Jinsi maisha mazuri yapo Urusi. KWENYE

Mojawapo ya kazi maarufu zaidi ya Nikolai Nekrasov ni shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi", ambayo haijulikani tu na maana yake ya kifalsafa na ustadi wa kijamii, lakini pia na wahusika mkali, tofauti - hawa ni wanaume saba rahisi wa Kirusi waliopata pamoja na kujadiliana juu ya nani "anaishi kwa uhuru na furaha nchini Urusi." Shairi lilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1866 katika jarida la Sovremennik. Uchapishaji wa shairi ulianza tena baada ya miaka mitatu, lakini udhibiti wa tsarist, ukiona katika yaliyomo ya shambulio kwa serikali ya uhuru, haukuruhusu ichapishwe. Shairi lilichapishwa kwa ukamilifu tu baada ya mapinduzi mnamo 1917.

Shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" likawa kazi kuu katika kazi ya mshairi mkubwa wa Urusi, ni kilele chake cha kiitikadi na kisanii, matokeo ya mawazo yake na tafakari juu ya hatima ya watu wa Urusi na kwenye barabara zinazoongoza furaha na ustawi wake. Maswali haya yalimsumbua mshairi katika maisha yake yote na mbio kama nyuzi nyekundu kupitia shughuli zake zote za fasihi. Kazi ya shairi ilidumu miaka 14 (1863-1877) na ili kuunda hii "hadithi ya watu" kama mwandishi mwenyewe aliiita, muhimu na inayoeleweka kwa watu wa kawaida, Nekrasov alijitahidi sana, ingawa mwishowe haijawahi kumaliza (sura 8 zilitungwa, 4 ziliandikwa). Ugonjwa mbaya na kisha kifo cha Nekrasov kilivuruga mipango yake. Kukamilika kwa njama hakuzuii kazi kuwa na tabia mbaya ya kijamii.

Hadithi kuu

Shairi lilianzishwa na Nekrasov mnamo 1863 baada ya kukomeshwa kwa serfdom, kwa hivyo yaliyomo yanagusa shida nyingi zilizoibuka baada ya Marekebisho ya Wakulima ya 1861. Kuna sura nne katika shairi, zimeunganishwa na njama ya kawaida juu ya jinsi wanaume saba wa kawaida walibishana juu ya nani anaishi vizuri Urusi na ni nani anafurahi sana. Njama ya shairi, inayogusa shida kubwa za falsafa na kijamii, imejengwa kwa njia ya safari kupitia vijiji vya Urusi, majina yao ya "kuzungumza" yanaelezea ukweli wa Urusi wakati huo: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, na kadhalika. Katika sura ya kwanza, inayoitwa "Utangulizi," wanaume hukutana kwenye barabara kuu na kuanza mzozo wao wenyewe, ili kuutatua, wanasafiri kusafiri kote Urusi. Njiani, wakulima-wapinzani wanakutana na watu anuwai, hawa ni wakulima, na wafanyabiashara, na wamiliki wa ardhi, na makuhani, na ombaomba, na walevi, wanaona picha anuwai kutoka kwa maisha ya watu: mazishi, harusi, maonesho, uchaguzi, nk.

Kukutana na watu tofauti, wanaume huwauliza swali moja: wana furaha gani, lakini kuhani na mmiliki wa ardhi wanalalamika juu ya kuzorota kwa maisha baada ya kukomeshwa kwa serfdom, ni watu wachache tu kati ya watu wote wanaokutana nao kwenye maonyesho wanajitambua kama furaha ya kweli.

Katika sura ya pili, inayoitwa "The Last One," watembezi huja kwenye kijiji cha Bolshie Vakhlaki, ambao wakaazi wake, baada ya kukomeshwa kwa serfdom, ili wasikasirishe hesabu ya zamani, wanaendelea kujifanya kama serfs. Nekrasov inaonyesha wasomaji jinsi walivyodanganywa kikatili na kuibiwa na wana wa hesabu.

Sura ya tatu, inayoitwa "Mwanamke Mkulima," inaelezea utaftaji wa furaha kati ya wanawake wa wakati huo, mahujaji wanakutana na Matryona Korchagina katika kijiji cha Klin, anawaambia juu ya hatma yake ya uvumilivu na anawashauri wasitafute watu wenye furaha kati ya wanawake wa Kirusi.

Katika sura ya nne, inayoitwa "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote," watafutaji wanaosafiri wa ukweli hujikuta kwenye karamu katika kijiji cha Valakhchina, ambapo wanaelewa kuwa maswali wanayowauliza watu juu ya furaha huwafurahisha watu wote wa Urusi, bila ubaguzi. Mwisho wa kiitikadi wa kazi hiyo ni wimbo "Rus", ambao ulitoka kwa mkuu wa mshiriki wa sherehe hiyo, mtoto wa shemasi wa parokia Grigory Dobrosklonov:

« Wewe na mnyonge

wewe ni mwingi,

wewe na mwenye nguvu zote

Mama Urusi!»

Wahusika wakuu

Swali la ni nani mhusika mkuu wa shairi linabaki wazi, rasmi hawa ndio wanaume ambao walibishana juu ya furaha na wakaamua kwenda safari kwenda Urusi ili kuamua ni nani aliye sawa, lakini shairi linasema wazi kuwa mhusika mkuu wa shairi ni watu wote wa Kirusi wanaotambulika kwa ujumla. Picha za wazururaji duni (Kirumi, Demyan, Luka, kaka Ivan na Mitrodor Gubins, mzee Pakhom na Prova) hazijafunuliwa, wahusika hawajachorwa, wanaigiza na kujielezea kama kiumbe kimoja, wakati picha za watu wanakutana, badala yake, wamechorwa kwa uangalifu sana, na maelezo mengi na nuances.

Mmoja wa wawakilishi mkali wa watu wa watu anaweza kuitwa mtoto wa karani wa parokia Grigory Dobrosklonov, ambaye alihudumiwa na Nekrasov kama mlinzi wa watu, mwalimu na mkombozi. Yeye ni mmoja wa wahusika muhimu na sura nzima ya mwisho imepewa maelezo ya picha yake. Grisha, kama hakuna mtu mwingine yeyote, yuko karibu na watu, anaelewa ndoto zao na matarajio yao, anataka kuwasaidia na kutunga "nyimbo nzuri" nzuri kwa watu ambao huleta furaha na tumaini kwa wengine. Kupitia midomo yake, mwandishi anatangaza maoni na imani yake, anatoa majibu ya maswali makali ya kijamii na kimaadili yaliyoibuliwa katika shairi. Wahusika kama Grisha wa seminari na msimamizi mwaminifu Yermil Girin hawatafutii furaha yao wenyewe, wana ndoto ya kuwafurahisha watu wote mara moja na kutoa maisha yao yote kwa hii. Wazo kuu la shairi linafuata kutoka kwa uelewaji wa Dobrosklonov wa dhana ya furaha, hisia hii inaweza kuhisiwa tu na wale ambao, bila hoja, wanatoa maisha yao kwa sababu ya haki katika mapambano ya furaha ya watu.

Tabia kuu ya kike ya shairi ni Matryona Korchagina; sura nzima ya tatu imejitolea kuelezea hatima yake mbaya, kawaida kwa wanawake wote wa Urusi. Akichora picha yake, Nekrasov anapenda mkao wake wa moja kwa moja, wa kujivunia, mavazi yasiyo ngumu na uzuri wa kushangaza wa mwanamke rahisi wa Urusi (macho ni makubwa, makali, kope ni tajiri zaidi, kali na giza). Maisha yake yote yametumika katika kazi ngumu ya mkulima, anapaswa kuvumilia kupigwa kwa mumewe na unyanyasaji wa kiburi wa meneja, alikuwa amepangwa kuishi kifo cha kutisha cha mtoto wake wa kwanza, njaa na kunyimwa. Anaishi tu kwa ajili ya watoto wake, bila kusita anapokea adhabu kwa fimbo kwa mtoto wake mwenye hatia. Mwandishi anafurahi na nguvu ya upendo wa mama yake, uvumilivu na tabia thabiti, anamhurumia kwa dhati na anahurumia wanawake wote wa Urusi, kwani hatima ya Matryona ni hatima ya wakulima wote wa wanawake wa wakati huo, wanaougua ukosefu wa nguvu, umaskini, dini ushabiki na ushirikina, ukosefu wa huduma bora za matibabu.

Pia, shairi hilo linaelezea picha za wamiliki wa ardhi, wake zao na watoto wao (wakuu, wakuu), inawaonyesha watumishi wa kabaila (vibanda, watumishi, watumishi wa uani), makuhani na viongozi wengine wa dini, magavana wazuri na mameneja katili wa Wajerumani, wasanii, wanajeshi, wazururaji, idadi kubwa ya wahusika wa sekondari ambao hupa shairi ya hadithi ya watu "Anayeishi Vizuri nchini Urusi" hiyo polyphony ya kipekee na upana wa epic, na kuifanya kazi hii kuwa kito halisi na kilele cha kazi zote za fasihi ya Nekrasov.

Uchambuzi wa shairi

Shida zilizoibuliwa katika kazi ni anuwai na ngumu, zinaathiri maisha ya matabaka anuwai ya jamii, hii ni mabadiliko magumu kwa njia mpya ya maisha, shida za ulevi, umaskini, upofu, uchoyo, ukatili, ukandamizaji, hamu ya kubadilika kitu, nk.

Walakini, sawa, shida kuu ya kazi hii ni utaftaji wa furaha rahisi ya kibinadamu, ambayo kila mmoja wa wahusika anaelewa kwa njia yake mwenyewe. Kwa mfano, matajiri, kama makuhani au wamiliki wa ardhi, wanafikiria tu juu ya ustawi wao wenyewe, hii ni furaha kwao, watu ambao ni masikini, kama wakulima wa kawaida, pia wanafurahi juu ya vitu rahisi zaidi: kukaa hai baada ya kubeba shambulio, kunusurika kupigwa kazini, n.k ..

Wazo kuu la shairi ni kwamba watu wa Urusi wanastahili kuwa na furaha, wanastahili na mateso yao, damu na jasho. Nekrasov alikuwa na hakika kuwa ni lazima kupigania furaha ya mtu na haikutosha kumfurahisha mtu mmoja, kwa sababu hii haitatatua shida nzima ya ulimwengu kwa jumla, shairi hilo lilihimiza kufikiria na kujitahidi kupata furaha kwa kila mtu bila ubaguzi.

Miundo ya muundo na muundo

Aina ya utunzi wa kazi hiyo inajulikana na uhalisi wake, imejengwa kwa mujibu wa sheria za epic ya kitabaka, i.e. kila sura inaweza kuishi kwa uhuru, na zote kwa pamoja zinawakilisha kazi moja nzima na idadi kubwa ya wahusika na hadithi za hadithi.

Shairi, kulingana na mwandishi mwenyewe, ni ya aina ya hadithi ya watu, imeandikwa na iambic ya miguu-mitatu isiyo na wimbo, mwishoni mwa kila mstari baada ya silabi zilizosisitizwa kuna silabi mbili ambazo hazina mkazo (matumizi ya kesi ya dactylic), katika sehemu zingine kusisitiza mtindo wa watu wa kazi kuna iambic ya miguu-minne.

Ili shairi lieleweke kwa mtu wa kawaida, maneno na maneno mengi ya kawaida hutumiwa ndani yake: vijiji, breeches, yarmonka, densi tupu, n.k. Shairi lina idadi kubwa ya sampuli tofauti za mashairi ya watu, hizi zote ni hadithi za hadithi na hadithi, na methali na misemo anuwai, nyimbo za watu wa aina anuwai. Lugha ya kazi hiyo ilitungwa na mwandishi kwa njia ya wimbo wa watu ili kuboresha urahisi wa mtazamo, wakati utumiaji wa ngano ulizingatiwa kuwa njia bora ya mawasiliano kati ya wasomi na watu wa kawaida.

Katika shairi, mwandishi alitumia njia kama hizi za usemi wa kisanii kama sehemu za kupendeza ("jua ni nyekundu", "vivuli ni nyeusi", moyo uko huru "," watu masikini "), kulinganisha (" akaruka nje kama mtu aliyepotea " , "jinsi watu waliouawa walilala"), sitiari ("Dunia imelala", "mpiganaji analia", "kijiji kimejaa"). Kuna pia mahali pa kejeli na kejeli, takwimu anuwai za mitindo hutumiwa, kama vile rufaa: "Hei, mjomba!", "Enyi watu, watu wa Urusi!", Vishindo mbali mbali "Chu!", "Eh, Eh!" na kadhalika.

Shairi "Anayekaa Vizuri Urusi" ni mfano bora zaidi wa kazi iliyofanywa kwa mtindo wa watu wa urithi mzima wa fasihi ya Nekrasov. Vipengele na picha za ngano za Kirusi zinazotumiwa na mshairi huipa kazi uhalisi wazi, rangi na ladha ya kitaifa ya juisi. Ukweli kwamba utaftaji wa furaha Nekrasov alifanya mada kuu ya shairi sio bahati mbaya, kwa sababu watu wote wa Urusi wamekuwa wakimtafuta kwa maelfu ya miaka, hii inaonyeshwa katika hadithi zake za hadithi, hadithi, hadithi, nyimbo na vyanzo vingine anuwai vya hadithi kama utaftaji wa hazina, ardhi yenye furaha, hazina isiyokadirika. Mada ya kazi hii ilionyesha hamu inayopendwa zaidi ya watu wa Urusi katika uhai wake wote - kuishi kwa furaha katika jamii ambayo haki na usawa hutawala.

