Sanaa ya nusu ya pili ya karne ya XIX. Takwimu maarufu za kitamaduni nchini Urusi XIX - XX karne

Classicism ya 18 - mapema karne ya 19 (katika historia ya sanaa ya kigeni mara nyingi hujulikana kama neoclassicism), ambayo ikawa mtindo wa pan-Ulaya, pia iliundwa hasa katika kifua cha utamaduni wa Kifaransa, chini ya ushawishi mkubwa wa mawazo ya Kuelimika. Katika usanifu, aina mpya za jumba la kifahari, jengo la mbele la umma, mraba wa jiji wazi (Gabriel Jacques Ange na Souflo Jacques Germain) iliamuliwa, utaftaji wa aina mpya, zisizo na mpangilio za usanifu, hamu ya unyenyekevu mkali katika kazi ya usanifu. Ledoux Claude Nicolas alitarajia usanifu wa hatua ya marehemu ya classicism - Dola. Njia za kiraia na wimbo wa sauti pamoja katika plastiki (Pigalle Jean Baptiste na Houdon Jean Antoine), mandhari ya mapambo (Robert Hubert). Mchezo wa kuigiza wa ujasiri wa picha za kihistoria na picha ni asili katika kazi za mkuu wa udhabiti wa Ufaransa, mchoraji Jacques Louis David. Katika karne ya 19, uchoraji wa udhabiti, licha ya shughuli za mabwana wakuu, kama vile Jean Auguste Dominique Ingres, hubadilika kuwa sanaa rasmi ya kuomba msamaha au ya kuchukiza ya saluni. Roma ikawa kitovu cha kimataifa cha udhabiti wa Uropa katika karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, ambapo mila ya taaluma ilitawala, na mchanganyiko wao wa tabia ya ukuu wa fomu na utaftaji baridi (mchoraji wa Kijerumani Anton Raphael Mengs, wachongaji: Italia Canova Antonio na Dane Thorvaldsen Bertel. ) Usanifu wa udhabiti wa Kijerumani unaonyeshwa na ukumbusho mkubwa wa majengo ya Karl Friedrich Schinkel, kwa hali ya kutafakari ya uchoraji na sanaa ya plastiki - picha za Agosti na Wilhelm Tischbein, sanamu ya Johann Gottfried Schadow. Katika uasilia wa Kiingereza, mambo ya kale ya Robert Adam, maeneo ya mbuga ya Palladian ya William Chambers, michoro mikali ya J. Flaxman na kauri za J. Wedgwood zinajitokeza. Lahaja mwenyewe za udhabiti zilizokuzwa katika tamaduni ya kisanii ya Italia, Uhispania, Ubelgiji, nchi za Scandinavia, USA; mahali bora katika historia ya sanaa ya ulimwengu inachukuliwa na udhabiti wa Kirusi wa miaka ya 1760-1840.

Mwishoni mwa theluthi ya kwanza ya karne ya 19, jukumu kuu la udhabiti lilikuwa linatoweka karibu kila mahali, lilikuwa likibadilishwa na aina mbali mbali za usanifu wa usanifu. Tamaduni ya kisanii ya udhabiti inakuja kuwa hai katika neoclassicism ya mwisho wa 19 na mapema karne ya 20.

Jean Auguste Dominique Ingres, (1780-1867) - Msanii wa Ufaransa, kiongozi anayetambuliwa kwa ujumla wa taaluma ya Uropa ya karne ya 19.
Katika kazi ya Ingres - utaftaji wa maelewano safi.
Alisoma katika Toulouse Academy of Fine Arts. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alihamia Paris, ambapo mnamo 1797 alikua mwanafunzi wa Jacques-Louis David. Mnamo 1806-1820 alisoma na kufanya kazi huko Roma, kisha akahamia Florence, ambapo alitumia miaka minne zaidi. Mnamo 1824 alirudi Paris na kufungua shule ya uchoraji. Mnamo 1835 alirudi Roma tena kama mkurugenzi wa Chuo cha Ufaransa. Kuanzia 1841 hadi mwisho wa maisha yake aliishi Paris.

Academism (fr. academisme) ni mwelekeo katika uchoraji wa Ulaya wa karne ya 17-19. Uchoraji wa kielimu uliibuka wakati wa ukuzaji wa vyuo vya sanaa huko Uropa. Msingi wa stylistic wa uchoraji wa kitaaluma mwanzoni mwa karne ya 19 ulikuwa classicism, katika nusu ya pili ya karne ya 19 - eclecticism.
Taaluma ilikua ikifuata aina za nje za sanaa ya kitambo. Wafuasi walionyesha mtindo huu kama tafakari ya aina ya sanaa ya mambo ya kale ya kale na Renaissance.

Ingres. Picha za familia ya Riviere. 1804-05

Upenzi

Inaonyeshwa na mtazamo mbaya kuelekea ukweli, tamaa, tafsiri ya nguvu za kihistoria kama kuwa nje ya ukweli halisi wa kila siku, fumbo na mythologization. Haya yote yalisababisha utaftaji wa utatuzi wa mizozo sio katika ulimwengu wa kweli, lakini katika ulimwengu wa ndoto.

Mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi ulikumbatia nyanja zote za maisha ya kiroho - sayansi, falsafa, sanaa, dini. Ilikuja katika matoleo mawili:

Ya kwanza - ndani yake ulimwengu ulionekana kama utimilifu usio na mwisho, usio na uso, wa ulimwengu. Nishati ya ubunifu ya roho hufanya hapa kama mwanzo ambao huunda maelewano ya ulimwengu. Toleo hili la mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi lina sifa ya taswira ya ulimwengu ya ulimwengu, matumaini, na hisia za juu.

Ya pili ni kwamba ndani yake utii wa kibinadamu unazingatiwa kibinafsi na kibinafsi, unaoeleweka kama ulimwengu wa ndani wa mtu ambaye anakinzana na ulimwengu wa nje. Mtazamo huu unaonyeshwa na tamaa, mtazamo wa kusikitisha kwa ulimwengu.

Kanuni ya awali ya mapenzi ilikuwa "ulimwengu mbili": kulinganisha na upinzani wa ulimwengu wa kweli na wa kufikiria. Ishara ilikuwa njia ya kuelezea ulimwengu huu wa pande mbili.

Ishara za kimapenzi ziliwakilisha mchanganyiko wa kikaboni wa ulimwengu wa uwongo na wa kweli, ambao ulijidhihirisha katika mwonekano wa sitiari, hyperbole, na ulinganisho wa kishairi. Romanticism, licha ya uhusiano wake wa karibu na dini, ilikuwa na sifa ya ucheshi, kejeli, ndoto. Romanticism ilitangaza muziki kuwa kielelezo na kawaida kwa maeneo yote ya sanaa, ambayo, kwa mujibu wa wapenzi, kipengele cha maisha kilisikika, kipengele cha uhuru na ushindi wa hisia.

Kuibuka kwa mapenzi kulitokana na mambo kadhaa. Kwanza, kijamii na kisiasa: Mapinduzi ya Ufaransa ya 1769-1793, vita vya Napoleon, vita vya uhuru wa Amerika ya Kusini. Pili, kiuchumi: mapinduzi ya viwanda, maendeleo ya ubepari. Tatu, iliundwa chini ya ushawishi wa falsafa ya Kijerumani ya kitambo. Nne, iliundwa kwa misingi na ndani ya mfumo wa mitindo iliyopo ya fasihi: mwangaza, hisia.

