Roman Minin mwenye umri wa miaka 35 ni mmoja wa wasanii 10 bora wa kuuza Kiukreni, na leo ndiye ghali zaidi kati ya wasanii wachanga na anayeahidi zaidi kulingana na Forbes. Mada yake kuu ni utamaduni wa wachimbaji na njia yao ya maisha, kwani Kirumi ni kutoka mkoa wa Donetsk, ingawa amekuwa akiishi Kharkov tangu 1998, alihitimu kutoka shule ya sanaa na chuo cha kubuni huko. Maonyesho yake yanafanyika katika nyumba za sanaa huko Poland, Norway, Uswizi, Italia, Uingereza. Turubai zake pia ziko kwenye minada ya ulimwengu Phillips na Sotheby's, na kazi yake "Jenereta wa Donetsk Metro" iliuzwa mwisho kwa $ 11,400. Mwaka jana, kwenye mashindano ya Tuzo ya Sanaa katika jiji la Grand Rapids huko USA, glasi yenye rangi "Mzulia wa Ahadi" (16 x 24 m) ilikuwa katika kazi 25 kati ya 1,500. Washauri wa Donald Trump wakati wa kampeni yake ya uchaguzi, ambayo njia ilipita katika mji huu, walimshauri rais wa baadaye azungumze dhidi ya msingi wa "Carpet" ya Minin, ambayo alifanya.

- Kirumi, unafikiri ni kwa nini wasaidizi wa Trump walichagua dirisha lako la glasi? Je! "Zulia la ahadi" ni jambo ambalo mwanasiasa yeyote huwawekea wapiga kura wake?

- Sidhani kwamba watu wa PR waliingia kwenye kiini na jina la kazi: walipenda kuwa ilikuwa mkali na ilivutia umakini. Ahadi ni zana ya ujanja. Watu hata huenda vitani sio kwa sababu wanataka kuua mtu, lakini waliahidiwa kitu kwa hiyo. Ahadi zinatawala ulimwengu. Lazima, kwa kweli, wawe na hypertrophied, chumvi na rangi na rangi mkali. Wanasiasa wote wanaahidi kitu, lakini kwa Poroshenko, yeye ni bingwa katika hii, maestro halisi ya ahadi ambazo hazijatimizwa.

- Je! Wasikilizaji walikuwa na majibu gani kwa kazi yako?

- "Wow!" Na ukielezea maana, wengine walianza kulia, kwa sababu katikati ya "Carpet" kuna dirisha la mbinguni - kile tunachoahidiwa baada ya kifo. Sikutaka kuonyesha kila kitu ambacho tuna Ukraine, nilionyesha ahadi nzuri tu. Ilikuwa nzuri kwamba katika mji huu, badala ya masomo, watoto wa shule waliweka shajara za mashindano, waliohojiwa wasanii na wakatoa maoni. Kama matokeo ya tathmini za watoto, niliingia katika tatu bora. Lakini hakuna mapendekezo ya kibiashara yaliyopokelewa - yanalenga sana watu wao, lazima waishi hapo: wanawekeza katika mradi wa muda mrefu na thabiti. Na "Zulia la Ahadi" lilinunuliwa baadaye London kwenye mnada wa Phillips.

Uchoraji "Zulia la Tamaa". Picha: buyart.gallery

- Tuambie jinsi nyota wa sanaa ya mtaani wa Briteni Banksy alichangia pauni 1000 kwako?

- Alipenda kazi yangu "Homer na Homer" (picha kwenye ukuta wa mshairi wa zamani wa Uigiriki, ambaye, akiangalia kwenye kioo, anaona taswira ya Homer Simpson aliyehuishwa hapo, - picha imekuwa meme ya mtandao. - Mwandishi ). Wakati huo, nilikuwa nikizunguka Kharkov kutafuta kazi na pesa. Ghafla, wasaidizi wa Banksy waliandika kwamba aligundua jambo hili na alitaka kulichapisha kwenye mabango. Walitoa pauni 1000 - nilikubali. Familia yangu na mimi tuliishi kwa pesa hizi kwa miezi minne.

- Je! Uliweza kulipia mapato maslahi ya ulimwengu katika sanaa nchini Ukraine baada ya machafuko ya kisiasa?

- Sio kweli. $ 10-12,000 kwa uchoraji sio mbaya, lakini itakuwa nzuri wakati huko Ukraine wasanii kadhaa watapokea wastani wa $ 100-200,000 kwa kazi yao. Sasa tuna mabwana wawili au watatu kama hao. China tayari imefikia kiwango hiki. Haijalishi ninapata kiasi gani, ninawekeza kila kitu katika maisha na sanaa yangu - bado hakuna ghorofa au gari.

- Katika Manifesta 11 huko Zurich Juni iliyopita, ulitembea kwa mavazi ya Mgeni (sanamu ya kinetiki iliyotengenezwa kwa mradi wa "Mgeni Wetu" ni mchanganyiko wa mchimba madini na monster kutoka uchoraji wa Hollywood). Jamii ya sanaa ya hapa haikujali sana, lakini wakati ulienda kwa watu, kulikuwa na ghasia ..

- Kwa sababu watunzaji wao na waandishi wa habari wana ratiba iliyopangwa tayari ya nini na ni nani wa kuzingatia. Mashine yao ya sanaa inasukuma peke yake. Hawana hamu sana na Ukraine. Kwa Magharibi, sisi ni nchi ya ulimwengu wa tatu.

- Emir Kusturica alikuwa maarufu huko Yugoslavia kabla ya vita, lakini tu filamu "Chini ya ardhi" iliyomfanya kuwa nyota wa ulimwengu. Je! Hii inaweza kututokea?

- Mnamo 2010, nilikuwa na safu ya kazi kwenye mada hii "Ndoto za Vita". Kama ninavyoelewa sasa, haya yalikuwa maonyo-ya kazi yaliyotolewa kwa kutarajia matukio mabaya yanayokuja. Nilimvuta Mgeni juu ya Maidan, nikisikia kuwa kuna utengano wa jamii kuwa marafiki na maadui. Na sasa, badala yake, nataka kufikiria yote haya, sitaki kubashiri juu ya mada hii chungu. Mamlaka hayajafanya chochote miaka hii yote kwa namna fulani kushikamana mashariki na magharibi mwa nchi. Hakukuwa na maoni na mipango ya kitamaduni.

- Sanaa yako ni, kwa kiwango fulani, uhusiano kati ya Magharibi na Mashariki. Je! Una maana gani nyingine kwenye uchoraji wako?

- Migodi inafungwa, taaluma ya madini inakuwa kitu cha zamani. Ninataka kudhibitisha kuwa maisha ya watu wenzangu hayakuwa bure. Hii inatumika pia kwa wazazi wangu. Wamefanya kazi katika migodi maisha yao yote. Na kuna miji kamili kama hiyo.

- Unachosema ni kinyume kabisa na mpangilio wa kisiasa wa kisasa wa ukomeshaji huo huo ..

- Nataka kuunda hadithi ya hadithi, lakini wakati huo huo sitatumikia itikadi ya mtu yeyote, kurekebisha hali ya kisiasa. Ningependa kuunda kitu kizuri, kipya, kuunda siku zijazo. Lakini hatupendi kuwekeza katika miradi ambayo hailipi mara moja, ili kwa wiki iwezekane kukata unga. Leo katika Ukraine hakuna jumba moja la kumbukumbu la sanaa ya kisasa.

- Ni nani aliyekuunga mkono katika vipindi ngumu vya maisha yako?

- Mke wangu pia ni msanii, ananielewa. Na mtoto bado ni mdogo, ana miaka saba.

Picha: Msanii Roman Minin (day.kyiv.ua)

Malkia kutoka Donbass, ambaye uchoraji wa maandishi ya madini huenda kwa urahisi chini ya nyundo kwenye minada mikubwa ya ulimwengu na kupamba makusanyo maarufu, alitoa mahojiano ya kipekee na Styler

Mwaka jana, Roman Minin aliingia katika wasanii kumi bora zaidi wa Kiukreni katika miaka mitano iliyopita. Katika msimu wa joto wa 2015, kazi yake "Jenereta ya Metro ya Donetsk" ilinunuliwa kwa Sotheby's kwa $ 11,500.

Riwaya, ambaye alizaliwa huko Donbass katika familia ya wachimbaji, anajulikana haswa kama mwandishi wa kazi kwenye mada ya madini.

"Kuanzia utoto wa mapema, baba yangu alinipeleka mgodini, akanionyesha nani, jinsi na kwa nini alikuwa akifanya kazi huko. Labda alikuwa na hakika kuwa nitakuwa mchimbaji, na kwa hivyo aliniambia kila kitu mapema. Sijui hata ni kizazi gani mimi ni mchimba madini, lakini angalau kuanzia babu na babu yangu, "anasema Minin katika mahojiano.

