Upendo tofauti kama huo. X-DIGEST

Kuhusu yeye). Kwa hivyo, baada ya kujifunza kwamba maonyesho mapya yanafunguliwa katika jengo la Benois - Likizo katika Kirusi Nilihisi kwenye utumbo wangu kwamba nilihitaji kwenda huko. Ilibadilika kuwa nilihisi kwa usahihi - onyesho hili ni kama dada kwa lile lililopita! Nadhani "Likizo katika Kirusi" ilifanywa na watu sawa ambao walifanya "Wateule wa Clio". Asante sana! Nilipata hisia nyingi!

Kitu pekee ambacho kilikosekana kilikuwa maoni ya kina na ya kuvutia chini ya picha, wanakosa sana. Hasa kwa kuzingatia kwamba maonyesho mengi hayatokani na maonyesho ya kudumu, na, kama ninavyojua, ziara za maonyesho ya "Likizo katika Kirusi" kwa bahati mbaya hazijatolewa. IPad ingeweza kunisaidia katika jambo hili, lakini mara tu nilipoitoa, bibi za watumishi walianza kunitazama kwa mashaka sana na kuuliza ikiwa nilikuwa nikipiga picha ... Sio malalamiko hata kidogo dhidi ya bibi, lakini kwa namna fulani haikuwa na raha.

Chini ni baadhi ya hisia na maoni - majaribio ya kuunda saini, ambayo nilikuwa sina =) Naam, na reproductions. Ingawa kwa mara nyingine tena ninauhakika kuwa haijalishi skirini za hali ya juu kutoka kwa uchoraji ni nini, bado hazionyeshi hali au mazingira ya turubai halisi. Ni kama kwenda kwenye ukumbi wa michezo na kutazama video ya maonyesho. Au kutazama DVD na kwenda kwenye tamasha. Kila kitu kinaonekana kuwa mahali, na wakati mwingine ubora wa sauti na picha hupendeza, lakini maelezo muhimu zaidi hayapo na kwa hiyo hisia ni tofauti kabisa - flatter. Ingawa, tayari nimechanganyikiwa! Kwa hiyo, Makumbusho ya Kirusi, maonyesho "Likizo katika Kirusi".

Nitafuata mpangilio wa watunzi wa maonyesho, lakini nitaangazia tu picha za kuchora ambazo nilipenda. Katika maisha halisi, kuna mara nyingi zaidi yao kwenye maonyesho, pamoja na vitu vingine vidogo kama mavazi, vitu na mabaki mengine. Kulikuwa na hata skrini ambapo aina fulani ya kurekodi tangu mwanzo wa karne ilitangazwa (kuhukumu kwa silhouettes nyeupe zinazohamia mahali fulani kwa heshima, nadhani kuwa ni Mfalme na familia yake). Lakini mambo haya hayakuwa ya kupendeza kwangu; napendelea uchoraji. Na safari ya kupendeza kupitia ulimwengu wa likizo za Kirusi ilianza huko Rus.

A. P. Ryabushkin - "Mtaa wa Moscow wa karne ya 17 kwenye likizo" (1895)
Karne ya 7, Moscow, likizo, uchafu. Kweli, napenda sana uchoraji huu maarufu wa Andrei Petrovich Ryabushkin. Kwa wengine, ni karne ya 17, na hata zaidi Moscow ni kitu cha ajabu - Minin na Pozharsky wanaadhibu Dmitry wa Uongo, Tsar Alexei Mikhailovich kwenye kaburi la St. Phillip ... vizuri, nk. Na hapa ni likizo, mitaani - hakuna taa za barabarani, hakuna maduka ya dawa, lakini tu bwawa la kahawia kutoka makali hadi makali. Ufalme mdogo wa Kirusi. Ninafurahishwa sana na mwanamume kwenye uzio, akijaribu kuwaruhusu wanawake waliovaa nguo kupita bila kuchafuliwa sana....

V. G. Schwartz - "Jumapili ya Palm huko Moscow chini ya Tsar Alexei Mikhailovich" (1865)

Na hapa kuna mwingine kutoka kwa wakati huo huo, lakini kwa njia ya kufafanua, ya sherehe. Kwa uchoraji huu, V. G. Schwartz alipewa jina la msomi - maandamano mazito ya Tsar na Patriarch kutoka Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil hadi Lango la Spassky la Kremlin linaonyeshwa kwa usahihi mkubwa katika taswira ya mavazi, vifaa, na usanifu wa kale wa Moscow. Na hakuna uchafu, Mungu apishe mbali! Ingawa, labda, yeye haonekani, chini ya caftans hufunika sana njia ya kifalme .... Kwa njia, wasanii ambao walijenga picha kwenye mandhari ya kihistoria walikuwa makini sana kwa maelezo madogo katika mavazi na vitu. Walipendezwa hata na seams kwenye nguo na walikuwa wateja wakuu wa wafanyabiashara wa zamani wa wakati huo.

G. G. Myasoedov - "Bibi Bibi arusi" (nusu ya pili ya karne ya 19)
Lakini hapa kuna uchoraji ambao unahusiana moja kwa moja na likizo - G. G. Myasoedov, "Oga ya Bibi arusi". Jaji mkali huchunguza kwa uangalifu mwombaji wa ndoa, inaonekana na bwana harusi maarufu. Kwa wakulima, kila kitu kilikuwa rahisi - mkwe-mkwe wote walikuwa "wazi", lakini harusi ya wavulana na wakuu - mara nyingi hii ilikuwa mashindano ya urembo ya kale ya Kirusi.

Kwa mfano, Ivan wa Kutisha alikuwa akitafuta bi harusi kwa njia hii - barua zilitumwa kwa wavulana na watoto wa wavulana katika miji yote na agizo la kuwasilisha watoto wao au jamaa kwenye gwaride. Kwa njia hii, wasichana wengi walichaguliwa (vyanzo vingine vinasema 2000), ambayo 24 bora walichaguliwa. Kati ya hawa, 12 zaidi, ambao waliwasilishwa kwa mfalme na yeye mwenyewe akachagua mchumba wake. "Waliomaliza" wa ukaguzi wa kifalme hawakuhuzunika sana; kabla ya mfalme kuwa na wakati wa kuwakataa, wapangaji wa mechi kutoka kwa wakuu walikuwa tayari wakimiminika. Tamaduni ya kutafuta mke kwa njia hii, kwa njia, haikuzuliwa huko Rus, ilitoka kwa Byzantium. Kwa hivyo madai kwamba shindano la kwanza la urembo lilifanyika Ubelgiji mnamo 1888 ni ya shaka kabisa!

A. I. Korzukhin - "Chama cha Bachelorette" (1889)
Kuendeleza mada ya harusi (sio mimi, ni waandaaji wa maonyesho ambao waliweka kila kitu kama hivyo) - Alexey Ivanovich Korzukhin, "Chama cha Bachelorette". Kwanza kabisa, nilipenda tu picha - njama ni wazi na hali ya furaha na kuchanganyikiwa inachukuliwa na unaweza kuona mara moja bibi arusi ni nani, marafiki ni nani, nk. Lakini kilichovutia zaidi macho yangu si yule msichana aliyevaa nusu uchi aliyekuwa akichungulia nje ya kibanda, au mwanamke mwenye kitani aliyezama katika kazi za nyumbani, asiyejali furaha, bali kikundi cha wanawake wa makamo kwenye meza. Wao huangaza tu kujiamini, kutojali na kuridhika. Mmoja wao anakunywa kikombe kirefu, nashangaa ana nini humo ndani? Ingawa ni wazi kuwa sio martini ...