Historia ya uundaji wa shairi

Nikolai Nekrasov alianza kufanya kazi kwenye kazi yake mwanzoni mwa miaka ya 1860 na kumaliza sehemu ya kwanza miaka mitano baadaye. Utangulizi ulichapishwa katika kitabu cha Januari cha jarida la Sovremennik mnamo 1866. Halafu kazi ya bidii ilianza kwenye sehemu ya pili, ambayo iliitwa "Mwisho" na ikachapishwa mnamo 1972. Sehemu ya tatu, iliyoitwa "Mwanamke Mkulima", ilichapishwa mnamo 1973, na ya nne "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote" - mnamo msimu wa 1976, ambayo ni, miaka mitatu baadaye. Ni jambo la kusikitisha kwamba mwandishi wa hadithi ya hadithi hakuweza kumaliza kabisa kile alichokuwa amepanga - uandishi wa shairi ulikatizwa na kifo cha mapema - mnamo 1877. Walakini, hata miaka 140 baadaye, kazi hii bado ni muhimu kwa watu, inasoma na kusoma kwa watoto na watu wazima. Shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi" imejumuishwa katika mtaala wa lazima wa shule.

Sehemu ya 1. Dibaji: ni nani aliye na furaha zaidi nchini Urusi

Kwa hivyo, utangulizi unaelezea jinsi wanaume saba wanakutana kwenye barabara kuu, halafu nenda safari ya kupata mtu mwenye furaha. Nani huko Urusi anaishi kwa uhuru, kwa furaha na furaha - hili ndilo swali kuu la wasafiri wadadisi. Kila mtu, akibishana na mwenzake, anaamini kuwa yuko sawa. Riwaya inapiga kelele kwamba mmiliki wa ardhi ana maisha bora, Demyan anadai kwamba afisa huyo anaishi kwa kushangaza, Luka anathibitisha kuwa yeye ni kuhani baada ya yote, wengine pia wanatoa maoni yao: kwa "kijana mashuhuri", "mfanyabiashara mwenye mafuta mtu "," waziri wa mkuu "au mfalme ...

Kutokubaliana huku husababisha mapigano ya ujinga ambayo ndege na wanyama hushuhudia. Inafurahisha kusoma jinsi mwandishi anaonyesha mshangao wao kwa kile kinachotokea. Hata ng'ombe "alikuja kwenye moto, akawatazama wakulima, akasikiliza hotuba za wazimu na, moyo, akaanza kunung'unika, kupiga kelele, kupiga kelele! .."

Mwishowe, baada ya kutundikwa pande zote za wanaume, wanaume hao waligundua. Waliona kifaranga mdogo wa warbler akiruka juu ya moto, na Pakhom akaichukua mikononi mwake. Wasafiri walianza kumhusudu birdie mdogo, ambaye anaweza kuruka popote anapotaka. Tulikuwa tunazungumza juu ya kile kila mtu anataka, wakati ghafla ... ndege alizungumza kwa sauti ya mwanadamu, akiuliza kutolewa kifaranga na kuahidi fidia kubwa kwa ajili yake.

Ndege huyo aliwaonyesha wakulima njia ya kwenda ambapo kitambaa cha meza cha kujikusanya kilizikwa. Blimey! Sasa unaweza kuishi bila kuhuzunika. Lakini wazururaji wajanja pia waliuliza kwamba hawapaswi kuvaa nguo. "Na kitambaa cha meza kilichokusanywa kitafanya hivyo," alisema yule anayeshambulia. Na alitimiza ahadi yake.

Wanaume hao walianza kuishi wakishiba vizuri na wachangamfu. Hapa kuna swali kuu ambalo hawajatatua bado: ni nani, baada ya yote, anaishi vizuri nchini Urusi. Na marafiki waliamua kutorudi kwa familia zao hadi watakapopata jibu lake.

Sura ya 1. Pop

Wakiwa njiani, wakulima walikutana na kasisi huyo na, wakiwa wameinama chini, wakamwuliza ajibu "kwa dhamiri njema, bila kicheko na bila ujanja," ikiwa anafanya vizuri nchini Urusi. Kile pop alisema kiliondoa maoni ya watu saba wenye hamu ya kujua juu ya maisha yake ya furaha. Haijalishi mazingira ni magumu kiasi gani - usiku wa kina wa vuli, au baridi kali, au mafuriko ya chemchemi - kuhani lazima aende mahali jina lake lilipo, bila kubishana au kupingana. Kazi sio rahisi, zaidi ya hayo, kuugua kwa watu wanaoondoka kwenda ulimwengu mwingine, kilio cha mayatima na kulia kwa wajane hukasirisha kabisa amani ya roho ya kuhani. Na kwa nje tu inaonekana kwamba pop inashikiliwa kwa heshima kubwa. Kwa kweli, mara nyingi huwa lengo la kejeli ya watu wa kawaida.

Sura ya 2. Maonesho ya Nchi

Kwa kuongezea, barabara hiyo husababisha wazururaji wenye kusudi kwa vijiji vingine, ambavyo kwa sababu fulani hubadilika kuwa tupu. Sababu ni kwamba watu wote wako kwenye maonyesho, katika kijiji cha Kuzminskoye. Na iliamuliwa kwenda huko kuuliza watu juu ya furaha.

Maisha ya kijiji hayakuamsha hisia za kupendeza kati ya wakulima: kulikuwa na walevi wengi karibu, kila mahali ilikuwa chafu, ya kusikitisha, ya wasiwasi. Vitabu pia vinauzwa kwa haki, lakini vitabu vya hali ya chini, Belinsky na Gogol haziwezi kupatikana hapa.

Kufikia jioni, kila mtu hulewa sana hivi kwamba hata kanisa lenye mnara wa kengele linaonekana kuwa la kushangaza.

Sura ya 3. Usiku wa kulewa

Usiku, wanaume hao wako barabarani tena. Wanasikia watu walevi wakiongea. Ghafla Pavlusha Veretennikov huvutia, akiandika kwenye daftari. Anakusanya nyimbo na maneno ya wakulima, na hadithi zao. Baada ya kila kitu kilichosemwa kukamatwa kwenye karatasi, Veretennikov anaanza kulaumu watu waliokusanyika kwa ulevi, ambapo anasikia pingamizi: "vinywaji vya wakulima haswa kwa sababu ana huzuni, na kwa hivyo haiwezekani, hata dhambi, kulaumu ni.

Sura ya 4. Furaha

Wanaume hawajiepushe na lengo lao - kupata mtu mwenye furaha kwa njia zote. Wanaahidi kumzawadia ndoo ya vodka yule ambaye atasema nini haswa anaweza kuishi kwa uhuru na furaha nchini Urusi. Wale ambao wanapenda kunywa dona kwa ofa hiyo "inayojaribu". Lakini bila kujali wanajaribuje kupaka rangi maisha ya kila siku yenye kiza, wale ambao wanataka kulewa bure, hakuna chochote kinachotokea kwao. Hadithi za mwanamke mzee ambaye alikuwa na hadi turnips elfu, sexton, akifurahi wakati alipomwagiwa kosushchka; ua wa zamani uliopooza, ambaye alilamba sahani na truffle bora ya Ufaransa kwa bwana kwa miaka arobaini, haifurahishi watafutaji wenye ukaidi wa furaha katika nchi ya Urusi.

Sura ya 5. Mwenye nyumba.

Labda hapa watakuwa na bahati - watafutaji wa mtu mwenye furaha wa Kirusi alidhani, baada ya kukutana na mmiliki wa ardhi Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev barabarani. Mwanzoni aliogopa, akifikiri kwamba alikuwa amewaona majambazi, lakini aliposikia hamu isiyo ya kawaida ya wale wanaume saba waliomzuia njia yake, alitulia, akacheka na kusimulia hadithi yake.

Labda mmiliki wa ardhi hapo awali alikuwa akijiona kuwa mwenye furaha, lakini sio sasa. Kwa kweli, katika siku za zamani, Gavriil Afanasyevich alikuwa mmiliki wa wilaya nzima, kikosi kizima cha watumishi na likizo zilizoandaliwa na maonyesho na densi za maonyesho. Hakusita kuwaalika hata wakulima kusali katika nyumba ya nyumba kwenye likizo. Sasa kila kitu kimebadilika: mali ya familia ya Obolt-Obolduev iliuzwa kwa deni, kwa sababu, kushoto bila wakulima ambao walijua jinsi ya kulima ardhi, mmiliki wa ardhi ambaye hakuwa amezoea kufanya kazi alipata hasara kubwa, ambayo ilisababisha matokeo mabaya.

Sehemu ya 2. Ya mwisho

Siku iliyofuata, wasafiri walikwenda benki ya Volga, ambapo waliona eneo kubwa la nyasi. Kabla ya kuwa na muda wa kuzungumza na wenyeji, waligundua boti tatu kwenye gati. Inageuka kuwa hii ni familia nzuri: waungwana wawili na wake zao, watoto wao, mtumishi na mzee mwenye nywele za kijivu anayeitwa Utyatin. Kila kitu katika familia hii, kwa mshangao wa wasafiri, hufanyika kulingana na hali kama hiyo, kana kwamba hakukuwa na kukomeshwa kwa serfdom. Inageuka kuwa Utyatin alikasirika sana wakati aligundua kuwa wakulima walipewa nguvu ya bure na kuugua kwa pigo, wakitishia kuwanyima wanawe urithi. Ili kuzuia hii kutokea, walikuja na mpango wa ujanja: waliwashawishi wakulima kucheza pamoja na mmiliki wa ardhi, wakijifanya kama serfs. Kama tuzo, waliahidi milima bora baada ya kifo cha bwana.

Utyatin, aliposikia kwamba wakulima walikuwa wakikaa naye, alijishtukia, na ucheshi ukaanza. Wengine walipenda hata jukumu la serfs, lakini Agap Petrov hakuweza kukubaliana na hatima ya aibu na akaelezea kila kitu kwa mmiliki wa ardhi mwenyewe. Kwa hili, mkuu alimhukumu kuchapwa. Wakulima walichukua jukumu hapa pia: walichukua "waasi" kwenye zizi, wakamweka divai mbele yake na kumuuliza apaze sauti zaidi, kwa sababu ya kujulikana. Ole, Agap hakuweza kuvumilia aibu kama hiyo, alikunywa sana pombe na akafa usiku huo huo.

Kwa kuongezea, wa Mwisho (Prince Utyatin) anapanga karamu, ambapo, akihamisha ulimi wake, hufanya hotuba juu ya faida na faida za serfdom. Baada ya hapo, amelala ndani ya mashua na kutoa roho. Kila mtu anafurahi kwamba mwishowe walimwondoa mkandamizaji wa zamani, hata hivyo, warithi hawatatimiza ahadi yao kwa wale ambao walicheza jukumu la serfs. Matumaini ya wakulima hayakuhesabiwa haki: hakuna mtu aliyewapa milima.

Sehemu ya 3. Mwanamke maskini.

Hawatarajii tena kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume, mahujaji waliamua kuwauliza wanawake. Na kutoka kwa midomo ya mwanamke mkulima anayeitwa Korchagina Matryona Timofeevna wanasikia hadithi ya kusikitisha sana na, mtu anaweza kusema, hadithi mbaya. Ni katika nyumba ya wazazi wake tu alikuwa na furaha, na kisha, alipoolewa na Philip, mtu mwekundu na hodari, maisha magumu yakaanza. Upendo haukudumu kwa muda mrefu, kwa sababu mume aliondoka kwenda kazini, akiacha mkewe mchanga na familia yake. Matryona anafanya kazi bila kuchoka na haoni msaada wowote kutoka kwa mtu yeyote isipokuwa mzee Savely, ambaye anaishi karne moja baada ya kazi ngumu iliyodumu miaka ishirini. Shangwe moja tu inaonekana katika hatima yake ngumu - mtoto wa Demushka. Lakini ghafla msiba mbaya ulimpata mwanamke huyo: haiwezekani hata kufikiria kile kilichompata mtoto kwa sababu ya kwamba mama mkwe hakumruhusu mkwewe ampeleke naye uwanjani. Kupitia usimamizi wa babu, kijana huliwa na nguruwe. Huzuni iliyoje kwa mama! Anaomboleza Demushka kila wakati, ingawa watoto wengine walizaliwa katika familia. Kwa ajili yao, mwanamke hujitoa mhanga, kwa mfano, huchukua adhabu wakati wanataka kumpiga mtoto wa Fedot kwa kondoo ambaye mbwa mwitu walimchukua. Wakati Matryona alikuwa amebeba mtoto mwingine wa kiume, Lidor, ndani ya tumbo lake, mumewe alichukuliwa isivyo haki kama mwanajeshi, na mkewe alilazimika kwenda mjini kutafuta ukweli. Ni vizuri kwamba gavana, Elena Alexandrovna, alimsaidia wakati huo. Kwa njia, Matryona alizaa mtoto wa kiume katika chumba cha kusubiri.

Ndio, maisha hayakuwa rahisi kwa yule ambaye katika kijiji alipewa jina la utani "mwanamke aliye na bahati": ilibidi kila wakati ajipiganie yeye mwenyewe, na watoto, na mumewe.

Sehemu ya 4. Sikukuu kwa ulimwengu wote.

