Etude. Uchoraji wa mchoro ulichukua nafasi kubwa katika kazi ya Malyutin.

Masomo yake yanaweza kugawanywa katika aina mbili. Baadhi ni ndefu: ziliundwa kwa asili, na uchunguzi wa makini wa fomu katika saa mbili hadi nne na zilikusudiwa hasa kwa kazi za aina. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, zifuatazo: "Msaada wa uchoraji" Mchungaji na Mchungaji "(1893, Jumba la sanaa la Tretyakov)," Hut "kwa uchoraji" Maonyesho ya Nchi "(1907, Matunzio ya Jimbo la Tretyakov)," Kijana " kwa uchoraji" Babu na Mjukuu "(1932 , Baraza Kuu la Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi), "Watermelons" kwa uchoraji "Chakula cha mchana cha Artel" (1934, Jumba la sanaa la Tretyakov).

Mchoro huu unafanywa kwenye turuba ya kitani iliyopangwa, yenye laini, yenye mnene. Malyutin huweka rangi zilizofutwa kwa nguvu na mwili, viboko vilivyo na maandishi ambavyo huchonga waziwazi.

Aina ya pili ya michoro ni pamoja na michoro ya dakika 15-20 - "blotches", iliyofanywa na msanii kwenye eneo wakati wa safari zake za mara kwa mara kwa mkoa wa Moscow, kaskazini mwa Urusi, hadi Crimea na maeneo mengine ya Mama yetu.

Monasteri huko Istra

Katika michoro hii ya ukubwa wa kawaida (sentimita 9X15) Malyutin alifuata lengo mara mbili. Kwa ajili yake, ilikuwa, kwanza, mafunzo ya mara kwa mara ya mkono na jicho juu ya asili, na pili, katika michoro, "blotches" msanii alikuwa akitafuta mahusiano ya rangi aliyohitaji.

Ukubwa wa sentimita 9x15 hasa ulifanana na sketchbook ndogo (zawadi kutoka kwa K. Korovin). kawaida aliongozana na Malyutin wakati wa safari zake kwa asili. Kujitayarisha kwenda kuchora michoro, Malyutin alichukua kitabu kidogo tu cha mchoro pamoja naye. Pamoja na vitabu vingine vya michoro, hakupenda kufanya kazi kwenye asili. Baada ya kubana rangi alizohitaji kwenye ubao, alichukua chokaa na brashi mfukoni mwake na kwenda kuandika.

Nyenzo kuu za michoro hizi zilikuwa sahani za plywood yenye nguvu, safu tatu, iliyohifadhiwa vizuri, yenye unene wa milimita 1.5 hadi 2.5. Katika hali nadra, turubai iliyochongwa vizuri iliwekwa kwenye plywood (mchoro "Hut", 1925, mkusanyiko wa OS Malyutina).

Mbinu za kuwekewa rangi katika michoro ndogo, zilizoandikwa haraka zilitofautishwa na aina ya kipekee. Huo ulikuwa uashi mwembamba sana, wa nusu-glazed (badala yake iliyopunguzwa nyembamba) ya rangi kwenye mchoro wa "Alabino. Brook "pamoja na ujumuishaji wa maandishi ya plywood katika sehemu zingine kwenye safu ya kupendeza ya rangi; kisha mchoro zaidi wa pasty "Skorotovo" (1936) na uashi wa nusu-glazed ya rangi ya mbali na mkubwa, corpus-kama angani, misaada, viboko vilivyotamkwa kwa nguvu (mawingu); kisha uashi wenye nguvu na viboko vifupi, pana vya wiani wa kati wa rangi, kwa uwazi kuchonga fomu katika "Peasant Dvorik" (1911); kisha viboko vya longitudinal, vya maandishi (anga na maji), ambavyo vimeenea kwa urefu wote wa utafiti, pamoja na viboko vidogo vya mbele (pwani na mawe) kwenye utafiti "Crimea. Bahari "(1925).

Baadhi ya michoro wanajulikana kwa uashi mkubwa wa enamel-kama rangi nene kuweka, kwa kasi iliyowekwa na viboko vidogo (etude "Wood. Crimea" (1925).

