Mpango wa somo:

Kizuizi cha kinadharia

Vipengele vya lugha vya mtindo wa kisanii wa hotuba

Vipengele vya mtindo wa kisanii na ishara zake

Nyanja za matumizi ya mtindo wa kisanii wa hotuba

Aina za mtindo wa sanaa

Jukumu la sentensi katika maandishi

Kazi za kuunda maandishi za sentensi

Kizuizi cha mazoezi

Kufanya kazi na maandishi: kufafanua mtindo wa maandishi na kuonyesha sifa za lugha za kila mmoja wao

Kuangazia sifa kuu za mtindo wa kisanii katika maandishi

Mitindo midogo inayotofautisha na aina za mtindo wa kisanii

Uchambuzi wa maandishi ya mtindo wa kisanii

Mkusanyiko wa maandishi kwa kutumia misemo ya kumbukumbu

Kazi za SRO

Bibliografia:

1. Lugha ya Kirusi: kitabu cha maandishi. posho kwa wanafunzi. kaz. otd. un-tov (shahada ya bachelor) / Ed. K.K. Akhmedyarova, Sh.K. Zharkynbekova. - Almaty: Nyumba ya uchapishaji "Kazakh un-ti", 2008. - 226 p.

2. Mitindo na utamaduni wa hotuba: Proc. Faida/E.P. Pleshchenko, N.V. Fedotova, R.G. Chechet; Mh. P.P. Nguo za manyoya.–Minsk: "TetraSystems", 2001.– 544 uk.

Kizuizi cha kinadharia

Sanaamtindo- mtindo wa kazi wa hotuba, ambayo hutumiwa katika uongo. Mtindo wa kisanii huathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na mfano, hisia za hotuba.

Katika kazi ya sanaa, neno sio tu hubeba habari fulani, lakini pia hutumika kushawishi msomaji kwa usaidizi wa picha za kisanii. Kadiri picha hiyo inavyong'aa na kweli, ndivyo inavyoathiri msomaji.

Katika kazi zao, waandishi hutumia, inapobidi, si tu maneno na maumbo ya lugha ya kifasihi, bali pia lahaja ya kizamani na maneno ya kienyeji.

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Hizi ni tropes: kulinganisha, mtu binafsi, fumbo, sitiari, metonymy, synecdoche, nk. Na takwimu za stylistic: epithet, hyperbole, litote, anaphora, epiphora, gradation, parallelism, swali la kejeli, ukimya, nk.

Mtindo wa tamthiliya una sifa zake. Inatumikia eneo la kihemko na la uzuri la shughuli za utu. Mali kuu ya mtindo wa kisanii ni: a) uzuri; b) ushawishi juu ya hisia: kwa msaada wa picha za kisanii, hisia na mawazo ya wasomaji huathiriwa; c) mawasiliano: uwezo wa kuibua majibu katika akili ya msomaji, kutokana na ambayo mawazo hupitishwa kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine.

Mtindo wa hotuba ya kisanii hautofautiani na wanasayansi wote. Watafiti wengine, wakiangazia mtindo wa kisanii kati ya mitindo ya utendaji ya hotuba, wanazingatia sifa zake kuu kuwa:

matumizi yake katika kazi za sanaa;

picha kwa msaada wake wa picha hai, kitu, hali, uhamisho kwa msomaji wa hisia na hisia za mwandishi;

uthabiti, tamathali na hisia za taarifa;

uwepo wa njia maalum za lugha: maneno yenye maana maalum, na maana ya kulinganisha, kulinganisha, maneno katika matumizi ya mfano, tathmini ya kihisia, nk.

Wanasayansi wengine wanaiona kama lugha ya hadithi, na dhana za "mtindo wa kisanii", "mtindo wa hadithi", "lugha ya hadithi" huchukuliwa kuwa sawa.

Inathiri fikira na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na tamathali, mhemko, na ukweli wa usemi.

Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana kwa kiasi kikubwa na hisia za mitindo ya mazungumzo na ya uandishi wa habari. Hisia za hotuba ya kisanii hufanya kazi ya uzuri. Mtindo wa kisanaa unahusisha uteuzi wa awali wa njia za lugha; njia zote za lugha hutumiwa kuunda picha.

Mtindo wa kisanii hugunduliwa katika mfumo wa tamthilia, nathari na ushairi, ambazo zimegawanywa katika aina zinazolingana (kwa mfano: msiba, vichekesho, tamthilia na aina zingine za tamthilia; riwaya, hadithi fupi, hadithi fupi na aina zingine za nathari; shairi, hekaya, shairi, mapenzi na aina zingine za ushairi).

Kipengele tofauti cha mtindo wa kisanii wa hotuba ni matumizi ya takwimu maalum za hotuba, kinachojulikana kama nyara za kisanii, ambazo hutoa rangi kwa simulizi, nguvu ya kuonyesha ukweli.

Mtindo wa kisanii ni tofauti, ndiyo sababu wanafilolojia wengi wanakataa kuwepo kwake. Lakini haiwezekani kuzingatia kwamba sifa za mwandishi binafsi za hotuba ya mwandishi fulani hutokea dhidi ya historia ya sifa za jumla za mtindo wa kisanii.

Kwa mtindo wa kisanii, kila kitu kimewekwa chini ya lengo la kuunda picha wakati wasomaji wanaona maandishi. Lengo hili halitumiki tu kwa matumizi ya mwandishi wa maneno muhimu zaidi, sahihi zaidi, kwa sababu ambayo mtindo wa kisanii unaonyeshwa na faharisi ya juu zaidi ya utofauti wa msamiati, sio tu kwa utumiaji mkubwa wa uwezekano wa kuelezea wa lugha. (maana za kitamathali za maneno, kusasisha sitiari, vitengo vya misemo, kulinganisha, mtu binafsi, n.k. .), lakini pia uteuzi maalum wa mambo yoyote muhimu ya lugha ya lugha: fonimu na barua, fomu za kisarufi, miundo ya kisintaksia. Wanaunda hisia za nyuma, hali fulani ya mfano kati ya wasomaji.

Mtindo wa sanaa hupata matumizi katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic.

Kwa mtindo wa kisanii wa hotuba ni kawaida tahadhari kwa hasa na ajali, ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla. Kumbuka "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol, ambapo kila mmoja wa wamiliki wa ardhi walioonyeshwa alielezea sifa fulani za kibinadamu, alionyesha aina fulani, na wote kwa pamoja walikuwa "uso" wa Urusi wa kisasa na mwandishi.

Ulimwengu wa hadithi - huu ni ulimwengu "ulioundwa upya", ukweli ulioonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo ina maana kwamba wakati wa kujitegemea unachukua jukumu kuu katika mtindo wa kisanii wa hotuba. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendekezo yake, lawama, pongezi, kukataliwa, nk. Hii inaunganishwa na mhemko na uwazi, tashbihi, utofauti wa maana wa mtindo wa hotuba ya kisanii.

Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno hufanya kazi ya kutaja-tamathali.

Utunzi wa kileksia katika mtindo wa usemi wa kisanii una sifa zake. Maneno ambayo huunda msingi na kuunda mfano wa mtindo huu ni pamoja na njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii katika kuelezea nyanja fulani za maisha.

Katika mtindo wa kisanii wa hotuba hutumiwa sana utata wa hotuba ya neno, akifunua ndani yake maana na vivuli vya semantic, pamoja na kisawe katika viwango vyote vya lugha, ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza vivuli vya maana zaidi. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kwa maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Mwandishi hutumia sio tu msamiati wa lugha ya fasihi iliyoratibiwa, lakini pia njia anuwai za kitamathali kutoka kwa hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji.

Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya kisanii. Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi hufanya kama dhana dhahania iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii hubeba uwasilishaji thabiti wa hisia. Kwa hivyo, mitindo ni nyongeza kwa kila mmoja.

Kwa hotuba ya kisanii hasa mashairi, inversion ni tabia, i.e. kubadilisha mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi ili kuongeza umuhimu wa kisemantiki wa neno au kutoa kifungu kizima rangi maalum ya kimtindo.

Muundo wa kisintaksia wa hotuba ya kisanii huakisi mtiririko wa hisia za mwandishi wa kitamathali na kihisia, kwa hivyo unaweza kupata aina nzima ya miundo ya kisintaksia. Kila mwandishi huweka chini njia za kiisimu kwa utimilifu wa kazi zake za kiitikadi na urembo.

