katika eneo linaloonyesha juu ya Kilima cha Poklonnaya, kutoka ambapo alipendeza panorama nzuri ya Moscow. “Hapa ni, mtaji huu; amelala miguuni mwangu, akingojea hatima yake ... Neno langu moja, mwendo mmoja wa mkono wangu, na mji mkuu huu wa zamani uliangamia ... ”Kwa hivyo Napoleon aliwaza, bure akingojea kikosi cha" boyars "na funguo kwa mji mtukufu uliotandazwa mbele ya macho yake. Hapana. Moscow haikumwendea "na kichwa cha hatia."
Na ukuu huu uko wapi? Ni pale ambapo kuna wema na haki, ambapo roho ya watu iko. Kulingana na "wazo maarufu", Tolstoy aliunda picha ya Kutuzov. Kati ya takwimu zote za kihistoria zilizoonyeshwa kwenye Vita na Amani, mwandishi anamwita mtu mzuri sana. Chanzo, ambacho kilimpa kamanda huyo nguvu ya ajabu ya ufahamu juu ya maana ya matukio yaliyokuwa yakifanyika, "ilikuwa katika hisia hii maarufu, ambayo aliibeba ndani yake kwa usafi na nguvu zake zote."
Eneo la ukaguzi wa jeshi. Kutuzov alipitia safu hiyo, "mara kwa mara alisimama na kuzungumza maneno machache mazuri kwa maafisa aliowajua kutoka kwa vita vya Uturuki, na wakati mwingine kwa askari. Kuangalia viatu vyake, alitikisa kichwa kwa huzuni mara kadhaa ... ”The Field Marshal anawatambua na kuwasalimu wenzake wa zamani kwa moyo wote. Anaingia kwenye mazungumzo na Timokhin. Wakati wa kukutana na askari, kamanda wa Urusi anajua jinsi ya kupata lugha ya kawaida nao, mara nyingi hutumia mzaha wa kuchekesha, au hata laana njema ya mzee.
Hisia ya upendo kwa Nchi ya Mama iliingizwa katika roho ya kila askari wa Urusi na katika roho ya kamanda mkuu wa zamani. Tofauti na Bonaparte, kamanda wa Urusi hakuchukulia uongozi wa shughuli za kijeshi kama aina ya mchezo wa chess na hakujipa jukumu kuu katika mafanikio yaliyopatikana na majeshi yake. Mkuu wa uwanja aliongoza vita kwa njia yake mwenyewe, sio kwa njia ya Napoleon. Alikuwa na hakika kuwa "roho ya jeshi" ilikuwa na umuhimu mkubwa katika vita, na alielekeza juhudi zake zote kuiongoza. Wakati wa vita, Napoleon anaishi kwa woga, akijaribu kushika nyuzi zote za udhibiti wa vita mikononi mwake. Kutuzov, kwa upande mwingine, hufanya kwa umakini, anawaamini makamanda - wandugu wake wa vita, anaamini ujasiri wa askari wake.
Sio Napoleon, lakini kamanda mkuu wa Urusi ambaye huchukua jukumu kamili wakati hali inahitaji dhabihu ngumu zaidi. Ni ngumu kusahau eneo la kutisha la baraza la vita huko Fili. Kutuzov alitangaza uamuzi wake wa kuondoka Moscow bila vita na kurudi kwenye kina cha Urusi! Katika masaa hayo mabaya, swali liliibuka mbele yake: "Je! Nimemruhusu Napoleon kufika Moscow? Je! Nilifanya lini? " Ni ngumu na chungu kwake kufikiria juu yake, lakini alikusanya nguvu zake zote za kiakili na za mwili na hakushindwa kukata tamaa. Kamanda mkuu wa Urusi anaendelea kujiamini katika ushindi dhidi ya adui, katika usahihi wa sababu yake hadi mwisho. Anaweka ujasiri huu kwa kila mtu - kutoka kwa jumla hadi askari. Kutuzov mmoja tu angeweza kufikiria vita vya Borodino. Yeye peke yake angeweza kumpa Moscow adui kwa sababu ya kuokoa Urusi, kwa sababu ya kuokoa jeshi, kwa sababu ya kushinda vita. Vitendo vyote vya kamanda viko chini ya lengo moja - kumshinda adui, kumfukuza kutoka nchi ya Urusi. Na tu wakati vita vimeshindwa, Kutuzov anaacha shughuli zake kama kamanda mkuu.
Kipengele muhimu zaidi cha kuonekana kwa kamanda wa Urusi ni uhusiano mzuri na watu, uelewa wa dhati wa mhemko na mawazo yao. Uwezo wa kuzingatia hali ya umati ni hekima na ukuu wa kamanda mkuu.
Napoleon na Kutuzov ni majenerali wawili, takwimu mbili za kihistoria zilizo na kiini tofauti, kusudi na kusudi maishani. "Kutuzov" inayoanza kama ishara ya maarufu inapinga "Napoleonic", anti-maarufu, isiyo ya kibinadamu. Ndio sababu Tolstoy huondoa mashujaa wake wote wapenzi kutoka kwa kanuni za "Napoleonic" na kuwaweka kwenye njia ya kuungana na watu. Kweli "hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, wema na ukweli."