Malyutin alitumia kwa ustadi uso wa maandishi wa plywood kwenye mchoro. Uchoraji katika mchoro "Crimea. Pwani ”(1925) imetengenezwa kwa njia ambayo muundo wa plywood, uliosuguliwa kidogo na rangi ya kijivu (ambayo iliacha alama juu yake kwa njia ya mistari mingi), inasambaza ufuo wa mchanga wa pwani kikamilifu. Tu kwa nyuma, na viboko vichache vya rangi ya bluu na nyeupe, maji na povu ya surf hupitishwa kwa uwazi. Mchoro wa kike aliyeketi ufukweni umeainishwa kwa viboko vichache vya rangi nyekundu na nyeusi vya Venetian.

Malyutin daima alijenga michoro yake na brashi ya bristle ya namba mbalimbali.

Etude. Msanii Malyutin S.V.

Walizungumza hasa juu ya uchunguzi wa utendaji wa muda mrefu, unaohusisha uchunguzi wa kina wa sura ya vitu na rangi, kwa kuzingatia aina ya rangi ya maisha bado, hali ya mazingira - mwanga, nafasi inayozunguka, ushawishi wao wa pande zote.

Lakini juu kozi za uchoraji katika shule ya sanaa Nia Mpya ya Sanaa tunafundisha wasanii wa novice kuandika haraka kuchora, kukamata katika mchoro tu kuu, muhimu zaidi, au sehemu tu ya yote - kipande. Kwa hiyo, pamoja na kazi ambazo hudumu somo zima la uchoraji, kuna aina nyingine za etude. Hizi ni michoro-michoro, michoro ya vipande, michoro kutoka kwa kumbukumbu.

Fomu hizi zote zina haki ya kuwepo. Swali pekee ni jinsi ya kuchanganya kwa akili. Kufanya kazi tu kwenye michoro za muda mrefu na kuchora kwa kina na kina ya vitu, hatutapata ujuzi wa kazi ya haraka na hatutaweza kukamata mara moja vipengele muhimu na muhimu katika mchoro, hatutajifunza kwa makusudi. kutoa maelezo fulani kwa ajili ya jambo kuu.

Katika utafiti huo, pamoja na ufafanuzi wa muundo wa utungaji, tunapata wenyewe kiwango cha rangi, kumbuka kuchanganya rangi, kwa msaada ambao tunafikia mchanganyiko muhimu. Mchoro kama huo unafanywa ndani ya nusu saa - saa.

Chini ni mfululizo wa michoro za haraka, michoro na michoro ya ufumbuzi wa vipande vya mtu binafsi kutoka kwa matunda, matunda na vitu vya nyumbani. Fanya mfululizo wa mazoezi ili kujenga ujuzi fulani katika kuchora michoro fupi.

Kujifunza kuchora michoro.

Katika spring au majira ya joto, fanya bouquet ya maua ya sare, ni pamoja na maua moja au mbili ya aina tofauti. Weka bouquet vile kwanza katika mwanga ulioenea katika chumba kikubwa, kilichojaa mwanga, kwenye veranda au kwenye bustani, na uandike mchoro ndani ya saa moja na nusu hadi saa mbili. Jaribu kuchora bouquet sawa au nyingine katika hali ya mwanga mkali, siku ya jua, kuweka maua kwenye dirisha au bustani. Katika kila moja ya kazi hizi, utakutana na hali mpya kwako. Chini ya ushawishi wa mwanga mkali wa moja kwa moja (katika kesi hii, jua), rangi ya vitu hubadilika ikilinganishwa na hali ya chumba. Kutokana na tofauti zinazojitokeza, wingi wa reflexes, glare, kutokana na mchanganyiko na mwingiliano wa mambo haya yote, vitu vinaonekana kupoteza ukamilifu wao. Na mwanga, na kivuli, na penumbra hazizingatiwi waziwazi kati yao, lakini huboresha kila mmoja na wingi wa vivuli vipya, nuances, mabadiliko. Kwa neno, ufumbuzi wa matatizo nyeusi-na-nyeupe inakuwa muhimu sana katika kesi hii.