Mwisho wa kijiji cha Valakhchina, sherehe ilifanyika, ambapo kila mtu alikusanywa: wakulima, mahujaji, na Vlas mkuu, na Klim Yakovlevich. Miongoni mwa washerehekea kuna seminari mbili, watu rahisi, wema - Savvushka na Grisha Dobrosklonov. Wanaimba nyimbo za kuchekesha na hadithi tofauti. Wanafanya hivyo kwa sababu watu wa kawaida huuliza hivyo. Kuanzia umri wa miaka kumi na tano, Grisha anajua kabisa kuwa atatoa maisha yake kwa furaha ya watu wa Urusi. Anaimba wimbo kuhusu nchi kubwa na yenye nguvu iitwayo Urusi. Je! Huyu sio mtu mwenye bahati ambaye wasafiri walikuwa wakimtafuta sana? Baada ya yote, anaona wazi kusudi la maisha yake - katika kuwahudumia watu wasiojiweza. Kwa bahati mbaya, Nikolai Alekseevich Nekrasov alikufa mapema, bila kuwa na wakati wa kumaliza shairi (kulingana na mpango wa mwandishi, wafugaji walipaswa kwenda Petersburg). Lakini mawazo ya mahujaji saba sanjari na mawazo ya Dobrosklonov, ambaye anafikiria kuwa kila mkulima anapaswa kuishi kwa uhuru na furaha nchini Urusi. Hili lilikuwa wazo kuu la mwandishi.

Shairi la Nikolai Alekseevich Nekrasov likawa la hadithi, ishara ya mapambano ya maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, na pia matokeo ya tafakari ya mwandishi juu ya hatima ya wakulima.

Mwaka wa kuandika:

1877

Wakati wa kusoma:

Maelezo ya kazi:

Shairi linalojulikana sana Anayeishi Vizuri nchini Urusi liliandikwa mnamo 1877 na mwandishi wa Urusi Nikolai Nekrasov. Ilichukua miaka mingi kuiunda - Nekrasov alifanya kazi kwenye shairi kutoka 1863-1877. Inafurahisha kuwa Nekrasov alikuwa na maoni na maoni nyuma miaka ya 50. Alifikiria kukamata katika shairi Nani huko Urusi kuishi vizuri iwezekanavyo kila kitu ambacho alijua juu ya watu na kusikia kutoka kwa vinywa vya watu.

Soma hapa chini muhtasari wa shairi Anayeishi Vizuri nchini Urusi.

Mara moja, wakulima saba - serfs za hivi karibuni, na sasa wanawajibika kwa muda kutoka vijiji vya karibu - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, pia, wanaungana kwenye barabara kuu. Badala ya kwenda kwa njia yao wenyewe, wakulima wanaanzisha mzozo juu ya nani huko Urusi anaishi kwa furaha na kwa uhuru. Kila mmoja wao kwa njia yake mwenyewe anahukumu ambaye ni mtu mwenye bahati kuu nchini Urusi: mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, mfanyabiashara, kijana mashuhuri, waziri mkuu au tsar.

Wakati wa mzozo, hawaoni kwamba walitoa ndoano maili thelathini. Kuona kuwa ni kuchelewa kurudi nyumbani, wanaume huwasha moto na kuendelea na malumbano juu ya vodka - ambayo, kwa kweli, polepole inakua mapigano. Lakini mapigano hayasaidii kutatua suala ambalo linawahangaisha wanaume.

Suluhisho linapatikana bila kutarajia: mmoja wa wanaume, Pakhom, anamshika kifaranga wa yule anayeshambulia, na ili kumfungulia kifaranga, yule anayeshambulia anawaambia wanaume mahali pa kupata kitambaa cha meza kilichokusanyika. Sasa wanaume wamepewa mkate, vodka, matango, kvass, chai - kwa neno, kila kitu wanachohitaji kwa safari ndefu. Mbali na hilo, kitambaa cha meza kilichokusanyika kitatengeneza na kufua nguo zao! Baada ya kupata faida hizi zote, wakulima hutoa nadhiri ya kuuliza, "ambaye anaishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi."

Mtu wa kwanza mwenye bahati "aliyekutana naye njiani ni kasisi. (Sio askari na ombaomba ambao tulikutana nao kuuliza juu ya furaha!) Lakini jibu la kasisi kwa swali la ikiwa maisha yake ni matamu huwavunja moyo wakulima. Wanakubaliana na kuhani kwamba furaha iko katika amani, utajiri na heshima. Lakini kuhani hana faida yoyote. Katika utengenezaji wa nyasi, wakati wa kuvuna, katika usiku mwingi wa vuli, katika baridi kali, lazima aende mahali ambapo kuna wagonjwa, wanakufa na kuzaliwa. Na kila wakati nafsi yake inaumia kwa kuona kilio cha mazishi na huzuni ya yatima - ili mkono usiinuke kuchukua dimes ya shaba - thawabu ya kusikitisha ya mahitaji. Wamiliki wa ardhi, ambao hapo awali waliishi katika maeneo ya familia na kuoa hapa, walibatiza watoto, wakazika wafu, sasa wametawanyika sio tu nchini Urusi, bali pia katika nchi za nje za mbali; hakuna tumaini la adhabu yao. Kweli, juu ya heshima ya kuhani, wakulima wenyewe wanajua: wanaona aibu wakati kuhani analaumu nyimbo chafu na matusi kwa makuhani.

Kutambua kwamba kuhani wa Urusi sio mmoja wa waliobahatika, wanaume hao huenda kwenye maonyesho ya sherehe katika kijiji cha biashara cha Kuzminskoye kuwauliza watu juu ya furaha hapo. Katika kijiji tajiri na kichafu kuna makanisa mawili, nyumba ya kupandishwa vizuri iliyo na maandishi "shule", kibanda cha msaidizi wa matibabu, na hoteli chafu. Lakini zaidi ya yote katika kijiji kuna vituo vya kunywa, katika kila moja ambayo hawawezi kukabiliana na kiu. Mzee Vavila hawezi kununua viatu vya mbuzi kwa mjukuu wake, kwa sababu alijinywa kwa senti. Ni vizuri kwamba Pavlusha Veretennikov, mpenzi wa nyimbo za Kirusi, ambaye kila mtu kwa sababu fulani anamwita "bwana", anamnunulia zawadi ya kutamaniwa.

Wakulima-watembezi hutazama Petrushka ya ujinga, angalia kama ofeni anachukua bidhaa za vitabu - lakini kwa vyovyote Belinsky na Gogol, lakini picha za majenerali wasiojulikana wa mafuta na hufanya kazi juu ya "mjinga bwana wangu." Pia wanaona mwisho wa siku ya biashara yenye kasi: ulevi wa jumla, mapigano njiani kurudi nyumbani. Walakini, wakulima wamekasirishwa na jaribio la Pavlusha Veretennikov la kupima wakulima na kipimo cha bwana. Kwa maoni yao, haiwezekani kwa mtu mwenye busara kuishi Urusi: hatastahimili kazi ya kuvunja moyo au bahati mbaya ya mkulima; bila ulevi, mvua ya umwagaji damu ingeanguka kutoka kwa nafsi ya watu wenye hasira. Maneno haya yanathibitishwa na Yakim Nagoi kutoka kijiji cha Bosovo - mmoja wa wale ambao "hufanya kazi hadi kufa, hunywa hadi kufa." Yakim anaamini kwamba nguruwe tu hutembea chini na hawaoni anga kwa karne nyingi. Wakati wa moto, yeye mwenyewe hakuokoa pesa zilizokusanywa kwa maisha yake yote, lakini picha zisizo na maana na za kupendwa ambazo zilining'inia ndani ya kibanda; ana hakika kuwa na kukoma kwa ulevi, huzuni kubwa itakuja Urusi.

Watangaji hawapotezi tumaini la kupata watu wanaoishi vizuri nchini Urusi. Lakini hata kwa ahadi ya kuwapa maji wale walio na bahati, wanashindwa kupata vile. Kwa sababu ya kunywa pombe bila malipo, mfanyakazi aliyezidiwa nguvu na ua wa zamani uliopooza ambaye alilamba sahani na truffle bora ya Ufaransa kwa bwana kwa miaka arobaini, na hata ombaomba waliochakaa wako tayari kujitangaza kuwa na bahati.

Mwishowe, mtu huwaambia hadithi ya Yermil Girin, msimamizi katika usimamizi wa Prince Yurlov, ambaye amepata heshima kwa wote kwa haki na uaminifu wake. Wakati Girin alihitaji pesa kununua kinu, wakulima walimkopesha bila hata kudai risiti. Lakini Yermil sasa hafurahii: baada ya uasi wa wakulima, yuko gerezani.

Kuhusu bahati mbaya iliyowapata wakuu baada ya mageuzi ya wakulima, mmiliki wa ardhi mwekundu mwenye umri wa miaka sitini Gavrila Obolt-Obolduev anawaambia wazururaji. Anakumbuka jinsi katika siku za zamani kila kitu kilimfurahisha bwana: vijiji, misitu, shamba la mahindi, watendaji wa serf, wanamuziki, wawindaji, ambao walikuwa wake kabisa. Obolt-Obolduev anaelezea kwa upendo jinsi alivyowaalika serfs zake kusali kwenye nyumba ya bwana siku ya likizo ya ishirini, licha ya ukweli kwamba baada ya hapo ilibidi awafukuze wanawake kutoka sehemu zote za mali kusafisha sakafu.

Na ingawa wakulima wenyewe wanajua kuwa maisha katika nyakati za serf yalikuwa mbali na idyll iliyochorwa na Obolduevs, bado wanaelewa: mlolongo mkubwa wa serfdom, baada ya kuvunjika, ulimpiga bwana wote, ambaye mara moja alipoteza njia yake ya kawaida ya maisha, na mkulima.

Kwa kukata tamaa ya kupata furaha kati ya wanaume, wazururaji wanaamua kuwauliza wanawake. Wakulima wa karibu wanakumbuka kuwa Matryona Timofeevna Korchagina anaishi katika kijiji cha Klinu, ambaye kila mtu anamwona kama mwanamke mwenye bahati. Lakini Matryona mwenyewe anafikiria tofauti. Kwa uthibitisho, anawaambia mahujaji hadithi ya maisha yake.

Kabla ya ndoa, Matryona aliishi katika familia ya wakulima duni na yenye mafanikio. Alioa mtengenezaji wa jiko kutoka kijiji cha ajabu, Philip Korchagin. Lakini usiku pekee wa furaha ulikuwa kwake wakati bwana harusi alipomshawishi Matryona amuoe; basi maisha ya kawaida ya kutokuwa na tumaini ya mwanamke wa kijiji alianza. Ukweli, mumewe alimpenda na akampiga mara moja tu, lakini hivi karibuni alienda kufanya kazi huko St Petersburg, na Matryona alilazimika kuvumilia malalamiko katika familia ya mkwewe. Mtu pekee ambaye alimhurumia Matryona alikuwa babu Savely, ambaye katika familia aliishi maisha yake yote baada ya kazi ngumu, ambapo aliishia kuuawa kwa meneja wa Ujerumani aliyechukiwa. Savely alimwambia Matryona ushujaa wa Kirusi ni nini: haiwezekani kumshinda mkulima, kwa sababu "anainama, lakini havunji."

Kuzaliwa kwa mzaliwa wa kwanza Demushka kuliangaza maisha ya Matryona. Lakini hivi karibuni mama mkwe alimkataza kumpeleka mtoto shambani, na babu mzee Savely hakuweka wimbo wa mtoto na akamlisha kwa nguruwe. Mbele ya macho ya Matryona, majaji waliokuja kutoka jijini walimfanyia uchunguzi wa mtoto wake. Matryona hakuweza kusahau mtoto wake wa kwanza, ingawa baada ya kupata wana watano. Mmoja wao, Fedot kijana mchungaji, wakati mmoja aliruhusu mbwa-mwitu kubeba kondoo. Matryona alichukua adhabu aliyopewa mtoto wake. Halafu, akiwa mjamzito na mtoto wake Liodor, alilazimika kwenda jijini kutafuta haki: mumewe, akivunja sheria, alipelekwa jeshini. Matryona alisaidiwa wakati huo na mke wa gavana Elena Alexandrovna, ambaye familia nzima sasa inamwombea.

Kwa viwango vyote vya wakulima, maisha ya Matryona Korchagina yanaweza kuzingatiwa kuwa ya furaha. Lakini haiwezekani kusema juu ya dhoruba ya kiroho isiyoonekana ambayo ilipitia mwanamke huyu - kama tu juu ya malalamiko yasiyolipwa ya mauti, na juu ya damu ya mzaliwa wa kwanza. Matryona Timofeevna ana hakika kuwa mwanamke maskini wa Urusi hawezi kuwa na furaha hata kidogo, kwa sababu funguo za furaha yake na hiari ya bure zimepotea kutoka kwa Mungu mwenyewe.

Katikati ya kutengeneza nyasi, wazururaji huja Volga. Hapa wanashuhudia eneo la kushangaza. Kwenye boti tatu familia nzuri inaogelea hadi pwani. Wakunaji, ambao wameketi tu kupumzika, mara moja wanaruka ili kuonyesha bwana wa zamani bidii yao. Inatokea kwamba wakulima wa kijiji cha Vakhlachina husaidia warithi kuficha kukomesha serfdom kutoka kwa mmiliki wa ardhi aliye nje ya akili Utyatin. Jamaa wa Dhibitisho-Utyatin wanaahidi wakulima wafurika kwenye mabustani ya hii. Lakini baada ya kifo cha Mfuasi ambacho kilisubiriwa kwa muda mrefu, warithi wanasahau ahadi zao, na utendaji wote wa wakulima umekuwa bure.

