Matatizo ya uchaguzi wa maadili katika fasihi ya kisasa ya Kirusi. Shida za maadili katika fasihi ya kisasa

Slaidi 1

Slaidi 2

Slaidi 3

Slaidi ya 4

Slaidi ya 5

Slaidi 6

Slaidi ya 7

Slaidi ya 8

Slaidi 9

Slaidi ya 10

Slaidi ya 11

Slaidi ya 12

Slaidi ya 13

Slaidi ya 14

Slaidi ya 15

Slaidi ya 16

Slaidi ya 17

Slaidi ya 18

Slaidi ya 19

Slaidi ya 20

Je, haukupenda utunzi?
Tuna nyimbo 9 zaidi zinazofanana.

Hii ni mila ndefu ya fasihi yetu: utaftaji bora wa mwanadamu katika usemi wake karibu kabisa. Hapo zamani za kale, Chernyshevsky, pamoja na mashujaa "chanya tu", walihitaji Rakhmetov - mtu "maalum". Fasihi ya kisasa, inayoendelea na mila hii, imewasilisha ulimwengu na zaidi ya ukurasa mmoja mzuri, shujaa ambaye aligeuka kuwa mtu wa kawaida au hata wa ajabu. Sotnikov (V. Bykov "Sotnikov"), Nikolay Pluzhnikov (B. Vasiliev "Hakuwa kwenye orodha ..."), Andrey Knyazhko (Yu. Bondarev "Bereg"), Sasha Pankratov (A. Rybakov "Watoto wa Arbat" ").

Muda hauna nguvu juu ya picha hizi. Ingawa sasa kuna anga ya amani juu yetu na ni vigumu "kujaribu" hali, hali ambayo mashujaa wangu favorite wanaishi, kupigana na kushinda, lakini ni kwa ajili yangu kigezo cha maadili, ambayo jamii yetu.

Maadili ni nini kwangu? Hii kimsingi ni uwezo wa kuhurumia, huruma. Kwa hiyo, ikiwa, kusoma kazi, ninahurumia shujaa, basi ninapata malipo ya maadili.

Hatukupewa kutabiri

Neno letu litajibu vipi,

Na tumepewa huruma,

Jinsi neema inavyotolewa kwetu...

Tyutchev ni sawa, mawazo yote ya akili yanaweza kukataliwa, hoja nyingine zinaweza kupatikana kwa sababu, lakini huruma hutolewa kwa kuongeza mantiki, kuzingatia manufaa; huruma huja kwa nafsi kwa njia za siri.

"Kupanda" - waandishi wa filamu inayoitwa marekebisho ya filamu ya hadithi "Sotnikov" na V. Bykov, hivyo kufafanua njia ya kutokufa kwa njia ya kupanda kwa Golgotha ​​ya mateso ya kimwili na ya kimaadili. Mwandishi anafichua kiini cha kazi ya shujaa wake hasa kama vita vya kimakusudi vya kiitikadi. Muujiza wa roho ya mwanadamu, haswa muujiza, usioeleweka, hauwezekani, haueleweki, wa kushangaza kutoka kwa mtazamo wa rasilimali za mwili, hugeuka mbele ya macho yetu kuwa sheria ya nguvu ya roho ya mwanadamu. Ndani ya mfumo wa hadithi fupi, hatima ya kutisha inafunuliwa kama tukio la hadithi la mtu ambaye alitambua maoni na imani yake katika vitendo na hivyo akawa hawezi kufa. Sotnikov ana ugavi usio na mwisho wa nguvu ya maadili, na ni wao ambao huwa silaha yenye ufanisi zaidi dhidi ya mpelelezi-mwanafalsafa, Rybak, maadui wanaompeleka kunyongwa.

Nafsi ya mwanadamu haifi. Lakini ni kila mtu? Ni aina gani ya kutokufa ambayo Rybak anaweza kuota ikiwa, pamoja na afya yake bora ya mwili, yeye ni maiti hai? Na roho mkali ya Sotnikov ikahamia mvulana, shahidi wa ushindi wa ujasiri juu ya hofu ya kifo cha wanyama.

