Swali: Kwa nini hasa hadithi "Fatalist" inakamilisha Mheshimiwa M. Kwa nini hadithi "fatalist" inakamilisha roman m.yu

Riwaya "shujaa wa wakati wetu" kimsingi ni kazi ya kisaikolojia. Inajumuisha sehemu tano. Kila mmoja wao ni hadithi kamili. Wote hawako katika utaratibu wa kihistoria, lakini kwa mujibu wa mpango wa mwandishi: zaidi na wazi wazi wasomaji ambao grigory Aleksandrovich pechorin - shujaa wa wakati wetu. Kwa hili, Lermontov huchota picha ya kisaikolojia ya pechorin.

Inafungua hadithi ya Kirumi "Bal", ambapo pechorin inawakilishwa na wasomaji kutoka kwa maneno ya wafanyakazi wa nahodha Maximich. Kisha ifuatavyo kichwa kinachoitwa "Maxim Maximach". Ndani yake na watu wa Peopist, mwandishi mwenyewe anatuingiza. Lakini sura tatu za mwisho ni jarida la pechorin. Hapa, shujaa mwenyewe hufunua ulimwengu wake wa ndani, anaelezea sababu za tabia yake, huonyesha vikwazo vyake vyote.

Mwisho ni hadithi "fatalist". Katika hiyo, Pechorin iko katika jamii ya walinzi wa mpaka na hufanya bets na mmoja wao - mkoba. Anasema kuwa kuna utangulizi wa hatima, yaani, kila mtu atakufa wakati anapowekwa. Na kabla ya kipindi hiki, hakuna kitu kinachotokea kwake. Katika ushahidi wa maneno yake, yeye atakwenda risasi mwenyewe. Majani ya vulcho, lakini kukausha kunatokea. Shot ijayo inaelekezwa hewa. Hata hivyo, Pechorin anaamini kwamba anaona ukaribu wa kifo juu ya uso wa Volich, na anaonya juu ya afisa huyo. Na kwa kweli: jioni, Cossack kunywa aliwavunja chak, na kisha akafungwa ndani ya nyumba. Baada ya kujifunza kuhusu hili, Pechorin anaitwa peke yake kukamatwa Cossack. Na kukamatwa.

Katika sura zilizopita, tulijifunza tabia ya Pechorin, na katika "fatalist" alipokea wazo la mtazamo wake wa ulimwengu. Awali, yeye hakubaliana na ustawi juu ya kuwepo kwa utangulizi, na kisha yeye mwenyewe ni hatima, akijaribu kukamata cossack ya silaha. Labda hii inaonyesha kwamba Pechorin aliamini hatima? Au angalau alianza shaka. Ina maana kwamba swali ambalo lilijiuliza Pechorin kuhusu marudio yake katika maisha alipata jibu chanya. Na kwa kweli imeundwa ili kuharibu furaha ya mtu mwingine?

Sura hii ni falsafa zaidi katika riwaya nzima. Na anaruhusu msomaji kufikiri tabia ya shujaa wa wakati wetu, fikiria juu ya tabia yake, kuhusu hatima yake na kujiweka mahali pa Pecherin. Ndiyo sababu inakamilisha riwaya. Mwandishi katika hii sio msaidizi. Lermontov bado katika preface alisema kuwa hakuenda kuhukumu matendo ya Pechorin. "Nilielezea tu ugonjwa huo, lakini sio chombo cha kuponya."

Maoni: Mchunguzi hutambua uelewa wa tatizo lililopendekezwa juu ya swali hilo, kwa hakika hakika hutengeneza msimamo wake, lakini mwishoni mwa kazi, wazo kwamba mwandishi "si msaidizi" msomaji katika kuelewa tabia ya pechorin inaonekana . Aidha, katika kazi, idadi ya theses haijafunuliwa hadi mwisho (haielezei, kwa mfano, ni aina gani ya pechorin inayotetewa, kumalizia bet na Vilech).

Kuna makosa halisi katika kazi: Taarifa si sahihi kwamba Pechorin alikuwa katika mduara wa maafisa wa walinzi wa mpaka, si sahihi pia kwamba riwaya ni "hasa \u200b\u200bkazi ya kisaikolojia" na kwamba tu katika hadithi "fatalist" inapewa wazo la Mtazamo wa Dunia wa Pechorin. Mchunguzi hueleza wazi kiini cha dhana ya "kutayarishwa": "Kutayarishwa kwa hatima, yaani, kila mtu atakufa wakati anapowekwa."

Kujibu swali lililopendekezwa, mchunguzi alionyesha kiwango kizuri cha umiliki wa masharti ya kinadharia na ya fasihi muhimu kwa kuchunguza nyenzo za fasihi. Inatumia kwa usahihi maneno kama "riwaya", "hadithi", "sura", "shujaa", "picha ya kisaikolojia". Wakati huo huo, dhana ya "Mwandishi" imetumiwa kwa usahihi katika utungaji: hii ina maana kwa taarifa kwamba katika sura ya "Maxim Maximach" na Pechorin inatangulia msomaji "Mwandishi" (kwa kweli hufanya "mwandishi") .

Sehemu za kazi zinaunganishwa kimantiki, lakini mawazo yaliyotolewa hayatapata uthibitisho na kuhesabiwa haki. Kwa hiyo, maudhui ya aya ya kwanza na ya mwisho haijatoshwa mpaka mwisho: kuwaambia juu ya shina la Volich, mchunguzi haelezei kwa nini risasi ya pili iliwekwa hewa.

Baadhi ya makosa ya hotuba na mapungufu yanakubaliwa kwa: "ambapo pechorin inawakilishwa kutoka kwa maneno ya makao makuu", "ya awali ya hatima", "mkuu wa falsafa zaidi", mwisho ni hadithi. " Ufanisi wa umoja "A" katika sentensi ya tatu, kurudia kwa maneno (kwa mfano, "mwenyewe" katika aya ya pili), usahihi wa uchaguzi wa neno (katika mzunguko "unaonyesha vikwazo vyake" itakuwa bora Kutumia neno kwa thamani ya "villock" yenye nguvu).

Kuandika inakadiriwa na pointi 8 (vigezo tano: 1: 2: 2: 2: 1).

Kwa nini hadithi "fatalist" inakamilisha riwaya "shujaa wa wakati wetu" m.yu.llermontova?

Roman "shujaa wa wakati wetu" m.yu. Lermontova ni kazi ya mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia, yenye sura tano. Wao ni hadithi tofauti na hazipatikani, lakini kwa faba. Mbinu hii inaruhusu mwandishi kuelezea kikamilifu picha ya kisaikolojia ya shujaa mkuu - Grigory Alexandrovich Pechorin, na msomaji kwa lengo la kuwasilisha tabia yake.

Kuhusu wasomaji wa Pechorine kupata uwasilishaji kutoka vyanzo tofauti. Katika sura ya kwanza ya "Bal", Pechorin inaonyeshwa kupitia macho - makao makuu ya wastaafu - Kapteni Maxim Maximovich, mwenzake. Zaidi ya hayo, mwandishi - mwandishi anaelezea kuonekana kwa Pechorin na hutoa ufafanuzi wake wa kijamii na kisaikolojia katika hadithi "Maxim Maximych". Katika diary ya Pechorin, ambayo ni pamoja na Taman, "Princess Mary" na "Fatalist", shujaa hufanya uchambuzi wa ndani. Lakini kuhusu baadhi ya sifa za utu wake wa ajabu zinaweza kupatikana tu kutoka kwa wahusika wengine. Picha za mazingira zina jukumu kubwa.