Hapa, karibu na kijiji cha Vakhlachina, mahujaji husikiliza nyimbo za wakulima - corvée, njaa, askari, chumvi - na hadithi juu ya serfdom. Moja ya hadithi hizi ni juu ya mfano mzuri wa serf Jacob mwaminifu. Furaha pekee ya Yakov ilikuwa kuridhisha kwa bwana wake, mmiliki mdogo wa ardhi Polivanov. Mdhalimu Polivanov, kwa shukrani, alimpiga Yakov kwenye meno na kisigino chake, ambayo ilichochea upendo mkubwa zaidi katika roho ya lackey. Kwa uzee, Polivanov alipoteza miguu, na Yakov alianza kumfuata kama mtoto. Lakini wakati mpwa wa Yakov, Grisha, aliamua kuoa mrembo wa serf Arisha, Polivanov kutokana na wivu alimpa mtu huyo kuajiri. Yakov alianza kunywa, lakini hivi karibuni akarudi kwa bwana. Na bado aliweza kulipiza kisasi kwa Polivanov - njia pekee ambayo angeweza, kwa njia ya lackey. Baada ya kumleta bwana msituni, Yakov alijinyonga moja kwa moja juu yake juu ya mti wa pine. Polivanov alikaa usiku chini ya maiti ya mtumwa wake mwaminifu, akiwafukuza ndege na mbwa mwitu kwa kuugua kwa hofu.

Hadithi nyingine - kuhusu wadhambi wawili wakubwa - inaambiwa kwa wakulima na mtangatanga wa Mungu Yona Lyapushkin. Bwana aliamsha dhamiri ya ataman wa majambazi Kudeyar. Jambazi alisamehe dhambi zake kwa muda mrefu, lakini wote walisamehewa tu baada ya kumuua Pan Glukhovsky katili kwa hasira kali.

Wakulima-mahujaji pia husikiliza hadithi ya mwenye dhambi mwingine - Gleb mzee, ambaye kwa pesa alificha wosia wa mwisho wa marehemu Admir-mjane, ambaye aliamua kuwaachilia wakulima wake.

Lakini sio watembezi tu wa wakulima wanaofikiria juu ya furaha ya watu. Mwana wa sexton, seminari Grisha Dobrosklonov, anaishi Vakhlachina. Katika moyo wake, upendo kwa mama yake aliyekufa uliunganishwa na upendo kwa Vakhlachina wote. Kwa miaka kumi na tano Grisha alijua kabisa ni nani alikuwa tayari kutoa uhai wake, ambaye alikuwa tayari kufa. Anafikiria Urusi yote ya kushangaza kama mama mnyonge, mwingi, mwenye nguvu na asiye na nguvu, na anatarajia kuwa nguvu isiyoweza kushindwa ambayo anahisi katika nafsi yake bado itaonekana ndani yake. Nafsi kama hizo kali, kama zile za Grisha Dobrosklonov, huitwa na malaika wa rehema kwa njia ya uaminifu. Hatima huandaa Grisha "njia tukufu, jina kubwa la mtetezi wa watu, matumizi na Siberia."

Ikiwa watangatangaji duni walijua kinachoendelea katika nafsi ya Grisha Dobrosklonov, wangeweza kuelewa kuwa wanaweza kurudi nyumbani kwao, kwa sababu lengo la safari yao limetimizwa.

MAENDELEO

Katika mwaka gani - hesabu
Katika nchi gani - nadhani
Kwenye wimbo wa pole
Wanaume saba wakakusanyika pamoja:
Saba yawajibika kwa muda
Mkoa uliokazwa,
Kaunti ya Terpigorev,
Parokia tupu,
Kutoka vijiji vya karibu:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neyolova -
Mavuno mabaya pia,
Kukubaliana - na kusema:
Nani anafurahi
Je! Ni raha nchini Urusi?

Riwaya ilisema: kwa mmiliki wa ardhi,
Demyan alisema: kwa afisa huyo,
Luka alisema: punda.
Kwa mfanya biashara aliye na mafuta! -
Ndugu Gubins walisema,
Ivan na Mitrodor.
Mzee Pakhom alijikaza
Akasema, akiangalia chini:
Kwa boyar mtukufu,
Kwa Waziri Mkuu.
Na Prov akasema: kwa mfalme ...

Mtu ambaye ng'ombe: atapulizwa
Je! Ni kichwa gani kichwani -
Colom yake kutoka hapo
Huwezi kubisha nje: wanapumzika,
Kila mtu anasimama chini!
Je! Mzozo kama huo ulianzishwa,
Je! Wapita njia wanafikiria nini -
Ili kujua, wavulana walipata hazina hiyo
Na wagawane wao kwa wao ...
Kwa hali hiyo, kila mtu kwa njia yake mwenyewe
Niliondoka nyumbani kabla ya saa sita mchana:
Niliiweka njia hiyo ya kughushi,
Alikwenda kwa kijiji cha Ivankovo
Mpigie baba Prokofy
Kubatiza mtoto.
Asali ya asali
Iliyopelekwa sokoni huko Velikoye,
Na hao jamaa wawili wa Gubini
Rahisi sana na halter
Ili kukamata farasi mkaidi
Wakaenda kwa mifugo yao wenyewe.
Ingekuwa wakati mzuri kwa kila mtu
Rudi kwa njia yako mwenyewe -
Wanaenda bega kwa bega!
Wanatembea kana kwamba wanafukuzana
Nyuma yao kuna mbwa mwitu kijivu,
Kilicho mbali ni mapema.
Wanaenda - wanashutumu!
Wanapiga kelele - hawatakuja fahamu zao!
Na wakati hausubiri.

Hawakutambua mzozo,
Jua lilipokuwa limezama nyekundu
Jioni ilipofika.
Labda b, busu usiku
Kwa hivyo walitembea - mahali ambapo hawakujua,
Wakati mwanamke anakutana nao,
Gnarled Durandikha,
Hakupiga kelele: “Waheshimiwa!
Unaangalia wapi usiku
Je! Umefikiria kwenda? .. "

Aliuliza, akacheka,
Kupigwa, mchawi, kutawanyika
Na kushindikana ...

"Wapi? .." - walibadilishana macho
Hapa kuna wanaume wetu
Wamesimama, wamekaa kimya, wakiangalia chini ...
Usiku umeenda sana
Nyota za mara kwa mara ziliwaka
Katika anga za juu
Mwezi umeibuka, vivuli ni nyeusi
Barabara ilikatwa
Watembea wenye bidii.
Ah vivuli! vivuli ni nyeusi!
Je! Hautamshika nani?
Ni nani ambaye hutampata?
Wewe tu, vivuli vyeusi,
Huwezi kukamata!

Kwa msitu, kwa njia ya njia
Alionekana, Pakhom alikuwa kimya,
Alionekana - kutawanyika na akili yake
Na mwishowe akasema:

"Vizuri! shetani ni mzaha mzuri
Alituchekesha!
Baada ya yote, sisi ni karibu
Tumeenda vistari thelathini!
Nyumbani sasa tupa na ugeuke -
Umechoka - hatutafika hapo
Wacha tuketi chini - hakuna cha kufanya,
Tutapumzika mpaka jua! .. "

Kumtupia shida shetani,
Chini ya msitu kwa njia
Wanaume walikaa chini.
Tuliwasha moto, tukakunja,
Mbili zilikimbia vodka,
Na wengine ni pokudova
Kioo kilitengenezwa,
Bark za birch zimekunjwa.
Vodka ilikuja hivi karibuni,
Imekuja na vitafunio -
Wakulima wanakula karamu!
Kosushki alikunywa tatu kwa wakati,
Wamekula - na wakasema
Tena: ni nani anayefurahi kuishi,
Je! Ni raha nchini Urusi?
Riwaya inapiga kelele: kwa mmiliki wa ardhi,
Kelele za Demokrasia: kwa afisa,
Luka anapaza sauti: punda;
Kwa mfanya biashara aliye na mafuta, -
Ndugu wanapiga kelele Gubins,
Ivan na Metrodor;
Groin anapiga kelele: kwa mwangaza zaidi
Kwa boyar mtukufu,
Kwa Waziri wa Tsar,
Na Prov anapiga kelele: kwa mfalme!
Visor zaidi ya hapo awali
Wanaume wanaocheza
Kuapa kuapa
Haishangazi watashika
Kila mmoja kwa nywele ...

Angalia - tayari tumeshikamana nayo!
Kirumi anacheza na Pakhomushka,
Ujanja wa kidemokrasia Luka.
Na hao jamaa wawili wa Gubini
Iron Prova nzito -
Na kila mtu anapiga kelele yake!

Sauti ya sauti kali iliamka,
Nilikwenda kutembea, kwa kutembea,
Nilikwenda kupiga kelele, kupiga kelele,
Kama kukasirisha
Wanaume wakaidi.
Kwa mfalme! - kulia husikika,
Anajibu kushoto:
Pop! punda! punda!
Msitu wote uliogopa,
Na ndege wanaoruka
Na wanyama wenye kasi
Na wanyama watambaao watambaao,
Na kulia, na kishindo, na hum!

Kabla ya kila mtu ni sungura kijivu
Kutoka kwenye kichaka kilicho karibu
Ghafla aliibuka kama mtu aliyepoteza
Naye akakimbia!
Nyuma yake wadogo wananung'unika
Juu ya miti ya birch iliyoinuliwa
Chukizo la kuchukiza, kali.
Halafu kuna mpiga vita
Kwa hofu, kifaranga mdogo
Nilianguka kutoka kwenye kiota;
Chiffchaff hulia, analia,
Yuko wapi kifaranga? - hautapata!
Kisha cuckoo ya zamani
Niliamka na nikaamua
Cuckoo kwa mtu;
Nilichukua mara kumi
Ndio, kila wakati nilichanganyikiwa
Na akaanza tena ...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Mkate utachomwa
Utasongwa kwenye sikio -
Wewe si cuckoo!
Bundi saba waliruka pamoja,
Pendeza mauaji
Kutoka kwa miti saba mikubwa
Bundi usiku hucheka!
Na macho yao ni ya manjano
Wao huwaka kama nta ya moto
Mishumaa kumi na minne!
Na kunguru, ndege mahiri,
Amekuja, ameketi juu ya mti
Kwa moto
Anakaa na kuomba kwa shetani
Ili kupigwa hadi kufa
Mtu!
Ng'ombe na kengele,
Hiyo ilipigana jioni
Kutoka kwa kundi, sikusikia sana
Sauti za kibinadamu -
Alikuja kwa moto, kuweka
Macho juu ya wanaume
Nilisikiliza hotuba za wazimu
Na mwanzo, moyo,
Moo, moo, moo!

Ng'ombe mjinga hums,
Wadogo wanapiga kelele,
Vijana wenye vurugu wanapiga kelele,
Na mwangwi huo unaunga mkono kila mtu.
Huduma moja kwake -
Kutania watu waaminifu
Waogopesha wavulana na wanawake!
Hakuna mtu aliyemwona
Na kila mtu amesikia
Bila mwili - lakini inaishi,
Kelele bila ulimi!

Njia pana
Iliyopangwa na birches
Imenyooshwa mbali
Mchanga na kiziwi.
Pande za njia
Kuna milima mpole
Na mashamba, uwanja wa nyasi,
Na mara nyingi zaidi na wasiwasi
Ardhi iliyoachwa;
Vijiji ni vya zamani,
Vijiji vipya vimesimama
Karibu na mito, karibu na mabwawa ...
Misitu, milima,
Mito na mito ya Urusi
Katika chemchemi ni nzuri.
Lakini wewe, mashamba ya chemchemi!
Miche duni
Haifurahishi kuiangalia!
"Sio bure kwa kuwa katika msimu wa baridi mrefu
(Mahujaji wetu wanatafsiri)
Theluji ilianguka kila siku.
Spring imekuja - theluji imeathiri!
Yeye ni mnyenyekevu kwa wakati huu:
Nzi - kimya, uongo - kimya,
Anapokufa, basi inanguruma.
Maji - popote unapoangalia!
Mashamba yamefurika kabisa
Kubeba mbolea - hakuna barabara,
Na wakati sio mapema sana -
Mwezi wa Mei unakuja! "
Sipendi wazee,
Wagonjwa zaidi kuliko mpya
Vijiji kuwatazama.
Ah vibanda, vibanda vipya!
Wewe ni mwerevu, ndio inakujenga
Siyo senti ya ziada,
Na bahati mbaya ya damu! ..,

Asubuhi tulikutana na wazururaji
Watu zaidi na zaidi ni wadogo:
Ndugu yake ni mkulima-lapotnik,
Mafundi, ombaomba,
Askari, makocha.
Waombaji, askari
Watangatanga hawakuuliza
Je! Ni rahisije kwao, ni ngumu
Kuishi Urusi?
Askari wanyoa kwa awl,
Askari wanajiwasha moto na moshi, -
Kuna furaha gani? ..

Tayari siku ilikuwa imeegemea kuelekea jioni,
Wanaenda njia, njia,
Pop hupanda kuelekea.
Wakulima walivua kofia zao
Waliinama chini,
Iliyopangwa kwa safu
Na kushikilia kwa Savrasom
Walizuia njia.
Kuhani aliinua kichwa chake
Akaangalia, akauliza kwa macho yake:
Wanataka nini?

