Sala ya Bwana

Baba yetu, uliye Mbinguni, jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje; Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Baba - Baba (rufaa ni aina ya kesi ya wito). Nani yuko mbinguni - waliopo (wanaoishi) Mbinguni, yaani, wa Mbinguni ( wengine wanapenda- ambayo). Ndiyo– umbo la kitenzi kuwa katika nafsi ya 2 umoja. Nambari za wakati uliopo: katika lugha ya kisasa tunazungumza wewe ni, na katika Kislavoni cha Kanisa - wewe ni. Tafsiri halisi ya mwanzo wa sala: Ee Baba yetu, Yeye aliye Mbinguni! Tafsiri yoyote halisi si sahihi kabisa; maneno: Baba Kavu Mbinguni, Baba wa Mbinguni - eleza kwa ukaribu zaidi maana ya maneno ya kwanza ya Sala ya Bwana. Wacha awe mtakatifu - iwe takatifu na kutukuzwa. Kama mbinguni na duniani - mbinguni na duniani (kama - Vipi). Haraka- muhimu kwa kuwepo, kwa maisha. Ipe - kutoa. Leo- Leo. Kama- Vipi. Kutoka kwa yule mwovu- kutoka kwa uovu (maneno hila, uovu- derivatives kutoka kwa maneno "upinde": kitu kisicho moja kwa moja, kilichopinda, kilichopotoka, kama upinde. Pia kuna neno la Kirusi "krivda").

Sala hii inaitwa Sala ya Bwana kwa sababu Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe aliwapa wanafunzi wake na watu wote:

Ikawa alipokuwa akiomba mahali pamoja na kusimama, mmoja wa wanafunzi wake akamwambia: Bwana! Tufundishe kuomba!

Akawaambia:

- Mnapoomba, semeni: Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; Utupe mkate wetu wa kila siku; utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila atukoseaye; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu ( Luka 11:1-4 ).

Omba hivi:

Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe duniani na mbinguni; Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina ( Mt. 6:9-13 ).

Kwa kusoma Sala ya Bwana kila siku, na tujifunze kile ambacho Bwana anataka kutoka kwetu: inaonyesha mahitaji yetu na wajibu wetu mkuu.

Baba yetu… Kwa maneno haya bado hatuombi chochote, tunalia tu, tunamgeukia Mungu na kumwita baba.

“Tukisema hivi, tunamkiri Mungu, Mtawala wa ulimwengu wote, kama Baba yetu – na kwa njia hiyo tunakiri pia kwamba tumeondolewa katika hali ya utumwa na kumilikiwa na Mungu kama watoto Wake wa kuasili.”

(Philokalia, gombo la 2)

...Wewe ni nani Mbinguni... Kwa maneno haya, tunaonyesha utayari wetu wa kugeuka kwa kila njia inayowezekana kutoka kwa kushikamana na maisha ya kidunia kama kutangatanga na kututenganisha mbali na Baba yetu na, kinyume chake, kujitahidi kwa hamu kubwa zaidi ya eneo ambalo Baba yetu anakaa. ..

“Baada ya kufikia kiwango cha juu sana cha wana wa Mungu, lazima tuwake upendo wa kimwana kwa Mungu hivi kwamba hatutafuti tena faida zetu wenyewe, bali kwa hamu yote tunatamani utukufu wake, Baba yetu, tukimwambia: Jina lako litukuzwe,- ambayo kwayo tunashuhudia kwamba hamu yetu yote na furaha yetu yote ni utukufu wa Baba yetu - jina tukufu la Baba yetu litukuzwe, litukuzwe na kuabudiwa."

Mtukufu John Cassian wa Kirumi

Ufalme wako uje Ufalme huo “ambao Kristo anatawala ndani yake ndani ya watakatifu, wakati, akiisha kuchukua mamlaka juu yetu kutoka kwa Ibilisi, na kuziondoa tamaa mbaya mioyoni mwetu, Mungu huanza kutawala ndani yetu kwa harufu ya wema – au ile ambayo kwa wakati ulioamriwa tangu zamani. iliyoahidiwa kwa wakamilifu wote, kwa watoto wote wa Mungu, Kristo anapowaambia: Njooni, ninyi mliobarikiwa na Baba Yangu, urithini ufalme uliotayarishwa kwa ajili yenu tangu kuwekwa misingi ya ulimwengu ( Mt. 25, 34 ).”

Mtukufu John Cassian wa Kirumi

Maneno "Mapenzi yako yatimizwe" tuelekeze kwa maombi ya Bwana katika bustani ya Gethsemane: Baba! Laiti ungetamani kubeba kikombe hiki kupita Mimi! hata hivyo, si mapenzi yangu, bali yako yatendeke ( Luka 22:42 ).