Kwa mkoa wa Donetsk, uchimbaji sio tu tasnia, bali pia njia ya maisha. Roman alichukua mandhari ya wachimbaji kama msingi wa uchoraji wake na glasi iliyochafuliwa - kama mfano wa mfumo wa kijamii uliofungwa ambao unakataza kutoka.

Siku chache zilizopita, msanii huyo aliwasilisha kazi zake wakati wa ufunguzi wa Wiki ya Sanaa ya Kyiv, ambapo waandishi wa habari waliweza kuwasiliana naye.

Kirumi, unachukuliwa kuwa mmoja wa wasanii bora nchini Ukraine. Je! Ni nini ufunguo wa mafanikio?

Tunaweza kusema kwamba ilitokea yenyewe. Sikuweza tu kupinga mwendo wa hafla. Chaguo la kuwa msanii lilikuwa la asili, kama jambo la asili. Kama mtoto, niliitwa jina la msanii, kwa sababu niliandika vizuri zaidi au kidogo. Na kisha ikawa kwamba nilikuwa bora zaidi katika jiji. Kweli, baadaye ikawa wazi kuwa nilisimama sana katika mkoa huo, na sasa mimi sio wa mwisho katika Ukraine.

Kwenye moja ya mashindano, wakati bado nilikuwa mtoto wa shule, niliizidi. Nilikuwa na umri wa miaka 11-12, na tayari nilikuwa nimechora picha kwenye mafuta na kuileta kwenye ofisi ya majengo, ambapo walikusanya uchoraji wote wa mashindano. Walidhani ni uchoraji wa ofisi na haukujumuishwa kwenye mashindano.

Picha: Uchoraji na Minin wa Kirumi "Carpet of Ahadi"

Nimekuwa nikikuza kimakusudi mtindo wangu mwenyewe tangu 2007. Sasa ni glasi iliyochafuliwa. Hapa pia, jambo kuu sio kuizidisha na sio shida sana. Jambo kuu ni kupata unachofanya vizuri zaidi. Na hii, kwa njia, sio kila wakati huwajia kila mtu mara moja. Unahitaji tu kujiamini mwenyewe na kuelewa kuwa haupendi wengine, lakini wewe.

Labda, hii ni moja wapo ya mapishi ya njia ya kwenda kwako mwenyewe. Baada ya yote, kuna watu ambao wamezaliwa, sema, rangi za maji. Wana talanta, wanahisi vitu hivi, jinsi ninavyohisi glasi iliyochafuliwa. Hii pia inahitaji kueleweka, kutulia na kukubalika. Jambo lingine ni kwamba wengi hufuata mitindo, wanakamata mitindo ya kisasa ili kuwa katika mahitaji. Lakini najua visa vingi wakati wavulana wenye talanta wanahusika katika kila kitu kipya, lakini wakati huo huo sio "yao wenyewe", na hawajisikii furaha yoyote kutoka kwa kazi yao.

Je! Glasi iliyochafuliwa inafikiria upya aina ya zamani?

Madirisha yenye glasi ni ya kupenda sana. Jambo lingine ni kwamba watu wengi bado hawana haraka kuelewa ninachofanya. Kwa wengi, hii inahusishwa na mtindo wa miaka ya 70s. Mtindo wa Soviet ni ladha ambayo itabaki hewani kwa muda. Lakini utafika wakati ambapo watu wataelewa kuwa mada yangu kwa wachimbaji ni kujipanga upya, kufikiria upya. Ninaweka yaliyomo tofauti kabisa kwenye picha za kuchora: badala yake, nataka kufuta archetypes ya wachimbaji kutoka kwa propaganda za kikomunisti, kuunda hadithi yangu ya hadithi, ambayo itaandikwa kwa lugha kubwa na ya mapambo.

Katika nyakati za Soviet, maana tofauti, ya kipropaganda iliambatanishwa na sanaa kubwa na ya mapambo. Na vipi juu ya maandishi ya zamani kwenye kuta za nyumba, katika vifungu na kwenye vituo vya basi sasa?

Ubunifu wa lugha kubwa na ya mapambo ni ya jadi yenyewe na huja kwetu kutoka kipindi cha mbali cha Byzantine. Hii ndio lugha ya uchoraji mtakatifu, ambayo imeendelezwa kwa karne nyingi. Katika nyakati za Soviet, aina hiyo ilinyonywa sana: lugha ya sanaa kubwa ya mapambo ilitumika kuunda zana za propaganda.

Picha: "Kinyume chake, nataka kufuta archetypes ya wachimbaji kutoka kwa propaganda za kikomunisti na kuunda hadithi yangu ya hadithi" - Roman Minin (instagram.com/mininproject)

Ningeshauri kuzirekebisha na kisha kuunda kitu kingine, na sio kuzifunika tu kwa plasta. Sipingi utatuzi, lakini, badala yake, ninafurahi na mchakato huu. Inaonekana kwangu kwamba hata hewa angani ilibadilika wakati makaburi haya yote kwa Lenin yaliondolewa. Ninachotaka kwa Urusi pia. Itakuwa nzuri kwao "kufagia" katika Mraba wao Mwekundu, na labda basi kila mtu atahisi vizuri, na itakuwa rahisi kuwasiliana na kila mmoja. Hii inamaanisha kuwa maandishi makuu na mapambo ya USSR hayapaswi kuharibiwa. Baada ya yote, aina yenyewe hailaumiwi kwa kutumiwa.

Na picha zako za kuchora juu ya mada ya Donbass sasa zinaonekanaje?

Katika miaka miwili iliyopita, nimetambuliwa kwa sababu kadhaa. Watu wengi walielewa tu yaliyomo kwenye picha zangu za kuchora. Hii ni kweli haswa juu ya "Mpango wa kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk." Baada ya yote, sikuweza kupata hali hiyo, lakini nimekuwa nikitengeneza safu ya kazi za "madini" tangu 2007. Na sasa, kulingana na hafla ya hivi karibuni huko Donbass, wengi walianza kuelewa kuwa hii haikuwa bila sababu. Karibu miaka kumi imepita tangu nilipoonekana. Lakini hizi ni sheria za msingi za maumbile, hii ni jambo la kawaida. Inaonekana kwangu kwamba kwa upande wangu mchakato wa kuelewa mada ya "mchimbaji" na jamii ni mwanzo tu.

Mada ya "wachimbaji" ni njia nzuri ya kuonyesha maisha ya Donbass kwa vizazi vijavyo.

Mada hii itaishi kwa muda gani - sijui. Pia ni ngumu kusema ikiwa vizazi vijavyo vitatumia archetypes hizi. Kwa kweli, kwa njia nzuri ya kutumia. Baada ya yote, kila mmoja wetu anafurahi wakati mtu anaihitaji. Na kila msanii ambaye kusema ukweli na kwa ufahamu kabisa anasema "Sijali wanavyonifikiria" kwa kweli anajitahidi bila kufahamu kuhitajika na mtu katika jamii.

Ningependa ardhi yangu ya asili, Donbass, izingatie uchoraji wangu kama yangu mwenyewe. Kusema "Hapa, huyu ni msanii ambaye anaonyesha maisha yetu."

Inachukua kazi nyingi kuunda archetype kama hiyo. Lakini maisha yanafaa angalau kujaribu kuifanya.

Je! Kwa maoni yako, maoni ya Donbass yanabadilikaje sasa?

Inabadilika wakati muktadha tofauti, haswa kisiasa, hubadilishana. Wakati wa Yanukovych, wengi walikuwa hawana imani na eneo hilo, na muktadha ulikuwa mapenzi ya uhalifu. Sasa muktadha ni tofauti, ya kushangaza sana. Tunakabiliwa na mawimbi tofauti ya hafla, na katika siku zijazo Donbass pia itaonekana tofauti. Jinsi haswa - wakati utasema. Na kazi yangu huongeza tu maisha ya aina ya jadi - maisha ya wachimbaji, tena.

Moja ya kazi zangu inaitwa Tuzo ya Ukimya. Jicho linaonyeshwa katikati yake - ishara ya maoni ya kipekee. Nathamini mtu zaidi sio maoni, lakini mtazamo. Baada ya yote, wakati mtu ana mtazamo mpana, ni ngumu sana kumwekea maoni madogo. Lakini, sema, ni faida sana kwa serikali kwamba kila mtu ana maoni yake mwenyewe. Ni zana nzuri ya usimamizi wa kijamii. Usiogope kubadilisha maoni yako, usione haya. Baada ya yote, inaweza kuwa mtego wako wa akili. Kwa mfano, 90% ya watu kutoka mkoa wa Donetsk wana maoni yao ...

Je! Waukraine wanapaswa kubadilisha maoni yao juu yao?