(Hakuna ukadiriaji bado)

Nyimbo zingine:

1. Kugeukia hafla za kihistoria, L. Tolstoy anatafuta kwanza kabisa kujua maana ya maadili. Watu wote wa kihistoria na mashujaa wa uwongo, washiriki wa "hatua" kubwa ya 1812 (Berg, wanaume wazee Rostovs, Natasha, mfanyabiashara wa Smolensk na gavana mkuu wa Moscow, Nikolai, Pierre, Prince Andrey, Dolokhov, Napoleon Soma Zaidi. .....
2. "Vita na Amani" ni hadithi ya kitaifa ya Urusi, ambayo inaonyesha tabia ya watu wakuu wakati huu ambapo hatima yake ya kihistoria ilikuwa ikiamuliwa. Tolstoy, akijaribu kufunika kila kitu alichojua na kuhisi wakati huo, alitoa katika riwaya kanuni ya maisha, Soma Zaidi ...
3. Fungua vitabu vyangu, Wanasema kila kitu kitakachotokea. A. Zuia Ukurasa wa mwisho umesomwa. Ninaweka kitabu kando, lakini kwa muda mrefu, pamoja na wahusika wakuu, niko katika mambo mengi. Ni kwa wakati tu ufahamu wa maana ya kina unanijia Soma Zaidi ......
4. Mwandishi mkuu wa Ujerumani Johann Wolfgang Goethe alifanya kazi ya kuandika janga "Faust" kwa zaidi ya miaka sitini. Kutafuta ukweli na maana ya kuwa - haya ndio maswali ambayo yalisumbua Goethe maisha yake yote. Ilikuwa miaka sitini tu baadaye kwamba tafakari za Goethe ziliundwa kuwa kazi muhimu. Soma zaidi ......
5. Sifa za Glumov za shujaa wa fasihi GLUMOV ndiye shujaa wa vichekesho na A. N. Ostrovsky "Inatosha kwa Kila Mtu Mwenye Hekima" (1868). G. ndiye mhusika tu katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky ambaye kwa uangalifu alichagua falsafa ya ujinga kama sifa yake ya maisha. G. ni jina la maana, ambalo lina nafaka ya picha na Soma Zaidi ......
6. Kwa kila sage ya unyenyekevu kabisa hatua hufanyika huko Moscow, katika muongo wa kwanza wa mageuzi ya Alexander II. Kitendo cha kwanza cha mchezo huo ni katika nyumba ambayo kijana huyo Yegor Dmitrievich Glumov anaishi na mama yake mjane. Ndani yake, kulingana na maoni ya mwandishi, chumba safi, chenye vifaa vyema. Soma zaidi ......
7. Insha ya shule kulingana na hadithi ya Grigory Baklanov "Milele - kumi na tisa". Mada ya vijana katika vita ni moja wapo ya mada kuu ambayo imeelezewa katika kazi anuwai za waandishi ulimwenguni. Tuna wasiwasi juu ya wenzetu ambao wanatetea nchi yao. Baada ya yote, wao, kama Soma Zaidi ......