Vijana mashujaa wa fasihi wako karibu nami kwa umri, lakini dhana ya "maadili" haina sifa ya umri. Wakati fulani tu katika umri uliokomaa sana unaweza kupata majibu kwa maswali ambayo yamesimama mbele yako katika maisha yako yote. Hivi ndivyo riwaya ya Yuri Bondarev "Chaguo" inahusu, iliyojaa utaftaji mkali zaidi wa mashujaa kwa maana ya maisha. Hali ni kama kwamba mashujaa wa riwaya hiyo: na Ilya Ramzin, ambaye alitekwa mnamo 1943, ambaye aliishi kwa zaidi ya miaka 30 katika nchi ya kigeni na, kabla ya kifo chake, alifika Moscow kusema kwaheri kwa mama yake, kwa ujana wake. ; na msanii Vasiliev, mwenye talanta, aliyetendewa kwa fadhili na umaarufu na kamwe, inaonekana, alifanya chaguo mbaya, lazima aangalie kwa makini siku za nyuma na za sasa. Mkutano wa marafiki wawili wa zamani wa ujana husababisha mzozo: ni nini maana ya maisha ya mwanadamu na ni nini kinachodhibiti uchaguzi wa mtu - mapenzi yake au "jaribio la bwana". "Je, haufikiri kwamba wanadamu wote ni nguruwe duniani na kuna mtu anafanya majaribio ya kutisha na sisi?" - Ilya Ramzin anauliza sana. Na swali moja zaidi linazidisha utata: ukweli haujaolewa na uwongo? "Wakati mwingine inanijia kwamba uwongo ni ukweli, na ukweli ni uwongo ... Ukweli huo ni muhimu ili kuficha uwongo," inaweza kuonekana kuwa Ilya ana sababu ya kufikiria kuzingirwa, hadi kifo fulani na agizo. kurudisha bunduki walizoziacha kwa sababu tayari alikuwa ameweza kutoa taarifa juu ya kifo cha betri; na mchongezi Lazarev; na upweke katika nchi ya kigeni. Amechoka na maisha. Lakini saa ya kutengana na maisha, bado ni muhimu sana kwake kwamba atakutana na jamaa zake - Vasiliev, Masha - "msamaha au laana."

"Chaguo ni kujitawala," anasema. "Ama - au." Walakini, mtazamo usio na usawa wa Ilya unaonekana tu mwishoni mwa maisha yake. Wakati wa chaguo: risasi mbili - kwa mlaghai Lazarev, wa tatu - kwake mwenyewe - hakuwa na ujasiri wa kufanya hivyo. Chaguo la Ilya - kwa uamuzi wake wote - ilikuwa njia ya maelewano, ilikuwa njia hii iliyompeleka kwenye kifo cha kiroho, kilichotabiri kuanguka. Na kwa hiyo, baada ya kupita kwa njia ya kutisha na maelewano ya utumwa, kisha majaribu ya maisha ya Magharibi, "aliangalia ndani ya nafsi yake na alijua kuzimu." Yeye haoni maana ya maisha, si kwa sababu tu ni mgonjwa sana, bali pia kwa sababu “mtu anajisikia vibaya kila mahali,” kama anavyofikiri. Ingawa, hata hivyo, uvumbuzi wa kimaadili uliofichika huendelea kumpeleka kwenye hitaji la kutenganisha ukweli na uwongo. Sio bahati mbaya kwamba mara kwa mara "Samahani!" katika barua ya kufa ya Ilya. Na hesabu ya mwisho ya Ilya na maisha - hisia ya hatia mbele ya Nchi ya Mama, tumaini la mwisho - hata baada ya kifo kukubalika na ardhi yake ya asili. Nje ya Urusi, maisha hayana maana, hayana maana. Hatima ya mtu imedhamiriwa na ugumu wa maisha, na matukio ya ulimwengu, na chaguo la mtu mwenyewe. Lakini pia kuna jambo moja muhimu zaidi - udongo ambao mtu alikulia, Nchi ya Mama. Bila hivyo, mtu hana hatima; chaguo ambalo mtu hujitenga na nchi yake, haijalishi alisababishwa na nini - woga, kukata tamaa, chuki, faida - haitatoa kamwe furaha, au amani, au hisia ya maisha ya juu, yenye maana.

