Nini maana ya mchezo Ole wa Wit. Maana, wazo na kiini cha ucheshi wa griboyedov huzuni kutoka kwa wit

"Ole kutoka kwa Wit"- vichekesho katika aya na A..S. Griboyedov. Inachanganya mambo ya ujasusi na ujamaa na uhalisi, mpya kwa mwanzoni mwa karne ya 19. Anaelezea jamii ya kidunia ya nyakati za serfdom na anaonyesha maisha katika miaka ya 1808-1824. "Vitendo hivyo hufanyika ... miaka kumi baada ya vita vya 1812, ambayo ni mnamo 1822".

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni kejeli kwa jamii ya kiungwana ya Moscow ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 - moja ya vizingiti vya mchezo wa kuigiza wa Kirusi na mashairi; kweli imekamilisha "ucheshi katika aya" kama aina. Mtindo wa upendeleo ulichangia ukweli kwamba "aliingia kwenye nukuu."

Maana ya jina la ucheshi na A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Shida ya akili ni kwamba msingi wa kiitikadi na kihemko ambao maswala mengine yote ya asili ya kijamii na kisiasa, falsafa, kitaifa na uzalendo na maadili na kisaikolojia yamepangwa. Hii inathibitishwa na maneno ya mwandishi: "Katika ucheshi wangu kuna wapumbavu ishirini na watano kwa mtu mmoja mwenye akili timamu; na mtu huyu, kwa kweli, kwa kupingana na jamii, wale walio karibu naye, hakuna mtu anayemuelewa, hakuna mtu anayetaka kusamehe, kwanini yuko juu kidogo kuliko wengine. " Akimwita Chatsky mwenye busara na mashujaa wengine wapumbavu, mwandishi wa michezo alionyesha maoni yake bila shaka. Wakati huo huo, mzozo huo umeundwa kwa njia ambayo kila pande zinazopingana hujiona kuwa mzuri, na huwafanya wazimu wale ambao hawashiriki maoni yake.

Katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" aina anuwai za akili zinawasilishwa - kutoka kwa hekima ya ulimwengu, akili inayotumika (Famusov, Molchalin), kwa akili inayoonyesha akili ya juu ya fikra huru ambaye huingia kwa makabiliano na kile kisichokidhi vigezo vya hali ya juu. ya ukweli (Chatsky). Ni kwa akili kama hiyo kwamba "huzuni" ni kwamba, mbebaji wake hufukuzwa kutoka kwa jamii na kutangazwa kuwa mwendawazimu, na haiwezekani kwamba itafanikiwa na kutambuliwa mahali pengine.

Walakini, swali la ujasusi sio moja kwa moja. Toleo la asili la jina la mchezo "Ole kwa Akili" lilikuwa la moja kwa moja, na kwa hivyo mwandishi aliiacha. Katika mchakato wa kufanya kazi zaidi juu ya ucheshi, tafsiri pana ya shida ya akili iliibuka, ambapo ugomvi mkubwa ulitokea. Maoni kadhaa yalitolewa ambayo yalitathmini kwa kina uwezo wa akili wa mhusika mkuu wa mchezo huo (A.S.Pushkin, M.A. Dmitriev, P.A. Vyazemsky).

V.G. Belinsky mwanzoni alikuwa karibu na msimamo huu, lakini kisha akafikiria maoni yake. Kwa hivyo, kulikuwa na zamu kali katika tathmini ya akili ya mhusika mkuu, ambayo ilionekana katika muonekano wa D.I. Pisarev, ambaye alisema Chatsky ni idadi ya wahusika wanaougua ukweli kwamba "maswali ambayo yametatuliwa kwa muda mrefu katika akili zao hayawezi hata kuwakilishwa katika maisha halisi." Mtazamo huu ulipata maoni yake ya mwisho katika uchunguzi muhimu wa I.A. Goncharova "Milioni ya Mateso", ambapo Chatsky anaitwa mtu mjanja zaidi katika ucheshi.

Kulingana na mwandishi, mhusika mkuu wa "Ole kutoka kwa Wit" ni mtu wa kawaida wa typological, anayeepukika "na kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine", mbele ya wakati wake na akiandaa kuwasili kwa mpya. Yaliyomo ya kiitikadi na kimaandiko. Kama I.A. Goncharov, "vichekesho" Ole kutoka kwa Wit "zote ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai, na kejeli kali ya milele." Ndani yake, Griboyedov aliuliza maswali muhimu zaidi ya wakati wake.

Mzozo kuu wa ucheshi ni mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita", wachache wenye nia ya jamii adhimu na sehemu yake ya kihafidhina, ambayo ndio idadi kubwa. Ya kwanza inawakilishwa katika ucheshi na picha ya Chatsky, na ya pili - na jamii ya Famus, ambayo ni Famusov na nyumba yake, na pia wageni wanaokuja nyumbani kwake. Upinzani wa nafasi za kiitikadi za Chatsky na Famusov Moscow zinajidhihirisha katika hukumu juu ya maswala muhimu zaidi ya maisha ya jamii: mtazamo kwa serfdom, huduma, utajiri na safu, mwangaza na elimu, utamaduni wa kitaifa na watu; pongezi kwa mamlaka za zamani, wageni wote na uhuru wa kuchagua maishani.

Masuala anuwai huamua umuhimu wa shida za vichekesho: shida za muundo wa kijamii na kisiasa wa Urusi; madhara kwa urasimu na heshima, shida za malezi na elimu ya vijana, huduma ya uaminifu kwa wajibu na Nchi ya baba, kitambulisho cha kitaifa cha utamaduni wa Urusi. Masuala ya kijamii na kisiasa katika ucheshi hufahamika kuhusiana na shida ya uhusiano wa kibinafsi wa mtu wa maoni mpya katika mazingira ya zamani ya kihafidhina, kwani fitina ya umma imejumuishwa na kukuza mzozo wa mapenzi kati ya Chatsky na Sophia. Kwa kuongezea, shida ya kifalsafa ya akili na upumbavu, akili na wazimu, kujitahidi kupata mgongano mzuri na usioweza kuepukika na ukweli, ambayo huunda sio tu ya kukata, lakini pia isiyo na wakati, sauti ya "milele" ya vichekesho, inatoa kina maalum kwa maswali yaliyoulizwa.

Hata jina la kazi linaweza kutufunulia akili ya wazo kuu la ucheshi. Kwa kweli, ni ngumu zaidi kuishi kwa mtu mwenye akili. Ucheshi huu utabaki kuwa kazi isiyoweza kufa katika fasihi ya Kirusi. Binafsi, aliacha alama ya kina kwenye nafsi yangu.

Maana ya jina: sura tofauti

Jina la ucheshi na A. Griboyedov "Ole kutoka Wit" linaonyesha maana ya mchezo wa kuigiza wa mhusika wake mkuu - Chatsky. Akili nzuri haimleti furaha: msichana wake mpendwa anapendelea mwingine kwake, jamii inamkataa Chatsky na kumtangaza kuwa wazimu. Baada ya kuandika ucheshi, Griboyedov mwenyewe alijikuta katika jukumu la Chatsky: udhibiti ulikataza kabisa uchapishaji kamili au maonyesho ya mchezo huo.