Katika hotuba ya kisanii, inawezekana na kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo kwa mwandishi kuangazia wazo fulani, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine.

Hotuba nambari 92 Mtindo wa kisanii na mazungumzo

Sifa za kawaida za kiisimu za mitindo ya kisanaa na mazungumzo huzingatiwa.

Mtindo wa kisanii na mazungumzo

Sifa za kawaida za kiisimu za mitindo ya kisanaa na mazungumzo huzingatiwa.

Mpango wa hotuba

92.1. Dhana ya mtindo wa kisanii

92.2. Sifa kuu za lugha za mtindo wa kisanii.

92.3. Dhana ya mtindo wa mazungumzo

92.4. Vipengele vya lugha vya mtindo wa mazungumzo

92.1. Dhana ya mtindo wa kisanii

Mtindo wa sanaa- hii ni aina ya njia za lugha zilizopewa tamthiliya.

Nyanja ya mawasiliano- aesthetic (fiction).

Utendaji wa hotuba- aesthetic (uundaji wa picha ya kisanii).

Sifa Maalum- mfano, mhemko, kuelezea, nguvu, kutokubalika kwa kiwango, ubinafsi wa mwandishi.

Aina za kawaida- riwaya, hadithi fupi, hadithi fupi, shairi, shairi la sauti, nk.

Kanuni za mtindo wa sanaa

Msamiati

Heterogeneity ya muundo wa kileksia (mchanganyiko wa msamiati wa kitabu na mazungumzo, lugha ya kienyeji, lahaja, jargon, nk).

Matumizi ya tabaka zote za msamiati wa Kirusi ili kutekeleza kazi ya uzuri.

Shughuli ya maneno ya polysemantic ya aina zote za hotuba za kimtindo.

Upendeleo mkubwa kwa matumizi ya msamiati maalum na mdogo - abstract.

Matumizi madogo ya maneno ya jumla.

Matumizi mengi ya maneno ya watu wa kishairi, msamiati wa kihemko na wa kuelezea, visawe, antonyms.

Tabia ya jumla ya maneno ya hotuba ya kisanii na, kuhusiana na hili, matumizi makubwa ya vitenzi vya kibinafsi na matamshi ya kibinafsi.

Sintaksia

Uwezo wa kutumia aina zote za sentensi rahisi na ngumu.

Umuhimu wa miundo ya kisintaksia na njia zisizo za kiisimu, ubadilishaji; miundo ya mazungumzo.

Matumizi mapana ya mazungumzo, sentensi na hotuba ya moja kwa moja, isiyo ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.

Matumizi hai ya vifurushi.

Kutokubalika kwa usemi wa kisintaksia wa monotoni.

Kutumia njia za sintaksia ya kishairi.

Matumizi ya njia za kitamathali

Upana zaidi, kwa kulinganisha na mitindo mingine ya kazi, matumizi ya njia za kielelezo za maneno: tropes na takwimu.

Kufikia tamathali kwa sababu ya mgongano wa kimakusudi wa njia za kiisimu za mitindo tofauti.

Matumizi ya njia zote za lugha, ikijumuisha zile zisizoegemea upande wowote, kuunda mfumo wa picha.

Njia ya uwasilishaji

Ujuzi mwingi wa hotuba ya kisanii: mchanganyiko wa hotuba ya mwandishi (mwandishi-msimulizi, mwandishi-muundaji) na hotuba ya wahusika.

Mfano wa maandishi mtindo wa sanaa:

Nzuri - na haswa katika msimu wa baridi huu - ilikuwa mali ya Baturin. Nguzo za mawe kwenye mlango wa yadi, yadi ya theluji-na-sukari, iliyochongwa ndani ya theluji na wakimbiaji, ukimya, mwanga wa jua, katika hewa kali yenye baridi kali harufu nzuri ya watoto kutoka jikoni, kitu kizuri, cha nyumbani katika athari zilizofanywa kutoka. chumba cha mpishi hadi nyumbani, kutoka kwa binadamu hadi jiko, mazizi na huduma zingine zinazozunguka ua ... Ukimya na mwangaza, weupe wa paa nene na theluji, chini kama msimu wa baridi, iliyozama kwenye theluji, nyeusi nyekundu na tupu. bustani ya matawi, inayoonekana kutoka pande mbili nyuma ya nyumba, spruce yetu ya karne ya kuthaminiwa, ikiinua juu yake nyeusi-kijani kwenye anga ya bluu kutoka nyuma ya paa la nyumba, kwa sababu ya mteremko wake mkali, kama kilele cha mlima wa theluji, kati ya chimney mbili za utulivu na zinazovuta sigara ... Juu ya sakafu ya matao yaliyochomwa moto na jua, watawa-jackdaws hukaa, hukumbatiana kwa furaha, kwa kawaida hupiga gumzo, lakini sasa kimya sana; affably, squinting kutoka upofu, mwanga furaha, kutoka barafu kucheza nusu ya thamani katika theluji, madirisha ya zamani na mraba ndogo ya muafaka kuangalia ... Creaking na buti waliohifadhiwa juu ya theluji ngumu juu ya hatua, kwenda juu ya kuu. , ukumbi wa kulia, pita chini ya dari yake, fungua mlango mzito na mweusi kutoka kwa wakati kupitia mlango wa mwaloni, unapita kwenye ukumbi mrefu wa giza ...

(I. Bunin. Maisha ya Arseniev)

92.2. Dhana ya mtindo wa mazungumzo

Mtindo wa mazungumzo - hii ni aina ya njia za lugha, iliyopewa nyanja ya kila siku ya shughuli za binadamu.

Nyanja ya mawasiliano- mahusiano ya kibinafsi ( nyanja ya kaya ).

Utendaji wa hotuba- kuanzisha mahusiano baina ya watu.

Mwenye anwani - yeyote.

Sifa Maalum- urahisi, kutojitayarisha, utegemezi wa hali hiyo.

Aina- mazungumzo wakati wa kununua, kuzungumza kwenye simu, mazungumzo ya familia, nk.

92.3. Vipengele vya lugha vya mtindo wa mazungumzo

Fonetiki

Kupunguza (kupunguzwa) kwa vokali na konsonanti (/ hivyo tu/ - tu, /risiti/ - binadamu, /shiisyat/- sitini).

Kurahisisha nguzo za konsonanti (/ kada/ - lini).

Kurefusha konsonanti kama njia ya kujieleza ( Ndiyo! Bila shaka!).

Msamiati

Matumizi ya kila siku, msamiati wa mazungumzo ( mwana, dirisha, telly).

Msamiati wa kihisia ( mikono, ubao, vidogo na kadhalika.).

Utumiaji wa vitengo vya maneno vya rangi ya kihemko ( hakuna ngozi, hakuna nyuso, kupitia sitaha ya kisiki na kadhalika.).

Sintaksia

Matumizi ya fomu ya kiimbo ( mama, Kol, Ir).

sentensi zisizo kamili ( Je, uko nyumbani? Je, uko kwenye tramu? Mimi hivi karibuni).

Utawala wa miundo yenye uhusiano usio na umoja.

mpangilio maalum wa maneno ( Alipelekwa shule kwa Kiingereza. Raspberries, najua hupendi).

Matumizi ya sentensi za kuuliza na za lazima.

Vihusishi vya kuingilia ( Blouse sio ah).

Mfano wa maandishi mtindo wa mazungumzo:

Hisia nyingine ilikuwa kwamba ... Nilipokuwa na dubu kwa mara ya kwanza ... Mara moja nilitumia usiku katika msitu. Inatisha, na ni baridi - baridi hupasuka kwa mfupa. Wakati huo nilikutana na dubu. Jioni alikuja kwa sasa kwa kusikilizwa - inamaanisha kusikiliza. Nasikia - kama mtu ameketi pale. Hiyo ni, hisia kama hiyo - kana kwamba kuna mtu huko. Kisha kivuli kilinifunika - bundi huruka mita tatu juu ya kichwa changu, akaruka juu kimya kimya, akageuza kichwa chake kidogo. Naam, nadhani nitampiga kofi sasa - sihitaji wasaidizi!