Kwa maoni yangu, kuna sababu kadhaa kwa nini kichwa "Fatalist" ni ya mwisho katika kazi.

Kwanza, hii ni kutokana na pete ya pekee ya "pete ya composite." Athari ya riwaya huisha katika ngome moja katika Caucasus, ambapo hatua ya hadithi "Bal" hutokea.

Pili, Pechorin katika riwaya ni kuangalia kwa asili ya kuwa na kutafakari, kwa kusudi gani lipo katika ulimwengu huu. Katika "Fatalist", Afisa Vulcha anasema kwamba kila kitu katika maisha ni chini ya sheria ya kutayarishwa na siku hiyo hiyo imethibitishwa na kifo chake. Haitokea kutokana na jaribio la makusudi la kupiga risasi, lakini kutoka kwa mkono wa Cossack mlevi, ambaye alimtana naye kwa njia ya nyumbani. Chini ya ushawishi wa tukio hili, Pechorin inakuja kumalizia kwamba, labda, kuna utangulizi, lakini kinyume na mapenzi ya Mungu, mtu mwenyewe anaamua kama kufuata sheria hii au la. Kwa mujibu wa Pechorina, "maisha yake yote ilikuwa mlolongo wa utata wa akili na moyo," kwa hiyo, katika hali hii, yeye kujitegemea kujiua hatma - kuharibu hatima na furaha ya watu wengine.

Hivyo, Lermontov "kama daktari anafanya ugonjwa wa mgonjwa wa karne," lakini "haionyeshi njia ya kuponya ugonjwa huu." Anasababisha wasomaji kufikiri juu ya maana ya kina falsafa ya sura na kuwaacha katika hali hii ...

Kazi nyingine juu ya mada:

Tamaa kwamba faida ni bure na milele tamaa. Na miaka inapita miaka yote bora. M. Yu Lermontov wazo la riwaya liko swali muhimu la kisasa kuhusu mtu wa ndani anaandika muundo usio wa kawaida wa maelezo na mwandishi, kama ilivyo kwa hadithi kuhusu yake mwenyewe.

Nitaichukua hai. Kwa kusikitisha ninaangalia kizazi chetu. Lermontov M. Yu. Duma. Fatalist hadithi ni sura ya mwisho katika riwaya M. Yu. Shujaa wa Lermontov wa wakati wetu. Ikiwa unajenga hadithi kuhusu maisha.

Roman M. Lermontov shujaa wa wakati wetu ni hadithi ya nafsi ya mwanadamu kama ilivyoainishwa na tabia ya kazi yake yenyewe. Riwaya ina viongozi watano. Bal Maxim Maksimych Taman Knyazhna Mary na Fatalist.

Katika riwaya. Shujaa wa wakati wetu. Mikhail Yuryevich Lermontov huathiri matatizo sawa ambayo mara nyingi huonekana katika lyrics yake kwa nini watu wenye akili na wenye nguvu hawawezi kupata nafasi katika maisha kwa nini wanaangalia katika kutokufanya.

Kirumi Lermontov "shujaa wa wakati wetu" hakika huitwa si tu ya kijamii na kisaikolojia, lakini pia riwaya ya maadili na falsafa, na hivyo masuala ya falsafa yanaingia ndani. Wazo kuu la riwaya ni kutafuta utu wenye nguvu katika maisha, tatizo la uhuru wa hatua za binadamu na jukumu la hatima, upungufu wake.

Inaonekana kwangu kwamba mada kuu katika kazi ya Lermontov ilikuwa kichwa cha upweke. Alipita kupitia kazi yake yote na inaonekana karibu na kazi zake zote.

Mshairi Mkuu wa Kirusi M. Yu. Lermontov ni kila sababu ya kuzingatia rodonachal ya prose ya kizalendo. Ikiwa A. S. Pushkin inachukuliwa kuwa muumba wa mashairi ya kwanza ya riwaya kuhusu kisasa, basi, kwa maoni yangu, Lermontov ni mwandishi wa riwaya ya kwanza ya kisaikolojia katika prose, kupanua tabia hii ya Lermontov ilizuia kifo.

Kirumi M. Yu. Lermontov iliundwa wakati wa mmenyuko wa serikali, ambayo imesababisha nyumba ya sanaa ya "watu wa ziada" kwa maisha. Gregory Alexandrovich Pechorin, ambaye jamii ya Kirusi ilikutana mwaka wa 1839-1840, ilikuwa ya aina hii. Huyu ni mtu ambaye hakujua hata kwa nini aliishi na kwa nini alizaliwa.

Katika riwaya, "shujaa wa wakati wetu" Lermontov alimfufua kazi yake kwa kina na multifaceted kufunua utambulisho wa kisasa yake. Wakati huo huo, maelezo ya Lermontov kwamba anataka kufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa, andika "historia ya nafsi ya kibinadamu." Wakala wote wa kisanii wanaotumiwa na mwandishi wanalenga hili, na juu ya muundo wote wa kawaida wa riwaya.

"Shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya kwanza ya kisaikolojia ya Kirusi. Katika hiyo, yenye aina mbalimbali, wazi wazi mantiki ya maendeleo ya tabia ya tabia kuu. Riwaya ina matatizo muhimu ya kijamii na falsafa ya asili katika kizazi cha watu wa leo Lermontov. Mwandishi anazingatia ulimwengu wa ndani wa tabia kuu, Pechorina, ambaye ana hisia kali ya utu.

Uchambuzi wa maneno Pecherin "ya marafiki wawili daima mtumwa mmoja" Mwandishi: LERMONTOV M.YU. Maneno haya alisema mhusika mkuu wa kazi ya M.YU. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" Pechorin. Ninaamini kwamba taarifa yake si sahihi.

Imetumwa na: LERMONTOV M.YU. Thamani ya Lermontov katika historia ya maandiko ya Kirusi imedhamiriwa hasa na ukweli kwamba mashairi yake, kulingana na Belinsky, ni "kiungo kipya kabisa katika mlolongo wa maendeleo ya kihistoria ya jamii yetu." Uumbaji wa Lermontov na ukamilifu mkubwa na kwa nguvu ya nguvu ya kisanii ilionyesha mtiririko wa kiitikadi na hisia za tabia ya 30 ya karne ya XIX.

Mtazamo wa watu kwa amani na kujitegemea (kulingana na Roma M.yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu") Mwandishi: LERMONTOV M.YU. Katika maelekezo ya Lermontov ya Kirumi ilielezea tabia kuu: "Hii ni picha iliyofanywa kutokana na maovu ya kizazi chetu katika maendeleo kamili." Mwandishi alitaka kuonyesha "mtu wa kisasa, jinsi anavyomfahamu, na kwa bahati yake na bahati yako, nilikutana mara nyingi."