Siku kuu ya mapenzi iko katika kipindi cha 1795-1830. - kipindi cha mapinduzi ya Uropa na harakati za ukombozi wa kitaifa, na mapenzi yalijidhihirisha haswa katika tamaduni ya Ujerumani, Uingereza, Urusi, Italia, Ufaransa, Uhispania.

Mwelekeo wa kimapenzi ulikuwa na ushawishi mkubwa katika uwanja wa kibinadamu, na chanya katika sayansi ya asili, kiufundi na vitendo.

Jean Louis Andre Theodore Géricault (1791-1824).
Mwanafunzi kwa muda mfupi wa C. Vernet (1808-1810), na kisha P. Guérin (1810-1811), ambaye alikasirishwa na mbinu zake za kuhamisha asili si kwa mujibu wa kanuni za shule ya Jacques-Louis David. na uraibu wa Rubens, lakini ambaye baadaye alitambua matamanio ya Gericault yenye mantiki.
Kutumikia katika musketeers wa kifalme, Gericault aliandika hasa matukio ya vita, lakini baada ya kusafiri kwenda Italia mwaka wa 1817-19. alichora mchoro mkubwa na mgumu "The Raft of the Medusa" (uliopo Louvre, Paris), ambao ukawa ukanusho kamili wa mwelekeo wa Daudi na mahubiri fasaha ya uhalisia. Uzuri wa njama hiyo, mchezo wa kuigiza wa kina wa utunzi na ukweli wa maisha ya kazi hii iliyoandikwa kwa ustadi haukuthaminiwa mara moja, lakini hivi karibuni ilitambuliwa hata na wafuasi wa mtindo wa kitaaluma na kumletea msanii umaarufu kama mvumbuzi mwenye talanta na jasiri. .

Mvutano wa kutisha na mchezo wa kuigiza. Mnamo 1818, Gericault alifanya kazi kwenye uchoraji wa The Raft of the Medusa, ambao uliashiria mwanzo wa mapenzi ya Ufaransa. Delacroix, ambaye alimpigia rafiki yake, alishuhudia kuzaliwa kwa utungaji unaovunja mawazo yote ya kawaida kuhusu uchoraji. Delacroix baadaye alikumbuka kwamba alipoona uchoraji uliomalizika, "alikimbia kwa furaha kukimbia kama wazimu, na hakuweza kuacha hadi nyumba."
Mpango wa picha hiyo unatokana na tukio la kweli lililotokea Julai 2, 1816 kwenye pwani ya Senegal. Kisha, kwenye kina kirefu cha Argen, ligi 40 kutoka pwani ya Afrika, frigate Medusa ilivunjwa. Abiria 140 na wafanyakazi walijaribu kutoroka kwa kupanda raft. Ni 15 tu kati yao waliokoka na siku ya kumi na mbili ya kuzunguka kwao walichukuliwa na brig ya Argus. Maelezo ya safari ya manusura yalishtua maoni ya watu wa kisasa, na ajali yenyewe ikageuka kuwa kashfa katika serikali ya Ufaransa kutokana na uzembe wa nahodha wa meli hiyo na kutotosha kwa majaribio ya kuwaokoa wahasiriwa.

suluhisho la mfano
Turubai kubwa inavutia na nguvu yake ya kuelezea. Gericault imeweza kuunda picha wazi, kuchanganya wafu na walio hai, matumaini na kukata tamaa katika picha moja. Picha hiyo ilitanguliwa na kazi kubwa ya maandalizi. Gericault alitengeneza michoro mingi ya waliokufa hospitalini na maiti za waliouawa. Raft ya Medusa ilikuwa ya mwisho ya kazi zilizokamilishwa za Géricault.
Mnamo 1818, wakati Gericault alipokuwa akifanya kazi kwenye uchoraji "Raft of the Medusa", ambayo ilionyesha mwanzo wa mapenzi ya Ufaransa, Eugene Delacroix, akimwuliza rafiki yake, alishuhudia kuzaliwa kwa muundo ambao unavunja maoni yote ya kawaida juu ya uchoraji. Delacroix baadaye alikumbuka kwamba alipoona uchoraji uliomalizika, "alikimbia kwa furaha kukimbia kama wazimu, na hakuweza kuacha hadi nyumba."

Mwitikio wa umma
Wakati Géricault alipoonyesha Raft ya Medusa kwenye Salon mnamo 1819, mchoro huo uliamsha hasira ya umma, kwa sababu msanii, kinyume na kanuni za kitaaluma za wakati huo, hakutumia umbizo kubwa kama hilo kuonyesha njama ya kishujaa, ya maadili au ya kitamaduni.
Mchoro huo ulipatikana mnamo 1824 na kwa sasa iko katika Chumba cha 77 kwenye ghorofa ya 1 ya Matunzio ya Denon huko Louvre.

Eugene Delacroix(1798 - 1863) - mchoraji wa Kifaransa na msanii wa picha, mkuu wa mwenendo wa kimapenzi katika uchoraji wa Ulaya.
Lakini Louvre na mawasiliano na mchoraji mchanga Theodore Gericault ikawa vyuo vikuu vya kweli vya Delacroix. Katika Louvre, alivutiwa na kazi za mabwana wa zamani. Wakati huo, mtu angeweza kuona picha nyingi za uchoraji huko, zilizotekwa wakati wa Vita vya Napoleon na bado hazijarudi kwa wamiliki wao. Zaidi ya yote, msanii wa novice alivutiwa na rangi kubwa - Rubens, Veronese na Titi. Lakini ushawishi mkubwa zaidi kwa Delacroix ulikuwa Theodore Géricault.

Mnamo Julai 1830, Paris iliasi dhidi ya ufalme wa Bourbon. Delacroix aliwahurumia waasi, na hii ilionekana katika "Uhuru Unaoongoza Watu" (tunaijua pia kazi hii kama "Uhuru kwenye Vizuizi"). Iliyoonyeshwa kwenye Salon ya 1831, turubai ilisababisha dhoruba ya idhini ya umma. Serikali mpya ilinunua uchoraji, lakini wakati huo huo mara moja iliamuru kuondolewa, pathos zake zilionekana kuwa hatari sana.

Karne ya 19 iliacha alama zisizofutika kwa aina zote za sanaa. Huu ni wakati wa mabadiliko ya kanuni na mahitaji ya kijamii, maendeleo makubwa katika usanifu, ujenzi na tasnia. Mageuzi na mapinduzi yanafanywa kikamilifu huko Uropa, mashirika ya benki na serikali yanaundwa, na mabadiliko haya yote yamekuwa na athari za moja kwa moja kwa wasanii. Wasanii wa kigeni wa karne ya 19 walichukua uchoraji kwa kiwango kipya, cha kisasa zaidi, polepole wakianzisha mienendo kama vile hisia na mapenzi, ambayo ilibidi kupitia majaribio mengi kabla ya kutambuliwa na jamii. Wasanii wa karne zilizopita hawakuwa na haraka ya kuwapa wahusika wao hisia za jeuri, lakini waliwaonyesha kama watu waliozuiliwa zaidi au kidogo. Lakini hisia zilikuwa na katika vipengele vyake ulimwengu wa fantasia usiozuiliwa na shupavu, ambao uliunganishwa kwa uwazi na siri ya kimapenzi. Katika karne ya 19, wasanii walianza kufikiria nje ya sanduku, wakikataa kabisa mifumo iliyokubalika, na ujasiri huu hupitishwa katika hali ya kazi zao. Katika kipindi hiki, wasanii wengi walifanya kazi, ambao majina yao bado tunayaona kuwa makubwa, na kazi zao hazifanani.