K. E. Makovsky - "Ibada ya Kubusu (Sikukuu huko Boyar Morozov)" (1895)
Mchoro uliofuata wa ukumbusho wa Konstantin Makovsky (ni saizi ya ukuta mzima, niliuona kwa mara ya kwanza) uliibua maswali. Inaitwa "Tambiko la Kubusu" na sikujua chochote kuhusu ibada hii, ingawa nilifanya mawazo ambayo yaligeuka kuwa sahihi.

Katika karne ya 16 na mapema huko Urusi, wanawake waliishi imefungwa kabisa - walikaa katika jumba la kifahari, walisuka na kuwasiliana tu na jamaa wa karibu. Walihudhuria kanisa katika likizo kuu, na kuzunguka barabarani kwa magari yaliyofungwa. Na karibu karne ya 17, ibada inayoitwa kumbusu iliibuka. Baada ya mwisho wa sikukuu, mke au binti wa mmiliki wa nyumba alitoka kwa wageni, akawaletea wageni glasi ya kinywaji, na akapokea busu kwenye shavu kutoka kwa mgeni. Kuna toleo ambalo ibada hiyo inaweza kukopwa kutoka kwa wageni wanaoishi Urusi.

Baron Mayerberg, ambaye alitembelea Moscow mnamo 1661, aliacha maelezo ya ibada hiyo. Baada ya mwisho wa meza, mke wa mmiliki wa nyumba hutoka kwa wageni, akiongozana na wasichana wawili au watatu, wamevaa nguo zake bora. Akigusa kikombe kwa midomo yake, hupitisha kikombe na kinywaji kwa mgeni. Wakati mgeni anakunywa, mhudumu anaingia kwenye chumba kingine na kubadilisha nguo zake za nje hapo. Akiwa amevalia nguo mpya, anawasilisha kikombe kwa mgeni mwingine. Baada ya kunywa kinywaji kwa wageni wote, mhudumu, akiwa na macho ya chini, anasimama dhidi ya ukuta (au jiko) na kupokea busu kutoka kwa wageni wote.
Tanner aliandika kwamba ibada ya kumbusu ilifanywa baada ya maombi ya haraka kutoka kwa wageni, au kuwaheshimu wageni muhimu sana. Mume au baba alimwomba mgeni kumbusu mke au binti yake kama ishara ya urafiki na upendo.

Lakini turudi kwenye picha. Mhudumu mwenye kipeperushi cha manjano ameshikilia kikombe mkononi mwake. Karibu, kutoridhika kabisa - inaonekana binti wa mmiliki. Wageni wanaodhihaki wanapanga mstari kwa furaha. Kwa kuzingatia ukweli kwamba baadhi ya washiriki katika sikukuu tayari wako kwenye shit na wamelala chini ya meza. Kupokea busu za slobbering kutoka kwa pua hizi za ndevu zenye ulevi sio raha ya kupendeza zaidi. Nadhani kibete anayecheka anadokeza hili. Lakini hebu tujadili hali mbaya ya wanawake katika Rus ya kale wakati mwingine.

Jina lingine la uchoraji ni "Sikukuu huko Boyar Morozov". Boris Morozov ni mwalimu wa Tsar Alexei Mikhailovich Romanov (Tsar mwenyewe anapanda kutoka kanisani juu kidogo kwenye uchoraji wa Schwartz). Mtoto huyu alikua maarufu kwa ukweli kwamba alikuwa na ushawishi mkubwa kwa mfalme, utajiri mwingi, na wakati huo huo pia "alikata" hazina ya serikali bila kusita, ndiyo sababu alikuwa na shida nyingi (kwa mfano. , inaaminika kuwa ghasia za chumvi huko Moscow zilizuka kwa sababu ya Morozova). Ingawa, labda wanamkashifu boyar mashuhuri... serikali wala matajiri hawajawahi kupendwa nchini Rus. Baada ya kifo cha Boris, bahati hiyo ilipita kwa jamaa yake Feodosia, ambaye alishuka kwenye historia kama mtukufu Morozova tu. Lakini hii ni hadithi tofauti kabisa na Surikov anajua bora juu yake. Kuhusu Boris Morozov kutoka Konstantin Makovsky, ninashuku kuwa mzee mwenye mvi katikati ya picha ni yeye!

K. E. Makovsky - "Sikukuu za watu wakati wa Maslenitsa kwenye Admiralty Square huko St. Petersburg" (1869)
Na hapa ni Makovsky. Wakati huu tukio linaonyeshwa baadaye sana - hii inaweza kuonekana wote katika nguo na kwa namna ya vibanda. Katika matembezi ya furaha, mwandishi alionyesha picha ya "St. Na mahali ambapo haya yote hutokea - Admiralteyskaya Square, iliyoanzishwa mwaka wa 1822, haipo tena - imeunganishwa kabisa na Alexander Garden, Admiralteysky Avenue na kifungu cha jina moja. Hakuna mraba, lakini picha inabaki ... vile ni nguvu ya sanaa.
Kwa njia, ilikuwa kwa uchoraji huu kwamba Makovsky alipewa jina la profesa katika Chuo cha Sanaa.

Johann Jacob Mettenleiter - "Chakula cha jioni cha Nchi" (kati ya 1786 na 1788)
Na nilipokuja kwenye picha inayofuata (kwa bahati mbaya sikupata uzazi wa binadamu), nilipendezwa kwa muda mrefu. Kwanza, namna sana ya kuandika, takwimu, watu ... walijaza Kiholanzi, kikubwa na kidogo, "wanaoishi" katika Hermitage. Kisha jina la msanii (kuthibitisha kidogo nadhani ya awali) ni Jacob Mettenleiter. Baada ya hapo, ikawa ya kufurahisha ni aina gani ya Mettenleiter ambayo ilikuwa ikining'inia kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi.

Ilibadilika kuwa Johann Jacob Mettenleiter alikuwa mchoraji wa mahakama ya Mtawala Paul I. Mnamo 1786, tayari bwana maarufu (alikuwa na umri wa miaka 36), alikuja Urusi, ambako aliishi na kufanya kazi hadi kifo chake. - wasifu wake wa kuvutia sana, ukumbusho wa riwaya iliyojaa vitendo.

Kwa njia, picha hiyo ilichorwa kulingana na programu ya kitaaluma iliyopokelewa mnamo 1786 kwa jina la msomi. Mada ilikuwa: “ Hebu fikiria wanakijiji wa Kirusi wa jinsia zote kwenye meza ya kulia, ambapo wingi wote ulionekana kutoka kwa hali yao, na meza pia ilifanana na b, na ambapo ni sahihi kuwatambua na zana zao; kupanga takwimu kihistoria"

Acha nikuvutie (hii pia ilishika jicho langu mara moja, ni huruma ni ngumu kuona kwenye uzazi) - haijulikani wazi ni nini watu wanakula. Kuna bakuli, lakini hakuna chakula! Kuna hisia kwamba wanalisha hewa, au aina fulani ya kioevu ... (mbwa na paka pia wanatafuta chakula, lakini hawapati). Hii ni picha ya kusikitisha ambayo hakuna harufu hata kidogo ya "wingi wote"

B. M. Kustodiev - "Sikukuu za Baridi. Maslenitsa" (1919)
Lakini kulikuwa na kazi nyingi za Boris Kustodiev kwenye maonyesho. Na wote, bila shaka, walikuwa wa asili ya "sherehe". Wanasema bwana alipenda likizo - mara tu anapoona likizo, mara moja huenda kwenye turuba na kuchora na rangi. Likizo ya Kustodiev ilikuwa mkali na hai ... Katika maonyesho haya nakumbuka picha zake mbili za kuchora juu ya mada hii - ya kwanza - "Winter. Sikukuu za Maslenitsa" ...