Imetumwa na: LERMONTOV M.YU. Kuhusu chanzo cha njama ya riwaya, hakuna makubaliano. Kulingana na Biografia Lermontov - Paviscovatova (1842-1905), "Fatalist", imeandikwa mbali na tukio ambalo lilikuwa katika kijiji cha Black na Akim Akimovich Khastatov, Ndugu Lermontov: "Angalau sehemu hiyo, ambapo pechorin hukimbia kwenye kibanda Kunywa Cossack, ilitokea kwa Khastatov. "

"Shujaa wa wakati wetu" m.yu.llermontova kama mwandishi wa riwaya wa kisaikolojia: LERMONTOV M.YU. Roman M.Yu.Lermontova "shujaa wa wakati wetu" anahesabiwa kuwa riwaya ya kwanza ya Kirusi-kisaikolojia na falsafa. Kuhusiana na tamaa ya mwandishi, kufichua "Historia ya Roho ya Binadamu" Kirumi Lermontov aligeuka kuwa matajiri katika uchambuzi wa kina kisaikolojia.

Picha ya Pechorin katika riwaya M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" Mwandishi: LERMONTOV M.YU. M. Yu. Lermontov aliishi na alifanya kazi katika kipindi cha mmenyuko mkali, katika mvuke nchini Urusi baada ya kushindwa kwa uasi wa Desemba.

Picha za wanawake katika riwaya M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" Mwandishi: LERMONTOV M.YU. Kirumi M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" ni umoja wa composite wa wadau watano, kielelezo cha pamoja cha tabia kuu - Pechorin. Katika kila moja ya risasi, Pechorin inakuja katika mahusiano na wahusika mpya, umefunuliwa kwa wakati mmoja.

Jambo muhimu katika ufunuo wa utungaji "shujaa wa wakati wetu" pia ndio anayesema juu ya kile kinachotokea.

Lermontov aliandika kwamba historia ya maisha ya binadamu wakati mwingine ni ya kuvutia zaidi kuliko historia ya watu wote. Katika riwaya "shujaa wa wakati wetu" alionyesha wakati wa maisha ya mtu, ziada kwa zama zake.

Baada ya kufahamu muundo wa riwaya "shujaa wa wakati wetu", ambayo ni ya kawaida na ngumu, napenda kutaja faida za kisanii za riwaya. Landscape ya Lermontov ina kipengele muhimu sana: ni kuhusishwa kwa karibu na uzoefu wa mashujaa.

"Tumekuwa marafiki ..." (Pechorin na Werner katika Roman M.Yu.Lermontova "shujaa wa wakati wetu",) Mwandishi: LERMONTOV M.YU. Mnamo mwaka wa 1839, katika suala la tatu la jarida "Vidokezo vya umma" lilichapishwa hadithi ya Mikhail Lermontov "Bal". Kisha katika chumba cha kumi na moja alionekana hadithi "Fatalist" na katika kitabu cha pili cha gazeti la 1840 - "Taman".

Mahusiano ya Pechorina na wahusika wengine wa Roma Lermontov "shujaa wa wakati wetu". Imetumwa na: LERMONTOV M.YU. Mahusiano ya Pechorin na wahusika wengine wa shujaa wa Kirumi Lermontov wa wakati wetu. "

Mpango na muundo katika M.yu wa Kirumi. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" Mwandishi: LERMONTOV M.YU. "Shujaa wa wakati wetu" m.yu. Lermontov - riwaya ya kwanza ya Kisaikolojia ya Kirusi. Kama mwandishi yenyewe inaonyesha katika utangulizi wa "Journal of Pechorina", madhumuni ya kazi hii ni kuonyesha "hadithi ya roho ya binadamu."

Eneo la kukamata kwa muuaji wa Cossack katika riwaya m.yu.llermontov "shujaa wa wakati wetu." (Uchambuzi wa sehemu kutoka kichwa "fatalist".)

Fatalism ya Pechorina (kulingana na riwaya M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu") Mwandishi: LERMONTOV M.YU. Katika riwaya "shujaa wa wakati wetu", Mikhail Yuryevich Lermontov anasema juu ya kwa nini watu wenye akili na wenye nguvu hawapati programu na uwezo wao usio na nguvu na "kunyoosha bila mapambano" mwanzoni mwa njia yao ya maisha.

"Shujaa wa wakati wetu" ni wa kwanza katika prose ya Kirusi riwaya ya kisaikolojia ya kisaikolojia. Haja ya kupambana na uhuru wa utu.

Imetumwa na: LERMONTOV M.YU. Safari ya kiroho ya Pechorin, mtu aliye na ghala la kimapenzi la akili na tabia, inafanyika lakini ulimwengu huo wa maisha ya Kirusi, ambao kwa muda mrefu wamefahamika katika viwango vya kimapenzi na hadithi za waandishi - watangulizi Lermontov. Wakuu wa riwaya "shujaa wa wakati wetu" kuhifadhi uhusiano tofauti na aina kuu ya viongozi wa kimapenzi: "Bal" - hadithi ya mashariki au caucasian, "Maxim Maksimych" - safari ya hadithi, Taman - hadithi ya wizi, " Princess Mary "-" Soskaya "," Fatalist "- hadithi ya falsafa.

Imetumwa na: LERMONTOV M.YU. Pechorin anapenda shaka kila kitu, kwa hiyo huzuia hukumu ya rectilinear. Shujaa huja kwa mawazo kwamba chini ya hali yoyote, licha ya kila kitu, unahitaji kutenda, onyesha mapenzi yako na uamuzi wako. Ujasiri, kiu cha haijulikani, mapenzi, shaka isiyo ya kawaida hufafanua Pechorin kutoka kwa watu wa kizazi chake na inaruhusu mwandishi kumwita shujaa wa wakati.

Moja ya kazi kuu ya classics Kirusi ya karne ya XIX. Muumba mkubwa wa wakati wake - m.yu. Lermontov. Hadithi zinazohusiana kati yao, kila mmoja huvaa jina maalum. Historia ya maisha ya Pechorin.

Kwa nini hadithi "fatalist" inakamilisha riwaya "shujaa wa wakati wetu" m.yu.llermontova?

Roman "shujaa wa wakati wetu" m.yu. Lermontova ni kazi ya mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia, yenye sura tano. Wao ni hadithi tofauti na hazipatikani, lakini kwa faba. Mbinu hii inaruhusu mwandishi kuelezea kikamilifu picha ya kisaikolojia ya shujaa mkuu - Grigory Alexandrovich Pechorin, na msomaji kwa lengo la kuwasilisha tabia yake.

Kuhusu wasomaji wa Pechorine kupata uwasilishaji kutoka vyanzo tofauti. Katika sura ya kwanza ya "Bal", Pechorin inaonyeshwa kupitia macho - makao makuu ya wastaafu - Kapteni Maxim Maximovich, mwenzake. Zaidi ya hayo, mwandishi - mwandishi anaelezea kuonekana kwa Pechorin na hutoa ufafanuzi wake wa kijamii na kisaikolojia katika hadithi "Maxim Maximych". Katika diary ya Pechorin, ambayo ni pamoja na Taman, "Princess Mary" na "Fatalist", shujaa hufanya uchambuzi wa ndani. Lakini kuhusu baadhi ya sifa za utu wake wa ajabu zinaweza kupatikana tu kutoka kwa wahusika wengine. Picha za mazingira zina jukumu kubwa.

