Hoja ya fasihi juu ya mada. Hoja za fasihi ya mtihani katika lugha ya Kirusi

Hoja za kutunga mtihani

1. Tatizo la ukosefu wa usawa wa kijamii (mtu mdogo).

FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" (riwaya). Mashujaa wengi wa riwaya wanaishi chini ya mstari wa umaskini.

Ukweli wa leo: 2/3 ya Warusi ni ombaomba. Watu wasio na makazi huganda barabarani usiku wa baridi kali.

2. Shida ya "baba" na "watoto".

N.V. Gogol. "Taras Bulba" (hadithi). Uhusiano kati ya Taras na wanawe. Upendo wa mama kwa Ostap na Andriy.

Filamu ya Runinga kulingana na uchezaji wa A. Vampilov "Mwana Mkubwa", jukumu kuu ambalo linachezwa na Nikolai Karachentsov, Yevgeny Leonov, Mikhail Boyarsky.

3. Tatizo la maarifa, elimu, malezi. Shule, mwalimu.

D.I.Fonvizin. "Mdogo" (vichekesho). Mitrofanushka ni bum na bummer. Hataki kupata maarifa. Kama matokeo, mtu ambaye hajabadilishwa na chochote anakua.

M.V. Lomonosov. Maisha yake ni mfano wa jinsi ya kujifunza, ni nini kinachoweza kupatikana na maarifa ya kina.

4. Shida ya "busara" ya maisha (maadili ya kifilistini, kutengwa).

ME Saltykov-Shchedrin "Gudgeon Mwenye Hekima" (hadithi ya hadithi). Mhusika mkuu aliondoka ugumu wa maisha, alijali yeye mwenyewe na ustawi wake.

AP Chekhov "Mtu katika Kesi" (hadithi) Mwalimu wa lugha za zamani amejiondoa kutoka kwa maisha, akazamisha kila kitu, hata roho yake katika "kesi". Hakufanya chochote muhimu, kwa hivyo baada ya kifo alisahau haraka.

5. Shida ya furaha (kuielewa), maana ya maisha.

Leo Tolstoy "Vita na Amani" (riwaya ya epic). Natasha Rostova anaona furaha katika familia. Maana ya maisha yake ni upendo, uwezo wa kujitoa kwa watu.

NA Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" (shairi). Kila mtu anaelewa furaha kwa njia yake mwenyewe. ? wakulima huanza mabishano, wakigundua ni nani aliye na furaha sana Duniani. Inageuka kuwa huyu ni Grisha Dobrosklonov, ambaye anapigania furaha ya watu.

6. Shida ya uzalendo, uzalendo wa uwongo.

NV Gogol "Taras Bulba" (hadithi). Taras ni mzalendo, mwaminifu kwa watu na mila zao. Mwanawe Ostap pia ni mzalendo, na Andrii alikua msaliti.

7. Shida ya uchaguzi wa maisha, shida ya kufanikiwa.

AM Gorky "Mwanamke mzee Izergil" (hadithi). Katika Hadithi ya Danko, ambayo imejumuishwa katika hadithi, mhusika mkuu alifanya chaguo lake mwenyewe, akitoa dhabihu maisha yake kuokoa watu.

AS Pushkin "Binti wa Kapteni" (hadithi). Peter Grinev alifanya uchaguzi wake - kutumikia nchi ya baba. Na wakati Pugachev alimpa Grinev badala ya maisha kwenda kwenye huduma yake, Peter alikataa. Yuko tayari kufa, lakini sio kusaliti maoni yake.

8. Shida ya upweke.

MASholokhov "Hatima ya Mtu" (hadithi). Andrei Sokolov alipoteza familia yake yote katika vita: mkewe na binti zake walikufa kutokana na bomu, nyumba iliharibiwa, na mtoto wa kwanza alikufa siku ya ushindi. Shujaa ni mpweke sana. Upweke na kijana yatima Vanya, ambaye aliachwa bila wazazi wakati wa vita, hana familia wala nyumba.

NI Turgenev "Baba na Wana" (riwaya). Bazarov yuko peke yake kwa maoni, kwa upendo, na urafiki.

Jukumu la utu katika historia.

AS Pushkin "Boris Godunov" (janga). Sababu kuu ya msiba wa Boris ni kwamba alipoteza uaminifu na heshima ya watu, msaada wao.

Kuna mifano mingi katika historia: Lenin, Stalin, Yeltsin ..

Tatizo la rehema (huruma, ubinadamu).

Leo Tolstoy "Vita na Amani" (riwaya ya epic). Natasha ana kipaji cha maumivu ya watu wengine. Pierre ni wema wa kweli, ukweli, hawezi kuona mateso ya mtu mwingine.

MASholokhov "Utulivu Don" (riwaya ya epic). Ukatili unaonyeshwa kama ukweli wa asili wakati wa miaka ya mapinduzi. Wakati huo huo, mashujaa hubaki wanadamu.

11. Shida za vita na amani (mtu katika vita, tabia isiyo ya kawaida, unyama, ukatili wa vita).

MASholokhov "Hatima ya Mtu" (hadithi). Ushawishi wa vita juu ya hatima ya watu.

B. Vasiliev "Na asubuhi hapa kuna utulivu ..." (hadithi). Hatima mbaya ya vijana wa kike wanaopambana na ndege.

Tatizo la urafiki (uaminifu, usaliti, n.k.)

A. Pristavkin "Wingu la dhahabu lilikaa usiku" (hadithi). Hadithi inasimulia juu ya watoto ambao wanapigania maisha yao. Wanahimili kila kitu: vita, magonjwa, njaa, kutangatanga, ugomvi wa kikabila. Na urafiki uliwasaidia katika hili.

Mfano wa urafiki wa kweli, mzuri ni undugu wa lyceum wa Pushkin, Pushchin, Kuchelbecker, Delvig ..

13. Shida ya ikolojia, mtazamo wa ulimwengu, uhusiano wa mwanadamu na maumbile.

V. Astafiev "Tsar-samaki" (hadithi). Wahusika wakuu wa kazi hii ni Asili na Mtu. Samaki wa Tsar ni sturgeon kubwa ambayo mtu hupambana nayo: ni ishara ya maendeleo na ufugaji wa maumbile. Hadithi hiyo ni juu ya msiba wa mtu ambaye ana uhusiano wa karibu na maumbile, lakini amesahau juu yake na kujiangamiza yeye na yeye.

Kifungu cha Katiba juu ya ulinzi wa maumbile kinasomeka: "Kila mtu analazimika kuhifadhi asili na mazingira, kutunza rasilimali asili.

14. Shida ya ukuzaji na uhifadhi wa lugha ya Kirusi, jukumu la lugha katika maisha ya mwanadamu.

V. Nabokov "Zawadi". Riwaya ya mwisho na bora juu ya lugha ya Kirusi, juu ya jukumu la mtu kwa jinsi anavyotumia zawadi hii ya hatima.

IS Turgenev "Mashairi katika Prose". Katika shairi "Lugha ya Kirusi", mwandishi huita lugha ya Kirusi "msaada na msaada" ambayo mtu anahitaji katika nyakati ngumu. Yeye hupeana lugha hiyo na sehemu kubwa kama hizo, kubwa, za ukweli na za bure. Na kila mmoja wao ana maana ya kina.

15. Shida ya mtazamo wa kusoma. Kitabu na jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

AM Gorky "Utoto", "Kwa watu", "Vyuo vikuu vyangu" (trilogy). Kusoma vitabu hufanya mtu asome, hufanya fahamu zake. Wazo hili linathibitishwa na maisha ya mwandishi mashuhuri wa Urusi wa karne ya 20 A.M.Gorky, ambayo tunajifunza juu ya trilogy yake ya tawasifu.

Kwa bahati mbaya, watu wa wakati wangu walipoteza hamu ya kitabu hicho. Watu wengi hujifunza fasihi kutoka kwa makusanyo ya muhtasari wa yaliyomo kwenye kazi. Mara chache hukutana na msichana au kijana mwenye ujazo wa mashairi ..

Tatizo la mgongano wa ndoto na ukweli.

A. Kijani "Meli Nyekundu" na hadithi zingine. A. Green, kwa nguvu ya ndoto zake, aliunda ulimwengu wote ambamo wanaume mashujaa, wenye moyo wa kweli, wanawake wa kishairi na wazuri wanaishi. Hawa ndio wahusika wakuu wa hadithi yake "Meli Nyekundu" - Assol na Grey. Msichana amekuwa akiamini miujiza kila wakati. Na kulikuwa na nahodha mchanga ambaye aliweza kutimiza ndoto yake. Na nguvu ya upendo ilisaidia katika hii.

Wagiriki wa zamani walisema kwamba hamu yenyewe huunda. Nguvu ya hamu, ndoto zinaweza kubadilisha maisha na kubadilisha mtu.

17. Shida ya "Watoto". Jukumu la utoto katika maisha ya mwanadamu.

Leo Tolstoy "Utoto", "Ujana", "Vijana" (trilogy). Katika trilogy ya wasifu, maisha ya mhusika mkuu Nikolenka Irteniev anaonyeshwa kama mfano wa malezi ya utu wa mwanadamu, ukuzaji wa roho ya mtoto.

A. Pristavkin "Wingu la dhahabu lilikaa usiku" (hadithi). Hadithi hii inatoa nathari kali ya maisha ya watoto wa Vita vya Kidunia vya pili, ambao waliweza kuhimili na kuendelea na maisha yao.

Tatizo la mapenzi (la kusikitisha, lisilotarajiwa, n.k.)

MABulgakov "Mwalimu na Margarita" (riwaya). Kwa jina la upendo, Margarita hufanya kazi, akishinda woga na udhaifu, hali za kushinda, bila kudai chochote kwake. Na upendo unaweza kupinga uovu wowote.

Leo Tolstoy alisema kuwa, kwa kuwa kuna mioyo, kuna aina nyingi za mapenzi.

Tatizo la ubunifu (msukumo, kuandika ...)

B. Pasternak "Daktari tor Zhivago" (riwaya). Mhusika mkuu Yuri Zhivago anaelezea maoni ya Pasternak mwenyewe juu ya utume wa mshairi ulimwenguni. Pasternak anaamini kuwa ubunifu ni zawadi kutoka kwa Mungu.

"Hati hazichomi" - kifungu hiki kutoka kwa riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" kina imani katika nguvu isiyoweza kurekebishwa ya ubunifu na sanaa.

