Oh dunia hii mpya. Kinga Jasiri Dunia Mpya

Mfululizo: Kitabu 1 - Ulimwengu Mpya wa Jasiri

Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu: 1932

Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa Aldous Huxley umekuwa mfano wa dystopia kwa vizazi kadhaa. Riwaya hii imepiga mara kwa mara makadirio anuwai ya vitabu 100 bora vya karne iliyopita, riwaya hiyo imerekodiwa zaidi ya mara moja na hata kupigwa marufuku katika nchi zingine. Mnamo 2010, Jumuiya ya Maktaba ya Amerika ilijumuisha hata riwaya katika orodha ya "Vitabu vyenye shida zaidi." Hata hivyo, kupendezwa na kazi hii ya Aldous Huxley bado ni kubwa, na wasomaji wanahusisha na vitabu hivyo vinavyobadili mtazamo wao wa ulimwengu.

Njama ya kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kwa kifupi

Katika kitabu cha Huxley, Ulimwengu Mpya wa Jasiri, unaweza kusoma kuhusu matukio yanayotokea karibu mwaka wa 2541. Lakini hii ni kwa mujibu wa mpangilio wetu. Kulingana na kronolojia ya ndani, ni 632 ya Enzi ya Ford. Jimbo moja limeundwa kwenye sayari yetu, ambayo raia wake wote wana furaha. Kuna mfumo wa tabaka katika jimbo. Wanadamu wote wamegawanywa katika alphas, beta, gammas, deltas, na epsilons. Kwa kuongezea, kila moja ya vikundi hivi pia inaweza kuwa na ishara ya kuongeza au kupunguza. Mwanachama wa kila kikundi cha watu ana nguo za rangi fulani na mara nyingi inawezekana kutofautisha watu kutoka kwa vikundi tofauti kwa macho tu. Hii inafanikiwa kutokana na ukweli kwamba watu wote hupandwa kwa bandia katika viwanda maalum. Hapa wamepewa sifa za kiakili na za kiakili zinazohitajika, halafu katika mchakato wa malezi wanasisitiza sifa zinazohitajika, kama vile upendo kwa tabaka la chini, pongezi kwa tabaka la juu, kukataliwa kwa mtu binafsi, na mengi zaidi.

Katika moja ya viwanda hivi, wahusika wakuu wa kitabu cha Aldous Huxley "Jasiri Ulimwengu Mpya" hufanya kazi. Bernard Max ni daktari wa hypnopaedic, alpha plus, na muuguzi wa beta Lenina Crown ambaye anafanya kazi kwenye mstari wa mkusanyiko wa uzalishaji wa binadamu. Njama hiyo inaanza kutekelezwa wakati wawili hao wanaruka kutoka London hadi New Mexico hadi hifadhi maalum ya asili ambapo watu wanaishi kama hapo awali. Hapa wanakutana na kijana anayeitwa John, ambaye ni tofauti na Wahindi wengine. Kama inavyotokea, alizaliwa kwa kawaida, na Beta Linda. Linda pia alikuwa hapa kwenye safari, lakini alipotea wakati wa dhoruba. Kisha akajifungua mtoto, ambaye alipata mimba hata kabla ya kuingia kwenye hifadhi. Sasa anapendelea kunywa katika hifadhi kuliko kuonekana katika jamii ya kisasa. Baada ya yote, mama ni moja ya laana mbaya zaidi.

Bernerad na Lenina wanaamua kuwachukua Savage na Linda hadi London. Linda anapelekwa hospitali, ambako anakufa kwa overdose ya madawa ya kulevya - soma. Dawa hii katika jamii ya kisasa hutumiwa kupunguza mkazo. Wanajaribu kumfahamisha mshenzi na faida za ulimwengu wa kisasa. Lakini alikua, kwa hivyo maoni ya kisasa ni mgeni kwake. Anapenda Lenina, lakini tabia yake ya bure ya kupenda inamtisha. Anajaribu kuwafahamisha watu dhana kama vile urembo, uhuru, upendo na, akiwa na hasira, hutawanya tembe za dawa wakati wa usambazaji wao wa kila siku. Bernard na rafiki yake Helmholtz wanajaribu kumtuliza. Kutokana na hali hiyo, wote watatu walikamatwa na kupelekwa kwa Kamanda Mkuu wa Ulaya Magharibi, Mustafa Monda.

