N. G.

Kazi ya kisanii ya Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, mwana wa Kuhani wa Saratov, ni mdogo kwa kiasi (wamekamilika na riwaya "Nini cha kufanya?" Na "prolog"), lakini kwa hakika inahitaji mazungumzo tofauti. Mtu huyu alimalizika na vipaji vya asili na tofauti, mfikiri wa kibinadamu na mkosoaji wa fasihi alikuwa mmoja wa takwimu zenye nguvu zaidi za Urusi XIX Century. Wakati huo huo, hii ni dhahiri takwimu mbaya. Katika USSR, urithi wa Chernyshevsky ulijifunza kama karibu na urithi wa mwanadamu mwingine - A.I. Herzen (hata hivyo, Herzen alijitokeza kama msanii usiofaa zaidi).

Katika miaka ya 1860 n.g. Chernyshevsky alivutiwa na matumaini ya ambulensi ya mapinduzi ya wakulima na, kwa kweli, bila kuwa na chama halisi cha mapinduzi au shirika (habari kuhusu uanachama wake katika "Dunia na" ni badala ya wanadamu), alifanya jaribio la kushiriki katika propaganda ya mapinduzi, Kuandika rufaa "wakulima wa Barsky kutoka kwa upinde wao mzuri." Somo hili la wataalamu kwa upole na kwa uongo kabisa chini ya hotuba ya "watu".

Chernyshevsky alikamatwa na baada ya uchunguzi mrefu (hakuwa na ushahidi wa moja kwa moja dhidi yake) kutokana na upanuzi mkubwa na ukiukwaji wa kesi za kisheria, alikuwa na hatia ya utekelezaji wa kiraia (juu ya kichwa chake kwa umma kuvunja upanga) na kwa miaka 14 ya Kazi za kidini (mfalme Alexander II kupunguzwa kipindi hiki mara mbili). Chernyshevsky ya hukumu ilikuwa sana na kwa kasi ilinusurika katika jamii kama kiholela cha uharibifu wa mamlaka na udhalimu uliokithiri.

Mpaka 1871 n.g. Chernyshevsky alikaa Katorga mashariki mwa Siberia, na kisha alihamishiwa kwenye makazi kwa Villuisk (Yakutia). Wapinduzi ambao jina lake tayari kuwa alama ya juu, mara kwa mara walijaribu kupanga kutoroka kwake. Lakini mateso haya yameshindwa, lakini Chernyshevsky, inaonekana, hakuwa na wote waliotaka kuona ndani yake - sio mwigizaji wa vitendo, lakini badala ya mtu-kitabu cha kitabu-kitabu, mfikiri, mwandishi na mtoaji (hata hivyo, kwa Mwanzo wa karne ya XX. Vladimir. Rozanov, katika "secluded" yake alifikiri juu yake kama hali ya nguvu ya nguvu - lakini hii ni tu maoni binafsi rozanova).

Mnamo mwaka wa 1883, serikali iliruhusu Chernyshevsky kulipa kwa Astrakhan, na mabadiliko ya hali ya hewa bila kutarajia akageuka kuwa na uharibifu kwa ajili yake. Afya yake ilimtia kwa kasi. Chernyshevsky aliweza kufikia ruhusa ya hoja nyingine - nyumbani, huko Saratov, lakini huko alikufa kutokana na kiharusi.

Wakati wa uchunguzi, Chernyshevsky aliandika riwaya katika ngome ya Petropavlovsk inayoitwa "nini cha kufanya? (Kutoka hadithi kuhusu watu wapya) "(1862 - 1863). Mnamo mwaka wa 1863, riwaya ilichapishwa katika gazeti "la kisasa" (kama inavyoaminika kwa censor isiyojulikana, ambayo ilidanganywa na muundo wake "ulioingizwa" na kukubali kazi hii baada ya kusoma, kukomesha kusoma sura ya kwanza kwa historia ya kumwagilia - Ingawa sio kutengwa, kwamba censor alielewa tu kila kitu na alifanya kwa siri kabisa, kwa maana mawazo ya kushoto yalikuwa yamegawanyika sana katika kati ya wawakilishi wa aina mbalimbali za fani). Kirumi Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" Nilikuwa na athari kubwa kwa jamii ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya XIX - mapema ya XX. (Inaweza kulinganishwa na ushawishi wa maandishi katika karne ya marehemu ya XVIII. "Kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow" A.N. Radishcheva).

Hata hivyo, athari iliyoonyeshwa ilikuwa ya kutosha. Wengine walipenda riwaya "Nini cha kufanya?", Wengine alikasirika. Menyu ya aina ya kwanza imeonyeshwa kwa mara kwa mara katika machapisho ya mafunzo, na kazi yenyewe ni tathmini ya kupendeza - kama mpango maalum kwa wapiganaji wadogo, watu wa "mtu maalum" Rakhmetov (kujieleza yenye nguvu ya kiroho na ya kimwili Kwa uongo maarufu juu ya misumari mkali), kama kitabu cha vitabu kwa vijana, kama ndoto mkali juu ya ushindi ujao wa mapinduzi ya kijamii, nk. na kadhalika. (Hata hivyo, utoto wa matumaini ya Chernyshevsky kwa ajili ya mapinduzi ya wakulima ilitambuliwa). Kumbuka kifupi kuhusu kile ambacho majibu ya wasomaji wenye hasira ilikuwa msingi.