20. Shida ya kifamilia, shida ya nyumba na ukosefu wa makazi.

Leo Tolstoy "Vita na Amani" (riwaya ya epic). Mawazo ya Tolstoy ni familia ambayo uhusiano umejengwa juu ya uzuri na ukweli. Bolkonsky, Rostov. Hizi sio familia tu, ni mtindo mzima wa maisha kulingana na mila ya kitaifa.

MASholokhov "Utulivu Don" (riwaya ya epic). Katikati ya hadithi ni hadithi ya familia ya Melekhov ya Don Cossacks.

21. Tatizo la mapambano kati ya mema na mabaya.

V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (hadithi). Hadithi inaonyesha joto la mwalimu, uwezo wake wa kumsaidia mwanafunzi wake. Hadithi imejaa ubinadamu, hamu ya mwandishi, kwa maneno yake, kurudi kwa watu mema yote waliyomfanyia mara moja.

MABulgakov "Mwalimu na Margarita" (riwaya). Riwaya imejitolea kwa mapambano kati ya mema na mabaya. Mwandishi katika kitabu kimoja anaelezea matukio ya miaka ya 20 ya karne ya 20 na nyakati za kibiblia. Muda wa muda wa milenia mbili unasisitiza tu kuwa shida za mema na mabaya ni za milele na haziwezi kuharibika. Ni muhimu kwa mtu wa enzi yoyote.

22. Shida ya uraibu wa dawa za kulevya, ulevi na ulevi mwingine.

Chingiz Aitmatov "Plakha" (hadithi). Vijana, wakichochewa na pombe na dawa za kulevya, wanakubali jambo moja tu - pesa. Uovu huzaa uovu. Mwandishi anaandika sambamba: mbwa mwitu-mtu. Na inaonekana kuwa ya kushangaza kwamba anaonyesha mwanadamu ndani ya mnyama na anaonyesha mnyama huyo kwa watu.

Je! Ni rahisi kuwa mchanga? Haikuwa rahisi wakati wote. Lakini sasa shida nyingi mpya za vijana zimeibuka. Miongoni mwao ni uraibu wa dawa za kulevya, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, ulevi. Shida hizi zinahusu jamii, madaktari, waalimu na, kwa kweli, vijana wenyewe.

23. Tatizo la ukatili, vurugu.

V.Zheleznikov "Scarecrow" (hadithi). Mhusika mkuu ni kiumbe dhaifu, asiye na ulinzi, machachari, msichana wa ajabu Lena. Haraka sana anakuwa mwathirika wa wanafunzi wenzake.

Anna Akhmatova alipata mateso yasiyo ya kibinadamu katika miaka ya Stalinism. Mwanawe, Lev Gumilyov, alikamatwa mara kadhaa. Alilazimika kusimama kwenye foleni siku nzima nje ya gereza kumpa mtoto wake kifurushi. Shairi "Requiem" lilizaliwa chini ya maoni ya hafla hizi. Kazi hii ina maoni ya kawaida ya kibinadamu juu ya kutokubalika, unyama wa unyanyasaji dhidi ya roho za wanadamu na hatima.

24. Shida ya kumbukumbu, kumbukumbu ya kihistoria, nchi, historia.

AN Tolstoy "Peter wa Kwanza" (riwaya). Kuna vita vingi vya kupendeza na vya kupendeza na hila za kidiplomasia katika historia ya nchi yetu. Na tunahitaji kujua yaliyopita ili kuelewa ya sasa. Na riwaya ya kihistoria ya A. Tolstoy inatusaidia katika hii, ambayo inaonyesha enzi za mabadiliko ya Peter na utu wa Peter mkubwa.

Kumbukumbu nyingi ndani ya mtu, mtu mwingi ndani yake. V. Rasputin

25. Shida ya uwajibikaji kwa matendo yao.

"Neno juu ya kikosi cha Igor." Prince Igor alipenda sana ardhi yake ya asili na kwa hivyo, akiwa amekusanya kikosi kidogo, alienda kutetea ardhi yake ya asili. Aliongozwa na hamu ya uhuru, hali ya uzalendo. Lakini wakati huo huo, Igor alienda kwa Polovtsi peke yake, bila msaada wa wakuu wengine. Na kampeni hii haikufanikiwa.

MABulgakov "Moyo wa Mbwa" (hadithi). Kuona kutokamilika kwa mtu, Profesa Preobrazhensky ana ndoto za kuboresha uzao wake. Lakini jaribio la kuunda mtu kwa njia bandia, lililowekwa na mwanasayansi mahiri, linaahidi kuwa na athari mbaya kwa jamii. Profesa ndiye wa kwanza kuona hatari hii na anapata nguvu ya kurekebisha kosa. Uamuzi huu unaonyesha kwamba profesa anajua jinsi ya kuwajibika kwa matendo yake.

26. Shida ya kujitolea, kujinyima.

MABulgakov "Mwalimu na Margarita" (riwaya). Kwa ajili ya mpendwa wake, Margarita anaacha maisha tajiri, kutoka kwa mume mwenye upendo. Anaacha kila kitu na kuwa msaada pekee wa Mwalimu. Ili kumwona tena mpendwa wake, Margarita anahitimisha makubaliano na shetani na kuharibu roho yake isiyokufa. Je! Hii sio kujitolea?

A.M. Chungu "Mwanamke mzee Izergil" (hadithi). Hadithi ya Danko inasimulia jinsi kijana huyo alijitolea moyo wake kwa wokovu wa watu waliochoka, ambayo iliangazia njia ya wokovu.

27. Shida ya ukweli, ukweli.

AMGorky "Chini" (cheza). Mchezo unaonyesha "kweli" mbili ambazo zimekiriwa na mashujaa wawili - Luke na Satin. Luka aliyetangatanga anahubiri uwongo kwa wokovu. Ukweli wa Satin ni kuchukua mtazamo mzuri wa mambo na usijidanganye na matumaini ya uwongo.

Mhusika mkuu, Mwalimu, katika riwaya yake isiyotarajiwa, ya kweli, na ya ujasiri, alielezea ufahamu wa mwandishi wa ukweli. Ukweli ni nini? Yeshua na Pontio Pilato wanabishana juu ya hii. Katika kutafuta kwake ukweli, Bulgakov anaona maana ya maisha ya mwanadamu.

28. Shida ya utawala wa sheria.

L. Borodin "Ukweli wa Tatu" (hadithi). Mhusika mkuu, mwindaji wa uwindaji Ivan Ryabinin, alimshikilia jangili mwenye nia mbaya, lakini aliibuka kuwa "kiwango cha juu", na Ivan "alihukumiwa", akimshtaki kwa ugaidi na uhusiano na genge hilo. Ivan hakuweza kuthibitisha kesi yake wakati wa kesi hiyo. Watu wanasema ukweli: "Yeye ambaye ana haki zaidi ni sawa."

MABulgakov "Mwalimu na Margarita" (riwaya). Yeshua ana hakika kuwa nguvu zote ni vurugu dhidi ya watu, wakati utafika ambapo nguvu haitakuwapo tena. Na Pontio Pilato katili, gavana wa Uyahudi, ana hakika kuwa ulimwengu unategemea vurugu na nguvu. Walakini, nguvu na ukuu haikumfanya afurahi.

29. Shida za Kikristo (nia za kibiblia, nia za injili, shida ya imani).

AMGorky "Chini" (cheza). Wahusika wote katika mchezo wanaamini kitu: Anna anaamini kwa Mungu, Kitatari - kwa Mwenyezi Mungu, Nastya - katika mapenzi mabaya, Baron - zamani zake. Tick ​​haamini chochote, na Bubnov hakuwahi kuamini chochote. Lakini haiwezekani kuishi bila imani.

"... Kila mtu atapewa kulingana na imani yake" M. Bulgakov

30. Shida ya akili.

B. Pasternak "Daktari Zhivago" (riwaya). Mhusika mkuu wa riwaya ni daktari Yuri Zhivago. Kazi hiyo ni ya wasifu. Nyuma ya kurasa zinazoelezea Yuri Zhivago, kuna picha ya pamoja ya wasomi wa Urusi, ambayo, bila kusita na upotezaji wa kiroho, ilikubali mapinduzi.

Mtaalam Dmitry Sergeevich Likhachev ni msomi hadi mizizi ya nywele. Amesoma, amekuzwa, ana busara. Alijitolea maisha yake yote kwa shughuli za kisayansi, akiwa na umri wa miaka 90 alifundisha katika Chuo Kikuu cha St. Hapa kuna mfano wa kweli wa akili.

31. Shida ya mapambano ya ndani kwa mtu.

FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" (riwaya). Picha ya mhusika mkuu inaonyesha mzozo mbaya wa mtu asiye na wazo

MASholokhov "Utulivu Don" (riwaya ya epic). Kushuka kwa thamani kubwa, kutupa mhusika mkuu; tofauti kati ya matarajio ya ndani ya Grigory Melekhov na maisha karibu naye.

32. Shida ya kifo na kutokufa.

B. Pasternak "Daktari Zhivago" (riwaya). Shujaa - Yuri Andreevich Zhivago, daktari ambaye anafikiria kutafuta, alikufa mnamo 1929. Baada yake, kuna maandishi na mashairi yaliyoandikwa katika miaka yake ya ujana. Wamekuwa kielelezo cha furaha ambayo inashinda hofu ya kifo.

IA Bunin "Muungwana kutoka San Francisco" (hadithi). Shida ya kifo hivi karibuni huanza kusikika kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi hiyo, polepole ikawa sababu inayoongoza. Mwandishi alionyesha jinsi maisha ya mtu hayana maana machoni pa wengine, ikiwa wataisahau haraka sana.

33. Shida ya kuhifadhi urithi wa kitamaduni.

MABulgakov "The White Guard" (riwaya). Shida hii imefunuliwa kwa mfano wa hatima ya familia ya Turbins. Familia hii nzuri inaongozwa na ibada ya utamaduni wa hali ya juu wa Urusi, hali ya kiroho na akili. Hawabadilishi imani zao chini ya hali yoyote.