"Hakuna ukuu ambapo hakuna unyenyekevu, wema na ukweli"... Kulingana na JI. N. Tolstoy, nguvu ya uamuzi wa historia ni watu. Na kigezo kuu katika kutathmini utu, kwa maoni yake, ni mtazamo kwa watu. Tolstoy alikataa katika historia jukumu la mtu ambaye aliweka masilahi yake juu ya yale ya watu. Katika riwaya yake ya kitisho ya Vita na Amani, anamtofautisha Kutuzov, kamanda wa vita vya watu, na Napoleon, "chombo kisicho na maana sana cha historia," "mtu aliye na dhamiri nyeusi."

Kutuzov anaonekana mbele yetu kama kamanda mkuu, kiongozi wa watu wa kweli. Yeye havutii ama umaarufu au utajiri - yeye, pamoja na askari wa Urusi, wanapigania uhuru wa nchi yake. Kwa unyenyekevu, fadhili na ukweli, aliweza kufanikisha uaminifu na upendo kutoka kwa jeshi lake, wanamsikiliza, wanamwamini na kumtii bila shaka: "... kupitia unganisho la kushangaza lisilo na kifani ambalo linashikilia hali sawa katika jeshi lote, inayoitwa roho ya jeshi na kuunda vita kuu vya neva, maneno ya Kutuzov, agizo lake la kupigania kesho, yalipitishwa wakati huo huo hadi mwisho wote wa jeshi. " Yeye ni kamanda mzoefu na stadi ambaye, kwa maagizo ya busara, huwasaidia askari kujiamini, kwa nguvu zao, huimarisha roho ya jeshi: "Kwa miaka mingi ya uzoefu wa jeshi alijua na kwa akili yake ya utulivu alielewa kuwa haiwezekani kwa mtu mmoja kuongoza mamia ya maelfu ya watu wanaopambana na kifo, na alijua kuwa sio maagizo ya kamanda mkuu aliyeamua hatima ya vita, sio mahali ambapo askari walikuwa wamesimama, sio idadi ya bunduki na kuua watu, lakini nguvu hiyo isiyoweza kufahamika iliita roho ya jeshi, na aliangalia kikosi hiki na kukiongoza, kwa kadiri ilivyokuwa katika uwezo wake ".

Kutuzov ni mtu yule yule, kama kila mtu mwingine, na anawatendea Kifaransa waliotekwa nyororo na huruma na ubinadamu: "Wao ni mbaya kuliko ombaomba wa mwisho. Wakati walikuwa na nguvu, hatukujionea huruma, sasa unaweza kuwahurumia. Hao ni watu pia. " Na alisoma huruma sawa kwa wafungwa, kulingana na Tolstoy, kwa macho yote yaliyomwangalia. Katika Kutuzov hakuna kitu cha kupendeza, hakuna cha kishujaa, yuko karibu na askari ambao wanahisi ndani yake mpendwa. Kwa nje, huyu ni mzee wa kawaida, mnene na mzito, lakini ni katika maelezo haya kwamba "unyenyekevu, fadhili na ukweli" wa kamanda mkuu huangaza.