Ufaransa

Uhispania

Peninsula ya Iberia pia ilitupa majina mengi maarufu, pamoja na:

Uholanzi

Vincent van Gogh ni mmoja wa watu maarufu wa Uholanzi. Kama kila mtu anajua, Van Gogh alipata shida kali ya akili, lakini hii haikuathiri akili yake ya ndani. Imetengenezwa kwa mbinu isiyo ya kawaida, picha zake za kuchora zilijulikana tu baada ya kifo cha msanii. Maarufu zaidi: "Usiku wa Nyota", "Irises", "Alizeti" imejumuishwa kwenye orodha ya kazi za sanaa za gharama kubwa zaidi ulimwenguni, ingawa Van Gogh hakuwa na elimu maalum ya sanaa.

Norwe

Edvard Munch ni mzaliwa wa Norway, maarufu kwa uchoraji wake. Kazi ya Edvard Munch inatofautishwa sana na unyogovu na uzembe fulani. Kifo cha mama na dada yake katika utoto na uhusiano usio na kazi na wanawake kiliathiri sana mtindo wa uchoraji wa msanii. Kwa mfano, kazi inayojulikana "Scream" na sio chini ya maarufu - "Msichana Mgonjwa" hubeba maumivu, mateso na ukandamizaji.

Marekani

Kent Rockwell ni mmoja wa wachoraji maarufu wa mazingira wa Amerika. Kazi zake zinachanganya uhalisia na mapenzi, ambayo huwasilisha kwa usahihi hali ya aliyeonyeshwa. Unaweza kuangalia mandhari yake kwa masaa na kutafsiri alama tofauti kila wakati. Wasanii wachache wameweza kuonyesha asili ya msimu wa baridi kwa njia ambayo watu wanaoitazama hupata baridi. Kueneza kwa rangi na utofautishaji ni saini inayotambulika ya Rockwell.

Karne ya 19 ni matajiri katika waumbaji mkali ambao walitoa mchango mkubwa kwa sanaa. Wasanii wa kigeni wa karne ya 19 walifungua milango kwa mitindo kadhaa mpya, kama vile hisia za baada ya hisia na mapenzi, ambayo, kwa kweli, iligeuka kuwa kazi ngumu. Wengi wao walithibitisha kwa jamii bila kuchoka kwamba kazi yao ina haki ya kuwepo, lakini wengi walifanikiwa, kwa bahati mbaya, baada ya kifo chao. Tabia yao isiyozuiliwa, ujasiri na utayari wa kupigana hujumuishwa na talanta ya kipekee na urahisi wa utambuzi, ambayo huwapa kila haki ya kuchukua seli muhimu na muhimu.

Nusu ya pili ya karne ya 19 - kipindi maalum katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Miaka ya utawala wa Alexander II, ambaye alishikilia umuhimu mkubwa katika maisha ya kitamaduni ya "uhuru wa roho ya watu", ilikuwa wakati wa kutafuta njia ya kitaifa katika sanaa na mada kali za kijamii. Katika miaka ya 60, nguvu mpya za kijamii na kisiasa ziliibuka nchini Urusi - raznochintsy, watu kutoka tabaka za kidemokrasia, wasomi wenye nia ya mapinduzi. Mawazo ya mapinduzi-demokrasia ya A.I. Herzen, N.P. Ogareva, A.F. Pisemsky, ILIYO. Nekrasova, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.G. Chernyshevsky, NA. Dobrolyubov, ambaye alinyanyapaa maovu ya kijamii, aliathiri sana sanaa nzuri. Uchambuzi muhimu wa ukweli unaozunguka na onyesho lake la kweli likawa njia ya fasihi ya hali ya juu ya Kirusi, na baada yake sanaa nzuri. Chernyshevsky aliweka misingi ya aesthetics na kazi zake. Katika risala yake "The Aesthetic Relations of Art to Reality" imesemwa moja kwa moja kwamba "mzuri ni maisha", kwamba "uzuri mkubwa zaidi ni uzuri unaopatikana na mtu katika ulimwengu wa ukweli, na sio uzuri unaoundwa na sanaa. ." Walianza kudai kutoka kwa msanii "yaliyomo", "maelezo ya maisha" na hata "sentensi juu ya matukio yaliyoonyeshwa." Mkuu katika Kirusi uchoraji ilikuwa ukuu wa kanuni za maadili na kijamii juu ya kisanii. Kipengele hiki kilidhihirika wazi zaidi katika kazi za wasanii wenye mawazo ya kidemokrasia.

Mnamo 1863, Chuo cha Sanaa kiliweka mpango wa medali ya dhahabu na njama kutoka kwa hadithi za Scandinavia. Waombaji wote kumi na watatu, kati yao I.N. Kramskoy, K. G. Makovsky, A. D. Litovchenko, ambaye hakukubaliana na programu hii na mipango kwa ujumla, alikataa kushiriki katika mashindano na kuacha Chuo. Kwa kuacha Chuo hicho, waasi walipanga Artel ya Wasanii, na mnamo 1870, pamoja na wachoraji wa Moscow, Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri. Kuanzia na Perov na kuishia na Levitan, wawakilishi wote bora wa uchoraji wa Kirusi walishiriki katika maonyesho haya - Wanderers.

Kwa umma wa Urusi, umuhimu wa Wanderers ulikuwa mkubwa sana - walivutiwa naye na kumfundisha kusimama mbele ya picha za kuchora; kwa kuonekana kwao, uhusiano tu kati ya jamii ya Kirusi na wasanii wa Kirusi ulianza. Ubunifu wao, unaodumu kutoka kwa kanuni za msingi za uhalisi, ulifundisha umma wa Urusi kuona maisha katika sanaa na kutofautisha ukweli na uwongo ndani yake. Hapa tunapaswa kutaja watu wawili wa Kirusi ambao Wanderers wanadaiwa mafanikio na ushawishi wao: P.M. Tretyakov na V.V. Stasov. Tretyakov alimuunga mkono Comrade-

kupitia ununuzi na maagizo, kuunda Jumba la Makumbusho pekee la Sanaa ya Kitaifa ulimwenguni. "Colossus ya kuangamiza" Stasov, ambaye aliongoza harakati ya kitaifa katika sanaa ya Kirusi, alikuwa mtangazaji wa maoni ya uzuri ya Wanderers, na wasanii wengi wanadaiwa ushauri wa ubunifu, kuchagua masomo ya uchoraji na kukuza kwa shauku shughuli zao kwenye vyombo vya habari.