Kwa maoni yangu, kuna sababu kadhaa kwa nini kichwa "Fatalist" ni ya mwisho katika kazi.

Kwanza, hii ni kutokana na pete ya pekee ya "pete ya composite." Athari ya riwaya huisha katika ngome moja katika Caucasus, ambapo hatua ya hadithi "Bal" hutokea.

Pili, Pechorin katika riwaya ni kuangalia kwa asili ya kuwa na kutafakari, kwa kusudi gani lipo katika ulimwengu huu. Katika "Fatalist", Afisa Vulcha anasema kwamba kila kitu katika maisha ni chini ya sheria ya kutayarishwa na siku hiyo hiyo imethibitishwa na kifo chake. Haitokea kutokana na jaribio la makusudi la kupiga risasi, lakini kutoka kwa mkono wa Cossack mlevi, ambaye alimtana naye kwa njia ya nyumbani. Chini ya ushawishi wa tukio hili, Pechorin inakuja kumalizia kwamba, labda, kuna utangulizi, lakini kinyume na mapenzi ya Mungu, mtu mwenyewe anaamua kama kufuata sheria hii au la. Kwa mujibu wa Pechorina, "maisha yake yote ilikuwa mlolongo wa utata wa akili na moyo," kwa hiyo, katika hali hii, yeye kujitegemea kujiua hatma - kuharibu hatima na furaha ya watu wengine.

Hivyo, Lermontov "kama daktari anafanya ugonjwa wa mgonjwa wa karne," lakini "haionyeshi njia ya kuponya ugonjwa huu." Anasababisha wasomaji kufikiri juu ya maana ya kina falsafa ya sura na kuwaacha katika hali hii ...

Akizungumza juu ya kazi ya Mikhail Yurevich Lermontov, haiwezekani kupitisha upande wa riwaya yake maarufu ya falsafa "shujaa wa wakati wetu." Katika kazi yake, mwandishi alijaribu kuchunguza picha ya kisaikolojia ya pechorin grigory, lakini haikuwezekana kufanya na mwanadamu mmoja, kwa kuwa tabia kuu inachukua hatima nyingi, baada ya hapo wote wanakufa, au kupoteza hisia na upendo ya maisha.
Lermontov huchota hatua za maisha ya tabia kuu katika riwaya yake, kuanzia kwenye sura inayoitwa "Balla", kuishia na sura ya falsafa na ya kina kabisa kuhitimisha maana kuu ya maudhui yote katika kichwa chake. "Fatalist" sehemu ya mwisho ya diary pechorin. Kwa maoni ya mmoja wa wakosoaji, ukosefu wa sura ya mwisho ya riwaya ingeweza kufanya picha ya pechorin kuepukika. Kwa nini, bila sura hii, picha ya ndani ya shujaa mkuu ingekuwa isiyofanywa?
Kusoma Kirumi Mikhail Lermontov, tunaangalia mzunguko wa maisha ya pechorin grigory. Wakati wa maisha yake, Pechorin alitoka mazingira katika kumbukumbu ya watu, hata hivyo, yeye mwenyewe alikuwa mtu mwenye furaha sana. Vikwazo na upweke, waliozaliwa katika nafsi yake, kumtia, bila kutoa maisha kwa hisia na hisia za kweli. Hiyo ndio, kichwa cha kichwa, tulijifunza tabia kuu, akifunua sehemu mpya za maovu ya kibinadamu katika nafsi yake. Lakini hatua kuu ya riwaya yote ni mkuu wa "fatalist". Inaonyesha mtazamo wa Pecherin kuhudhuria, ni ndani yake kwamba jambo la kutayarishwa linaulizwa. Hivyo, mwandishi haondoa wajibu kutoka kwa shujaa kwa vitendo vyote vilivyowekwa na yeye. Mwandishi, kutofautiana hali ya maisha, anaweka Pechistan juu yao, akichunguza nyuso mpya za nafsi yake. Ni sura hii inayodai ukweli wa taarifa za Pechorin na mawazo ya mwandishi kwa ukweli kwamba umuhimu wa shughuli za binadamu katika hatima yake mwenyewe ni muhimu sana. Kwa hiyo, kutembea katika mwamba wa matukio na mafuta, Pechorin huingia kwenye kibanda, ambako muuaji anachochea cossack, ambaye yeye haraka na kwa ustadi silaha. Wakati huo, sifa bora za asili ya shujaa zilidhihirishwa.
Mkuu wa mwisho wa riwaya "shujaa wa wakati wetu" "Fatalist" huleta kukamilika kwa mantiki na ufunuo kamili wa wazo kuu la tabia ya riwaya. Picha ya pamoja, ambayo, ambayo, kama sifa nzuri, na haiwezi kusamehewa, inakubali msimamo wake katika sehemu ya mwisho ya kazi. Mwandishi huacha swali la wazi kuhusu mafuta, kukamilisha maisha ya Pechorin njiani kwenda Persia. Ilikuwa katika sura hii kwamba pechorin ya grigory ilikuwa imechoka hadi mwisho, bila ya kupumzika huingizwa na tafakari za falsafa kuhusu hatima, maana ya maisha na kwamba mapambano ya mtu kwa maisha yake yanawezekana na muhimu.
Bila shaka, kichwa cha mwisho cha riwaya ni sehemu muhimu zaidi ya diary ya Pecherin. Tu ndani yake tunafunua viatu vya mwisho vya nafsi ya tabia kuu, kutafuta katika kutafakari juu ya kutayarishwa, ambayo kwa hakika kupata kimbilio yao katika nafsi ya mwandishi mwenyewe.

Riwaya "shujaa wa wakati wetu" kimsingi ni kazi ya kisaikolojia. Inajumuisha sehemu tano. Kila mmoja wao ni hadithi kamili. Wote hawako katika utaratibu wa kihistoria, lakini kwa mujibu wa mpango wa mwandishi: zaidi na wazi wazi wasomaji ambao grigory Aleksandrovich pechorin - shujaa wa wakati wetu. Kwa hili, Lermontov huchota picha ya kisaikolojia ya pechorin.

Inafungua riwaya ya hadithi "Bal" ambapo pechorin inawakilishwa na wasomaji kutoka kwa maneno ya Wafanyakazi wa Kapteni Maxim Maximich. Kisha ifuatavyo kichwa kinachoitwa "Maxim Maximach". Ndani yake na watu wa Peopist, mwandishi mwenyewe anatuingiza. Lakini sura tatu za mwisho ni jarida la pechorin. Hapa, shujaa mwenyewe hufunua ulimwengu wake wa ndani, anaelezea sababu za tabia yake, huonyesha vikwazo vyake vyote.

Mwisho ni hadithi "fatalist". Katika hiyo, Pechorin iko katika jamii ya walinzi wa mpaka na hufanya bets na mmoja wao - mkoba. Anasema kuwa kuna utangulizi wa hatima, yaani, kila mtu atakufa wakati anapowekwa. Na kabla ya kipindi hiki, hakuna kitu kinachotokea kwake. Katika ushahidi wa maneno yake, yeye atakwenda risasi mwenyewe. Majani ya vulcho, lakini kukausha kunatokea. Shot ijayo inaelekezwa hewa. Hata hivyo, Pechorin anaamini kwamba anaona ukaribu wa kifo juu ya uso wa Volich, na anaonya juu ya afisa huyo. Na kwa kweli: jioni, Cossack kunywa aliwavunja chak, na kisha akafungwa ndani ya nyumba. Baada ya kujifunza kuhusu hili, Pechorin anaitwa peke yake kukamatwa Cossack. Na kukamatwa.