Tumeumbwa na saikolojia ya jamii tunayoishi. Wengi wamezoea ukweli kwamba hakuna mtu anayehitaji sisi, kwamba walitaka kutunyong'onyea. Kwamba matajiri ni wale tu wanaoiba, na ikiwa unafanya kazi kwa uaminifu, hautawahi kupata pesa. Hii inaathiri wengine, na wanaanza kufikiria vivyo hivyo.

Hizi picha za kijamii zinatofautisha mawazo yetu kutoka kwa watu mashuhuri wa London, ambao mila zingine zinalimwa. Kwa nini tunataka kwenda Ulaya? Kwa sababu tunataka kuheshimiwa. Jiunge na wale wanaoheshimiwa. Kwa maoni yangu, katika matarajio yao ya utimilifu wa maisha, watu wote ni sawa, na jamii zote ni sawa. Njia tofauti tu za furaha, dini tofauti, historia tofauti.

Na nini kinaweza kusaidia nchi yetu kwa maana hii?

Nadhani sisi sote tunahitaji kusafiri zaidi. Kusafiri, Waukraine wataendeleza. Wakati mmoja nilikaa mahali kwa muda mrefu, na kisha nikaanza kuzunguka ulimwenguni - na nilihisi tofauti hii kubwa. Baada ya yote, kukaa kwenye pwani ya Bahari Nyeusi katika nafasi ya lotus kwa namna fulani haitoshi kutoka kwa furaha hii na hamu ya kuishi. Lakini kuzamishwa ulimwenguni kunaweka kila kitu mahali pake. Lazima kuwe na athari ya nafasi maishani mwetu kila wakati. Ni muhimu katika ubunifu, kwa sababu haiwezekani kuja na kila kitu mwenyewe: lazima upate kitu juu ya nzi. Mimi mwenyewe ninathamini maoni zaidi ambayo kwa bahati mbaya "ilianguka" kutoka juu. Huu ni uwazi kwa ulimwengu, hii ni aina ya mazoezi ya kupata maoni. Inageuka, kuambukizwa mawazo na bait ya moja kwa moja.

Picha: "Wakati mtu ana mtazamo mpana, ni ngumu sana kumtia maoni kidogo" - Minin wa Kirumi (Vitaly Nosach, wavuti)

Na jambo wakati uchoraji wa msanii unapoanza "kukubali" baadaye sana ni kawaida. Baada ya yote, aina tofauti za sanaa huishi kwa wakati. Muziki huishi kwa kifupi, kwa sababu wimbo huchukua dakika tatu hadi nne. Na sanaa ya kuona ipo katika nafasi tofauti ya wakati: uchoraji unaishi kwa angalau miaka 5-6. Hiyo ni, tu baada ya miaka 5-6 kazi ya msanii itaonekana. Ningewashauri wasanii wasubiri miaka mitano, na wakati huu watendee kwa utulivu mtindo wao wa kupenda, bila kuhitaji umakini kwao. Lakini ikiwa baada ya miaka mitano hakuna kinachofanikiwa, basi unahitaji kubadilisha taaluma yako.

Lakini miaka hii mitano lazima kwa namna fulani ipate riziki.

Ndio, huu ni mchakato mgumu. Na ni rahisi wakati kuna wazazi matajiri, vyumba. Hii kawaida ni njia ambayo watu hufanya sanaa: hawa ndio wakuu ambao wana hali nzuri ya kifedha. Wanaweza kumudu kuunda uchoraji. Mara nyingi tunasikia kutoka kwa wasanii kuwa sanaa haifai kuwa ya kibiashara. Unaweza kupiga kelele kulia na kushoto kwamba pesa haijalishi, huwezi kufanya bila msaada wa kifedha.

Ndio, najua pia watu masikini, wasanii ambao wanaishi mitaani - na bado ni wanyenyekevu sana. Lakini 90% ni mabango tu. Kwangu, pesa ni muhimu: ni uhuru wa utambuzi wangu. Kwa mfano, maonyesho ya sanaa ni mfano wakati mtu yeyote anayekuja anawekeza katika sanaa. Inaweza kuwa kushuka kwa bahari, lakini hii ndio sanaa inakua. Hivi ndivyo Ukraine inapaswa kuendeleza: kushuka kwa tone.

Je! Mchakato huu wa maendeleo unawezaje kuharakishwa?

Ni rahisi sana kuwa na wasiwasi juu ya kila aina ya maonyesho kuliko kuunga mkono kuliko kununua picha za kuchora. Mtazamo wa wasiwasi - hauendelei, lakini ni ballast. Sisi sote tunahitaji kujifunza kuheshimu kile kinachotokea katika nchi yetu. Ikiwa hatuheshimiani na kila kitu kilicho hapa, hatutaenda popote, hatutajikuta popote. Hatutaheshimiwa.

Picha: "Ni rahisi sana kuwa na wasiwasi juu ya maonyesho kuliko kuunga mkono kuliko kununua picha za kuchora" - Roman Minin (bit.ua)

Wakosoaji wanaofanya kazi sana wamekuwa nje ya nchi kwa muda mrefu. Chochote kinachotokea hapa, wana nyumba yao huko, kuna mahali pa kwenda, kukimbia - na kutoka huko kukosoa kila kitu kinachotokea. Na wale waliokaa hapa watajitema wenyewe. Ni kama kucheza punk: kutema mate angani, wakati haujui mate yataanguka.

Nadhani kuwa tunahitaji kubadilisha pole pole uhusiano wetu wa kijamaa na kujifunza kukubali kila mmoja kwa jinsi tulivyo. Matumaini, kwa kweli, ni kwa kizazi kipya. Lakini hatakua bila msaada wa kizazi cha zamani. Tayari sasa watu wanapaswa kutoa nafasi kwa vijana, na wasijaribu kwa nguvu zao zote kujiweka madarakani. Hii ni saikolojia ya kawaida ya mahusiano. Kila kitu ni sawa, kila mahali sheria sawa za maumbile.

Jinsi ya kufufua sanaa katika miji midogo? Kwa kweli, katika mji mkuu, hafla za kitamaduni zinaonekana kuwa za kutosha, lakini katika kijiji au mji kilomita mia moja kutoka Kiev, hakuna maonyesho yanayotarajiwa.

Unaweza kufikiria njia ya kutoka kwa hali hii kwa mfano wa familia moja. Jinsi ya kuhakikisha kuwa mmoja wa watoto anaanza kujihusisha na ubunifu, na kisha wote pole pole wanahusika? Ili wawe na siku ya ubunifu angalau mara moja kwa mwaka, na kisha hii imekuwa mila ya jiji lote? Katika nyumba ambayo familia huishi, kwanza kabisa, inapaswa kuwa rahisi kufanya kazi ya ubunifu. Ili kwamba hakuna mtu atakayepiga kelele ikiwa ghafla mwana alichapisha Ukuta, na binti huyo alitia meza meza na plastiki. Unahitaji kuunda mazingira ambayo hakuna mtu atakayesema "Jamani, kwanini unadanganya?" na ambayo dhana hiyo inalimwa kwamba ubunifu ni wa kawaida, wa kupendeza, na haufanyi upumbavu wowote.

Baada ya hapo - msaada wa maadili, na kisha - kifedha. Wakati mtoto anasema: "Baba, nataka turubai kubwa," huinunua. Kisha kutakuwa na maendeleo. Vivyo hivyo hufanyika katika jiji, katika eneo ndogo. Kwa mfano, ningeanza kutoka yadi moja. Inapaswa kuwa na karakana au kilabu. Na ndani yake - rangi, vifaa vingine. Na ikiwa Uncle Kolya pia ana vifuniko vya viatu, ambavyo atawapa watoto, ili wasichafue suruali zao, basi kwa ujumla ni nzuri. Na kisha babu atakuja kupaka rangi kwenye duka. Na ikiwa wakati huo huo kuna rangi kadhaa, basi ataweza kuipamba. Sisi sote tuna hamu ya mapambo, na wakati hii inapoanza kutokea kawaida - sio pesa - basi watu huanza kubadilika.

Picha: "Tunahitaji kujifunza kukubaliana kwa jinsi tulivyo" - Minin wa Kirumi (Vitaly Nosach, wavuti)

Na niamini, ikiwa kuna fursa ya kuandika kwenye ua, basi maneno ya herufi tatu yatatokea, lakini kidogo na kidogo. Inachosha haraka. Kwa kuongezea, ikiwa sio marufuku kuchora kwenye kuta. Kijana mmoja anapoona kuwa vijana wengine wanne wamechora kitu ngumu na kizuri, neno hilo chafu la kwanza halitaandika tena.

Jinsi ya kutafuta talanta changa? Kwa kweli, mara nyingi katika miji midogo jury ni marafiki tu wa marafiki.