B. M. Kustodiev - "Biashara ya mitende kwenye Mraba Mwekundu kwenye Lango la Spassky" (1917)
... ya pili ni "Palm Bargaining on Red Square kwenye lango la Spassky." Tena rangi angavu na tukio ambalo limekuwa historia milele.

Kuhusu tukio - Biashara ya Palm "Verba" - soko la spring, ambalo katika Tsarist Russia lilifanyika kwenye Red Square juu ya Lazaro Jumamosi na Jumapili ya Palm. Katika bazaar waliuza matawi ya Willow, vinyago, icons, mayai ya Pasaka, pipi, nk. "Wapanda farasi wa valve" na sherehe za watu pia zilifanyika. Katika miaka ya 1870, na kuanza kwa ujenzi wa jengo la Makumbusho ya Kihistoria, "Soko la Palm" lilihamishwa kwenye soko la Smolensk. Na baada ya 1917 ilikoma kuwapo kabisa.

Hivi ndivyo Ivan Shmelev aliandika juu ya "Palm Bargain" katika kitabu chake "The Summer of the Lord":
"Gavrila anaandaa gari la sherehe kwa "safari ya Willow" kwenye Red Square, ambapo biashara ya Willow, inayoitwa "Verba," tayari ina kelele. Karibu na Kremlin, chini ya kuta za zamani. Huko, pande zote za mraba, chini ya Minin-Pozharsky, chini ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil, chini ya Lango Takatifu na saa - wanaitwa "Spassky Gate", na watu daima huvua kofia zao ndani yao - "willow inatembea" , kuna biashara kubwa - bidhaa za likizo, toys za Pasaka, picha, maua ya karatasi, kila aina ya pipi, mayai mbalimbali ya Pasaka na Willow."
Petersburg, "Palm Bargain" ilifanyika karibu na Gostiny Dvor. Hapa kuna picha kutoka mwanzoni mwa karne.

A. A. Popov - "Tukio la watu kwenye maonyesho huko Staraya Ladoga" (1853)
Lakini hapa kuna kipindi rahisi cha likizo ya ndani - eneo ndogo kwenye maonyesho katika mkoa wa Staraya Ladoga. Mwandishi Andrei Andreich Popov (1831-1896) ni msanii wa kweli wa Kirusi ambaye alifanya kazi katika uwanja wa uchoraji wa kila siku.

D. O. Osipov - "Wasichana wawili siku ya Semik" (1860-1870s)
Picha inayofuata pia ilinivutia - kwenye turubai kuna wasichana wawili waliohifadhiwa kwa ukaribu, kichwa ni "Wasichana wawili siku ya Semik". Ikawa ya kuvutia sana ni aina gani ya "semik" hii ... yote iligeuka kuwa ya kuchekesha kabisa.

Semik ni likizo ya kale ya Kirusi ya kipindi cha kalenda ya spring-majira ya joto na farasi wa kipagani, wakiiga vizuri Mkristo na wamesahau kabisa leo. Pia inaitwa "Wiki ya Kijani", "Wiki ya Mermaid" au "Rusalia". Semik huadhimishwa siku ya Alhamisi kabla ya Utatu (Alhamisi ya saba baada ya Pasaka, kwa hivyo jina) na kuashiria mwisho wa masika na mwanzo wa kiangazi. Inachukuliwa kuwa likizo ya wanawake - ndiyo sababu kuna wasichana wawili kwenye turuba.

Wasichana "walicheza" huko Semik kwa njia ya kipekee - kwa mfano, walikwenda msituni "kukata mti wa birch" (ndio, ndio, "Kulikuwa na mti wa birch shambani" - hiyo ni kutoka hapo, unaweza. angalia kwenye Wikipedia). Baada ya kuchagua miti, wasichana waliipindua - walifunga vichwa vya birch mbili za vijana, wakainama chini. Mashada ya maua yalisokotwa kutoka kwa matawi. Wakati huo huo, waliimba nyimbo, wakicheza kwenye miduara, na kula chakula walicholeta nao chini ya miti ya birch (ilibidi kuwe na mayai yaliyopigwa). Wakati wa kukunja taji za maua, wasichana waliabudu, ambayo ni, walifanya ibada ya ibada: walipachika msalaba kwenye matawi ya birch yaliyofungwa kwenye duara, wasichana walibusu kwa jozi kupitia wreath hii, walibadilishana vitu (pete, mitandio) na baada ya hapo wakaitana kuma (sisterhood). Inaonekana kipande hiki kimenaswa kwenye turubai...

Kwa njia, kanisa lilikuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea sikukuu za Semik na kulaani kwa kila njia iwezekanavyo ... lakini watu bado walitembea!

Stanislav Khlebovsky - "Mkutano chini ya Peter I" (1858)
Na hapa kuna picha nyingine ya kupendeza iliyochorwa na msanii wa Kipolishi (Poland wakati huo ilikuwa sehemu ya Dola ya Urusi). Kama wanawake, mabwana, wigi, camisoles ... lakini bado unahisi aina fulani ya mkazo na mvutano. Kila kitu kwa njia fulani ni bandia na sio hai ...

Akiwa na ndoto ya kuishi katika njia ya Magharibi, Petro alianzisha sheria ya kupanga makusanyiko. Hii ilisemwa nini katika amri ya 1718: " Mkutano ni neno la Kifaransa, ambalo kwa Kirusi haliwezi kuonyeshwa kwa neno moja, lakini linaweza kusema kwa undani: mkutano wa bure au congress katika nyumba hautakiwi tu kwa furaha, bali pia kwa biashara; kwa sababu hapa unaweza kuonana, na kuzungumza juu ya kila hitaji, na pia kusikia nini kinaendelea wapi, na pia ni furaha."

Katika majira ya baridi, mara tatu kwa wiki, mikutano ya kujifurahisha na biashara ilifanyika katika nyumba za watu matajiri, na wanawake walitakiwa kushiriki. Petersburg, Mkuu wa Polisi, na huko Moscow, Kamanda, waliwekwa katika nyumba ambayo kusanyiko lililofuata lingefanywa.

Kulingana na mpango wa Petro, hali ya utulivu inapaswa kutawala katika makusanyiko. Kila mmoja wa wageni angeweza kufanya kile anachotaka: kucheza, kuwa na mazungumzo, mara nyingi biashara, kucheza chess. Ukweli, watu wa wakati huo waligundua kuwa urahisi huu haukuonekana mara moja: wengi walikuwa wakihudhuria makusanyiko kwa mara ya kwanza na hawakujua jinsi ya kuishi. Wanawake walikaa kando na wanaume na kucheza kama chini ya kulazimishwa. Kilichoongeza kikwazo hicho ni uhakika wa kwamba wengi waliogopa kwamba kwa kitendo fulani kibaya wangechochea ghadhabu ya mfalme, ambaye sikuzote alikuwapo kwenye makusanyiko. Walakini, baada ya muda, wageni wa kigeni walibaini, wakizungumza haswa juu ya wanawake waliopo kwenye makusanyiko, kwamba " wamebadilika sana kuwa bora zaidi kwamba sio duni kwa wanawake wa Ujerumani na Ufaransa katika ujanja wa anwani na usekula, na wakati mwingine kwa njia zingine wana faida juu yao."