Katika sura zilizopita, tulijifunza tabia ya Pechorin, na katika "fatalist" alipokea wazo la mtazamo wake wa ulimwengu. Awali, yeye hakubaliana na ustawi juu ya kuwepo kwa utangulizi, na kisha yeye mwenyewe ni hatima, akijaribu kukamata cossack ya silaha. Labda hii inaonyesha kwamba Pechorin aliamini hatima? Au angalau alianza shaka. Je! Hii inamaanisha kwamba swali ambalo lilijiuliza Pechorin kuhusu marudio yake katika maisha ilipata jibu chanya? Na kwa kweli imeundwa ili kuharibu furaha ya mtu mwingine?

Sura hii ni falsafa zaidi katika riwaya nzima. Na anaruhusu msomaji kufikiri tabia ya shujaa wa wakati wetu, fikiria juu ya tabia yake, kuhusu hatima yake na kujiweka mahali pa Pecherin. Ndiyo sababu inakamilisha riwaya. Mwandishi katika hii sio msaidizi. Lermontov bado katika "preface" alisema kuwa hakuenda kuhukumu matendo ya Pechorin. "Nilielezea tu ugonjwa huo, lakini sio chombo cha kuponya."

Nikolai Vasilyevich Gogol.

1. Katika kazi gani ya classic Kirusi Dunia ya vitu ilifanya jukumu la kuamua katika kujenga picha ya shujaa na nini kufanana kwa hizi kazi katika shairi la Gogol?

2. Kwa nini Gogol huzungumza kwa undani kuhusu biografia ya Plushkin, wakati kwa asili ya mashujaa wengine karibu haiacha?

3. Je, ni msiba gani na komism ya picha ya plushin?

4. Katika kazi gani ya classic Kirusi ni uharibifu wa kiroho wa tabia ya fasihi na nini kufanana na tofauti kati ya mashujaa wa kazi hizi na tabia ya Gogol?

5. Katika nini kazi ya dunia inapata tabia ya background mkali, kihisia, kupeleka hisia na uzoefu wa mashujaa, na nini kufanana kwa hizi kazi na "Dead Souls", na ni tofauti gani kati yao?

6. Katika mbinu za kisanii ni kanuni ya gogol ya picha ya maisha "kwa njia ya kicheko maarufu na machozi isiyoonekana"?

8. Kwa nini Gogol hutumia ufafanuzi wa "scoundrel" kuhusiana na Chichikov, basi "acquirer"?

9. Ni nini kilichochochea uchaguzi wa Gogoli wa tabia kuu ya "roho zilizokufa" na kwa nini mwandishi anaamua kuelezea "mtu mwenye wema", lakini "fimbo kwa scoundrel"?

10. Kwa nini biografia ya Chichichov na historia ya huduma yake huwekwa na n.v.gogolam katika sura ya mwisho na imewekwa baada ya kukamilika kwa kampeni yake ya kupata roho zilizokufa?

11. Ni nini kinachoweza kuelezea mlolongo wa eneo la wamiliki wa ardhi, ambayo Chichikov huvutia ziara, - kutoka Manilov hadi Plushina?

12. Kwa nini picha kubwa ya Urusi, inayotolewa kwa misingi ya safari ya Chichikov, katika mwisho wa kugeuka kuwa picha ya juu, ya mashairi ya Russia - Ndege za Troika?

13. Ni jinsi gani bora ya kibinadamu ya gogol katika shairi inaonekana?

15. 15. Kwa nini kazi inayoitwa "shairi"?

Kuchukua njia ile ile katika njia, na kuacha miaka mingi ya vijana katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za binadamu pamoja nao. Usiwaache kwenye barabara, usifanye vizuri baadaye!

RUS! RUS! Ninakuona, kutoka kwa ajabu yangu, ninaona mbali nawaona ...

Mungu! Ni nzuri wakati mwingine, barabara ya mbali, mbali!

1. Kwa jadi, vitu katika ulimwengu wa kisanii wa mashairi hufanya kazi maalum: mambo ya ndani ya kina inaruhusu mwandishi kama kama mateka ya scarceration, upotovu wa plushkin. Mambo yaliyo karibu naye tayari yalionekana yameelezwa, yameharibika, kupoteza marudio yao, lakini shujaa hawezi kushiriki nao. Plushhina inaonekana tu kuwa yeye ni mmiliki wa mambo: kinyume chake, mambo yenyewe yamewekwa kama ilianguka au tu ya kuanguka kwa nasibu, alichukua nafasi ya kuishi, ambayo hapo awali ilikuwa imechukuliwa na mmiliki wa ardhi. Jumuiya ya Mambo ya Mambo ("Kuvunjika kwa Vipande vya Ardhi", kipande cha magugu, dawa ya kupumua ya meno) inawakilisha Plushin kama "walemavu" wa kiroho, ambao umepoteza akili zote za kawaida katika kutegemeana. Hata bado maisha na watermelon, matunda na bata inaonekana kama mmiliki wa Ukore: ni kinyume na historia ya wingi wa gastronomic Plushkin sadaka ya tiba ya chichikov ya kavu.

2. "Maelekezo" ya fasihi ya Gogol ilitumiwa na I.A. Goncharov: maelezo yake ya Baraza la Mawaziri Oblomov inakufanya kukumbuka Nyumba ya Plushkina. Hatua sio tu katika marudio ya mambo sawa ya mambo ya ndani (Ofisi, porcelain, picha kwenye kuta) - wote mwandishi anasisitiza kwamba vyumba vya mashujaa ni kama zaidi kwa majengo yasiyo ya kuishi: mduara wa vumbi vinavyofunika hata Kuweka kurasa za vitabu, mtandao, makombo yaliyokaushwa. Bathrobe Oblomova ni toleo iliyosafishwa ya Plushin Kolata: Pia kuna chic katika kanzu ya mviringo (yeye majini kutoka kwa kweli ya Kiajemi), na uaminifu kwa mmiliki, na Plushinsky, kinyume chake, anatoa ski ya mmiliki na mafuta ya gloss . Wahusika wa wamiliki wao "wanajulikana" na vitu katika hadithi za Chekhov. Kwa hiyo, katika "ionch", kutajwa kwa maelezo ya awali yaliyoandaliwa juu ya piano kwa Catherine Ivanovna inafanya kuwa na shaka katika ujuzi wa mtendaji wa msichana, ingawa anadai kwamba anajitayarisha kwa kazi kubwa ya muziki. Mabadiliko katika hali ya Dk Startseva mwenyewe pia inaonyesha msaada wa maelezo ya mambo: Kwa wakati wa darasa la kupendeza la shujaa, kulikuwa na ugonjwa na recalculation ya bili, "mazoea ya madini".