Inahitajika kupendekeza majaji wa kitaalam kila wakati. Hawa hawapaswi kuwa makatibu, lakini watu wenye uwezo ambao wanaelewa sanaa. Na hakuna kesi unapaswa kukandamiza shauku. Hiki ndicho kitu cha thamani zaidi tulicho nacho. Shauku ni ya asili, na inapojidhihirisha, lazima iungwe mkono kwa njia zote, ikiwa haikasirishwe. Na Mungu aepushe shauku hii itatumiwa kusafisha pesa! Niliwahi kuulizwa swali juu ya jinsi sanaa ya mitaani inaweza kuwa hatari. Na ukweli kwamba inaweza "kusafisha" pesa.

Vipi?

Ukweli ni kwamba kuna hati juu ya bei ya uchoraji mkubwa na mapambo, ambayo ilihamia Ukraine huru kutoka USSR. Pesa nyingi ni "chafu" kwenye hati hizi. Tangu 2007, timu yangu na mimi tumekuwa tukifanya tamasha la sanaa ya mitaani, lakini nilipogundua ni kiasi gani kinachozunguka, nilipoteza hamu yangu ya kufanya hivyo kwa muda mrefu, hadi tutakapobadilisha serikali huko Kharkiv.

Na zaidi ya hayo, haiwezekani kuthibitisha "ustadi" huu wa bajeti: takwimu zote ni rasmi. Uporaji wa bajeti ni ballast nzito ambayo itatuburuza sote kwa miaka mingi ijayo. Na jambo baya zaidi ni kwamba hii yote ni wizi wa wakati. Wakati kila mtu anasubiri fursa hiyo, wakati hupita. Baada ya yote, kuunda kitu muhimu, kizuri na cha hali ya juu ni kabambe zaidi na ngumu kuliko kuiba tu.

Msanii Roman Minin ni mtoto wa mchimbaji, alitumia utoto wake wote huko Dimitrov karibu na Donetsk, na amekuwa akiishi Kharkov kwa zaidi ya miaka 10. Alikuwa wa kwanza kuanza kuibua swala la wachimbaji wa Donetsk na kuunda archetype ya taaluma hii, akielezea maisha ya mchimba madini.

Kazi yake "Mpango wa Kutoroka kutoka Mkoa wa Donetsk", iliyojengwa kwa alama za wachimbaji, iliteuliwa kwa Tuzo ya PinchukArtCentre, na "Tuzo ya Ukimya", pia iliyofungamana na suala hili, iliuzwa hivi karibuni kwenye mnada wa Phillips.

Mwandishi wa habari "UP.Zhizn" Ekaterina Sergatskova alizungumza na Minin juu ya mawazo ya watu wa Donetsk, maandamano ya Kharkiv na kile sanaa inaweza kufanya katika hali ya sasa.

Sasa unaishi Kharkov, na wewe mwenyewe unatoka mkoa wa Donetsk. Kitu cha kushangaza labda kinatokea kichwani mwako kuhusiana na hafla hizi zote. Unahisi nini sasa?

Najisikia maisha. Wakati kama huo, wakati vita inakaribia, unaanza kuhisi maisha zaidi. Nilikuwa kwenye bustani na niliona: kuna watu wengi zaidi hapo, watu kwa njia fulani wamependeza sana na wanatembea sana. Kama mara ya mwisho.

Wakati kulikuwa na hafla kali huko Kharkov, mji huo unapinga vikali matukio ya mapinduzi. Kharkov kweli anataka kujifanya kuwa hakuna kinachotokea, kuwa katika hali ya ustawi wa mabepari.

Ni ngumu sana kwa Kharkov kwa njia fulani kuhama kutoka hatua hii.

Lakini inaonekana kwangu kuwa watu ni sawa kila mahali, na katika maeneo hayo ambayo matukio ya silaha yanajitokeza, watu huhisi maisha, ikiwa kifo kiko karibu. Labda sio yangu, lakini kifo cha watu wengine, na kwa kweli inaweza kuwa yangu.

Kwa hivyo najisikia pia. Kwa maana fulani, hali kama hizi huleta mtu uchaguzi au uhakiki wa maadili. Nadhani tunapaswa kumaliza.

Kwa kweli, mimi ni suluhisho la amani ya mzozo, mimi ni dhidi ya vita, kwa sababu vita haifanyiwi vyema, lakini tishio la vita ni muhimu.

- Ni muhimu vipi?

Watu wamepata maisha katika nyanja zake zote. Tulielewa jinsi unaweza kubadilisha kitu, jinsi unaweza kubadilisha mwenyewe. Au kulikuwa na marafiki, halafu tena - na inageuka kuwa mtu anatumia nafasi hii ya kisheria kugombana na kila mtu mwingine, kwa sababu wamechagua njia mbaya, na amekuwa akiingojea kwa muda mrefu, kwa hii fursa.

Hii inaonyesha watu wakati mwingine kutoka upande mbaya zaidi. Wanajionyesha katika hali zisizo za kawaida, hii ni muhimu.

- Wewe ni mzaliwa wa Donbass. Wanafikiri wanajali nini?

Huko Donetsk, hadithi tofauti kabisa kuliko ya Kharkov, ambayo inategemea karma ya mabepari, ustawi wa kibiashara.

Katika miaka ya 90 katika mkoa wa Donetsk, watu walijitupa kwenye mabomu, kulikuwa na kundi la watu waliojiua. Hakukuwa na umeme kwa wiki. Katika jiji ambalo niliishi, hakukuwa na gesi kwa miaka nane, umeme na maji kwa wiki.

Watu waliweka mbuzi na kuku kwenye balconi, na kila wakati walienda kwenye visima kutafuta maji. Kulikuwa na mengi sana hivi kwamba maji hapo yalimalizika kwa masaa mawili. Watu walisimama na kungojea maji yatoe tena.

Kwa mkate, mtu alilazimika kupanda baiskeli kila wakati katika vijiji tofauti, foleni.

Katika miaka ya 90, ilikuwa mtihani mbaya kwa watu wote. Hii haikuwa hivyo huko Kharkov. Hawajui Donbass ni nini.

Katika shule yangu, kila mtu alikuwa na wachimbaji wa baba. Hakukuwa na swali la nani baba yako anafanya kazi. Huko Kharkov, kwa kweli, maisha tofauti kabisa. Wamezoea maisha ya kawaida. Na katika mkoa wa Donetsk tumeona kila mtu, huwezi kuwaogopa. Hakuna vita, hakuna chochote.

Wanachukua hatua hiyo kwa urahisi. Watu waliokata tamaa, huwezi kubishana nao baadaye. Na Kharkiv ni rahisi kutisha, watu ni watazamaji tu, wanakaa kwenye mashimo yao na hawawezi kulazimishwa kutenda kwa mwelekeo mmoja au mwingine.

- Je! Unadhani ni kwanini imeibuka kupitia Donbas sasa?

Kwa kweli, miaka ya 90 ndio sababu moja. Kwenye uwanja wangu wakati nilikuwa mdogo, kulikuwa na watoto ishirini, na wote walikuwa wa mataifa tofauti. Kwa mfano, baada ya Vita vya Kidunia vya pili, babu yangu, mzaliwa wa Belarusi, aliambiwa: kwa mgodi au gerezani - kwa wizi. Baada ya vita, kulikuwa na vikundi vingi kama hivyo, magenge madogo.

Je! Ni maelfu ngapi ya watu wameambiwa hivyo?

Donbass iliundwa kutoka Soviet Union nzima, watu waliletwa hapa. Kwa hivyo, hakuna Waukraine huko. Baba yangu alikuwa akisema kila wakati: jasi tu, Wayahudi na Waukraine hawafanyi kazi katika mgodi.

Walikuwa na mmoja wa Kiukreni kwenye wavuti, na kila mtu alimwonyesha, kwa sababu hawakutaka kufanya kazi. Waukraine wana mawazo tofauti, hawataki kufanya kazi katika mgodi - wanaokoa nguvu kwa bustani.

Baada ya mgodi, hukimbia kwenda kwenye tovuti yao, wanalima kwa nguvu zao zote. Kumekuwa na Waukraine wachache huko Donbass, ilitokea tu.

Kuwekwa kwa lugha ya Kiukreni, ambayo imekuwa ikiendelea kila wakati, ni mchakato mrefu sana; hafla kama hizo hazistahili kulazimishwa. Kumbukumbu ya Umoja wa Kisovieti, ya watu wa kindugu, ya nchi kubwa, yenye nguvu bado inaendelea kuishi. Miaka ishirini ya umaskini. Wezi, manaibu na polisi wanatuongoza kupitia jangwa la umaskini. Walituendesha kwa miaka 20, na watatuendesha kwa miaka 20 zaidi. Kwa sababu inachukua miaka 40 kwa vizazi kuzaliwa upya.

Nilizungumza na wataalam wengine wa kitamaduni, na wanaamini kuwa watu wa Donetsk hawana kitambulisho. Je! Ni nini kitambulisho chako?

Ni ngumu sana kwangu kujihusisha na mtu, kwa sababu nilizaliwa katika nchi ambayo haipo, basi nilikulia katika mkoa mbaya, na sasa ninasafiri kuzunguka ulimwengu, ambayo ni kama, "mtu wa ulimwengu."