Na kwa uchoraji huu msanii alipokea medali ya dhahabu. Haya ndio mambo...

V. I. Jacobi - "Ice Palace" (18978)
Na niliona picha hii maarufu "live" kwa mara ya kwanza. Inaonyesha "harusi ya utani" katika Ice House huko St. Petersburg wakati wa Empress Anna Ioannovna. Siku moja, Empress, ambaye alikuwa "akiburudika" kwa njia ya pekee sana, aliamua kuoa mcheshi wake wa mahakama, Prince M.A., kama mzaha. Golitsyn (mjukuu wa kipenzi cha Princess Sofia Alekseevna V.V. Golitsyn) na Kalmyk Buzheninova, mmoja wa waanzilishi wake. Siku ya harusi iliwekwa kwa siku ya baridi mnamo Februari 6, 1740. Kwa wale waliooana hivi karibuni, walijenga "Ice Palace" - muundo mzito uliotengenezwa na barafu, ambao ulikuwa na urefu wa fathom 8 au futi 56 za London (1 l.f. = 30.479 cm) na upana wa fathom mbili na nusu na urefu na paa la fathom 3. . Mizinga iliwekwa ikulu, na wageni mbalimbali waliwapongeza vijana. Baadaye, waliooa hivi karibuni walifungiwa kwenye kizimba chao cha barafu hadi asubuhi - kulingana na wazo la waandaaji, wenzi hao walilazimika kufungia usiku kucha. Walakini, Buzheninova alificha nguo za joto kwenye nyumba ya barafu mapema, ambayo ilijiokoa mwenyewe na mumewe. Wenzi wapya walipitisha mtihani waliopewa, na shukrani kwa zawadi nyingi za thamani zilizowasilishwa kwao wakati wa harusi, wakawa tajiri sana.

G. G. Chernetsov - "Parade ya kuashiria mwisho wa uhasama katika Ufalme wa Poland mnamo Oktoba 6, 1831 kwenye Meadow ya Tsaritsyn huko St. Petersburg" (1839)
Lakini turubai ya kweli ni gwaride kubwa kwa heshima ya ushindi wa jeshi la Urusi katika vita vya muda mfupi, ambavyo vilianguka katika historia sio hata kama vita, lakini kama ghasia za Kipolishi tu. Matokeo yake yalikuwa kunyakuliwa kwa Ufalme wa Poland kwa Dola ya Urusi. Lakini picha sio tu eneo la vita vya banal, kuna kitu kingine cha kuvutia ndani yake!

Jua nyangavu huangazia uwanja mkubwa wa gwaride na idadi kubwa ya askari wanaofanana. Upande wa kushoto ni mfalme aliyepanda farasi na msafara wake. Lakini jambo lisilo la kawaida linatokea mbele. Sehemu yake yote ya kati inachukuliwa na picha ya pamoja ya watu wa wakati wake. Grigory Chernetsov alionyesha takwimu 223 za picha za waandishi maarufu, wasanii, wanamuziki, waigizaji, takwimu za umma, ikiwa ni pamoja na V. A. Zhukovsky, I. A. Krylov, N. I. Gnedich, A. S. Pushkin, D. V. Davydov, F. P. Tolstoy, P. P. N. Asenkova, ndugu wa Chernetsov wenyewe, baba yao, nk Aidha, wote walijenga kutoka kwa maisha (isipokuwa A. A. Ivanov, ambaye alikuwa Roma). orodha ya walioonyeshwa na bwana!

Mashujaa wa miniature wa wakati wao walivutia sana kutazama. Ninakumbuka hasa jenerali mwenye mguu wa mbao ... Nashangaa ni nani huyo? Kwa njia, Nicholas sikuipenda picha hiyo, nikisema kwamba umakini mwingi ulilipwa kwa watazamaji na kidogo sana kwake. Lakini mfalme bado alinunua uchoraji ... kama zawadi kwa mrithi

A. I. Korzukhin - "Likizo ya Bibi" (1893)
Na uchoraji mwingine wa Alexander Ivanovich Korzukhin. Nimeiona hapo awali ... na ninaipenda sana ... Likizo - sio lazima iwe ya ulimwengu wote na nchi nzima! Anaweza kuwa wa karibu sana, mkarimu na mkali!

L. I. Solomatkin - "Wapenzi wa Kuimba" (1882)
Tena, kabisa si picha Epic. Pengine likizo, pengine siku ya kuzaliwa ... wageni wamelewa na kuimba. Juu ya meza nilihesabu chupa sita na decanter ndogo ... Hasa waimbaji sita walianza kuimba ... Nashangaa kama wanaimba vizuri?

A. Ya. Voloskov - "Kwenye meza ya chai" (1851)
Na hapa kuna sikukuu nyingine - sasa tu kila kitu ni cha utaratibu, heshima na hakuna mtu anayeimba na, inaonekana, vinywaji. Au tuseme, kila mtu hunywa, lakini chai tu. Kila mtu anasherehekea likizo yake kwa njia yake mwenyewe.

I. E. Repin - "Oktoba 17, 1905" (1907-1911)
Na hapa kuna "likizo" nyingine - Oktoba 17, 1905 - jibu kwa manifesto ya Nicholas II "Juu ya uboreshaji wa utaratibu wa umma," iliyochapishwa wakati wa siku za mapinduzi nchini. Katika ilani iliyoandaliwa na mkuu wa Baraza la Mawaziri S. Yu. Witte, ambaye aliona makubaliano ya kikatiba kuwa njia pekee ya kuhifadhi uhuru wa kiraia, iliahidiwa kuwapa watu "misingi isiyotikisika ya uhuru wa raia," kutokiukwa kwa kibinafsi, uhuru wa uhuru. dhamiri, hotuba, kusanyiko, na kutambua Duma kama chombo cha kutunga sheria. Duru za huria za jamii ya Urusi zilisalimia mabadiliko yaliyopendekezwa kwa shauku.

Repin aliandika juu ya uchoraji wake: " Mchoro unaonyesha maandamano ya harakati ya ukombozi wa jamii ya maendeleo ya Kirusi ... hasa wanafunzi, wanafunzi wa kike, maprofesa na wafanyakazi wenye bendera nyekundu, wenye shauku; huku nyimbo za mapinduzi zikiimbwa...zikiinuliwa kwenye mabega ya waliosamehewa na umati wa maelfu wa watu waliokuwa wakizunguka uwanja wa jiji kubwa wakiwa na shangwe za furaha kuu.».

Miongoni mwa walioonyeshwa kwenye picha ni mwanafilojia mwenye mawazo ya kidemokrasia M. Prakhov (kushoto), mwigizaji L. Yavorskaya (mwenye shada la maua), mkosoaji V.V. Stasov (katikati). Wakati wa kuunda kazi hiyo, Repin alitunza kuzuia "kawaida, usanii, busara, msisitizo wa prosaic na uchovu."