Fasihi ya Kirusi daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na hamu ya maadili ya watu wetu. Waandishi bora katika kazi zao mara kwa mara waliinua matatizo ya wakati wetu, walijaribu kutatua masuala ya mema na mabaya, dhamiri, utu wa binadamu, haki na wengine.

Ya kufurahisha zaidi ni kazi zinazoibua shida zinazohusiana na maadili ya mwanadamu, na utaftaji wake wa bora maishani.

Mmoja wa waandishi ambao wanaunga mkono kwa dhati maadili ya jamii yetu ni Valentin Rasputin. Hadithi "Moto" (1985) inachukua nafasi maalum katika kazi yake. Hizi ni tafakari juu ya kisasa yetu, juu ya ujasiri wa kiraia na nafasi za maadili za mtu. Hadithi fupi: moto ulizuka huko Sosnovka, kijiji kizima kilikuja mbio kwake, lakini watu hawakuwa na nguvu mbele ya vitu vikali. Kulikuwa na watu wachache kwenye moto huo ambao walihatarisha maisha yao kutetea mali za watu. Wengi walikuja "kupasha moto mikono yao". Watu walikuwa wakihifadhi mkate. Duka lililookolewa si lolote likilinganishwa na Maisha ya binadamu, lenye maghala makubwa yaliyoteketea, na bidhaa za watu zilizoibiwa. Moto ni matokeo ya ugonjwa wa jumla. Watu wamepotoshwa na kutokuwa na raha ya maisha ya kila siku, uhaba wa maisha ya kiroho, na mtazamo usio na roho kuelekea maumbile.

Matatizo mengi ya wakati wetu, ikiwa ni pamoja na yale ya maadili, yanafufuliwa na Anatoly Pristavkin katika hadithi "Wingu la dhahabu lilitumia usiku." Anaibua kwa ukali suala la uhusiano wa kitaifa, anazungumza juu ya uhusiano kati ya vizazi, anaibua mada ya mema na mabaya, anazungumza juu ya maswala mengine mengi, suluhisho la ambayo inategemea sio siasa na uchumi tu, bali pia juu ya kiwango cha utamaduni wa jumla. . "Kwa mtu - utaifa, na sio sifa, na sio hatia, ikiwa nchi inasisitiza vinginevyo. Ina maana kwamba nchi hii haina furaha, "aliandika Robert Rozhdestvensky.

Hadithi "Moto" yote imejaa maumivu, na mtu anataka kupiga kelele: "Huwezi kuishi hivi tena!" Moto wa nje umekuwa taswira ya kiza tu ya yale ambayo yamekuwa yakikausha roho kwa muda mrefu. Unahitaji kuokoa roho ya mwanadamu, mwandishi anasema kwamba unahitaji kutafuta msaada wa maisha katika roho yako. Rasputin alionyesha kwa ukali kile ambacho wengi walihisi - unahitaji kuwaita watu, kuwalazimisha kuamka, kwa hivyo hakuna mahali pengine pa kurudi. Mwandishi anaandika kwamba wakati, badala ya ukweli, mtu anawasilishwa kwa uwongo kwa utaratibu, inatisha. Wakati wa moto, mhusika mkuu anafunua ukweli: mtu anahitaji kuwa mmiliki wa ardhi yake ya asili, na sio mgeni asiyejali, anahitaji kutafuta uhusiano na asili, anahitaji kujisikiza mwenyewe, anahitaji. kusafisha dhamiri yake.