(Kutoka kwa hotuba ya mazungumzo)

UTANGULIZI

Utafiti wa utabaka wa kimtindo wa lugha ya Kirusi unafanywa na sayansi maalum - stylistics, ambayo inasoma maswala anuwai yanayohusiana na sheria na sifa za utumiaji wa makusudi wa maneno na aina za lugha ya kitaifa katika aina anuwai za taarifa, hotuba. Muonekano wake ni wa asili kabisa, kwa kuwa ufafanuzi wa mipaka ya mtindo fulani wa kazi, sifa zake daima zimeonekana kuwa muhimu sana kwa sayansi ya lugha, kwani ufafanuzi wa kanuni na sheria za lugha umekwenda pamoja na ufafanuzi wa kanuni. kwa matumizi ya vipengele fulani vya lugha katika miktadha mahususi ya usemi. Kulingana na wataalamu wa lugha, sarufi ya kawaida na stylistics, lexicology, leksikografia na stylistics ni ndefu na imara kushikamana.

Miongoni mwa kazi za wataalamu wa lugha za ndani, utafiti na makala juu ya stylistics ya Kirusi huchukua nafasi kubwa. Hapa tunaweza kutaja kazi muhimu kama vile vifungu vya Msomi L.V. Shcherba (haswa "Lugha ya Kisasa ya Fasihi ya Kirusi"), na tafiti nyingi kubwa na ndogo, monographs na nakala za Msomi V.V. Vinogradov. Tafiti na makala mbalimbali za A.M. Peshkovsky, G.O. Vinokura, L.A. Bulakhovsky, B.V. Tomashevsky, V.A. Hoffman, B.A. Larina na wengine Katika masomo haya, kwa mara ya kwanza, kwa misingi ya kinadharia, maswali yalifufuliwa kuhusu ugawaji wa mtindo wa kisanii kwa jamii tofauti, kuhusu maalum na vipengele vya kuwepo kwake.

Walakini, wanaisimu bado hawajapata makubaliano na umoja katika kuelewa kiini cha "lugha" ya tamthiliya na nafasi yake katika mfumo wa mitindo ya usemi wa fasihi. Wengine huweka "mtindo wa hadithi" sambamba na aina zingine za stylistic za hotuba ya fasihi (na mtindo wa kisayansi, uandishi wa habari, biashara rasmi, n.k.), kwa sambamba nao (A.N. Gvozdev, R.A. Budagov, AI Efimov, E. Rizel, nk), wengine wanaona kuwa ni jambo la utaratibu tofauti, ngumu zaidi (IR Galperin, GV Stepanov, VD Levin).

Lakini wanasayansi wote wanatambua ukweli kwamba, kwa asili, "lugha" ya uongo, inayoendelea katika "muktadha" wa kihistoria wa lugha ya fasihi ya watu na kwa uhusiano wa karibu nayo, wakati huo huo, kama ilivyokuwa, ni yake. kujieleza kujilimbikizia. Kwa hivyo, dhana ya "mtindo" kama inavyotumika kwa lugha ya hadithi imejazwa na yaliyomo tofauti kuliko kuhusiana na mitindo mingine ya kazi ya lugha ya Kirusi.

Kulingana na upeo wa lugha, yaliyomo katika usemi, hali na malengo ya mawasiliano, aina kadhaa za kiutendaji na za kimtindo, au mitindo, hutofautishwa, inayoonyeshwa na mfumo fulani wa uteuzi na mpangilio wa njia za lugha ndani yao.

Mtindo wa kufanya kazi ni aina ya kihistoria iliyokuzwa na ya kijamii ya lugha ya fasihi (mfumo wake mdogo), inayofanya kazi katika eneo fulani la shughuli za kibinadamu na mawasiliano, iliyoundwa na upekee wa utumiaji wa njia za lugha katika eneo hili na shirika lao maalum.

Uainishaji wa mitindo unategemea mambo ya ziada ya lugha: upeo wa lugha, mada yaliyoamuliwa nayo na malengo ya mawasiliano. Maeneo ya matumizi ya lugha yanahusiana na aina za shughuli za binadamu zinazolingana na aina za fahamu za kijamii (sayansi, sheria, siasa, sanaa). Sehemu muhimu za shughuli za kitamaduni na kijamii ni: kisayansi, biashara (kiutawala-kisheria), kijamii na kisiasa, kisanii. Ipasavyo, pia hutofautisha mitindo ya hotuba rasmi (kitabu): kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari, fasihi na kisanii (kisanii). Wanapingana na mtindo wa hotuba isiyo rasmi - ya mazungumzo na ya kila siku.

Mtindo wa hotuba ya kifasihi na kisanii unasimama kando katika uainishaji huu, kwani swali la uhalali wa ugawaji wake katika mtindo tofauti wa kazi bado haujatatuliwa, kwani ina mipaka iliyo wazi na inaweza kutumia njia za lugha za mitindo mingine yote. Umuhimu wa mtindo huu pia ni uwepo wa njia mbalimbali za kielelezo na za kuelezea kufikisha mali maalum - mfano.

Kwa hivyo, katika isimu, maalum ya mtindo wa kisanii hubainishwa, ambayo huamua umuhimu wa kazi yetu.

Madhumuni ya somo letu ni kubainisha sifa za mtindo wa usemi wa kisanaa.

Kitu cha utafiti ni mchakato wa utendaji wa mtindo huu katika lugha ya fasihi ya Kirusi.

Somo - njia maalum za lugha za mtindo wa kisanii.

Fikiria dhana ya jumla ya "mtindo wa hotuba";

Tambua sifa bainifu za mtindo wa usemi wa kisanii;

Changanua sifa za uteuzi na matumizi ya njia mbalimbali za lugha katika mtindo huu.

Umuhimu wa vitendo wa kazi yetu iko katika ukweli kwamba nyenzo zilizowasilishwa ndani yake zinaweza kutumika wote katika utafiti wa kozi ya jumla ya stylistics ya lugha ya Kirusi, na katika utafiti wa mada tofauti "Mtindo wa kisanii wa hotuba".

SURA... Dhana ya jumla ya mitindo ya hotuba

Mtindo wa kiutendaji ni aina ya lugha ya kifasihi inayotekeleza dhima maalum katika mawasiliano. Ndiyo maana mitindo inaitwa kazi. Ikiwa tunazingatia kuwa mtindo huo una sifa ya kazi tano (hakuna umoja kati ya wanasayansi juu ya idadi ya kazi asili katika lugha), basi mitindo mitano ya kazi inajulikana: colloquial-kila siku, kisayansi, rasmi-biashara, gazeti-mwandishi wa habari, kisanii.

Mitindo ya kiutendaji huamua unyumbufu wa kimtindo wa lugha, uwezekano tofauti wa kujieleza, tofauti ya mawazo. Shukrani kwao, lugha ina uwezo wa kuelezea mawazo magumu ya kisayansi, hekima ya kifalsafa, kuchora sheria, kutafakari maisha ya watu wengi katika epic.

Utimilifu wa mtindo wa kazi moja au nyingine - uzuri, kisayansi, biashara, nk - huweka uhalisi wa kina juu ya mtindo mzima. Kila kipengele ni mpangilio fulani wa mtindo fulani wa uwasilishaji - sahihi, lengo, picha-halisi, taarifa-biashara, n.k. Na, ipasavyo, kwa mpangilio huu, kila mtindo wa utendaji huchagua maneno na misemo hiyo, fomu hizo na miundo kutoka kwa mpangilio huu. lugha ya fasihi , ambayo inaweza kutimiza vyema kazi ya ndani ya mtindo huu. Kwa hivyo, hotuba ya kisayansi inahitaji dhana sahihi na kali, hotuba ya biashara huwa na majina ya jumla, hotuba ya kisanii inapendelea ukamilifu, mfano.

Hata hivyo, mtindo sio tu njia, namna ya uwasilishaji. Kila mtindo una safu yake ya mada, yaliyomo. Mtindo wa mazungumzo ni mdogo, kama sheria, kwa masomo ya kila siku, ya kila siku. Hotuba rasmi ya biashara hutumikia mahakama, sheria, diplomasia, mahusiano kati ya makampuni ya biashara, n.k. Hotuba ya gazeti na uandishi wa habari inahusiana kwa karibu na siasa, propaganda na maoni ya umma. Kwa hivyo, kuna sifa tatu za mtindo wa kufanya kazi:

1) kila mtindo wa kazi unaonyesha nyanja fulani ya maisha ya kijamii, ina wigo maalum, mada yake mwenyewe;

2) kila mtindo wa kazi una sifa ya hali fulani za mawasiliano - rasmi, isiyo rasmi, iliyowekwa nyuma, nk;

3) kila mtindo wa kazi una mazingira ya kawaida, kazi kuu ya hotuba.