34. Shida ya mgongano wa maoni na maoni ya ulimwengu.

NI Turgenev "Baba na Wana" (riwaya). Mapigano na mizozo ya mhusika mkuu - nihist Yevgeny Bazarov na wakubwa Pavel Petrovich Kirsanov. Kiini cha mizozo yao ni mzozo wa kijamii na kisiasa na mzozo kati ya baba na watoto. Maoni ya mashujaa juu ya maswala ya siasa, maisha ya umma, sayansi, sanaa, maumbile ni tofauti. Hii ni kwa sababu ya mtazamo tofauti wa ulimwengu.

35. Shida ya utaifa.

Hadithi inasimulia juu ya watoto ambao wanapigania maisha yao. Wanasimama kwa kila kitu. Alkhuzur anamtunza Kolka mgonjwa, ambaye, kwa upande wake, anaokoa kijana wa Chechen kutoka kwa askari wa Urusi ambaye angemuua. Msaada wa pamoja huamua hatima yao ya baadaye. Kisha wavulana walitia muhuri udugu wao kwa damu. Na hakuna kitu kingine kinachoweza kuwatenganisha.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, watu wa mataifa tofauti walipigana bega kwa bega. Hakukuwa na tofauti. Walienda vitani kwa sababu ya haki.

Nakala kutoka kwa mtihani

(1) Uchovu mbaya uliandikwa kwenye mwili ulioshiba vizuri, mwembamba wa mfalme mwenye huruma. (2) Alikuwa ametoka tu kukumbatiwa na Morpheus wa mchana na hakujua la kufanya. (3) Sikutaka kufikiria au kupiga miayo ... (4) Nilikuwa nimechoka kusoma katika nyakati za zamani, ni mapema sana kwenda kwenye ukumbi wa michezo, wavivu sana kwenda kwa gari ... (5) Nini kufanya? (6) Jinsi ya kujifurahisha?

- (7) Mwanadada amekuja! - aliripoti Egor.

- (8) Anakuuliza!

- (9) Mwanadada? Um ... (10) Huyu ni nani?

(11) Brunette mrembo aliingia ofisini kimya kimya, amevaa tu ... hata kwa urahisi sana. (12) Aliingia na kuinama.
- (13) Samahani, - alianza kwa kutetemeka kwa kutetemeka.
- (14) Mimi, unajua ... (15) niliambiwa kwamba wewe ... unaweza kupatikana tu saa sita ..

(16) I ... mimi ... binti wa diwani wa korti Paltsev ..

- (17) Nzuri sana! (18) Ninawezaje kuwa na faida? (19) Kaa chini, usisite!

- (20) Nilikuja kwako na ombi ... - aliendelea yule mwanamke mchanga, bila wasiwasi kukaa chini na kucheza na vifungo vyake kwa mikono inayotetemeka. - (21) nilikuja ... kukuuliza tiketi ya safari ya bure kwenda nchini kwako. (22) Wewe, nilisikia, toa ... (23) Ninataka kwenda, lakini nina ... si tajiri ... (24) nimetoka St Petersburg hadi Kursk ..

- Hm ... (25) Kwa hivyo, bwana ... (26) Kwa nini unahitaji kwenda Kursk? (27) Je! Kuna kitu usichokipenda hapa?

- (28) Hapana, napenda hapa. [29] Mimi ni kwa wazazi wangu. [30] Imekuwa muda mrefu tangu walipokuwa na [31] Mama, wanaandika, ni mgonjwa ...
- Hm ... (32) Je! Unatumikia au kusoma hapa?

[33] Bibi huyo mchanga aliambia ni wapi na alikuwa akihudumia nani, ni kiasi gani alipokea mshahara wake, ni kiasi gani cha kazi ...

- (34) Walihudumia ... (35) Ndio, bwana, huwezi kusema kwamba mshahara wako ulikuwa mzuri ...

(36) Itakuwa ni ubinadamu kutokupa tikiti ya bure ... Hm ... (37) Kweli, nadhani kuna kombe huko Kursk, eh? (38) Amurashka ... (39) Bwana harusi? (40) Umepofuka? (41) Kweli, sawa! (42) Ni jambo zuri. (43) Endesha mwenyewe. (44) Ni wakati wako wa kuoa ... (45) Naye ni nani?

- (46) Katika maafisa.

- (47) Ni jambo zuri. (48) Nenda Kursk ... (49) Wanasema kuwa tayari maili mia moja kutoka Kursk inanuka supu ya kabichi na mtambao hutambaa ... (50) Labda kuchoka katika Kursk hii? (51) Tupa kofia yako! (52) Egor, tupe chai!

(53) Mwanadada huyo, ambaye hakutarajia mapokezi kama hayo, alifurahishwa na kuelezea kwa mfalme mwenye neema burudani zote za Kursk .. [54] Alisema kuwa alikuwa na kaka-rasmi, shule ya binamu-sarufi .. (55) Yegor aliwahi chai.

[56] Mwanadada huyo kwa aibu alinyoosha glasi na, akiogopa kuteleza, akaanza kumeza kimya ...

(57) Bwana mpendwa alimwangalia na kubweteka ... (58) Hakuhisi kuchoka tena - - (59) Je! Mchumba wako ni mzuri? - aliuliza. - (60) Ulielewanaje naye?

(61) Mwanadada huyo kwa aibu alijibu maswali yote mawili. [62] Kwa ujasiri alihamia kwa bwana mwenye huruma na, akitabasamu, akaelezea jinsi hapa, huko St Petersburg, washkaji walikuwa wamemshawishi na jinsi alivyowakataa .. [63] Aliishia kuchukua barua kutoka kwa wazazi wake mfukoni mwake na kuisoma kwa bwana mwenye huruma. (64) Saa nane zilipigwa.
- (65) Na baba yako ana maandishi mazuri ... (66) Anaandika nini na squiggles! [67] Wahehe ...
:
(68) Lakini, hata hivyo, lazima niende ... (69) ukumbi wa michezo tayari umeanza ... (70) Kwaheri, Marya Efimovna!
- (71) Kwa hivyo naweza kutumaini? - aliuliza mwanamke mchanga, akiinuka.
- (72) Kwa nini?
- (73) Kwamba utanipa tikiti ya bure ...

- (74) Tiketi? .. (75) Hm ... (76) Sina tiketi! (77) Lazima umekosea, bibi ...

(78) He-he -... (79) Uko mahali pabaya, kwenye mlango usiofaa ... kweli kuna mfanyakazi wa reli anayeishi karibu nami, na ninafanya kazi katika benki, bwana! (80) Egor, amuru kuilaza! (81) Kwaheri, Marya Semyonovna! [82] Furahi sana ... furaha sana ...

[83] Mwanadada huyo alivaa na kutoka nje (84) Kwenye lango lingine aliambiwa kwamba aliondoka saa sita na nusu kuelekea Moscow.

(Kulingana na A.P. Chekhov)

Utangulizi

Katika maisha, mara nyingi tunakabiliwa na dhuluma, na tabia ya kuwadharau watu ambao wana nguvu yoyote juu ya wengine. Watu ambao wako salama kifedha hawaelewi masikini, hawaoni kuwa ni muhimu kuzingatia maoni yao, hawawaoni sawa. Rahisi, watu "wadogo" huwa mada ya kejeli na matusi kutoka kwa wale wenye nguvu.

Maoni

Maandishi yaliyowasilishwa yanaongeza mada ya uhusiano kati ya watu wa matabaka tofauti - msichana masikini anayeomba pesa, na "mfalme mwenye huruma" aliyechoka ambaye hajui afanye nini na yeye katika siku ijayo.

Msichana anahitaji kwenda nyumbani haraka, na aliposikia mahali pengine kuwa bwana alikuwa akitoa tikiti za bure kwa wale wote wanaohitaji, alimjia msaada. Anatoa maelezo yote ya maisha yake ya kibinafsi, sababu kwa nini ana haraka sana kwenda Kursk. "Bibi mchanga", katika ujinga wake, anashiriki matumaini na ndoto zake, akifurahi kwa kukaribishwa kwa joto. Walakini, mwishowe zinageuka kuwa alifanya makosa kwenye mlango, na "bwana mpendwa" alizungumza naye tu kwa kuchoka.

Badala ya namna fulani kumsaidia mwingiliano, yeye huondoka. Alifanya kama aina ya toy kwa mfanyakazi wa benki, na hana wasiwasi kabisa juu ya hatima yake ya baadaye.

Hivi karibuni msichana anajifunza kuwa mfanyakazi wa reli kutoka mlango unaofuata hayupo nyumbani. Kwa hivyo yeye hubaki kwenye tundu lililovunjika.

Mandhari, shida, wazo

Katika fasihi ya Kirusi, mada ya mtu mdogo imekuwa ya kawaida. Waandishi-satirists wamefikiria sana juu ya hii, wakifunua kutokamilika kwa muundo wa kijamii wa Nchi yetu ya Mama. A.P. haikuwa ubaguzi. Chekhov, ambaye alifikiria sana juu ya utaratibu wa kijamii, aliangalia kwa karibu picha nyingi za kawaida za wakati wake - maafisa wa safu anuwai, wamiliki wa ardhi, wakulima, watu masikini, ombaomba.

Nakala hiyo inaleta shida ya usawa wa kijamii, kwa maneno mengine, shida ya mtu mdogo.

Msimamo wa mwandishi

Chekhov wazi ana mtazamo hasi kuelekea "bwana mwenye huruma". Hii inaweza kuonekana tayari kutoka kwa kifungu cha kwanza cha maandishi, ambayo inazungumza juu ya "lishe bora, laini ya mwili." Msichana, kwa upande mwingine, anaamsha huruma kutoka kwa mwandishi. Maelezo yake ni ya kupendeza, bila caricature: "brunette mzuri", "akicheza na vifungo vyake kwa mikono inayotetemeka." Tunaweza kusema kuwa Chekhov iko upande wa "watu wadogo" ambao wanaogopa kila kitu maishani, na inalaani unyama wa duru za juu zaidi.

Msimamo wako

Ninataka sana kukubaliana na mwandishi, kwa sababu, kwa kujua shida zote za maisha za brunette mchanga, mfanyakazi wa benki angeweza kumpa pesa ikiwa haifanyi kazi na tikiti. Shida ni kwamba watu matajiri wanatafuta faida katika kila kitu kwao tu, na mazingira hayawasumbui. Wanaonekana wamekufa ndani. Chekhov, kwa maoni yangu, akiinua shida hii, anataka kuchochea jamii, kulazimisha watu wa kiwango cha juu kujiangalia kutoka nje.