Mwandishi aliondoka Urusi akiwa kazini. Wacha tukumbuke, kwa njia, kwamba Griboyedov alizingatiwa kama mmoja wa watu waliosoma zaidi wa zama hizo. Mamlaka waliogopa na kazi za mtu mwenye akili, kama vile jamii ya Moscow iliogopa hotuba za Chatsky. Wacha tujaribu kuelewa sababu za mzozo kati ya Chatsky na jamii. Mwanzo wa vichekesho ni udanganyifu: inaweza kuonekana kuwa jambo kuu katika kazi ni mapenzi ya Sophia na Molchalin.

Pamoja na kuonekana kwenye hatua ya Chatsky, ambaye karibu mara moja anatamka monologue ya kutisha juu ya maadili yasibadilika ya jamii ya Moscow, inakuwa wazi kuwa mada ya kijamii ya Griboyedov ni muhimu zaidi kuliko ile ya mapenzi. Hata kabla ya Chatsky kuanza kutoa maoni yake, tunajifunza kutoka kwa maneno ya Liza na Sophia kwamba yeye ni "mkali, mwerevu, fasaha, haswa anafurahi kwa marafiki." Sophia anashangaa kwanini Chatsky, ambaye alikiri mapenzi yake kwake, bila kutarajia aliondoka kusafiri nje ya nchi miaka mitatu iliyopita. Haishangazi kwamba yeye huwasalimia baridi Chatsky aliyewasili, moyo wake unakaa na mwingine.

Kutoka kwa mazungumzo ya kwanza kati ya Chatsky na Famusov, inageuka kuwa mhusika mkuu "kwa makosa" anasimamia mali hiyo, aliacha huduma hiyo, ingawa alikuwa na nafasi ya kufanya kazi ya kupendeza. Kwa hivyo, hata kabla ya mgongano wa kiitikadi wa Chatsky na jamii ya Moscow, ni wazi kuwa hakuna mtu anayeelewa mhusika mkuu. Kila mtu analipa ushuru kwa akili yake, elimu, lakini anaamini kuwa Chatsky anapoteza nguvu na fursa zake. Migogoro ya kijamii hatimaye imedhamiriwa katika tendo la pili. Famusov ni mtaalam wa maoni wa jamii ya kihafidhina. Anajaribu kujadiliana na Chatsky: anashauri kurudi kwenye huduma, kuweka mambo sawa katika mali isiyohamishika, anaelezea hadithi inayofundisha juu ya Mjomba Maxim Petrovich, ambaye, na mcheshi wake anaanguka mbele ya Catherine II, alistahili utajiri na heshima.

Famusov anazungumza kwa hamu juu ya "umri wa dhahabu" wa Catherine, hajaridhika na kuenea kwa sasa kwa mwangaza, mtindo wa kila kitu Kifaransa, uhuru wa kizazi kipya. Inashangaza kwamba Chatsky, mpinzani asiye na msimamo wa kihafidhina, anaambatana na Famusov kwa alama nyingi. Kwa mfano, Chatsky amekasirika na "kuiga tupu, utumwa, kuiga kipofu" kwa Mfaransa. Yeye pia hajaridhika na jamii ya kisasa, lakini, tofauti na Famusov, anajaribu kwa nguvu zake zote kusisitiza maoni ya maendeleo. Mara tu Chatsky alipotangaza kuwa ulimwengu umebadilika na huduma haiwezi kufanikiwa, Famusov akasema: "Mtu hatari!"

Inaweza kuonekana kuwa Famusov ni mtetezi mkali wa agizo la serikali, mpiganaji wa mtazamo wa dhamiri wa wamiliki wa ardhi kwa majukumu yao kwa wakulima, adui wa wavivu, mtu wa maadili madhubuti. Walakini, tunakumbuka kwamba yeye huvuta nyuma kwa siri mtumishi huyo, anashughulikia huduma ya meneja kwa uzembe, akihamishia kazi Molchalin, akasoma Sophia kama wachumba wa Skalozub, kwa sababu yeye ni tajiri na "anaweka alama kwa majenerali." Kwa neno moja, Famusov ni mtu mkali sana, ambaye kwa maneno anahubiri huduma kwa jamii na maadili, lakini kwa kweli anafuata malengo ya ubinafsi. Chatsky, badala yake, yuko tayari kutumikia, kuwa muhimu, lakini ni "mgonjwa wa kuhudumiwa."

Kwa hasira ya haki, mhusika mkuu anashambulia kizazi cha zamani, bila kutambua uamuzi wao: Je! Sio matajiri katika ujambazi? Walipata ulinzi kutoka kwa korti kwa marafiki, katika ujamaa, vyumba vya ujenzi mzuri, Ambapo hutiwa katika karamu na ubadhirifu ... Chatsky anafikiria serfdom kuwa sababu kuu ya mateso ya watu, ambayo inaruhusu wamiliki wa ardhi kufanya unyama bila adhabu, kuondoa ya watu kwa mapenzi yao. Famusov hajaribu tena kubishana na kijana anayejiwazia, lakini kwa hofu anasema: "Atanivuta kwenye shida."

Baada ya Molchalin kuanguka kutoka kwa farasi wake, Chatsky anaamua kujua kwanini Sophia ana wasiwasi sana juu ya katibu wa baba yake. Sophia anakiri wazi kwa Chatsky huruma yake kwa Molchalin. Anaorodhesha sifa nzuri za mteule wake: uwezo wa kushinda watu, kutowajibika, uvumilivu. Chatsky haamini masikio yake; anashuku kejeli iliyofichwa kwa maneno ya Sophia. Molchalin inaonekana kwake kama sycophant isiyo na maana na mjinga. Akiongea juu ya Mochalin, Sophia pia anatoa tabia yake mwenyewe ya Chatsky, ambaye akili yake ni "ya haraka, ya busara na hivi karibuni itamgeukia, anayekaripiwa na taa papo hapo". Akili kama hiyo, kulingana na Sophia, haitaleta furaha katika maisha ya familia. Katika mwisho wa ucheshi, Chatsky anamwita Sophia mwongo. Shtaka lake sio la haki: Sophia aliweka wazi kwa nguvu zake zote kuwa anampenda Molchalin.

Alielezea kwa busara kabisa kwamba hakuweza kufikiria furaha ya familia na Chatsky, kwani kwake vita dhidi ya udhalimu wa kijamii kila wakati vitakuja kwanza. Licha ya akili yake, Chatsky hakuelewa Sophia: upendo ulimpofusha. Anaona kabisa upungufu na ubinafsi wa Molchalin na Skalozub, tabia dhaifu ya Platon Gorich, uchafu wa maadili wa Zagoretsky, udhalimu wa Khlestova, mazungumzo ya hovyo ya Repetilov, lakini hawezi kuamini kuwa Sophia mrembo ni msichana wa kawaida, msichana wa kawaida. binti anayestahili wa baba yake aliye na nyuso mbili. Haijulikani kwa Chatsky kwamba ni Sophia ambaye alimwita wazimu kwanza, na jamii nzima ilichukua uvumi huu kwa hiari.

Maana ya jina la ucheshi ni pana zaidi kuliko tu onyesho la mzozo kati ya mtu mwenye akili na wapumbavu. Tuliamini kuwa katika kesi ya Sophia, akili ya Chatsky ilikandamizwa na hisia kali. Griboyedov haonyeshi tu "mtu mwerevu" na mpumbavu, lakini mtu wa dhati, mkali, mwaminifu, aliyeelimika, maoni ya maendeleo ya mtu ambaye jamii mbaya na ya udanganyifu haitaki kumtambua. Dhana ya "akili" katika kichwa cha ucheshi ni pana kuliko akili tu.