Mwandishi wangu anayependa daima amekuwa Daniil Granin, kwa sababu mwandishi huyu ana talanta ya ajabu, hadithi zake zote ni za kuvutia kwa sababu ndani yao anafufua matatizo makubwa ya leo. Siwezi kutaja mwandishi hata mmoja ambaye anaweza kulinganisha naye katika utofauti wa masilahi ya shida na ya kisanii, ingawa Granin ni mwandishi wa shida moja ya kawaida. Granin alihitimu kutoka kwa taasisi ya kiufundi, alifanya kazi kama mhandisi, kwa hivyo kila kitu anachoandika juu yake anajulikana sana. Riwaya zake "The Seekers", "Going in a Thunderstorm", "Painting" zilimletea mafanikio anayostahili. Katikati ya kazi zake nyingi ni shida - "mwanasayansi na mamlaka." Granin inakaribia shida ya mtindo wa maisha kama matokeo ya chaguo la mtu mara moja na kwa wote. Hakuna kurudi nyuma, haijalishi tunatamani vipi. Hatima ya mtu - inategemea nini? Kutoka kwa kusudi la mtu binafsi au nguvu ya hali? Katika hadithi "Maisha haya ya Ajabu" anaonyesha hatima halisi ya mwanadamu, mtu halisi. Mhusika mkuu, Alexander Lyubishchev, alikuwa mwanasayansi halisi. "Hakukuwa na kitu," anaandika Granin, "lakini kulikuwa na zaidi ya kazi - kulikuwa na maisha mazuri." Ufanisi wake na nishati hazipatikani. Kuanzia ujana wake, Lyubishchev tayari alijua anachotaka, alipanga kwa ukali, "alichagua" maisha yake, ambayo aliweka chini ya jambo moja - kutumikia sayansi. Kuanzia mwanzo hadi mwisho, alikuwa mwaminifu kwa chaguo lake la ujana, upendo wake, ndoto yake. Ole, mwishoni mwa maisha yake, wengi wanamwona kuwa ni kushindwa, kwa sababu hakufanikiwa ustawi wa kibinafsi. Hakufuata nyadhifa za kifahari, mishahara mikubwa na marupurupu - alifanya kazi yake kimya kimya na kwa unyenyekevu, alikuwa mtu wa kweli katika sayansi. Ilikuwa ni watu hawa, wa enzi zetu, ambao waliendesha maendeleo ya kiufundi.

Uaminifu na kuzingatia kanuni - sifa hizi nyingi katika maisha zimepoteza kwa miaka mingi, lakini bora zaidi ya watu hawakufuata mafanikio ya muda mfupi, heshima, lakini walifanya kazi kwa jina la siku zijazo. Tatizo la uchaguzi wa maisha ni papo hapo katika hadithi nyingine na Granin "Same Surname". Shujaa wa hadithi hii ni msimamizi, katika siku za nyuma - mwanahisabati anayeahidi. Granin, kama ilivyokuwa, inakabiliwa na anuwai mbili za hatima katika mtu mmoja. Kuzmin, mhusika mkuu, alikuwa mtu wa uaminifu na adabu kabisa, lakini hatima ilimvunja, anapitia maisha "aliyeshikwa kwenye mkondo wa jumla." Shida ya chaguo, shida ya kitendo ambacho hatima nzima ya mtu inaweza kutegemea, Granin anachambua sio tu hatima ya Kuzmin, lakini pia juu ya hatima ya kizazi kongwe katika sayansi, juu ya hatima ya wanahisabati wachanga sana. . Katikati ya hadithi ni mzozo kati ya wanasayansi ambao wanaona malengo tofauti katika kazi zao. Mwanasayansi anayeheshimika Laptev, ili "kufuta" mwanasayansi mwingine Lazarev, alivunja hatima ya Kuzmin (mwanafunzi wa Lazarev), alitoa dhabihu hatima yake ya kibinadamu na ya kisayansi, ilionekana kuwa nje ya mazingatio ya kibinadamu: mwelekeo ambao Lazarev na Kuzmin walifanya kazi. , kulingana na yeye Ilikuwa miaka tu baadaye, wakati Kuzmin aliacha hisabati, kwamba karatasi zake za kwanza za wanafunzi zilitambuliwa na wanahisabati wakuu wa dunia Mwanasayansi kutoka Japan alifanya ugunduzi mkubwa, akimaanisha kazi ya awali iliyosahauliwa ya mwanafunzi wa Kirusi Kuzmin , kulingana na yeye. ambaye, kwa sababu zisizojulikana, hakumaliza ugunduzi wake. Hivi ndivyo Laptev alivyovunja hatima ya mwanasayansi mashuhuri wa Urusi. Katika hadithi hii, Granin anaendelea mada ambayo alianza kuandika nyuma katika miaka ya 60 katika riwaya "Ninaenda. Ndani ya Ngurumo." Riwaya hii ilileta umaarufu wa Muungano wa Granin, shida ya hatima ya mtu, shida ya kutambua talanta aliyopewa. Sasa kuna urekebishaji wa kiroho wa mwanadamu kama mtu. na wakati wetu ni kwamba mara nyingi hatusikii kila mmoja, sisi ni viziwi kihisia kwa shida na shida za watu wengine. Fasihi hutufundisha kimaadili, huunda ufahamu wetu, hutufunulia kina cha uzuri, ambacho mara nyingi hatuoni katika maisha yetu ya kila siku.