Mazungumzo ya kuvutia yanafanyika katika ofisi ya Monda. Inatokea kwamba mtu huyu pia ana utu ulioendelea. Walipomkamata, walimpa nafasi ya msimamizi, au apelekwe visiwani. Alichagua wa kwanza na sasa akawa mdomo wa "jamii yenye furaha." Kama matokeo, Bernard na Helmholtz wamehamishwa kwenda kwenye visiwa, na Mustafa huwaonea wivu, kwa sababu kuna watu wengi wa kupendeza huko, na John anaamua kuishi kama mchungaji.

Mhusika mkuu wa kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" Huxley anakaa kwenye mnara ulioachwa, hukua mkate na anajishughulisha na kujipiga mwenyewe ili kumsahau Lenina. Mara baada ya kujionyesha kwake kunaonekana kutoka kwa helikopta. Siku iliyofuata, mamia ya ndege za helikopta wanataka kuona tamasha hili. Miongoni mwao ni Lenina. Kwa hisia kali, anampiga kwa mjeledi. Hii husababisha tafrija ya jumla ambayo Yohana pia anashiriki. Siku iliyofuata alikutwa amejinyonga kwenye mnara wake.

Kuhusu hakiki kwenye kitabu cha Ulimwengu Mpya wa Jasiri na Aldous Huxley, karibu kwa kauli moja ni chanya. Ulimwengu ambao mwandishi ameunda unaonekana kuwa mzuri sana na hata wa kuvutia kwa wengine. Mara nyingi huitwa ulimwengu uliosafishwa, lakini ni tofauti kwa njia nyingi. Kitabu ni kigumu sana, lakini njama yake inavutia na inakufanya ufikiri. Kuendelea kutoka kwa hili, riwaya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" lazima isomwe kwa urahisi na kila mtu ambaye anataka kujaribu ulimwengu wa ukamilifu kabisa.

Riwaya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kwenye wavuti ya Vitabu vya Juu

Ulimwengu Mpya wa Jasiri na Aldous Huxley umekuwa maarufu kwa vizazi. Na yeye anachukua nafasi ya juu kati yao. Kwa kuongeza, kutokana na maudhui yake ya ajabu, iliingia ndani yetu, na pia katika rating. Na kutokana na maslahi katika kazi, hii ni mbali na kikomo, na tutaiona zaidi ya mara moja kwenye kurasa za tovuti yetu.
Jasiri Ulimwengu Mpya

Ulimwengu Mpya wa Jasiri ni kazi ya kejeli, ya dystopian na Aldous Huxley, iliyoandikwa mnamo 1932. Riwaya hiyo imewekwa katika jiji la siku zijazo za mbali - katika karne ya 26, 2541. Jamii ya ulimwengu inaishi katika hali moja na ni jamii ya watumiaji. Aidha, matumizi yameinuliwa kwa ibada na, kwa kanuni, inaweza kuitwa maana halisi ya kuwepo kwa mwanadamu.

Katika ulimwengu wa Aldous Huxley, watu hulelewa katika vifaranga maalum kwa njia ya umoja wa kibaolojia (njia ya Bokanovskisation). Katika mchakato wa maendeleo, kiinitete hugawanywa katika tabaka kuu tano, ambazo jamii inajumuisha. Kila tabaka lina uwezo tofauti wa kiakili na kimwili. Kwa mfano, kwa kiinitete cha tabaka la zamani zaidi, "epsilons" wakati fulani wa ukuaji hupunguza ugavi wa oksijeni, kwa sababu hiyo, uwezo wao wa kiakili na ukuaji wa mwili ni wa chini kuliko wale wa wawakilishi wa tabaka zingine. Iliundwa kwa lengo la kuunda matabaka () katika jamii. Watu "wanapangwa" kisaikolojia na kisaikolojia mapema ili kufanya aina fulani ya kazi. Ili kuzuia mfumo wa caste kuanguka, kwa msaada wa hypnopedia (njia ya kufundisha wakati wa usingizi), watu huunda dharau kwa jamii ya chini, upendo kwa juu na kiburi kuhusiana na wao wenyewe. Idadi kubwa ya matatizo ya kisaikolojia yanayojitokeza ya jamii yanatatuliwa kwa msaada wa dawa ya narcotic, ambayo katika riwaya inaitwa soma.