Kwa mchoraji, taa ni muhimu kama vile nia iliyoonyeshwa yenyewe, au tuseme, moja na nyingine imeunganishwa bila kutenganishwa. Kwa hivyo, wakati wa kufanya kazi kwenye mchoro angani, kama wanasema kwenye hewa ya wazi *, shida maalum za riba kubwa hutokea. * (Kutoka kwa Kifaransa plein air - nje. Neno hutumiwa katika sanaa ya kuona kuhusiana na picha katika hewa wazi).

Utafiti wa kengele za shamba ulifanywa kwa jua moja kwa moja. Kwa upole, misa yao yote ni alama na rangi za uwazi. Lakini, hata hivyo, inachukuliwa kuwa yenye nguvu. Kwenye makali ya nje ya bouquet, kengele zinaonekana kuwa za uwazi na zisizo na uzito. Baadhi yao karibu kutoweka nyuma, wengine ni kusoma kwa uwazi zaidi, lakini si kwa kasi.

Etude ni ya kuvutia kwetu kutoka upande wa kiufundi wa utekelezaji. Usafi wa rangi, hisia ya jumla ya upya na juiciness hupatikana kwa ukweli kwamba kazi inafanywa kwenye karatasi ya mvua yenye unyevu, iliyojaa kwa wingi na ufumbuzi wa rangi. Katika kozi za uchoraji katika shule yetu, tunazungumza kwa undani zaidi juu ya sifa za barua kama hiyo.

Tofauti na zoezi la awali, bouquet ya maua sare, pia kufanya bouquet ndogo ya maua ya rangi tofauti na maumbo. Weka kwenye mwanga ulioenea kwenye chumba dhidi ya mandharinyuma ya ukuta mwepesi, usio na muundo. Bouquet itaunda silhouette ya nguvu fulani kuhusiana na background.

Katika mchoro, onyesha kwa urahisi maua yanayotokana na wingi wa jumla wa bouquet. Watakuwa tofauti katika muhtasari wao, sura na ukubwa. Kisha, wakati wote kulinganisha nguvu ya tone, kuanza kufunika makundi ya mtu binafsi ya rangi na rangi ya taka katika sehemu, kujaribu kufikisha tabia zao. Wakati huo huo, hauitaji kuchukua rangi kwa nguvu kamili ili kuweza baadaye kuimarisha sehemu zingine. Wakati wa kuchora maua, epuka muhtasari mkali katika mguso wa rangi fulani na wengine au kwa kijani kibichi. Vinginevyo, watatoa hisia ya ugumu na kuonekana kuwa bandia zaidi kuliko hai. Maua, hasa maua ya mwitu, daima ni maridadi, tete, yanatetemeka, na katika utafiti mtu anapaswa kujitahidi kufikisha sifa hizi.

Tazama utunzaji na upendo ambao brashi ya elderberry, maua ya manjano ya toadflax, chamomile na majani ya fern hufanywa karibu nao. Hakikisha kuwa picha haionekani kuwa tambarare, kana kwamba imekatwa na kubandikwa kwenye karatasi kama applique. Ili kuepuka hili, ni muhimu kwa kulinganisha kuamua vipengele vya kugusa kwa bouquet na historia. Katika sehemu zingine, maua yataunganishwa nayo kwa wepesi au hata kugeuka kuwa nyepesi kuliko hiyo, kwa wengine wataunda silhouettes za nguvu tofauti za contour. Licha ya aina mbalimbali za vivuli vinavyotengeneza bouquet ya maua, haipaswi kuonekana kuwa variegated, lakini kuweka uadilifu, uadilifu wa tonality moja. Wakati wa kufundisha kuchora katika shule ya sanaa, tunapendekeza kwamba wanaoanza wakati mwingine hupiga macho yao wakati wa kufanya kazi na kuangalia bouquet au mchoro wao. Hii husaidia kuona makosa yaliyofanywa katika suluhisho la tonal.

Zoezi linalofuata katika somo hili la uchoraji limeundwa ili kuimarisha ujuzi wako wa Mchoro wa Haraka. Zoezi hilo linaweka kazi, kwa kutumia ujuzi uliopatikana hapo awali katika mbinu ya la prima, kufikia juiciness na uzuri katika uchoraji. Ni muhimu kutenga saa moja hadi mbili kwa kila moja ya mazoezi haya.