Napoleon ni kinyume kabisa cha Kutuzov. Huyu ni mtu anayejishughulisha na megalomania, kamanda wa jeshi la wanyang'anyi, wanyang'anyi na wauaji, ambao wamekamatwa na kiu cha faida na utajiri. Kulingana na mwandishi, "lilikuwa umati wa wanyang'anyi, ambao kila mmoja wao alibeba na kubeba na yeye rundo la vitu ambavyo alidhani vilikuwa vya thamani na vinahitajika. Lengo la kila mmoja wa watu hawa wakati wa kuondoka Moscow ... ilikuwa ... kuweka kile walichopata. " Napoleon ana sifa ya unafiki, uwongo, msimamo, kujivunia yeye mwenyewe, hajali hatima ya watu, kwa sababu anavutiwa tu na umaarufu na pesa. Walakini, eneo lenye kuchukiza zaidi na lenye kuchukiza ni eneo la ndege ya aibu ya "mfalme mkuu kutoka jeshi la kishujaa." Mwandishi anaita usaliti huu wa jeshi la Ufaransa "kiwango cha mwisho cha maana". Kuonekana kwa Napoleon pia kunaelezewa kwa rangi za kupendeza: "mabega na mapaja yenye mafuta, tumbo la mviringo, macho yasiyo na rangi humsukuma mtu huyu kutoka kwetu hata zaidi." Kukataa ukuu wa Napoleon, Tolstoy anakanusha vita, akionyesha unyama wa ushindi kwa sababu ya utukufu.

Wazo hili la L.N. Tolstoy alibeba riwaya nzima "Vita na Amani". Kwa maoni yake, ni watu ambao ndio nguvu ya kuendesha historia, na mtu rahisi tu, karibu na watu, mkarimu na mwaminifu, ndiye anayeweza kuwa mzuri sana. Ukuu ni mahali ambapo kuna wema na haki, ambapo roho ya watu iko. Nadhani hii ndio maana ya Tolstoy.

Kulingana na wazo hili, anapinga Kutuzov - kamanda wa vita vya watu, na Napoleon - "chombo kisicho na maana sana cha historia." Kutuzov anaonekana mbele yetu kama kamanda mkuu, kiongozi wa watu. Rahisi, mkarimu, mkweli, aliweza kufikia upendo, heshima na uaminifu kutoka kwa jeshi lake. Kwa upande mwingine, Napoleon ni mtu mdogo aliye na udanganyifu wa ukuu na jeshi la waporaji na wauaji, mwenye njaa ya faida. Yeye yuko mbali na askari wake, mbali na watu na, kwa hivyo, kutoka kwa unyenyekevu, wema na ukweli.

Tolstoy sio tu hajamchukulia kuwa mzuri - anachora picha yake kwenye kurasa za riwaya ya kuchukiza na ya kuchukiza.

Ninaamini kuwa msimamo wa mashujaa hawa wawili ni uthibitisho wa mawazo ya Tolstoy. Inaonekana kwangu kwamba anasema: "Mtu ambaye yuko mbali na watu, unyenyekevu na wema, hawezi kuwa mzuri." Ninaelewa maneno yake.

Imesasishwa: 2017-04-14

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Nyenzo muhimu kwenye mada

Mahali muhimu katika riwaya ya Epic Vita na Amani inamilikiwa na picha za Kutuzov na Napoleon. Kuwa juu ya mkuu wa majeshi, Napoleon na Kutuzov hawakuelekeza tu hatua za kijeshi, lakini pia walitupa hatima ya watu walio chini yao. Tolstoy katika riwaya yake alionyesha maoni yake juu ya vita, jukumu la utu bora na watu.

Mwandishi wa riwaya huzungumza waziwazi juu ya kukataa kwake Napoleon, sera yake ya fujo, na hivyo kudhalilisha utu na sifa za kamanda huyu. Huruma za mwandishi ziko upande wa Kutuzov, kamanda wa watu kweli, ambaye hakukubaliwa na jamii ya hali ya juu, ambayo ililaani mbinu zake za vita. Unyenyekevu, fadhili, upole, ukaribu na askari wa kawaida - hizi ni hisia ambazo Tolstoy anasisitiza huko Kutuzov. Ndio sababu mkuu wa uwanja hailingani na maoni ya ulimwengu juu ya kamanda wa jeshi la Urusi.

Kutuzov na Napoleon ni antipode katika riwaya. Mtazamo wa mwandishi kwao pia ni tofauti.