Hakuna familia na ndoa katika jamii kama hiyo. Zaidi ya hayo, istilahi na tabia zinazopatikana katika taasisi hizi zinachukuliwa kuwa zisizofaa na kulaaniwa. Kwa mfano, maneno “mama” na “baba” yanafasiriwa kuwa baadhi ya laana chafu zaidi. Katika jamii ya watumiaji, ibada ya ngono inatawala, hakuna hisia za juu, na uwepo wa mwenzi wa kudumu unachukuliwa kuwa mbaya sana ...

Hatutagusa sehemu ya kisanii ya kazi hiyo. Mtu mwenye akili timamu atakuwa na mtazamo hasi kwa jamii iliyoelezwa na Aldous Huxley. Kwa nini? Mfumo huu unapuuza sehemu ya asili ya mwanadamu. Kwa kweli, kundi la watumwa wa kisasa-kisasa huelezwa, kusonga kulingana na mpango na tamaa ya mchungaji, zaidi ya hayo, ambaye aliingilia kati katika maumbile. Kwa mtazamo wa muda mrefu, jamii kama hiyo haina wakati ujao, bila kutaja matarajio ya maendeleo ya mageuzi. Mkusanyiko wa makosa ya maumbile ni uwezekano zaidi na, kwa sababu hiyo, uharibifu kamili baada ya vizazi kadhaa. Baada ya yote, maisha ya binadamu, angalau, ina lengo moja - maendeleo ya uwezo wa kuamua vinasaba. Na ni nini uwezo wa mtumwa aliyepangwa kwa vinasaba?

Je, inawezekana kuteka uwiano kati ya jamii yenye uharibifu kutoka kwa kitabu "Dunia Mpya ya Jasiri" na jamii ya maisha halisi? Bila shaka! Ikiwa unasoma kwa makini mifumo ya kisasa na kuitumia kwa mifumo ya maisha halisi (sinema, televisheni, vyombo vya habari, nk), utapata hitimisho sio nzuri sana. Jamii ina vekta inayoelekeza. Na inatoka wapi? "Kiwanda cha burudani" sawa sio upande wowote. Filamu, muziki, televisheni, habari kwenye mtandao, n.k. onyesha jinsi jamii inapaswa kufanya kazi, ikimpa mtazamaji (haswa kizazi kipya) mfano wa tabia ndani yake ...

Muda mfupi kabla ya kifo chake, mnamo Machi 20, 1962, Aldous Huxley alizungumza huko Berkeley na akakiri kwamba ulimwengu mpya wa Jasiri haukutegemea hadithi za uwongo, lakini juu ya kile "wasomi" walipanga kufanya katika ukweli:

... Na hapa ningependa kufanya ulinganisho mfupi wa mfano "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" na mfano mwingine uliochapishwa baadaye - kitabu cha George Orwell na kichwa "1984". Nina mwelekeo wa kufikiria kwamba udikteta wa kisayansi wa siku zijazo utafanyika katika sehemu nyingi za ulimwengu na uwezekano mkubwa utakuwa karibu na mfano wa kitabu changu kuliko mtindo wa Orwell wa 1984 na utakuwa karibu zaidi sio kwa sababu ya mazingatio ya kibinadamu ya madikteta wa kisayansi. , lakini kwa sababu tu mtindo wa Ulimwengu Mpya wa Jasiri ni wa busara zaidi kuliko mwingine. Lakini ikiwa unaweza kuwafanya watu wakubaliane na hali ya mambo, hali ya maisha yao, na hali ya utumwa ... Kwa ujumla, inaonekana kwangu kwamba sababu kuu ya mabadiliko ya kimsingi ambayo tunakabili leo ni. kwa hakika kwamba tuko katika mchakato wa kuendeleza mbinu kadhaa ambazo zitaruhusu utawala wa oligarchy, ambao umekuwepo daima na, labda, utakuwepo, kuwafanya watu, kwa kweli, wapende utumwa wao. Watu wanaweza kufanywa kufurahia hali ambayo, kwa kiwango cha kawaida zaidi, hawapaswi kufurahia. Na njia hizi, kwa ufahamu wangu, ni kidokezo cha kina cha njia za zamani za ugaidi, kwa sababu tayari zinachanganya njia za ugaidi na njia za idhini. Kwa ujumla, kuna njia nyingi tofauti. Kwa mfano, kuna njia ya dawa na hii ndiyo niliyozungumzia katika kitabu changu. Na kama matokeo, unaweza kufikiria furaha inayowafurahisha watu kabisa, hata katika hali zenye kuchukiza zaidi zinazowazunguka. Na nina hakika mambo kama haya yanawezekana ...