Kwa kweli, bado ningependa kuwa na nchi. Na kadri ninavyozeeka, ndivyo ninataka kurudi Donbass na kufanya kitu muhimu kwake. Ikiwa kuna hali yoyote ya kurudi kwenye mkoa huo, nitarudi kutumia maisha yangu yote huko. Mawazo kama haya tayari yanaonekana.

Kwa ujumla, mkoa wa Donetsk ndio husababisha hofu na karaha, chuki na dharau kwa watu. Nimechukizwa wanaposema kuwa hakuna watu wenye talanta katika Donbass, kwamba kuna wajinga tu.

Inaniumiza, kwa sababu sivyo, na picha ya Donbass imeundwa kwa busara kama mkusanyiko wa ng'ombe, ambao unaweza kuzungukwa tu na waya wa barbed. Ni kazi ngumu kubadilisha mtazamo huu.

Lakini napenda kazi zenye changamoto.

- Je! Ungefanya nini ikiwa ungeondoka kwenda Donbass?

Ningefanya kazi na watoto. Sanaa ya umma, mazingira ambayo watoto hukua.

- Je! Hafla za hivi karibuni ziliathiri vipi kazi yako?

Tayari nimefanya kazi nyingi ambayo imejitolea kwa hii. Ninaandika mashairi na nyimbo, mengi yalibuniwa katika kipindi hiki. Sikutaka kamwe kuchukua bunduki ya mashine na kwenda kutetea, kuua watu.

Ninataka kuwasiliana nao, kuelezea, kuonyesha, lakini sasa watu walioletwa na fikira za mtandao wanapokea habari iliyotafunwa na wameizoea.

Picha ngumu ambayo unahitaji kufikiria inaonekana tofauti, tofauti na picha za picha, ambazo watu wanahitaji zaidi. Wanafanya matangazo ya kisiasa dhidi ya Yanukovych au dhidi ya Tymoshenko, taarifa fulani za moja kwa moja. Na unahitaji taarifa hiyo kuwa na malengo.

Na wale, na wale walio na pembe na mikia, na yako mwenyewe, pia, lazima uweze kuona na pembe na mikia.

Ni muhimu kuona mchakato kutoka kwa mitazamo miwili. Usiangalie kwa jicho moja, lakini kwa mbili.

Nina kipande kinachoitwa "Tuzo ya Ukimya," ambayo ni kweli juu ya hilo. Katikati, jicho moja ni maoni ambayo huharibu kila kitu.

Ili kuona umbali wa kitu, ujazo, unahitaji macho mawili. Hatuna jicho moja, ambayo inamaanisha kuwa shida yoyote lazima izingatiwe kutoka kwa maoni mawili. Ni muhimu sana. Jaribu kutengeneza kazi za sanaa ambazo hazitamsifu au kumkasirisha mtu, lakini onyesha katikati. Kwa sababu ukweli huwa katikati kila wakati. Unapaswa kupiga kati. Hii ina maana.

Ukweli ni kitu ambacho unapoanza kuzungumza juu yake, hupotea mara moja na kuwa tofauti. Hii ni mara kwa mara isiyowezekana, haiwezekani kuipata, haipendi inapotamkwa. Ulinyooshea kidole chako ukweli, lakini haipo tena.

Unahitaji kujitahidi kwa hilo. Kwa uelewa wangu, hii ni maono ya shida ya shida - kusikiliza habari hizo na zingine, angalau. Lazima tusikilizane na - tufanye amani. Na wale wanaotaka vita karibu na sisi.

- Je! Ukraine inahitaji kufanya nini kuelewa Donbass?

Sikiza tu. Mahojiano sio mimi tu, bali watu wengi, soma mahojiano haya hadi mwisho. Watu hawataki kuelewa. Kwa nini hawataki? Hivi ndivyo swali linapaswa kuwekwa.

- Kwanini unafikiri?

Kwa sababu ikiwa wataanza kuelewa, watalazimika kukubaliana nao.

Kazi ya msanii wa Kiukreni Roman Minin iliuzwa kwa Sotheby’s kwa pauni 7,500. Uuzaji maarufu wa mnada wa Sotheby's na Phillips sio habari tena kwa Minin - watoza wa Kiukreni na wa kigeni wanunua picha zake chini ya nyundo mara kwa mara. Na hii ni mbali na yote ambayo msanii mchanga kutoka mji wa madini wa Dimitrov anaweza kujivunia. Mwanablogu wa sanaa Evgenia Smirnova alizungumza na Kirumi na anasimulia hadithi yake.

"Nilipowasilisha kazi hiyo kwa mnada, niliizidi kidogo na ufungaji - ilikuwa nzuri, lakini ikawa nzito na haikuweza kuhimili kuanguka kutoka urefu wa mkanda wa usafirishaji wa kupakia kwenye ndege. Kama matokeo: ufungaji ulivunjika, sura ya kazi ya pande zote iliharibiwa, uchoraji ulivunjika kwa sehemu, - anakumbuka Minin. - Nilitumiwa picha za kazi zilizofika kwenye mnada na mimi, kwa kweli, nilidhani kuwa keki ya kwanza ilikuwa na uvimbe. Lakini shukrani kwa msaada wa marafiki huko London, uchoraji ulirejeshwa. Haijulikani ni nani aliyeinunua kwenye mnada, lakini jambo kuu ni kwamba ilinunua kweli. Ilikuwa ni uzoefu wa woga lakini uliofanikiwa kwangu. ”

Kuhusu msanii

Roman Minin alikulia katika familia ya madini katika mji mdogo wa Dimitrov, mkoa wa Donetsk. Alisoma katika Chuo cha Ubunifu na Sanaa cha Kharkov. Na mara moja, shukrani kwa talanta yake ya kisanii ya asili, aliingia mwaka wa pili. Kusoma huko Kharkov kuliacha alama yake - Minin mara nyingi huitwa msanii wa Kharkov. Ingawa, uchoraji ambao ulimpatia umaarufu umejitolea kwa wachimbaji - wale ambao wamemzunguka tangu utoto.

Kazi ya Minin "Mpango wa Kutoroka kutoka Mkoa wa Donetsk" ikawa mafanikio ya sanaa ya kisasa ya Kiukreni katika masoko ya nje, kwa sababu yake walijifunza juu ya msanii huyo nje ya Ukraine. Uchoraji mwingine - "Mazoezi ya Bang Bang" - iliuzwa katika mnada wa Contemporary East Sotheby mnamo 2014 kwa $ 8200 na ilileta laurels zaidi kwa Kiukreni.

Kuhusu ubunifu

Ikiwa Minin ya Kirumi haitajaribu tena ufungaji mzuri kwa kazi zake, basi katika kazi yake hufanya majaribio anuwai. Mbali na sanaa kubwa, yuko karibu na sanaa ya barabarani, kupiga picha, ufungaji.

“Sasa ninafanya kazi kwenye vioo vyenye glasi na taa za bandia, nikijaribu vifaa vipya. Hii ni miradi ya gharama kubwa na yenye changamoto za kitaalam. Kwa ujumla, napenda kushughulikia maoni magumu, ”msanii anakubali.

Wakati huo huo, anabainisha, wasanii wengi nchini Ukraine wanapaswa kubadilika, kutumia vitu vilivyo karibu au chini ya miguu, ambayo ni rahisi kusafirisha na ni rahisi kuuza kwa gharama ndogo.

Lakini hadithi hii sio ya Kirumi tena, sanaa nyingine iko karibu naye. “Hapo zamani, nilikuwa nikitumia vifaa vya taka kwa sanaa yangu, lakini nimekuwa na ndoto ya kufanya kazi na vifaa vya hali ya juu na miradi mikuu. Napenda uchoraji kuta, nikifanya kazi na ndege kubwa. Mradi huo ni ngumu zaidi, ni ya kuvutia zaidi kwangu. Ninapopewa miradi ngumu na ya gharama kubwa - hii ni gari. Ningependa hii ifanyike mara nyingi zaidi, ”anabainisha.

Roman Minin sio mgeni kwa hisani ya ubunifu - msimu huu wa joto na vuli, pamoja na wenzake - Zhanna Kadyrova, Tanya Voitovich, Alevtina Kakhidze na kikundi cha GAZ, katika mfumo wa Moyo Mdogo na Mradi wa Sanaa, atashiriki kwenye uchoraji wa kisanii moja ya majengo ya hospitali kuu ya watoto huko Kiev OKHMATDET. Ndege kubwa, wazo ngumu - kila kitu ambacho msanii anapenda.

Kuhusu soko la sanaa la Kiukreni

Roman Minin anawasifu wenzake na anahakikisha kuwa kuna wasanii nchini Ukraine ambao wanaweza kushindana katika soko la kimataifa. Ni tu kwamba wakati sasa haufai sana kwa ukuzaji wa soko la sanaa ya ndani. Sema, kila mtu yuko busy na siasa, vita na kazi zingine muhimu zaidi. Hakuna mtu anayejali sana sanaa ya kisasa.