"Akili" hapa inachukua dhana za heshima, adabu, ujasiri, uzingatiaji wa kanuni. Chatsky anaondoka Moscow, lakini haachi maoni yake. Uasi wa Decembrists, ambaye mtangulizi wake anaweza kuzingatiwa Chatsky, alikandamizwa, lakini maoni yao yalilelewa kupigana na vizazi vilivyofuata. Griboyedov alikufa kwa kusikitisha, lakini wakati wa uhai wake vichekesho viliuzwa kwa nakala zilizoandikwa kwa mkono na kubaki katika fasihi ya Kirusi milele.

Hapa kuna hadithi ya kazi iliyofanikiwa sana ya Molchalin "asiye na mizizi":

Aliwasha moto wasio na mizizi na kumtambulisha kwa familia yangu,

Alitoa cheo cha mtathmini na kumpeleka kwa makatibu;

Ilihamishiwa Moscow kupitia msaada wangu;

Na kama haingekuwa kwangu, ungekuwa umevuta sigara huko Tver.

Msaidizi ni mzuri au la? Kiwango cha mtathmini wa ushirika (darasa la VIII la Jedwali la Vyeo) alitoa haki ya urithi wa urithi, ambayo ni kwamba, angalau alisawazisha Molchalin na Chatsky, na alilingana na safu ya jeshi kuu. Griboyedov mwenyewe, wakati aliandika Ole kutoka Wit, alikuwa mshauri mashuhuri (daraja la IX).

Je! Ni siri gani ya mafanikio ya Molchalin? Inaweza kudhaniwa kuwa kwa sehemu ni kwamba alizaliwa Tver, na, kwa mfano, sio huko Tula au Kaluga. Tver iko kwenye barabara inayounganisha Moscow na St. meneja katika eneo rasmi Famusov, labda, zaidi ya mara moja alipitia Tver, na, labda, mtu mwenzake mwenye akili ya haraka (hakuwa mtoto wa msimamizi wa kituo?) aliweza kumpa aina fulani ya huduma. Na kisha, akitumia ulinzi wa Famusov na Tatyana Yurievna, Molchalin haraka na kwa mafanikio sana alianza kupandisha ngazi ya kazi.

Kila kitu katika shughuli za watu hawa kimechapishwa na dhamira yao isiyo na sababu na uthabiti wa kujiweka nyuma kipande hicho cha maskini ambacho hatma hiyo imetupilia mbali, "Saltykov-Shchedrin aliandika juu ya Molchalin.

Hapa ni Sophia akimwambia Famusov ndoto, ambayo aliibuka wazi:

Kisha milango ikafunguliwa na radi

Wengine sio watu na sio wanyama,

Tulikuwa mbali - na walimtesa yule aliyekuwa akikaa nami.

Anaonekana kwangu mpendwa kuliko hazina zote,

Nataka kumwona - unaburuta nawe:

Tulionekana mbali na kuugua, kishindo, kicheko, filimbi ya monsters!

Anapiga kelele baada! ..

Je! Hii yote inamaanisha nini? Sophia hakubuni ndoto yake kama hiyo, lakini kwa msingi wa fasihi, ambayo ni juu ya ballad ya kimapenzi: shujaa huyo anajikuta katika ulimwengu mwingine, akikaliwa na wabaya na wanyama.

Lengo la mbishi kwa Griboyedov hapa ni, kwanza kabisa, Zhukovsky na tafsiri zake za bure za mshairi wa Ujerumani Burger's ballad Lenora - Lyudmila (1808) na Svetlana (1811), ambapo washkaji waliokufa wanaonekana kwa mashujaa na kuwapeleka kwenye maisha ya baadaye . Famusov hakuwa akisoma Zhukovsky, lakini Griboyedov anaweka kinywa chake maneno ya kutisha, sawa na mwisho wa ballad "Svetlana": "Kila kitu kiko hapa, ikiwa hakuna udanganyifu: / Na mashetani na upendo, na hofu na maua." Lakini "Svetlana":

Tabasamu, uzuri wangu,

Kwa ballad yangu;

Kuna miujiza mikubwa ndani yake,

Hisa kidogo sana.

Katika ndoto ya Sophia, picha za ballad zinakua: shujaa asiye na hatia na mpenzi wake wametenganishwa na mtesaji - mhusika kutoka kwa maisha ya baadaye (sio bahati mbaya kwamba Famusov anaonekana katika ndoto kutoka chini ya sakafu ya ufunguzi). Katika toleo la kwanza Famusov alielezewa kama shujaa wa moto: "Kifo kwenye mashavu, na nywele mwisho."

Griboyedov anafikiria picha ya upendo bora iliyoundwa na Zhukovsky. Mbishi huu sio wa bahati mbaya. Katika jalada la fasihi kati ya wataalam wa zamani na wazushi, Griboyedov alishikilia msimamo wa wataalam wa zamani wa zamani, ambao walikuwa wakimtilia shaka sana Zhukovsky, na wakakejeli ndoto ya mtindo wa wakati huo: "Mungu awe pamoja nao, na ndoto," aliandika katika uchambuzi wake wa tafsiri za Balad wa Balla Lenora mnamo 1816, siku hizi bila kujali unaangalia kitabu gani, haijalishi unasoma nini, wimbo au ujumbe, kuna ndoto kila mahali, na hakuna nywele ya asili. " Molchalin ni mbishi wa shujaa mtukufu na mtulivu wa hadithi za mapenzi na ballads.

1. Siri ya ucheshi wa shangazi Sophia na Chatsky

Akifanya mzaha wa Moscow, Chatsky anamwuliza Sofya kwa kejeli:

Kwenye mikusanyiko, kwa jumla, kwenye likizo za parokia? Mchanganyiko wa lugha bado unatawala: Kifaransa na Nizhny Novgorod?

Kwa nini lugha ya Kifaransa imechanganywa na lahaja ya Nizhny Novgorod? Ukweli ni kwamba wakati wa vita vya 1812 ikawa ukweli: wakuu wa Moscow walihamishwa kwenda Nizhny Novgorod. Wakati huo huo, kwa kuongezeka kwa uzalendo, waheshimiwa walijaribu kuachana na hotuba ya Kifaransa na kuzungumza kwa Kirusi (Lev Tolstoy alielezea hii katika Vita na Amani), ambayo ilisababisha athari ya kuchekesha - kuchanganya kiwakilishi cha Kifaransa na Nizhny Novgorod okan.

Matukio ya lexical hayakuwa ya kupendeza sana (na sio tu yale kutoka Nizhny Novgorod!). Kwa hivyo, mmiliki wa ardhi wa Smolensk Svistunova katika moja ya barua zake aliuliza kumnunulia "Lace ya Kiingereza kwa njia ya ngoma (brabant), "Clarinet ndogo (lori) kwa kuwa niko karibu na macho yangu " (kuona karibu), "Serogi (vipuli) pisagramova (filigree) kazi, manukato ya alambre yenye harufu nzuri, na kwa vyumba vya kutoa - uchoraji wa Kiitaliano (Kiitaliano) kwa njia ya Rykhvaleeva (Rafaeleva) fanya kazi kwenye turubai na tray na vikombe, ikiwa unaweza kuipata na maua ya peony. "

Akijisifu juu ya mafanikio yake, Skalozub anataja vita ambayo alipewa agizo hilo:

Kwa theluthi ya Agosti; tukakaa chini ya mfereji:

Alipewa na upinde, shingoni mwangu.