Vipengele hivi vya nje (za kiisimu) huamua mwonekano wa kiisimu wa mitindo ya uamilifu.

Kipengele cha kwanza ni kwamba kila mmoja wao ana seti ya maneno na misemo ya tabia. Kwa hivyo, wingi wa maneno, msamiati maalum kwa kiwango kikubwa ni sifa ya mtindo wa kisayansi. Maneno na misemo ya mazungumzo yanaonyesha kuwa tuna hotuba ya mazungumzo, mtindo wa kila siku wa mazungumzo. Hotuba ya kisanii imejaa maneno ya kitamathali, ya kihemko, gazeti na uandishi wa habari - maneno ya kijamii na kisiasa. Hii haimaanishi, bila shaka, kwamba mtindo wa utendaji unajumuisha kabisa maneno ya tabia maalum. Kinyume chake, kwa maneno ya kiasi, sehemu yao ni ndogo, lakini ni sehemu muhimu zaidi yake.

Wingi wa maneno katika kila mtindo ni maneno ya upande wowote, yaliyoingiliana, ambayo msamiati wa tabia na maneno hujitokeza. Msamiati wa mtindo ni mlezi wa umoja wa lugha ya fasihi. Kwa kuwa fasihi ya jumla, inaunganisha mitindo ya utendaji, hairuhusu kugeuka kuwa lugha maalum, ngumu kuelewa. Maneno ya tabia hujumuisha umaalumu wa kiisimu wa mtindo. Ni wao ambao huamua kuonekana kwake kwa lugha.

Kawaida kwa mitindo yote ya kiutendaji ni njia za kisarufi. Sarufi ya lugha ni sawa. Hata hivyo, kwa mujibu wa mpangilio wake, kila mtindo wa kazi hutumia fomu za kisarufi na ujenzi kwa njia yake mwenyewe, kutoa upendeleo kwa moja au nyingine yao. Kwa hivyo, kwa mtindo rasmi wa biashara, ambao huondolewa kutoka kwa kila kitu cha kibinafsi, kibinafsi, kibinafsi, ujenzi unaoweza kurudi, zamu za kupita ni tabia (mapokezi hufanywa, cheti hutolewa, pesa hubadilishwa). Mtindo wa kisayansi unapendelea mpangilio wa maneno wa moja kwa moja katika sentensi. Mtindo wa uandishi wa habari una sifa ya takwimu za rhetorical: anaphora, epiphora, parallelisms. Walakini, kuhusiana na msamiati, na haswa kuhusiana na sarufi, hatuzungumzii kabisa, lakini juu ya mgawo wa jamaa kwa mtindo mmoja au mwingine. Maneno na miundo ya kisarufi tabia ya mtindo wowote wa kazi inaweza kutumika kwa mtindo mwingine.

Kwa upande wa lugha, mitindo ya uamilifu pia hutofautiana katika taswira na hisia. Uwezekano na kiwango cha mfano na hisia katika mitindo tofauti si sawa. Sifa hizi si za kawaida kwa kanuni za mitindo ya kisayansi na rasmi ya biashara. Walakini, vipengele vya tamathali, mhemko vinawezekana katika aina fulani za diplomasia, katika maandishi ya kisayansi ya kisayansi. Hata baadhi ya maneno ni ya kitamathali. Kwa mfano, chembe ya ajabu katika fizikia inaitwa hivyo kwa sababu inatenda kwa njia isiyo ya kawaida, ya ajabu.

Mitindo mingine ya utendaji inaunga mkono zaidi hisia na taswira. Kwa hotuba ya kisanii, hii ni moja ya sifa kuu za lugha. Hotuba ya kisanii ni ya mfano katika asili, kiini. Ufafanuzi katika uandishi wa habari una tabia tofauti. Hata hivyo, hapa ni moja ya masharti muhimu ya mtindo. Inategemea sana utamathali na haswa hisia na usemi wa mazungumzo.

Kwa hivyo, kila mtindo wa utendaji ni nyanja maalum yenye ushawishi wa lugha ya fasihi, inayojulikana na anuwai ya mada, seti yake ya aina za hotuba, msamiati maalum na misemo. Kila mtindo wa kazi ni aina ya lugha katika miniature: lugha ya sayansi, lugha ya sanaa, lugha ya sheria, diplomasia. Na wote kwa pamoja huunda kile tunachokiita lugha ya fasihi ya Kirusi. Na ni mitindo ya kazi inayoamua utajiri na kubadilika kwa lugha ya Kirusi. Hotuba ya mazungumzo huleta uchangamfu, asili, wepesi, urahisi katika lugha ya kifasihi. Hotuba ya kisayansi inaboresha lugha kwa usahihi na ukali wa kujieleza, uandishi wa habari - kwa hisia, aphorism, hotuba ya kisanii - kwa mfano.

Tabia za mtindo wa kisanii

stylistics hotuba ya kisanii Kirusi

Umaalumu wa mtindo wa usemi wa kisanii, kama utendakazi, upo katika ukweli kwamba hupata matumizi katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Kinyume chake, kwa mfano, kwa taswira ya kufikirika, lengo, kimantiki-dhana ya ukweli katika hotuba ya kisayansi, tamthiliya ina sifa ya uwakilishi halisi wa maisha. Kazi ya sanaa inaonyeshwa na mtazamo kupitia hisia na uundaji upya wa ukweli, mwandishi hutafuta, kwanza kabisa, kuwasilisha uzoefu wake wa kibinafsi, uelewa wake au uelewa wa jambo fulani. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendekezo yake, lawama, pongezi, kukataliwa, na kadhalika. Hii inahusishwa na mhemko na kujieleza, kitamathali, utofauti wa maana wa mtindo wa kisanii wa usemi.

Kusudi kuu la mtindo wa kisanii ni maendeleo ya ulimwengu kulingana na sheria za uzuri, kuridhika kwa mahitaji ya urembo, mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na athari ya uzuri kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.

Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uandishi hufanya kazi ya kutaja-tamathali. Maneno ambayo huunda msingi wa mtindo huu, kwanza kabisa, ni pamoja na njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii katika kuelezea nyanja fulani za maisha.

Mtindo wa kisanii hutofautiana na mitindo mingine ya kiutendaji kwa kuwa hutumia zana za lugha za mitindo mingine yote, lakini zana hizi (ambazo ni muhimu sana) huonekana hapa katika kazi iliyorekebishwa - kwa uzuri. Kwa kuongezea, sio tu fasihi madhubuti, lakini pia njia za ziada za fasihi za lugha zinaweza kutumika katika hotuba ya kisanii - mazungumzo, misimu, lahaja, nk, ambayo pia haitumiki katika kazi ya msingi, lakini iko chini ya kazi ya urembo.

Neno katika kazi ya sanaa, kama ilivyokuwa, linaongezeka maradufu: lina maana sawa na katika lugha ya jumla ya fasihi, pamoja na ziada, inayoongezeka, inayohusishwa na ulimwengu wa kisanii, maudhui ya kazi hii. Kwa hiyo, katika hotuba ya kisanii, maneno hupata ubora maalum, kina fulani, huanza kumaanisha zaidi ya kile wanachomaanisha katika hotuba ya kawaida, kubaki nje maneno sawa.

Hivi ndivyo mabadiliko ya lugha ya kawaida kuwa lugha ya kisanii hufanyika, kama vile, mtu anaweza kusema, ni utaratibu wa utekelezaji wa kazi ya uzuri katika kazi ya sanaa.

Sifa za kipekee za lugha ya tamthiliya ni pamoja na msamiati mwingi usio wa kawaida na wa aina mbalimbali. Ikiwa msamiati wa kisayansi, biashara rasmi na hotuba ya mazungumzo ni mdogo kimaudhui na kimtindo, basi msamiati wa mtindo wa kisanii hauna kikomo. Hapa, njia za mitindo mingine yote inaweza kutumika - maneno yote, na maneno rasmi, na maneno ya mazungumzo na zamu, na uandishi wa habari. Bila shaka, njia hizi zote mbalimbali hupitia mabadiliko ya uzuri, hufanya kazi fulani za kisanii, na hutumiwa katika mchanganyiko wa kipekee. Walakini, hakuna makatazo ya kimsingi au vizuizi kuhusu msamiati. Neno lolote linaweza kutumika mradi tu limehamasishwa kwa uzuri, kuhesabiwa haki.