Hoja na mifano

Fasihi imeinua mara kwa mara mada ya ukosefu wa usawa wa kijamii, uhusiano wa masikini na matajiri, watu ambao hawana haki na watu wa hali ya juu.

F.M. Dostoevsky katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" anawasilisha nyumba ya sanaa ya watu ambao wako nje ya umaskini. Hatua kuu ya njama imefungwa haswa katika mapigano ya mwanafunzi masikini na mkopeshaji wa mwanamke mzee, akifaidika na shida za watu wengine masikini.

Umaskini huleta Raskolnikov kwa mawazo ya mauaji. Kwa hatua hii, anaonekana kujaribu kujithibitisha mwenyewe kwamba yeye sio "mtu mdogo" rahisi ambaye hana uwezo wa kushawishi chochote, lakini "kuwa na haki" - akiamua hatima ya watu.

Nadhani kitendo hicho cha kutisha cha Raskolnikov kilisababishwa hapo awali na hamu yake ya kuokoa watu walio karibu naye kutoka kwa dhuluma za kijamii kwa mtu wa mkopeshaji wa pesa.

Kuna mifano mingi katika maisha halisi. Kulingana na takwimu, zaidi ya nusu ya idadi ya watu wa Urusi wapo katika hali ngumu sana ya maisha, mara nyingi bila kazi, bila pesa na, kwa kweli, bila haki. Kumbuka ni watu wangapi wasio na makazi walioganda barabarani msimu uliopita wa baridi, ni babu na nyanya wangapi wagonjwa wanaishi kwenye taka. Jambo baya zaidi ni kwamba ni ngumu sana kwao kutoka kwenye umasikini, kwa sababu wengine hawawaheshimu, wanawaona kama watu bila ya baadaye.

Hitimisho

Kwa bahati mbaya, wakati watu katika jamii wamegawanyika kuwa masikini na matajiri, wakati usawa wa kijamii unastawi, katika jamii yetu kutakuwa na nafasi ya kutokujali, uasherati, na kutokujali. Walakini, ningependa kuamini kwamba watu watakuwa wema na wavumilivu kwa kila mmoja, kwa sababu sote ni sawa mbele za Mungu!

Hoja za fasihi za kuandika - hoja. Mtihani wa Jimbo la umoja, Kirusi.

1) Maana ya maisha ni nini?

1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin ni mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - aliua rafiki, akaleta bahati kwa Tatiana wake mwenye upendo:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Mpaka ishirini na sita

Kudhoofisha kwa kutofanya shughuli za burudani,

Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna kazi

Sikujua jinsi ya kufanya chochote.

2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawafurahi. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu Lermontov ni mwenye bidii, mwenye busara, mbunifu, anayeangalia, lakini vitendo vyake vyote ni vya kubahatisha, shughuli hazina matunda, na hana furaha, hakuna maonyesho ya mapenzi yake yaliyo na kina kusudi. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwanini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. "

3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alitafuta mwenyewe bila kuchoka na maana halisi ya maisha. Baada ya majaribio machungu, hakuweza tu kutafakari juu ya maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum ambavyo vinahitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, akichukuliwa na maoni ya Decembrism, akiandamana dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu, ambayo anajiona kuwa sehemu. Katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna, kulingana na Tolstoy, maana ya maisha na furaha.

2) Akina baba na watoto. Elimu.

1. Inaonekana kwamba Bazarov ni shujaa mzuri katika riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana". Yeye ni mwerevu, jasiri, huru katika hukumu zake, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wamechanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanapenda sana mtoto wao, lakini yeye ni mkorofi kwao. Ndio, Eugene kwa kweli hawasiliani na wazee. Jinsi wana uchungu! Na kwa Odintsova tu, alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini wazee wenyewe hawajawahi kuwasikia.

2. Kwa ujumla, shida ya "baba" na "watoto" ni kawaida kwa fasihi ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo", hupata sauti ya kusikitisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi na akili zao hutoka kwa utii wa kipofu kwa ujenzi wa nyumba.

Na katika riwaya ya I.S.Turgenev, kizazi cha watoto mbele ya Evgeny Bazarov tayari kiko kwenye njia yake mwenyewe, kikiondoa mamlaka zilizowekwa. Na utata kati ya vizazi viwili mara nyingi huwa chungu.

3) Ujinga. Ukorofi. Tabia katika jamii.

1. Ukosefu wa adabu wa kibinadamu, kutowaheshimu wengine, ukali na ukali vinahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hivyo, Mitrofanushka katika vichekesho vya DI Fonvizin "Mdogo" anasema maneno yasiyosameheka, yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, dhuluma mbaya na kupigwa ni kawaida. Huyu hapa mama yangu na anamwambia Pravdin: “… sasa naapa, sasa napambana; kwa hivyo nyumba inashikilia. "

2. Mtu mkorofi, mjinga anaonekana mbele yetu Famusov katika vichekesho vya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Yeye ni mkorofi kwa watu walio na uraibu, anaongea kwa ukali, kwa jeuri, huwaita watumishi wake kwa kila njia, bila kujali umri wao.

3. Unaweza kuleta picha ya meya kutoka kwa vichekesho "Inspekta Mkuu". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.

4) Tatizo la umaskini, ukosefu wa usawa wa kijamii.

1. Kwa uhalisi wa kushangaza FM Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Urusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Anaonyesha ukosefu wa haki wa kijamii, kutokuwa na tumaini, mwisho wa kiroho uliokufa, ambao ulileta nadharia ya ujinga ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, wamedhalilishwa na jamii, masikini wako kila mahali, mateso ni kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi maumivu kwa hatima ya watoto. Kutetea wanyonge - hii ndio huiva katika akili za wasomaji wanapofahamiana na kazi hii.

5) Shida ya rehema.

1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" watu wasiojiweza wanatuuliza msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonechka ... Picha ya kusikitisha ya picha ya mtu aliyefedheheshwa inavutia huruma na huruma yetu : "Mpende jirani yako ..." Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima apate njia yake "kuingia katika ufalme wa nuru na mawazo." Anaamini kuwa wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

2. Katika kuhifadhi huruma kwa watu, roho yenye huruma na subira, urefu wa maadili ya mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "yadi ya Matryonin". Katika majaribio yote yanayodhalilisha utu wa mwanadamu, Matryona bado ni mkweli, msikivu, yuko tayari kusaidia, anaweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni picha ya mwanamke mwadilifu, mtunza maadili ya kiroho. Hii ni bila yeye, kulingana na methali, "kijiji, jiji, ardhi yote haifai"

6) Shida ya heshima, wajibu, ushujaa.

1. Unaposoma juu ya jinsi Andrei Bolkonsky alijeruhiwa mauti, unahisi kutisha. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala tu chini, kama wale wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kuwa msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kufanya vinginevyo. Yeye, kwa hisia zake za heshima na wajibu, shujaa mtukufu, hakutaka kufanya vinginevyo. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kunyamaza, kujificha kutokana na hatari. Wanakufa mapema kuliko wengine, kwa sababu ni bora. Na kifo chao sio cha maana: inazaa kitu katika roho za watu, jambo muhimu sana.

7) Shida ya furaha.

1. Leo Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" hutuleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwi kwa utajiri, sio kwa watu mashuhuri, sio kwa umaarufu, lakini kwa upendo, unaotumia kila kitu na kukumbatia yote. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Kabla ya kifo chake, Prince Andrew anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo ni katika athari zisizo za kawaida na za nje za roho - "furaha ya upendo" ... shujaa anaonekana anarudi wakati wa ujana safi, kwa chemchemi zinazoishi milele za maisha ya asili.

2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Fungua moyo wako na chuki - samahani. 2. Fungua moyo wako kutoka kwa wasiwasi - wengi wao hautimizwi. 3. Ishi maisha rahisi na thamini kile ulicho nacho. 4. Toa zaidi. 5. Tarajia kidogo.

8) Kipande ninachokipenda.

Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake lazima ainue mwana, ajenge nyumba, apande mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki kinaunda ndani ya roho ya mwanadamu msingi huo wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatutia moyo kujifunza kutoka kwa makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi."

9) Urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "roho ya kweli, ya kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "uboho" wa jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wanachukia "masks ya karani" ya jamii ya hali ya juu, wanasaidiana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linathibitisha thamani ya maisha yao na urafiki.

10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.

1. Kwa sura ya Sonya, FM Dostoevsky anajumlisha "mtu wa Mungu" ambaye hajapoteza uhusiano wake na Mungu katika ulimwengu mkatili kwa hamu yake ya shauku ya "Maisha katika Kristo". Katika ulimwengu wa kutisha wa Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwangaza wa nuru ya maadili ambao huwasha moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na kurudi kwa maisha na Sonya. Inageuka kuwa hakuna maisha bila Mungu. Hivi ndivyo Dostoevsky alifikiria, na hii ndio jinsi Gumilev aliandika baadaye:

2. Mashujaa wa riwaya na FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano kuhusu ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana mpotevu - Rodion anarudi kwa maisha halisi na Mungu. Mwisho tu wa riwaya ndipo anapoona "asubuhi," na chini ya mto wake ni Injili. Masomo ya Kibiblia yakawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni ya haraka na duni.

Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,

Nani anapenda ulimwengu na anamwamini Mungu.

11) Uzalendo.

1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikiri juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii tuzo kwa hili, kwa sababu wanabeba katika mioyo yao hisia takatifu ya Nchi ya Mama.

Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali yake ili kuandaa kikosi. Wale ambao waliondoka Moscow, hawataki kujisalimisha kwa Napoleon, pia walikuwa wazalendo wa kweli. Petya Rostov ana hamu ya kwenda mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko katika hatari." Wanaume wa Kirusi, wamevaa nguo kubwa za askari, wanampinga sana adui, kwa sababu hisia ya uzalendo ni takatifu na haiwezi kutengwa kwao.

2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi kabisa. "Poltava" yake, "Boris Godunov", rufaa zake zote kwa Peter the Great, "wasingiziaji wa Urusi", shairi lake lililowekwa wakfu kwa maadhimisho ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia maarufu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na iliyotukuka.

12) Familia.

Sisi, wasomaji, tunahurumia sana familia ya Rostov katika riwaya ya Vita na Amani ya Leo Tolstoy, ambaye tabia yake inadhihirisha heshima kubwa ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia ya familia, ambayo Rostovs huchukua kwa utakatifu katika maisha ya amani, itakuwa ya kihistoria wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812.