Jasiri Ulimwengu Mpya. Maoni juu ya kitabu cha Aldous Huxley

UTANGULIZI.

Kujitafuna kwa muda mrefu, kwa maoni ya makubaliano ya wanamaadili wote, ni kazi isiyofaa zaidi. Unapofanya jambo baya, tubu, rekebisha kadiri uwezavyo, na ujiwekee lengo la kufanya vyema zaidi wakati ujao. Kwa hali yoyote usijiingize katika huzuni isiyoisha juu ya dhambi yako. Kuteleza kwenye shit sio njia bora ya kusafisha.

Sanaa pia ina sheria zake za kimaadili, na nyingi zinafanana au, kwa hali yoyote, zinafanana na sheria za maadili ya kila siku. Kwa mfano, kutubu bila mwisho kwamba katika dhambi za tabia, kwamba katika dhambi za fasihi, - ni sawa na manufaa kidogo. Upungufu unapaswa kutafutwa na, baada ya kupatikana na kutambuliwa, ikiwa inawezekana, usirudiwe katika siku zijazo. Lakini kwa uchungu usio na mwisho juu ya dosari za miaka ishirini iliyopita, kuleta kazi ya zamani kwa usaidizi wa viraka kwa ukamilifu ambao haukupatikana hapo awali, katika utu uzima kujaribu kurekebisha makosa yaliyofanywa na kuachwa kwako na mtu mwingine ambaye ulikuwa. ujana wako, bila shaka, ni wazo tupu na lisilofaa. Ndiyo maana Ulimwengu Mpya wa Jasiri uliochapishwa hivi karibuni hauna tofauti na ule wa zamani. Kasoro zake kama kazi ya sanaa ni muhimu; lakini ili kuwasahihisha, ningelazimika kuandika upya jambo hilo - na katika mchakato wa mawasiliano haya, kama mtu ambaye amezeeka na kuwa Mwingine, labda ningeokoa kitabu sio tu kutokana na mapungufu fulani, lakini pia. kutokana na manufaa ambayo kitabu kinamiliki... Na kwa hivyo, baada ya kushinda jaribu la kuteleza katika huzuni za kifasihi, napendelea kuacha kila kitu kama ilivyokuwa na kuelekeza mawazo yangu kwa kitu kingine.

Walakini, inafaa kutaja angalau kasoro kubwa zaidi kwenye kitabu, ambayo ni kama ifuatavyo. Mshenzi anapewa tu chaguo kati ya maisha ya wazimu huko Utopia na maisha ya kitambo katika kijiji cha Wahindi, binadamu zaidi katika baadhi ya mambo, lakini kwa wengine si ya ajabu na isiyo ya kawaida. Nilipokuwa nikiandika kitabu hiki, wazo kwamba watu wanapewa uhuru wa kuchagua kati ya aina mbili za wazimu - wazo hili lilinivutia sana na, labda, kweli. Ili kuongeza athari, hata hivyo, niliacha hotuba za Savage zisikike kuwa za busara zaidi kuliko inavyolingana na malezi yake kati ya wafuasi wa dini, ambayo ni ibada ya uzazi kwa nusu na ibada kali ya penitente. Hata kufahamiana kwa Savage na kazi za Shakespeare hakuwezi katika maisha halisi kuhalalisha busara kama hiyo ya hotuba. Katika fainali, yeye hutupa akili yangu kutoka kwangu; ibada ya Kihindi inamchukua tena, na yeye, kwa kukata tamaa, anaishia katika kujidharau na kujiua. Huo ndio ulikuwa mwisho wa kusikitisha wa mfano huu - ambao ulihitajika kudhibitisha kwa mwenye shaka mwenye dhihaka, ambaye wakati huo alikuwa mwandishi wa kitabu.