Utupe leo mkate wetu wa kila siku. Tunaomba tupewe mkate unaohitajika kwa chakula, na sio kwa idadi kubwa, lakini kwa siku hii tu ... Kwa hivyo, hebu tujifunze kuuliza vitu muhimu zaidi kwa maisha yetu, lakini hatutauliza kila kitu kinachoongoza. wingi na anasa, kwa maana hatujui ni kiasi gani cha kuni kinachohitajika kwa ajili yetu? Hebu tujifunze kuomba mkate na kila kitu muhimu kwa siku hii tu, ili tusiwe wavivu katika sala na utii kwa Mungu. Ikiwa tuko hai siku inayofuata, tutaomba jambo lile lile tena, na kadhalika siku zote za maisha yetu ya kidunia.

Hata hivyo, hatupaswi kusahau maneno ya Kristo kwamba Mwanadamu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu ( Mt. 4:4 ). Ni muhimu zaidi kukumbuka maneno mengine ya Mwokozi : Mimi ndimi chakula chenye uzima kilichoshuka kutoka mbinguni; yeyote aulaye mkate huu ataishi milele; na chakula nitakachotoa ni mwili wangu, ambao nitatoa kwa ajili ya uzima wa ulimwengu ( Yohana 6:51 ). Kwa hiyo, Kristo haimaanishi tu kitu cha kimwili, muhimu kwa mtu kwa maisha ya kidunia, lakini pia milele, muhimu kwa maisha katika Ufalme wa Mungu: Mwenyewe, iliyotolewa katika Komunyo.

Baadhi ya baba watakatifu walifasiri usemi wa Kigiriki kuwa “mkate wa maana sana” na kuuhusisha tu (au kimsingi) na upande wa kiroho wa maisha; hata hivyo, Sala ya Bwana inatia ndani maana za kidunia na za mbinguni.

Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu. Bwana Mwenyewe alihitimisha maombi haya kwa maelezo: Kwa maana mkiwasamehe watu dhambi zao, na Baba yenu wa Mbinguni atawasamehe ninyi; lakini msipowasamehe watu dhambi zao, na Baba yenu hatawasamehe ninyi dhambi zenu. (MF. 6, 14-15).

“Mola mwingi wa rehema anatuahidi msamaha wa dhambi zetu ikiwa sisi wenyewe tutawawekea ndugu zetu mfano wa msamaha. tuachie sisi, kama tunavyoiacha. Ni dhahiri kwamba katika sala hii ni wale tu ambao wamesamehe wadeni wao wanaweza kuomba msamaha kwa ujasiri. Yeyote ambaye kwa moyo wake wote hatamwachilia ndugu yake anayemtenda dhambi, kwa sala hii hatajiombea rehema, bali hukumu; kufuata, kama si ghadhabu isiyoweza kuepukika na adhabu ya lazima? Hukumu isiyo na huruma kwa wale wasio na huruma ( Yakobo 2:13 )

Mtukufu John Cassian wa Kirumi

Hapa dhambi zinaitwa madeni, kwa sababu kwa imani na utii kwa Mungu ni lazima tutimize amri zake, tutende mema, na tuepuke maovu; ndivyo tunavyofanya? Kwa kutotenda mema tunayopaswa kufanya, tunakuwa wadeni kwa Mungu.

Usemi huu wa Sala ya Bwana unafafanuliwa vyema zaidi na mfano wa Kristo kuhusu mtu aliyekuwa na deni la mfalme talanta elfu kumi (Mathayo 18:23-35).

Wala usitutie katika majaribu. Tukikumbuka maneno ya mtume: Heri mtu astahimiliye majaribu, kwa sababu akiisha kujaribiwa ataipokea taji ya uzima, ambayo Bwana amewaahidia wampendao. (Yakobo 1:12), tunapaswa kuelewa maneno haya ya sala si kama hii: “msiache tujaribiwe kamwe,” bali kama hivi: “Tusishindwe na majaribu.”

Mtu akijaribiwa asiseme: Mungu ananijaribu; kwa sababu Mungu hajaribiwi na maovu, wala hamjaribu mtu mwenyewe, bali kila mtu hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe huku akichukuliwa na kudanganywa. tamaa ikiisha kuchukua mimba huzaa dhambi, na dhambi ile iliyotendwa huzaa mauti ( Yakobo 1:13-15 ).

Lakini utuokoe kutoka kwa uovu - yaani usikubali kujaribiwa na shetani kupita nguvu zetu, bali na tupe kitulizo katika majaribu, ili tuweze kustahimili ( 1 Kor. 10:13 ).

Mtukufu John Cassian wa Kirumi

Maandishi ya Kigiriki ya sala hiyo, kama vile Kislavoni cha Kanisa na Kirusi, hutuwezesha kuelewa usemi huo kutoka kwa yule mwovu na binafsi ( mjanja- baba wa uongo - Ibilisi), na bila utu ( mjanja- kila kitu kisicho cha haki, kibaya; uovu). Ufafanuzi wa Patristi hutoa uelewa wote. Kwa kuwa uovu hutoka kwa shetani, basi, bila shaka, ombi la kukombolewa kutoka kwa uovu pia lina ombi la kukombolewa kutoka kwa mkosaji wake.

"Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina. ( Mt. 6:9-13 )”

"Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni;
Utupe mkate wetu wa kila siku;
utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila atukoseaye;
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu.
( Luka 11:2-4 )

Picha "Baba yetu" 1813

Nakala ya maombi ya Baba yetu yenye lafudhi

Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Nakala ya sala ya Baba yetu katika Kislavoni cha Kanisa

Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe,
ufalme wako uje,
Mapenzi yako yatimizwe
kama mbinguni na duniani.
Utupe leo mkate wetu wa kila siku;
na utusamehe deni zetu,
kama vile tunavyowaacha wadeni wetu;
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu

Picha ya "Baba Yetu" kutoka kwa Kanisa la Mtakatifu Gregory wa Neocaesarea, karne ya 17.

Nakala ya maombi ya Baba yetu katika Kigiriki

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Ukurasa kutoka katika Biblia ya Codex Sinaiticus ya karne ya 4, yenye maandishi ya Sala ya Bwana.

Ufafanuzi wa sala "Baba yetu" na Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu

Baba yetu uliye mbinguni

( Mt. 6:9 ). Ewe upendo mkuu wa Mungu! Kwa wale waliojitenga Naye na walikuwa katika chuki kubwa dhidi Yake, Aliwapa usahaulifu wa matusi na ushirika wa neema hivi kwamba wanamwita Baba: Baba yetu, uliye mbinguni. Hizo zinaweza kuwa mbingu, ambazo zina sura ya yule wa mbinguni (1 Kor. 15:49), na ambamo Mungu hukaa na kutembea ndani yake (2 Kor. 6:16).

Jina lako litukuzwe.

Jina la Mungu ni takatifu kwa asili, tuseme au tusiseme. Lakini kwa vile watendao dhambi nyakati fulani hutiwa unajisi, kwa sababu yako jina langu linatukanwa daima kati ya mataifa (Isaya 52:5; Rum. 2:24). Kwa kusudi hili, tunaomba kwamba jina la Mungu litakaswe ndani yetu: si kwa sababu, kana kwamba, bila kuwa takatifu, itaanza kuwa takatifu, lakini kwa sababu ndani yetu inakuwa takatifu wakati sisi wenyewe tunatakaswa na kufanya kile kilicho sawa. anayestahili patakatifu.

Ufalme wako uje.

Nafsi safi inaweza kusema kwa ujasiri: Ufalme wako uje. Kwa maana yeyote aliyemsikia Paulo akisema: Dhambi isitawale ndani ya miili yenu iliyokufa (Rum. 6:12), na kila mtu ajitakasaye kwa tendo, na kwa mawazo na maneno; anaweza kumwambia Mungu: Ufalme wako na uje.

Malaika wa Mungu na waliobarikiwa wa Mungu hufanya mapenzi ya Mungu, kama Daudi, akiimba, alisema: Mhimidini Bwana, Malaika wake wote, hodari katika nguvu, wanaofanya neno lake (Zaburi 102:20). Kwa hiyo, mnapoomba, mwasema hivi kwa maana hii: kama vile mapenzi Yako yanafanywa katika Malaika, vivyo hivyo na yafanyike ndani yangu duniani, Bwana!

Mkate wetu wa kawaida sio mkate wetu wa kila siku. Mkate huu Mtakatifu ni mkate wetu wa kila siku: badala ya kusema, hutolewa kwa ajili ya kuwa na nafsi. Mkate huu hauingii tumboni, bali hutoka kupitia aphedroni (Mathayo 15:17): lakini umegawanywa katika muundo wako wote, kwa faida ya mwili na roho. Na neno hili linanenwa leo badala ya kila siku, kama Paulo alivyosema: hata leo linanenwa (Ebr. 3:13).

Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu.

Kwa maana tuna dhambi nyingi. Kwa maana twatenda dhambi kwa maneno na mawazo, na kufanya mambo mengi yastahiliyo hukumu. Na tukisema kwamba hakuna dhambi, twasema uongo (1 Yohana 1:8), kama Yohana asemavyo. Kwa hiyo, Mungu na mimi tunaweka sharti, kuomba ili kusamehe dhambi zetu, kama vile tunavyowasamehe jirani zetu. Kwa hivyo, tukizingatia tunachopokea badala ya kile, tusisite na tusikawie kusameheana. Matusi yanayotupata ni madogo, mepesi na ya kusamehewa: lakini yale yanayotokea kwa Mungu kutoka kwetu ni makubwa, na yanahitaji tu upendo wake kwa wanadamu. Kwa hivyo, kuwa mwangalifu kwamba kwa dhambi ndogo na rahisi dhidi yako, usikatae msamaha wa Mungu kwako mwenyewe kwa dhambi zako kubwa.

Wala usitutie majaribuni (Bwana)!