“Nilipokuwa shuleni, fizi ilionekana kwanza kwenye soko. Lakini ni jambo moja kutafuna fizi, gundi chini ya madawati na utafute tena. Kuingiza ni jambo lingine. Walikusanywa, vitabu viliuzwa ili kuzihifadhi, zilichezwa. Hiyo ndiyo ilikuwa soko! "

"Kwa kusema kwa mfano: wakati matajiri wanaponunua" fizi ghali "kwa sababu ya kuingiza kucheza, kubadilishana, basi soko la sanaa ya kamari litaonekana. Sasa huko Ukraine kuna shida nyingi sana kwamba watu wachache wanaweza kumudu kuwa mtoto, kucheza sanaa hadharani, au kusumbuliwa nayo. Hii ni moja ya sababu za uhaba wa "mimea" na "wanyama" wa sanaa ya Kiukreni, tunahitaji "hali ya hewa" inayofaa. Kabla ya vita, kwa kweli, kulikuwa na walinzi zaidi wa sanaa. Inavyoonekana, wote waliondoka, wakisubiri hali ya hewa inayofaa, ”msanii anahitimisha.

"Wakati ninawekeza pesa yangu katika mradi, ni uhuru, simtegemei mtu yeyote. Ikiwa ninashirikiana na taasisi mbali mbali za ruzuku, ambazo ninahitaji sio tu kuripoti, lakini pia kufuata mwenendo fulani, nisingekuwa na uhuru huu wa ubunifu ”

Msanii, mpiga picha, msanii wa mitaani, mwandishi wa vitu na mitambo, Roman Minin, anaweza kuelezewa kama "anayejulikana sana katika duru nyembamba". Licha ya ukweli kwamba yeye ni mshiriki mashuhuri katika mchakato wa kisanii huko Ukraine, kazi za msanii hazijashiriki katika miradi yote ya maonyesho makubwa katika miaka ya hivi karibuni. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba sanaaKidogohaikukua katika eneo la sanaa ya kisasa, ingawa sasa bila shaka ni sehemu yake, lakini inahusishwa na mila ya kisanii. Kwa kuongezea, maoni yake ya kimaadili mara nyingi yanapingana na mifumo ya tabia na kanuni za kiitikadi zilizopitishwa ndani ya jamii ya kisanii ya sanaa ya kisasa. Hadhi ya msanii, bila kukosekana kwa ubishani, inajidhihirisha dhidi ya msingi wa wasanii wa kisasa, mabwana wa kizazi cha zamani, na dhidi ya msingi wa wasanii wachanga wa kukosoa kijamii; kiwango kipya cha mtazamo wa ulimwengu.

Minin ya Kirumi inajulikana haswa kama mwandishi wa kazi kwenye mada ya madini. Msanii huyo aliweza kuunda sio tu mzunguko mkubwa sana, lakini pia aina ya hadithi ya maisha ya mchimba madini. Kwa Minin, picha ya mchimbaji sio ishara tu, ambayo maana yake ina anuwai tofauti ya usomaji wa mfano: kutoka kwa ishara ya unyenyekevu wa Kikristo hadi sayansi ya kisasa "Uchimbaji wa Takwimu" - utaftaji wa habari ulimwenguni ya habari, lakini anadai kuwa, kama mwandishi mwenyewe anavyosema, "archetype ya anthropomorphic" ... Wakati huo huo, kazi za msanii ni asili ya kijamii, ni kielelezo wazi cha unyonyaji wa mwanadamu katika mfumo wa soko la kibepari. Mnamo 2008, maonyesho yake huko Donetsk yalifungwa na kashfa kubwa, wakati maafisa wa eneo hilo wakati huo waliondoa picha kutoka kwa kuta za utawala wa mkoa wa Donetsk, wakilalamika kwamba Minin anadharau "picha nzuri" ya mfanyikazi wa Kiukreni.

Minin ya Kirumi

Sergey KantsedalUlizaliwa huko Donbass katika familia ya wachimbaji, ilifanyikaje kuwa msanii?

Minin ya Kirumi Tangu utoto, nilikuwa na uwezo wa kuchora, nilitumia muda mwingi kufanya hivi. Huko shuleni, kila mtu aliamua kuwa mimi ni msanii, waliniamua - sikufanya chochote kwa hili, lakini ilikuwa rahisi kwangu, ilinisaidia maishani mwangu na kwa usawa alizoea mimi kwamba sikupinga. Kwa kuongezea, ningeweza kuchora chochote na wakati wowote wa mwaka, bila kujali chochote. Kitu pekee ambacho sikupenda kuchora ni tatoo.

- Uliuliza?

Mara kwa mara. Wakati huo, vikundi anuwai vya uhalifu vilikua vikiendelea huko Donetsk, kwa upande wangu kulikuwa na vyama viwili vya wenyeji, na kila mtu alilazimika kuchagua ni nani kati yao, pamoja na mimi. Lakini sikukimbia na mtu yeyote na sikuchagua mtu yeyote, kwa sababu mimi ni msanii (anacheka).

- Ulianzaje kuchora wachimbaji?

Kuanzia utoto wa mapema, baba yangu alinipeleka mgodini, akanionyesha nini, jinsi na kwa nini alifanya kazi huko. Hakika alikuwa na hakika kwamba nitakuwa mchimbaji wa madini na kwa hivyo aliniambia kila kitu mapema. Sijui hata mimi ni mchimbaji wa kizazi gani, lakini angalau, kuanzia babu na bibi yangu, kila mtu alikuwa wachimbaji.

Sio zamani sana, uchoraji uligunduliwa katika vitu vya nyanya yangu marehemu, ambayo inaonyesha wazi kuwa bila wavunaji wa makaa ya mawe na wachimbaji chini ya ardhi, picha ya ulimwengu haiongezeki, na hii unahitaji kuzaliwa.

Kuchora kwa watoto. 1985

- Na tayari kuwa wa umri wa fahamu, ulianza lini kwa mada hii?

Kazi ya kwanza juu ya wachimbaji ilionekana mnamo 2004 shukrani kwa Mapinduzi ya Chungwa. Niliandika picha ambapo wachimbaji walikuwa wamekaa na kuangalia vipeperushi vya propaganda, nikifikiria ni nani ampigie kura, lakini kuna kitu kilikosekana. Kisha nikaongeza maandishi: "Kwa chini au kwa binge?". Ilibadilika kuwa bango na picha, ambapo mchoro wa zamani zaidi unaongezewa na maandishi.

Katika kuchinja au kwa kunywa pombe? Kutoka kwa safu ya "ngano ya Wachimbaji". 2007-2011

- Ikiwa sikosei, ilikuwa kwa sababu ya picha hii kwamba maonyesho yako huko Donetsk yalifungwa kashfa? Kwa nini?

Ilikuwa kitendo cha kudhibiti, ishara ya ukomunisti. Baada ya maonyesho kufungwa, pia kulikuwa na nakala zilizotengenezwa kwa desturi, ambazo nyingi, isiyo ya kawaida, waliamini. Watu wetu wako tayari kuamini "hadithi za kutisha" kwamba, baada ya kuuza kazi moja, ninaweza kulisha familia 12 za wachimbaji kwa mwaka mzima, na wakati huo huo kuwatupia matope - upuuzi huu unaweza kupatikana kwenye mtandao.

- Wachimbaji wanaonaje kazi yako? Hakika hawapendi?

Bila shaka hapana. Kwa sababu ili wachimbaji kuipenda, unahitaji kufanya sanaa sio juu ya wachimbaji, lakini kwa wachimbaji.

Siku ya wachimbaji. Kutoka kwa safu ya "ngano ya Wachimbaji". 2007-2011

- Je! Mila inachukua jukumu gani kwako katika sanaa?

Mwanadamu aliunda mitindo ya mapambo ambayo inahusishwa na mahali ambapo iliundwa na ni halisi, hubeba habari muhimu, ambayo ninaona kitu zaidi ya mraba na pembetatu - hii sio hata lugha ya alama, lakini lugha ya maumbile, lugha ya zamani. Hakuna chochote kirefu na nadhifu katika sanaa nzuri.

Uundaji wa archetype ya anthropomorphic, ambayo ninahusika nayo, pia ni mila ya ngano. Kwa mfano, ninaunda archetype ya mchimba madini, kwa sababu nilizaliwa huko Donbass. Ikiwa mtu aliishi katika nyumba ya taa na akavua maisha yake yote, archetype yake itakuwa na mkia na mapezi. (anacheka).

Mapigano ya mwisho ya mapenzi. Kutoka kwa safu ya "ngano ya Wachimbaji". 2007-2011

- Kwa wewe, mchimbaji sio picha tu, lakini ni ishara, sivyo?