Miongoni mwa wasanii wa kwanza wa Kirusi ambao, kwa roho ya vyombo vya habari vinavyoendelea vya miaka ya 60, waligeuza picha zao za uchoraji kuwa mahubiri ya kupigwa. Vasily Grigorievich Perov(1834-1882). Tayari katika uchoraji wake wa kwanza, Mahubiri katika Kijiji, ambayo yalitoka katika mwaka wa ukombozi wa wakulima, hakukuwa na athari ya kejeli isiyo na madhara ya Fedotov: mmiliki wa ardhi mnene, asiyejali maneno ya kuhani, alilala usingizi. mwenyekiti; mke wake mchanga, akichukua wakati huo, ananong'ona na mtu anayempenda, na hivyo kuonyesha dharau kwa maadili ya kiroho kwa upande wa jamii "iliyoelimika". Picha iliyofuata, "Maandamano ya Kidini Katika Pasaka", ilikuwa "Bazarov" kwa ukali na konsonanti na riwaya za mashtaka za wakati huo.

Maandamano kwa nguvu kamili na gonfalons na icons huacha tselovalnik, wakiwa wamejitendea kwa utukufu huko: mahujaji walevi huanguka nje ya tavern katika hali mbaya na kupiga makofi kwenye slush ya spring; kuhani, bila kukanyaga kwa miguu yake, kwa shida sana anashuka kutoka kwenye ukumbi; Shemasi mwenye chetezo alijikwaa na kuanguka.

Adams John

Adams, John (Novemba 30, 1735-07/04/1826) - Rais wa 2 wa Merika, mrithi wa George Washington, tofauti na ambayo inaweza kuhusishwa sio sana na watendaji wa kisiasa kama vile wananadharia wa kisiasa. Alizaliwa Massachusetts katika familia ya mkulima, alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Harvard, akafanya sheria, na akawa mmoja wa wanasheria maarufu zaidi huko Boston.

Adams John Quincy

Adams, John Quincy Adams (07/11/1767-23/02/1848) - Rais wa 6 wa Marekani. Alisoma katika Holland, France, USA (Harvard). Katika con. Katika karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, alijiunga na wana shirikisho (kama mwana shirikisho alikosoa kijitabu cha T. Payne "Haki za Mwanadamu"), lakini mwaka wa 1807 aliachana nao. Mjumbe wa Marekani kwa Uholanzi na Prussia (1794-1801); mbunge (1802); Seneta kutoka Massachusetts (1803-1808); mjumbe wa kwanza wa Marekani kwa Urusi (1809-1814). Kupitia Adams, Alexander I mnamo 1813 alitoa upatanishi wa Urusi katika kusuluhisha mzozo wa Anglo-American.

Admiral Nelson Horatio

Nelson, Horatio (129.09.1758-21.10.1805) - Kamanda wa majini wa Kiingereza.

Horatio Nelson alizaliwa katika familia ya kikuhani kaskazini mwa Norfolk. Katika umri wa miaka 12 alikwenda Navy. Mnamo 1773, kama sehemu ya msafara, Horatio alisafiri bahari ya kaskazini. Huduma yake ya kijeshi ya majini ilianza wakati wa vita na Ufaransa. Mnamo 1793

Nelson aliteuliwa kuwa nahodha wa meli yenye bunduki 64 Agamemnon. Kama sehemu ya kikosi cha Kiingereza, Agamemnon alilinda Bahari ya Mediterania kutoka kwa meli za Ufaransa. Tayari katika miezi ya kwanza ya vita, sifa bora za tabia ya Nelson zilionekana - ujasiri na talanta ya kimkakati. Mnamo Februari 14, 1797, alishiriki katika vita vya St. Vincent, alifanya mengi kwa ushindi wa meli za Kiingereza, na akawa admirali wa nyuma. Katika moja ya vita, Horatio alijeruhiwa na kupoteza mkono wake wa kulia.

Andrassy Gyula

Andrassy, ​​​​Gyula, Hesabu (03.03.1823-18.02.1890) - Mwanasiasa na mwanadiplomasia wa Hungary. Baada ya kushindwa kwa mapinduzi ya Hungary ya 1848-1849, ambayo alishiriki kikamilifu, Andrássy alihamia Ufaransa. Gyula alihukumiwa kifo akiwa hayupo, lakini baadaye akasamehewa na mnamo 1858 akarudi Hungaria.

Benjamin Disraeli

Disraeli, Benjamin (Desemba 21, 1804-Aprili 19, 1881) - mwanasiasa maarufu wa Uingereza na mwanasiasa, mwandishi. Mwana wa mwandishi I. Disraeli, mhamiaji wa Kiyahudi ambaye aligeukia Ukristo. Katika kazi "Vivian Gray", "The Young Duke" na wengine, Disraeli aligundua kwa ustadi sifa za maisha ya kisiasa ya nchi na akatetea kanuni za kihafidhina (ulinzi wa taji, kanisa, aristocracy).

Blanquis Louis Auguste

Blanqui, Louis Auguste (02/08/1805-01/01/1881) - Mfaransa mapinduzi, ukomunisti wa utopian. Louis alisoma katika Lycée Charlemagne huko Paris. Shauku ya mawazo ya jamhuri-demokrasia ilimpeleka katika safu ya wapinzani wa serikali ya Urejesho (1814-1830). Mshiriki hai katika Mapinduzi ya Julai ya 1830, Blanqui wa Republican alikua mpinzani wa kifalme wa Louis Philippe. Katika miaka ya 1930 alikuwa mratibu na kiongozi wa jumuiya za siri za jamhuri zilizotetea kuundwa kwa jamhuri ya kidemokrasia na uharibifu wa unyonyaji.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Imeandaliwa kwa http://www.allbest.ru/

Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la St. Petersburg kilichoitwa baada ya Mwanataaluma I.P. Pavlova

nidhamu: Historia ya nchi ya baba

mada: "Takwimu maarufu za utamaduni wa Kirusi wa karne ya XIX."

Imetekelezwa:

mwanafunzi gr.125

Goncharenko D.A.

Imechaguliwa:

Zimin I.V.

St. Petersburg 2012

Utangulizi

2.1 Usanifu

2.2 Sanaa zinazoonekana

3.1 Usanifu na uchongaji

3.2 Uchoraji

3.3 Wanderers

4. Sanaa ya mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Miongo ya kwanza ya karne ya 19 ilifanyika nchini Urusi katika hali ya kuongezeka kwa nchi nzima iliyohusishwa na Vita vya Patriotic vya 1812. Mawazo ya wakati huu yalipata kujieleza katika mashairi ya kijana A. S. Pushkin. Vita vya 1812 na matumaini ya kupenda uhuru ya kizazi kipya cha wakuu wa Urusi, na haswa wale wa wawakilishi wake ambao, baada ya kupitia vita vya Napoleon, waliingia Paris kama wakombozi, kwa kiasi kikubwa waliamua tabia ya utamaduni wa Kirusi katika theluthi ya kwanza. ya karne. sanaa ya kitamaduni ya kibinadamu

Ukuaji wa shauku katika maisha ya kisanii ya Urusi katika miaka hii ulionyeshwa katika uundaji wa jamii za sanaa na uchapishaji wa majarida maalum: "Jumuiya ya Bure ya Wapenzi wa Fasihi, Sayansi na Sanaa" (1801), "Jarida la Sanaa Nzuri". ” (kwanza huko Moscow, na kisha St. Petersburg), “ Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii” (1820), “Makumbusho ya Urusi” na P. P. Svinin (miaka ya 1810) na “Nyumba ya sanaa ya Kirusi” huko Hermitage (1825); malezi ya shule za sanaa za mkoa, kama vile shule ya A. V. Stupin huko Arzamas au A. G. Venetsianov huko St.