Je! hivi ndivyo Bwana anatufundisha kusali, ili tusijaribiwe hata kidogo? Na inasemekanaje mahali pamoja, mtu si mjuzi, wala hana ujuzi wa kula (Sira 34:10; Rum. 1:28)? na katika jingine: kuwa na furaha yote, ndugu zangu, mkiangukia katika majaribu mbalimbali (Yakobo 1:2)? Lakini kuingia katika jaribu hakumaanishi kumezwa na majaribu? Kwa sababu majaribu ni kama aina ya mkondo ambao ni vigumu kuvuka. Kwa hiyo, wale ambao, wakiwa katika majaribu, hawatumbuki ndani yake, huvuka kama waogeleaji stadi zaidi, bila kuzamishwa nao; , akiwa ameingia katika jaribu la kupenda pesa, hakuogelea kuvuka, lakini, baada ya kuzamishwa, alizama kimwili na kiroho. Petro aliingia katika jaribu la kukataliwa: lakini, baada ya kuingia, hakulemewa, lakini aliogelea kwa ujasiri, na akaachiliwa kutoka kwa majaribu. Sikiliza pia katika sehemu nyingine, jinsi uso wote wa Watakatifu unavyotoa shukrani kwa ajili ya kukombolewa kutoka kwa majaribu: Umetujaribu, Ee Mungu, Umetuwasha, kama vile fedha inavyosafishwa. Umetuingiza kwenye wavu; Umeinua watu juu ya vichwa vyetu, Umepita katika moto na maji, Umetustarehesha ( Zaburi 65:10, 11, 12 ). Unawaona wanashangilia kwa ujasiri kwamba wamepita na hawajakwama? Na ulitutoa nje, ukisema, kwenye raha (ibid., mstari wa 12). Kwao kuingia katika pumziko kunamaanisha kuwekwa huru kutokana na majaribu.

Lakini utuokoe na uovu.

Ikiwa maneno haya: usitutie katika majaribu yalimaanisha kitu sawa na kutojaribiwa hata kidogo, basi nisingalitoa, lakini utuokoe kutoka kwa yule mwovu. Yule mwovu ni pepo mstahimilivu, ambaye tunaomba kumtoa. Maombi yakikamilika sema amina. Kukamata kwa njia ya Amina, maana yake, kila kitu kifanyike ambacho kimo katika maombi haya tuliyopewa na Mungu.

Maandishi yametolewa kutoka kwa toleo: Matendo ya baba yetu mtakatifu Cyril, Askofu Mkuu wa Yerusalemu. Kuchapishwa kwa Dayosisi ya Australia-New Zealand ya Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Nchi, 1991. (Chapisha tena kutoka kwa mchapishaji: M., Nyumba ya Uchapishaji ya Synodal, 1900.) uk. 336-339.

Ufafanuzi wa Sala ya Bwana na Mtakatifu John Chrysostom

Baba yetu, uliye Mbinguni!

Tazama jinsi alivyomtia moyo msikilizaji mara moja na hapo mwanzo akakumbuka matendo yote mema ya Mungu! Kwa hakika, yule amwitaye Mungu Baba, kwa jina hili moja tayari anakiri msamaha wa dhambi, na kufunguliwa kutoka katika adhabu, na kuhesabiwa haki, na utakaso, na ukombozi, na uwana, na urithi, na udugu pamoja na Mwana wa Pekee, na zawadi. wa roho, vivyo hivyo kama vile mtu ambaye hajapata faida hizi zote hawezi kumwita Mungu Baba. Kwa hivyo, Kristo huwavuvia wasikilizaji wake kwa njia mbili: kwa heshima ya kile kinachoitwa, na kwa ukuu wa faida walizopokea.

Anenapo Mbinguni, kwa neno hili hamfungi Mungu mbinguni, bali humkengeusha yeye aombaye kutoka duniani na kumweka mahali palipoinuka sana na katika makao ya milima.

Zaidi ya hayo, kwa maneno haya anatufundisha kuwaombea ndugu wote. Hasemi: “Baba yangu, uliye Mbinguni,” bali “Baba yetu,” na hivyo anatuamuru tutoe sala kwa ajili ya jamii nzima ya kibinadamu na tusifikirie kamwe faida zetu wenyewe, bali sikuzote tujaribu kwa ajili ya manufaa ya wanadamu. jirani. Na kwa njia hii anaharibu uadui, na kupindua kiburi, na kuharibu husuda, na kuanzisha upendo - mama wa mema yote; huharibu ukosefu wa usawa wa mambo ya kibinadamu na huonyesha usawa kamili kati ya mfalme na maskini, kwa kuwa sote tuna ushiriki sawa katika mambo ya juu na ya lazima zaidi. Hakika, ni madhara gani yatokanayo na undugu wa chini, wakati kwa ujamaa wa mbinguni sisi sote tumeunganishwa na hakuna aliye na kitu zaidi ya mwingine: wala tajiri kuliko maskini, wala bwana zaidi kuliko mtumwa, wala bosi zaidi kuliko yule aliye chini yake. , wala mfalme zaidi ya shujaa, wala mwanafalsafa zaidi ya msomi, wala mwenye hekima zaidi ya mjinga? Mungu, ambaye aliheshimu kila mtu kwa usawa kujiita Baba, kwa njia hii alimpa kila mtu heshima sawa.