Inaweza kusemwa kuwa katika mtindo wa kisanii njia zote za lugha, pamoja na zile za upande wowote, hutumiwa kuelezea wazo la ushairi la mwandishi, kuunda mfumo wa picha za kazi ya sanaa.

Upeo mpana wa utumiaji wa njia za usemi unaelezewa na ukweli kwamba, tofauti na mitindo mingine ya kazi, ambayo kila moja inaonyesha nyanja moja maalum ya maisha, mtindo wa kisanii, kuwa aina ya kioo cha ukweli, huzaa nyanja zote za shughuli za wanadamu. matukio yote ya maisha ya kijamii. Lugha ya uwongo kimsingi haina kutengwa kwa kimtindo, iko wazi kwa mitindo yoyote, tabaka zozote za kileksika, njia zozote za lugha. Uwazi huo huamua utofauti wa lugha ya tamthiliya.

Kwa ujumla, mtindo wa kisanii kawaida huonyeshwa na tamathali, kuelezea, mhemko, ubinafsi wa mwandishi, maalum ya uwasilishaji, maalum ya utumiaji wa njia zote za lugha.

Inathiri fikira na hisia za msomaji, huwasilisha mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, inaonyeshwa na tamathali, mhemko, na ukweli wa usemi. Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mtindo wa kila siku wa mazungumzo, kwani mhemko wa hotuba ya kisanii hufanya kazi ya urembo.

Wazo pana ni lugha ya uwongo: mtindo wa kisanii kawaida hutumiwa katika hotuba ya mwandishi, na mitindo mingine, kama vile mazungumzo, inaweza kuwapo katika hotuba ya wahusika.

Lugha ya tamthiliya ni aina ya kioo cha lugha ya kifasihi. Fasihi tajiri inamaanisha lugha tajiri ya fasihi. Washairi wakuu na waandishi huunda aina mpya za lugha ya kifasihi, ambayo hutumiwa na wafuasi wao na wote wanaozungumza na kuandika katika lugha hii. Hotuba ya kisanii inaonekana kama kilele cha mafanikio ya lugha. Ndani yake, uwezekano wa lugha ya kitaifa unawasilishwa kwa maendeleo kamili na safi.

SURA ... KWA SWALI LA UTEUZI WA MTINDO WA KISANII

Watafiti wote wanazungumza juu ya msimamo maalum wa mtindo wa hadithi katika mfumo wa mitindo. Uchaguzi wa mtindo huu katika mfumo wa jumla unawezekana, kwani mtindo wa uongo hutokea kwa misingi sawa na mitindo mingine.

Sehemu ya shughuli ya mtindo wa hadithi ni sanaa.

"Nyenzo" za hadithi ni lugha ya kitaifa.

Anaonyesha kwa maneno mawazo, hisia, dhana, asili, watu, mawasiliano yao. Kila neno katika maandishi ya fasihi sio chini ya sheria za isimu tu, linaishi kulingana na sheria za sanaa ya matusi, katika mfumo wa sheria na mbinu za kuunda picha za kisanii.

Wazo la "lugha ya kazi ya sanaa" ni pamoja na seti nzima ya njia ambazo mwandishi hutumia kuzaliana matukio ya maisha ili kuelezea mawazo na maoni yake, kumshawishi msomaji na kuibua hisia za majibu ndani yake.

Mpokeaji wa tamthiliya ni msomaji.

Kuweka lengo la mtindo ni kujieleza kwa msanii, ufahamu wa kisanii wa ulimwengu kwa njia ya sanaa.

Fiction kwa usawa hutumia aina zote za usemi za kiutendaji na za kimantiki - maelezo, simulizi, hoja.

Njia ya hotuba imeandikwa zaidi, kwa maandishi yaliyokusudiwa kusomwa kwa sauti, kurekodi kabla inahitajika.

Fiction pia hutumia aina zote za hotuba: monologue, mazungumzo, polylogue. Aina ya mawasiliano ni ya umma.

Aina za tamthiliya zinajulikana - hii ni riwaya, hadithi, sonnet, hadithi fupi, hekaya, shairi, vichekesho, mkasa, tamthilia n.k.

Vipengee vya kofia St

Moja ya sifa za mtindo wa uwongo ni kwamba vitu vyote vya mfumo wa kisanii wa kazi vinakabiliwa na suluhisho la shida za ustadi, neno katika maandishi ya fasihi ni njia ya kuunda picha, kuwasilisha maana ya kisanii ya kazi. .

Maandishi ya fasihi hutumia anuwai ya njia za kiisimu ambazo zipo katika lugha (tayari tumezungumza juu yao): njia za usemi wa kisanii, takwimu za kisanii au balagha, na zinaweza kutumika kama njia ya lugha ya fasihi, na vile vile matukio ambayo yanasimama. nje ya lugha ya fasihi -

lahaja, ufafanuzi

jargon, ufafanuzi

maneno ya matusi,

njia za mitindo mingine, nk.

Wakati huo huo, uteuzi wa vitengo vya lugha hutegemea nia ya kisanii ya mwandishi.

Kwa mfano, jina la shujaa linaweza kuwa njia ya kuunda picha. Waandishi wa karne ya 18 walitumia sana mbinu hii, wakianzisha "kuzungumza majina ya ukoo" kwenye maandishi. Ili kuunda picha, mwandishi anaweza kutumia uwezekano wa polisemia ya neno, homonyms, ufafanuzi ndani ya maandishi sawa.

Ufafanuzi wa visawe na matukio mengine ya kiisimu.

Marudio ya neno, ambayo katika mitindo ya kisayansi na biashara rasmi inasisitiza usahihi wa maandishi, katika uandishi wa habari hutumika kama njia ya kuongeza athari, katika hotuba ya kisanii inaweza kusisitiza muundo wa maandishi, kuunda ulimwengu wa kisanii wa mwandishi. .

Njia za kisanii za fasihi zina sifa ya uwezo wa "kuongeza maana", ambayo inafanya uwezekano wa kutafsiri maandishi ya fasihi kwa njia tofauti, na kutathmini tofauti. Kwa hivyo, kwa mfano, wakosoaji na wasomaji walitathmini kazi nyingi za sanaa tofauti:

Drama A.N. "Mvumo wa radi" ya Ostrovsky N. Dobrolyubov inayoitwa "Ray ya mwanga katika ufalme wa giza", akiona katika tabia yake kuu - ishara ya uamsho wa maisha ya Kirusi. D. Pisarev wa kisasa aliona katika The Thunderstorm drama tu katika banda la kuku la familia, watafiti wa kisasa A. Genis na P. Weil, wakilinganisha picha ya Katerina na picha ya Emma Bovary Flaubert, waliona mengi sawa na kuitwa The Thunderstorm. "msiba wa maisha ya ubepari mdogo." Kuna mifano mingi kama hii: tafsiri ya picha ya Hamlet ya Shakespeare, Bazarov ya Turgenev, mashujaa wa Dostoevsky Mfano wa sawa kutoka kwa Shakespeare ni muhimu.

Nakala ya kisanii ina asili ya mwandishi - mtindo wa mwandishi. Mtindo wa mwandishi ni sifa bainifu za lugha ya kazi za mwandishi mmoja, inayojumuisha uchaguzi wa wahusika, sifa za utunzi wa maandishi, lugha ya wahusika, sifa za hotuba za maandishi ya mwandishi yenyewe. Kwa hiyo, kwa mfano, mtindo wa L. N. Tolstoy una sifa ya mbinu ambayo mkosoaji maarufu wa fasihi V. Shklovsky aliita "kuondolewa". Madhumuni ya mbinu hii ni kumrudisha msomaji kwenye mtazamo hai wa ukweli na kufichua uovu. Mbinu hii, kwa mfano, inatumiwa na mwandishi katika tukio la ziara ya Natasha Rostova kwenye ukumbi wa michezo ("Vita na Amani"): mwanzoni, Natasha, amechoka kwa kujitenga na Andrei Bolkonsky, anaona ukumbi wa michezo kama maisha ya bandia, kinyume chake. kwake, Natasha, hisia, basi, baada ya kukutana na Helen, Natasha anaangalia hatua kupitia macho yake. Kipengele kingine cha mtindo wa Tolstoy ni mgawanyiko wa mara kwa mara wa kitu kilichoonyeshwa katika vipengele rahisi vya kawaida, ambavyo vinaweza kujidhihirisha katika safu ya washiriki wa sentensi moja. Wakati huo huo, kukatwa vile kunawekwa chini ya wazo moja. Tolstoy, akijitahidi na wapenzi, huendeleza mtindo wake mwenyewe, kwa kweli anakataa kutumia njia halisi za mfano za lugha.