Bibliografia

Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii zilitumika vifaa kutoka tovuti coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

Lebo: Shida za maadili katika fasihi ya kisasa Utungaji Fasihi

Katika maisha yake yote, kila siku mtu hukutana na hali wakati ni muhimu kufanya uchaguzi ambao una athari ya moja kwa moja katika maisha ya baadaye. Mara nyingi inategemea ukweli kwamba unapaswa kulinganisha nzuri na mbaya, na kuchukua moja ya pande.

Uchaguzi wa maadili ni nini?

Mengi yanasemwa juu ya mtu kwa matendo yake na hasa hali wakati ni muhimu kuchukua upande wa mema au mabaya, na hii inaitwa uchaguzi wa maadili. Mfano ni mgongano kati ya uaminifu na usaliti, msaada au kutojali, na kadhalika. Kuanzia utotoni, wazazi huwaambia watoto wao yaliyo mema na mabaya. Chaguo la maadili la mtu hutegemea tabia yake, hali maalum, malezi na mambo mengine muhimu.

Kwa nini uchaguzi wa maadili ni muhimu?

Kila mtu ana haki ya kujitegemea kuamua nini cha kufanya katika hali fulani, kwa kuzingatia dhana ya mema na mabaya. Katika hali kama hizo, mtu anaweza kuhukumu tabia yake ya maadili na maadili. Inafaa kuelewa kwa nini uchaguzi wa maadili unahitajika na una ushawishi gani, kwa hivyo kuchukua hatua katika mwelekeo uliochaguliwa, mtu huunda yake mwenyewe na maoni ya watu karibu naye juu yake. Uchaguzi wa maadili unaweza kuathiri maendeleo ya watu, kwa sababu mara nyingi marais hufanya uchaguzi kulingana na maadili yao wenyewe.

Uchaguzi wa kimaadili wa mtu unadhihirishwa katika nini?

Dhamiri ndiyo msingi wa maadili wakati kuna ufahamu wazi wa kile kinachokubalika na kisichokubalika maishani. Jambo lingine muhimu linalostahili kuzingatiwa ni nini huamua chaguo la kiadili la mtu, kwa hivyo siku zijazo inategemea yeye, kwani kila uamuzi una matokeo. Watu ambao wamechagua njia ya uovu watashuka, na wale ambao wameamua kuishi katika mema, kinyume chake, watasonga juu.

Watu wengi wanaamini kimakosa kwamba uchaguzi wa kiadili unamaanisha vizuizi fulani vinavyoingilia uhuru wa mtu na kumzuia asitumie mwenyewe. Kwa kweli, inaweka tu mwelekeo ambapo ni bora kwa mtu kusonga ili kukua kiroho na kukua kama mtu. Imethibitishwa kihistoria kwamba wakati wa ustawi wa kiroho, ustaarabu, utamaduni na maadili vilikuzwa kwa kiwango cha juu.

Ni nini huamua uchaguzi wa kiadili wa mtu?

Kwa bahati mbaya, katika ulimwengu wa kisasa, maadili yanapungua, na yote kutokana na ukweli kwamba watu hawana ufahamu wa kutosha wa mema na mabaya. Malezi ya utu yanapaswa kuanza tangu utotoni. Uchaguzi wa kimaadili katika maisha ya mtu unategemea malezi, kiwango cha maarifa, ufahamu, elimu na kadhalika. Mazingira ambayo mtu hukua na kuishi, kwa mfano, nafasi ya familia na mwingiliano na jamii, pia ina athari. Katika hali wakati mtu anapaswa kufanya chaguo kwa kupendelea mema au mabaya, kiini cha watu kinadhihirika, ambayo ni, kanuni yao ya msingi ya dhamiri.