Wengi wa "riwaya za kupambana na nigilastic" za waandishi tofauti wa miaka ya 1860 na 1870 zina aina ya kutaja Chernyshevsky ("Povertyr" v.P. Avenais, "Nochda" na "Knee" N.S.s.s Leskova et al.). Mahusiano kati ya wahusika wake wakuu (imani ya imani ya Pavlovna Rosalskaya, mume wake wa kwanza, Dmitry Lopukhov na mume wa pili Alexander Kirsanov) mara nyingi alielewa kama kuhubiri kwa uasherati na jaribio la kanuni za kifaa cha familia ya Kikristo. Kwa ufahamu kama huo, kulikuwa na misingi - kwa hali yoyote, jitihada za kuifanya mara moja waigaji kuishi na kufanya "katika Chernyshevsky" mengi ya mapenzi ya vijana. Mwandishi V.F. Odoevsky, mmoja wa watu maarufu zaidi wa wakati wake, kumbukumbu katika diary (Januari 1, 1864):

"Nilisoma kwa mara ya kwanza" nini cha kufanya? " Chernyshevsky. Je, ni ujinga, kila hatua kinyume na wewe mwenyewe? Lakini kama La Phadiscuite de Femmes (uhuru wa wanawake wa milki) wanapaswa kuwadanganya vijana. Na wewe ni wapi? ".

Utukufu wa kijamii wa ubunifu wa Chernyshevsky, akili zake za kijamii na za uharibifu pia zinaweza kuonekana kuwa hazijitikiwe na hatari na kijamii. Watu walioelimishwa walijua nini maendeleo ya damu yamepatikana (kinyume na ndoto za waelimishaji) Mapinduzi makubwa ya Kifaransa, na hakuweza kutamani kurudia kitu kama katika ardhi ya Kirusi. Kama naive-vulgar alitafuta wasomaji kadhaa "Motifs ya kijamii ya Darwinian" katika riwaya. Katika miaka hii, karibu na waandishi wa habari walihamishwa kwa sheria ya maisha ya umma, uzuri wa mtindo wa uwanja wa biolojia ni nadharia ya Ch. Darwin, iliyoelezwa katika kazi yake "Katika asili ya aina kupitia uteuzi wa asili" (1859) . Kwa muda, kabla ya kuenea kwa mawazo ya Marxism, Darwinism ya kijamii ilifanya nafasi ya msaada wa kiitikadi kwa takwimu zetu za mapinduzi (hasa katika miaka ya 1860). Wachapishaji-sitini kwa nia ya kuwa katika jamii kuna "uteuzi wa asili" na "mapambano ya kuwepo". Kama sehemu ya uso huu "mafundisho", kinachojulikana kama "nadharia ya egoism ya busara" iliidhinishwa, ambayo inaongozwa katika tabia zao za mashujaa wa Chernyshevsky ya Kirumi.

Kushona warsha za imani ya Rosalskaya (ambayo inaokoa, tena kuelimisha kazi, makahaba wa zamani, na pia hufanya kazi ya msalaba, kuvutia "wasichana" na mfano wa kibinafsi) kama mpango mzuri ulionekana kuwa na ujinga. Upole wa Utopian wa hadithi hii ya riwaya ulithibitishwa na sehemu ya picha ya haki ya Pavlovna, zaidi ya mara moja katika ukweli wa Kirusi wa miaka ya 1860 - 70s ili kuunda warsha hizo (kushona, kumfunga, nk), - hizi Mishale ilikuwa kawaida kumalizika na matatizo ya nyenzo, migongano kati ya wanawake na wanawake na kuvunjika kwa chanzo "Mkutano".

Yote hii inapaswa kutajwa, kuwa na fursa ya kuangalia riwaya ya kihistoria retrospectively. Hata hivyo, ukweli usio na shaka unabakia kuwa kitabu cha Chernyshevsky wakati mmoja kilikuwa na jukumu kubwa katika maisha ya umma ya Urusi.