6. Kusoma "roho zilizokufa", haiwezekani kucheka, lakini kufunga kitabu, haiwezekani kupuuza kwa uchungu, kurudia maneno ya kushinikiza maarufu: "Mungu, jinsi ya kusikitisha!" Dunia ya Gogol Grotesque inaunganisha furaha na huzuni, mbaya na nzuri - na funnier zaidi, mbaya zaidi ndani yake. Kwa hiyo, kutembea Chichikova katika mji.nn. Inatoa uwezo wa kuonyesha uwezo wa kuonyesha vivutio vya mkoa - ukweli, tu katika mwanga wa satirical. Hii, kwa mfano, bustani ya jiji (kwa usahihi, parody ya bustani), ambapo baadhi ya twists nyembamba ilikua, kwa uangalifu kuwa na rangi ya rangi ya kijani na pembetatu, - lakini, kulingana na vyombo vya habari vya mkoa, ilikuwa inawezekana kupumzika Miongoni mwa "shady, miti pana-tette kutoa baridi katika siku ya moto." Hii ni ishara ya kujishughulisha: "Alien Vasily Fedorov". , Hizi ni meza za barabara ambazo karanga ziliwekwa, sabuni na gingerbread, sawa na sabuni (mara moja walionekana kuwa kwa sababu fulani kwamba ladha ya gingerbread inakumbusha sabuni). Meizzanines yenye furaha nyumbani inaweza kuchukuliwa kuwa nzuri tu "kulingana na wasanifu wa mkoa." Excursion kwa mji huu - "Kunstkamera" amuses, lakini ninaweza kuishi ndani yake daima?

Gorky kawaida inaambatana na hadithi kuhusu Mjomba Mitya na Mjomba Minia, ambaye hawezi kufuta farasi na tu kwenda karibu nao na kupandwa kwa moja kwa moja. Budding Mwandishi anasikika katika historia ya "watu wawili wa Kirusi", falsafa kutoka mgahawa kuhusu gurudumu (Je, gurudumu hili litakuja kwa Kazan au halitafikia?) Hata hivyo, sio fursa zao zote za kitaaluma kutolea nje na hoja hizi tupu Na aina kubwa zaidi?

Picha za caricature za wamiliki wa ardhi zinatengenezwa kwa shukrani kwa maelezo ya maisha. Gogola ni ya kutosha kutaja mapendekezo ya sanduku ili kukusanya vitu mbalimbali vya caliber katika masanduku, masanduku, kifua - na "maelezo ya kikabila" yanageuka kuwa msomaji anayeeleweka sana. Kinyume sio tu kwa ladha ya aesthetic, lakini pia akili ya kawaida, jirani ya picha ya Kutuzov na ndege fulani katika chumba cha kulala kwenye sanduku ni funnier zaidi, lakini katika hii Alogombia na hupata maneno ambayo ujinga wa mwenyeji wa mwenyeji, Ambayo chichikov alithamini kwa neno moja - "Dubinnogol".

Kwa kila mwakilishi wa serikali ya mkoa, Gogol pia ana tabia yoyote ya wazi, ambayo inageuka aina katika "ubinafsi", ingawa kuhusiana na viongozi wa "Dead Souls" neno hili haliwezi kutumika. Orodha hiyo inaweza kuendelea kuendelea, lakini ni muhimu kusisitiza nyingine: kusababisha kicheko kutoka kwa wasomaji kwa Gogol sio mwisho kwa yenyewe. Mara nyingi ni kicheko cha uchungu cha mwandishi, patriot, akifahamu kutokuwa na hatia ya maisha ya Kirusi, upungufu wake, umaskini wake. Lakini ni hasa Russia hii ambayo ni ya undani, kwa dhati na kwa kujitegemea upendo Gogol, ni wakati wake ujao huchota rangi mkali, rangi ya mashairi katika mwisho wa shairi, kwa ajili ya hiyo inachagua njia ngumu ya mwandishi-satirika.

N.v. Gogol.

"Naapa, nitafanya kitu, ambacho haifanyi mtu wa kawaida ... hii ni fracture kubwa, wakati mzuri wa maisha yangu" (katika barua kwa v.A. Zhukovsky)

"Ikiwa uumbaji huu unachukua uumbaji huu kama ni muhimu kufanya hivyo, basi ... ni nini kubwa, hadithi ya awali! Ni aina gani ya kundi! Urusi yote itaonekana ndani yake! Itakuwa jambo la kwanza la heshima ambalo litaongoza jina langu "(Zhukovsky v.A.)

1. Plot.Mshauri wa chuo Pavel Ivanovich Chichikov anakuja katika mji wa mkoa wa NN na kukaa katika hoteli. Anauliza maswali mengi kwa mtumishi wa mgahawa kuhusu viongozi wa mijini, kuhusu wamiliki wa ardhi muhimu zaidi. Kisha shujaa husababisha ziara kwa viongozi. Wakati huo huo, yeye hupata tabia isiyo ya kawaida na kwa heshima, anajua jinsi ya kusema kwa kila neno la kupendeza. Katika ofisi ya nyumbani ya gavana, aliweza kupungua mahali pa ulimwengu wote na kuwajulisha wamiliki wa ardhi Manilov na Sobashievich. Katika siku zifuatazo, hutoa kwa polisi, ambako anajua na nostrows ya ardhi, anatembelea mwenyekiti wa Chama na Makamu wa Gavana, Otkupeker na Mwendesha Mashitaka. Baada ya hapo, Chichikov kutembelea wamiliki wa nyumba, hununua "roho zilizokufa" na kurudi mji wa NN. Ununuzi uliozalishwa katika jiji la kumi na nne, uvumi ni rumored kwamba yeye ni milioniMaker. Hata hivyo, hivi karibuni katika mji wa Nostril inaonekana na kuulizwa, wengi Chicchiki walitarajia wafu. Hatimaye kuathiri sanduku la Chichikova, ambaye alikuja kujua kama angeongezwa na uuzaji wa "oga ya wafu". Viongozi wanashangaa na kujaribu kujua nani ni chikchiki vile. Chichikov mwenyewe, ameketi katika hoteli na baridi kali, anashangaa kwa nini hakuna hata mmoja wa viongozi hawakutembelea. Hatimaye, alipona, anaacha na ziara na hupata kwamba gavana hakubali, na katika maeneo mengine wanaogopa. Nozdrov, ambaye alimtembelea katika hoteli, anafafanua hali fulani. Siku ya pili, chichikov kukimbilia majani kutoka mji.

Katika mwisho, mwandishi anaweka historia ya maisha ya Pavel Ivanovich Chichikova, utoto wake, mafunzo, mahusiano na washirika na mwalimu, huduma yake katika cassenny. Malipo, tume ya kujenga jengo la uasi, huduma ya baadaye kwa maeneo mengine, Mpito kwa Huduma ya Forodha, ambako alifanya pesa kubwa juu ya ushirikiano na smugglers, kuchomwa moto, lakini imefungwa kutoka kwa mahakama ya jinai, ingawa ililazimika kustaafu. Alikuwa wakili na wakati na wakati wa kuunganisha juu ya ahadi ya wakulima alikuja na mpango, aliendelea safari nchini Urusi ili kununua roho zilizokufa, kuziweka katika Halmashauri ya Guardian kama hai, kupata pesa kununua, Labda kijiji na kutoa watoto wa baadaye.