Napoleon alikuwa sanamu ya wakati wake, walimwabudu, wakamwiga, wakamwona kama fikra na mtu mashuhuri. Utukufu wake ulienea karibu na ulimwengu wote. Lakini Tolstoy hakufikiria sanamu hii ya ulimwengu wote, polepole katika riwaya hiyo kuna sifa ya yeye kama kamanda na kama utu mzuri. Hivi ndivyo Tolstoy anafafanua "jeshi kubwa" la Napoleon: "Ilikuwa ni umati wa waporaji, ambao kila mmoja wao alikuwa amebeba au kubeba rundo la vitu ambavyo vilionekana kuwa vya thamani na muhimu kwake." Mtu aliyejifikiria mwenyewe kuwa mtawala wa ulimwengu alikuwa mbali sana na askari rahisi na jeshi lake, kwa sababu yeye alifikia urefu wa ukuu. Huyu ni mtu mwenye ujinga anayejifikiria yeye mwenyewe na tamaa zake, akisimamia kila kitu kwa matakwa yake tu. "Kila kitu ambacho kilikuwa nje yake hakikuwa na maana, kwa sababu kila kitu ulimwenguni, kama ilionekana kwake, kilitegemea mapenzi yake tu." Tolstoy anaonyesha kuwa hii yote ni utashi tu, kujidanganya. Pamoja na majivuno, Bonaparte ana sifa ya unafiki, na msimamo, na uwongo: "Kwa uwezo wa Waitaliano kubadilisha sura zao za uso kwa mapenzi, alikaribia picha hiyo na kujifanya ni huruma ya kutafakari." Hata kabla ya picha ya mtoto wake, anacheza jukumu.

Napoleon ni mkatili na msaliti. Yeye hajali hatima ya jeshi. Yeye haangalii tofauti ya kifo cha uhlans wanaovuka mto, yeye hajali kifo cha askari wa kawaida, kwani wao ni zana tu ya kufikia malengo yao. Anafurahishwa na mapenzi ya watu, lakini wakati huo huo Bonaparte hahisi tone la shukrani, kila mtu alilazimika kutii mapenzi yake bila shaka: "Mamilioni ya watu waliuawa na kuteswa kila mmoja, kwa sababu Napoleon alikuwa na uchu wa madaraka" .
Zaidi ya yote, mtazamo wa Kaisari wa Ufaransa juu ya vita hii, ambayo ina lengo la utumwa wa Ulaya, Urusi, na ulimwengu wote, inashangaza. Anataja vita kama kitu asili katika historia ya mwanadamu: "Vita ni mchezo, watu ni pawns ambao wanapaswa kuwekwa na kuhamishwa kwa usahihi," "Chess imewekwa; mchezo unaanza kesho. ”

Mwandishi anaelezea mtazamo wake kwa Napoleon kupitia michoro ya picha, ambazo zinajulikana na uhalisi na kejeli: "Mtu mdogo aliyevaa kanzu ya kijivu ... Alikuwa amevaa sare ya bluu, wazi juu ya koti jeupe lililoshuka juu ya tumbo la mviringo, katika leggings nyeupe, mapaja nyembamba ya mafuta ya miguu mifupi ”.

Mtazamo wa Tolstoy kwa Kutuzov ni tofauti kabisa. Hapa na upendo, na heshima, na uelewa, na huruma, na kupendeza, na kupongezwa. Kwa kila mkutano mpya, mwandishi huzidi kufunua picha ya kamanda wa watu. Kuanzia dakika za kwanza za marafiki wetu, tunaanza kumheshimu mtu huyu, na vile vile mwandishi mwenyewe. Yeye yuko karibu na watu, ni asili ya uzalendo wa kweli, hana mawazo yoyote. Tunaona unyenyekevu na unyenyekevu, askari wa kawaida yuko karibu na mpendwa kwake. Tunahisi jinsi Kutuzov anavyoteseka, kuona wanajeshi wa Urusi wakikimbia kutoka uwanja wa vita. Yeye ni mmoja wa wachache ambao walielewa upuuzi, usiohitajika na ukatili wa vita hii. Kamanda mkuu anaishi maisha moja na askari wa kawaida, mawazo yao. Yeye ni mnyenyekevu na rahisi katika maisha ya kila siku. Kutuzov ana hekima ya kijeshi, yeye ni lakoni, hapigi kelele au kujaribu kudhibitisha kesi yake, anasubiri kila wakati. Anapendwa na kuheshimiwa na askari wa kawaida. Kamanda na jeshi lake ni kitu kimoja, ndivyo mwandishi alivyoonyesha katika kazi yake.