Katika maandishi ya fasihi, pia tunakutana na taswira ya mwandishi, ambayo inaweza kuwasilishwa kama taswira ya msimulizi au taswira ya shujaa, msimulizi.

Picha ya mwandishi ni picha ya masharti. Mwandishi anadai kwake, kwa kusema, "huhamisha" uandishi wa kazi yake, ambayo inaweza kuwa na habari juu ya utu wa mwandishi, ukweli wa maisha yake ambao hauhusiani na ukweli halisi wa wasifu wa mwandishi. Kwa hili, mwandishi anasisitiza kutokujulikana kwa mtunzi wa kazi na taswira yake katika kazi. Picha ya mwandishi inashiriki kikamilifu katika maisha ya wahusika, inaingia katika njama ya kazi, inaelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea, wahusika, maoni juu ya hatua, huingia kwenye mazungumzo na msomaji. Upungufu wa mwandishi au wa sauti ni onyesho la mwandishi (shujaa wa sauti, msimulizi), asiyeunganishwa na simulizi kuu. Unaifahamu vizuri riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", riwaya katika aya na A.S. Pushkin "Eugene Onegin", ambapo picha ya mwandishi ni mfano wazi wa usemi wa picha ya masharti katika uundaji wa maandishi ya fasihi.

Mtazamo wa maandishi ya fasihi ni mchakato changamano.

Hatua ya awali ya mchakato huu ni uhalisia wa kutojua wa msomaji (msomaji anaamini kwamba mwandishi anasawiri maisha jinsi yalivyo), hatua ya mwisho ni mazungumzo kati ya msomaji na mwandishi (katika kesi hii, "msomaji rafiki kwa mwandishi”, kama mwanafalsafa wa ajabu wa karne ya 20 alivyokuwa akisema Yu.M, Lotman).

Wazo la "lugha ya kazi ya sanaa" inajumuisha seti nzima ya njia za kisanii ambazo mwandishi hutumia: polisemia ya maneno, homonyms, visawe, antonyms, archaisms, historia, neologisms, msamiati wa kigeni, nahau, maneno yenye mabawa.

PATO

Kama tulivyoona hapo juu, swali la lugha ya uwongo na nafasi yake katika mfumo wa mitindo ya kufanya kazi hutatuliwa kwa njia isiyoeleweka: watafiti wengine (V.V. Vinogradov, R.A. Budagov, A.I. Efimov, M.N. Kozhina, A. N. Vasilyeva, BN Golovin) ni pamoja na mtindo maalum wa kisanii katika mfumo wa mitindo ya kazi, wengine (L.Yu. Maksimov, KA Panfilov, MM Shansky, DN Shmelev, VD Bondaletov) wanaona kuwa hakuna sababu ya hili. Zifuatazo zimetolewa kama hoja dhidi ya kutenga mtindo wa tamthiliya:

1) lugha ya hadithi haijajumuishwa katika dhana ya lugha ya fasihi;

2) ni ya aina nyingi, haijafungwa, haina ishara maalum ambazo zingekuwa za asili katika lugha ya hadithi kwa ujumla;

3) lugha ya hadithi ina kazi maalum, ya uzuri, ambayo inaonyeshwa kwa matumizi maalum ya njia za lugha.

Inaonekana kwetu kwamba maoni ya M.N. Kozhina kwamba "kuleta hotuba ya kisanii zaidi ya mipaka ya mitindo ya utendaji kunadhoofisha uelewa wetu wa kazi za lugha. Ikiwa tunaamua hotuba ya kisanii kutoka kwa mitindo ya kazi, lakini fikiria kuwa lugha ya fasihi iko katika kazi mbalimbali, na hii haiwezi kukataliwa, basi inageuka kuwa kazi ya uzuri sio moja ya kazi za lugha. Matumizi ya lugha katika nyanja ya urembo ni mojawapo ya mafanikio ya juu zaidi ya lugha ya kifasihi, na kwa sababu hiyo, lugha ya kifasihi haikomi kuwa hivyo, kuingia katika kazi ya sanaa, wala lugha ya tamthiliya hukoma kuwa dhihirisho. ya lugha ya fasihi. moja

Kusudi kuu la mtindo wa fasihi na kisanii ni maendeleo ya ulimwengu kulingana na sheria za uzuri, kuridhika kwa mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, athari ya uzuri kwa msomaji kwa msaada. ya picha za kisanii.

Hutumika katika kazi za fasihi za aina na fani mbalimbali: hadithi, riwaya, riwaya, mashairi, mashairi, mikasa, vichekesho n.k.

Lugha ya uwongo, licha ya utofauti wa kimtindo, licha ya ukweli kwamba ubinafsi wa mwandishi unaonyeshwa wazi ndani yake, bado hutofautiana katika idadi ya huduma maalum ambazo hufanya iwezekanavyo kutofautisha hotuba ya kisanii kutoka kwa mtindo mwingine wowote.

Vipengele vya lugha ya hadithi kwa ujumla huamuliwa na mambo kadhaa. Inaonyeshwa na sitiari pana, tamathali ya vitengo vya lugha vya karibu viwango vyote, matumizi ya visawe vya aina zote, utata, tabaka tofauti za msamiati. Katika mtindo wa kisanii (ikilinganishwa na mitindo mingine ya kiutendaji) kuna sheria za utambuzi wa neno. Maana ya neno kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mpangilio wa lengo la mwandishi, aina na sifa za utunzi wa kazi ya sanaa, ambayo neno hili ni kipengele: kwanza, katika muktadha wa kazi fulani ya fasihi, inaweza kupata utata wa kisanii ambao ni. haijarekodiwa katika kamusi, na pili, inahifadhi uhusiano wake na mfumo wa kiitikadi na uzuri wa kazi hii na inatathminiwa na sisi kuwa nzuri au mbaya, ya hali ya juu au ya msingi, ya kusikitisha au ya katuni.

Utumizi wa njia za kiisimu katika tamthiliya hatimaye huwekwa chini ya dhamira ya mwandishi, yaliyomo katika kazi hiyo, uundaji wa taswira na athari kwa mhusika. Waandishi katika kazi zao hutoka hasa kutokana na ukweli kwamba wao huwasilisha mawazo kwa usahihi, hisia, kufunua kwa kweli ulimwengu wa kiroho wa shujaa, kwa kweli hutengeneza lugha na picha. Sio tu ukweli wa kawaida wa lugha, lakini pia kupotoka kutoka kwa kanuni za jumla za fasihi kunategemea nia ya mwandishi, hamu ya ukweli wa kisanii.

Upana wa chanjo ya njia za lugha ya kitaifa na hotuba ya kisanii ni kubwa sana kwamba inaturuhusu kudai wazo la uwezekano wa kimsingi wa kujumuisha njia zote za lugha zilizopo (ingawa, zilizounganishwa kwa njia fulani) kwa mtindo. ya tamthiliya.

Ukweli huu unaonyesha kwamba mtindo wa uongo una idadi ya vipengele vinavyoruhusu kuchukua nafasi yake maalum katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya Kirusi.

1 Kozhina M.N. Stylistics ya lugha ya Kirusi. M., 1983. Uk.49.

Jaribu kuandika maoni kwa mtindo wa kitabu !!!

Salamu, wasomaji wapenzi! Pavel Yamb anawasiliana. Njama ya kuvutia, uwasilishaji wa kupendeza, usio na kipimo, tofauti na mtindo wowote - na haiwezekani kujiondoa kutoka kwa kazi hiyo. Kwa dalili zote, huu ni mtindo wa kisanii wa maandishi au aina ya mtindo wa kitabu, kwani hutumiwa mara nyingi katika fasihi, kwa uandishi wa vitabu. Mara nyingi hupatikana katika hali ya maandishi. Hii ndio sababu ya sifa zake.

Kuna aina tatu:

• Nathari: hadithi, hadithi, riwaya, hadithi, hadithi fupi.
• Dramaturgy: mchezo, vichekesho, mchezo wa kuigiza, kinyago.
• Ushairi: shairi, shairi, wimbo, ode, elegy.

Nani bado hajaifanya? Acha maoni yoyote na upakue kitabu changu, ambacho kina hadithi, fumbo na hadithi kuhusu waandishi na waandishi. Angalia mtindo wangu wa sanaa.