Kwa hiyo, baada ya kutaja heshima hii, zawadi hii ya juu zaidi, umoja wa heshima na upendo kati ya ndugu, baada ya kuwaondoa wasikilizaji kutoka duniani na kuwaweka mbinguni, hebu tuone kile ambacho Yesu anaamuru mwishowe kuomba. Bila shaka, kumwita Mungu Baba kuna fundisho la kutosha kuhusu kila fadhila: yeyote anayemwita Mungu Baba, na Baba wa kawaida, lazima lazima aishi kwa njia ambayo haistahili kustahili heshima hii na kuonyesha bidii sawa na zawadi. Walakini, Mwokozi hakuridhika na jina hili, lakini aliongeza maneno mengine.

Jina lako litukuzwe

Anasema. Kutouliza chochote mbele ya utukufu wa Baba wa Mbinguni, lakini kuthamini kila kitu chini ya sifa yake - hii ni sala inayostahili mtu anayemwita Mungu Baba! Awe mtakatifu maana yake atukuzwe. Mungu ana utukufu wake mwenyewe, amejaa ukuu wote na habadiliki kamwe. Lakini Mwokozi anaamuru yule anayeomba aombe kwamba Mungu atukuzwe na maisha yetu. Alisema hivi kabla: Nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni (Mathayo 5:16). Na Maserafi wanamtukuza Mungu na kupiga kelele: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu! ( Isa. 66, 10 ). Kwa hiyo, awe mtakatifu maana yake na atukuzwe. Utujalie, kama vile Mwokozi anavyotufundisha kuomba, kuishi kwa usafi sana ili kupitia sisi kila mtu apate kukutukuza. Kuonyesha maisha yasiyo na hatia mbele ya kila mtu, ili kila mmoja wa wale wanaoiona atukuze sifa kwa Bwana - hii ni ishara ya hekima kamili.

Ufalme wako uje.

Na maneno haya yanafaa kwa mwana mwema, ambaye hajashikamana na kile kinachoonekana na haoni baraka za sasa kuwa kitu kikubwa, lakini anajitahidi kwa Baba na anatamani baraka za baadaye. Sala kama hiyo hutoka kwa dhamiri njema na roho isiyo na kila kitu cha kidunia.

Mtume Paulo alitamani jambo hili kila siku, ndiyo maana alisema: sisi wenyewe, tulio na malimbuko ya Roho, na tunaugua ndani yetu, tukitazamia kufanywa wana na ukombozi wa mwili wetu (Rum. 8:23). Yeye aliye na upendo kama huo hawezi kuwa na kiburi kati ya baraka za maisha haya, au kukata tamaa kati ya huzuni, lakini, kama mtu anayeishi mbinguni, yuko huru kutoka kwa viwango vyote viwili.

Mapenzi yako yatimizwe kama mbinguni na duniani.

Je, unaona muunganisho huo mzuri? Kwanza aliamuru kutamani wakati ujao na kujitahidi kwa ajili ya nchi ya baba yako, lakini hadi hili litukie, wale wanaoishi hapa wanapaswa kujaribu kuishi aina ya maisha ambayo ni tabia ya wakaaji wa mbinguni. Ni lazima mtu atamani, Anasema, mbingu na mambo ya mbinguni. Hata hivyo, hata kabla ya kufika mbinguni, alituamuru tuifanye dunia kuwa mbingu na, tukae juu yake, tuwe na mwenendo katika kila kitu kana kwamba tuko mbinguni, na kumwomba Bwana kuhusu hili. Kwa hakika, ukweli kwamba tunaishi duniani hautuzuii hata kidogo kufikia ukamilifu wa Majeshi ya mbinguni. Lakini inawezekana, hata kama unaishi hapa, kufanya kila kitu kana kwamba tunaishi mbinguni.

Kwa hivyo, maana ya maneno ya Mwokozi ni hii: jinsi mbinguni kila kitu kinatokea bila kizuizi na haitokei kwamba Malaika wanatii jambo moja na wakaasi katika jambo lingine, lakini katika kila kitu wanatii na kunyenyekea (kwa sababu inasemwa: neno lake lina nguvu nyingi - Zab 102:20) - kwa hiyo utujalie, watu, tusifanye mapenzi yako nusu, bali tufanye kila kitu upendavyo.