Tarehe halisi iliitwa kwa sababu. Watu wa wakati wa Griboyedov, ambao walikumbuka vizuri Vita ya Uzalendo ya 1812 na hafla zilizofuata, hawakuweza kucheka na kifungu hiki. Ukweli ni kwamba hakuna vita yoyote iliyofanyika siku hiyo.

Mnamo Juni 4, 1813, Plesvice Truce ilitangazwa, ambayo ilidumu hadi katikati ya Agosti, na mnamo Agosti 3, huko Prague, mkutano wa Mtawala wa Urusi Alexander I na Franz II, Mfalme wa Austria, ulifanyika. tuzo nyingi. Skalozub hakuwa na haja ya "kukaa kwenye mfereji".

Hali tuli ya Skalozub ("Popote unapoamuru, kukaa tu") inapingana vikali na mabadiliko ya Chatsky ("Zaidi ya mia saba za ngozi zilifagia, upepo, dhoruba; / Na alichanganyikiwa kabisa, na akaanguka mara nyingi ... "). Walakini, katika hali ya utumishi wa jeshi katika miaka ya mwisho ya utawala wa Alexander I, ni mkakati wa maisha wa Skalozub ambao unahitajika. Ukweli ni kwamba uzalishaji kwa kiwango kinachofuata ulifanywa mbele ya nafasi za kazi; ikiwa wenzi wenye bidii zaidi wa Skalozub walikufa kwenye vita au walizimwa kwa sababu za kisiasa, basi alihamia kwa utulivu na kimfumo kwa kiwango cha jumla.

1. Siri ya ubavu uliovunjika

Hapa Skalozub anasema hadithi kuhusu Countess Lasova:

Wacha nikuambie ujumbe:

Kuna aina fulani ya kifalme Lasova hapa,

Mwanamke farasi, mjane, lakini hakuna mifano

Kwa hivyo waungwana wengi walikwenda naye.

Siku nyingine niliumia kwa fluff;

Joquet hakuunga mkono, aliamini kuwa nzi walionekana. -

Na bila hiyo yeye ni, kama unavyosikia, mpumbavu,

Sasa ubavu haupo

Kwa hivyo anatafuta mume kwa msaada.

Maana ya hadithi hii iko katika dhana ya hadithi ya kibiblia juu ya asili ya Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu, ambayo ni, hali ya pili ya mwanamke kuhusiana na mwanamume. Katika ulimwengu wa Moscow, kila kitu hufanyika kinyume kabisa: kipaumbele hapa kila wakati na katika kila kitu ni cha wanawake.

Ukiritimba wa enzi unatawala huko Griboyedov huko Moscow, kanuni ya kike inabadilisha kila wakati kiume. Sophia anamfundisha Molchalin muziki ("Mtu anaweza kusikia filimbi, wakati mwingine kama piano"); Natalya Dmitrievna amezunguka Platon Mikhailovich mwenye afya kabisa na utunzaji mdogo; Tugoukhovsky, kama bandia, huenda kwa maagizo ya mkewe: "Mkuu, mkuu, hapa", "Prince, mkuu! Rudi! " Kanuni ya kike pia inashinda nyuma ya pazia. Mlinzi wa juu wa Molchalin ni Tatyana Yurievna. Famusov anajaribu kushawishi Skalozub kupitia Nastasya Nikolavna na anakumbuka ambayo haijulikani kwa msomaji, lakini muhimu kwake Irina Vlasyevna, Lukerya Aleksevna na Pulkheria Andrevna; uamuzi wa mwisho juu ya kile kilichotokea katika nyumba ya Famusovs inapaswa kufanywa na Princess Marya Aleksevna.

Kuelekea mwisho wa mchezo, karibu wageni wote kwenye mpira wa Famusov wana hakika kwamba Chatsky amepata wazimu:

Mjomba wake-jambazi alimficha kwa wazimu;
Walinishika ndani ya nyumba ya manjano na kuniweka kwenye mnyororo.

Kwa nini inatisha sana? Ukweli ni kwamba uvumi juu ya wazimu wa shujaa, kupata maelezo zaidi na zaidi, kwa kweli, inageuka kuwa ukosoaji wa kisiasa. Kuhusu Chatskiy imeripotiwa kuwa yeye ni "freemason" (ambayo ni Freemason), "Voltairean aliyelaaniwa", "katika pusurmans", aliyepelekwa gerezani, aliyetumwa kwa jeshi, "alibadilisha sheria."

Shtaka la uwendawazimu kama njia ya kushughulika na mpinzani, mtu asiyekubaliwa, au mpinzani wa kisiasa ilikuwa ujanja uliojulikana. Kwa hivyo, mnamo Januari 1817, uvumi ulienea juu ya wazimu wa Byron, na mkewe na familia yake wakawaruhusu waingie. Kashfa na kelele karibu na maisha ya kibinafsi ya mshairi zilienea karibu kote Uropa. Uvumi wa uwendawazimu ulisambaa karibu na Griboyedov mwenyewe. Kulingana na ushuhuda wa mwandishi wake wa biografia Mikhail Semevsky, moja ya barua za Griboyedov kwenda Bulgarin ina maandishi ya mwisho ya hii: "Griboyedov wakati wa wazimu."

Miaka kumi na mbili baada ya kuundwa kwa Ole kutoka kwa Wit, mmoja wa prototypes wa Chatsky, Pyotr Yakovlevich Chaadaev, atashtakiwa kwa wazimu. Baada ya kuchapishwa kwa "Barua" yake ya kwanza kwenye jarida la Teleskop, ilifungwa, na mkuu wa polisi wa Moscow alimtangazia Chaadaev kwamba sasa alikuwa mwendawazimu kwa amri ya serikali. Mwaka mmoja baadaye, usimamizi wa daktari juu ya "mgonjwa" uliondolewa - lakini kwa sharti kwamba asiandike tena chochote.

Repetilov anamwambia Chatsky juu ya jamii ya siri inayomkumbusha Decembrist:

Lakini ikiwa unaamuru fikra kupiga simu:

Inakandamiza Ippolit Markelych !!!

Unaitunga

Je, umesoma chochote? Angalau tama?

Soma, ndugu, lakini haandiki chochote;

Watu kama hao wangepigwa mijeledi

Na kulaani: andika, andika, andika;

Katika magazeti unaweza, hata hivyo, kupata

Dondoo lake, angalia na kitu.

Unamaanisha nini? - kuhusu kila kitu;

Anajua kila kitu, tunamchunga kwa siku ya mvua.

Na Chatsky mwenyewe anahusiana vipi na washiriki katika jamii za siri? Wazo kwamba mhusika mkuu wa mchezo huo ni Mdanganyifu (ikiwa sio rasmi kwa jamii ya siri, basi na roho yake) ilionyeshwa kwanza na Herzen, na kisha ikawa mahali pa kawaida katika masomo ya shule ya Woe kutoka kwa Wit.

Kwa kweli, mtazamo wa Griboyedov kwa Wadau wa Decembrists ulikuwa wa wasiwasi sana, na anakejeli fumbo la jamii. Repetilov mara moja anamwambia mtu wa kwanza anayekutana naye juu ya mahali na wakati wa mikutano ("Tunayo jamii, na mikusanyiko ya siri / Alhamisi. Muungano wa siri ..."), na kisha uorodheshe washiriki wake wote: Prince Grigory, Evdokim Vorkulov , Levon na Borinka ("Wavulana wa ajabu! Hujui nini cha kusema juu yao") - na, mwishowe, kichwa chao - "fikra" Ippolit Markelych.