N.g. Chernyshevsky haiwezekani kukataa na katika talanta ya mwandishi wa habari, katika ujuzi wa juu wa fasihi. Picha za wahusika kuu haziwezekani kuzingatia mipango isiyo na uhai - imeandikwa kwa glitter, Chernyshevsky alifanya tabia zao, kuonekana kwao ndani ni kweli na kushawishi (vinginevyo hawakuweza kusababisha kiasi kikubwa cha kuiga maisha kati ya vijana wa Kirusi zaidi ya miongo ijayo ). Kwa kifupi, si kweli kweli kupiga utu wa fasihi, kusoma kazi ya Chernyshevsky kwa undani, kuifanya kuwa "mwandishi mkuu wa Kirusi" (ambayo wakati mwingine ilionekana katika hali ya USSR), lakini katika mwandishi huyu ni muhimu Ili kuona nani alikuwa kweli, ni kubwa, kwa sababu ya lengo hilo halikupanua kikamilifu msanii.

Kama unavyojua, riwaya "Nini cha kufanya?" Nikolai Chernyshevsky iliandikwa katika kuta za ngome ya Petropavlovsk. Mwandishi alikamatwa na mamlaka mwezi Julai 1862 kutokana na wasiwasi wa uasi wa wazi. Hii ilitokea baada ya barua ya Herzen, ambayo alielezea wazi kwamba ana mpango wa kuchapishwa na Chernyshevsky nje ya nchi "Bell". Mnamo Desemba mwaka huo huo, mwandishi alianza kufanya kazi kwenye riwaya yake kubwa. Aliandikwa katika siku 112 na kuchapishwa katika gazeti la kisasa. Subtext ya kisiasa ya kazi ilikuwa imeonekana mara moja. Mara ya kwanza, tu mstari wa upendo wa Kirumi ulizingatiwa.

Uangalizi wa udhibiti ulionekana baadaye baadaye. Matokeo yake, censor ya Beketov yalikuwa imesimamishwa hata kazi. Licha ya marufuku yaliyowekwa kwenye idadi ya gazeti, ambapo Kirumi "Nini cha kufanya?" Ilichapishwa, maandishi yameenea kote nchini na kusababisha resonance katika jamii. Vijana walizingatia kazi ya aina ya bendera ya Chernyshevsky na mpango wa siku zijazo. Mnamo mwaka wa 1867, riwaya ilitoka Kitabu tofauti huko Geneva na kuenea haraka kati ya wahamiaji wa Kirusi. Baadaye, alihamishiwa lugha nyingi za Ulaya, na katika Urusi kupiga marufuku kwenye stamp yake iliendelea hadi 1905. Kichapishaji tofauti katika nchi, kazi ilionekana baada ya kifo cha mwandishi, mwaka wa 1906.

Katika mchakato wa kufanya kazi katika romance yake, Chernyshevsky alimfufua jamii nyingi, hususan, matatizo ya kiroho ya akili ya Kirusi iliyokuwapo wakati huo nchini. Yeye hakuwa na waandishi wa kwanza wa Kirusi, suala la saikolojia katika tabia ya mtu tofauti. Kwa mtazamo wa kwanza, muundo wa jumla wa kazi uligawanywa katika viwanja kadhaa tofauti, ambayo kwa kawaida imeingiliana. Mwandishi alielewa kuwa kwa mwanamke kuinua kutoka "vifungo" kwa shughuli muhimu ya kijamii ilikuwa ngumu zaidi. Kwa sababu hii, tabia kuu ya riwaya ikawa Vera Pavlovna Rosalskaya - roho ya kujitegemea, yenye busara na ya kukomaa.

Kama vile Vera Pavlovna, wahusika wengine wote wa kazi wanashangaa na mawazo ya furaha ya "mtu mzuri." Wote wameungana na ujasiri na uaminifu. Watu hawa wamejaa mawazo na malengo ya kuvutia, wanajua jinsi ya kufikia taka, na wanaamini ukweli. Wanaelewa kikamilifu vizuri kwamba haiwezekani kufikia furaha yao binafsi kwa gharama ya mtu mwingine na kwa hiyo kuweka njia yao wenyewe. Hawa ni watu wa rationali ambao wanaaminika uwezekano usio na kikomo wa akili na nguvu ya kujitegemea. Kwa mujibu wa Chernyshevsky, upendo halisi kwa wanadamu unaweza kuendeleza tu kwa njia ya kina ya viambatisho vya kibinafsi. Aina hii ya kutafakari kisaikolojia, sheria za maadili na uchambuzi wa kufikiri na kuingia kwenye njama ya riwaya "Nini cha kufanya?".

Mandhari ya familia na kisaikolojia inaweza kuitwa kwa njia na kwa kweli ilivyoelezwa katika kazi. Aidha, alikuwa katika riwaya na njama ya siri, ambayo inaweza kuzingatiwa katika sura "Maalum". Kuchora picha ya rakhmetov mdogo, Chernyshevsky ilionyesha kile mapinduzi na "kizazi kipya" kinapaswa kutolewa. Licha ya marekebisho yote, kuchapishwa na udhibiti uliowekwa kwenye riwaya, matukio yote yamefikia jamii na kuinua miduara pana ya wasomaji wakati huo.