Unaona? - Kristo alitufundisha kujinyenyekeza wakati alionyesha kwamba wema hautegemei tu bidii yetu, bali pia juu ya neema ya mbinguni, na wakati huo huo aliamuru kila mmoja wetu, wakati wa maombi, kutunza ulimwengu. Hakusema: “Mapenzi yako yatimizwe ndani yangu” au “ndani yetu,” bali duniani kote—yaani, ili upotovu wote uangamizwe na ukweli upandikizwe, ili uovu wote utolewe nje. wema ungerudi, na hivyo, hakuna kitu ambacho hapakuwa na tofauti kati ya mbingu na dunia. Ikiwa ni hivyo, Anasema, basi kile kilicho juu hakitatofautiana kwa namna yoyote na kile kilicho juu, ingawa ni tofauti katika mali; kisha ardhi itatuonyesha malaika wengine.

Utupe leo mkate wetu wa kila siku.

Mkate wa kila siku ni nini? Kila siku. Kwa kuwa Kristo alisema: Mapenzi yako yatimizwe kama huko mbinguni na duniani, na alizungumza na watu waliovaa mwili, ambao wako chini ya sheria muhimu za asili na hawawezi kuwa na hasira ya malaika, ingawa anatuamuru kutimiza amri katika kama vile Malaika wanavyozitimiza, lakini anajinyenyekeza kwa udhaifu wa maumbile na anaonekana kusema: "Nataka kutoka kwako ukali sawa wa kimalaika, hata hivyo, sio kudai chuki, kwa kuwa asili yako, ambayo ina hitaji la lazima la chakula. , hairuhusu.”

Angalia, hata hivyo, jinsi kuna mengi ya kiroho katika kimwili! Mwokozi alituamuru tusiombee mali, sio anasa, sio nguo za thamani, sio kitu kingine chochote kama hicho - lakini mkate tu, na zaidi ya hayo, mkate wa kila siku, ili tusiwe na wasiwasi juu ya kesho, ambayo ni. kwa nini aliongeza: mkate wa kila siku, yaani, kila siku. Hata hakuridhika na neno hili, lakini akaongeza lingine: tupe leo, ili tusijisumbue na wasiwasi juu ya siku inayokuja. Kwa kweli, ikiwa hujui ikiwa utaona kesho, basi kwa nini ujisumbue kwa kuhangaikia hilo? Mwokozi aliamuru hili zaidi katika mahubiri yake: “Msiwe na wasiwasi,” asema, “ya ​​kesho (Mathayo 6:34). Anatutaka tujifunge mshipi na kuongozwa na imani kila wakati na tusijisalimishe zaidi kwa asili kuliko mahitaji ya lazima kwetu.

Zaidi ya hayo, kwa kuwa hutokea dhambi hata baada ya fonti ya kuzaliwa upya (yaani, Sakramenti ya Ubatizo. - Comp.), Mwokozi, akitaka katika kesi hii kuonyesha upendo wake mkuu kwa wanadamu, anatuamuru kumkaribia mtu anayependa mwanadamu. Mungu kwa maombi ya msamaha wa dhambi zetu na kusema hivi: Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu.

Unaona shimo la huruma ya Mungu? Baada ya kuondoa maovu mengi na baada ya zawadi kubwa isiyoelezeka ya kuhesabiwa haki, Yeye tena anajitolea kuwasamehe wale wanaotenda dhambi.<…>

Kwa kutukumbusha dhambi, anatutia moyo kwa unyenyekevu; kwa kuamuru kuwaacha wengine waende zao, anaharibu chuki ndani yetu, na kwa kutuahidi msamaha kwa hili, anathibitisha matumaini mema ndani yetu na kutufundisha kutafakari juu ya upendo usio na kifani wa Mungu kwa wanadamu.

Kinachostahiki kuangaliwa hasa ni kwamba katika kila ombi hapo juu Alitaja fadhila zote, na kwa ombi hili la mwisho pia anajumuisha chuki. Na ukweli kwamba jina la Mungu limetakaswa kupitia sisi ni uthibitisho usio na shaka wa maisha makamilifu; na ukweli kwamba mapenzi yake yametimizwa yaonyesha jambo lile lile; na ukweli kwamba tunamwita Mungu Baba ni ishara ya maisha safi. Haya yote tayari yanamaanisha kwamba tunapaswa kuacha hasira kwa wale wanaotutukana; hata hivyo, Mwokozi hakuridhika na hili, lakini, akitaka kuonyesha ni jinsi gani anajali sana kuondoa chuki miongoni mwetu, hasa anazungumza juu ya hili na baada ya maombi hakumbuki amri nyingine, bali amri ya msamaha, akisema: Kwa maana ikiwa wasamehe watu dhambi zao, na Baba yenu wa mbinguni atawasamehe ninyi (Mathayo 6:14).