Kikomo cha muda: 0

Urambazaji (nambari za kazi pekee)

Kazi 0 kati ya 10 zimekamilika

Habari

Tayari umeshafanya mtihani hapo awali. Huwezi kuiendesha tena.

Jaribio linapakia...

Lazima uingie au ujiandikishe ili kuanza jaribio.

Lazima ukamilishe majaribio yafuatayo ili kuanza hili:

matokeo

Muda umekwisha

Umepata pointi 0 kati ya 0 (0)

1. Pamoja na jibu
2. Umetoka

1. Jukumu la 1 kati ya 10

   1 .

   - Ndiyo, alikunywa udhamini mzima. Badala ya kujinunulia "kompyuta" mpya, au angalau "laptop"

2. Jukumu la 2 kati ya 10

   2 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Varenka, msichana mtamu kama huyo, mwenye tabia njema na mwenye huruma, ambaye macho yake yaliangaza kila wakati kwa fadhili na joto, na sura ya utulivu ya pepo halisi, alienda kwenye baa ya Ugly Harry na bunduki ya mashine ya Thompson tayari, tayari kuzunguka. aina hizi mbovu, chafu, zenye uvundo na utelezi kwenye lami, ambazo zilithubutu kutazama hirizi zake na kumwaga maji kwa upotovu."

3. Jukumu la 3 kati ya 10

   3 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Lakini simpendi, simpendi, ndivyo tu!" Na sitapenda kamwe. Na nilaumiwe nini?

4. Jukumu la 4 kati ya 10

   4 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Kulingana na matokeo ya jaribio, tunaweza kuhitimisha kuwa unyenyekevu ndio ufunguo wa mafanikio"

5. Jukumu la 5 kati ya 10

   5 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Mpito wa usanifu wa ngazi nyingi wa programu-tumizi za seva za mteja zinazoelekezwa kwenye Mtandao umewaletea wasanidi programu tatizo la kusambaza vipengele vya usindikaji wa data kati ya mteja na sehemu za seva za programu."

6. Jukumu la 6 kati ya 10

   6 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Yasha alikuwa mdanganyifu mdogo tu, ambaye, hata hivyo, alikuwa na uwezo mkubwa sana. Hata katika utoto wake wa rangi nyekundu, alipiga apples kwa ustadi kutoka kwa shangazi Nyura, na hata miaka ishirini haijapita, alipohamia benki katika nchi ishirini na tatu. wa ulimwengu, na kufanikiwa kuwasafisha kwa ustadi sana hivi kwamba polisi au Interpol hawakuweza kumkamata kwa mikono.

7. Jukumu la 7 kati ya 10

   7 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Kwa nini ulikuja kwenye monasteri yetu? - aliuliza.

   - Unajali nini, toka njiani! mgeni akapiga.

   “Uuuu…” mtawa alichora kwa uwazi. Inaonekana hukufunzwa adabu. Sawa, niko kwenye mood leo, nitakufundisha baadhi ya masomo.

   - Umenipata, mtawa, angard! alimzomea mgeni ambaye hajaalikwa.

   "Damu yangu inaanza kucheza!" mtu wa kanisa alilalamika kwa furaha, “Tafadhali jaribu kutonikatisha tamaa.”

8. Jukumu la 8 kati ya 10

   8 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Naomba unipe likizo ya wiki moja ya kusafiri nje ya nchi kwa sababu za kifamilia. Naambatanisha cheti cha afya cha mke wangu. Oktoba 8, 2012."

9. Kazi ya 9 kati ya 10

   9 .

   Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

   "Mimi ni mwanafunzi wa darasa la 7, nilichukua kitabu "Alice katika Wonderland" kutoka kwa maktaba ya shule kwa somo la fasihi. Ninaahidi kuirejesha Januari 17. Januari 11, 2017"

10. Kazi ya 10 kati ya 10

    10 .

    Kifungu hiki kinarejelea mtindo gani wa maandishi:

    "Wakati wa vita ndani Nyumba 45 kati ya 77 zilinusurika huko Borovoye. Wakulima wa pamoja walikuwa na ng'ombe 4, ndama 3, kondoo 13, nguruwe 3. Bustani nyingi kwenye viwanja vya kaya, pamoja na bustani yenye jumla ya eneo la hekta 2.7, mali ya shamba la pamoja la Krasnaya Zarya, zilikatwa. Uharibifu uliosababishwa na wavamizi wa fashisti wa Ujerumani kwa mali ya shamba la pamoja na wakulima wa pamoja inakadiriwa takriban 230,700 rubles.

Uwezo wa kuandika kwa mtindo huu unatoa faida nzuri wakati wa kufanya makala ya kuandika pesa kwa kubadilishana maudhui.

Vipengele kuu vya mtindo wa kisanii

Hisia za hali ya juu, matumizi ya hotuba ya moja kwa moja, wingi wa epithets, sitiari, masimulizi ya kupendeza ni sifa za lugha ya fasihi. Maandishi hutenda juu ya mawazo ya wasomaji, "kuwasha" fantasy yao. Sio bahati mbaya kwamba nakala kama hizo zimepata umaarufu katika uandishi wa nakala.

Sifa kuu:

Mtindo wa kisanii ni njia ya kujieleza ya mwandishi, kwa hivyo wanaandika michezo, mashairi na mashairi, riwaya, hadithi, riwaya. Yeye si kama wengine.

• Mwandishi na msimulizi ni mtu mmoja. Katika kazi hiyo, "I" ya mwandishi inaonyeshwa wazi.
• Hisia, mhemko wa mwandishi na kazi hupitishwa kwa usaidizi wa utajiri wote wa njia za lugha. Sitiari, kulinganisha, vitengo vya maneno hutumiwa kila wakati wakati wa kuandika.
• Vipengele vya mtindo wa mazungumzo na uandishi wa habari hutumiwa kuelezea mtindo wa mwandishi.
• Kwa msaada wa maneno, picha za kisanii hazijachorwa tu, zina maana iliyofichwa, kwa sababu ya utata wa hotuba.
• Kazi kuu ya maandishi ni kuwasilisha hisia za mwandishi, kuunda hali inayofaa kwa msomaji.

Mtindo wa sanaa hauelezi, unaonyesha: msomaji anahisi hali hiyo, kana kwamba anasafirishwa hadi maeneo ambayo yanasimuliwa. Mood huundwa kutokana na uzoefu wa mwandishi. Mtindo wa kisanii unachanganya kwa mafanikio maelezo ya ukweli wa kisayansi, na taswira, na mtazamo wa kile kinachotokea, tathmini ya matukio ya mwandishi.

Tofauti ya lugha ya mtindo

Ikilinganishwa na mitindo mingine, njia za lugha hutumiwa katika anuwai zao zote. Hakuna vikwazo: hata maneno ya kisayansi pekee yanaweza kuunda picha wazi ikiwa kuna hali ya kihisia inayofaa.

Ni wazi na rahisi kusoma kazi, na matumizi ya mitindo mingine ni tu kujenga rangi na uhalisi. Lakini wakati wa kuandika nakala kwa mtindo wa kisanii, itabidi ufuatilie lugha kwa uangalifu: ni lugha ya kitabu inayotambuliwa kama onyesho la lugha ya fasihi.

Vipengele vya lugha:

• Kutumia vipengele vya mitindo yote.
• Utumizi wa njia za lugha umewekwa chini ya dhamira ya mwandishi.
• Lugha inamaanisha kufanya kazi ya urembo.

Hakuna rasmi na ukavu hapa. Hakuna hukumu za thamani. Lakini maelezo madogo zaidi yanawasilishwa ili kuunda hali inayofaa kwa msomaji. Katika uandishi wa nakala, shukrani kwa mtindo wa kisanii, maandishi ya hypnotic yalionekana. Wanaunda athari ya kushangaza: haiwezekani kujiondoa kutoka kwa kusoma, na majibu hutokea ambayo mwandishi anataka kuibua.

Mambo ya lazima ya mtindo wa kisanii ni:

• Uhamisho wa hisia za mwandishi.
• Fumbo.
• Ugeuzaji.
• Epithets.
• Ulinganisho.

Fikiria sifa kuu za mtindo. Mchoro una maelezo mengi.

Ili kuunda mtazamo wa msomaji kwa wahusika au kile kinachotokea, mwandishi huwasilisha hisia zake mwenyewe. Aidha, mtazamo wake unaweza kuwa chanya na hasi.