"Nini cha kufanya?" - Kirusi mwanafalsafa wa Kirusi, mwandishi wa habari na upinzani wa fasihi wa Nikolai Chernyshevsky, iliyoandikwa Desemba 1862 - Aprili 1863, wakati wa kufungwa katika Petro na Paulo ngome ya St. Petersburg. Kirumi iliandikwa kwa sehemu ya kukabiliana na riwaya ya Ivan Turgenev "baba na watoto".

Historia ya uumbaji na kuchapishwa.

Chernyshevsky aliandika riwaya, akiwa katika kamera moja ya ngome ya Alekseevsky Retalin Petropavlovsk, kuanzia Desemba 14, 1862 hadi Aprili 4, 1863. Kuanzia Januari 1863, maandishi ya sehemu huhamishiwa kwenye Tume ya Upelelezi kwenye kesi ya Chernyshevsky (sehemu ya mwisho ilihamishiwa Aprili 6). Tume, na baada yake, na wachunguzi waliona katika riwaya tu mstari wa upendo na kutoa ruhusa ya kushinikiza. Ukosefu wa udhibiti ulionekana hivi karibuni, censor ya Beketov iliondolewa kwenye ofisi. Hata hivyo, riwaya ilikuwa tayari kuchapishwa katika gazeti "kisasa" (1863, No. 3-5). Licha ya ukweli kwamba vyumba vya "kisasa", ambapo riwaya "Nini cha kufanya?" Ilichapishwa, ilikuwa imepigwa marufuku, maandishi ya riwaya katika nakala zilizoandikwa ziligawanywa nchini na kusababisha kuiga nyingi.

"Kuhusu riwaya Chernyshevsky ilitafsiriwa si kwa whisper, sio wajinga - lakini katika sip kamili katika ukumbi, kwenye entrances, katika meza ya Bibi Milbret na katika pivnice basement ya kifungu. Nilipiga kelele: "Nasty", "charm", "chukizo", nk - wote kwenye tani tofauti. "

P. A. Kropotkin:

"Kwa vijana wa Kirusi wakati huo, yeye [kitabu" cha kufanya nini? "] Ilikuwa aina ya ufunuo na ikawa katika mpango, alifanya aina ya bendera."

Mnamo mwaka wa 1867, riwaya ilichapishwa na kitabu tofauti huko Geneva (kwa Kirusi) na wahamiaji Kirusi, kisha ilitafsiriwa katika Kipolishi, Kisabia, Kihungari, Kifaransa, Kiingereza, Kijerumani, Kiitaliano, Kiswidi, Kiholanzi.

Kupiga marufuku kuchapishwa kwa riwaya "Nini cha kufanya?" Iliondolewa tu mwaka wa 1905. Mnamo 1906, riwaya ilichapishwa kwanza nchini Urusi na uchapishaji tofauti.

Plot.

Tabia kuu ya riwaya ni Vera Pavlovna Rosalskaya. Ili kuepuka ndoa iliyowekwa na mama ya mercenary, msichana anahitimisha ndoa ya uwongo na mwanafunzi wa matibabu Dmitry Lopukhov (mwalimu wa ndugu mdogo Fedi). Ndoa inamruhusu kuondoka nyumbani kwa mzazi na kujitegemea maisha yake. Imani kujifunza, kujaribu kupata nafasi yake katika maisha, hatimaye, kufungua semina ya kushona ya "aina mpya" - hii ni mkoa, ambapo hakuna wafanyakazi na wamiliki, na wasichana wote ni sawa na nia ya ustawi wa ushirikiano.

Maisha ya familia ya Lopukhov pia ni ya kawaida kwa wakati wake, kanuni zake kuu - kuheshimiana, usawa na uhuru wa kibinafsi. Hatua kwa hatua, hisia halisi kulingana na uaminifu na upendo hutokea kati ya imani na Dmitry. Hata hivyo, hutokea kwamba Vera Pavlovna huanguka kwa upendo na rafiki yake bora wa mume, daktari wa Alexander Kirsanov, ambaye yeye ni wa kawaida sana na mumewe. Upendo huu ni wa pamoja. Imani na Kirsanov huanza kuepuka, wakitumaini kuficha hisia zao, kwanza kabisa kutoka kwa kila mmoja. Hata hivyo, lopukhov nadhani kila kitu na kuwashawishi kuwakubali.

Ili kumpa mkewe uhuru, Lopukhov anajiua (sehemu ya kujiua kufikiria huanza Kirumi), anaondoka Amerika mwenyewe ili kufanya mazoezi ya uzalishaji wa viwanda. Baada ya muda fulani, Lopukhov, chini ya jina la Charles Biamont, anarudi Russia. Yeye ni wakala wa kampuni ya Kiingereza na aliwasili kwa maelekezo yake ya kununua mimea ya stearin kutoka kwa viwanda vya polozov. Inaonekana katika masuala ya mmea, Lopukhov kutembelea nyumba ya Polozov, ambako anapata Catherine binti yake. Vijana huanguka kwa upendo na hivi karibuni kuoa, baada ya hapo Lopukhov-bunda inaripoti kurudi kwake Kirsanov. Urafiki wa karibu umefungwa kati ya familia, wanaishi katika nyumba hiyo na jamii ya "watu wapya" imevunjwa karibu nao - wale ambao wanataka kupanga "maisha yao" yao na ya kijamii.