Kuanza, unaweza kukamilisha kazi sawa na mchoro na jordgubbar. Hapa, kama katika mchoro uliopita, mwandishi aidha hutumia uwezo wa brashi, iliyojaa sana na suluhisho la rangi, kisha huweka viboko nyepesi, vya uwazi vya rangi safi, kuruhusu kiwango cha chini cha kuchanganya. Matokeo yake ni uhamisho wa juiciness na upole wa berries kubwa, hisia ya kupenya kwao kwa mwanga.

Mchoro na mug pia ni kwa namna ya mchoro wa haraka. Uzalishaji ni wa kuvutia kutokana na mchanganyiko wa masomo mbalimbali. Msanii anakabiliwa na kazi mpya - kuonyesha uangaze wa chuma karibu na uso wa shiny wa ngozi ya nyanya. Rangi ni safi, nyepesi, uwazi, rangi ya jumla ni nyepesi. Kwa hiyo, kazi inatoa hisia ya upya, hiari.

Kwa hiyo, katika michoro ambazo ni haraka kutekeleza, kazi ni kuanzisha mahusiano ya msingi ya rangi, tofauti za msingi, na kusambaza taa. Katika michoro kama hiyo, maelezo ya kina hayahitajiki katika sehemu zote. Kwa mfano, katika bouquet na kengele, na ufumbuzi wa jumla wa molekuli nzima ya bouquet, tunaona chamomile na maelezo ya tabia ya kengele wenyewe ilivyoainishwa na silhouette.

Michoro kama hiyo inaweza kuwa na umuhimu wa chini na wa kujitegemea. Msaidizi - wakati wa kufanya mchoro wa awali kabla ya mchoro mrefu; kujitegemea - wakati wa kutatua kazi maalum za picha (kuwasilisha masharti ya mwanga, mchanganyiko wa rangi) na, hatimaye, wakati unahitaji kukamata nia yako mwenyewe, lakini hakuna wakati wa kukamilisha kwa undani zaidi.

Kwenye kozi ya uchoraji Nia Mpya ya Sanaa tunaonya dhidi ya shauku nyingi kwa michoro hiyo ya haraka. Kwa ujumla wa suluhisho, utafiti haupaswi kupoteza sifa zake za lengo. Kwa kifupi, jumla haipaswi kuwa mwisho yenyewe katika kuchora kwa Kompyuta. Kinyume chake, kwa msaada wake tunajaribu kueleza tabia zaidi na tabia ya kawaida ya kitu fulani au jambo.

Michoro ya Acrylic, iliyoandikwa na wanafunzi wakati wa masomo ya uchoraji katika Artintenstudio.

Neno "etude" ni nakala halisi ya Kirusi ya neno la Kifaransa "etude", ambalo kwa tafsiri kutoka kwa lugha hii linamaanisha "kufundisha" au "utafiti". Neno hili kwa Kirusi lina maana kadhaa ambazo ni tofauti kabisa na kila mmoja, na zinajilimbikizia hasa katika uwanja wa sanaa. Walakini, chapa ya maana ya asili ya asili ya Kifaransa inaonekana katika kila maana ya neno.

Jifunze katika uchoraji

Katika uwanja wa uchoraji, neno "etude" pia lina maana ya ziada, kwa kiasi kikubwa kuhusiana na maana ya awali ya asili ya Kifaransa. Kwa hiyo, chini ya etude wakati mwingine ina maana somo la kufundisha, kusudi ambalo ni kuunda mchoro wa kisanii kwa picha ya baadaye.

Etude katika muziki na ukumbi wa michezo

Neno "etude" lina maana sawa katika mazingira ya maonyesho: ni uzalishaji mdogo ambao ushiriki wa idadi ndogo ya watendaji unatarajiwa, na hutumiwa kuendeleza mbinu ya uigizaji. Wakati huo huo, mafunzo katika mazingira ya maonyesho mara nyingi hujumuisha sehemu muhimu kulingana na uboreshaji, ambayo inaboresha utendaji wa waigizaji.