Huko Urusi, kwa sababu ya marufuku ya udhibiti, uchoraji ulionekana kwanza mbele ya mtazamaji mnamo 1912 kwenye Maonyesho ya 41 ya Simu. Na inanifanya nihisi ... ingawa bado kuna furaha hapa!

I. Brodsky - "Likizo ya Katiba" (1930)
Baada ya Repin, uchoraji wa "Soviet" ulianza kimya kimya. Niliwapenda na kuwakumbuka haswa. Labda kwa sababu niliwaona kwa mara ya kwanza ... au labda kwa sababu likizo ni kwa namna fulani karibu na wazi zaidi. Ninapenda uhalisia wa kijamaa. Hapa, kwa mfano, ni mchoro wa msanii mrembo Isaac Brodsky - "Sikukuu ya Katiba". Mara moja nilikuwa na swali - ni likizo ya aina gani hii mnamo 1930? Ilibainika kuwa ilianzishwa kwanza na amri ya Presidium ya Kamati Kuu ya Utendaji ya USSR mnamo Agosti 3, 1923, kuadhimisha kupitishwa kwa Katiba ya 1 ya USSR, iliyoletwa na kikao cha 2 cha Kamati Kuu ya Utendaji. Julai 6, 1923. Kuanzia 1924 hadi 1936, iliadhimishwa kila mwaka mnamo Julai 6. Na mnamo Desemba 5, 1936, Mkutano wa Ajabu wa 8 wa Soviets wa USSR ulipitisha Katiba mpya ya USSR na Desemba 5 ikawa likizo. Kisha katiba ikabadilishwa tena... na tarehe ikaahirishwa tena. Naam, wakati Siku ya Katiba ya Shirikisho la Urusi inadhimishwa, nadhani bado unakumbuka ... kumbuka?
Nani ana nia ya kujifunza kuhusu msanii, maneno machache na filamu ndogo lakini ya kuvutia.

P. D. Buchkin - "Siku ya Wafanyikazi-Wote wa Urusi mnamo Mei 1" (1920)
Watu hupanda miti, tabasamu na kuangaza furaha. Kwa nyuma unaweza kuona jengo ambalo linafanana sana na ngome ya uhandisi. Kuna shaka kwamba eneo la hatua ni Champ de Mars.
Serikali ya Soviet ilidai msanii huyo kuwa " msaidizi mwaminifu kwa chama katika elimu ya kikomunisti ya watu wanaofanya kazi", fuata njia moja ya ubunifu. Wachoraji hawakuchora tena familia za kiungwana au picha za kuchora kulingana na mada za mafumbo na za kizushi. Waliwasifu watu wa kawaida katika utukufu wao wote!

A. N. Samokhvalov - "S. M. Kirov anakubali gwaride la wanariadha" (1935)
Na hapa kuna picha nyingine, ya kushangaza tu! Kwa nini "anajificha" mahali fulani kwenye vyumba vya kuhifadhi? Turuba ni kubwa, takwimu za wanariadha zinaonyeshwa karibu katika ukuaji kamili. Sergei Mironovich Kirov anapiga makofi kwenye podium ya juu kwenye kona ya kushoto ya picha. Wasichana walimpa maua.. Nilikaribia kwao .. na nilihisi athari kubwa ya uwepo! Nilikuwepo! Katika gwaride hili, karibu na wanariadha wanaofurahi. Na ilionekana kwamba kishindo cha furaha na makofi yangesikika!
Akizungumza juu ya gwaride halisi la wanariadha - zilifanyika kila mwaka katika nyakati za kabla ya vita. Hapa kuna picha ya kupendeza kutoka kwa mmoja wao!

B. M. Kustodiev - "Sherehe kwa heshima ya ufunguzi wa Mkutano wa Pili wa Comintern mnamo Julai 19, 1920. Maandamano kwenye Uritsky Square" (1921)
Na tena Boris Kustodiev! Na tena likizo!

Mnamo 1920, Kustodiev alipokea agizo kutoka kwa Petrograd Soviet: kuchora picha inayoonyesha shangwe ya watu wengi kwenye hafla ya Mkutano wa Pili wa Comintern ambao ulifanyika mnamo Julai 19 - Agosti 7. Uchoraji ulikamilishwa na Boris Mikhailovich mnamo 1921.

Wale ambao waligundua mara moja kuwa hatua ya picha hiyo inafanyika kwenye Uritsky Square, lakini wakati huo huo sifa zinazojulikana za Safu ya Alexandrinsky zilionekana, zilikisiwa kwa usahihi kabisa - baada ya kumalizika kwa mapinduzi, mraba huo uliitwa jina la Mraba. baada ya. Uritsky kwa heshima ya mwenyekiti wa Petrograd Cheka ambaye aliuawa mnamo 1918. Kwa hivyo ilikuwepo hadi 1944.

Kipengele kingine cha kuvutia katika picha hii ni vijana wawili katikati - mmoja wao amesimama na mgongo wake kwa watazamaji, wa pili ana bomba kinywani mwake. Hawa wawili ni wanasayansi wachanga kutoka Taasisi ya Fizikia na Teknolojia ya Leningrad, washindi wa baadaye wa Tuzo la Nobel P. L. Kapitsa na N. N. Semenov. Kulingana na hadithi, wanafizikia wachanga walikuja kwenye semina ya bwana na kusema: " Unavuta watu maarufu. Sisi si maarufu bado, lakini tutakuwa hivyo. Tuandikie". Na Kustodiev alichukua ... na kukubaliana. Matokeo yake yalikuwa picha ya wanafizikia (Hapa ni). Lakini kwa nini wanasayansi "walitoka" pia kwa likizo kwa heshima ya ufunguzi wa congress ni siri!

P. A. Plastov - "Likizo ya pamoja ya shamba (Sikukuu ya Mavuno)." (1938)
Lakini hapa kuna shamba rahisi la pamoja la Soviet ... na likizo rahisi ya pamoja ya shamba. Kidogo kimebadilika ikilinganishwa na likizo ya kijiji miaka mia moja iliyopita, isipokuwa labda mavazi ...

P. P. Konchalovsky - "A. N. Tolstoy ananitembelea" (1940-41)
Na haikuwezekana kupitisha picha hii. Pyotr Petrovich Konchalovsky, babu wa mkurugenzi wa filamu Andrei Konchalovsky, alionyesha mwandishi maarufu, Hesabu Alexei Nikolaevich Tolstoy (mwandishi wa vitabu kama vile "Hyperboloid of Engineer Garin" na "Walking in the Torment"). Alexey Nikolaevich anaonekana kuwa mzuri sana na mwenye kuridhika, haswa kwa wakati huo sio mzuri sana. Ninataka tu kusema - "mwanaharamu gani." Ingawa mwenyeji mkarimu, Pyotr Konchalovsky, alimtengenezea meza. Kwa hivyo zote mbili ni nzuri!

Firinat Khalikov - "Tamasha la Goose huko Kazan ya Kale" (2007)
Lakini picha ni safi kabisa - ilichorwa miaka mitano iliyopita. Mwandishi ni msanii maarufu wa kisasa wa Kitatari Firinat Khalikov. Mada ni ya kale ... na tena "isiyoeleweka". Waslavs hawana likizo hiyo ya goose ... lakini Watatari hufanya!