Mojawapo ya mashujaa muhimu zaidi ya riwaya ni mapinduzi ya Rakhmetov, rafiki wa Kirsanova na Lopukhov, ambao mara moja waliletwa kwa mafundisho ya wasomi wa kijamii. Rakhmetov ni kujitolea kwa digession fupi katika sura ya 29 ("Mtu maalum"). Huyu ni shujaa wa mpango wa pili, tu anayehusishwa na hadithi kuu ya Kirumi (huleta imani ya Pavlovna barua kwa Dmitry Lopukhov na maelezo ya hali ya kujiua kwake ya kufikiri). Hata hivyo, katika Canvay ya kiitikadi, Rakhmetov Kirumi ina jukumu maalum. Nini yeye amelala, Chernyshevsky anaelezea kwa undani katika sehemu ya XXXI Sehemu ya 3 ya Sura ("Majadiliano na msomaji mwenye busara na uhamisho"):

Ufafanuzi wa kisanii.

Burudani, adventure, mwanzo wa melodramatic ya riwaya hakuwa na tu kuchanganya udhibiti, lakini pia kuvutia raia pana ya wasomaji. Hadithi ya nje ya riwaya ni hadithi ya upendo, lakini inaonyesha mawazo mapya ya kiuchumi, falsafa na kijamii. Kirumi inakabiliwa na vidokezo vya mapinduzi ya kuja.

L. Yu. Matofali alikumbuka Mayakovsky: "Moja ya vitabu vya karibu ni" nini cha kufanya? "Chernyshevsky. Alikuwa akirudi kwa mara kwa mara. Uhai ulioelezwa ndani yake ulikubaliana na yetu. Mayakovsky, kama ilivyokuwa, alishauriana na Chernyshevsky kuhusu mambo yake ya kibinafsi, alipata msaada ndani yake. "Nini cha kufanya?" Kulikuwa na kitabu cha mwisho alichosoma kabla ya kifo. "

• Katika Novel N. G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" Aluminium iliyotajwa. Katika "Utopia ya ujinga" ya usingizi wa nne, imani ya Pavlovna, anaitwa chuma cha siku zijazo. Na hii. future kubwa. Hadi sasa (Ser. XX - karne ya XXI) Aluminium tayari imefanikiwa.
• "Lady katika Tourra", akionekana mwishoni mwa kazi, ni Olga Socratna Chernyshevskaya, mke wa mwandishi. Mwishoni mwa riwaya, tunazungumzia juu ya kutolewa kwa Chernyshevsky kutoka ngome ya Petropavlovsk, ambako alikuwa wakati wa kuandika riwaya. Yeye kamwe alisubiri uhuru: Februari 7, 1864, Kathers walihukumiwa miaka 14 baadaye, ikifuatiwa na makazi kwa Siberia.
• Wahusika kuu na jina la Kirsanov pia hupatikana katika riwaya ya Ivan Turgenev "baba na watoto".

Shielding.

• "Nini cha kufanya? "- Traverimery Tvvesvextakly (Wakurugenzi: Nadezhda Marusaniva, Pavel Reznikov), 1971.

Ili kuelewa kwa nini, kwa nini na nini kilichoandikwa na Kirumi ng Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" Nini cha kufanya? ", Ni lazima tujue nini hali iliyotawala katika maisha ya umma ya Dola ya Kirusi mwanzoni mwa nusu ya pili ya XIX karne. Mapinduzi ya heshima "kutoka hapo juu" yalishindwa, na majukumu ya kwanza yalichapishwa wawakilishi wa kinachoitwa "tofauti". Watu hawa walikuwa na maadili na malengo tofauti kabisa. Watawala wa Dum ni Belinsky, Pisarev, Dobrolyubs na watu wa mduara wao. Mahali maalum kati yao ni Chernyshevsky.

Kwa njia nyingi, mawazo ya Utopiki ya Nikolai Gavrilovich yalitokana na nia ya umiliki wa ardhi ya jamii katika vijiji vya Kirusi huko Serfdom. Ni kutoka hapa kwamba inachukua mwanzo wa mawazo yake juu ya uwezekano wa Urusi, ambapo kuna umiliki wa umma wa ardhi, kupitisha njia ya maendeleo ya bourgeois, kuja kwa ujamaa. Na hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa watu wa juu wa wakati huo vigumu si lengo kuu la ubinadamu. Lakini kwa hili unahitaji aina mpya ya watu ambao Chernyshevsky na huondoka katika riwaya maarufu. Tabia ya mashujaa wa riwaya "Nini cha kufanya?", Maudhui yake mafupi, historia ya uumbaji na asili - yote haya katika makala hiyo.