Etude katika chess

Mchakato wa ubunifu na matokeo yanahusiana kwa karibu na mtazamo wa ulimwengu wa msanii. Mawazo yake, hisia, fantasia, ustadi, mtazamo kwa anayeonyeshwa hushiriki katika picha anayounda.Msanii daima anatafuta suluhisho la kuelezea zaidi wazo lake, akitafakari njama, muundo. Picha zinazoonekana katika fikira zake zina asili ya kusudi, zinazaliwa na mali inayoonekana ya ukweli na zina aina zao maalum. Kwa hivyo, mchoraji, akijumuisha wazo lake, anageukia mali hizo za vitu na matukio ambayo yeye huona kwa macho. Ni mbele ya kuegemea kwa kuona kwa mtu aliyeonyeshwa ndipo mtu anaweza kuelezea hisia fulani, mawazo, kusababisha uzoefu unaolingana katika mtazamaji, ambaye uwakilishi wake wa ushirika unahusishwa na ulimwengu wa lengo. Katika mazingira mazuri, mtazamaji hataona vitu vya nyenzo tu, bali pia uchezaji wa asili wa mwanga na rangi, mwanga wa silvery wa umande au uchezaji wa rangi katika anga ya asubuhi. Picha kama hiyo inakumbuka hisia zilizosahaulika, hufanya fikira zifanye kazi, huweka mawazo ya mwendo na hisia zinazohusiana na uzoefu wa zamani, na uzoefu uliopita. Upekee wa mtazamo huu wa ushirika unahusishwa na athari ya kihisia na ya uzuri ya uchoraji.

Mtu haipaswi kufikiri kwamba mwandishi wa uchoraji, kwa jitihada za kufikia uhalisi wa kuona wa uchoraji, lazima mechanically nakala ya kuonekana kwa mtu aliyeonyeshwa. Kazi ya elimu ina sifa ya utambuzi, uchunguzi wa kina na wa kina wa maumbile. Mara nyingi michoro ya kielimu ni "kavu", "kipande", "itifaki", sawa na kila mmoja sio tu katika mpango wa mada na njama, lakini pia katika utendaji wa kiufundi. Yote hii ni ya asili kabisa, na "ukavu", woga wa kazi ya kielimu hauwezi kuzingatiwa kama ishara za udhaifu wake au ukosefu wa talanta ya ubunifu wa mwandishi.

Wakati huo huo, mtazamo wa bure wa mwanafunzi kwa kazi za etude, "kukimbia" fulani sio ishara za ubunifu, kama wakati mwingine wanaamini. Kazi za kielimu sio za kihemko za kutosha, safi na asilia, kwa sababu bado sio kamili kwa maana ya kisanii, kwani wanafunzi bado hawana uzoefu, ustadi, hawajui anuwai ya njia za kutatua shida ya kielimu au kujumuisha mpango. Tu kwa uzoefu kutakuja ujuzi wa bure wa ubunifu wa asili na sheria zake, pamoja na ukamilifu wa kiufundi.

Jambo ni kwamba katika kazi ya elimu, kazi zilizowekwa za elimu na elimu zinatatuliwa mara kwa mara na kwa uwazi na, kwa kushirikiana na hili, vipaji vya ubunifu vinaletwa na kukuzwa kwa wanafunzi.

Sehemu kuu

Uwezo wa kuona na kufikisha maumbo ya pande tatu na rangi ya vitu kwenye ndege ndio kiini cha uchoraji. Diploma hii hupatikana hasa katika mazoezi kutoka kwa asili. Kadiri msanii anavyochora michoro kutoka kwa maumbile, ndivyo hisia zake za rangi, maelewano ya rangi na safu ya mistari inakuwa kali. Kama matokeo ya mazoezi ya mara kwa mara katika kuonyesha maisha bado, mandhari, kichwa na sura ya mtu kutoka kwa maumbile, uchunguzi unakua, uwezo wa kusisitiza muhimu hutengenezwa, kutupa sekondari, kuelezea hisia zao zinazosababishwa na uzuri wa mazingira ya asili, utofauti wa maisha.

Njia ya ustadi huanza na utafiti wa misingi ya kinadharia ya uchoraji na utekelezaji wa utaratibu wa mazoezi ya vitendo. Bila ujuzi wa sheria za uchoraji, kazi ya vitendo ya wanafunzi inafanywa kwa upofu na maendeleo ya kitaaluma yanapungua.