Historia ya ucheshi

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni matokeo kuu na ya thamani zaidi ya A.S. Griboyedov. Wakati wa kusoma vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", uchambuzi unapaswa kuwa, kwanza kabisa, hali ambazo uchezaji uliandikwa. Inagusia suala la mapigano ya kukomaa kati ya wakuu wenye maendeleo na wahafidhina. Griboyedov anadhihaki mihemko ya jamii ya kidunia ya mapema karne ya 19. Katika suala hili, uundaji wa kazi kama hiyo ilikuwa hatua ya ujasiri katika kipindi hicho cha ukuzaji wa historia ya Urusi.

Kuna kesi inayojulikana wakati Griboyedov, akirudi kutoka nje ya nchi, alijikuta katika moja ya mapokezi ya kiungwana huko St. Huko alikasirishwa na tabia mbaya ya jamii kwa mgeni mmoja wa kigeni. Maoni ya maendeleo ya Griboyedov yalimsukuma kutoa maoni yake hasi juu ya jambo hili. Wageni walimchukulia kijana huyo kuwa mwendawazimu, na habari za hii zikaenea haraka katika jamii yote. Ilikuwa ni tukio hili ambalo lilimsukuma mwandishi kuunda vichekesho.

Mada na shida za uchezaji

Inashauriwa kuanza uchambuzi wa vichekesho "Ole kutoka Wit" kwa kutaja jina lake. Inaonyesha wazo la mchezo. Huzuni kutoka kwa akili yake timamu hupatikana na mhusika mkuu wa vichekesho - Alexander Andreevich Chatsky, ambaye amekataliwa na jamii kwa sababu tu ana akili kuliko watu walio karibu naye. Hii pia inasababisha shida nyingine: ikiwa jamii inamkataa mtu mwenye akili bora, hii ina sifa gani kwa jamii yenyewe? Chatsky anahisi wasiwasi kati ya watu wanaomwona kuwa mwendawazimu. Hii inasababisha migongano mingi ya hotuba ya mhusika mkuu na wawakilishi wa jamii anayoichukia. Katika mazungumzo haya, kila upande hujiona kuwa nadhifu kuliko mwingilianaji. Akili tu ya heshima ya kihafidhina iko katika uwezo wa kuzoea hali zilizopo ili kupata faida kubwa ya nyenzo. Mtu yeyote ambaye hafuati safu na pesa ni mwendawazimu kwao.

Kupitisha maoni ya Chatsky kwa heshima ya kihafidhina inamaanisha kuanza kubadilisha maisha yao kulingana na mahitaji ya wakati huo. Hii haifai kwa mtu yeyote. Ni rahisi kumtangaza Chatsky kuwa wazimu, kwa sababu basi unaweza kupuuza hotuba zake za mashtaka.

Katika mapigano kati ya Chatsky na wawakilishi wa jamii ya kiungwana, mwandishi anaibua masuala kadhaa ya falsafa, maadili, kitaifa na kitamaduni na kila siku. Katika mfumo wa mada hizi, shida za serfdom, huduma kwa serikali, elimu, muundo wa familia zinajadiliwa. Shida hizi zote zinafunuliwa katika ucheshi kupitia prism ya kuelewa akili.

Mgongano wa kazi kubwa na uhalisi wake

Upekee wa mzozo katika mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" ni kwamba wapo wawili: upendo na kijamii. Ukinzani wa kijamii upo katika mgongano wa masilahi na maoni ya wawakilishi wa "karne ya sasa" kwa mtu wa Chatsky na "karne iliyopita" kwa mtu wa Famusov na wafuasi wake. Migogoro yote inahusiana sana.

Uzoefu wa mapenzi hulazimisha Chatsky kuja nyumbani kwa Famusov, ambapo amekuwa kwa miaka mitatu. Anampata Sophia mpendwa wake katika hali ya kuchanganyikiwa, anamkubali sana. Chatsky hajui kwamba aliwasili kwa wakati usiofaa. Sophia anajishughulisha na hadithi ya mapenzi na Molchalin, katibu wa baba yake, ambaye anaishi nyumbani kwao. Tafakari isiyo na mwisho juu ya sababu za kupoza kwa hisia za Sophia hufanya Chatsky aulize maswali ya mpendwa wake, baba yake, Molchalin. Wakati wa mazungumzo, zinageuka kuwa maoni ya Chatsky yanatofautiana kutoka kwa kila mmoja wa waingiliaji. Wanasema juu ya huduma, juu ya maadili, juu ya hali ya jamii ya kidunia, juu ya elimu, juu ya familia. Maoni ya Chatsky yanawatisha wawakilishi wa "karne iliyopita", kwa sababu wanatishia njia ya kawaida ya maisha katika jamii ya Famus. Wakuu wa kihafidhina hawako tayari kwa mabadiliko, kwa hivyo uvumi juu ya wazimu wa Chatsky, ulioanzishwa kwa bahati mbaya na Sophia, huenea mara moja katika jamii. Mpendwa wa mhusika mkuu ni chanzo cha uvumi mbaya kwa sababu inaingiliana na furaha yake ya kibinafsi. Na hii inaonyesha tena kuunganishwa kwa mapenzi na mizozo ya kijamii.

Mfumo wa uigizaji wa vichekesho

Katika kuonyesha wahusika, Griboyedov haizingatii mgawanyiko dhahiri wao kuwa chanya na hasi, ambayo ilikuwa ya lazima kwa ujasusi. Mashujaa wote wana tabia chanya na hasi. Kwa mfano, Chatsky ni mwerevu, mwaminifu, jasiri, huru, lakini pia ni mwepesi-hasira, hana huruma. Famusov ni mtoto wa umri wake, lakini wakati huo huo yeye ni baba mzuri. Sophia, asiye na huruma kuhusiana na Chatsky, ni mwerevu, jasiri na anayeamua.

Lakini matumizi ya majina ya "kuongea" katika mchezo huo ni urithi wa moja kwa moja wa ujasusi. Katika jina la shujaa, Griboyedov anajaribu kuweka tabia inayoongoza ya utu wake. Kwa mfano, jina la Famusov limetokana na fama ya Kilatini, ambayo inamaanisha "uvumi." Kwa hivyo, Famusov ndiye mtu ambaye ana wasiwasi sana juu ya maoni ya umma. Inatosha kukumbuka maoni yake ya mwisho kusadikika juu ya hii: "... Je! Princess Marya Aleksevna atasema nini!" Chatsky hapo awali alikuwa Chadsky. Jina hili linaonyesha kwamba shujaa yuko kwenye mapigano yake na hali ya jamii ya kiungwana. Shujaa Repetilov pia anavutia katika suala hili. Jina lake linahusishwa na neno la Kifaransa repeto - narudia. Tabia hii ni Chatsky iliyochorwa mara mbili. Hana maoni yake mwenyewe, lakini anarudia tu maneno ya watu wengine, pamoja na maneno ya Chatsky.