13) Dhamiri.

1. Labda, sisi, wasomaji, angalau kabisa tunatarajiwa kutoka Dolokhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Wakati wa hatari, katika kipindi cha msiba wa kawaida, dhamiri inaamka katika mtu huyu mgumu. Bezukhov anashangaa kwa hii. Tunaonekana kumuona Dolokhov kutoka upande mwingine na kwa mara nyingine tutashangaa wakati yeye, pamoja na wengine Cossacks na hussars, atafungua sherehe ya wafungwa, ambapo Pierre pia atakuwa, wakati hawezi kuzungumza, akimuona Petya akiwa amelala bila kusonga. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Mwangalifu - inamaanisha mtu anayestahili, mwaminifu, aliyepewa hali ya utu, haki, fadhili. Mtulivu na mwenye furaha ni yule anayeishi sawasawa na dhamiri yake. Hatima ya yule aliyemkosa kwa sababu ya faida ya kitambo au kumtoa kwa ubinafsi wa kibinafsi hauonekani.

3. Inaonekana kwangu kwamba maswali ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndio kiini cha maadili ya mtu mzuri. Baada ya kupoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anaahidi kumrudishia baba yake, ambaye alimwokoa kutoka kwa aibu. Na kwa mara nyingine Rostov alinishangaza wakati alirithi na kukubali deni zote za baba yake. Hii kawaida hufanywa na watu wa heshima na wajibu, watu walio na dhamira iliyoendelea.

4. Sifa nzuri za Grinev kutoka hadithi ya Alexander Pushkin "Binti wa Kapteni", aliye na hali na malezi, hudhihirishwa wakati wa majaribu makali na kumsaidia kutoka kwa hali ngumu kwa heshima. Katika hali ya ghasia, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake mwenyewe, anahatarisha maisha yake, lakini haachilii kutoka kwa agizo la wajibu, akikataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

1. A.S. Griboyedov, chini ya mwongozo wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa wakati huo wa mwandishi walishangazwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka kwa vyuo vitatu (idara ya maneno ya kitivo cha falsafa, kitabia cha kihesabu na kitivo cha sheria) na akapokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, alijua Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander alipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi bora na wanadiplomasia.

2. M.Yu Lermontov, tunaainisha kati ya waandishi wakuu wa Urusi na wasomi wanaoendelea wa kidini. Aliitwa kimapenzi ya kimapinduzi. Ingawa Lermontov aliondoka chuo kikuu kwa sababu uongozi ulizingatia kukaa kwake hapo kuwa mbaya, mshairi alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, akapaka rangi nzuri, alicheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na akaachia kizazi kijacho urithi tajiri wa kisanii.

15) Viongozi. Nguvu.

1. I. Krylov, N.V. Gogol, ME Saltykov-Shchedrin katika kazi zao waliwadhihaki maofisa hao ambao wanadhalilisha walio chini yao na tafadhali wakuu wao. Waandishi wanawalaani kwa ukorofi wao, kutowajali watu, utapeli na rushwa. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashtaka wa umma. Satire yake ilikuwa imejaa maudhui mkali ya uandishi wa habari.

2. Katika ucheshi "Inspekta Jenerali" Gogol alionyesha maafisa wanaoishi jijini - mfano wa tamaa mbaya ndani yake. Alifunua mfumo mzima wa urasimu, iliyoonyeshwa jamii chafu iliyotumbukia katika udanganyifu wa ulimwengu wote. Maafisa wako mbali na watu, wanajishughulisha tu na ustawi wa mali. Mwandishi sio tu anafunua unyanyasaji wao, lakini pia anaonyesha kwamba wamepata tabia ya "ugonjwa." Kabla ya wakubwa, Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha, lakini waombaji wa kawaida hawazingatiwi kama watu.

3. Jamii yetu imehamia duru mpya ya utawala, kwa hivyo, amri imebadilika nchini, vita dhidi ya ufisadi, hundi zinafanywa. Inasikitisha kutambua katika maafisa wengi wa kisasa na wanasiasa utupu, kufunikwa na kutokujali. Aina za Gogol hazijapotea. Zipo kwa sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.

16) Akili. Kiroho.

1. Namtathmini mtu mwenye akili na uwezo wake wa kuishi katika jamii na kwa hali ya kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye shujaa wangu mpendwa, ambaye vijana wa kizazi chetu wanaweza kumuiga. Yeye ni mwerevu, amesoma, ana akili. Ana tabia kama hizo ambazo hufanya hali ya kiroho, kama vile hali ya wajibu, heshima, uzalendo, rehema. Andrey hapendi mwanga na uchache na uwongo wake. Inaonekana kwangu kuwa kazi ya mkuu sio tu kwamba alikimbia na bendera kwa adui, lakini pia kwamba alikataa kwa makusudi maadili ya uwongo, akichagua huruma, fadhili na upendo.

2. Katika ucheshi "Cherry Orchard", A.P. Chekhov anakanusha ujasusi kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawawezi kufanya kazi, hawasomi chochote kibaya, ongea tu juu ya sayansi, lakini uelewe kidogo juu ya sanaa. Anaamini kuwa ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wateseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky ana maneno mazuri: "Kuna msomi wa Kirusi. Je! Unafikiri sio? Kuna!"

17) Mama. Akina mama.

1. Kwa woga na msisimko alikumbuka mama yake A.I.Solzhenitsyn, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na mamlaka kwa sababu ya "Walinzi Wazungu" wa mumewe, "utajiri wa zamani wa baba", hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, na alisoma muhtasari na maandishi. Mwandishi mkuu anamshukuru mama yake kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu kumtia masilahi anuwai, kutoa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki mfano wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu.

2. V. Ya.Bryusov inaunganisha mada ya mama na upendo na hutunga sifa ya shauku kwa mama-mama. Hii ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kuwa harakati za ulimwengu, za ubinadamu zinatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.

18) Uvivu wa kazi.

Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambayo pia kuna mistari kama hii ya kupenda:

Na mahali sahihi katika maisha

Ni kwa wale tu ambao siku zao zinafanya kazi:

Utukufu kwa wafanyikazi tu,

Kwao tu - shada la maua kwa karne nyingi!

19) Mandhari ya upendo.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangaziwa. Katika shairi: "Nilipenda wewe ..." hisia za mshairi ni za kutisha, upendo haujapoa bado, unaishi ndani yake. Huzuni nyepesi husababishwa na hisia kali isiyoweza kutumiwa. Anatambuliwa kama mpendwa, na jinsi nguvu zake na nguvu ni nzuri.

Nilipenda wewe kimya, bila matumaini,

Sasa tunateswa na woga, sasa na wivu ..

Ubora wa hisia za mshairi, uliowekwa na huzuni nyepesi na hila, umeonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa uchangamfu na, kama kawaida na Pushkin, kwa kupendeza kimuziki. Hii ndio nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutokujali, wepesi!

20) Usafi wa lugha.

1. Katika historia yake yote, Urusi imepitia nyakati tatu za uchafuzi wa lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea wakati wa utawala wa Petro 1, wakati tu maneno ya ujinga ya maneno ya lugha ya kigeni yalikuwa zaidi ya elfu tatu. Enzi ya pili ilianguka kwenye mapinduzi ya 1917. Lakini wakati mweusi zaidi kwa lugha yetu ni mwishoXX- AnzaXXIkarne tuliposhuhudia uharibifu wa lugha. Kwamba kuna msemo mmoja tu ambao unasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - Snickersney!" Wamarekani walifagia hotuba yetu. Nina hakika kuwa usafi wa hotuba lazima uangaliwe kwa uangalifu, ni muhimu kutokomeza ukarani, jargon, wingi wa maneno ya kigeni ambayo yanachukua hotuba nzuri, sahihi ya fasihi, ambayo ndio kiwango cha Classics za Kirusi.

2. Pushkin hakuwa na nafasi ya kuokoa Bara la baba kutoka kwa maadui, lakini ilipewa kupamba, kuinua na kutukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za mashairi zitabaki kwa kizazi katika urembo wote wa uzuri wao na hazitapoteza nguvu na ubaridi wao kamwe:

Nilipenda wewe kwa dhati, kwa upole,

Jinsi Mungu akubariki uwe tofauti!

21) Asili. Ikolojia.

1. Mashairi ya I.Bunin yanaonyeshwa na mtazamo wa uangalifu kwa maumbile, ana wasiwasi juu yakeculinzi, kwa usafi, kwa hivyo katika mashairi yake kuna rangi nyingi mkali, tajiri za upendo na matumaini. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaelezea falsafa yake ya maisha:

Chemchemi yangu itapita na siku hii itapita

Lakini ni raha kuzurura na kujua kwamba kila kitu kinaenda

Wakati furaha ya kuishi milele haitakufa ..

Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mwanadamu.

2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-samaki" kina insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Samaki wa Tsar" zinaelezea juu ya mwingiliano wa mwanadamu na maumbile. Mwandishi hutaja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake moja na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika mazungumzo yake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafiev anahitimisha kuwa maumbile ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya maumbile, na kwa hivyo analazimika kulinda nyumba hii ya kawaida kwa vitu vyote vilivyo hai, kuhifadhi uzuri wake.

3. Ajali katika mitambo ya nyuklia huathiri wakaazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya kudumu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyotengenezwa na wanadamu yalitokea - ajali katika mmea wa nyuklia wa Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yameteseka zaidi. Matokeo ya janga ni ya ulimwengu. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango kwamba matokeo yake yanaweza kupatikana mahali popote duniani. Watu wengi walipokea kipimo kikali cha mionzi na walikufa vifo vikali. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la kiwango cha vifo vya idadi ya watu wa kila kizazi. Saratani ni moja ya dhihirisho la kawaida la athari za mionzi. Ajali kwenye mmea wa nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka juu ya Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, watambue hatari ya mionzi na wafanye kila kitu ili majanga kama hayo hayatatokea tena.

22) jukumu la sanaa .

Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na nathari Elena Taho-Godi aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:

Na unaweza kuishi bila Pushkin

Na bila muziki wa Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni bora zaidi kiroho,

Bila shaka mtu anaweza kuishi.

Bora zaidi, tulivu, rahisi

Bila tamaa na wasiwasi wa ujinga

Na bila kujali, kwa kweli,

Lakini jinsi ya kuvumilia kipindi hiki? ..