"Siku ya Goose" au "Tamasha la Goose" inaitwa Paz-emyase, ambayo ina maana: "Msaada wa Goose." Likizo ni ya zamani na jina lake lina maana nyingi. Kwanza, goose ndiye anayelisha chakula katika vijiji vya Kitatari. Pili, ikiwa moja ya familia itachinja kundi lao la bukini, majirani na jamaa watasaidia kazi na mila inayoambatana. Pia kuna maana ya tatu, ya kina zaidi. Kama ilivyo katika jambo lolote, Mwenyezi Mungu humsaidia Muislamu katika ufugaji wa bukini.

G. A. Savinov - "Siku ya Ushindi" (1972-1975)
Siku ya ushindi. Sio paradano ya sherehe na Stalin, Zhukov na nyuso za kiburi za askari wa Soviet wasioweza kushindwa, lakini likizo ya utulivu, ya kusikitisha kidogo. Vijana wanaonekana kutojali, lakini wazee wanahisi huzuni. Sio katika nyuso, lakini katika silhouettes wenyewe, kazi ya kipaji ya msanii.
Umeona ni tuzo ngapi kwenye sare ambayo inatundikwa kwa kawaida nyuma ya kiti?

Y. P. Kugach - "Katika likizo (Siku ya kupumzika)" (1949)
Lakini nataka kumalizia na picha hii ya furaha.
Watu tu ... wana likizo au siku tu ya kupumzika ... na wanafurahi, kwa dhati na mkali!

Maonyesho yalionekana kidogo kwangu. Baadaye nilikuwa naenda nyumbani ... lakini niliamua kwenda juu na kuangalia kazi ya Petrov-Vodkin (wanasema kutembea hatua mbili). Na mwishowe, Jumba la Makumbusho la Urusi lilinivuta kabisa. Nilitembelea maonyesho mengine mawili katika jengo la Benois - "" na "Mkusanyiko wa Mikhail na Sergei Botkin", labda nitaandika juu yao baadaye. Na kisha kwa namna fulani niliishia kwenye maonyesho ya kudumu (kwa nini daima hutegemea uchoraji?). Kama matokeo, niliacha Jumba la Makumbusho la Urusi pamoja na polisi - kwa sababu nilikuwepo hadi ilipofungwa ...

Ikiwa una wakati, fursa na unapenda uchoraji, hakikisha kutembelea maonyesho "Likizo katika Kirusi". Itaendelea hadi Machi 12!

G. Myasoedov "Oga ya Bibi arusi", nusu ya 2 ya karne ya 19.

Uasherati kidogo, danganya kidogo, uolewe mara tatu, si zaidi ... Hii ni kuhusu mume. Naam, vipi kuhusu mke? Tunazungumza juu ya jinsi maisha ya ndoa yalivyojengwa katika Rus ya wakulima katika kinachojulikana Zama za Kati.

Wenye ngozi hawaoi

A. Arkhipov "Dvushka", 1927

Wasichana wa ngozi hawakuthaminiwa na babu zetu: wanaweza ghafla kugeuka kuwa wasio na uwezo au hawawezi kumzaa mtoto. Wembamba ulizingatiwa kuwa sawa na ugonjwa, na mke mgonjwa hakuhitajika nyumbani. Na ustawi wa wazazi, kwa vile hawakuweza kuwanenepesha, uliulizwa.

Na kuna mole kwenye shavu lake, na kuna upendo machoni pake ...

Inaeleweka ... Sasa mole kwenye shavu ni sawa na uzuri, lakini hapo awali wamiliki wa vile (na kwa ujumla, wale ambao walikuwa na aina fulani ya alama kwenye mwili: moles, makovu, michubuko, bila kutaja majeraha makubwa. ) hawakuwa wameolewa. Pua au sauti ya sauti inaweza pia kuathiri maoni ya waandaaji wa mechi, kwa hivyo kabla ya kuwasili kwao msichana aliwekwa haraka.

Alikuwa na afya, akawa mwembamba

F. Zhuravlev "Kabla ya taji", 1874

Walakini, pia ilifanyika kwa njia nyingine kote: bi harusi mwenye afya "aliharibiwa" - kama, kwa mfano, katika familia ya kifalme ya Romanov. Wakati Mikhail Fedorovich alipoweka macho yake kwa mwanamke mtukufu Maria Kholopova kama mke wake, ugonjwa usiotarajiwa ulimtokea: "alikuwa akitapika na kuvunja ndani na alikuwa amevimba. Na kisha akatapika.” Bibi-arusi na jamaa zake walihamishwa kwenda Tobolsk. Na msichana alipewa pipi tu na cream ya zamani na cream ya sour kwa pendekezo la mama wa bwana harusi, mtawa Martha.

Vaa mavazi kwa ajili ya kwenda nje

F. Sychkov "Katika ziara", 1940

Ikiwa msichana hakuweza kuacha kuta za nyumba ya wazazi wake peke yake, basi mwanamke aliyeolewa hakuwa na haki ya kwenda popote, hata kanisani, bila ruhusa ya mumewe. Lakini, ikiwa angeondoka kwenye kiota cha familia, basi akiwa amevalia mavazi kamili: na nyusi zilizo na manyoya, nyusi na weupe, "zaidi ya hayo, kwa ukali na dhahiri kwamba inaonekana kama mtu alipaka unga kidogo juu ya uso wao na kuchora mashavu yao nyekundu na. brashi" (zaidi juu ya viwango vya uzuri wa kike wa Zama za Kati - katika kifungu "Wanawake wa Muscovy wa karne ya 16-17 katika maelezo ya watu wa wakati huo").

Wake za watu mashuhuri walipanda magari yaliyofungwa yaliyofunikwa kwa taffeta nyekundu, ambako ‘waliketi pamoja na fahari ya miungu ya kike. Farasi ilipambwa kwa mikia ya mbweha. Watumishi walikuwa wakikimbia karibu.

Quilting - peke yake

N. Kasatkin "Nani?", 1897

"Domostroy" (seti ya sheria na maagizo ya karne ya 16) ilianzisha vikwazo fulani katika mahusiano ya kawaida. Ilipendekezwa kumpiga mke wako "sio mbele ya watu, kumfundisha faragha" - "kumpiga kwa heshima na mjeledi, ukimshika mikono." Kulikuwa pia na mwito mwingine kwa ubinadamu katika mkusanyo huo: "Usinipige kwa kuona, usinipige moyoni kwa ngumi, au teke, au fimbo, au kitu chochote cha chuma au mti." Kwa sababu anayepiga hivi kutoka moyoni au kutoka moyoni, hadithi nyingi hutoka kwake: upofu na uziwi, na mkono uliolegea na mguu, na kidole, na maumivu ya kichwa, na maradhi ya meno, na wanawake wenye mimba na watoto; uharibifu hutokea tumboni." Wageni walishangaa kwamba pamoja na hayo yote, "wake wa Urusi waliona upendo wa dhati katika kupigwa mara kwa mara na kupigwa mijeledi, na bila kuwapo - kutopenda na kutopenda waume zao kwao wenyewe."

Kulala na mwanamke wa ajabu ni uasherati, sio uzinzi.