"Nadhani! sisi sio majambazi! " -
Luka alimwambia kuhani.
(Luka ni mtu wa punda mkubwa,
Na ndevu pana,
Mkaidi, anayeongea na mjinga.
Luca ni kama kinu:
Moja sio kinu cha ndege,
Kwamba, bila kujali jinsi inavyopiga mabawa yake,
Labda haitaenda.)

"Sisi ni wanaume waliokaa,
Kati ya wale wanaowajibika kwa muda,
Mkoa uliokazwa,
Kaunti ya Terpigorev,
Parokia tupu,
Vijiji vya mzunguko:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neyolova -
Mavuno mabaya, pia.
Tunaendelea na jambo muhimu:
Tuna wasiwasi
Je! Ni utunzaji kama huo
Kwamba alinusurika kutoka nyumbani,
Alitufanya marafiki na kazi,
Alinipiga kutoka kwa chakula.
Tupe neno linalofaa
Kwa hotuba yetu ya wakulima
Bila kicheko na bila ujanja,
Kwa dhamiri, kwa sababu,
Ili kujibu ukweli,
Sio hivyo kwa mtunzaji wako
Tutakwenda kwa mwingine ... "

Ninakupa neno sahihi:
Ukiuliza swali,
Bila kicheko na bila ujanja,
Kwa ukweli na sababu,
Nijibu vipi
Amina! .. -

"Asante. Sikiza!
Kutembea njia, njia
Tulikubaliana kwa bahati
Kukubaliana na kusema:
Nani anafurahi
Je! Ni raha nchini Urusi?
Riwaya ilisema: kwa mmiliki wa ardhi,
Demyan alisema: kwa afisa huyo,
Nikasema: kuhani.
Kwa mfanya biashara aliye na mafuta, -
Ndugu Gubins walisema,
Ivan na Mitrodor.
Pakhom alisema: kwa mwangaza zaidi,
Kwa boyar mtukufu,
Kwa Waziri wa Tsar,
Na Prov akasema: kwa mfalme ...
Mtu ambaye ng'ombe: atapulizwa
Je! Ni kichwa gani kichwani -
Colom yake kutoka hapo
Hautaibomoa: haijalishi unabishanaje,
Hatukukubaliana!
Baada ya kusema - waligombana,
Baada ya kugombana - kupigana,
Baada ya kupigana, walidhani:
Usitengane
Msitupe na kugeukia ndani ya nyumba,
Sioni wake wowote,
Sio na wavulana wadogo
Sio na wazee,
Maadamu tunabishana
Hatutapata suluhisho
Mpaka tunapoleta
Haijalishi ni jinsi gani - kwa hakika:
Ambaye ni jambo la kupendeza kuishi,
Je! Ni raha nchini Urusi?
Tuambie kwa njia ya kimungu:
Je! Maisha ya padri ni matamu?
Ukoje - kwa raha, furaha
Je! Unaishi, baba mkweli? .. "

Kushuka chini, kufikiria
Ameketi kwenye gari, pop
Na akasema: - Orthodox!
Kumnung'unikia Mungu ni dhambi,
Nabeba msalaba wangu kwa uvumilivu
Ninaishi ... na vipi? Sikiza!
Nitakuambia ukweli, ukweli
Na wewe ni akili duni
Thubutu! -
"Anza!"

Je! Furaha ni nini kwa maoni yako?
Amani, utajiri, heshima -
Je! Sivyo hivyo, marafiki wapenzi?

Wakasema: "Kwa hivyo" ...

Sasa hebu tuone, ndugu,
Je! Punda wengine ni nini?
Kuanza, kukubali, itakuwa muhimu
Karibu tangu kuzaliwa yenyewe,
Diploma hupataje
Popovsky mwana,
Kwa gharama gani kuhani
Ukuhani ununuliwa
Bora kukaa kimya!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Barabara zetu ni ngumu
Tuna parokia kubwa.
Mgonjwa, kufa
Mzaliwa wa ulimwengu
Usichague wakati:
Katika mavuno na katika kutengeneza nyasi,
Katika usiku wa vuli uliokufa,
Katika msimu wa baridi, katika baridi kali,
Na katika mafuriko ya chemchemi -
Nenda - jina liko wapi!
Unaenda bila kujizuia.
Na hata ikiwa mifupa tu
Vunja peke yake, -
Hapana! kila wakati atakapotaka
Nafsi itashinda.
Usiamini, Orthodox,
Kuna kikomo kwa tabia:
Hakuna moyo wa kuvumilia
Bila msisimko fulani
Kifo cha kupumua
Kilio cha mazishi
Huzuni yatima!
Amina! .. Sasa fikiria
Ni punda gani aliyebaki? ..

Wakulima hawakufikiria kidogo.
Kuruhusu kuhani apumzike
Walisema kwa upinde:
"Unaweza kutuambia nini zaidi?"

Sasa hebu tuone, ndugu,
Kuhani ni heshima gani!
Ni kazi maridadi
Je! Nisingekukasirisha? ..

Niambie, Wakristo wa Orthodox,
Unamwita nani
Uzazi wa punda?
Chur! jibu mahitaji!

Wakulima wamesahau
Wako kimya - na kuhani yuko kimya ...

Unaogopa kukutana na nani,
Kutembea njia, njia?
Chur! jibu mahitaji!

Kusaga, kuhama,
Wako kimya!
- Juu ya ambaye unatunga
Unatania hadithi za hadithi,
Na nyimbo ni chafu
Na kufuru yoyote? ..

Nitapata mama anayetulia
Binti asiye na hatia wa Popov,
Seminari ya kila mtu -
Je! Unaheshimuje?
Kwa nani, kama ujinga,
Kelele: ho-ho-ho? ..

Wavulana waliangalia chini,
Wako kimya - na kuhani yuko kimya ...
Wakulima walifikiri
Na pop na kofia pana
Akipunga uso wake
Ndio, aliangalia angani.
Katika chemchemi, kwamba wajukuu ni wadogo,
Na babu-jua mwekundu
Mawingu yanacheza:
Hapa kuna upande wa kulia
Wingu moja endelevu
Imefunikwa - imejaa mawingu
Kulikuwa na giza na kulia:
Safu za nyuzi ni kijivu
Walining'inia chini.
Na karibu, juu ya wakulima,
Kutoka kwa ndogo, iliyopasuka,
Mawingu ya furaha
Jua hucheka nyekundu
Kama msichana mganda.
Lakini wingu limesogea
Pop imefunikwa na kofia -
Kuwa katika mvua nzito.
Na upande wa kulia
Tayari ni mkali na mwenye furaha
Hapo mvua huacha.
Sio mvua, kuna muujiza wa Mungu:
Huko na nyuzi za dhahabu
Hanks wamepachikwa ...

"Sio wewe mwenyewe ... na wazazi wako
Sisi ni hivyo ... "- ndugu wa Gubin
Walisema mwishowe.
Na wengine walikubaliana:
"Sio peke yako, kwa wazazi wako!"
Na kuhani akasema: - Amina!
Samahani, Orthodox!
Si kwa kumhukumu jirani,
Na kwa ombi lako
Nilikuambia ukweli.
Hiyo ndiyo heshima ya kuhani
Katika wakulima. Na wamiliki wa nyumba ...

“Mmewapita, wamiliki wa ardhi!
Tunawajua! "

Sasa hebu tuone, ndugu,
Utajiri uko wapi
Popovskoe anakuja? ..
Wakati wa karibu
Dola Kirusi
Sehemu nzuri
Ilikuwa imejaa.
Na wamiliki wa ardhi waliishi huko,
Wamiliki maarufu,
Ambayo hayapo tena!
Mbolea na kuzidisha
Na tuliruhusiwa kuishi.
Kwamba kulikuwa na harusi zilizochezwa hapo,
Kwamba watoto walizaliwa
Kwenye mkate wa bure!
Ingawa mara nyingi huwa baridi,
Walakini, hiari
Walikuwa waungwana
Parokia haikusita:
Walioa na sisi,
Tulibatiza watoto
Watu walikuja kwetu kutubu
Tuliwaimba.
Na ikiwa ilitokea,
Kwamba mmiliki wa ardhi aliishi mjini.
Kwa hivyo kufa labda
Nilikuja kijijini.
Ikiwa atakufa kwa bahati mbaya,
Na kisha ataadhibu sana
Zika katika parokia.
Unaangalia hekalu la kijiji
Kwenye gari la maombolezo
Warithi wa farasi sita
Marehemu amebeba -
Marekebisho mazuri kwa punda,
Likizo kwa walei ..
Na sasa sio hivyo!
Kama kabila la Kiyahudi,
Wamiliki wa ardhi walitawanyika
Katika nchi ya kigeni ya mbali
Na asili ya Urusi.
Sasa hakuna wakati wa kiburi
Kulala katika milki yao wenyewe
Karibu na baba, babu,
Na mali nyingi
Twende kwa wafanyabiashara.
Ah mifupa laini
Warusi, watukufu!
Hauzikwe wapi?
Hauko katika ardhi gani?

Halafu nakala ... mkanganyiko ...
Sina dhambi, sikuishi
Hakuna kitu na uswisi.
Kwa bahati nzuri, hakukuwa na haja:
Parokia yangu ni pamoja na
Kuishi katika Orthodoxy
Theluthi mbili ya waumini.
Na kuna volost kama hizo,
Ambapo karibu mikakati yote,
Basi vipi kuhusu punda?
Kila kitu ulimwenguni kinabadilika
Ulimwengu wenyewe utapita ...
Hapo awali sheria kali
Kwa mkanganyiko laini, [ ]
Na pamoja nao na kuhani
Mkeka ulipata mapato.
Wamiliki wa ardhi walihamishwa,
Hawaishi katika mashamba
Na kufa katika uzee
Hawakuja tena kwetu.
Wamiliki wa ardhi matajiri
Kusali wazee,
Nani alikufa
Nani katulia
Karibu na nyumba za watawa.
Hakuna mtu sasa ni kasino
Hatampa kuhani!
Hakuna mtu atakayepamba hewa ..
Ishi na wakulima peke yako
Kukusanya vipara vya kidunia,
Ndio mikate ya likizo
Ndio, mayai juu ya Mtakatifu.
Mkulima mwenyewe anahitaji
Na ningefurahi kutoa, lakini hakuna chochote ...

Na kisha sio kila mtu
Na senti ya wakulima ni nzuri.
Raha zetu kidogo
Mchanga, mabwawa, moss,
Ng'ombe hutembea kutoka mkono hadi mdomo
Mkate mwenyewe-rafiki atazaliwa,
Na ikiwa unapata wasiwasi
Jibini ni muuguzi wa dunia,
Kwa hivyo shida mpya:
Hakuna pa kwenda na mkate!
Msaada wa msaada, uuze
Kwa ujinga mtupu,
Na hapo - kutofaulu kwa mazao!
Kisha ulipe bei kubwa
Uza ng'ombe.
Omba, Orthodox!
Shida kubwa inatishia
Na mwaka huu:
Baridi ilikuwa kali
Chemchemi ni ya mvua
Ingekuwa muda mrefu kupanda,
Na kuna maji mashambani!
Kuwa na huruma, Bwana!
Twende upinde wa mvua baridi
Kwa mbingu zetu!
(Akichukua kofia yake, mchungaji anabatizwa,
Na wasikilizaji pia.)
Vijiji vyetu ni masikini
Na ndani yao wakulima ni wagonjwa
Ndio, wanawake ni wanawake wenye huzuni,
Wauguzi, wanywaji,
Watumwa, waabudu
Na wafanyakazi wa milele
Bwana wape nguvu!
Pamoja na kazi hizo senti
Ni ngumu kuishi!
Inatokea kwa wagonjwa
Utakuja: hautakufa,
Familia ya wakulima ni mbaya
Saa anayo
Kupoteza riziki!
Kuachana na marehemu
Na msaada wengine
Kujaribu kadri ya uwezo wako
Roho ni mchangamfu! Na hapa kwako
Mwanamke mzee, mama wa marehemu,
Tazama na tazama, inaenea na mifupa,
Mkono ulioitwa.
Nafsi itageuka
Jinsi wanavyopigia mkono huu mdogo
Dimes mbili za shaba!
Kwa kweli, jambo ni safi -
Kwa kudai malipo,
Usichukue - hakuna kitu cha kuishi nacho,
Ndio neno la faraja
Fungia kwenye ulimi
Na kana kwamba amekerwa
Nenda nyumbani ... Amina ...

Kumaliza hotuba - na kutafuna
Pop kuchapwa kidogo.
Wakulima waligawanyika,
Waliinama chini,
Farasi alitembea polepole.
Na wandugu sita,
Kana kwamba walikula njama
Walishambulia kwa lawama
Na kuapa kubwa iliyochaguliwa
Juu ya Luca masikini:
- Je! Ilichukua? kichwa kikaidi!
Klabu ya kijiji!
Hapo anaingia kwenye mzozo! -
"Waheshimiwa wa Bell -
Makuhani wanaishi kama mkuu.
Nenda chini ya anga zaidi
Vyumba vya Popov,
Upendeleo wa kuhani unazidi -
Kengele ni kubwa -
Ulimwengu mzima wa Mungu.
Kwa miaka mitatu mimi, roboti ndogo,
Aliishi na kuhani katika wafanyikazi,
Raspberries sio maisha!
Uji wa Popova - na siagi,
Pai ya Popov - imejazwa
Supu ya kabichi ya Popov - na smelt!
Mke wa Popov ni mnene
Popova ni binti mweupe,
Farasi wa Popova ni mnene,
Nyuki ya kuhani imejaa,
Kengele inalia vipi! "
- Kweli, hii ndio sifa yako
Maisha ya Popov!
Kwa nini alikuwa akipiga kelele, akihema?
Kupanda kwenye vita, anathema?
Haikuwa hivyo nilifikiri kuchukua,
Ndevu gani za koleo?
Kwa hivyo na mbuzi wa ndevu
Nilitembea kuzunguka ulimwengu mapema
Kuliko babu Adamu,
Mpumbavu anazingatiwa
Na sasa mbuzi! ..