Pia ni muhimu kuzingatia kuwekwa kwa wahusika. Mgogoro wa kijamii hufanyika haswa kati ya Chatsky na Famusov. Mzozo wa mapenzi umejengwa kati ya Chatsky, Sophia na Molchalin. Hawa ndio wahusika wakuu. Takwimu ya Chatsky inaunganisha mapenzi na mizozo ya kijamii.

Ngumu zaidi katika ucheshi "Ole kutoka Wit" ni picha ya Sophia. Ni ngumu kuielezea watu wanaofuata maoni ya "karne iliyopita". Katika uhusiano na Molchalin, anadharau maoni ya jamii. Sophia anasoma sana, anapenda sanaa. Anachukia Skalozub mjinga. Lakini huwezi kumwita msaidizi wa Chatsky pia, kwa sababu katika mazungumzo naye anamshutumu kwa ukali wake, ukatili kwa maneno. Ilikuwa neno lake juu ya wazimu wa Chatsky ambayo ilichukua uamuzi katika hatima ya mhusika mkuu.

Wahusika wote wadogo na wa kifungu ni muhimu katika uchezaji. Kwa mfano, Lisa, Skalozub wanahusika moja kwa moja katika ukuzaji wa mzozo wa mapenzi, kuifanya kuwa ngumu na kuzidisha. Wahusika wa episodic ambao huonekana kwa wageni wa Famusov (Tugoukhovskys, Khryumins, Zagoretsky) hufunua kabisa hali ya jamii ya Famusov.

Maendeleo ya hatua kubwa

Uchambuzi wa vitendo vya "Ole kutoka kwa Wit" utafunua sifa za utunzi wa kazi na sifa za ukuzaji wa hatua kubwa.

Ufafanuzi wa vichekesho unaweza kuzingatiwa kama matukio yote ya kitendo cha kwanza kabla ya kuwasili kwa Chatsky. Hapa msomaji anafahamiana na eneo hilo na hujifunza sio tu juu ya mapenzi ya Sophia na Molchalin, lakini pia kwamba Sophia alikuwa na hisia nyororo kwa Chatsky, ambaye aliondoka kuzurura ulimwenguni. Kuonekana kwa Chatsky katika hali ya saba ya kitendo cha kwanza ni mwanzo. Hii inafuatiwa na maendeleo sawa ya migogoro ya kijamii na mapenzi. Mgogoro wa Chatsky na jamii ya Famusian hufikia kilele chake kwenye mpira - hii ndio mwisho wa hatua hiyo. Kitendo cha nne, 14 jambo la ucheshi (monologue ya mwisho ya Chatsky) inawakilisha hadhi ya umma na mstari wa mapenzi.

Katika mkutano huo, Chatsky analazimishwa kurudi mbele ya jamii ya Famus, kwa sababu yeye ni wachache. Lakini ni vigumu kuzingatiwa ameshindwa. Ni kwamba tu wakati wa Chatsky bado haujafika, mgawanyiko katika mazingira mazuri umeanza kujitokeza.

Asili ya mchezo

Utafiti na uchambuzi wa kazi "Ole kutoka kwa Wit" itafunua uhalisi wake wazi. Kijadi, Ole kutoka kwa Wit inachukuliwa kuwa mchezo wa kwanza wa kweli wa Urusi. Pamoja na hayo, inaendelea na sifa za asili ya ujasusi: majina ya "kuongea", umoja wa wakati (hafla za ucheshi hufanyika ndani ya siku moja), umoja wa mahali (mchezo huo unafanyika katika nyumba ya Famusov). Walakini, Griboyedov anakataa umoja wa hatua: mizozo miwili inakua sambamba na ucheshi, ambayo inapingana na mila ya ujamaa. Katika picha ya mhusika mkuu, fomula ya mapenzi pia inaonekana wazi: shujaa wa kipekee (Chatsky) katika hali zisizo za kawaida.

Kwa hivyo, umuhimu wa shida za uchezaji, uvumbuzi wake usio na masharti, lugha ya kichekesho ya vichekesho sio muhimu tu katika historia ya fasihi ya Kirusi na mchezo wa kuigiza, lakini pia inachangia umaarufu wa vichekesho kati ya wasomaji wa kisasa.

Mtihani wa bidhaa

Ubunifu wa Alexander Griboyedov ni kwamba aliunda vichekesho, ambamo mwelekeo tu uliojitokeza katika fasihi - uhalisi - ulidhihirishwa wazi. Mwandishi wa michezo bado hajapotoka kabisa kutoka kwa sheria za ujasusi, lakini kwa njia nyingi hutumia njia ya kweli. Kwanza, kazi hiyo inategemea mizozo kadhaa: upendo na kijamii. Pili, uainishaji wa mashujaa huenda zaidi ya chanya na hasi isiyo na kifani. Tatu, hakuna mwisho mwema katika ucheshi. Katika ucheshi wa kawaida, waandishi hutatua mzozo katika mwisho, wakionyesha ushindi wa vitu vyema na aibu ya ile hasi. Classicism ilitoa majibu tayari kwa wasomaji. Griboyedov katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" anaacha mzozo huo bila kutatuliwa, na kumlazimisha msomaji kufikiria suluhisho lake linalowezekana.

Kichwa kama ufunguo wa maana ya vichekesho

Katika toleo la kwanza, vichekesho viliitwa Ole kwa Akili. Chaguo hili lilisababisha wazo kwamba katikati ya mzozo ni mtu mwenye akili ambaye anapinga jamii ya kijinga. Lakini "aliye shambani sio shujaa," kwa hivyo wapumbavu, ambao ni wengi, hushinda, na mtu mwenye akili huhesabiwa kuwa mwendawazimu. Maana hii ya jina haikufaa kabisa kwa utekelezaji wa nia ya mwandishi, kwa hivyo hubadilisha jina kuwa "Ole kutoka kwa Wit." Sasa shida ya akili katika ucheshi inakuwa pana na sio mdogo kwa picha ya mhusika mkuu. Mwandishi anatusukuma kwa hitimisho kwamba maoni yaliyozaliwa na akili nzuri sio kila wakati husababisha furaha.

Je! Mhusika mkuu ni Chatsky smart?

Alexander Chatsky ndiye mhusika mkuu wa vichekesho, mtu muhimu ambaye anapinga jamii isiyo na maadili. Aliona ulimwengu, akachukua roho ya kufikiria bure, kwa hivyo, akirudi Moscow, anaona mawazo mafupi ya "baba". Shujaa ni mjanja, hugundua udhaifu mdogo wa wawakilishi wa jamii ya Famus. Chatsky anajua kuwa yeye ni mwerevu na kwa kila njia anaonyesha hii kwa wengine, akijaribu kujadiliana na hotuba zake nzuri. Walakini, je! Shujaa huyo ana akili kama vile anafikiria? Kwa mfano, Alexander Pushkin, baada ya kusoma ucheshi, hakumwona Chatsky kuwa mtu mwenye busara kweli, kwa sababu watu werevu wanaelewa ni lini na kwa nani wa kuelezea maoni yao. Shujaa huyo anazungumza vizuri, lakini jamii ya Famus ni kiziwi kwa hotuba zake, haiwezi kumwelewa, kwa sababu inafikiria tofauti. Kwa hivyo, Chatsky "hutupa shanga" tu mbele ya watu wasiostahili - na hii sio ishara ya akili nzuri, kulingana na Pushkin.