1. Mambo katika maendeleo ya utamaduni nchini Urusi

Serfdom iliyobaki wakati huo, kurudi nyuma kwa uchumi wa jumla wa Urusi kwa kulinganisha na nchi za Ulaya Magharibi, ilizuia maendeleo ya kitamaduni. Na bado, licha ya hali hizi mbaya, na hata licha yao, Urusi katika karne ya 19 ilifanya hatua kubwa sana katika maendeleo ya utamaduni, ilitoa mchango mkubwa kwa tamaduni ya ulimwengu. Ongezeko kama hilo la tamaduni ya Kirusi lilitokana na sababu kadhaa www.ru.wikipedia.org:

mchakato wa malezi ya taifa la Urusi katika enzi muhimu ya mpito kutoka kwa ukabaila hadi ubepari

Mwanzo wa harakati ya ukombozi wa mapinduzi nchini Urusi

mawasiliano ya karibu na mwingiliano na tamaduni zingine

ushawishi wa urithi wa Muscovite Urusi juu ya utamaduni wa karne ya 19: uchukuaji wa mila ya zamani ilifanya iwezekane kuota shina mpya za ubunifu katika fasihi, ushairi, uchoraji na maeneo mengine ya kitamaduni.

2. Sanaa ya nusu ya kwanza ya karne ya 19

Katika sanaa ya Kirusi ya karne ya XIX. Mengi yamebadilika tangu karne ya 18. Kama katika nchi za Magharibi, jukumu la kijamii la msanii, umuhimu wa utu wake, haki yake ya uhuru wa ubunifu, ambayo matatizo ya kijamii na maadili sasa yameongezeka zaidi na zaidi.

Maji ya masharti katika historia ya sanaa ya Kirusi yalifafanuliwa katika hatua mbili - nusu yake ya kwanza na ya pili, na katika mwisho huu inaonekana asili kabisa kutaja mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. kama kipindi chenye sifa zake za kisemantiki na kimtindo.

Hadi katikati ya karne, kulikuwa na kufanana katika tamaduni ya Uropa na Urusi, lakini baada ya katikati ya karne, njia za maendeleo ya tamaduni ya kisanii zinatofautiana. Wasanii wa Uropa, wakiongozwa na Wafaransa, wanazidi kuzama katika shida za umbo, kutafuta na kutafuta mbinu mpya za kisanii, kama Waandishi wa Impressionists na Post-Impressionists walivyofanya kwa ustadi. Wasanii wa Urusi, kwa upande mwingine, wanaona sanaa, kwanza kabisa, kama mkuu wa jeshi ambalo "maswali mabaya ya sasa" yanatatuliwa. Ilyina T.V. Historia ya Sanaa ya Urusi toleo la 5, 2010.

2.1 Usanifu

Mawazo ya kibinadamu ya jamii ya Kirusi yalionyeshwa katika mifano ya kiraia ya usanifu na sanamu kubwa na ya mapambo, kwa awali ambayo uchoraji wa mapambo na sanaa iliyotumiwa, ambayo mara nyingi ni ubunifu wa wasanifu wenyewe, hufanya. Mtindo mkuu wa wakati huu ni wa kukomaa, au juu, classicism, katika fasihi ya kisayansi, mara nyingi hujulikana kama "Dola ya Kirusi". Kweli, tu miaka ya 1820-1830 inaweza kuchukuliwa kuwa mtindo wa Dola, na muongo wa kwanza unaweza kuitwa kwa usahihi zaidi "classicism ya Alexander."

Usanifu wa theluthi ya kwanza ya karne ya 19 ni, kwanza kabisa, suluhisho la matatizo makubwa ya mipango miji. Petersburg, mipango ya viwanja kuu vya mji mkuu inakamilishwa: Palace na Seneti; Ensembles bora za jiji zinaundwa. Hasa kali baada ya moto wa 1812. Moscow iko katika ujenzi. Picha ya usanifu inavutia kwa ukuu na ukumbusho. Jukumu kubwa katika muonekano wa jumla wa jengo linachezwa na sanamu, ambayo ina maana fulani ya semantic. Kati ya majengo, sehemu kuu inamilikiwa na majengo ya umma: ukumbi wa michezo, idara, taasisi za elimu, majumba na mahekalu hujengwa mara nyingi sana (isipokuwa makanisa ya serikali kwenye kambi).

Mbunifu mkubwa zaidi wa wakati huu, Andrei Nikiforovich Voronikhin (1759-1814), alianza njia yake ya kujitegemea nyuma katika miaka ya 1790. urekebishaji wa mambo ya ndani ya Jumba la Stroganov kwenye Moika (mbunifu F. B. Rastrelli) huko St. Petersburg (1793, Baraza la Mawaziri la Madini, nyumba ya sanaa, ukumbi wa kona).

Msingi mkuu wa Voronikhin ni Kanisa Kuu la Kazan (1801-1811). Nguzo ya semicircular ya hekalu, ambayo hakuisimamisha kutoka upande wa kuu (magharibi), lakini kutoka upande wa kaskazini wa facade, iliunda mraba katikati ya Nevsky. Voronikhin aliipa Cadet Corps ya Madini (1806-1811, sasa Taasisi ya Madini) tabia kali zaidi, iliyoamilishwa, ambayo kila kitu kinawekwa chini ya ukumbi wa nguvu wa Doric wa nguzo 12 zinazoelekea Neva.

A. N. Voronikhin, mbunifu wa classicism, alitumia juhudi nyingi katika uundaji wa mkusanyiko wa mijini, muundo wa usanifu na sanamu, mchanganyiko wa kikaboni wa vitu vya sanamu na mgawanyiko wa usanifu, katika muundo mkubwa na mdogo.

Mbunifu mkuu wa Petersburg wa theluthi ya kwanza ya karne ya 19. ("Ufalme wa Urusi") alikuwa Karl Ivanovich Rossi G.G. Grimm - Rossi Ensembles - L., 1947 (1775--1849). Rossi alipata elimu yake ya awali ya usanifu katika warsha ya VF Brenna, kisha akasafiri kwenda Italia, ambako alisoma makaburi ya Antiquity. Kazi yake ya kujitegemea huanza huko Moscow, inaendelea Tver. Moja ya kazi za kwanza huko St. Inaweza kusemwa juu ya Rossi kwamba "alifikiria katika ensembles", ikulu au ukumbi wa michezo uligeuka kuwa kitovu cha kupanga mji cha mraba na mitaa mpya. Kwa hivyo, akiunda Jumba la Mikhailovsky (1819-1825), anapanga mraba mbele ya ikulu na kuweka barabara kwenye Nevsky Prospekt, huku akifananisha mpango wake na majengo mengine ya karibu - Ngome ya Mikhailovsky na nafasi ya uwanja wa Mars. Katika muundo wa Palace Square (1819-1829), Rossi alikabiliwa na kazi ngumu zaidi: kuchanganya jumba la baroque la Rastrelli na facade ya kifahari ya jengo la Wafanyikazi Mkuu na wizara kuwa moja. Mbunifu huyo kwa ujasiri alivunja ukiritimba huu na safu kubwa ya Jengo la Wafanyikazi Mkuu, katikati ambayo ilikuwa Arch ya Ushindi, ambayo inafungua njia ya Mtaa wa Bolshaya Morskaya, hadi Nevsky Prospekt.