Luka alisimama kimya,
Niliogopa wasingelazimisha
Ndugu katika pande.
Ingekuwa hivyo
Ndio, kwa furaha ya wakulima,
Barabara imeshushwa -
Uso wa Padri ni mkali
Ilionekana kwenye kilima ...

Samahani kwa maskini maskini
Na pole zaidi kwa mnyama mdogo;
Baada ya kulishwa akiba ndogo,
Bwana wa matawi
Nilimfukuza kwenye malisho,
Na nini cha kuchukua hapo? Weusi!
Ni kwa Nikolay Veshniy tu
Hali ya hewa imetulia
Nyasi safi ya kijani kibichi
Ng'ombe walikula.

Siku ni ya moto. Chini ya birches
Wakulima hufanya njia yao
Kutafuta kati yao:
"Tunakwenda kijiji kimoja,
Wacha tuende nyingine - tupu!
Na leo ni likizo.
Watu walitoweka wapi? .. "
Wanaenda kwa kijiji - mitaani
Wavulana wengine ni wadogo
Katika nyumba - wazee,
Au hata imefungwa kabisa
Malango ya kufuli.
Kufuli ni mbwa mwaminifu:
Haiboki, hauma,
Lakini hakumruhusu aingie nyumbani!
Tulipita kijiji na kuona
Kioo katika fremu ya kijani kibichi:
Bwawa kamili na kingo.
Swallows huruka juu ya bwawa;
Aina fulani ya mbu
Agile na nyembamba
Kuruka kama kavu
Tembea juu ya maji.
Kando ya kingo, katika ufagio,
Crake itaficha.
Kwenye raft ndefu, iliyosababishwa
Tolstoy na roll
Inasimama kama nyasi iliyokatwa,
Kuingia kwenye pindo.
Kwenye raft sawa
Bata aliye na vifaranga amelala ...
Chu! kukoroma farasi!
Wakulima waliangalia mara moja
Nao wakaona juu ya maji
Vichwa viwili: mkulima,
Curly na swarthy,
Kwa pete (jua lilikuwa likipepesa
Kwenye kipuli hicho cheupe)
Mwingine - farasi
Kwa kamba ya fathoms tano.
Mtu huchukua kamba kinywani mwake
Mtu anaogelea - na farasi huogelea,
Mkulima alihamasishwa - na farasi alijaza.
Wanaelea, wanapiga kelele! Chini ya mwanamke,
Chini ya vifaranga vidogo
Raft ni kutembea.

Nilipata farasi - kunyakua kunyauka!
Niliruka na kupanda hadi meadow
Mtoto: mwili ni mweupe,
Na shingo ni kama resin;
Maji yanatiririka katika mito
Kutoka kwa farasi na mpanda farasi.

"Una nini kijijini
Sio mzee wala mdogo
Je! Watu wote walikufaje? "
- Tulienda kwa kijiji cha Kuzminskoe,
Leo kuna haki
Na likizo ya hekalu. -
"Kuzminskoye iko umbali gani?"

Acha iwe maili tatu.

"Twende kwenye kijiji cha Kuzminskoe,
Wacha tuone maonyesho ya likizo! "
Wanaume waliamua
Nao wakawaza moyoni mwao:
“Je! Hajajificha hapo,
Nani anayeishi kwa furaha? .. "

Kuzminskoye tajiri,
Na nini zaidi - chafu
Kijiji cha biashara.
Inanyoosha kando ya mteremko,
Halafu inashuka ndani ya bonde,
Na huko tena kwenye kilima -
Je! Kunawezaje kuwa na uchafu hapa?
Makanisa mawili ndani yake ni ya zamani,
Mwamini Mzee Mmoja,
Mwingine Orthodox,
Nyumba iliyo na maandishi: shule,
Tupu, imejaa vizuri,
Hut katika dirisha moja,
Na picha ya paramedic,
Vujadamu.
Kuna hoteli chafu
Imepambwa kwa ishara
(Na teapot kubwa ya pua
Tray iko mikononi mwa mbebaji
Na katika vikombe vidogo
Kama goose iliyo na meno,
Hiyo teapot imezungukwa)
Kuna maduka ya kudumu
Kama kaunti
Gostiny Dvor ...!

Wanderers walikuja kwenye uwanja:
Bidhaa nyingi
Na inaonekana bila kuonekana
Kwa watu! Je! Sio ya kufurahisha?
Inaonekana kwamba hakuna hoja ya godfather,
Na, kana kwamba iko mbele ya ikoni,
Wanaume bila kofia.
Upande kama huo!
Angalia wapi wanaenda
Kilimo kidogo cha wakulima:
Mbali na ghala la divai,
Baa, mikahawa,
Maduka kadhaa ya mabwawa,
Nyumba za wageni tatu,
Ndio "pishi ya Renskoy",
Ndio, baa kadhaa,
Tavern kumi na moja
Kwa likizo waliyoiweka
Mahema mashambani.
Kila moja ina tray tano;
Wabebaji ni majambazi
Iliyopangwa vizuri, iliyokatwa vizuri,
Na hawawezi kuendelea na kila kitu,
Huwezi kushughulikia mabadiliko!
Angalia kile kilichonyoosha
Mikono ya wakulima na kofia,
Na mitandio, na mittens.
Lo, kiu cha Orthodox,
Uko wapi mkuu!
Ili kumzidisha mpenzi wangu
Na huko watapata kofia,
Jinsi bazaar itaenda.

Kwa vichwa vya ulevi
Jua la chemchemi linacheza ...
Kulewesha, kwa sauti kubwa, kwa sherehe,
Motley, nyekundu pande zote!
Wavulana wamevaa suruali ya plisovy,
Vesti zilizopigwa,
Mashati ya rangi zote;
Wanawake wamevaa nguo nyekundu
Wasichana wana suka na ribboni,
Wanaelea na winches!
Na pia kuna watumbuizaji,
Umevaa kama mji mkuu -
Na hupanuka na kununa
Hoop!
Ingia - vaa nguo!
Kwa urahisi, wanawake wapya,
Kukabiliana na uvuvi
Vaa chini ya sketi!
Kwa wanawake waliovaa vizuri,
Waumini wa zamani ni feisty
Tovarke anasema:
“Kuwa na njaa! kuhisi njaa!
Shangaa kwamba miche imelowekwa
Kwamba mafuriko ni chemchemi zaidi
Thamani ya Petrov!
Tangu wanawake walipoanza
Vaa nguo nyekundu, -
Misitu haifufuki
Wala sio mkate huu! "

Kwa nini kariki nyekundu
Je! Una hatia hapa, mama?
Siwezi kufikiria!

"Na zile kariki za Ufaransa -
Imepakwa rangi ya damu ya mbwa!
Kweli ... umeelewa sasa? .. "

Watembezi walienda kwenye maduka:
Pendeza leso
Ivanovo calico,
Na shleys, viatu mpya,
Tutafanya kimryaks.
Katika duka hilo la viatu
Wazurura wanacheka tena:
Kuna viatu vya gantry
Babu alifanya biashara kwa mjukuu wake,
Niliuliza juu ya bei mara tano,
Ilipotoshwa mikononi mwake, akatazama pande zote:
Bidhaa ni ya daraja la kwanza!
“Sawa, mjomba! Pembe mbili
Lipa, au potea! " -
Mfanyabiashara alimwambia.
- Subiri kidogo! - Anapenda
Mzee mwenye buti ndogo,
Hivi ndivyo hotuba:
- Mkwe wangu hajali, na binti yangu atakuwa kimya
, Mke - mate, acha anung'unike!
Na samahani kwa mjukuu wangu! Alijinyonga
Kwenye shingo, fidget:
“Nunua zawadi, babu,
Inunue! " - Kichwa cha hariri
Uso huchechea, viboko,
Pisses mzee.
Subiri, watambaao wasio na viatu!
Subiri, whirligig! Gantry
Nunua buti ...
Vavilushka alijisifu,
Wote wazee na wadogo
Aliahidi zawadi
Naye akanywa mwenyewe kwa senti!
Kama macho yangu hayana aibu
Je! Nitakuonyesha nyumbani? ..

Mkwe wangu hajali, na binti yangu atakuwa kimya,
Mke - mate, acha anung'unike!
Na samahani kwa mjukuu wangu! .. - Alikwenda tena
Kuhusu mjukuu! Inaua! ..
Watu walikusanyika, sikiliza,
Usicheke, usikite;
Fanyika, fanya kazi, mkate
Wangemsaidia
Na toa senti mbili,
Kwa hivyo wewe mwenyewe utabaki na chochote.
Ndio, kulikuwa na mtu hapa
Pavlusha Veretennikov.
(Aina gani ya jina,
Wakulima hawakujua
Walakini, walimwita "bwana".
Alikuwa mzuri katika kupaka balding,
Kuvaa shati nyekundu
Nguo ya ndani ya nguo,
Buti za mafuta;
Imba vizuri nyimbo za Kirusi
Na alipenda kuwasikiliza.
Alionekana na wengi
Katika nyumba za wageni
Katika bahawa, kwenye bahawa.)
Kwa hivyo alimsaidia Vavila kutoka -
Nikamnunulia viatu.
Vavilo aliwashika
Na alikuwa hivyo! - Kwa furaha
Asante hata kwa bwana
Umesahau kumwambia yule mzee
Lakini wakulima wengine
Basi wakafarijika.
Furahi sana, kana kwamba kila mtu
Alitoa kwa rubles!
Kulikuwa pia na duka hapa
Na picha na vitabu
Ofeni amejaa
Pamoja na bidhaa zako ndani yake.
"Je! Unahitaji majenerali?" -
Mfanyabiashara wa kuchoma aliwauliza.
- Na wape majenerali!
Ndio, wewe tu ndiye mwangalifu
Ili iwe ya kweli -
Mzito, anayetishia zaidi.

"Ajabu! unaonekanaje! -
Mfanyabiashara alisema huku akikoroma. -
Sio juu ya ujenzi ... "
- Na kwa nini? akinitania, rafiki!
Takataka, au ni nini, ni muhimu kuuza?
Tunaenda naye wapi?
Wewe ni mtukutu! Kabla ya mkulima
Majenerali wote ni sawa
Kama mbegu kwenye spruce:
Ili kuuza chakavu
Unahitaji kufika kizimbani,
Na mafuta na ya kutisha
Nitapumbaza kila mtu ...
Njoo kubwa, heshima,
Kupanda kwa kifua, macho yaliyopasuka,
Ndio, kwa nyota zaidi!

"Je! Ungependa raia?"
- Kweli, hapa kuna zaidi na wafanyikazi wa umma! -
(Walakini, walichukua - bei rahisi! -
Ya mtu mashuhuri
Kwa tumbo na pipa la divai
Na nyota kumi na saba.)
Mfanyabiashara - kwa heshima zote,
Anachopenda yeye hutendea
(Kutoka Lubyanka - mwizi wa kwanza!) -
Imeshushwa Blucher mia,
Archimandrite Photius,
Rogue Sipko,
Vitabu vilivyouzwa: "Jester Balakirev"
Na "Kiingereza bwana wangu" ...

Tunaweka vitabu vidogo kwenye sanduku,
Wacha tuende kwa picha za kutembea
Kwa ufalme wa Urusi yote,
Mpaka watulie
Katika nyumba duni ya majira ya joto,
Kwenye ukuta wa chini ...
Ibilisi anajua nini kwa!

Mh! eh! wakati utafika
Wakati (njoo, taka! ..)
Watafanya iwe wazi kwa wakulima
Picha gani ya picha,
Kitabu kile ni nini?
Wakati mtu sio Blucher
Na sio bwana wangu mpumbavu -
Belinsky na Gogol
Je! Watachukua kutoka kwa bazaar?
Ee watu, watu wa Urusi!
Wakulima wa Orthodox!
Umewahi kusikia
Wewe ni majina hayo?
Hayo ni majina mazuri
Kuwavaa, kuwatukuza
Watetezi wa watu!
Hapa una picha zao
Hang kwenye vyumba vyako,
Soma vitabu vyao ...

"Na ningefurahi kwenda mbinguni, lakini mlango uko wapi?" -
Aina hii ya usemi huvunjika
Kwa duka bila kutarajia.
- Je! Unataka mlango gani? -
“Ndio kwa kibanda. Chu! muziki! .. "
- Njoo, nitakuonyesha!

Baada ya kusikia juu ya kibanda,
Wacha tuende kwa mahujaji wetu pia
Sikiza, angalia.
Vichekesho na Petrushka,
Na mbuzi na mpiga ngoma
Na sio na chombo rahisi,
Na kwa muziki halisi
Waliangalia hapa.
Vichekesho sio busara
Walakini, sio ujinga pia,
Iliyopotea, kila robo mwaka
Sio kwenye kijicho, lakini kwa macho!
Kibanda kimejaa, moyo wa nusu,
Watu wanabonyeza karanga
Na kisha wakulima wawili au watatu
Wataeneza neno -
Angalia, vodka imeonekana:
Wataona na kunywa!
Wanacheka, wamefarijika
Na mara nyingi katika hotuba kwa Petrushkin
Ingiza neno lililolengwa vizuri,
Kile ambacho huwezi kufikiria
Kumeza kalamu!