23) Kuhusu ndugu zetu wadogo .

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me", ambapo Yulia Drunina anazungumza juu ya mnyama mwenye bahati mbaya, akitetemeka na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika sokoni, ambayo kwa namna fulani aligeuka kuwa sanamu ya nyumbani. Familia yote ya mshairi ilimwabudu kwa furaha. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano - "Kuwajibika kwa wote ambao nimewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe wanaotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa kila mmoja wetu ...

2. Katika kazi nyingi za Jack London, wanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha kando na kusaidiana katika hali zote. Wakati kwa mamia ya kilomita za ukimya wa theluji wewe ndiye mwakilishi pekee wa jamii ya wanadamu, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea kuliko mbwa, zaidi ya hayo, tofauti na mtu, hana uwezo wa uwongo na usaliti.

24) Nchi. Nchi ndogo.

Kila mmoja wetu ana nchi yake ndogo - mahali ambapo maoni yetu ya kwanza ya ulimwengu unaozunguka huanza, ufahamu wa mapenzi kwa nchi. Kumbukumbu za wapenzi zaidi wa mshairi Sergei Yesenin zinahusishwa na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, uwanja mwekundu, shamba la birch, ambapo alipata "huzuni ya ziwa" na huzuni kuuma, ambapo alisikia kilio cha orioles , mazungumzo ya shomoro, ngurumo ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana katika utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":

Kusokotwa juu ya ziwa

Taa nyekundu ya alfajiri ...

25) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. A. Tvardovsky aliandika:

Vita vimepita, mateso yamepita,

Lakini maumivu huwavutia watu.

Njoo kwa watu, kamwe

Wacha tusahau juu ya hii.

2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Uzalendo. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T.Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagwa bure: wale waliobaki lazima watunze amani ili wazao wao waishi kwa furaha duniani:

Nitataka katika maisha hayo

Una furaha kuwa

Na kwa nchi ya asili

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Mwali wa Milele unawaka, ikitukumbusha juu ya maisha yaliyotolewa kwa nchi.

26) Uzuri.

Sergei Yesenin katika nyimbo zake anatukuza yote mazuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, maumbile na upendo kwa mama, huruma kwa mpendwa wake: "Je! Dunia na mtu aliye juu yake ni mzuri sana!"

Watu hawataweza kushinda hisia za uzuri ndani yao, kwa sababu ulimwengu hautabadilika milele, lakini kutakuwa na kitu ambacho hupendeza jicho na kinasisimua roho. Tunaganda kwa kupendeza, tukisikiliza muziki wa milele, uliozaliwa na msukumo, kupendeza maumbile, kusoma mashairi ... Na tunapenda, tunaabudu, tunaota kitu cha kushangaza na kizuri. Uzuri ndio yote ambayo hutoa furaha.

27) Ufilisti.

1. Katika vichekesho vya kuchekesha "Mdudu" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama vile uhisani na urasimu. Hakuna nafasi katika siku zijazo kwa mhusika mkuu wa mchezo wa "The Bedbug". Satire ya Mayakovsky inaangazia sana, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya jina moja na A.P. Chekhov, Yona ni mfano wa mapenzi ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, kimwili na kiroho "kukataa". Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji wa wakati usioweza kubadilishwa - mali muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la kibinafsi kwako na kwa jamii. Kumbukumbu za bili za mkopo alizokuwa nazokwa raha kama hiyo hutoa kutoka mifukoni mwake jioni, kuzima hisia za upendo na wema ndani yake.

28) Watu wakubwa. Talanta.

1. Omar Khayyam ni mtu mzuri, mwenye elimu nzuri ambaye ameishi maisha tajiri kiakili. Rubai yake ni hadithi ya kupanda kwa roho ya mshairi kwa ukweli wa juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa nathari, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na nyota yake imekuwa ikiangaza katika "anga" ya roho ya mwanadamu kwa karibu miaka elfu moja, na nuru yake, yenye kuvutia na ya kushangaza, haififwi, lakini, badala yake, inang'aa:

Kuwa mimi Muumba, Mtawala wa urefu,

Ingeshusha anga la zamani.

Na ningevaa mpya, chini yake

Wivu hauumi, hasira haififu.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - heshima na dhamiri ya enzi yetu. Yeye ni mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa kutokubali maoni juu ya Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka nane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua wazi kwa Bunge la Waandishi la USSR ikitaka kukomeshwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alipewa Tuzo ya Nobel katika Fasihi. Miaka ya kutambuliwa ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari umeorodheshwa kati ya mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mtaalam wa itikadi, mtu wa umma ambaye alitumikia nchi hiyo kwa uaminifu na bila ubinafsi. Kazi zake bora ni Visiwa vya Gulag, Dvor ya Matryonin, Wadi ya Saratani ..

29) Shida ya msaada wa vifaa. Utajiri.

Kipimo cha ulimwengu cha maadili yote ya watu wengi, kwa bahati mbaya, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kukusanya. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni mfano wa ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama ya kitendawili.

Kwa wale kama Chichikov katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" za Nikolai Gogol na kwa mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kujipendekeza", kubembeleza, kutoa rushwa, "kusukumwa kote", kisha "kuzunguka" na kuchukua rushwa wenyewe, ili kuishi kwa anasa ...

30) Uhuru sio uhuru.

Kwa pumzi moja nilisoma riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin. Hapa wazo limetafutwa juu ya kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, wakitii wazo la kufikirika, kwa hiari kukataa uhuru. Watu hubadilika kuwa kiambatisho cha mashine, kuwa nguruwe. Zamyatin alionyesha janga la kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama upotezaji wa "mimi" mwenyewe.

31) Shida ya Wakati .

Wakati wa maisha marefu ya ubunifu ya L.N. Tolstoy alikuwa akiishiwa na wakati kila wakati. Siku yake ya kufanya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona kuchomoza kwa jua, kuamka na…. imeundwa. Alijaribu kuwa mbele ya wakati wake, akionya ubinadamu dhidi ya majanga ya maadili. Classical hii ya busara ilikuwa ikienda na wakati, kisha hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...

32) Maadili.

Inaonekana kwangu kwamba roho yangu ni maua ambayo huniongoza kupitia maisha ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo lenye kung'aa ambalo limesukwa na ulimwengu wa jua langu. Lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili ubinadamu uwe wa kibinadamu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kujitahidi mwenyewe:

Na Mungu yuko kimya

Kwa dhambi kubwa

Kwa sababu walimtilia shaka Mungu,

Aliwaadhibu kila mtu kwa upendo,

Je! Ni nini kingejifunza kuamini mateso.

33) Nafasi.

Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye busara ambaye huenda kwenye shimo. Hivi ndivyo mshairi yuko karibu nami, mtu wa karne ya uvumbuzi usiyosikia, ujasiri wa kisayansi, na ushindi wa Cosmos. Yeye huweka ndani yetu hali ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kushangazwa. Hii "hisia ya ulimwengu" ilipewa Tyutchev kama hakuna mwingine.

34 Jiji pendwa.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni mji mzuri. Katika shairi "Juu ya vichaka vya bluu vya mkoa wa Moscow ... .." mlio wa kengele za Moscow hutiwa na zeri juu ya roho za vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri mapenzi yake kwake, ambayo aliingiza, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na akapitisha kwa watoto wake mwenyewe:

Na haujui kuwa alfajiri iko katika Kremlin

Ni rahisi kupumua kuliko dunia nzima!

35) Upendo kwa Nchi ya Mama.

Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kuwa hisia za nchi ya mama ni jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka juu ya hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika hafla zijazo ambazo zitaamsha Urusi iliyolala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama "Kubadilika", "Ee Rus, piga mabawa yako":

Ee Urusi, piga mabawa yako,

Weka msaada tofauti!

Na majina tofauti

Njia nyingine inakua.

36) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mada ya vita, inaibuka kuwa janga lisiloweza kuepukika, ikivuta kimbunga cha damu cha hafla. Hofu yake na kutokuwa na maana, ukatili ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake ya Vita na Amani. Mashujaa wapenzi wa mwandishi hugundua udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa burudani tu ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu. Tofauti na yeye, picha ya Kutuzov imeonyeshwa, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia zingine. Alipigania sio kwa sababu ya umaarufu na utajiri, lakini kwa sababu ya uaminifu kwa nchi ya baba na jukumu.

2. Miaka 68 ya Ushindi Mkubwa hututenganisha na Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini wakati haupunguzi hamu katika mada hii, inavuta umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbele, kwa asili ya ujasiri na ushujaa wa askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, kibinadamu. Bunduki ziliponguruma, misuli haikuwa kimya. Wakati wa kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilikuza chuki kwa adui. Na tofauti hii yenyewe ilibeba haki ya hali ya juu, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ni pamoja na kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Urusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na M. Sholokhov, "Asiyeshindwa" na B. Gorbaty ...

Daktari Startsev, daktari mchanga mwenye talanta, anakuja katika jiji la S., ambapo hukutana na familia ya Turkin. Mwanzoni mwa hadithi, yeye ni mchangamfu, anafanya kazi kwa bidii na anajitahidi kwa urembo, anaimba mapenzi, anasikiliza muziki wa Kitty na riwaya ya mama wa familia. Anaelewa jinsi "sanaa" ya zamani iko katika nyumba hii. Lakini yuko vizuri kwenye kiti chake, harufu ya vitunguu vya kukaanga hutoka jikoni. Kiu ya faraja huondoa hamu ya asili ya kusema jinsi binti anacheza vibaya, jinsi "riwaya" ya Vera Iosifovna haina talanta. Kwa hivyo uvivu wa kiroho unakuwa sababu ya uharibifu wa polepole wa utu. Miaka michache baadaye, baada ya kukutana na Ekaterina Ivanovna, anahisi jinsi kwa muda mwanga wa uzoefu wa kihemko unawaka katika nafsi yake, lakini akikumbuka jinsi anahesabu noti jioni, taa inazima. Hatua kwa hatua kutajirika, kupata nyumba, anakuwa muhimu na mkorofi, anafanana na mungu wa kipagani, shauku moja tu inabaki maishani mwake - pesa.