Kuonyesha ni, kwanza kabisa, kufikiria. Wakati wa kuanza uchoraji, unahitaji kufikiria juu ya kazi yako vizuri, ueleze wazi lengo lako.

Hata Leonardo da Vinci alisema kwamba “wale wanaopenda mazoezi bila sayansi ni kama waandishi wanaosafiri kwa meli bila usukani au dira, kwa maana hawawezi kamwe kuwa na uhakika wanakoenda. Mazoezi yanapaswa kutegemea nadharia nzuri kila wakati, na bila hiyo hakuna kitu kinachoweza kufanywa vizuri katika kesi za uchoraji.

De Boile

Kuchora kutoka kwa asili daima ni mafunzo ya kitaaluma ya ubunifu. Wakati wa mafunzo haya, macho yetu, ubongo na mikono vinakuzwa kikamilifu. Kwa macho, tunafundisha mchakato wa mtazamo. Ubongo unawajibika kwa mchakato wa kufikiria na kufikiria - kwa kuchora kutoka kwa maumbile, tunachangia ukuaji wake katika eneo hili. Kwa wakati huu, mkono huendeleza ujuzi wa kufanya kazi na nyenzo, hujifunza kufanya picha kwenye ndege ya picha zaidi ya ubora na kiufundi. Kwa hiyo, ni bila shaka kwamba kuchora asili kutoka kwa maisha huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha ujuzi wa ubunifu. Katika makala hii, nataka kuzungumza juu ya jinsi hewa safi ni muhimu kwa wasanii, kuhusu uchaguzi wa njama na mbinu za msingi za michoro za asili. Ninashiriki hila zangu ndogo ambazo hufanya uchoraji wa nje kuwa wa kupendeza zaidi na wa kufurahisha katika nakala yangu nyingine:

Faida za mazoezi ya hewa safi

Kuchora kutoka kwa asili daima ni mafunzo ya kitaaluma ya ubunifu. Katika mchakato huu, ujuzi mwingi unaohitajika kwa shughuli za kisanii unakuzwa kikamilifu. Madarasa katika hewa ya wazi huchangia kwa ufanisi katika nafasi ya macho na mikono, kuendeleza mawazo ya kuona na kumbukumbu ya mfano. Mtu anaweza kuzungumza bila mwisho juu ya faida za kuchora kutoka kwa maisha - ujuzi wa kisanii hutajiriwa, mchakato wa kufanya kazi na nyenzo unaboreshwa, hisia ya rangi inafikia ngazi mpya. Katika hewa ya wazi, msanii haikiliki bila akili kile alichokiona, lakini hufanya shughuli ya utafiti, anasoma kwa uangalifu ulimwengu unaomzunguka, akigundua mabadiliko ya hila ndani yake. Shukrani kwa mazoezi haya, maono mapya kabisa ya rangi, maumbo, na nafasi nzima karibu hutokea. Aina mbalimbali za vivuli hufungua mbele ya jicho, na sasa katika nyekundu ya kawaida ya kijani, violet, bluu tayari hupatikana ... Kazi ya msanii ni kusema kwa usahihi kuhusu hili katika kazi yake, akionyesha kile alichokiona kama ilivyokuwa wakati huo.

Lakini kati ya faida hizi muhimu za vitendo, kuna sehemu nyingine muhimu ya mazoezi ya hewa safi, ambayo ni mawasiliano ya karibu na ulimwengu wa wanyamapori, ambayo humboresha mtu kiroho. Mazungumzo kama haya kila wakati huacha alama ya msukumo ndani, kuwa chanzo cha nguvu ya ubunifu. Wakati wa kuchora kwenye hewa ya wazi, ni muhimu kuhamisha kwenye mchoro hali ya asili ambayo ilishinda wakati huo. Picha inaweza kuwasilisha rangi inayotaka, mtazamo wa angani, lakini kitu wazi, ambacho wakati huu kilijazwa, hakitakuwapo. Kuchora kutoka kwa kupiga picha, mtu hawezi kujisikia kikamilifu hisia, pumzi ya wakati huo, mchezo wa mwanga na kivuli, harakati ya maisha ya wakati huo uliotekwa sana. Ndio maana mara nyingi michoro za hewa safi hugeuka kuwa hai, na tabia ya anga inayopitishwa.