Kuna wapenzi kama hao -
Vichekesho vinaisha vipi
Wataenda nyuma ya skrini,
Kulalamika, ushirika,
Rumble na wanamuziki:
"Wapi, umefanya vizuri?"
- Na sisi tulikuwa mabwana,
Tulicheza mwenye nyumba
Sasa sisi ni watu huru
Ni nani atakayeileta, atoe jasho,
Huyo ndiye bwana wetu!

"Na biashara, marafiki wapenzi,
Baa uliyofurahisha kabisa,
Furahisha wanaume!
He! ndogo! vodka tamu!
Liqueurs! chai! bia nusu!
Tsimlyansky - ishi! .. "

Na bahari hutiwa
Tutakwenda, mkarimu kuliko bwana
Watoto watatibiwa.

Upepo hautoi vurugu
Mama wa dunia hayumbuki -
Kelele, kuimba, kuapa,
Swinging, amelala karibu
Mapambano na malalamiko
Watu wana likizo!
Aliwaonyesha wakulima
Walitokaje kwenye kilima,
Kwamba kijiji kizima kinashtuka
Kwamba hata kanisa ni la zamani
Kutoka mnara wa kengele ya juu
Ilijikongoja mara moja au mbili! -
Hapa tulivu, uchi huo,
Awkward ... mahujaji wetu
Alitembea kwenye mraba
Na jioni waliondoka
Kijiji chenye misukosuko ...

"Nenda kando, watu!"
(Maafisa wa Ushuru
Na kengele, na beji
Walifagia kutoka kwenye soko.)

"Na ninamaanisha sasa:
Na takataka ya ufagio, Ivan Ilyich,
Na anatembea sakafuni
Itapulizia wapi! "

"Hasha, Parashenka,
Usiende St Petersburg!
Kuna viongozi hao
Wewe ni siku yao ya kupika,
Na usiku wao ni wenye kuudhi -
Kwa hivyo haitoi lawama! "

"Unaenda wapi, Savvushka?"
(Kuhani anapiga kelele kwa Sotsky
Kwa farasi, na sahani ya serikali.)
- Ninapanda hadi Kuzminskoye
Nyuma ya Stanov. Tukio:
Kuna mkulima mbele
Waliua ... - "Mh!., Dhambi! .."

"Umepungua sana, Daryushka!"
- Sio spindle, rafiki!
Hii ndio inageuka zaidi,
Inakuwa kiburi
Na mimi ni kama siku hadi siku ..

“Haya jamaa, mjinga,
Ragged, lousy
Haya, nipende!
Mimi, mwenye nywele rahisi,
Mwanamke mlevi, mzee,
Zaaa-paaaa-chinky! .. "

Wakulima wetu wana kiasi,
Kuangalia, kusikiliza
Wanaenda njia yao wenyewe.

Katikati ya njia
Mtu fulani yuko kimya
Nilichimba shimo kubwa.
"Unafanya nini hapa?"
- Na namzika mama yangu! -
"Mpumbavu! mama gani!
Angalia: kanzu mpya
Uliuzika ardhini!
Nenda haraka ndiyo kununa
Lala shimoni, kunywa maji!
Labda upuuzi utaruka! "

"Haya, wacha tunyooshe!"

Wakulima wawili wanakaa,
Kupumzika kwa miguu yao
Na wanaishi, na wanasukuma,
Kusaga - kunyoosha kwenye pini inayozunguka,
Viungo vinapasuka!
Sikuipenda kwenye pini inayozunguka:
"Wacha tujaribu sasa
Nyosha ndevu zako! "
Wakati ndevu zikiwa safi
Walipunguzana,
Walishikamana na mashavu!
Wanajivuna, kuona haya, kujikuna,
Wao hulia, hupiga kelele, na kunyoosha!
"Iwe kwako, umehukumiwa!"
Hautamwaga kwa maji!

Wanawake hugombana shimoni
Mtu anapiga kelele: "Nenda nyumbani
Kuumiza zaidi kuliko kazi ngumu! "
Mwingine: - Unasema uwongo, nyumbani kwangu
Mbaya kuliko yako!
Mkwe wangu mkubwa alivunja ubavu wangu,
Mkwe wa kati aliiba mpira,
Mpira wa mate, lakini uhakika ni -
Kipande cha hamsini-kopeck kilikuwa kimefungwa ndani yake,
Na mkwe mdogo huchukua kisu chote,
Angalia, atamwua, atamwua! ..

"Sawa, kamili, kamili, mpendwa!
Kweli, usiwe na hasira! - nyuma ya roller
Unaweza kusikia karibu, -
Mimi sio kitu ... twende! "
Usiku mbaya sana!
Iwe kulia au kushoto
Angalia kutoka barabarani:
Wanandoa wanatembea pamoja
Je! Wanaenda kwenye kichaka hicho?
Bustani hiyo inamwita kila mtu
Katika shamba hilo, sauti kubwa
Nightingales wanaimba ...

Barabara imejaa
Nini mbaya zaidi baadaye:
Zaidi na zaidi mara nyingi hukutana
Kupigwa, kutambaa
Kulala kwa safu.
Bila kuapa, kama kawaida,
Neno halitasemwa,
Jinga, machukizo,
Yeye ndiye anayesikika zaidi!
Baa ziko kwenye machafuko
Mikokoteni imechanganyikiwa
Farasi aliyeogopa
Wanakimbia bila waendeshaji;
Watoto wadogo wanalia hapa,
Wake, mama wanahuzunika:
Je! Ni rahisi kutoka kwa kunywa
Piga wanaume? ..

Katika barabara ya barabara
Sauti inayojulikana inasikika
Mahujaji wetu wanakuja
Nao wanaona: Veretennikov
(Je! Viatu vya gantry ni nini
Nilimpa Vavila)
Mazungumzo na wakulima.
Wakulima hufunguka
Milyage anapenda:
Pavel atasifu wimbo -
Wataimba mara tano, andika!
Kama methali -
Andika methali!
Baada ya kuandika vya kutosha
Veretennikov aliwaambia:
“Wakulima wa Kirusi ni wajanja,
Jambo moja sio nzuri
Wanachokunywa hadi kupuuza
Wanaanguka kwenye mitaro, ndani ya mitaro -
Ni aibu kuangalia! "

Wakulima walisikiliza hotuba hiyo,
Walimshangilia yule bwana.
Pavlusha kitu katika kitabu kidogo
Nilikuwa tayari nataka kuandika
Ndio, mlevi alitoka
Mtu - yeye ni dhidi ya bwana
Nilijilaza tumbo
Nilimtazama machoni pake,
Nilikaa kimya - lakini ghafla
Jinsi ya kuruka juu! Moja kwa moja kwa bwana -
Kunyakua penseli kutoka kwa mikono yako!
- Subiri, kichwa tupu!
Habari za kijinga, zisizo na haya
Usizungumze juu yetu!
Una wivu nini!
Kwamba maskini anafurahi
Roho duni?
Tunakunywa sana kwa wakati
Na kadri tunavyofanya kazi,
Unaona wengi wetu wamelewa
Na zaidi yetu tuna busara.
Umewahi kuwa vijijini?
Wacha tuchukue ndoo ya vodka
Wacha tuende kwenye vibanda:
Katika moja, kwa nyingine watajilundika,
Na katika ya tatu hawatagusa -
Familia yetu inanywa
Familia isiyokunywa pombe!
Hawakunywa, lakini pia wanafanya kazi kwa bidii,
Ingekuwa bora wakinywa, wapumbavu,
Ndio dhamiri ni ...
Ni nzuri kutazama jinsi inavyoanguka
Katika kibanda kama hicho
Shida ya wakulima, -
Na nisingeangalia! .. nikaona
Je! Vijiji vya Urusi vina maumivu?
Katika nyumba ya kunywa, eh, watu?
Tuna mashamba makubwa,
Na sio ukarimu mwingi
Niambie, kwa mkono wa nani
Kutoka kwa chemchemi watavaa
Je! Watavua nguo wakati wa kuanguka?
Je! Umewahi kukutana na mwanaume
Baada ya kazi jioni?
Vuna mlima mzuri
Niliiweka chini, nikala kutoka kwa mbaazi:
"Haya! shujaa! majani
Nitakuangusha, nenda kando! "

Wakulima, kama walivyoona,
Kwamba hawajachukizwa na bwana
Maneno ya Yakim
Nao wenyewe wakakubali
Na Yakim: - Neno ni kweli:
Inastahili sisi kunywa!
Tunakunywa - inamaanisha tunahisi nguvu!
Huzuni kubwa itakuja
Je! Tunawezaje kuacha kunywa! ..
Kazi isingeshindwa
Shida isingeshinda
Hops haitatupiga!
Sivyo?

"Ndio, Mungu ni mwenye huruma!"

Na glasi na sisi!

Tulipata vodka na tukanywa.
Yakima Veretennikov
Niliinua mizani miwili.

Ay bwana! sio hasira
Kichwa kidogo busara!
(Yakim alimwambia.)
Kichwa kidogo cha busara
Jinsi sio kuelewa mkulima?
Na nguruwe hutembea chini -
Hawaoni anga kwa karne nyingi! ..

Ghafla wimbo ulilipuka kwa pamoja
Kuondoa konsonanti:
Nyumba kumi na tatu,
Khmelnky, na usianguke,
Wanatembea mfululizo, wanaimba,
Wanaimba juu ya Mama Volga,
Kuhusu uhodari jasiri,
Kuhusu uzuri wa kike.
Njia nzima imetulia,
Wimbo mmoja huo unaweza kukunjwa
Inazunguka kwa upana, kwa uhuru,
Kama rye huenea katika upepo,
Kulingana na moyo wa mkulima
Huenda na moto wa kutamani! ..
Kwa wimbo uliothubutu
Katika mawazo yaliyopotea, machozi yalibubujika
Kijana:
"Karne yangu ni kama siku bila jua,
Karne yangu ni kama usiku bila mwezi
Na mimi, mlada-mchanga,
Kwamba farasi mwenye rangi ya kijivu kwenye kamba
Kumeza nini bila mabawa!
Mume wangu wa zamani, mume mwenye wivu,
Kulewa mlevi, kukoroma,
Mimi, mdogo, mchanga,
Na walinzi waliolala! "
Basi yule msichana alilia
Ndio, ghafla na akaruka kutoka kwenye gari!
"Wapi?" - anapiga kelele mume mwenye wivu,
Umeinuka - na mwanamke karibu na scythe,
Kama figili kwa mjeledi!

Ah! usiku, usiku ulevi!
Sio mkali, lakini nyota,
Sio moto, lakini ni laini
Upepo wa majira ya kuchipua!
Na wenzetu wazuri
Haukupotezwa!
Walihisi huzuni kwa wake zao wadogo,
Ni kweli: na mke mdogo
Sasa itakuwa ya kufurahisha zaidi!
Ivan anapiga kelele: "Nataka kulala",
Na Maryushka: - Na mimi niko pamoja nawe! -
Ivan anapiga kelele: "Kitanda ni nyembamba",
Na Maryushka: - Wacha tuketi chini! -
Ivan anapiga kelele: "Ah, ni baridi",
Na Maryushka: - Wacha tuwe giza! -
Wameukumbukaje wimbo huo
Bila neno - walikubaliana
Jaribu jeneza lako.

Moja kwa nini Mungu anajua
Kati ya shamba na barabara
Mti mnene wa linden umekua.
Wanderers walikaa chini yake
Wakasema kwa uangalifu:
"Haya! kitambaa cha meza kilichokusanywa,
Kutibu wakulima! "

Na kitambaa cha meza kilifunuliwa
Kutoka ilikotokea
Mikono miwili minene:
Wanaweka ndoo ya divai,
Mlima wa mkate uliwekwa
Wakajificha tena.

Wakulima wameimarisha,
Kirumi kwa mlinzi
Kukaa na ndoo
Na wengine waliingilia kati
Kwenye umati - tafuta aliye na furaha:
Walitaka
Haraka kufika nyumbani ...

Kuanzia 1863 hadi 1877, Nekrasov aliunda "Who Is Well Well in Russia". Wazo, wahusika, njama ilibadilika mara kadhaa katika mchakato wa kazi. Uwezekano mkubwa zaidi, mpango huo haukufunuliwa kikamilifu: mwandishi alikufa mnamo 1877. Pamoja na hayo, "Nani Anaishi Vyema nchini Urusi" kama shairi la watu inachukuliwa kuwa kazi kamili. Ilifikiriwa kuwa kutakuwa na sehemu 8, lakini ni 4 tu zilizokamilishwa.

Shairi "Anayekaa Vizuri Urusi" huanza na uwasilishaji wa wahusika. Mashujaa hawa ni wanaume saba kutoka vijiji: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Wanakutana na kuanza mazungumzo juu ya nani anaishi kwa furaha na vizuri nchini Urusi. Kila mmoja wa wanaume ana maoni yake mwenyewe. Mmoja anafikiria kuwa mmiliki wa ardhi anafurahi, mwingine kwamba afisa huyo. Wafanyabiashara, kuhani, waziri, boyar mashuhuri, tsar pia huitwa wanaume wenye furaha kutoka kwa shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi". Mashujaa walianza kubishana, wakawasha moto. Ilikuja hata kupigana. Walakini, bado wanashindwa kufikia makubaliano.