Karne mpya ilikuwa na uumbaji wa ensembles muhimu zaidi huko St. Kwa hivyo, Andrey Dmitrievich Zakharov GG Grimm - Mbunifu Andrey Zakharov. Maisha na kazi - M., 1940 (1761 - 1811) mwanafunzi wa Chuo cha Sanaa cha St. Petersburg na mwanafunzi wa mbunifu wa Paris Zh.F. Schalgren, kutoka 1805. huanza ujenzi wa jengo la Admiralty (1806 - 1823).

Suluhisho la utunzi la Zakharov ni rahisi sana: usanidi wa juzuu mbili, na juzuu moja ni, kama ilivyokuwa, imewekwa katika nyingine, ambayo ya nje, yenye umbo la U, imetenganishwa na chaneli kutoka kwa majengo mawili ya ndani, yenye umbo la L katika mpango. . Kiasi cha ndani ni warsha za meli na kuchora, maghala, kiasi cha nje ni idara, taasisi za utawala, makumbusho, maktaba, na kadhalika. Kitambaa cha Admiralty kinaenea kwa m 406. Mabawa ya upande-mabawa yanaangalia Neva, facade ya kati inaisha katikati na upinde wa ushindi na spire, ambayo ni ngome ya muundo na ambayo mlango kuu unapita ndani. . Zakharov alidumisha muundo wa Korobov wa spire, akionyesha busara na heshima kwa mila na aliweza kuibadilisha kuwa taswira mpya ya kisayansi ya jengo kwa ujumla. Ukiritimba wa facade ya karibu nusu kilomita huvunjwa na porticos zilizopangwa sawasawa.

KUZIMU. Zakharov alikufa bila kuona Admiralty katika hali yake ya kumaliza. Jengo hili linahusiana kwa karibu na usanifu wa kituo cha jiji. Njia tatu zinatoka hapa: Voznesensky, Gorokhovaya Street, Nevsky Prospekt (mfumo huu wa boriti ulibuniwa chini ya Peter I)

2.2 Sanaa zinazoonekana

Uadilifu ulikuwa mtindo unaoongoza katika usanifu na uchongaji katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Katika uchoraji, ilianzishwa, kwanza kabisa, na wasanii wa kitaaluma - katika aina ya kihistoria, i.e. njama za Maandiko Matakatifu, hadithi za kale na za kihistoria. Lakini mafanikio ya kweli ya uchoraji yalikuwa katika mwelekeo tofauti: matarajio ya nafsi ya mwanadamu, kupanda na kushuka na kuongezeka kwa roho yalionyeshwa vyema na uchoraji wa kimapenzi wa wakati huo.

Lakini mapenzi yalijidhihirisha kwa hila zaidi kwenye udongo wa Kirusi katika aina ya picha, na mahali pa kuongoza hapa panapaswa kupewa Orest Adamovich Kiprensky I.V. Kislyakov - Orest Kiprensky. Enzi na mashujaa - M., 1982 (1782-- 1836). Mwana wa mmiliki wa ardhi A. S. Dyakonov na serf, Kiprensky alizaliwa katika jimbo la St. Kuanzia 1788 hadi 1803 alisoma (kuanzia na Shule ya Elimu) katika Chuo cha Sanaa, ambako alisoma katika darasa la uchoraji wa kihistoria na Profesa G. I. Ugryumov na mchoraji wa Kifaransa G. F. Doyen. Mnamo 1805 alipokea medali Kubwa ya Dhahabu kwa uchoraji "Dmitry Donskoy juu ya ushindi dhidi ya Mamai."

Hali ngumu, yenye kufikiria, inayobadilika - kama hii inaonekana mbele yetu iliyoonyeshwa na Kiprensky "E. P. Rostopchin" (1809, Matunzio ya Jimbo la Tretyakov), "D. N. Khvostov" (1814, Matunzio ya Jimbo la Tretyakov), kijana "L. A. Chelishchev" (1809, Matunzio ya Jimbo la Tretyakov). Katika mkao wa bure, akitazama kando, akiwa ameegemea ndege wa mawe kawaida, anasimama Kanali wa Life Hussars "E.V. Davydov (1809, Makumbusho ya Kirusi). Picha hii inachukuliwa kuwa picha ya pamoja ya shujaa wa vita vya 1812, ingawa ni maalum kabisa.

Alexei Gavrilovich Venetsianov (1780-1847) alikuwa babu wa aina ya kila siku. Mchunguzi wa ardhi kwa elimu, Venetsianov aliacha huduma kwa ajili ya uchoraji na kuhamia St. Akawa mwanafunzi wa Borovitsky. Alichukua hatua zake za kwanza katika "sanaa" katika aina ya picha, akiunda ushairi wa kushangaza, wa sauti, wakati mwingine akipendezwa na picha za mhemko wa kimapenzi ("Picha ya V. S. Putyatina") na pastel, penseli na mafuta.

Mwanzoni mwa miaka ya 1810-1820. Venetsianov aliondoka St. Petersburg hadi jimbo la Tver, ambako alinunua mali ndogo. Hapa alipata mada yake kuu, akijitolea kuonyesha maisha ya watu masikini.

Venetsianov alikuwa mwalimu bora. Shule ya Venetsianov, Venetians, ni kundi zima la wasanii wa miaka ya 1820-1840 ambao walifanya kazi naye huko St. Petersburg na katika mali yake ya Safonkovo. Wawakilishi wa shule ya Venetian walikuwa A.V. Tyranov, E.F. Krendovsky, K.L. Zelentsov, A.A. Alekseev, S.K. Zaryanko, L.K. Plakhov, N. S. Krylov na wengine wengi.

3. Sanaa ya nusu ya pili ya karne ya 19

3.1 Usanifu na uchongaji

Chini ya haraka kuliko hapo awali, uchongaji na usanifu ulikuzwa katika kipindi hiki. Kama ilivyoelezwa tayari, mwisho wa miaka ya 1830. classicism inaisha. Njia za udhihirisho wake wa kisanii zinapingana na kazi mpya zilizowekwa na usanifu wa nusu ya pili ya karne ya 19. Kawaida iliitwa "mtindo wa kurudi nyuma", au eclecticism, lakini sasa inaitwa mara nyingi zaidi historia, kwa sababu wakati huo wasanifu walianza kutumia motifs na mifumo ya mitindo ya usanifu wa enzi zilizopita - Gothic, Renaissance, Baroque, Rococo, nk. DE Arkin - Picha za usanifu - M., 1941.

Moja ya shida kuu za wakati huo ilikuwa ujenzi wa majengo ya ghorofa (nyumba za kukodisha).

Vivyo hivyo, kustawi kwa sanamu za mapambo-mapambo kulibaki katika nusu ya kwanza ya karne.