Kwa hivyo, msamaha huu mwanzoni unatutegemea sisi, na hukumu inayotolewa juu yetu iko katika uwezo wetu. Ili kwamba hakuna hata mmoja wa wasio na akili, aliyehukumiwa kwa uhalifu mkubwa au mdogo, ana haki ya kulalamika juu ya mahakama, Mwokozi anakufanya wewe, mwenye hatia zaidi, mwamuzi juu yake mwenyewe na, kama ilivyokuwa, anasema: ni aina gani utajihukumu mwenyewe, hukumu iyo hiyo nitasema juu yako; ukimsamehe ndugu yako, basi utapata faida sawa na mimi - ingawa hii ya mwisho ni muhimu zaidi kuliko ya kwanza. Unasamehe mwingine kwa sababu wewe mwenyewe unahitaji msamaha, na Mungu anasamehe bila kuhitaji chochote; unamsamehe mtumishi mwenzako, na Mungu anamsamehe mtumwa wako; una hatia ya dhambi nyingi, lakini Mungu hana dhambi

Kwa upande mwingine, Bwana anaonyesha upendo wake kwa wanadamu kwa ukweli kwamba ingawa angeweza kukusamehe dhambi zako zote bila wewe, anataka kufaidika nawe katika hili pia, katika kila kitu ili kukupa nafasi na motisha kwa upole na upendo. ya wanadamu - hufukuza unyama kutoka kwako, huzima hasira yako na kwa kila njia iwezekanayo anataka kukuunganisha na washiriki wako. Utasema nini kuhusu hilo? Je, ni kwamba umeteseka isivyo haki aina fulani ya uovu kutoka kwa jirani yako? Ikiwa ndivyo, basi, bila shaka jirani yako amekutenda dhambi; na ikiwa umeteseka kwa haki, basi hii haifanyi dhambi ndani yake. Lakini pia unamwendea Mungu kwa nia ya kupata msamaha wa dhambi zinazofanana na kubwa zaidi. Aidha, hata kabla ya msamaha, umepokea kiasi gani, wakati tayari umejifunza kuhifadhi nafsi ya mwanadamu ndani yako na umefundishwa upole? Zaidi ya hayo, thawabu kubwa itakungoja katika karne ijayo, kwa sababu basi hutahitajika kuhesabu dhambi zako zozote. Kwa hiyo, tutastahili adhabu ya aina gani ikiwa, hata baada ya kupokea haki hizo, tutapuuza wokovu wetu? Je, Bwana atasikiliza maombi yetu wakati sisi wenyewe hatujiachi mahali ambapo kila kitu kiko katika uwezo wetu?

Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Hapa Mwokozi anaonyesha wazi udogo wetu na kuangusha kiburi, akitufundisha tusiache unyonyaji na tusikimbilie kwao kiholela; kwa njia hii, kwetu, ushindi utakuwa wa kipaji zaidi, na kwa shetani kushindwa kutakuwa na uchungu zaidi. Mara tu tunapohusika katika mapambano, lazima tusimame kwa ujasiri; na ikiwa hakuna mwito kwake, basi ni lazima tungojee kwa utulivu wakati wa ushujaa ili tujionyeshe wenyewe wasio na majivuno na wajasiri. Hapa Kristo anamwita shetani mwovu, akituamuru kupigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yake na kuonyesha kwamba yeye si hivyo kwa asili. Uovu hautegemei asili, lakini kwa uhuru. Na ukweli kwamba shetani kimsingi anaitwa mwovu ni kwa sababu ya wingi wa uovu usio wa kawaida unaopatikana ndani yake, na kwa sababu yeye, bila kuchukizwa na chochote kutoka kwetu, anapigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yetu. Kwa hivyo, Mwokozi hakusema: "Utuokoe kutoka kwa wabaya," lakini kutoka kwa yule mwovu, na kwa hivyo anatufundisha tusiwe na hasira na majirani zetu kwa matusi ambayo wakati mwingine tunateseka kutoka kwao, lakini kugeuza uadui wetu wote. dhidi ya shetani kama mkosaji wa hasira zote Kwa kutukumbusha juu ya adui, kutufanya kuwa waangalifu zaidi na kuacha uzembe wetu wote, Yeye hututia moyo zaidi, akitutambulisha kwa Mfalme ambaye tunapigana chini ya mamlaka yake, na kuonyesha kwamba Yeye ni mwenye nguvu zaidi kuliko wote: Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele. Amina, asema Mwokozi. Kwa hivyo, ikiwa Ufalme ni Wake, basi mtu asiogope mtu yeyote, kwa kuwa hakuna mtu anayempinga na hakuna anayeshiriki naye mamlaka.

Mwokozi anaposema: Ufalme ni wako, anaonyesha kwamba adui yetu pia yuko chini ya Mungu, ingawa, yaonekana bado anapinga kwa ruhusa ya Mungu. Naye anatoka miongoni mwa watumwa, ingawa amehukumiwa na kukataliwa, na kwa hiyo hathubutu kumshambulia mtumwa yeyote bila kwanza kupokea nguvu kutoka juu. Na niseme nini: si mmoja wa watumwa? Hakuthubutu hata kushambulia nguruwe hadi Mwokozi mwenyewe alipoamuru; wala juu ya makundi ya kondoo na ng'ombe, hata apate mamlaka kutoka juu.