Wazo la "chaguo la maadili" linaonyesha kuwa lazima iwe na ufahamu. Katika jamii yoyote, tabia ya mwanadamu inazingatiwa kwa kuchambua tabia, vitendo, mitazamo kwa vitu tofauti na uhuru wa kuchagua. Wanasaikolojia wanaamini kuwa nguvu sio muhimu sana, na ikiwa mtu anayo, basi uwezekano mkubwa hatawahi kukabiliana na shida ya uchaguzi wa maadili.

Ni Nini Hutegemea Uchaguzi wa Maadili?

Matendo ya mtu hutengeneza maisha yake na wakati ujao, kwa hiyo, njia ambayo mtu atachukua inategemea uchaguzi wa maadili. Kwa mfano, ikiwa hali inatokea ambayo ni muhimu kusema uongo au kusema ukweli, basi maendeleo zaidi ya hali hiyo itategemea kila chaguo. Jambo lingine muhimu ambalo linafaa kulipa kipaumbele ni nini uchaguzi wa maadili unahitaji kutoka kwa mtu, kwa hivyo ili kufanya uamuzi sahihi, unahitaji kufikiria kwa uangalifu juu ya kila kitu, kupima faida na hasara na uhakikishe kufikiria juu ya matokeo.

Kanuni za maadili na uchaguzi wa maadili

Wanasaikolojia wanasema kwamba maadili ni mwongozo muhimu katika maisha ili kuamua mwelekeo sahihi wa maadili. Kuchukua upande wa wema, mtu anajitahidi kwa uadilifu wa utu na mafanikio ya maelewano katika mahusiano na watu karibu naye na ndani yake mwenyewe. Uovu, kinyume chake, huharibu ulimwengu wa ndani. Uchaguzi wa kimaadili wa mtu wa kisasa unakabiliwa na vipimo na majaribu mbalimbali, na mara nyingi zaidi na zaidi mtu anaweza kusikia motto - mwenye nguvu zaidi anaishi.

Uchaguzi wa maadili katika hali ya dharura

Mtu anapojikuta katika hali mbaya sana, anaweza kufanya uamuzi ambao hangeweza kuthubutu kuufanya katika maisha ya kawaida. Ikiwa tabia haina tofauti kwa njia yoyote na hali ya kawaida, basi inachukuliwa kuwa hii ni kiashiria cha maadili. Katika hali yoyote, lazima utende kulingana na dhamiri yako, ukijua kwamba utalazimika kujibu kwa maamuzi yote. Kuna ishara za msingi za uchaguzi wa maadili, ambayo vipengele vitano vinaweza kutofautishwa:

1. Nia... Kabla ya kufanya uamuzi, unahitaji kuelewa kwa nini hii inafanywa.
2. Lengo... Ni muhimu pia kuzingatia nia, yaani, kile unachotaka kupata mwishoni.
3. Ina maana hadi mwisho... Maadili ya tendo yanamaanisha uwiano sahihi kati ya lengo na njia za kulifikia. Katika maisha ya kisasa, watu wengi wanaishi kwa kanuni - mwisho unahalalisha njia, lakini mara nyingi hii ni njia mbaya.
4. Chaguo... Ili kuelewa upande wa maadili wa suala hilo, ni muhimu kuzingatia hali ambayo ulipaswa kutenda, yaani, kwa hiari au chini ya kulazimishwa.
5. Matokeo... Ni muhimu kuchambua matokeo ili kupata hitimisho sahihi kuhusu usahihi wa uchaguzi.

Vitabu vya kuchagua maadili

Kuna kazi nyingi za fasihi ambazo huchagua maadili kama mada yao kuu.

1. "Ishi na Kumbuka" V.G. Rasputin... Kitabu hiki kinajumuisha hadithi kadhaa ambazo shida ya dhamiri na chaguo sahihi ni kubwa.
2. "Bibi Mdogo wa Nyumba Kubwa" D. London... Kipande hiki kinategemea "pembetatu ya upendo". Kuna fitina nyingi katika riwaya, lakini wakati huo huo imejaa vitendo vyema na vya uaminifu.
3. "Eugene Onegin" A.S. Pushkin... Katika kazi hii, kuna shida ya uchaguzi wa maadili, inakabiliwa na Tatiana, ambaye alipokea barua ya upendo kutoka kwa Onegin.

Slaidi 2

V.M. Vasnetsov "Knight katika Njia panda"