Ni ishara ambayo haipo. Lakini hakuweza kutoweka na kuanguka kwa USSR - watu walibaki, wachimbaji walibaki, lakini ishara ya nini - alikufa? Inageuka kuwa, na sanaa yangu, nilikuwa nikitafuta ishara hii kwa njia ya njia kutoka kwa hali ya sasa ambayo ilijikuta, hali ya upotezaji wa alama za kumbukumbu. Walakini, nilitaka sio tu kuipatia msukumo mpya, lakini pia kuipatia maana zaidi ya ulimwengu, kuifanya archetype ya tabia ya ulimwengu.

Ikiwa sikuwaona watu ambao wana talanta, lakini ni wachimbaji, nisingekuwa nikifanya hivi. Ninaona katika hii feat ya unyenyekevu wa Kikristo na mtazamo wa falsafa juu ya maisha, mtazamo rahisi kwako mwenyewe, ambao unaweza kupingana na ubinafsi. Kila filamu sasa inaamsha ubinafsi huu uliowaka ndani ya mtu, utaftaji wa furaha, licha ya kila kitu, kwa njia zote zinazowezekana: fanya unachotaka, lakini lazima uwe na furaha. Hii haiwahusu wachimbaji, inaonekana kwangu kuwa hawana tabia hii ya kuwaka.

- Nakumbuka Andrei Tarkovsky, ambaye alisema kuwa "katika maisha kuna vitu muhimu zaidi kuliko furaha."

Ndio, unaweza hata kusema kwamba wachimbaji hujitolea. Ukweli ni kwamba hapo awali, furaha ya kibinafsi ya kila mtu iliongezwa kwenye mfuko wa kawaida. Ninasema hii bila nostalgia, ni nzuri tu wakati kuna uhusiano wa kijamii kati ya watu, na mtu yuko tayari kutoa kitu kwa faida ya wote.

Ukitazama sehemu ya kwanza ya filamu ya "Kuchinja" ya Vladimir Molchanov, iliyoonyeshwa mwanzoni mwa miaka ya 90 wakati wa kile kinachoitwa "mapinduzi ya madini", basi hapo wachimbaji wanaonekana kama watu kamili wa jamii. Wanapigania haki zao na hawaogopi mtu yeyote. Katika sehemu ya pili, iliyopigwa picha hivi karibuni, wachimbaji wanaogopa na kuogopa kila kitu, kana kwamba wamekuwa watumwa. Inatokea kwamba wakati huo hawakuwa watumwa, lakini sasa ni watumwa.

Kutoka kwa safu "Ishara ya Imani". 2010

Je! Haufikirii kwamba hali ambayo wachimbaji wanajikuta katika Ukraine inapaswa kukosolewa kwa kutumia sanaa kama zana ya mapambano?

Katika kipindi ambacho nilikuwa nikifanya kazi kwenye safu ya uchoraji "ngano za Wachimbaji", nilijazwa na mapenzi zaidi ya sasa, nilitaka kuhalalisha matendo ya wachimbaji haraka iwezekanavyo. Ikiwa wanaishi hivi, basi kuna maana ndani yake, nilijaribu kupata maana hii na kupenda wanachofanya. Mfululizo wa picha "Choma kila kitu na moto wa samawati" au "Donetskus bacillus" ni maoni muhimu zaidi juu ya kile kinachotokea, hapa nilitaka kuunda picha ya kupendeza, lakini kwa maoni ya kisiasa yaliyotamkwa zaidi.

Kutoka kwa safu "Choma kila kitu na moto wa samawati". 2012

Wacha tuangalie mpangilio wa "mzunguko wa madini". Inageuka kuwa kutoka kwa jadi katika suluhisho rasmi, bila picha za hadithi, uchoraji mkubwa wa "Folklore ya Wachimbaji", ulikuja kwenye ujumlishaji wa kisanii wa kazi za safu ya "Ishara ya Imani", ambapo picha ya mchimba madini anakuwa mfano zaidi?

Katika safu "Ishara ya Imani" picha ya mchimba madini hupata tabia takatifu, inakuwa ishara halisi, ishara ya imani, sio dini, bali imani.

Kutoka kwa safu "Ishara ya Imani". 2010

Kisha ukaanza kufanya kazi kwenye mradi "Kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk", ambayo haugeuki tu na sio sana kwa picha ya mchimba madini, lakini kwa mada ya kutoroka ambayo ni muhimu sana kwa Ukraine hivi karibuni, ambayo inatulazimisha kuzingatia mradi huu kwa maana fulani kando na mzunguko wa kazi kwenye mandhari ya madini. Je! Hufikiri hivyo?

Ndio, mada ya kutoroka ni ya kimataifa zaidi.

- Je! Unaweza kuelezea mipaka ya mradi huu?

Hakuna hata mmoja wao. Kazi muhimu zaidi ni diptych "Kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk", iliyo na nyimbo mbili za picha nyingi. Kazi hii inabeba wazo kuu la mradi ambalo linahitaji kufikishwa kwa mtazamaji, ambayo ni ngumu sana kufanya sasa, kwa sababu kuna usumbufu mwingi. Kwa maana hii, kuiga kazi hii kunisaidia katika hili. Kazi iliyobaki ya mradi huo ina uwezekano mkubwa wa kuandamana nayo, ikisaidia kufanya mtazamaji aingie katika ukweli mwingine, katika ukweli wa Donetsk.

Mpango wa kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk. 2012

Je! Juu ya kushtua? Katika mfumo wa mradi "Mpango wa kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk", ulipendekeza kwa "mafarao" wa Donetsk kupanga mazishi mazuri katika chungu za taka, ambayo uliunda michoro za sarcophagi, ambazo ulionyesha kwenye maonyesho.

Sarcophagi haishangazi, inashtua ni kutengeneza mpira wa mita tatu ya samadi na, umevaa vazi la mende, uikunjike kwa Kiev (anacheka).

Mchoro wa sarcophagi kwa mafarao wa Donetsk.

- "Mpango wa kutoroka kutoka mkoa wa Donetsk" haukuwa na uwongo, ambao ni maandishi tu yaliyosimbwa ...

Kama mtoto, nilipenda sana kusimba barua na kuja na lugha ambayo hakuna mtu aliyeelewa, huu ni mchezo mzuri na wa kupendeza. Na kila mtu ana mpango wake wa kutoroka, na kwa hivyo lazima iwe siri, kwa hivyo niliisimba, ingawa kwa kweli, kwa hali ya ugumu, hii ndio kiwango cha kwanza cha usimbuaji na, ikiwa inavyotakiwa, maandishi katika kazi ni rahisi kusoma .

Kutoka kwa mradi wa "Kuepuka Mpango kutoka Mkoa wa Donetsk". 2012

Je! Ni salama kusema kwamba unachukua mahali pa pekee katika muktadha wa sanaa ya kisasa, kana kwamba unabaki mbali na michakato inayofanyika ndani yake?

Ndio, nadhani msimamo huu kwa nguvu zaidi. Wakati katika meli za karne ya 17 zilizosheheni uchoraji zilisafiri kukamata makoloni kwa niaba ya Kanisa Katoliki, tayari wakati huo sanaa ilitumikia aina fulani ya nguvu, kwa hali hii dini. Imekuwa hivyo kila wakati. Sasa sio ubaguzi, labda mtu hajui juu yake, lakini ninaijua na sisahau kamwe juu yake. Katika kesi hiyo, nataka kucheza mchezo huu sio sana na sheria zangu, lakini angalau sio na sheria zao.

Katika sanaa iliyohusika na jamii, kwa mfano, kuna sheria nyingi za aina yake, pamoja na mbinu na matokeo ya kupendeza, ya kisanii, lakini kimsingi kisaikolojia, ambayo inaweza kukopwa. Sasa saikolojia imeanza kuchukua jukumu kuu katika sanaa ya kisasa, sanaa ya kisasa ni jogoo, na matokeo yake inategemea ni kiasi gani tunaongeza siasa, saikolojia na uvumbuzi wa kisanii. Ninatumia pia mbinu za duka kama hilo, lakini ninavutiwa kutengeneza jogoo wangu mwenyewe. Hii inaweza kuelezewa kwa urahisi na sitiari. Kwa mfano, baa mpya imefunguliwa kwenye kona, ikihudumia jogoo ambalo ni pamoja na vodka, kahawa na maziwa. Baada ya hapo, baa kadhaa sawa zinafunguliwa jijini, ambapo jogoo moja imeandaliwa. Halafu tena na tena, idadi kubwa ya watu huenda kwenye baa hizi na jogoo ni maarufu. Walakini, ninavutiwa kutengeneza jogoo kulingana na mapishi yangu mwenyewe, kukutana, ikiwa sio wengi, lakini wateja wa kawaida mwenyewe, kuhakikisha kuwa wanahitaji kile tu ninachoweza kufanya. Njia hii inaahidi zaidi.