Mabwana mashuhuri wa wakati huu alikuwa Mark Matveyevich Antokolsky (1843--1902), ambaye, kama inavyoonyeshwa kwa usahihi na watafiti, hulipa fidia kwa ukosefu wa njia kuu za kujieleza na picha ya "hatua kubwa": ushahidi wa hii ni. "Ivan wa Kutisha" (1870), "Peter I" ( 1872), The Dying Socrates (1875), Spinoza (1882), Mephistopheles (1883), Yermak (1888). Katika picha hizi zilizotekelezwa kulingana na mpango fulani, pozi, ishara, sura ya usoni hupatikana kila wakati kwa mafanikio, lakini udhihirisho wa kweli wa njia za sanamu umebadilishwa na maelezo haya ya asili.

3.2 Uchoraji

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, ya sanaa zote nzuri za uchoraji, na juu ya uchoraji wa aina zote, ilikuwa ni lazima kusema neno lake lenye uzito. Mtazamo mkosoaji kwa ukweli, msimamo uliotamkwa wa kiraia na wa maadili, mwelekeo wa kijamii wa papo hapo huwa tabia haswa kwa uchoraji, ambapo mfumo mpya wa maono wa kisanii unaundwa, ulioonyeshwa katika kile kinachojulikana kama uhalisia muhimu. Kuchukua mara nyingi shida kali za kijamii ambazo jamii ya Urusi iliishi wakati huo kama msingi wa njama hiyo, wasanii walifanya, kwa kweli, sio sana kama wasemaji wa maoni haya, lakini kama vielelezo vyao vya moja kwa moja, wakalimani wa moja kwa moja. Upande wa kijamii uliwaficha kutoka kwa picha tu, kazi za plastiki, na utamaduni rasmi ulianguka. Kama inavyoonekana kwa usahihi, "mfano uliharibu uchoraji wao."

Nafsi ya kweli ya mwenendo muhimu unaoibuka katika uchoraji ulikuwa Vasily Grigorievich Perov V.A. Lenyashin - V.G. Perov - M., 1987 (1834 - 1882), ambaye alichukua kesi ya Fedotov moja kwa moja kutoka kwa mikono yake, ambaye aliweza na njia za mashtaka kuonyesha mambo mengi ya maisha rahisi ya kila siku: kuonekana kwa unsightly kwa baadhi ya makasisi ("Maandamano ya Vijijini kwa Pasaka", 1861; "Kunywa chai huko Mytishchi", 1862), maisha yasiyo na tumaini ya wakulima wa Urusi ("Kuona Mtu aliyekufa", 1865; "Tavern ya Mwisho kwenye Outpost", 1868), maisha ya maskini wa mijini ("Troika" , 1866) na wenye akili, walilazimika kutafuta pesa ngumu kutoka kwa "mifuko ya pesa" ("Kuwasili kwa mtawala katika nyumba ya mfanyabiashara", 1866). Kazi zake ni rahisi katika njama, lakini zenye uchungu katika huzuni zao.

3.3 Wanderers

Katika miaka ya 1870 uchoraji wa kidemokrasia unaoendelea unapata kutambuliwa kwa umma. Ana wakosoaji wake mwenyewe - I. N. Kramskoy na V. V., Stasov na mtoza wake mwenyewe - P. M. Tretyakov. Wakati umefika wa kuibuka kwa ukweli wa kidemokrasia wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa wakati huu, katikati ya shule rasmi - Chuo cha Sanaa cha St. mwaka 1863. Idadi ya wahitimu wa Chuo hicho walikataa kuandika picha ya programu kwenye mada moja ya Epic ya Scandinavia, wakati kuna shida nyingi za kisasa za kupendeza, na, bila kupata ruhusa ya kuchagua mada kwa uhuru, waliacha Chuo hicho, wakianzisha " Petersburg Artel ya Wasanii".

"Artel" haikuchukua muda mrefu, na hivi karibuni Moscow na St. Petersburg vikosi vya kisanii vya juu viliungana katika Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri (1870).

Sanaa ya Wanderers ilikuwa onyesho la maoni ya kidemokrasia katika tamaduni ya kisanii ya ndani ya nusu ya pili ya karne ya 19.

Muundo wa "Wanderers" ni pamoja na, "mwandamizi" zaidi - hawa ni Ivan Nikolaevich Kramskoy, Nikolai Nikolaevich Ge, Vasily Vasilyevich Vereshchagin, Konstantin Apollonovich Savitsky, na "vijana" - Ivan Ivanovich Shishkin, ambaye aliitwa "asili ya shujaa." watu", Arkhip Ivanovich Kuindzhi, na athari zake za kuvutia za taa ("Usiku wa Kiukreni", 1876; "Birch Grove", 1879), Isaac Ilyich Levitan.

Inastahili kuzingatia Ilya Efimovich Repin. Alizaliwa huko Ukrainia, katika mkoa wa Kharkov, na alifahamiana na ustadi wa kwanza wa ufundi kutoka kwa wachoraji wa ikoni wa Kiukreni. Repin alimchukulia Kramskoy mwalimu wake wa kwanza. Kazi ya kwanza ambayo ilisababisha athari kali kutoka kwa umma ilikuwa uchoraji "Barge Haulers kwenye Volga".

Mnamo 1873, Repin aliendelea na safari ya "wastaafu" kwenda Ufaransa, ambapo, pamoja na Polenov, aliandika masomo ya hewa safi na kujifunza mengi juu ya shida za mwanga na hewa.

Kurudi, Repin huanza kufanya kazi kwa matunda. Inaonekana kwamba hakuna aina ambayo hangejitangaza: picha za sifa za mtu binafsi na aina za picha, picha za uchoraji.

Takriban aina zote zilikuwa chini ya Repin (hakuandika matukio ya vita tu), aina zote - uchoraji, picha, sanamu; aliunda shule nzuri ya wachoraji, alijitangaza kama mwananadharia wa sanaa na mwandishi bora. Kazi ya Repin ilikuwa jambo la kawaida la uchoraji wa Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Ni yeye ambaye alijumuisha kile D.V. Sarabyanov aliita "Uhalisia wa Kuzunguka", alichukua kila kitu tabia, ambayo, kulingana na mtafiti, "itatawanyika" katika aina na haiba tofauti. Na hii ni ulimwengu wote, asili ya encyclopedic ya msanii. Katika sanjari kamili kama hiyo na wakati wake katika "utekelezaji wa kutosha" wake ni ushahidi wa kiwango na nguvu ya talanta ya Repin. Tazama: Sarabyanov, D.V. Repin na uchoraji wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19 - M., 1978

4. Sanaa ya mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema

Katika miaka ya 1890 Kuhusiana na mwanzo wa shida ya harakati ya watu wengi, "njia ya uchanganuzi ya uhalisia wa karne ya 19," kama inavyoitwa katika sayansi ya Kirusi, pia inakuwa ya kizamani. Katika kipindi hiki, wengi wa Wanderers walipata shida ya ubunifu, waliingia kwenye udogo wa picha ya aina ya burudani. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mila bora ya V. G. Perov ilihifadhiwa zaidi ya yote katika Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu wa Moscow kwa shukrani kwa shughuli za kufundisha za wasanii kama S. N. Ivanov, K. A. Korovin, V. A. Serov na wengine .