Tofauti kama hizo zinaonekana mbele yetu Napoleon na Kutuzov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani". Kwa msaada wa picha hizi, mwandishi alitaka kuonyesha mtazamo wake kwa haiba kubwa na jukumu lao katika historia.

2. "Kwa amri ya Mungu, oh kumbukumbu, kuwa mtiifu." Ujumbe wa unabii wa mshairi katika mashairi ya Alexander Pushkin (kwa mfano, kazi 2-3). Kusoma moja ya mashairi ya mshairi kwa moyo (chaguo la mwanafunzi).

Katika mashairi ya A.S.Pushkin, mada ya mashairi na mashairi inachukua nafasi muhimu sana. Maslahi ya Pushkin yanaeleweka kabisa. Mmoja wa washairi mahiri wa umuhimu wa ulimwengu, anayejua vizuri mashairi ya nyakati zote na watu, ambaye alijitolea maisha yake yote kwa mashairi, aliandika mashairi zaidi ya kumi, akifunua mada ya mashairi na mashairi kutoka pande tofauti. "Mazungumzo ya muuzaji Vitabu na Mshairi", "Nabii", "Mshairi", "Mshairi na Umati", "Kwa Mshairi", "Echo", "Monument" - haya ni mashairi muhimu zaidi ya Pushkin kwenye mada hii. .

Mshairi ni nani? Nafasi yake ni nini katika jamii? Je! Kazi yake inapaswa kuwa nini? Je! Anapaswa kuhusika vipi na ulimwengu unaomzunguka?

Kwanza kabisa, unahitaji kurejea kwa kito chake Nabii. Shairi hili liliandikwa mnamo 1826. Inamwambia msomaji juu ya sifa za kiroho na kusudi la mshairi. Kichwa na yaliyomo kwenye kazi hiyo yanatuambia juu ya matumizi ya Pushkin ya hadithi ya kibiblia juu ya nabii Isaya, ambaye amekata tamaa, akiona upotovu wa watu, na anahisi kunajisika. Shujaa wa shairi yuko katika hali ya kufadhaika, anateswa na "kiu cha kiroho", halafu mjumbe wa Mungu "maserafi wenye mabawa sita" anamtokea. Amepewa ukali wa maono yasiyo ya kawaida kwa mtu:

Kwa vidole vyepesi kama ndoto,

Aligusa tufaha langu.

Matofaa ya kinabii yalifunguliwa,

Kama tai aliyeogopa.

Aligusa masikio yangu, -

Wakajazwa kelele na mlio.

Nami nikasikiliza kutetemeka kwa mbingu,

Na safari ya juu ya malaika

Kulingana na L. N. Tolstoy, nguvu ya uamuzi wa historia ni watu. Na kigezo kuu katika kutathmini utu, kwa maoni yake, ni mtazamo kwa watu. Tolstoy alikataa katika historia jukumu la mtu binafsi, ambaye aliweka masilahi yake juu ya yale ya watu. Katika riwaya yake ya kitisho Vita na Amani, anamlinganisha Kutu-zov, kamanda wa vita vya watu, na Napoleon, "chombo kisicho na maana sana cha historia," "mtu aliye na dhamiri nyeusi."