K. Trutovsky "Katika ghorofa ya nyasi", 1872

Ikiwa mwanamume aliyeolewa anatumia usiku na mwanamke mwingine, sio uzinzi, lakini uasherati tu. Mzinzi alikuwa mtu ambaye alikuwa na uhusiano wa muda mrefu na mke wa mtu mwingine au bibi na watoto kutoka kwake. Ukweli, chaguzi zingine pia zilizingatiwa - kwa mfano, katika "Haki ya Metropolitan" (karne ya XII) iliambiwa juu ya wake wawili wanaoishi na mume mmoja, na katika "Hadithi ya mauaji ya Daniel wa Suzdal na Mwanzo wa Moscow" ( Karne ya XVII) "wana wawili wa rangi nyekundu" Boyar Kuchka "aliishi na binti mfalme katika tamaa ya pepo, amefungwa na sheria ya Sotonin, akikandamiza mwili wake na tamaa ya upendo mpotevu, unajisi katika uzinzi." Kafiri huyo alitozwa faini kwa ajili ya kanisa.

Mwanamke aliyeolewa aliyekamatwa katika uasherati anapaswa kupigwa kwa mjeledi, na kisha kutumia siku kadhaa katika monasteri, akila maji na mkate. Baada ya hapo mumewe anampiga mara ya pili kwa kutojali kazi yake ya nyumbani. Mume aliyemsamehe yule kahaba alipaswa kuadhibiwa.

Kwa mgeni - vodka na busu

B. Kustodiev "Ukristo", 1916

Dessert ilimngojea mgeni mpendwa baada ya karamu. Kama ishara ya heshima na upendo maalum, mke wa mmiliki aliyevaa vizuri alitoka na kumtumikia glasi ya vodka. Hivi ndivyo balozi wa Holstein Adam Olearius, ambaye alitembelea Count Lev Shlyakhovsky mwaka wa 1643, anaelezea. “Mkewe alitoka kwetu, akiwa mrembo sana usoni... na akiwa ameambatana na mtumishi aliyebeba chupa ya vodka na glasi. Katika mlango wa kuingilia, aliinamisha kichwa chake mbele ya mumewe, kisha mbele yangu, akaamuru glasi imwagiwe, akainywa na kisha akaniletea, na kadhalika hadi mara tatu. Baada ya hayo, Hesabu alinitakia kumbusu. Bila kuzoea heshima kama hiyo, nilimbusu mkono wake tu. Hata hivyo, alitaka nimbusu mdomoni pia. Kwa hiyo, kwa sababu ya heshima kwa mtu wa juu zaidi, ilinibidi kukubali heshima hiyo, kupatana na desturi zao.”

Kunyakua ni dhambi mbaya

"Hakuna mahali, inaonekana, isipokuwa Urusi, kuna angalau aina moja ya ujamaa ambayo imepata tabia ya jambo la kawaida la kila siku, ikipokea jina linalolingana la kiufundi - uasherati," aliandika Vladimir Nabokov. Jambo hili, wakati baba-mkwe aliishi na mke wa mtoto wake, lilikuwa limeenea katika vijiji vya Kirusi. Alisaidiwa na kutokuwepo kwa muda mrefu kwa waume zake ambao walikwenda kufanya kazi kama askari au kazini. Baba wa familia karibu kila mara alifanikiwa kumshawishi au kutishia kumshawishi mwanamke "kijana" aliyebaki katika nyumba ya mtu mwingine kuishi pamoja. Watu hawakushutumu jambo hilo; walilishughulikia kwa uelewaji na kusema: “Anampenda binti-mkwe wake. Anaishi naye kana kwamba ni mke wake, anampenda.”

Uchovu wa mke wako - nenda kwa monasteri

V. Maksimov "Mgawanyiko wa Familia", 1876

Ikiwa maisha ya familia yameenda vibaya kabisa na hakuna tumaini la amani kati ya wanandoa, basi mmoja wao anaweza kwenda kwa monasteri. Ikiwa mume ataondoka na mkewe kuoa tena, marehemu anaweza kuwa kasisi, hata ikiwa hapo awali alitengeneza bia. Ikiwa mke ni tasa, basi, baada ya kumpeleka kwa monasteri, mwanamume ana haki ya kuoa tena baada ya wiki sita.

Kuanzisha familia kwa mara ya nne kulizingatiwa kuwa ni kinyume cha sheria. Ndoa ilikuwa chini ya kuvunjika mara moja, na kuhani aliyeoa wanandoa kama hao, hata kwa kutojua, alinyimwa cheo chake.

Kanuni ya kanuni za "kufutwa" (talaka), ambayo ni sehemu ya "Mkataba wa Prince Yaroslav" (karne ya XIII), ilitoa sababu za talaka kutoka kwa mke: katika kesi ya uzinzi, iliyothibitishwa na mashahidi; kwa sababu ya mawasiliano na wageni bila ruhusa; kwa jaribio la kumuua mume wake au kushindwa kuripoti tishio hapo. Mke, kwa upande wake, angeweza "kuwasilisha talaka" ikiwa mume "alimshtaki kwa uwongo wa uhaini" (bila ushahidi). Sababu pia inaweza kuwa kutokuwepo kwa muda mrefu haijulikani kwa nusu nyingine - wakati haijulikani.

Ndoa ya nne ni haramu

K. Makovsky "Sikukuu ya Harusi", 1883

Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia alisema: "Ndoa ya kwanza ni sheria, ya pili ni msamaha wa kulazimishwa wa udhaifu kwa ajili ya ubinadamu, ya tatu ni uhalifu wa sheria, ya nne ni ukosefu wa uaminifu, kwa kuwa maisha ya nguruwe ni." Walakini, wajane na waliotalikiana walioa kwa mara ya tatu na ya nne. Kanisa, ingawa lilishutumu ndoa ya tatu, bado liliamini kwamba ni bora kuliko kuishi katika dhambi. Lakini kuanzisha familia kwa mara ya nne kwa hakika kulionekana kuwa kinyume cha sheria. Ndoa ilikuwa chini ya kuvunjika mara moja, na kuhani aliyeoa wanandoa kama hao, hata kwa kutojua, alinyimwa cheo chake.

Ikiwa unataka mke, pazia ikoni

Kwa kutimiza wajibu wa ndoa, ingawa lilikuwa jambo la kisheria, hawakupendelea kutomchukiza Bwana. Kabla ya kuanza biashara, msalaba wa pectoral uliondolewa. Ikiwa sanamu zenye nyuso za watakatifu zilitundikwa kwenye chumba ambamo ngono ilifanyika, zilitundikwa kwa uangalifu. Siku hii, ilikuwa vyema kutohudhuria kanisani, na ikiwa hitaji lisilozuilika lilitokea - kuosha kabisa na kubadilisha nguo safi.

Mjane - mkuu wa familia

Mwanamke aliyefiwa na mume wake na hakuolewa tena moja kwa moja alipata haki zote alizonyimwa katika ndoa. Alisimamia mali hiyo, akawa bibi kamili ndani ya nyumba yake na mkuu wa familia, ikiwa kuna moja. Wajane waliheshimiwa katika jamii.

Ilikuwa wakati mgumu. Ilinibidi kuangalia kupitia kundi la wasichana na kuchagua moja inayohitajika zaidi. Sasa inawezekana kufanya castings mbalimbali na maonyesho. Na hapo awali, kila kitu kilitegemea mfalme, kwa sababu ikiwa hakuwa na roho nzuri, basi wangempeleka Siberia kwa karibu chochote kibaya. Onyesho muhimu zaidi la bibi arusi lilifanyikaje?