Aina zote za sanaa - uchoraji, ukumbi wa michezo, muziki, usanifu - zilitoka kwa ajili ya upyaji wa lugha ya kisanii, kwa taaluma ya juu. Mgogoro wa Wanderers, pamoja na hamu yake ya mada ndogo, ilionyeshwa katika matamko ya itikadi na utaifa, ambayo, hata hivyo, haikuungwa mkono na programu yoyote ya urembo. Kwa wachoraji wa mwanzo wa karne, njia zingine za kujieleza ni tabia kuliko zile za Wanderers, aina zingine za ubunifu wa kisanii - katika picha zinazopingana, ngumu, zinazoonyesha kisasa bila kielelezo na simulizi. Wasanii wanatafuta kwa uchungu maelewano na uzuri katika ulimwengu ambao kimsingi ni mgeni kwa maelewano na uzuri. Ndiyo maana wengi wao huona utume wao katika kukuza hisia za urembo. Lakini pia iliibua ulimwengu wa kizazi kizima cha wasanii ambao walikuja baada ya Wanderers ya "classical", mfano ambao ni kazi ya V. A. Serov na M. A. Vrubel.

Wasanii wa Jumuiya ya Ulimwengu ya Sanaa (1898 - 1924) walichukua jukumu muhimu katika kutangaza sanaa ya ndani na ya Magharibi mwa Ulaya, katika kuvutia mabwana wa Uropa Magharibi kwenye maonyesho. Baada ya kukusanya nguvu bora za kisanii huko St. ) Ilyina TV Historia ya Sanaa ya Urusi toleo la 5, 2010.

Hitimisho

Sanaa nzuri ya Kirusi, iliyojaa mawazo ya maendeleo ya wakati huo, ilitumikia lengo kubwa la kibinadamu - mapambano ya ukombozi wa mwanadamu, kwa uundaji upya wa kijamii wa jamii nzima.

Kwa ujumla, katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, Urusi ilipata mafanikio ya kuvutia katika uwanja wa utamaduni. Mfuko wa dunia ulijumuisha milele kazi za wasanii wengi wa Kirusi. Mchakato wa kuunda utamaduni wa kitaifa ulikamilishwa.

Mwanzoni mwa karne za XIX-XX. utafutaji wa kisasa ulisababisha kuundwa kwa kikundi cha wasanii waliounganishwa karibu na gazeti "World of Art" (A.N. Benois, K.A. Somov, E.E. Lansere, L.S. Bakst, N.K. Roerich, na Z. Grabar na nk). Ulimwengu wa Wasanii ulitangaza kanuni mpya za kisanii na urembo. Walikuza ubinafsi, uhuru wa sanaa kutoka kwa shida za kijamii na kisiasa. Jambo kuu kwao ni uzuri na mila ya utamaduni wa kitaifa wa Kirusi, ambayo haiwezi kusema juu ya "Wanderers".

Mwanzoni mwa karne ya XX. "Russian avant-garde" ilitokea. Wawakilishi wake K.S. Malevich, P.P. Falk, M.Z. Chagall na wengine walihubiri sanaa ya fomu "safi" na kutokuwa na lengo la nje. Walikuwa watangulizi wa uchukuaji mawazo na walikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya sanaa ya ulimwengu.

Bibliografia

1. www.ru.wikipedia.org

2. Ilyina T.V. Historia ya Sanaa ya Urusi toleo la 5, 2010

3. G.G. Grimm - Ensembles za Rossi - L., 1947

4. GG Grimm - Mbunifu Andrey Zakharov. Maisha na kazi - M., 1940

5. I.V. Kislyakov - Orest Kiprensky. Enzi na mashujaa - M., 1982

6. D.E. Arkin - Picha za usanifu - M., 1941

7. V.A. Lenyashin - V.G. Perov - M., 1987

8. Tazama: Sarabyanov, D.V. Repin na uchoraji wa Kirusi wa nusu ya pili ya karne ya 19 - M., 1978

mwenyeji kwenye Allbest.ru

Nyaraka Zinazofanana

Sanaa nzuri ya nusu ya kwanza ya karne ya 19 (O.A. Kiprensky, V.A. Tropinin, A.G. Venetsianov, P.A. Fedotov, K.P. Bryullov, A.A. Ivanov. Mchanganyiko kama sifa ya maendeleo ya usanifu na sanamu, ukumbi wa michezo na muziki, maendeleo ya fasihi ya Kirusi. .

karatasi ya muda, imeongezwa 08/20/2011


Mwanzo wa karne ya 19 ni wakati wa ukuaji wa kitamaduni na kiroho wa Urusi, maendeleo ya tamaduni ya Kirusi, maendeleo ya elimu, sayansi, fasihi na sanaa. Ukuaji wa ufahamu wa kitaifa wa watu na kanuni mpya za kidemokrasia ambazo zilikuwa zikichukua mizizi katika maisha ya Urusi.

ripoti, imeongezwa 03/29/2009


Ukuzaji wa harakati za kijamii za Maadhimisho katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. Mabadiliko ya kimsingi katika nyanja za kijamii, kisiasa na kiuchumi katika jamii ya Urusi katika karne ya 19. Harakati za kijamii za kihafidhina, huria na za kimapinduzi.

muhtasari, imeongezwa 02/27/2015


Maendeleo ya kihistoria nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 18. Speransky na njia zake za kutekeleza mageuzi ya huria. Decembrists na nafasi yao katika historia ya harakati za ukombozi. Westernizers na Slavophiles kuhusu njia za maendeleo ya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

kazi ya udhibiti, imeongezwa 12/07/2008


Vipengele vya jamii ya viwanda. Maendeleo ya ustaarabu wa Magharibi katika enzi ya viwanda. Hali ya kisiasa ya ndani nchini Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Sera ya kihafidhina ya Alexander III. Mitindo ya kitamaduni katika maendeleo ya jamii ya Urusi.

uwasilishaji, umeongezwa 03/24/2019


Kuibuka kwa vuguvugu la ukombozi nchini India, ambapo mabepari walishiriki. Mchakato wa kuunda mfumo wa chama, unaoonyesha ukuaji wa mji mkuu wa kitaifa wa India. Kuundwa kwa Bunge la Kitaifa la India; huria na itikadi kali.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/05/2010


Masharti ya kijamii na kiuchumi kwa malezi ya tamaduni ya Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Hali ya ufahamu na elimu, utamaduni wa kisanii (sanaa nzuri, fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, usanifu). Jambo la Umri wa Fedha.

karatasi ya muda, imeongezwa 08/20/2012


Ukuzaji wa ubepari nchini Urusi, Vita vya Kizalendo vya 1812, fahamu ya kitaifa inayokua kama masharti ya kustawi kwa utamaduni katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Maendeleo ya elimu, sayansi, fasihi, sanaa, usanifu na mipango miji.

insha, imeongezwa 02/28/2011


Tofauti ya kitamaduni kati ya aristocracy ya mji mkuu na wamiliki wa ardhi wa mkoa. Mafanikio katika uwanja wa elimu na ufahamu. Mahusiano ya biashara ya kimataifa, maendeleo ya viwanda na wafanyakazi wa kiraia. hisia na uhalisia.

muhtasari, imeongezwa 01/27/2012


Vipengele vya uchumi wa Urusi katika kipindi cha nusu ya pili ya karne ya 19 - mapema karne ya 20, mahitaji ya maendeleo yake. Sera ya uchumi wa nchi katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini: mwanzo wa maendeleo ya viwanda, mipango ya kwanza ya miaka mitano; uchumi wa kitaifa wa USSR mwanzoni mwa miaka ya 40.