Watu wa siku za nyuma na za baadaye.

Ingawa wachungaji tayari wamekuwa wakati wa wahusika wa mythological, wakuu kwa ujumla kwa mwandishi, hakuna mtu mwingine kama watu wa Vulgar. Hii ndio jinsi muundo wa kazi umejengwa: kutoka kwa watu wa vulgar kwenda mpya, kutoka kwao hadi juu, na mwisho - ndoto. Mienendo inajumuisha kutoka zamani kwa njia ya sasa hadi baadaye. Zamani - serge na solovts aina ya wahusika. Hawana msingi, kwani sio biashara ya biashara, na maisha ya uvivu ni mmoja wa wanawake wa riwaya, Juli, anaita naughty. Kitu kingine ni frontier, bourgeoisie. Bado wanafanya kazi ili kupata maisha. Hizi ni rosales inayoongozwa na Marya Alekseevna. Yeye si juu ya burudani, ni kazi, lakini kila kitu ni chini ya hesabu ya faida ya kibinafsi. Hata wakati wa kumtunza binti yake, huchukua kilio: "Rogue!" Hata hivyo, Chernyshevsky hutoa sifa ya sifa ya picha hii ya riwaya "Nini cha kufanya?" Sura nzima. Kwa nini? Jibu la swali hili linatolewa katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna. Lakini kabla ya hayo, kuna matukio mengi katika kazi. Muhtasari wa riwaya "Nini cha kufanya" kusoma zaidi.

Detective Start.

Ingawa maudhui ya riwaya "Nini cha kufanya" ni mafupi, lakini tutajaribu kuhamisha hali nzima kwa kina zaidi iwezekanavyo ndani yake. Kwa hiyo, wote huanza kama katika riwaya ya upelelezi. Kutoka hoteli ya St. Petersburg hupotea wapangaji. Anaacha alama, kutokana na maudhui ambayo anahitimisha kwamba kijana huchukua akaunti na maisha. Hii si kweli, lakini sio kuteka. Kwa kweli alijitolea na maisha ambayo aliondoka kabla. Kisha, hatua kwa hatua, kurasa zinaonekana mashujaa wapya wa riwaya "Nini cha kufanya?" N. G. Chernyshevsky si aibu, kuvuruga mila ya fasihi, kuharibu hadithi na mazungumzo na wasomaji. Wao ni tofauti, na yeye anasema nao, basi anakubaliana, anazungumzia mashujaa wa kazi, matendo yao. Kisha anarudi kwenye njama tena. Kwa kweli, ni vigumu.

Upendo kwa jina la mapinduzi

Imani, binti Maryia Alekseevna, dhidi ya mapenzi ya mama anaoa Alexey Lopukhov. Ndoa ni uwongo, hii ndiyo nafasi pekee ya msichana kupata uhuru. Kisha Kirsanova hukutana, ambaye huwa upendo wake wa kweli. Na Alexey mwenyewe anastahili furaha yake na wale wanaoonekana kuwa mpinzani wake. Yeye hana kabisa kwa njia ya kawaida. Anacheza kujiua kwake. Upendo wa mstari katika riwaya unachukua nafasi muhimu. Shukrani kwa hisia hii, imani inachukua kuwepo kwa meshchansky, na upendo wa baadaye wa Lopukhov na Kati Polozova huwaletea hisia ya ukamilifu wa maisha. Lakini hii sio hisia iliyoelezwa basi katika riwaya za jadi. Ni chini ya kesi muhimu zaidi katika maisha ya mtu, mapinduzi. Ndiyo sababu watu hawa ni kwa Chernyshevsky "Mpya". Lakini ni hatua tu ya mpito kwa watu "juu", ambayo ni rakhmetov.

Mtu wa juu

Chernyshevsky mwenyewe aliandika kwamba alijua watu nane tu kama kuu, iliyoundwa na yeye, shujaa wa fasihi. Lakini katika mji mkuu wa Dola, anakuja, bila kusimama kutoka kwa wingi wa vijana huoleta vijana kutoka kwa familia za kibinadamu. Mabadiliko katika ulimwengu wa ndani wa Rakhmetov hutokea kwa kasi isiyoeleweka. Tayari wakati wa mazungumzo na Kirsanov, majibu yake kwa "udhalimu wa ulimwengu huu" ni dalili. Yeye ni hasira, akilia, anazungumzia juu ya haja ya kubadilisha mara moja utaratibu uliopo. Na huanza na yeye mwenyewe. Rakhmetov si tu "huenda kwa watu", yeye hawana elimu, lakini anaishi pamoja nao, anafanya kazi na Burlak, ambaye anastahili jina la utani la Nikitushka Lomov, mchungaji, wakati wote husababisha kazi ngumu sana ya kimwili. Hivyo uongo maarufu juu ya misumari ni tu udhihirisho mkubwa zaidi wa tamaa yake ya kurejesha asili yao, kuandaa psyche na mwili kwa majaribio makubwa ambayo ni kuepukika wakati wa kuandaa mapinduzi.