Mandhari na tatizo la shairi.Mada - wote Russia. . Matatizo:kijamii na umma, maadili, falsafa. Jifunze masuala makubwa ya wakati huo: hali ya wamiliki wa nyumba, kuonekana kwa maadili ya wamiliki wa ardhi na viongozi, uhusiano wao na watu, hatima ya watu na mama. Mtu ni nani? Nini maana na kuteuliwa kwa maisha ya binadamu?

Muundo wa shairi.

Sura ya 1 - Imetumika kuingia kwenye shairi. Hatujui chochote kuhusu chikchik. Hadithi ni nguvu, biashara kama vile. Dana mchoro wa viongozi wa maafisa, wamiliki wa ardhi, ambao Chichikov walikutana. Sisi pia hatujui chochote juu yake.

Sura 2-6 - picha ya wamiliki wa ardhi. Kila sura iliyotolewa kwa wamiliki wa ardhi ilijengwa katika mpango huo: maelezo ya manor, mambo ya ndani, kuonekana kwa mmiliki wa ardhi, mkutano wa jeshi na Chikchikov, chakula cha mchana, eneo la mauzo. Culmination ni ununuzi wa "oga ya wafu". Inasaidia kusisitiza sameness ya uzushi.

Sura 7-10 - picha ya mji wa mkoa. Katika sura 10 ni pamoja na "hadithi ya Kapteni Copeikin".

SURA - Uamuzi Chichikova kukimbia kutoka mji. Biografia ya Chichikov. Sasa tunaweza zaidi kuelewa vitendo vya shujaa huyu.

Maana ya jina.

· Historia - orodha (ukaguzi) wakulima. Orodha zilizoandaliwa wakati wa marekebisho ziliitwa ukaguzi, wakulima, waliorodheshwa ndani yao, - na roho za ukaguzi. Kwa mujibu wa orodha hii, wamiliki wa ardhi walilipa kodi katika hazina, "roho zilizokufa" - hawa ni wakulima waliokufa ambao bado wameorodheshwa kwenye orodha.

· Real. . Kwa masharti - jina la marehemu ni watu halisi ambao wanaweza kuuza ardhi, kubadilishana. Tofauti ya kuishi na kufa.

· Metaphoric (portable). Herzen aliandika hivi: "Sio ukaguzi - nafsi zilizokufa, na pua hizi zote, Manilov na wengine ni roho zilizokufa, na tunakutana nao kila hatua." "Wafu nafsi" hutaja hapa mtu aliyekufa, kuchanganyikiwa. Uwe wa kimwili bado sio maisha. Uhai wa kibinadamu hauwezi kufikiria bila harakati halisi za kiroho. Na "wamiliki wa maisha"

wafu.

Viongozi.

· Msiba huu kwa watu. Msingi wa mazingira haya ni wizi, rushwa, uharibifu, utaratibu wa mviringo.

· Uainishaji. Gogol anawagawanya "mafuta" na "nyembamba". Hutoa tabia ya kutisha. Nyembamba - haya ni pizari na waandishi wa habari, mara nyingi wavivi wa uchungu. Tolstoy - Provincial inayojulikana, deftly kuchimba mapato makubwa kutoka nafasi yake ya juu.

· Picha za viongozi. Picha ya kushangaza ya miniature ya viongozi hupewa. Ivan Antonovich Kuvshtshina Ryl. Huondoa rushwa. Linganisha na Vergil. Kwa mtazamo wa kwanza, kulinganisha kama hiyo ni paradoxically, lakini ikiwa unafikiri juu yake, basi maana ya kina imewekwa kwa kulinganisha: kama mshairi wa Kirumi, afisa anaongoza Chichikov katika miduara yote ya uzimu wa kisiasa. Kipengele tofauti cha gavana - Dobryak, ambaye anajua jinsi ya kuchora katika jozi. Zaidi juu yake kama juu ya kichwa cha jiji hakuna kitu cha kusema. Polisi alitembelea maduka na yadi ya kuketi, kama katika chumba chake cha hifadhi. Mwendesha mashitaka daima alipiga karatasi bila kufikiri. Ilikuwa rushwa kwamba sababu ya kifo chake ilikuwa chikchiki "wafu". Chichiki katika mazishi yake huja kwa wazo kwamba jambo pekee ambalo Deadman alikumbukwa ni nyuso nyeusi nyeusi.

· Viongozi katika "hadithi ya Kapteni Copekin". Usuluhishi wa viongozi wa juu, .bezakonoy ..

5. "Tale ya Kapteni Copekin" (sura 10)

· Scene. Anamwambia postmaster, akijaribu kuhamasisha viongozi wote kwamba Chichiki ni Copekin. Kama kwamba hadithi hii haihusiani na mpango wa kazi, kwa sababu hakuna watu wa kawaida, hakuna uhusiano na matukio, lakini mandhari ya kifo cha nafsi ya mwanadamu ni moja kuu.

· Kapteni Kopeikin - vita vya walemavu 1812 G. Alichota mkono na mguu wake. Heroic na huzuni. Lakini yeye ni mtu mwaminifu mwenye nguvu na mwenye ujasiri alifanya. Iliyokatwa kinyume cha ulimwengu wa viongozi. Haina hata pensheni ya kustaafu. Haiwezi kupata msaada katika mji mkuu. Waziri, ambaye alitumia, aliamuru kutetemeka kipengele cha kusisitiza cha mji mkuu. Kopekin hakuwa na kitu chochote, jinsi ya kwenda katika misitu ya Ryazan "shading ya wezi."

6. Pavel Ivanovich Chichikov. (Sura 11)

· Utoto. Sad, Blaficious. Hakuna utajiri. Nishchensky ya kiroho.

· Adhabu ya Baba: Tafadhali tupate walimu na wakuu, pamoja na washirika hawakuingia, lakini waliwa na wale walio kilichopozwa, usichukue, usivuta, nakala ya senti.

· Ilifanyika na Baba ya kuanguka. Nilionya tamaa yoyote ya mwalimu, sikutumia kutambaa, lakini nilibadilika: panya, chakula cha wanafunzi wa darasa. Mfumo wa pekee wa kuzaa, ukosefu wa vipaji, akili ya vitendo, kugeuka, uwezo wa kuvutia katika uaminifu, inflate bila tawi la dhamiri.

· Katika huduma. Uwezo wa kusafiri katika hali yoyote. Kubadilika na dodging. Kuanguka bwana. Ilibadilika sehemu mbili au tatu za huduma, zimefikia desturi. Aligusa operesheni ya hatari, ambayo yeye kwanza alijenga, lakini kisha alipoteza kila kitu.

· Uamuzi wa kushiriki katika "roho zilizokufa"

· Kuonekana katika mji wa mkoa. Aliweza kupata njia ya kila mmoja. Inaweza kuwa ya kupendeza, kupendeza, kuheshimu na kupendeza, kuzuiwa na kutolewa, kutolewa na kudharau. Hata katika wakati mzuri zaidi wa maisha, haukupotea, anajua jinsi ya kutoka nje ya maji. Kiini cha Chameleon Chichikova ni bora katika hotuba yake. Na uwezo wa kusema maneno "kwa uzito". Piga maneno haya ili maana ya kweli ya kuwa haijulikani na interlocutor. Kila mtu anaweza kupitisha tabia ya tabia. "Siri kubwa ni kama". Nishati ya indocent. Uthabiti wa kijeshi.