Kitambaa cha meza kilichokusanywa kibinafsi

Ghafla Pakhom bila kutarajia alishika yule kifaranga. Mkulima mdogo, mama yake, aliuliza mkulima amwachilie kifaranga. Kwa hili alipendekeza wapi unaweza kupata kitambaa cha meza kilichokusanyika - jambo muhimu sana ambalo hakika litasaidia katika safari ndefu. Shukrani kwake, wanaume wakati wa safari hawakupata uhaba wa chakula.

Hadithi ya Kuhani

Matukio yanayofuata yanaendelea na kazi "Nani Anaishi Vizuri Urusi". Mashujaa waliamua kujua kwa gharama yoyote anayeishi kwa furaha na furaha nchini Urusi. Wanagonga barabara. Kwanza, walikutana na kasisi wakiwa njiani. Wanaume walimgeukia na swali ikiwa anaishi kwa furaha. Kisha pop akazungumza juu ya maisha yake. Anaamini (ambayo wanaume hawangeweza kutokubaliana naye) kwamba furaha haiwezekani bila amani, heshima, utajiri. Pop anaamini kwamba ikiwa angekuwa na yote, angefurahi kabisa. Walakini, analazimika mchana na usiku, katika hali yoyote ya hewa kwenda popote aambiwapo - kwa wanaokufa, kwa wagonjwa. Kila wakati kuhani anapaswa kuona huzuni na mateso ya mwanadamu. Wakati mwingine hata hukosa nguvu ya kulipiza kisasi kwa huduma hiyo, kwani watu hujiondoa kutoka kwao. Hapo zamani, kila kitu kilikuwa tofauti kabisa. Pop anasema kuwa wamiliki wa ardhi matajiri walimzawadia kwa ukarimu kwa ibada ya mazishi, ubatizo, na harusi. Walakini, sasa matajiri wako mbali, na masikini hawana pesa. Kuhani pia hana heshima: wakulima hawamheshimu, kama inavyothibitishwa na nyimbo nyingi za kitamaduni.

Wanderers huenda kwenye maonyesho

Wanderers wanaelewa kuwa haiwezekani kumwita mtu huyu mwenye furaha, ambayo inabainishwa na mwandishi wa kazi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi". Mashujaa walianza safari tena na kujikuta wako barabarani katika kijiji cha Kuzminskoye, kwenye maonyesho. Kijiji hiki ni chafu, japo ni tajiri. Kuna vituo vingi ambavyo wakaazi hujiingiza katika ulevi. Wanatumia pesa zao za mwisho kunywa. Kwa mfano, mzee hana pesa iliyobaki ya viatu kwa mjukuu wake, kwani alikunywa kila kitu. Yote hii inazingatiwa na wazururaji kutoka kwa kazi "Nani Anaishi Vizuri Urusi" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Pia wanaona burudani ya uwanja wa vita na mapigano na wanazungumza juu ya ukweli kwamba mwanamume analazimishwa kunywa: hii inasaidia kuhimili bidii na ugumu wa milele. Mfano wa hii ni Yakim Nagoy, mtu kutoka kijiji cha Bosovo. Yeye hufanya kazi hadi kufa, "hunywa nusu hadi kufa." Yakim anaamini kuwa ikiwa hakungekuwa na ulevi, kutakuwa na huzuni kubwa.

Watangaji wanaendelea na safari yao. Katika kazi "Nani Anaishi Vyema nchini Urusi" Nekrasov anasema kwamba wanataka kupata watu wenye furaha na wachangamfu, wanaahidi kuwapa watu hawa bahati nzuri kunywa. Kwa hivyo, kila aina ya watu wanajaribu kupitisha kama vile - ua wa zamani uliougua kupooza, ambaye alilamba sahani baada ya bwana kwa miaka mingi, wafanyikazi waliochoka, ombaomba. Walakini, wasafiri wenyewe wanaelewa kuwa watu hawa hawawezi kuitwa kuwa na furaha.

Ermil Girin

Wanaume hao mara moja walisikia juu ya mtu anayeitwa Yermil Girin. Hadithi yake inaambiwa zaidi na Nekrasov, kwa kweli, haitoi maelezo yote. Yermil Girin ni mfanyabiashara aliyeheshimiwa sana, mtu wa haki na mwaminifu. Alianza kununua kinu siku moja. Wakulima walimkopesha pesa bila risiti, walimwamini sana. Walakini, kulikuwa na uasi wa wakulima. Sasa Yermil yuko gerezani.

Hadithi ya Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, mmoja wa wamiliki wa ardhi, aliiambia juu ya hatima ya waheshimiwa baada ya kuwa na mengi: serfs, vijiji, misitu. Katika likizo, waheshimiwa wangeweza kukaribisha serfs katika nyumba zao kusali. Lakini baada ya hapo bwana hakuwa tena mmiliki halali wa wakulima. Mahujaji walijua vizuri jinsi maisha yalikuwa magumu wakati wa siku za serfdom. Lakini pia sio ngumu kwao kuelewa kuwa ikawa ngumu zaidi kwa wakuu baada ya kukomeshwa kwa serfdom. Na sio rahisi kwa wakulima sasa. Mahujaji walielewa kuwa hawataweza kupata furaha kati ya wanaume. Kwa hivyo waliamua kwenda kwa wanawake.

Maisha ya Matryona Korchagina

Wakulima waliambiwa kwamba mwanamke mkulima anayeitwa Matryona Timofeevna Korchagina anaishi katika kijiji kimoja, ambaye kila mtu anamwita mwanamke mwenye bahati. Walimkuta, na Matryona aliwaambia wakulima juu ya maisha yake. Pamoja na hadithi hii Nekrasov anaendelea "Anayekaa Vizuri Urusi".

Muhtasari wa hadithi ya maisha ya mwanamke huyu ni kama ifuatavyo. Utoto wake haukuwa na wingu na furaha. Alikuwa na familia yenye bidii, isiyokunywa pombe. Mama alimtunza na kumpenda binti yake. Wakati Matryona alikua, alikua mrembo. Mtengenezaji wa jiko kutoka kijiji kingine, Philip Korchagin, aliwahi kumshawishi. Matryona alielezea jinsi alivyomshawishi aolewe naye. Hii ilikuwa kumbukumbu nzuri tu ya mwanamke huyu katika maisha yake yote, ambaye hakuwa na matumaini na kutisha, ingawa mumewe alimtendea vyema kwa viwango vya wakulima: karibu hakuwahi kumpiga. Walakini, alienda mjini kufanya kazi. Matryona aliishi katika nyumba ya mkwewe. Kila mtu hapa alimtendea vibaya. Mtu wa pekee ambaye alikuwa mwema kwa mwanamke mkulima alikuwa babu mzee sana Savely. Alimwambia kuwa kwa mauaji ya meneja huyo alienda kufanya kazi ngumu.

Hivi karibuni Matryona alizaa Demushka, mtoto tamu na mzuri. Hakuweza kuachana naye kwa dakika. Walakini, mwanamke huyo alilazimika kufanya kazi katika shamba ambalo mama mkwe wake hakumruhusu kuchukua mtoto. Babu Savely alimtazama mtoto. Wakati mmoja hakumtunza Demushka, na mtoto aliliwa na nguruwe. Tulikuja kuelewa kutoka mjini, mbele ya macho ya mama, walimfungulia mtoto. Hili lilikuwa pigo ngumu kwa Matryona.

Kisha akazaliwa watoto watano, wote ni wavulana. Matryona alikuwa mama mkarimu na mwenye kujali. Siku moja Fedot, mmoja wa watoto, alikuwa akichunga kondoo. Mmoja wao alichukuliwa na mbwa mwitu. Hili lilikuwa kosa la mchungaji, ambaye alipaswa kuadhibiwa kwa mijeledi. Halafu Matryona aliwasihi wampige yeye badala ya mtoto wake.

Alisema pia kuwa siku moja walitaka kumpeleka mumewe kwa askari, ingawa ilikuwa ukiukaji wa sheria. Kisha Matryona akaenda mjini, akiwa mjamzito. Hapa mwanamke huyo alikutana na Elena Alexandrovna, gavana mkarimu ambaye alimsaidia, na mume wa Matryona aliachiliwa.

Wakulima walimchukulia Matryona kama mwanamke mwenye furaha. Walakini, baada ya kusikiliza hadithi yake, wanaume hao waligundua kuwa hakuweza kuitwa mwenye furaha. Kulikuwa na mateso mengi na bahati mbaya katika maisha yake. Matryona Timofeevna mwenyewe pia anasema kwamba mwanamke nchini Urusi, haswa mwanamke maskini, hawezi kuwa na furaha. Kura yake ni ngumu sana.

Aliyeokoka mwenye akili mwenye nyumba

Njia ya kwenda Volga huhifadhiwa na wazururaji. Hapa kuna kukata. Watu wako busy na bidii. Ghafla eneo la kushangaza: mowers wamedhalilishwa, wanapendeza bwana wa zamani. Ilibadilika kuwa mmiliki wa ardhi hakuweza kugundua kile kilichokuwa kimeghairiwa Kwa hivyo, jamaa zake waliwashawishi wakulima kutenda kama kwamba ilikuwa bado inatumika. Waliahidiwa kwa hili Wanaume walikubali, lakini walidanganywa mara nyingine tena. Wakati bwana mzee alipokufa, warithi hawakuwapa chochote.

Hadithi ya Yakobo

Mara kwa mara njiani, mahujaji husikiliza nyimbo za kitamaduni - wenye njaa, askari na wengine, na pia hadithi mbali mbali. Walikumbuka, kwa mfano, hadithi ya Yakobo, mtumishi mwaminifu. Daima alijaribu kumpendeza na kumpendeza bwana, ambaye alimdhalilisha na kumpiga mtumwa. Walakini, hii ilisababisha ukweli kwamba Yakobo alimpenda hata zaidi. Miguu ya bwana ilitoa wakati wa uzee. Jacob aliendelea kumtunza kana kwamba ni mtoto wake mwenyewe. Lakini hakupokea shukrani kwa hili. Grisha, kijana mdogo, mpwa wa Yakobo, alitaka kuoa mrembo mmoja - msichana mtumwa. Kwa sababu ya wivu, bwana mzee alimtuma Grisha kwa waajiriwa. Yakov kutoka kwa huzuni hii alianguka katika ulevi, lakini kisha akarudi kwa bwana na kulipiza kisasi. Alimpeleka msituni na kujinyonga mbele ya yule bwana. Kwa kuwa miguu yake ilikuwa imepooza, hakuweza kwenda popote. Bwana aliketi usiku kucha chini ya maiti ya Yakov.

Grigory Dobrosklonov - mlinzi wa watu

Hadithi hii na nyingine huwafanya wanaume wafikirie kuwa hawataweza kupata zile zenye furaha. Walakini, wanajifunza juu ya Grigory Dobrosklonov, seminari. Huyu ndiye mtoto wa sexton, ambaye ameona mateso na maisha yasiyo na matumaini ya watu tangu utoto. Alifanya uchaguzi katika ujana wake wa mapema, aliamua kuwa atatoa nguvu zake kwa mapambano ya furaha ya watu wake. Gregory amejifunza na ana akili. Anaelewa kuwa Urusi ina nguvu na itashughulikia shida zote. Katika siku zijazo, Gregory atakuwa na njia tukufu, jina kubwa la mtetezi wa watu, "matumizi na Siberia."

Wakulima wanasikia juu ya mwombezi huyu, lakini bado hawaelewi kwamba watu kama hao wanaweza kuwafurahisha wengine. Hii haitatokea hivi karibuni.

Mashujaa wa shairi

Nekrasov ilionyesha sehemu anuwai za idadi ya watu. Wakulima rahisi huwa wahusika wakuu wa kazi hiyo. Waliachiliwa huru na mageuzi ya 1861. Lakini maisha yao baada ya kukomeshwa kwa serfdom hayakubadilika sana. Kazi ngumu sawa, maisha yasiyo na matumaini. Baada ya mageuzi, zaidi ya hayo, wakulima ambao walikuwa na ardhi yao wenyewe walijikuta katika hali ngumu zaidi.

Tabia ya mashujaa wa kazi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" inaweza kuongezewa na ukweli kwamba mwandishi ameunda picha za kuaminika za wakulima. Wahusika wao ni sahihi sana, ingawa wanapingana. Watu wa Urusi hawana wema tu, nguvu na uadilifu wa tabia. Walihifadhi katika kiwango cha maumbile, utumishi, utayari wa kumtii dhalimu na jeuri. Kuja kwa Grigory Dobrosklonov, mtu mpya, ni ishara ya ukweli kwamba kati ya wafanyikazi waliodhalilishwa wanaonekana waaminifu, watukufu, wenye akili. Wacha hatma yao isiwe rahisi na ngumu. Shukrani kwao, kujitambua kutatokea kati ya raia wadogo, na mwishowe watu wataweza kupigania furaha. Hii ndio ndoto na mashujaa na mwandishi wa shairi. KWENYE. Nekrasov ("Anayeishi Vizuri Urusi", "Wanawake wa Urusi", "Frost, na Kazi Nyingine) anachukuliwa kama mshairi wa kitaifa kweli, ambaye alikuwa na hamu ya hatima ya wakulima, mateso yake, shida. Mshairi hakuweza kubaki bila kujali kwa bidii yake. A. Nekrasov "Anayekaa Vizuri nchini Urusi" iliandikwa kwa huruma kwa watu hivi kwamba leo inatufanya tuwe na huruma na hatma yao wakati huo mgumu.