Ninapenda sana mazoezi ya hewa safi kwa sababu unaona mazingira sio kwa macho yako tu. Unasikia kunong'ona kwa majani na sauti ya maji, unahisi kitu kingine kisichoonekana, kinachofunika kila kitu karibu. Na hisia hizi huhamishwa kwa njia ya brashi na rangi kwenye turuba au karatasi.

Mafunzo

Moja ya kazi kuu za etudes ni kufikisha serikali, kuzingatia hisia ya kwanza ya asili. Kikomo cha muda huamua maalum ya etude. Inahitajika kuunda picha ya kisanii, kuunda wazo la asili, kwa kutumia kiwango cha chini cha njia za kuona na za utunzi, bila kuingia kwa undani zaidi, lakini kuelekeza vekta ya umakini kwa jambo kuu. Michoro ni zoezi muhimu sana. Wakati zinafanywa, msanii huendeleza kikamilifu ujuzi wa kukariri, kuzalisha picha ya rangi na kuendeleza kumbukumbu ya muda mfupi ya kuona. Uwezo wa kuwasilisha hali ya picha ya rangi ni muhimu sana kwa udhihirisho wa kihemko wa picha. Ni utendaji wa kimfumo wa michoro ambayo hukuruhusu kupata kwa usahihi na kufikisha picha ya rangi ya asili kupitia rangi.

Uchaguzi wa njama

Kitu chochote kutoka kwa aina mbalimbali za ulimwengu unaozunguka kinaweza kutumika kama asili ya michoro: motifs ya mazingira, mitaa ya jiji, bado maisha katika hewa ya wazi na mengi zaidi. Jambo muhimu zaidi ni kwamba nia iliyochaguliwa inajibu mahsusi kwako, haikuacha tofauti, kushikamana na baadhi ya pekee yake, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuwa wazi kwa wengine. Wakati macho yako yanaangaza wakati wa kuangalia asili na mikono yako haina uvumilivu kuchukua rangi, uchaguzi ulifanywa kwa usahihi. Ni muhimu tu kupata mtazamo mzuri juu ya njama iliyochaguliwa, ambayo itasaidia kuona muhimu zaidi na tabia katika asili. Umbizo lililochaguliwa kwa usahihi pia litakusaidia kusisitiza upekee wa nia. Kwa michoro fupi, ni bora kuchagua masomo rahisi na idadi ndogo ya vitu vilivyojumuishwa ndani yao. Hii itakusaidia kuepuka kuingia katika maelezo ya ziada, ambayo sio daima kuwa na athari chanya juu ya uadilifu wa etude. Ikiwa mazoezi yako ya hewa safi bado sio tajiri, basi haifai kuchukua mara moja panorama za jiji, lakini anza na nia rahisi za asili. Hata uhusiano kati ya anga na uwanja wazi unaoenea hadi upeo wa macho unaweza kuvutia sana, haswa kwa kutatua shida za rangi. Matukio hayo yatakuwa bora kwa michoro fupi. Watasaidia kujenga uzoefu na ujasiri unaohitaji ili kukabiliana na kazi zenye changamoto zaidi.

Mbinu ya utekelezaji na mbinu za uchoraji

Nyenzo yoyote ya sanaa inaweza kutumika katika hewa ya wazi - hakuna vikwazo. Jambo muhimu zaidi ni kwamba nyenzo zilizochaguliwa zinajulikana kwako, kwa sababu katika shamba haitawezekana kujifunza kwa undani mali na tabia ya nyenzo. Baada ya kuchagua njama, ni muhimu kuchambua kwa makini rangi na mahusiano ya tonal ya vipengele vyote ndani yake. Wakati wa kazi, ni muhimu kulinganisha mara kwa mara matokeo kwa suala la rangi na sauti na asili. Ili kukamata kwa usahihi tofauti katika sauti, unahitaji kupiga mara nyingi zaidi, ukiangalia asili, kisha ufanye kazi. Kulinganisha rangi, unahitaji kujiuliza mara kwa mara maswali kuhusu rangi ambayo ni baridi, ambayo ni ya joto na ni kiasi gani, ni vivuli gani bado vipo katika rangi hii? Uchambuzi kama huo wa kulinganisha wa kila wakati utakusaidia kuunda mazingira sahihi kwenye picha, kufikisha kwa usahihi hali ya mazingira. Kila hali ya asili ina sifa ya rangi yake na mahusiano ya tonal - ikiwa hupatikana kwa usahihi, basi utafiti utawasilisha hali inayotaka. Kwa mfano, jua la asubuhi litaangazia vitu na hue ya pinky-njano, na kugeuza vivuli kuwa bluu-zambarau.