Mtindo wa kisanii unadaiwa kujazwa kwa msamiati kwa epithets. Kawaida hizi ni misemo ambapo neno moja au zaidi hukamilishana: furaha isiyoweza kuelezeka, hamu ya kikatili.

Mwangaza na taswira ni kazi ya sitiari, michanganyiko ya maneno au maneno ya mtu binafsi yanayotumiwa kwa maana ya kitamathali. Sitiari za kitamaduni zilitumika sana. Mfano: Dhamiri yake ilimtafuna kwa muda mrefu na kwa hila, ambayo paka ilikuna roho yake.

Bila kulinganisha, mtindo wa kisanii haungekuwepo. Wanaleta mazingira maalum: njaa kama mbwa mwitu, isiyoweza kufikiwa kama mwamba - hii ni mifano ya kulinganisha.

Vipengele vya kukopa vya mitindo mingine mara nyingi huonyeshwa kwa hotuba ya moja kwa moja, mazungumzo ya wahusika. Mwandishi anaweza kutumia mtindo wowote, lakini maarufu zaidi ni colloquial. Mfano:

"Jinsi mazingira haya yalivyo mazuri," mwandishi alisema kwa kufikiria.

"Kweli," mwenzake alikoroma, "picha sana, hata barafu.

Ili kuimarisha kifungu au kutoa rangi maalum, utaratibu wa neno la reverse au inversion hutumiwa. Mfano: Ni nje ya mahali kushindana na ujinga.

Lugha bora zaidi, uwezekano wake mkubwa na uzuri huonyeshwa katika kazi za fasihi. Hii inafanikiwa kupitia njia za kisanii.

Kila mwandishi ana mtindo wake wa kuandika. Hakuna neno moja la nasibu linalotumika. Kila kifungu, kila alama ya uakifishaji, ujenzi wa sentensi, matumizi au, kinyume chake, kutokuwepo kwa majina na frequency ya utumiaji wa sehemu za hotuba ni njia za kufikia nia ya mwandishi. Na kila mwandishi ana namna yake ya kujieleza.

Moja ya vipengele vya mtindo wa kisanii ni uchoraji wa rangi. Mwandishi anatumia rangi kama njia ya kuonyesha angahewa, kubainisha wahusika. Pale ya tani husaidia kupiga mbizi ndani ya kazi, kuwasilisha picha iliyoonyeshwa na mwandishi kwa uwazi zaidi.

Vipengele vya mtindo ni pamoja na kwa makusudi ujenzi sawa wa sentensi, maswali ya balagha, rufaa. Maswali ya balagha ni ya kiulizi kwa namna, lakini kimsingi ni masimulizi. Ujumbe ndani yao daima huhusishwa na usemi wa hisia za mwandishi:

Anatafuta nini katika nchi ya mbali?

Alitupa nini katika nchi yake ya asili?

(M. Lermontov)

Maswali kama haya yanahitajika sio kupata majibu, lakini kuteka umakini wa msomaji kwa jambo, somo, usemi wa taarifa.

Rufaa hutumiwa mara nyingi. Katika nafasi yao, mwandishi anatumia majina sahihi, majina ya wanyama na hata vitu visivyo hai. Ikiwa kwa mtindo wa mazungumzo rufaa hutumikia jina la mpokeaji, basi kwa mtindo wa kisanii mara nyingi hucheza jukumu la kihisia, la mfano.

Inahusisha vipengele vyote kwa wakati mmoja, na baadhi yao. Kila mtu ana jukumu fulani, lakini lengo ni la kawaida: kujaza maandishi na rangi ili kuongeza maambukizi ya anga iliyopitishwa kwa msomaji.

Vipengele vya hotuba

Jisajili kwa wavuti ya bure kwenye uandishi wa nakala kwa Kompyuta - nitakuonyesha jinsi waandishi wanavyopata pesa kwenye Mtandao!
JIANDIKISHE

Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu ambao mwandishi anaona: kupendeza kwake, upendeleo wake, kukataliwa. Hii ndiyo husababisha hisia na utofauti wa mtindo wa kitabu.

Vipengele vya msamiati:

1. Wakati wa kuandika, misemo ya kiolezo haitumiwi.
2. Maneno hayo mara nyingi hutumiwa kwa njia ya kitamathali.
3. Mchanganyiko wa kukusudia wa mitindo.
4. Maneno yana hisia.

Msingi wa msamiati, kwanza kabisa, ni njia za mfano. Mchanganyiko maalum wa maneno hutumiwa kidogo tu, kuunda tena hali ya kuaminika katika maelezo.

Vivuli vya ziada vya semantic - matumizi ya maneno ya polysemantic na visawe. Shukrani kwao, maandishi ya mwandishi, ya kipekee, ya mfano huundwa. Kwa kuongezea, sio tu misemo inayokubaliwa katika fasihi hutumiwa, lakini pia misemo ya mazungumzo, ya kawaida.

Jambo kuu katika mitindo ya vitabu ni taswira yake. Kila kipengele, kila sauti ni muhimu. Kwa hiyo, misemo isiyo na unhackneyed, neologisms ya mwandishi, kwa mfano, "nikudizm" hutumiwa. Idadi kubwa ya kulinganisha, usahihi maalum katika kuelezea maelezo madogo zaidi, matumizi ya mashairi. Rhythmic hata nathari.

Ikiwa kazi kuu ya mtindo wa mazungumzo ni mawasiliano, na ya kisayansi ni uhamishaji wa habari, kitabu hicho kimeundwa kuwa na athari ya kihemko kwa msomaji. Na njia zote za lugha zinazotumiwa na mwandishi hutumika kufikia lengo hili.

Uteuzi na majukumu yake

Mtindo wa kisanii ni nyenzo ya ujenzi kwa kuunda kazi. Mwandishi pekee ndiye anayeweza kupata maneno sahihi kwa usemi sahihi wa mawazo, uhamishaji wa njama na wahusika. Ni mwandishi pekee anayeweza kuwafanya wasomaji kuingia katika ulimwengu maalum aliouumba na kuwahurumia wahusika.

Mtindo wa fasihi hutofautisha mwandishi kutoka kwa wengine, huwapa machapisho yake upekee, zest. Kwa hiyo, ni muhimu kuchagua mtindo sahihi kwako mwenyewe. Kila mtindo una sifa za tabia, lakini kila mwandishi huzitumia kuunda mwandiko wake mwenyewe. Na sio lazima kabisa kunakili waandishi wa zamani ikiwa unapenda. Hatakuwa wake, lakini atageuza machapisho kuwa parodies.

Na sababu ni kwamba umoja umekuwa na unabaki kichwani mwa mtindo wa kitabu. Kuchagua mtindo wako mwenyewe ni vigumu sana, lakini hii ndiyo inayothaminiwa zaidi ya yote. Kwa hivyo sifa kuu za mtindo ni pamoja na ukweli, ambayo huwafanya wasomaji wasijitenge na kazi.

Kisanaa hutofautiana na mitindo mingine katika matumizi ya njia za kiisimu za mitindo mingine. Lakini tu kwa madhumuni ya uzuri. Na sio mitindo yenyewe, lakini sifa zao, vipengele. Njia za kifasihi na zisizo za kifasihi hutumiwa: maneno ya lahaja, jargon. Utajiri wote wa hotuba ni muhimu kueleza nia ya mwandishi, kuunda kazi.

Taswira, kujieleza, hisia ni mambo makuu katika mitindo ya vitabu. Lakini bila ubinafsi wa mwandishi na uwasilishaji maalum, hakungekuwa na kisanii kwa ujumla.

Hakuna haja ya kubebwa bila kipimo kwa mtindo wa mazungumzo au kujumuisha maneno ya kisayansi katika maandishi: vipengele vya mitindo tu hutumiwa, lakini mitindo yote haijachanganywa bila akili. Ndiyo, na maelezo ya maelezo madogo zaidi ya ghorofa, ambayo mhusika mkuu alitazama, pia haina maana.

Kienyeji, jargon, mitindo ya kuchanganya - kila kitu kinapaswa kuwa kwa kiasi. Na maandishi yaliyoandikwa kutoka moyoni, bila kushinikizwa na sio kunyooshwa, yatakuwa ya hypnotic, na kuvutia umakini kwa yenyewe. Kwa kusudi hili, na hutumika kama mtindo wa kisanii.

Pavel Yamb alikuwa nawe. Baadaye!