Na nguvu, asema Kristo. Kwa hiyo, ijapokuwa mlikuwa dhaifu sana, inawapasa kuthubutu hata hivyo kuwa na Mfalme wa namna hiyo, ambaye kupitia kwenu aweza kwa urahisi kutimiza matendo yote ya utukufu na utukufu hata milele, Amina.

(Tafsiri ya Mt. Mathayo Mwinjili
Uumbaji T. 7. Kitabu. 1. SP6., 1901. Chapisha tena: M., 1993. P. 221-226)

Ufafanuzi wa Sala ya Bwana katika muundo wa video

Hakuna mtu ambaye hajasikia au hajui kuhusu kuwepo kwa sala "Baba yetu uliye mbinguni!" Hili ndilo sala muhimu zaidi ambalo waumini wa Kikristo ulimwenguni kote wanageukia. Sala ya Bwana, kama inavyoitwa kwa kawaida “Baba Yetu,” huonwa kuwa sehemu kuu ya Ukristo, sala ya zamani zaidi. Imetolewa katika Injili mbili: kutoka kwa Mathayo - katika sura ya sita, kutoka kwa Luka - katika sura ya kumi na moja. Toleo lililotolewa na Mathayo limepata umaarufu mkubwa.

Kwa Kirusi, maandishi ya sala "Baba yetu" yanapatikana katika matoleo mawili - katika Kirusi ya kisasa na katika Slavonic ya Kanisa. Kwa sababu ya hili, watu wengi wanaamini kimakosa kwamba katika Kirusi kuna sala 2 tofauti za Bwana. Kwa kweli, maoni haya kimsingi sio sahihi - chaguzi zote mbili ni sawa, na tofauti kama hiyo ilitokea kwa sababu wakati wa tafsiri ya barua za zamani, "Baba yetu" ilitafsiriwa kutoka kwa vyanzo viwili (Injili zilizotajwa hapo juu) tofauti.

Mapokeo ya Biblia yanasema kwamba sala “Baba yetu uliye mbinguni!” Mitume walifundishwa na Kristo mwenyewe, Mwana wa Mungu. Tukio hili lilifanyika Yerusalemu, kwenye Mlima wa Mizeituni, kwenye eneo la hekalu la Pater Noster. Maandishi ya Sala ya Bwana yaliwekwa alama kwenye kuta za hekalu hili katika lugha zaidi ya 140 za ulimwengu.

Walakini, hatima ya hekalu la Pater Noster ilikuwa ya kusikitisha. Mnamo 1187, baada ya kutekwa kwa Yerusalemu na askari wa Sultan Saladin, hekalu liliharibiwa kabisa. Tayari katika karne ya 14, mnamo 1342, kipande cha ukuta kilicho na maandishi ya sala "Baba yetu" kilipatikana.

Baadaye, katika karne ya 19, katika nusu ya pili, shukrani kwa mbunifu Andre Leconte, kanisa lilionekana kwenye tovuti ya Pater Noster ya zamani, ambayo baadaye ilipita mikononi mwa utaratibu wa kike wa monastiki wa Kikatoliki wa Wakarmeli Waliotengwa. Tangu wakati huo, kuta za kanisa hili zimepambwa kila mwaka na jopo jipya na maandishi ya urithi mkuu wa Kikristo.

Sala ya Bwana inasemwa lini na jinsi gani?

"Baba yetu" hutumika kama sehemu ya lazima ya kanuni ya maombi ya kila siku. Kijadi, ni kawaida kuisoma mara 3 kwa siku - asubuhi, alasiri, jioni. Kila mara sala inasaliwa mara tatu. Baada yake, "Kwa Bikira Maria" (mara 3) na "Ninaamini" (wakati 1) husomwa.

Toleo la kisasa la Kirusi

Katika Kirusi cha kisasa, "Baba yetu" inapatikana katika matoleo mawili - katika uwasilishaji wa Mathayo na katika uwasilishaji wa Luka. Maandishi kutoka kwa Mathayo ndiyo maarufu zaidi. Inasikika kama hii:

Toleo la Luka la Sala ya Bwana limefupishwa zaidi, halina doksolojia, na linasomeka hivi:

Mtu anayeomba anaweza kuchagua chaguo lolote linalopatikana kwa ajili yake mwenyewe. Kila moja ya kifungu cha "Baba yetu" ni aina ya mazungumzo ya kibinafsi kati ya mtu anayeomba na Bwana Mungu. Sala ya Bwana ni yenye nguvu, tukufu na safi sana hivi kwamba baada ya kuisema, kila mtu anahisi kitulizo na amani.

Ufafanuzi wa Sala ya Bwana na Notara Macarius

“Utupe leo mkate wetu wa kila siku”

“Utupe leo mkate wetu wa kila siku”