Kozi ya kazi kwenye mchoro lazima ijengwe kulingana na kanuni "kutoka kwa ujumla hadi hasa." Hiyo ni, kwanza, raia kuu hutatuliwa, kazi hufanyika katika matangazo makubwa, brashi pana hutumiwa. Na tu wakati wa mwisho hutolewa kwa utafiti wa kina zaidi. Kwa muda mrefu kwenye hewa ya wazi nilikuwa na shida kama "kuchimba kwa maelezo" - bila kuwa na wakati wa kuweka umati wa jumla, nilichota majani ya nyasi kwa bidii, nikishangaa kwa nini sikuwa na wakati wa kutengeneza mchoro katika masaa matatu. Shida hii ilitatuliwa na ukweli kwamba katika hatua ya kwanza nilianza kuchukua brashi kubwa tu, nikijikumbusha kila wakati juu ya kile ambacho ni kuu. Ninaacha maelezo kwa mwisho, nikiwapa jukumu la lafudhi zinazoboresha picha. Hakuna haja ya kuchanganya mchoro na kazi ya muda mrefu, ya vikao vingi katika studio, kujaribu kufanya kazi ya mchoro kwa uhakika wa ukamilifu, au usahihi usiohitajika wa picha. Kufanya etudes ina kazi zake na mantiki. Jambo kuu hapa ni uhamishaji wa hisia, rangi, mhemko ambao ulienea ulimwenguni kote kwa sasa. Kwa mbinu gani ya kufanya utafiti, asili yenyewe inaweza kukuambia unapoisoma kwa uangalifu. Mara nyingi, inaweza kuamuru jinsi rangi inatumiwa, asili ya viboko - ikiwa itakuwa kujaza laini au viboko vinene vinavyoacha muundo wa brashi, utaelewa kwa kukamata asili ya kile kilicho mbele yako. macho. Mchoro ambao mbinu tofauti za uandishi zimeunganishwa inaonekana hai na ya kuvutia sana, kwa hiyo nakushauri ujaribu ndani ya mfumo wa kazi moja, na kufanya safu ya rangi iwe tofauti katika texture na mbinu ya matumizi ya rangi. Ili kukamilisha kazi hii, utasaidiwa pia na brashi ya maumbo na bristles mbalimbali, ambayo kila mmoja itaacha alama yake ya tabia. Usipuuze zana kama vile vitambaa na vidole, vinaweza kuunda athari za kushangaza ikiwa unafanya kazi na mafuta au pastel. Pointi hizi zote za kiufundi zinapaswa kuwa wasaidizi kwako katika kuunda picha ya kisanii.

Kumbukumbu ambazo mimi huchukua kutoka kwa hewa wazi zimefichwa katika viboko vya rangi. Kwa hivyo hawatapotea, hawataweza kufuta katika kina cha kumbukumbu. Wakati wa kuchora, msanii hahamishi kile alichokiona kwa turubai au karatasi, lakini anaunganisha bila kuonekana na njama hiyo, akikariri kila undani, kwa muda kuwa hivyo karibu naye - sasa mkondo wa mto, sasa ni bluu inayotetemeka. anga au blade yenye harufu nzuri ya nyasi. Muda unapita, lakini kile kilichoonekana na kutekwa kwa urahisi huonekana mbele ya macho ya ndani katika maelezo yote madogo zaidi. Unaweza hata kuhisi upepo wa mashariki na mshindo wa bumblebee tena. Chora kile kinachoitikia kwa furaha, kusisimua, bila kujali moyoni! Baada ya yote, hali ya njama itabaki bila kuonekana ndani yako.