Badilisha ulimwengu ili kuboresha mtu

Rakhmetov katika riwaya "Nini cha kufanya?", Na nyuma yake, "watu wapya" wanakataa maadili ya zamani kulingana na maadili ya Kikristo, yaani, kwa waathirika na ubinafsi. Inaonekana kwamba maadili yao yanategemea sawa, lakini hawana dhana ya kutokufa kwa binadamu. Sio watu wanalaumu, lakini ukweli wao unaozunguka. Ni muhimu kuijenga juu ya misingi ya udugu na huduma ya jumla ya mema ya wanachama wote wa jamii, na sifa bora zitaonyesha. Itakuja aina ya paradiso duniani. Katika venerer hiyo, matatizo ya upendo na mahusiano ya familia yanaruhusiwa. Utegemea wa mwanamke kutoka kwa mtu, ndivyo matatizo haya yanatokana na riwaya "Nini cha kufanya?" Mara tu wawakilishi wa sakafu mbili kuwa sawa, mkusanyiko mkubwa wa wanawake katika upendo utatoweka.

Miaka miwili peke yake

Rakhmetov mwenyewe katika riwaya "Nini cha kufanya?" Anakataa hisia kwa ajili ya biashara ya maisha yake. Nini iko, si wazi sana. Chernyshevsky anaongea kuhusu hilo tu ladha. Hii inaeleweka, kwa kuzingatia historia ya uumbaji wa riwaya Chernyshevsky "Nini cha kufanya?"

Baada ya kuchapishwa kwa kutangazwa kwa wakulima, mwandishi wake wa madai alikamatwa na alihitimishwa katika ngome ya Petro na Paulo. Ilianza matokeo ambayo yalidumu miaka miwili. Migogoro ya njaa, maandamano, chumba kimoja Alekseevsky ravelin. Katika hali hiyo, historia ya uumbaji wa riwaya "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky katika miezi minne aliandika kamili ya viboko vya hadithi na uongo. Wasomaji ambao ladha yake imetengeneza juu ya kazi za aina nyingine, hawakuweza tu kuelewa mada ya riwaya "Nini cha kufanya?" Na jambo kuu, na kwa nini yote haya yaliumbwa? Kazi hiyo iliwafanya kuwa wa kwanza wa hasira, ambayo ilijaribiwa, kwa mfano, Turgenev. Alikuwa na riwaya inayoitwa tu "aibu ya kimwili." Hisia hizo pia zilipata censors, hasa tangu riwaya ilihamishiwa kwa mapenzi ya sehemu nne. Jambo la kwanza ambalo limevutia kipaumbele kinapendwa na migongano ya upendo katika uhusiano wa mashujaa. Ilipokuwa na ufahamu, kile mwandishi anachoita, ilikuwa ni kuchelewa sana, gazeti hilo na machapisho vimeweza kueneza nchini.

Egoism nzuri, kama lengo la maisha.

Nini kiini cha riwaya "Nini cha kufanya?" Anamwita nini? Kujenga jamii ya furaha ya siku zijazo. Inaonyeshwa katika ndoto ya nne ya imani ya Pavlovna. Society ya siku zijazo katika riwaya "Nini cha kufanya?" - Hii ni jamii ambapo maslahi ya kila mtu ni ya kimwili na kwa hiari pamoja na maslahi ya wote. Hakuna kujitenga kati ya kazi ya akili na ya kimwili, na utu wa mwanadamu umepata maelewano na ukamilifu. Hapa, jukumu muhimu linachezwa na dhana hiyo iliyoletwa na Chernyshevsky kama "egoism nzuri". Huu sio roho ya kuridhika ya yako mwenyewe, mara nyingi kuenea, mahitaji ya watu "vulgar" wanaingizwa, na kitu kingine kinachofanana na mpango mzuri kwa jina la wale wanaohitaji zaidi. Ikiwa unatazama kwa kiasi kikubwa, bora, tofauti kidogo na amri za Kikristo. Si kwa bure Karl Max aitwaye "Nini cha kufanya?" Injili ya demokrasia ya kijamii ya Kirusi. Hii, labda Chernyshevsky ya Kirumi na kuvutia vijana wa Kirusi wa karne ya XIX. Ujuzi, matokeo, katika mila ya kidini, hawakuona tofauti ya nguvu za nchi. Lakini wengi walikosa haja ya kuboresha wenyewe. Na hapa tena ni muhimu kurudi Rakhmetov.

Kwa bahati nzuri kwa watu na kukataa furaha.