· Chischiki katika mfumo wa picha.

Picha za wakulima

· Dunia ya "roho zilizokufa" inapingana na picha ya Urusi ya watu. Gogol anaandika juu ya watu kufuta, ujasiri, upendo kwa maisha ya bure. Katika kesi hiyo, hata sauti ya mabadiliko ya mwandishi. Kuchunguza kusikitisha kuonekana ndani yake, na utani mwembamba. Mandhari ya watu inakuwa moja ya ufunguo katika shairi. Hatima ya kutisha ya watu wasio na manufaa inaweza kufuatiliwa katika picha za wakulima wa ngome. Serfdom inaongoza kukamilisha ziada na pori. Mfano mkali ni msichana wa fastener wa Pelagia, ambaye hajui jinsi ya kutofautisha wapi haki, ambapo kushoto, alifunga mafanikio na moor, parsley ya Lackey, ambaye analala bila kufuta na "daima na wewe aina fulani ya harufu maalum."

· Makala bora ya wakulima husaidia kufikiria picha ya pamoja ya watu, tabia yake ya kitaifa: talanta ya watu (Mikheev ya mioyo ya tartar, iliyoonyeshwa katika sikukuu ya kitaifa na ya furaha ya sikukuu.

· Kuna picha za picha. Runling wakulima Abakum fyrir. Mtu ambaye amepewa kuoga, huru na kiburi, ambaye hataki kuweka na negle na aibu. Alijifanya kuwa kali, lakini maisha ya bure ya Burlaka. Hii ni joto la Kirusi halisi.

Mandhari Ghali.

· Ishara ya maisha ya binadamu.. Maisha ya kibinadamu katika mtazamo wa mwandishi ni njia nzito, kamili ya kunyimwa, vipimo. Lakini maisha sio maana ikiwa imejaa ufahamu wa madeni yake kabla ya Baba. Sura ya barabara inakuwa kupitia shairi (kwao shairi huanza, na kuishia).

"Jichukue pamoja naye barabara, na kuacha miaka mingi ya ujana katika ujasiri mkali kwa kasi, uondoe harakati zote za kibinadamu pamoja nao, usiondoke kwenye barabara, usifanye baadaye!"

· Fimbo ya composite.Nia ya Gogol ni "kuandika pamoja na shujaa wote wa Russia na kuondoa wengi wa wahusika wengi." Brica Chichikova ni ishara ya mduara mzuri wa nafsi ya mtu wa Kirusi ambaye alipiga kutoka barabara. Na barabara za kutazama ambazo chupa hii sio tu picha ya kweli ya barabara ya Kirusi, lakini pia ishara ya safu ya njia ya kitaifa ya maendeleo.

· Hatima ya Urusi ni "Troika Bird".Ishara ya njia kuu ya Urusi kwa kiwango cha kimataifa, ishara ya kipengele cha kitaifa cha maisha ya Kirusi. Ndege yake ya haraka ni kinyume na chasing ya chichiki brich.

· Retreats Lyrical:kuhusu "nene" na "nyembamba" inayofanana "inaruka juu ya rafinal nyeupe », kuhusu ujuzi katika mawasiliano ya Urusi. , kuhusu wamiliki wa ardhi , kuhusu uzani wa kweli na wa uongo. , kuhusu kuanguka kwa kiroho ya mtu (6 ch. "Na kwa sababu hiyo, mambo madogo, mtu huyo anaweza kuidhinisha! Inaweza kuibadilisha sana! Na inaonekana kuwa ni kweli? Kila kitu ni kama kweli, kila kitu kinaweza kuwa na mtu ") . Shujaa wa sauti. Akicheka juu ya jamii ya kila kitu kinachotokea, juu ya mashujaa wake, huzuni, kwa sababu dunia haitoshi, mtu hana mkamilifu, akionyesha juu ya uteuzi wa mwandishi ambaye ndoto, kuamini, na matumaini ya ndege-tatu kuruka kupitia yote vikwazo.

Kazi

Shairi "roho zilizokufa" ziliumbwa na Gogol kama mtandao mkubwa wa epic, ambapo mwandishi alitaka kutafakari jinsi katika kioo safi, maisha ya Urusi. Shairi inaonyesha Urusi ya kwanza ya tatu ya karne ya 19. Pamoja na shujaa mkuu wa kazi, msomaji anatumwa nchini Urusi, anaangalia pembe za mbali zaidi.

Wa kwanza walionyeshwa katika viongozi wa shairi. Mwakilishi wa kila mmoja wa darasa hili ni muhimu, wajinga, wadogo, mwoga na kuchinjwa. Katikati yake, hii ni nguvu kubwa: Lodge ya mviringo, viongozi walijitegemea wenyewe maadili na sheria. Bribery, fohymism, pacidity, maslahi madogo, kufuata burudani kustawi juu ya udongo rutuba ya rasmi.

Kila mmoja wa wamiliki wa ardhi hawaishi, lakini ipo. Wamiliki wa ardhi hawajenga maadili yoyote, asili ya kibinadamu imepotosha kabisa. Kila mmoja wa wamiliki wa ardhi aliyeonyeshwa na Gogol ana tabia ya kutamka kwa kasi. Kila mtu ana "faida" zao wenyewe kabla ya wengine. Lakini kuna ishara moja, kulingana na ambayo kiini cha kibinadamu kinaongezeka kwao wazi zaidi. Gogol aliandika: "Moja baada ya mwingine ifuataye mashujaa wa mwingine kuliko mwingine." Hapa ni mwongozo wa kusherehekea wa Manilan, vigumu kupata maneno ya kueleza kile "kilichopikwa kichwa chake." Katika shell ya shamba lake, anaishi "akatupa sanduku la ardhi". Hapa ni Nozrev - blister isiyo ya kawaida, kichaka, drachun, shujaa wa buds fairway. Hapa ni rafiki inayofanana na ukubwa wa kubeba. Plushin inaisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi. Tabia yake hutolewa na mwandishi katika maendeleo. "Lakini kulikuwa na wakati ambapo alikuwa mmiliki tu! Mtu wa familia alikuwa ameoa, na jirani alikuja chakula cha mchana, kusikiliza na kujifunza bahati mbaya. Kila kitu kilikuja hai na kukamilika kwa hoja ya kipimo ... Kila mahali katika kila kitu alichokuwa na mtazamo wa mmiliki ... "Lakini baada ya kifo cha mke, Plushkin aligeuka kuwa" kukimbilia katika ubinadamu ", alipoteza sifa zote za kibinadamu.

Huu ndio mashujaa aliiambia n.v. Gogol. Shairi yake inaweza kupimwa kama "aibu ya machungu" ya mwandishi wa kisasa wa Urusi. Lakini shairi haifai hisia mbaya wakati Gogol anazungumzia upendo wake kwa kujitolea, kuhusu expanses yake kubwa. Kwa hiyo, kwa hiyo, wasomaji wa Gogol ni karibu na wasiwasi na maumivu ya mwandishi, imani katika hali ya mkali ya nchi.