"Onyesho la bibi arusi"
Uchoraji, Myasoedov G.G. Nusu ya 2 ya karne ya 19

Katika karne ya 15-17, wafalme wa ufalme wa Muscovite walikuwa na njia ya kuchagua mke wa baadaye ambayo ni ya kawaida leo - mtazamo wa wanaharusi. Washiriki wake walitofautishwa na uzuri wao, afya bora na usafi wa bikira. Kulikuwa na ushindani mkali kati ya familia za boyar ili chaguo la mwisho likawa juu ya binti yao. Matokeo ya maonyesho haya ya medieval hayakuathiri tu hatima ya familia moja au nyingine mashuhuri, lakini pia maendeleo ya kihistoria na kisiasa ya Urusi.

"Chaguo la Bibi arusi na Tsar Alexei Mikhailovich"
Uchoraji, 1882 - mwandishimsaniiGrigory Semyonovich Sedov.

Katika karne hizi, ndoa ya Tsar ya Kirusi kwa mfalme wa Uropa ilikuwa shida sana. Ya kwanza ni maisha yake mbali na nchi yake, akiwa amejitenga katika nchi zisizojulikana na za mwitu. Pili, wafalme walipinga kupitishwa kwa Orthodoxy na binti zao wapendwa.

" Sikukuu ya harusi ya Boyar"
Uchoraji,1883mwandishimsaniiMakovsky Konstantin Egorovich -

Kuwa jamaa wa familia mashuhuri za Kirusi pia haikuwa rahisi. Licha ya uwezo wa dhahiri wa tsars za ufalme wa Moscow, kwa kweli walitegemea wavulana. Wakitaka kumweka binti yao kwenye kiti cha enzi, kila familia ya kijana ilijihusisha na fitina mbaya na kupigania ushawishi.

" Chaguo la Bibi arusi wa Grand Duke"
Uchoraji, mwandishimsaniiRepin Ilya Efimovich, 1884 - 1887

Kwa mara ya kwanza uchaguzi huo ulifanywa na Vasily Ivanovich, ambaye baadaye akawa Tsar Vasily III. Alikopa mila hii kutoka kwa Byzantium na kutoka 1505 kwa karne mbili ilitumiwa huko Rus.

Mwanzoni, mfalme alituma mabalozi wake katika pembe zote za ufalme kutangaza amri maalum ya kifalme. Ilisema kwamba kila msichana mdogo wa familia ya kijana alipaswa kuonekana kwenye "maonyesho ya kikanda." Miongoni mwa vigezo vingi vya kuchagua bi harusi ni urefu mrefu, uzuri na afya. Wagombea kutoka familia kubwa walichaguliwa haswa. Na bila shaka waliangalia jinsi familia ya bibi arusi ilikuwa ya kuaminika kisiasa.

"Chini ya njia"
Uchoraji, 1884, mwandishimsaniiMakovsky Konstantin Egorovich

Idadi ya washiriki ilifikia warembo 500 - 1500. Uchunguzi ulifanyika kwa raundi kadhaa. Waamuzi walikuwa madaktari na wahudumu. Hapa ndipo wakati wa fitina ulipoanza kumkuza mtoto wako na kumtoa kwenye fainali. Wagombea wengi wanaotarajiwa waliondolewa kwenye shindano kwa kuandaa njama kati ya familia za wavulana.

Uteuzi unaweza kulinganishwa na kipindi cha TV "Shahada". Ni warembo wachache waliofanikiwa kutinga fainali - dazeni chache tu.

Wote walikuwa wamevaa nguo nzuri na waliishi katika nyumba kubwa nzuri. Wakiingia katika vyumba vya kifalme, kila mmoja wa wale walioshindana akainama miguuni pa mfalme. Kwa mikono yake mwenyewe, alimpa msichana scarf iliyopambwa kwa nyuzi za dhahabu au fedha na lulu.

"Bibi arusi wa baadaye wa Tsar Mikhail Fedorovich"
Kuchora kutoka mapema miaka ya 1670, na Maria Khlopova

"Chaguo la Bibi arusi"
Uchoraji, msanii wa mwandishiNikitin Sergey

Wakati wa kula na kuwasiliana kwa faragha na wasichana, mfalme aliwatazama kwa karibu. Hii ilimsaidia kuchagua mke anayestahili zaidi kwake. Baada ya kufanya chaguo lake, alimpa mchumba wake pete ya dhahabu. Ilikuwa mwaka wa 1505 kwamba Vasily III alifanya uchaguzi kwa ajili ya Solomonia Saburova.

"Mkutano wa kwanza wa Tsar Alexei Mikhailovich na hawthorn Maria Ilinichnaya Miloslavskaya"
Uchoraji, mwandishimsaniiNesterov Mikhail Vasilievich, 1887.

Wahitimu waliobaki walikua wake wa wavulana wenye ushawishi au walirudi nyumbani, wakiwa wamebeba pesa na zawadi za gharama kubwa. Wengine walihamishwa hadi nchi za Siberia kama adhabu. Ilitegemea mfalme alikuwa katika hali gani.

"Harusi ya Nicholas II na Alexandra Feodorovna"
Uchoraji, mwandishimsaniiRepin Ilya Efimovich, 1894.

Maonyesho ya harusi yalikoma kuwa ya mtindo katika miaka ya mwisho ya karne ya 17. Familia ya Romanov mara nyingi ilipenda kuoa kifalme cha Uropa. Kwa hivyo, serikali ya Urusi polepole iliathiri sera za Magharibi, na haswa zaidi Ulaya.

V. Volkov. M. Gorky.

Gorky alikiri mara moja: "Sikuwa na furaha sana na wanawake. Wale niliowapenda hawakunipenda.” Bila shaka, mwandishi alikuwa anadanganya. Sio bure kwamba aliandika maneno haya: "Jambo la busara zaidi ambalo mtu amepata ni kumpenda mwanamke."

Maisha aliamuru kwamba mke wake wa sheria na katibu alikuwa mmoja wa wanawake mashuhuri wa nusu ya kwanza ya karne ya 20, "Russian Mata Hari," Maria Ignatievna Zakrevskaya. Alizaliwa Ukrainia mwaka wa 1891 na akawa Countess Benckendorff mwaka wa 1911, akiolewa na mwanadiplomasia maarufu wa Kirusi. Baada ya kifo cha marehemu, alikua mke wa Baron Nikolai von Budberg-Benningshausen, bibi wa jasusi wa Uingereza Bruce Lockhart. Baada ya kukamatwa na NKVD, alijikuta akifanya kazi katika ofisi ya wahariri wa Fasihi ya Ulimwengu, na huko Korney Chukovsky alimtambulisha kwa Maxim Gorky. Mwandishi alikuwa mzee wa robo ya karne kuliko mtangazaji, lakini ingawa Zakrevskaya hakuolewa naye rasmi, waliishi katika ndoa ya kiraia kwa miaka 16.

Njama hiyo ilikua kama katika melodrama halisi. Mnamo 1920, mwandishi maarufu wa Kiingereza Herbert Wells alikuja Urusi na kukaa na Gorky. Hivyo ilitokea pembetatu ya upendo, ambayo hatimaye ilitatuliwa na kuondoka kwa Mary kwenda Uingereza.

Na mnamo 1968, wakati kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa Gorky iliadhimishwa, Maria Zakrevskaya alitembelea Moscow. Alikuwa na umri wa karibu miaka 80, na wachache wangeweza kumtambua kuwa mmoja wa watu mashuhuri wenye kuvutia zaidi katika historia.