Kutuzov anaonekana mbele yetu kama kamanda mkuu, kiongozi wa watu wa kweli. Yeye havutii umaarufu au utajiri - yeye, pamoja na askari wa Urusi, wanapigania uhuru wa nchi yake. Kwa unyenyekevu, fadhili na ukweli, aliweza kufikia uaminifu na upendo usio na kikomo kutoka kwa jeshi lake, wanamsikiliza, wanamwamini na kumtii bila shaka: "... kwa uhusiano wa kushangaza usioweza kushindwa ambao unadumisha hali sawa katika jeshi lote, aliita roho ya jeshi na kuunda ujasiri mkuu wa vita, maneno ya Kutuzov, agizo lake la kupigana siku iliyofuata, yalipitishwa wakati huo huo kwa kila mwisho wa jeshi. " Huyu ni kamanda mzoefu na mjuzi sana ambaye, kwa maagizo ya busara, anawasaidia wanajeshi kujiamini, kwa nguvu zao, huimarisha roho ya jeshi: "Kwa miaka mingi ya uzoefu wa kijeshi alijua na kwa akili yake ya upole alielewa kuwa ni haiwezekani kwa mtu mmoja kuongoza mamia ya maelfu ya watu wanaopambana na kifo, na alijua kwamba hatima ya vita haikuamuliwa kwa amri ya kamanda mkuu, sio mahali ambapo askari walikuwa wamesimama, sio kwa idadi ya bunduki na watu waliouawa, lakini kwa nguvu hiyo isiyoeleweka iliita roho ya jeshi, na aliangalia kikosi hiki na kukiongoza ni kiasi gani kilikuwa katika uwezo wake. "

Kutuzov ni mtu yule yule, kama kila mtu mwingine, na anawatendea Kifaransa waliotekwa nyororo na huruma na ubinadamu: "Wao ni mbaya kuliko ombaomba wa mwisho. Wakati walikuwa na nguvu, hatukujionea huruma, sasa unaweza kuifanya. Hao ni watu pia. " Na alisoma huruma sawa kwa wafungwa, kulingana na Tolstoy, kwa macho yote yaliyomwangalia. Katika Kutuzov, hakuna kitu cha kupendeza, hakuna cha kishujaa, yuko karibu na askari ambao wanahisi ndani yake mpendwa. Kwa nje, huyu sio mzee wa kawaida, mwenye nguvu na mzito, lakini haswa katika maelezo haya ndio "unyenyekevu, fadhili na ukweli" wa kamanda mkuu.

Napoleon ni kinyume kabisa cha Kutuzov. Huyu ni mtu anayeshughulika na megalomania, kamanda wa jeshi la wanyang'anyi, wanyang'anyi na wauaji, ambao wamekamatwa na kiu cha faida na utajiri. Kulingana na mwandishi, "lilikuwa umati wa waporaji, ambao kila mmoja wao alikuwa amebeba na kubeba na bidhaa zilizooka kundi la vitu ambavyo vilionekana kuwa vya thamani na muhimu kwake. Lengo la kila mmoja wa watu hawa wakati wa kuondoka Moscow ... ilikuwa ... kuweka kile walichopata. " Napoleon ana sifa ya unafiki, uwongo, msimamo, kujivunia yeye mwenyewe, hajali hatima ya watu, kwa sababu anavutiwa tu na umaarufu na pesa. Walakini, eneo lenye kuchukiza zaidi na lenye kuchukiza ni eneo la ndege ya aibu ya "mfalme mkuu kutoka jeshi la kishujaa." Mwandishi anaita usaliti huu wa jeshi la Ufaransa "kiwango cha mwisho cha maana". Kuonekana kwa Napoleon pia kunaelezewa kwa rangi za kupendeza: "mabega na mapaja yenye mafuta, tumbo la mviringo, macho yasiyo na rangi humsukuma mtu huyu kutoka kwetu hata zaidi." Kukataa ukuu wa Napoleon, Tolstoy anakanusha vita, akionyesha unyama wa ushindi kwa sababu ya utukufu.

• | Maoni: 1,050 5413