Kutoka kwa mradi wa "Kuepuka Mpango kutoka Mkoa wa Donetsk". 2012

Je! Wewe pia ni mmoja wa wasanii ambao sio ngumu juu ya upendo wa kuchora, ingawa sasa ni kuiweka kwa upole, sio ya mtindo tena?

Hii sio ya mtindo hapa. Shida ni kwamba ulimwengu ni mkubwa sana na ambayo haihitajiki hapa haihitajiki kila wakati. Kuna watu wengi ulimwenguni ambao huchora vizuri, lakini hatuelewi kuwa kila sanaa ina hadhira yake mwenyewe. Tunafikiria kila wakati, ni nini sahihi katika sanaa? Ndio, kila kitu ni sahihi, fanya kila kitu. Ikiwa unataka kutengeneza sanaa ya kisasa, fanya, lakini usiwasumbue wavulana na vitabu vya michoro. Huu ni mchezo tofauti kabisa, kwa nini wachezaji wa mpira wa miguu na tenisi hawapigani, ni marafiki, kwa sababu wanahusika katika michezo tofauti, na tuna pande mbili kila mahali, hii ni nzuri, na hii ni mbaya, nk.

- Katika kazi zako kuhusu wachimba madini kuna marejeleo mengi juu ya Ukristo. Wachimbaji ni wadini gani?

Wachimbaji madini ni wa kidini, kwa sababu hakuna watu wasioamini Mungu walio chini ya moto kwenye mitaro. Walakini, ningependa kuwaita sio waumini, lakini waumini. Hakuna shaka kwamba imani inahitajika, lakini kwa dini ni suala lenye utata. Ikiwa tunalinganisha, kwa mfano, Wafransisko na Wabenediktini, wa zamani ni kama waumini, na wa mwisho ni wadini zaidi. Ninaweza kuzungumza juu ya hii kwa sababu nimekuwa nikichora makanisa kwa miaka kadhaa na nimeona maisha ya kanisa kutoka ndani, nimeona mambo mengi mazuri na mengi ambayo sitaki hata kuyazungumza.

Mchoro wa uchoraji wa tata ya kumbukumbu iliyowekwa kwa wachimbaji waliokufa. 2008

- Hivi karibuni umekuwa ukishiriki kikamilifu katika kupiga picha ...

Katika upigaji picha, napenda kusawazisha ukingoni mwa ukweli na udanganyifu ambao mimi huleta ndani yake kwa msaada wa picha ambazo niliweka kwenye filamu. Inageuka kuwa hii sio ukweli, wala picha, lakini kuna kitu katikati, ningesema kitu cha tatu, ambacho kinapatikana kama matokeo ya mchanganyiko huu.

- Je! Shule ya Kharkov ya upigaji picha ilikuwa na ushawishi wowote kwako?

Aliniathiri kwa maana ya uhuru kamili na kazi kwenye picha hiyo, mimi humsihi kama mpiga picha, bali kama msanii. Kwa maana hii, hakika aliniathiri, alionyesha kuwa upigaji picha unaweza kutumika kwa njia tofauti kabisa.

Kutoka kwa safu ya bacillus ya Donetskus. 2012

Unajulikana pia kama msanii wa sanaa ya mitaani, lakini kama ninavyojua, ungependa kwanza kabisa uweze kutekeleza uchoraji mkubwa juu ya wachimbaji katika nafasi ya mijini.

Kama Pushkin alisema, "Uzuri lazima uwe mzuri." Ndoto yangu ya zamani ni kuunda washirika wa wataalam wa miundo huko Ukraine, ambao juhudi zao zinaweza kuwa umoja ili kukabiliana na michoro kubwa katika sehemu za umma. Kwa kuongezea, napenda sana sanaa kubwa sana, napenda kufanya kazi na nyimbo nyingi za idadi kubwa, lakini, kwa bahati mbaya, ni ngumu sana kutekeleza miradi kama hiyo huko Ukraine.

- Je! Ulifanikiwa kutekeleza kazi ngapi na wachimbaji?

Ingawa nilikuwa na fursa nyingi za kuchora wachimbaji kwenye kuta, sikuifanya kwa sababu sikuona muktadha sahihi kwao. Kwa mfano, huko Kharkov, ambapo nilifanya kazi nyingi wakati wa sherehe za sanaa za mitaani, kwa maoni yangu, ishara kama hiyo sio mali.

Homer. 2010

Tafadhali toa maoni juu ya hali karibu na tamasha la sanaa ya mitaani na sanaa ya barabara ya Kharkiv kwa ujumla (labda itakuwa sahihi zaidi kuiita muralism). Kwa upande mmoja, viongozi waliacha kutoa ruhusa ya uchoraji wa ukuta, na kwa upande mwingine, wawakilishi wengine wa Jumuiya ya sanaa ya Kharkiv walikuza mtazamo mbaya juu ya sanaa ya mitaani. Je! Unaweza kutoa maoni yako juu ya hali hii?

Kama uzoefu wa mapinduzi unavyoonyesha, wachache huwa hawapendi. Walakini, wakati wachache wanazungumza, inahisi kama inatoka kwa raia. Kwa kweli, hakuna jambo la umati katika hii, na maandamano dhidi ya sanaa ya barabara ya Kharkiv yalitoka kwa watu kadhaa ambao "wako kwenye uongozi" wa fahamu ya umati katika nafasi ya media ya sanaa ya kisasa. Ukweli kwamba hii inafanyika kwa kweli ni ishara nzuri, inaonyesha kwamba harakati ya sanaa ya barabara ya Kharkiv imepata uzani, na kuvutia umakini wa watu ambao kwa kiasi fulani imeshinikizwa katika nafasi ya habari, na wanajaribu kupinga hii. ambayo yenyewe ni ya kawaida.

Mzururaji. 2011

Hakuna kitu zaidi. Tunaweza kusema kwamba mwishowe hakuna mtu aliyeshinda, ikiwa katika kesi hii kwa ujumla inafaa kusema juu ya ushindi. Sio wasanii hao ambao walikosoa, kwa sababu sanaa ya mitaani huko Kharkiv haikua tena na hakuna sababu ya kuzungumza kwenye mtandao. Sio wasanii ambao walichangia maendeleo ya harakati hii na ambao hawakupokea majukwaa zaidi ya kujitambua. Wala, haswa, serikali, ambayo, ikiwa imeidhinisha sheria kutoka juu, kuhusiana na ambayo kila mchoro lazima idhinishwe nayo, haikupokea maoni mapya ambayo yanaweza kuchukua nafasi ya nyimbo na maua na mandhari ya Kharkov ya zamani. Kwa kweli, hakuna mtu aliyepata kutoka kwa kutengana juu ya suala hili, lakini ni wakati tu uliopotea. Wakati huu, tunaweza kubadilisha jiji ili liwe linaenda mahali pengine, ili kazi mpya zionekane, ambazo zinaweza kuhamasisha wasanii sio tu kuzungumza kwenye wavuti, bali kuchukua hatua. Njia moja au nyingine, tamasha la sanaa ya barabarani, na hali hii inasisitiza tu, ilikuwa ni motisha fulani - kwa mtu kwa maana moja, kwa mtu mwingine.

Ninakubali kosa langu kwamba nililiita tamasha hilo kimakosa, nilipaswa kuliita sio tamasha la sanaa ya mitaani, lakini tamasha la ukuta, lakini niliendelea kutoka kwa ukweli kwamba hii ni tamasha la sanaa mitaani, ambalo sio wasanii tu walipaswa kuchukua sehemu, tu Wasanii tu ndio "wamevuta". Nilizungumza juu ya sanaa ya barabarani sio kama aina ya maandamano ya kijamii, lakini kama sanaa ya barabarani, ufundi wa mikono, ambayo haijulikani na kanuni haramu, lakini kwa kufanya kazi kwa msaada wa vifaa maalum na ujanja.

Kutoka kwa safu "Waliopotea ndoto ya vita". 2010

- Je! Ni miiko gani katika sanaa kwako, kwanza kabisa, na nini?

Usigonge mtazamaji chini ya ukanda. Wakati, kwa mfano, unaonyesha phallus kwa mtazamaji, basi hii ni fiziolojia safi, bila kujali mtu huyo ni nani, inafanya kazi kila wakati. Kwa makusudi situmii njia kama hizo za pigo la kisaikolojia, kwa sababu nadhani ni uaminifu. Kwa mfano, utendaji wa Marina Abramovich, alipokaa mbele ya mtazamaji na kumtazama machoni pake, pia ni fiziolojia safi, au tuseme athari kwake. Mimi ni msanii wa aina tofauti. Kwa Kiukreni, sanaa nzuri hutafsiriwa kama "fumbo la kufikiria", hii ni uundaji mzuri sana na unanifaa, napenda kuunda picha, na sio kutoa roho nje ya mtu.