Leo sitafuti tena kuthibitisha kutoweza kupatikana kwa akili timamu. Kinyume chake, ingawa ninatambua kwa huzuni sasa kwamba ilikuwa nadra sana huko nyuma, nina hakika kwamba inaweza kupatikana, na ningependa kuona usawa zaidi karibu. Kwa imani na hamu hii, iliyoelezwa katika vitabu kadhaa vya hivi karibuni, na muhimu zaidi, kwa ukweli kwamba nimekusanya anthology ya taarifa za watu wenye akili timamu juu ya akili timamu na njia za kuifanikisha, nilipokea tuzo: msomi mashuhuri. mkosoaji alinitathmini kama dalili ya kusikitisha ya kuanguka kwa wasomi katika mgogoro wa mwaka. Inavyoonekana, hii inapaswa kueleweka kwa njia ambayo profesa mwenyewe na wenzake ni dalili ya furaha ya mafanikio. Wafadhili wa ubinadamu lazima waheshimiwe na wadumishwe. Wacha tujenge Pantheon kwa maprofesa. Wacha tuimarishe juu ya majivu ya moja ya miji iliyopigwa mabomu ya Uropa au Japani, na juu ya mlango wa kaburi, ningeandika maneno rahisi kwa herufi za mita mbili: "Imejitolea kwa kumbukumbu ya waelimishaji waliojifunza wa sayari. monumentum inahitaji circumspice.

Lakini kurudi kwenye mada ya siku zijazo ... Ikiwa ningeanza kuandika upya kitabu sasa, ningempa Savage chaguo la tatu.

Riwaya ya Huxley ilikuwa ya mwisho niliyosoma ya "dystopias" tatu maarufu zaidi, ambazo pia ni pamoja na Zamyatin na Orwell. Kama inavyofaa mwakilishi wa aina hii, kitabu kinashughulikia baadhi, na kwa maana fulani, mfumo mzuri wa kijamii. Ili kujenga jamii "yenye furaha" na kudhibitiwa kabisa, Huxley alichagua kutounda huduma mpya za usalama na kutopigana vita vya mara kwa mara na wapinzani. Ili kufanya hivyo, alikuja na njia kali zaidi, ambayo ni kilimo kilichodhibitiwa cha wale wanaohitaji kudhibitiwa. Ingawa, pengine, itakuwa sahihi zaidi kusema - kilimo cha wale ambao hawahitaji tena kudhibitiwa.

Watu huzaliwa katika zilizopo za mtihani na, hata katika hatua ya embryonic ya maendeleo, "huweka" sifa za tabia za baadaye, akili, maadili na misingi ya maadili ndani yao. Katika baadhi tu ya kutoridhishwa (zoo, mbuga za wanyama?) Je, watu waliachwa ambao ustaarabu haungeweza kuvutia.

Kitabu kinahusu nini? Hata ukijaribu kuelezea kwa ufupi njama hiyo, basi kutokuwa na uhakika hakuna uwezekano wa kupatikana. Labda hii ni hadithi ya upendo ya kutisha ya mtu "mzee" (kutoka kwa uhifadhi) na msichana ambaye ni matunda ya utaratibu mpya? Labda haya ni maelezo ya kila aina ya shida, upuuzi na faida za "ulimwengu mpya wa shujaa", uwepo ambao unasaidiwa na dawa inayopatikana kwa wote ("Soma gram - mchezo wa kuigiza wa mtandao!")? Labda jaribio la mwandishi kutabiri na kuonya vizazi vijavyo?