2. N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

Nguvu ya faida, utajiri humnyima Stepan Plyushkin sura ya kibinadamu, mmiliki wa ardhi mwenye msimamo, ambaye picha yake inaashiria udhalilishaji kamili wa roho ya mwanadamu. Kutoka kwa ujira rahisi hukua shauku kubwa ya kukusanya. Maisha ya Plyushkin inakuwa mbishi. Chichikov hawezi kumtambua mfanyikazi wa nyumba aliyekung'arishwa na mpasuko katika kanzu ya kuvaa nyuma nyuma ya kiuno, mmiliki wa mali tajiri zaidi. Yeye mwenyewe hula katika nyumba za wakulima wake, na tani za mkate zinaoza katika uwanja wa mwenye nyumba, chakula hupotea, ambacho yeye mwenyewe hatumii na haitoi kwa wakulima. Aliharibu uhusiano wote na watoto wake mwenyewe, akawatia hatiani kwa njaa. Kama matokeo, Plyushkin alipoteza tu muonekano wake wa kibinadamu.

3. A.S. Pushkin "Malkia wa Spades"

Mhusika mkuu wa hadithi ni mhandisi wa jeshi Hermann. Yeye huzunguka kila wakati kati ya vijana wa dhahabu wa mji mkuu, huona jinsi kila jioni vijana wanashinda na kupoteza mamia, maelfu ya rubles. Kumiliki urithi wa baba yake (kwa kusema, heshima sana), ana ndoto za kuwa tajiri. Baada ya kujua kwamba bibi ya rafiki yake Tomsky anajua siri ya kadi hizo tatu, anaamua kupata siri hii kwa njia yoyote. Kama matokeo, anakuwa muuaji wa hiari wa hesabu ya zamani, sababu ya mateso kwa Lizaveta Ivanovna, mwanafunzi wake. Lakini kadi, kama inavyotarajiwa, haikumfurahisha Hermann: mwanamke mzee katika mfumo wa malkia wa jembe alimwangukia katika dau la mwisho, na yule aliyepoteza alipoteza pesa zote. Wazimu ulikuwa adhabu kwake kwa uchoyo.

4. I.A. Bunin "Bwana kutoka San Francisco"

Mtengenezaji tajiri kutoka Merika, akiwa amekusanya, kwa maoni yake, pesa za kutosha, anaamua kufanya safari ya kifahari huko Uropa. Pesa yake haikupatikana kwa maana ambayo inaaminika kwa kawaida, mwandishi anaandika kwa kejeli: "Alifanya kazi bila kuchoka - Wachina, ambao aliwaamuru kufanya kazi kwa maelfu, walijua vizuri maana ya hiyo!" Lakini maisha yake yote yamezungukwa na utukufu na anasa. Ulimwengu wake wote ni ulimwengu wa vitu vya gharama kubwa: wanamshinikiza, wanamshinikiza, lakini kwa nguvu huingiza miguu yake ndani ya soksi, kisha kwenye viatu, akihangaika kurekebisha cufflink ya shingo yake. Anapigana naye haswa, anamwuma, kana kwamba anapinga. Kama matokeo, kiharusi kinashughulikia muungwana, bila kujali utajiri wake au njia ambazo amejizungusha nazo katika maisha haya. Huu ndio mwisho wa hatima ya mtu ambaye ametumia nguvu zake zote kwa kutafuta-pesa na kukusanya.

Hoja za insha katika lugha ya Kirusi.
Kusoma. Vitabu. Fasihi.
Shida ya kusoma, jukumu la kusoma, jukumu la fasihi, mitazamo kwa fasihi, uchaguzi wa vitabu, kuhamishwa kwa vitabu, ushawishi wa vitabu kwa mtu, lugha, mtazamo wa fasihi na lugha.

Je! Jukumu la kusoma ni nini katika maisha ya mtu? Je! Jukumu la fasihi ni nini katika maisha ya mwanadamu?

Kila mtu analazimika kutunza maendeleo yake ya kiakili. Huu ni wajibu wake kwa jamii anayoishi na kwake mwenyewe. Njia kuu ya ukuzaji wako wa akili ni kusoma.

Jinsi ya kupenda kusoma?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Kusoma, ili iwe na ufanisi, lazima kumvutia msomaji. Nia ya kusoma inapaswa kukuzwa ndani yako mwenyewe. Maslahi yanaweza kuwa matokeo ya elimu ya kibinafsi. Fasihi hutupa uzoefu mkubwa, mkubwa na wa kina zaidi wa maisha, hukufanya uwe na busara. Lakini hii yote inapewa tu wakati unasoma, ukiangalia kwa vitu vidogo vyote. Kwa jambo la muhimu zaidi huwa katika vitu vidogo. Na usomaji kama huo unawezekana tu wakati unasoma kwa raha, sio kwa sababu hii au kazi hiyo inahitaji kusomwa, lakini kwa sababu unaipenda. Mtu anapaswa kuwa na kazi za kupenda, ambazo anazitaja mara kwa mara. "Kutopendezwa" lakini usomaji wa kupendeza ndio unaokufanya upende fasihi na ni nini kinapanua upeo wa mtu.

Jinsi ya kuchagua vitabu sahihi?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Usomaji haupaswi kuwa wa kawaida. Huu ni upotezaji mkubwa wa wakati, na wakati ndio dhamana kubwa zaidi ambayo haipaswi kupoteza kwa vitapeli. Mtu anapaswa kusoma kulingana na programu hiyo, bila shaka, bila kuifuata kwa ukali, akihama mbali nayo ambapo kuna masilahi ya ziada kwa msomaji. Unahitaji kujitungia programu za kusoma, kushauriana na watu wenye ujuzi, na miongozo iliyopo ya kumbukumbu ya aina anuwai. Lakini jaribu kuchagua kitabu upendacho, pumzika kutoka kila kitu ulimwenguni kwa muda, kaa vizuri na kitabu hicho, na utaelewa kuwa kuna vitabu vingi ambavyo huwezi kuishi bila, ambavyo ni muhimu zaidi na vya kufurahisha kuliko programu nyingi.
Kwa hivyo, inahitajika kusoma fasihi ya kisasa pia. Usijitupe tu kwa kila kitabu cha kupendeza. Usiwe mkali. Ubatili humfanya mtu kwa uzembe kutumia mtaji mkubwa na wa thamani zaidi ambayo anayo - wakati wake.

Jinsi ya kuisoma kwa usahihi?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Hatari ya kusoma ni maendeleo (fahamu au fahamu) ndani yako mwenyewe ya tabia ya "diagonal" kutazama maandishi au kwa anuwai ya njia za kusoma kwa kasi.
Kusoma kwa kasi huunda kuonekana kwa maarifa. Inaweza kuvumiliwa tu katika aina zingine za taaluma, kuwa mwangalifu usijenge tabia ya kusoma kwa kasi, husababisha ugonjwa wa umakini. Kusoma katika hali ya utulivu hufanya hisia nzuri.
Jifunze kusoma sio tu kwa majibu ya shule na sio tu kwa sababu hii au kitu hicho kinasomwa na kila mtu sasa - ni mtindo. Jifunze kusoma kwa hamu na bila kuharakisha.

Kwa nini TV inajazana kwenye kitabu?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Ndio, kwa sababu TV inakufanya uangalie polepole aina fulani ya programu, kaa chini vizuri zaidi ili hakuna kitu kinachokusumbua, kinakupa wasiwasi kutoka kwa wasiwasi, inakuamuru jinsi ya kutazama na nini cha kutazama. Sisemi acha kutazama Runinga. Lakini nasema: angalia na chaguo. Tumia muda wako kwa kile kinachofaa. Amua chaguo lako mwenyewe, kulingana na jukumu ambalo kitabu ulichochagua kimepata katika historia ya utamaduni wa wanadamu ili uwe wa kawaida. Hii inamaanisha kuwa kuna kitu muhimu ndani yake. Au labda hii muhimu kwa utamaduni wa wanadamu itaonekana kuwa muhimu kwako pia?

Je! Kitabu kinamaanisha nini?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Leo kuna maktaba za kibinafsi katika nyumba nyingi. Kuna hata jambo kama hilo - kitabu kinakua. Kitabu kinakua vizuri! Na ukweli kwamba watu wanapendezwa na vitabu, hununua, wanasimama kwenye mstari wa vitabu ni nzuri, inazungumzia aina fulani ya kuongezeka kwa kitamaduni katika jamii yetu. Lakini naweza kuambiwa kuwa vitabu haviko kwa wale wanaozihitaji. Wakati mwingine hutumika kama mapambo; kupatikana kwa sababu ya vifungo vyema, nk Lakini hata hii sio ya kutisha sana. Kitabu kitapata mtu anayehitaji kila wakati. Tunakumbuka jinsi watu walianza kupendezwa na fasihi - kupitia maktaba waliyoipata na baba yao au na jamaa zao. Kwa hivyo kitabu hicho kitapata msomaji wake siku moja.

Jinsi ya kujenga maktaba ya kibinafsi kwa usahihi?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Kwa maktaba ya kibinafsi, suala hili lazima lifikiwe kwa uwajibikaji sana. Sio tu kwa sababu maktaba ya kibinafsi inachukuliwa kama kadi ya biashara ya mmiliki, lakini kwa sababu wakati mwingine inakuwa wakati wa kifahari. Ikiwa mtu ananunua vitabu kwa umaarufu tu, basi anafanya bure. Katika mazungumzo ya kwanza, atajisaliti. Itafahamika kuwa yeye mwenyewe hakusoma vitabu, na ikiwa alisoma, hakuelewa. Usifanye maktaba yako kuwa makubwa sana. Nyumbani lazima kuwe na vitabu vya kusoma mara kwa mara, za zamani (na, zaidi ya hayo, zinazopendwa), na zaidi ya vitabu vyote vya kumbukumbu, kamusi, bibliografia. Wakati mwingine wanaweza kuchukua nafasi ya maktaba nzima. Hakikisha kuweka bibliografia yako mwenyewe na uweke alama kwenye kadi za bibliografia hii ni nini katika kitabu hiki kinaonekana kuwa muhimu na muhimu kwako.
Narudia. Ikiwa unahitaji kitabu kwa kusoma mara moja, haupaswi kukinunua. Na sanaa ya kukusanya maktaba za kibinafsi ni kuacha kupata vitabu hivyo.