Sababu ya "ole kutoka kwa akili" ya Chatsky

Griboyedov mwenyewe anahurumia shujaa wake, akimchukulia mtu mmoja mwenye akili timamu kati ya wapumbavu ishirini na watano. Katika makabiliano hayo ya usawa, nia za kimapenzi zinakadiriwa. Lakini mwandishi hatuonyeshi muujiza mwishowe, badala yake, mtu mwenye akili timamu tu ametangazwa kuwa mwendawazimu. Ni nini sababu ya kushindwa kwake? Chatsky ni mzuri, lakini maoni yake ni mazuri tu kwa nadharia. Shujaa hayazingatii hali halisi ya maisha ya jamii ya Famus, kwa hivyo tafakari zake kwao ni kifungu tupu. Kwa kuwa ameshindwa kufikia upendo na uelewa, Chatsky amekata tamaa, bila kutambua kuwa "huzuni" yake ni kutoka kwa akili, ambayo hutoa maoni ambayo yako mbali na maisha halisi.

"Ingawa kuna wawindaji kila mahali,

Ndio, kicheko ni cha kutisha leo.

Na huweka aibu katika kudhibiti. "

A. Griboyedov

Maana ya vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", naamini, ni kwa kuonyesha roho ya Moscow ya wakati huo, tabia zake. Katika ucheshi, mapigano kati ya vikosi viwili yanajitokeza: ulimwengu wa zamani wa watu mashuhuri, ambao hawataki kuacha hatua ya maisha, na kizazi kipya cha watu wenye nia ya maendeleo Shirikisho la Urusi.

Mgongano kati ya Chatsky na Famusov hauepukiki, kwa sababu wazee mashuhuri hawapendi mabadiliko, wamezoea kuishi na kuishi kama watakavyo. Kwa maana hii, maisha ya jamii hayana faida kwao.

Famusov mara moja alihisi kuwa kuwasili kwa Chatsky, shida na usumbufu wa utaratibu utaanza, ingawa alikuwa bado hajajua maoni yake. Mwanzo, wenye nguvu, maua ya kuanza kwa mtu tayari yenyewe huwapa watu kama Famusov sababu ya wasiwasi. Na tunaweza kusema nini juu ya majibu ya hukumu za ujasiri za Chatsky.

Ulimwengu ambao Famusov hulinda kwa bidii kutoka kwa ushawishi wa nje ni uwongo mzito wa uhusiano na ukosefu wa maadili unaofadhaisha. Sophia anaficha hisia zake za ushairi kwa Molchalin, akiogopa kwamba haitaeleweka. Na Molchalin, kwa upande wake, anajifanya yuko kwenye mapenzi.

Mipira ya Famusov ina roho ya kiburi na kiburi. Wakuu Tugoukhovsky, kwa mfano, ni viziwi kwa kila kitu ulimwenguni, isipokuwa utajiri na vyeo.

Katika uhusiano kati ya wageni, kuna ubaridi wa tahadhari na uhasama kwa kila mmoja.

Kwa kawaida, Chatsky, akianguka katika mazingira kama haya, alianguka katika hali ya kusisimua na kuchoka. Hata kumpenda Sophia hakumsaidia kumfurahisha kwa njia yoyote. Anaondoka, lakini upendo kwa Sophia na nchi yake bado unamrudisha Moscow tena, tayari ni mwenye nguvu, amejaa matamanio ya ubunifu. Lakini tamaa mpya zinamngojea: hakuna mtu anayehitaji nguvu zake na msukumo mzuri huko Moscow Maarufu. Upendo pia unashindwa: baada ya mazungumzo na Famusov, Chatsky alikuwa na tuhuma kwamba aliota kumpa Sophia kwa Jenerali Skalozub. Ndio, Chatsky mwenyewe, hatua kwa hatua anamtambua Sophia, amekata tamaa kwake. Anaona kuwa anaona ulimwengu umepotoshwa. Kusikia jinsi anavyozungumza kwa kupendeza juu ya Molchalin, Chatsky ana hakika kuwa haelewi asili yake ya kweli. Anamwuliza: "Lakini kuna mapenzi hayo ndani yake? Hisia hiyo? Ari ni hiyo? Kwa hivyo, badala yako, ulimwengu wote ulionekana kwake majivu na ubatili? " Halafu anaongeza: "Na Skalozub! Maoni mazuri sana! .. "

Griboyedov aliandika mchezo huo kwa miaka miwili (1822-1824). Kwa kuwa Alexander Sergeyevich aliwahi kuwa mwanadiplomasia na alichukuliwa kuwa mtu mashuhuri, alitumai kuwa uumbaji wake utapitisha udhibiti kwa urahisi na hivi karibuni utakuwa utendaji kamili. Walakini, aligundua hivi karibuni: vichekesho "hakuna kupita". Iliwezekana kuchapisha vipande tu (mnamo 1825 katika anthology "Russian Thalia"). Maandishi yote ya mchezo huo yalichapishwa baadaye sana, mnamo 1862. Utendaji wa kwanza wa maonyesho ulifanyika mnamo 1831. Walakini, katika orodha zilizoandikwa kwa mkono (samizdat ya wakati huo), kitabu kilienea haraka na kuwa maarufu sana kati ya umma wa kusoma.

Kipengele cha vichekesho

Ukumbi wa michezo ndio aina ya sanaa ya kihafidhina zaidi, kwa hivyo, wakati mapenzi na ukweli vilikuwa vikiendelea katika fasihi, ujamaa bado ulikua juu ya hatua. Mchezo wa Griboyedov unachanganya sifa za pande zote tatu: "Ole kutoka kwa Wit" ni kazi ya kitabia, lakini mazungumzo ya kweli na shida zinazohusiana na hali halisi ya Urusi katika karne ya 19 huileta karibu na uhalisi, na shujaa wa kimapenzi (Chatsky) na mgongano wa shujaa huyu na jamii - upinzani wa tabia ya mapenzi. Je! Kanuni ya classicist, nia za kimapenzi na mtazamo wa kweli kwa uhai unajumuishwa katika Woe kutoka kwa Wit? Mwandishi aliweza kusanisha kwa usawa vitu vya kupingana pamoja kwa sababu ya kuwa alikuwa amefundishwa vyema na viwango vya wakati wake, mara nyingi alisafiri ulimwenguni na kusoma kwa lugha zingine, kwa hivyo aliingiza mwelekeo mpya wa fasihi kabla ya waandishi wengine wa kucheza. Hakuhama kati ya waandishi, alihudumu katika misheni ya kidiplomasia, na kwa hivyo ufahamu wake ulikuwa huru kutoka kwa uwongo mwingi ambao ulizuia waandishi kujaribu.

Aina ya mchezo wa kuigiza "Ole kutoka kwa Wit". Vichekesho au Tamthiliya?

Griboyedov aliamini kuwa Ole kutoka kwa Wit ni vichekesho, lakini kwa kuwa vitu vya kusikitisha na vya kushangaza vimetengenezwa sana ndani yake, mchezo huo hauwezi kuhusishwa tu na aina ya ucheshi. Kwanza kabisa, unahitaji kuzingatia umalizio wa kazi: ni mbaya. Leo ni kawaida kufafanua "Ole kutoka kwa Wit" kama mchezo wa kuigiza, lakini katika karne ya 19 hakukuwa na mgawanyiko kama huo, kwa hivyo iliitwa "vichekesho vya hali ya juu" kwa kulinganisha na utulivu wa juu na wa chini wa Lomonosov. Kuna ubishani katika uundaji huu: janga tu linaweza kuwa "juu", na ucheshi, kwa msingi, ni "chini" utulivu. Mchezo huo haukuwa wa kushangaza na wa kawaida, ulitolewa kutoka kwa maonyesho ya maonyesho na maandishi, kwa hivyo ilithaminiwa sana na watu wa wakati huu na kizazi cha sasa cha wasomaji.