Maoni yangu ya jumla kuhusu riwaya haya yalikuwa ya utata. Kwa upande mmoja, kazi za Zamyatin na Orwell zinaonekana kuwa na mawazo zaidi na njama, lakini kazi ya Huxley inaleta mawazo na hisia tofauti kabisa. Kwanza, "mfumo" katika Ulimwengu Mpya wa Jasiri hauonekani wa kutisha na uharibifu. Na ingawa pia kuna vizuizi, marufuku na udhibiti, watu wote huko wanafurahi sana, au karibu wanafurahi, na wao wenyewe huchagua sinema na filamu za ponografia (angalau kwetu, ponografia), sio Shakespeare. Na Savage, kama mhusika mkuu wa mtu wa "kisasa", akiwa na Shakespeare tu na hisia zake, hawezi kutoa chochote kwa malipo, au hata "kujiweka" katika mgeni wa mosaic kwake. Hiyo ni, kwa maana fulani, kitabu kinaweza kutathminiwa kama maelezo ya mapambano kati ya utamaduni na sayansi katika kufikia malengo ya kimataifa. Hakuna muungano au maelewano, lakini tamaa na kutokuwa na tumaini katika matukio yote mawili (katika kesi ya kwanza - kutokana na kutokuwa na uwezo, kwa pili - kutokana na ukosefu wa haja kwao).

Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa nyanja ya kijinsia ya maisha, kutoka kwa kulea watoto hadi "wasiwasi na hisia zisizoeleweka" katika mashujaa wa riwaya inayohusishwa na kipengele hiki. Kwa kuongezea, majaribio ya mwandishi kutafakari juu ya uhusiano kati ya ngono na mapenzi yanashangaza mara moja.

"Hits" za maono za mwandishi zinavutia sana, na mifano mingi inaweza kutajwa kutoka kwa kile kilichoelezwa tu katika kitabu, lakini tayari tumetekeleza. Riwaya hiyo inaonekana ya kufurahisha zaidi ikiwa msomaji anafahamu ukweli kwamba Huxley alishiriki katika majaribio ya utumiaji wa dawa za kulevya na akashiriki katika maisha ya jamii za hippie. Aliandika hata utopia mwingine, mzuri tu - "Kisiwa".

Ulimwengu Mpya wa Jasiri ni kitabu ambacho ni rahisi kusoma (kwa suala la lugha na njama ya mwandishi), ambayo inaweza kufikiria (katika nyanja mbali mbali) na ambayo inaweza kusomwa tena kwa raha, ikitafuta mpya na iliyofichwa hapo awali kutoka kwa mwandishi. macho ya msomaji.

"Kilomita elfu moja mia mbili na hamsini kwa saa," mkuu wa uwanja wa ndege alisema kwa kushangaza. - Kasi ni nzuri, sivyo, Mheshimiwa Savage?

"Ndio," alisema Savage. - Walakini, Ariel aliweza kuifunga dunia nzima kwa dakika arobaini.

Kitabu kizuri!

Hivi majuzi, nimechukuliwa na fasihi kubwa, ambayo inazungumza juu ya mifano anuwai ya serikali-dystopias. Nilianza na Bradbury "Fahrenheit 451", kisha kulikuwa na Owrell "1984", kisha F. Iskander, Strugatskys "Ni vigumu kuwa mungu", kisha Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri", sasa nilisoma "Sisi" ya Zamyatin. Kwa kweli, kazi hizi ziko kwenye safu moja juu ya mada, kila moja inavutia kwa njia yake mwenyewe, kila moja inakufanya ufikirie. Huxley ni mwandishi mpya kwangu, mtu anaweza kusema mwandishi wa uvumbuzi. Alielezea kwa ustadi sana ulimwengu unaowezekana wa siku zijazo, ulimwengu ambao sababu inashinda, hakuna mahali pa hisia na mhemko, kila maisha ya mwanadamu ni cog tu kwenye mashine ya serikali - kibinafsi kinaharibiwa, umma unakuja kwanza. Hii ni "apocalypse tamu" inayowezekana - kuzimu kwa ubinadamu, ingawa inavutia ikiwa unatazama juu juu (sayansi inaendelezwa, kuna wazo la kitaifa, kila mtu anaonekana kuwa na furaha, hakuna mateso, nk). Lakini hii ni ya juu juu tu. Baada ya kusoma, unaelewa kuwa ukosefu wa uhuru ni kifo cha kimaadili kwa mtu, kwamba shirika lolote la nje kali - jaribio la kuboresha maisha ya watu - linafanywa kwa jina la wasomi, na si kwa jina la wananchi wa kawaida. Jambo kuu katika kazi hiyo ni mazungumzo kati ya Savage na Gavana Mkuu, mengi yanafunuliwa hapo - utaratibu wa mashine, malengo ambayo ni washindi wa kweli katika utaratibu huu wa dunia).