Je! Vitabu vinawezaje kuathiri mtu?
Hoja kutoka kwa riwaya ya dystopi ya Ray Bradbury "Fahrenheit 451"
Mfano bora ambao unaonyesha thamani ya vitabu ni riwaya ya Ray Bradbury Fahrenheit 451. Mhusika mkuu Guy Montag anafanya kazi ya kuzima moto, lakini sio kwa maana ya kawaida kwetu: badala ya kuzima moto, yeye huchoma nyumba na vitabu. Vitabu katika jamii hii viko chini ya marufuku kali, kwa sababu ni rahisi kwa serikali kudhibiti watu ambao hawana ujuzi na akili huru. Kila kitu kinabadilika katika maisha ya Montague wakati anafahamiana na ulimwengu wa vitabu: anaanza kufikiria kwa kina, ana maoni yake mwenyewe. Hivi ndivyo shujaa anavyogeuka kuwa wakala wa upinzani. Mwisho wa riwaya, tumaini linabaki kuwa, labda, ni yeye na watu kama yeye ambao watabadilisha ukweli mbaya.

Je! Fasihi inaathirije maisha ya mtu?

Fasihi humfanya mtu akue kiroho. Katika hadithi ya dystopi, M. Gelprin anamchora msomaji picha mbaya ya ukweli, ambayo fasihi haikuweza kuendana na maendeleo na amekufa kabisa. Fasihi ndiyo iliyoumba akili, iliamua ulimwengu wa ndani wa mtu, hali yake ya kiroho. "Watoto wanakua hawana roho, ndio inatisha," akasema mmoja wa walimu wachache wa fasihi, Andrei Petrovich. Watu wengi hawakujua shida. Isipokuwa yule mkufunzi wa roboti, ambaye aligundua kuwa watoto wanakua bila roho, na kwa siri kutoka kwa mabwana wake walimwendea mmoja wa waalimu wachache wa fasihi kujifunza misingi. Lengo lake lilikuwa kusomesha watoto. Roboti anayeitwa Maxim, ambaye aliwasiliana na ulimwengu wa fasihi, "mwanzoni kiziwi kwa neno, haoni, hahisi maelewano yaliyomo katika lugha hiyo, kila siku anaielewa na anaijua vizuri zaidi, zaidi ya ile ya awali moja. " Kama matokeo, alitupwa, lakini dhabihu yake haikuwa bure, alifundisha Anya na Pavlik, watoto wa wamiliki, kupenda fasihi. Hii inamaanisha kuwa yote bado hayajapotea.

Fasihi ni nini?
Hoja kutoka hadithi ya Michael Gelprin "".
Mhusika mkuu wa hadithi "mezani" na M. Gelprin, akifundisha Maxim Maxim wa roboti, anajadili fasihi ni nini. “Fasihi sio tu imeandikwa juu ya ... Pia ni jinsi ilivyoandikwa. Lugha ... ndicho chombo kinachotumiwa na waandishi mashairi na washairi. " Kwa maneno mengine, sio tu kwamba hadithi ngumu ni muhimu katika kazi za fasihi, lakini pia utajiri wa lugha, ambayo inakuwa chombo kinachoamsha maisha kwa msomaji. Lugha ni maelewano. Madhumuni ya fasihi ni kuelimisha akili, na uzuri wa lugha ya fasihi husaidia kufikia lengo hili kuu.

Jinsi ya kujifunza kugundua uzuri wa neno la kisanii?
Hoja kutoka kwa kitabu hicho na D.S. Likhachev "Barua kuhusu wazuri na wazuri."
Sanaa ya kusema ni sanaa ngumu zaidi, inayohitaji kutoka kwa mtu utamaduni mkubwa wa ndani, ujuzi wa philolojia na uzoefu wa philolojia. Neno hili la Kiyunani linaweza kutafsiriwa kama hii - "kupenda neno". Lakini katika hali halisi philolojia ni pana. Kwa nyakati tofauti, philoolojia ilieleweka kama maeneo tofauti ya utamaduni: utamaduni, sio sayansi tu. Kwa hivyo, jibu la swali la philolojia inaweza kutolewa tu kupitia uchunguzi wa kina wa kihistoria wa dhana hii, kuanzia Renaissance.
Jukumu la philoolojia linaunganisha haswa, na kwa hivyo ni muhimu sana. Inachanganya masomo ya fasihi na isimu katika utafiti wa mtindo wa kazi - eneo ngumu zaidi la ukosoaji wa fasihi. Inahitaji maarifa ya kina sio tu ya historia ya lugha, bali pia maarifa ya ukweli wa enzi fulani, maoni ya urembo ya wakati wake, historia ya maoni, nk.
Nitatoa mifano ya jinsi uelewa wa kifilolojia wa maana ya maneno ni muhimu. Maana mpya hutoka kwa mchanganyiko wa maneno, na wakati mwingine kutoka kwa kurudia kwao rahisi. Hapa kuna mistari michache kutoka kwa shairi "Ondoka" na mshairi mzuri wa Soviet, na, zaidi ya hayo, rahisi, inayoweza kupatikana - N. Rubtsov:
Na kila kitu kinashika nje.
Jirani hujishika mlangoni,
Shangazi walioamka hukaa nyuma yake,
Maneno hutoka nje
Chupa ya vodka inashika nje
Alfajiri isiyo na maana huingia dirishani!
Tena glasi ya dirisha wakati wa mvua,
Tena ukungu huvuta na kutuliza ...
Ikiwa si kwa mistari miwili ya mwisho katika ubeti huu, basi marudio "kushikamana nje", "kushikamana nje" hayangekuwa na maana. Lakini mtaalam tu ndiye anayeweza kuelezea uchawi huu wa maneno ..
Ukweli ni kwamba fasihi sio tu sanaa ya neno, ni sanaa ya kushinda neno, kupata "wepesi" maalum na neno kutoka kwa mchanganyiko wa maneno. Juu ya maana zote za maneno ya kibinafsi katika maandishi, juu ya maandishi, bado kuna maana kubwa zaidi, ambayo hubadilisha maandishi kutoka kwa mfumo rahisi wa ishara kuwa mfumo wa kisanii. Mchanganyiko wa maneno, na wao tu ndio huleta ushirika katika maandishi, hufunua vivuli muhimu vya maana katika neno, huunda hisia za maandishi. Kama vile uzito wa mwili wa mwanadamu unashindwa katika densi, upekee wa rangi hushindwa katika uchoraji kwa sababu ya mchanganyiko wa rangi, katika uchongaji maana ya kawaida ya kamusi hushindwa. Neno katika mchanganyiko huchukua vivuli vile ambavyo haviwezi kupatikana katika kamusi bora za kihistoria za lugha ya Kirusi.
Ni wazi kabisa kwamba mtu hawezi kusoma fasihi bila kuwa angalau mtaalam wa lugha, mtu hawezi kuwa mtaalam wa maandishi bila kutafakari maana iliyofichwa ya maandishi, maandishi yote, na sio maneno tu ya maandishi.
Maneno katika mashairi yanamaanisha zaidi ya vile huita, "ishara" ambazo ni. Maneno haya yanapatikana kila wakati katika ushairi - iwe wakati wanaingia katika sitiari, kwa ishara, au ni wao wenyewe, ikiwa ni wakati wanahusishwa na hali halisi ambayo inahitaji maarifa kutoka kwa wasomaji, au wakati wanahusishwa na vyama vya kihistoria.
Kila mtu mwenye akili anapaswa kuwa angalau mtaalam mdogo wa masomo. Hivi ndivyo utamaduni unavyodai.
Unaweza kuniuliza: vema, nawasihi kila mtu kuwa philoolojia, kuwa wataalamu wote katika wanadamu? Sitoi kuwa wataalamu, wataalamu katika wanadamu. Kwa kweli, taaluma zote zinahitajika, na taaluma hizi lazima zigawanywe kwa usawa na kwa haraka katika jamii. Lakini ... kila mtaalamu, kila mhandisi, daktari, kila muuguzi, kila seremala au Turner, dereva au Loader, mwendeshaji wa crane na dereva wa trekta lazima awe na mtazamo wa kitamaduni. Haipaswi kuwa na mtu yeyote ambaye ni kipofu kwa uzuri, kiziwi kwa neno na muziki wa kweli, asiye na huruma kwa wema, asiye na ufahamu wa zamani. Na kwa haya yote unahitaji maarifa, unahitaji akili, iliyotolewa na wanadamu. Soma hadithi za uwongo na uielewe, soma vitabu vya historia na upende yaliyopita ya ubinadamu, soma fasihi ya kusafiri, kumbukumbu, soma fasihi ya sanaa, tembelea majumba ya kumbukumbu, tembea kwa maana na uwe tajiri kiroho. Ndio, kuwa pia wanasaikolojia, ambayo ni, "wapenda neno," kwani neno linasimama mwanzoni mwa tamaduni na kulikamilisha, linaelezea.

Je! Vitabu vina jukumu gani katika maisha yetu?
Hoja kutoka kwa riwaya ya L. Ulitskaya "Hema ya Kijani"
Kitabu ni rafiki wa mwanadamu. Kwa msaada wa vitabu, watoto hujifunza juu ya ulimwengu, na watu wazima hurudi kwenye kumbukumbu zao za utoto. Katika riwaya ya L. Ulitskaya, kitabu hiki kinachukua nafasi ya kipekee katika maisha ya wahusika wakuu: Mikha, Sani na Ilya. Hata shuleni, wavulana hujiunga na mduara wa wapenzi wa fasihi ya Kirusi, wanapenda Pushkin na Tolstoy, wasome tena barua za Wadanganyifu na watunge mashairi yao ya kwanza. Upendo wa kusoma haufifii ndani yao kwa miaka: katika miaka yao ya wanafunzi wanajaribu kupata vitabu vilivyokatazwa, kuzipitisha kwa uangalifu kutoka mkono hadi mkono, andika tena na upigaji picha. Mawazo na nadharia zilizopatikana kutoka kwa vitabu huwa chakula cha mazungumzo marefu ya usiku. Ndani yao, watoto hujifunza juu ya mwelekeo mpya na "kujifahamisha" na nafasi mbadala, marufuku na fasihi rasmi. Tunaweza kusema kuwa vitabu hufafanua maisha yao. Ilya anakuwa mpinzani na anahusika katika usambazaji wa samizdat, na Mikha amechapishwa katika majarida ya fasihi na kisiasa yaliyopigwa marufuku. Katika sura ya mwisho ya riwaya, Sanya mzee tayari, ambaye yuko uhamishoni, huenda kumtembelea Joseph Brodsky kusikiliza mashairi yake kwa mara ya mwisho.