Mgongano. Muundo. Shida

Mchezo huo ni wa jadi aina mbili za migogoro: faragha (mchezo wa kuigiza wa mapenzi) na ya umma (upinzani wa nyakati za zamani na mpya, "Jamii ya Famus" na Chatsky). Kwa kuwa kazi hii inahusiana kidogo na mapenzi, tunaweza kusema kuwa kuna mzozo wa kimapenzi kati ya haiba (Chatsky) na jamii (Jamii ya Famusovsky) katika mchezo huo.

Moja ya kanuni kali za ujasusi ni umoja wa hatua, ambayo inachukua uhusiano wa kisababishi kati ya hafla na vipindi. Kwa Ole kutoka kwa Wit, uhusiano huu tayari umedhoofishwa sana, inaonekana kwa mtazamaji na msomaji kuwa hakuna kitu muhimu kinachotokea: mashujaa hutembea hapa na pale, ongea, ambayo ni kwamba, hatua ya nje ni ya kupendeza. Walakini, mienendo na mchezo wa kuigiza umewekwa haswa katika mazungumzo ya wahusika; mchezo lazima kwanza usikilizwe ili kufahamu mvutano wa kile kinachotokea na maana ya uzalishaji.

Upekee wa muundo ni kwamba imejengwa kulingana na kanuni za ujasusi, idadi ya vitendo haiendani nayo.

Ikiwa vichekesho vya waandishi wa mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19 vilifunua maovu ya kibinafsi, basi satire ya Griboyedov iliangukia njia yote ya maisha ya kihafidhina, iliyojaa uovu huu. Ujinga, taaluma, ujeshi, ukatili na hali ya urasimu - haya yote ni ukweli wa Dola ya Urusi. Watu mashuhuri wa Moscow na maadili yao ya kupendeza ya kutakasa na ukosefu wa kanuni katika biashara inawakilisha Famusov, taaluma mbaya ya kijeshi na ufahamu uliofifia - Skalozub, utumishi na unafiki wa urasimu - Molchalin. Shukrani kwa wahusika wa vipindi, mtazamaji na msomaji anafahamiana na kila aina ya "Jamii ya Famus" na aone kwamba mshikamano wao ni matokeo ya mshikamano wa watu matata. Kipande chenye pande nyingi na kilichotofautishwa kimechukua utupu wote, uongo na ujinga ambao jamii hutumiwa kuabudu na kujitolea. Wahusika sio tu kwenye jukwaa, lakini pia nyuma ya hatua hiyo, iliyotajwa katika nakala za watendaji (mbunge wa maadili Princess Marya Aleksevna, mwandishi wa "mfano wa upuuzi" Foma Fomich, Tatyana Yurievna mwenye ushawishi na nguvu zote na wengine).

Maana na uvumbuzi wa mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit"

Mchezo, ambao mwandishi mwenyewe alichukulia kama ucheshi, isiyo ya kawaida, inaonyesha shida kubwa zaidi za kipindi hicho: ukosefu wa haki wa serfdom, vifaa vya serikali isiyo kamili, ujinga, shida ya elimu, nk. Griboyedov pia alijumuisha, inaonekana, katika kazi ya burudani, mizozo kubwa juu ya nyumba za bweni, jury, udhibiti na taasisi.

Vipengele vya maadili, ambavyo sio muhimu sana kwa mwandishi wa michezo, husababisha njia za kibinadamu za kazi hiyo. Mwandishi anaonyesha jinsi sifa bora ndani ya mtu zinavyopotea chini ya shinikizo la "Jamii ya Famusian". Kwa mfano, Molchalin hana sifa nzuri, lakini analazimishwa kuishi kulingana na sheria za Famusov na wengine kama yeye, vinginevyo hatafanikiwa kamwe. Ndio sababu Ole kutoka kwa Wit anachukua nafasi maalum katika mchezo wa kuigiza wa Urusi: inaonyesha mizozo halisi na hali za maisha zisizofikirika.

Muundo wa mchezo wa kuigiza umeendelezwa katika mtindo wa classicist: utunzaji wa umoja tatu, uwepo wa watawa wengi, majina ya wahusika, n.k. Yaliyomo ni ya kweli, kwa hivyo utendaji bado unauzwa katika sinema nyingi nchini Urusi. Mashujaa hawaonyeshi makamu moja au fadhila moja, kama ilivyokuwa kawaida katika ujasusi, wamegawanywa na mwandishi, wahusika wao hawana sifa hasi na nzuri. Kwa mfano, wakosoaji mara nyingi humwita Chatsky mjinga au shujaa anayeshawishi kupita kiasi. Sophia sio wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba wakati wa kutokuwepo kwake kwa muda mrefu alimpenda yule ambaye alikuwa karibu, na Chatsky hukasirika mara moja, wivu na anakashifu kila kitu karibu naye kwa sababu tu mpendwa wake alimsahau. Tabia ya hasira kali na ya ugomvi haitoi rangi mhusika mkuu.

Ni muhimu kutambua lugha inayozungumzwa ya uchezaji, ambapo kila mhusika ana mifumo yake ya hotuba. Mpango huu ulikuwa mgumu na ukweli kwamba kazi hiyo iliandikwa katika aya (na iambic katika darasa tofauti), lakini Griboyedov aliweza kurudia athari ya mazungumzo ya kawaida. Tayari mnamo 1825 mwandishi V.F. Odoevsky alisema: "Karibu aya zote za vichekesho vya Griboyedov zimekuwa methali, na mara nyingi nilisikia katika jamii, mazungumzo yote ambayo yalikuwa mengi ya aya kutoka kwa Ole kutoka kwa Wit."

Ni muhimu kuzingatia kuzungumza majina katika "Ole kutoka Wit": kwa mfano, "Molchalin" inamaanisha asili ya siri na ya unafiki ya shujaa, "Skalozub" ni neno lililobadilishwa "kejeli", kumaanisha tabia mbaya katika jamii.

Kwa nini ucheshi wa Griboyedov "Ole kutoka Wit" unasomeka sasa?

Siku hizi, watu mara nyingi hutumia nukuu kutoka kwa Griboyedov, bila kujua. Maneno ya maneno "mila safi, lakini ni ngumu kuamini", "masaa ya kufurahisha hayatazami", "na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu" - misemo yote ya kukamata inajulikana kwa kila mtu. Mchezo bado ni muhimu kwa sababu ya mtindo mdogo wa mwandishi wa hadithi ya Griboyedov. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kuandika mchezo wa kuigiza katika Kirusi halisi, ambayo watu bado wanazungumza na kufikiria. Msamiati mzito na wa kujivunia wa wakati wake haukumbukwa na watu wa wakati wake kwa chochote, lakini mtindo wa ubunifu wa Griboyedov ulipata nafasi yake katika kumbukumbu ya lugha ya watu wa Urusi. Je! Mchezo wa "Ole kutoka kwa Wit" unaweza kuitwa kuwa muhimu katika karne ya 21? Ndio, ikiwa ni kwa sababu tunasema kwa nukuu katika maisha ya kila siku.