Savage ambaye hajaharibiwa, anayependa uhuru, alipoona maisha ya kutamaniwa hapo awali na sura mpya, isiyo na mawingu, alishtuka kama matokeo, alijaribu kukata rufaa kwa wenyeji, lakini ilikuwa bure - watumwa waliletwa kwa muda mrefu. wakati, mawazo yao yalikuwa yameundwa tayari, hawajui uhuru na furaha ya kweli ya mwanadamu ni nini - watu hawa tayari wamepotea kiakili. Kwa kutumia hii kama mfano, mwandishi alionyesha (kama ninavyofikiria) ni kiasi gani ufahamu wa mtu "umewekwa", nini kinaweza kutokea ikiwa watu wanaojiwekea malengo ya kulea watumwa wataruhusiwa kutawala, nini kinatokea wakati wa kufikiria kwa kina na njia mbadala. maono ya maisha si maendeleo, kwamba ni wakati mtu anafikiri sana primitively, kuweka msingi katika nafasi ya kwanza katika maisha - chakula, nguo, ngono, furaha, utulivu. Ni muhimu sana kuweka Binadamu ndani yako, kupigania kila milimita ya mwanadamu ndani yako mwenyewe: huruma, kuchukua kile kinachotokea moyoni, kujiwekea malengo ya juu ya maadili, kukuza hali ya kiroho ya mtu, kujitahidi kwa maisha. bora, kukua, kupigania uhuru wa mtu na kutojiruhusu kudanganywa. Sasa nchini Urusi, vyombo vya habari vya kati vinavyotegemea vinazungumza kitu kimoja: nguvu kubwa ya kijeshi, Magharibi ni mbaya, kuna Nazis huko Ukraine, nk. Watu wanaona mteremko huu, watu wametawaliwa, watu hawawezi kupata njia mbadala na hatimaye kuwasha akili zao. Ndivyo tunavyoishi. Lakini kwa Huxley, pendekezo lilikuwa mbinu muhimu kwa "malezi" sahihi ya watu - waliendeshwa katika mitazamo muhimu tangu kuzaliwa ili kupata matokeo yaliyopangwa hapo awali. Hivyo ni vyombo vya habari. Unaweza kupata uwiano tofauti kati ya riwaya na maisha ya kisasa - hii ni biashara ya kila mtu! Kitabu hakika ni cha kusoma na kufikiria!

Nilipenda dystopia hii. Inakufanya ufikirie kuhusu matendo yetu ya sasa. Kila kitu katika kitabu kinasadikisha. Kwa wakati huu, tunajitahidi kwa nini? Ili kurahisisha maisha yetu! Kimsingi, maendeleo yote mara nyingi huhesabiwa kurahisisha maisha. Na tunaona nini? Hali ya kuvutia, ulimwengu wa kuvutia! Kwa hiyo, mtu anatoka wapi - watoto mara nyingi huuliza. Jibu: mzima katika chupa! Kwa nini isiwe hivyo? watu hukua na hatima iliyoamuliwa kimbele. Bahati, uko katika tabaka la alpha, hapana, una wazimu kufanya kazi chafu. Swali linatokea: hii inawezaje kuwa? Je, kweli watu wanaweza kufurahishwa na hatima kama hiyo: kutochagua wanataka kuwa nani? Jibu ni rahisi sana. Kuanzia utotoni, hata tangu utoto, watu hufundishwa hatima yao: jinsi ya kutenda, jinsi ya kufikiria, nini cha kusema. Wanahamasisha kwa ustadi kwamba kila mtu anafurahi! Nini kingine dunia inahitaji? Inaweza kuonekana kuwa kamili. Lakini kama wanasema, kila chumbani ina mifupa yake mwenyewe. Kuna makosa, kila mtu ana makosa. Mmoja wa wahusika wakuu, Bernard, sio kama kila mtu mwingine. Ilifanyikaje kwamba mtu mwenye sura ya kawaida sana na mbaya akaishia kwenye tabaka la juu? Na tunafanya nini na mtu ambaye si kama wengine? Haki! Wanadharau, kucheka, jaribu "kuuma". Bernard huvumilia kila kitu, lakini ni nini kingine cha kufanya? Kwa kuongeza, shujaa sio tofauti tu kwa kuonekana, lakini mawazo yake ni tofauti. Anaelewa kikamilifu kwamba ukweli umewekwa juu yao, sio kila kitu ni laini na salama. Hakuna mtu ana maoni yake mwenyewe, kuna maoni tu ambayo yaliwekwa kwenye vichwa vidogo wakati wa usingizi. Lakini Bernard hawezi kupata mshirika katika mawazo, ndiyo sababu ana mawazo na huzuni. Siku moja nzuri, shujaa, pamoja na rafiki yake wa kike (na katika ulimwengu, ngono bila majukumu sio kawaida tu, lakini ni wajibu) kwenda kuangalia Savages (watu wanaoishi kwa sheria za zamani, na akili zao, kwa hivyo. kuzungumza) na kukutana na mkazi wa zamani wa ulimwengu wao mzuri, ambaye aliweza kuzaa mtoto (ambayo haikubaliki, kwani watu hutoka kwenye chupa), kunenepa na kuzeeka. Kila mtu yuko katika mshtuko, mama na mwana wanachukuliwa ulimwenguni. Lakini baada ya hayo mifupa hutoka chumbani ... Angalia kwa ajili ya kuendelea katika kitabu! Ninaweza kusema jambo moja: mwanzoni, usawa ulinivutia pia, hata nilianguka, lakini macho yangu bado yalifunguliwa kwa wakati. Tunawezaje kuishi kwa sheria za mtu mwingine bila maoni yetu wenyewe? Fikiria juu ya kile tunachojitahidi?

Dystopia katika hadithi inachukuwa niche tofauti. Aina hii hukuruhusu kufikiria juu ya shida zinazoweza kutokea katika jamii ikiwa mtu ataacha kufikiria kwa uhuru.

"Ulimwengu Mpya wa Ujasiri" - ulimwengu ambapo swali la siku zijazo za mtu huamuliwa katika hatua ya kiinitete. Katika ulimwengu wa siku zijazo, hakuna shida na hasira, hakuna matabaka ya kijamii, hakuna ubaguzi, hakuna wazazi na watoto, hakuna vikwazo vya ngono. Hii ni shell tu, mfano tu uliowekwa wa tabia, ambayo ni ya kawaida, kutokana na ukweli kwamba mtu katika jamii ya baadaye hawana fursa ya kulinganisha. Upinzani wa jamii hii ni jamii ya zamani, ambayo mtu yeyote anaweza kutazama. Njama hiyo imefungwa wakati Savage, aliyelelewa katika jamii ya zamani, anaanguka katika jamii ya siku zijazo. Yeye yuko katika hasara, akijaribu kujadiliana na wengine, ole, bila mafanikio.

Huxley alielezea jamii hii kikamilifu, kitabu kinasomwa kwa pumzi moja.

Kuhusu kitabu cha Aldous Huxley, Ulimwengu Mpya wa Jasiri, nina hisia isiyoeleweka sana. Hadithi yenye utata sana. Changamano. Katika mchakato wa kusoma, zaidi ya mara moja nilijipata nikifikiria jinsi mtu ambaye aliandika riwaya hii ya dystopian mnamo 1932 angeweza kuelezea kwa undani "majeraha ya kutokwa na damu" na "vidonda" vya jamii ya kisasa? Juu ya ulimwengu wa siku zijazo, ambapo watu hupandwa kwenye mirija ya majaribio. Hakuna taasisi ya ndoa na familia. Ujuzi wote muhimu wa kujenga maisha ya furaha kwa kiinitete huwekwa wakati wa kukua katika kiinitete kilichoundwa maalum. Maisha hupangwa wakati wa kuzaliwa, hata burudani tayari imechaguliwa kwa ajili yako.Jamii iliyogawanyika katika matabaka - kutoka kwa wasomi wanaotawala ulimwengu hadi kundi wanaofanya kazi ya kupata dozi ya kila siku ya madawa ya kulevya. Upweke usioweza kuvunjika na maumivu ya mshenzi ambaye aliamua kwenda kinyume na mfumo. Mwisho usiyotarajiwa, au labda asili kabisa ... Inatisha na ukoo. Kitu ambacho hutaki kufikiria, lakini kitu ambacho ni muhimu sana kusoma.

5 maoni zaidi