Chernyshevsky hugawanya njia yake ya maisha katika hatua tatu. Kwanza, ni maandalizi ya kinadharia. Anasoma mengi, lakini kwa kiasi kikubwa anakataa faida za vitabu ambavyo ukweli "ni" kweli ", kutokana na kazi zinazofanana na maandishi ya mwanafalsafa wa Ujerumani-malist Ludwig Feyerbach. Vitabu vile vinaweza kufaidika, wengine ni bure wakati uliotumiwa. Jambo la pili ni muhimu, hii ni kiambatisho kwa maisha ya watu. Rakhmetov akawa wake kwa watu kama Masha msichana. Kwa wengine, kama vile Lopukhov na Kirsanov, bado hajaeleweka na hata kidogo kutisha. Hatua ya tatu - shughuli za mapinduzi ya kitaaluma. Rakhmetov Mara kwa mara hupotea mahali fulani, hukusanya watu wasioeleweka. Miongoni mwao, wengi wamejihusisha na kiongozi wao na roho na mwili. Mwandishi, bila shaka, hakuweza kuandika kuhusu upande huu wa maisha yake. Naam, jambo moja zaidi: Rakhmetov alifikiri kuwa hawezi kujihusisha na mwanamke mwenye mwanamke. Ikiwa ni pamoja na kwa sababu wakati wowote inaweza kukamatwa na kukatwa kwa maisha ya kawaida. Katika kukataa kwa upendo, hakuna hata ladha ya dhabihu. Hii ndiyo "egoism ya busara." Ikiwa ni muhimu kufikia lengo njema, basi hii ni nzuri kwake. Watu hao wakati wote walikuwa ndogo sana, na Chernyshevsky anaona kwamba wanachama wote wa jamii walikuwa na sifa hizo. Hii ni moja ya maonyesho ya utopisti wa Demokrasia maarufu ya kijamii.

Jamii mpya ni kesi ya siku zijazo, lakini si sasa, ikiwa unapoanza kufanya hatua za kwanza za kuijenga. Mwandishi anajaribu kuthibitisha, akizungumza juu ya hatima ya wanawake wanaofanya kazi katika warsha za Imani ya Pavlovna. Ndani yao, kila kitu kinategemea ushirikiano, yaani, "kutoka kwa kila mtu katika fursa, kila mtu kulingana na mahitaji." Katika thesis hii ya baadaye, pia, unaweza pia kuona ushawishi wa Chernyshevsky ya Noman. "Hadithi zake kuhusu watu wapya", jina la pili la riwaya, kwa njia nyingi huathirika. Ni watu kama Rakhmetov, Ascetics, tayari kutoa dhabihu kwa jina la kufikia lengo kubwa la wenyewe na wengine, wakawa mashujaa wa zama zifuatazo. Lakini Chernyshevsky hakuona mengi katika siku za usoni za Urusi. Proletariat, ambayo ilifanywa na jitihada ya Bolshevik, haifikiri kama nguvu kubwa. Mapinduzi ya wakulima, kwamba, kwa maoni yake, inapaswa kuitingisha nchi.

Ndoto kuhusu siku zijazo.

Ndoto za imani ya Pavlovna ni viungo kuu vya kisheria kati ya sehemu za riwaya. Katika pili iliyotajwa hapo awali, sehemu mbili za shamba zinaonekana. Kwenye nusu ya ngano ilikuwa tajiri sana, kwa upande mwingine - tu uchafu. Tena, unaweza kuona mfano na kuwasili kwa Yesu kuhusu Pleslies. Lakini hitimisho ni tofauti. Ujamaa katika pointer, kulingana na "Amri", kwa watu "mpya" haukubaliki. Dirt - hadithi ya maisha ya watu kama kama Serge ambayo ilionekana katika ndoto. Siofaa kwa chochote, na hakuna kitu muhimu. Hakuna nafasi katika maisha mapya kwa ajili yake. Ikiwa unakumbuka ndoto ya kwanza, basi hii ni hadithi ya uhuru uliopatikana na hamu ya kufanya wengine huru. Ndoto katika riwaya sio tu kutarajia na kuonyesha ya siku zijazo. Wao hutumiwa kuchambua hali ya kisaikolojia ya tabia moja au nyingine. Katika tatu, katika akaunti, Vera Pavlovna nadhani kwamba haipendi lopukhov. Gharama hii ni ya kuvutia kusoma maoni ya riwaya ya "mamlaka ya shule ya kisiasa". Moja ya mawazo mabaya ya riwaya kuna wazo la uhuru wa mahusiano ya ndoa. "Mwanamke anaweza kuishi kwa uhuru kulingana na mumewe na mpenzi wake kwa wakati mmoja." Inaonekana kuwa censors haikubaliki, na hapa ni vigumu kushindana nao.

Kwa nini kumbuka Chernyshevsky.

Kazi ya Chernyshevsky haijasoma kwa muda mrefu katika shule, na kwa kweli, watu wachache wanajua hata muhtasari wa riwaya "Nini cha kufanya?" Inaweza kuhusishwa na fasihi za "kusahau". Kwa mujibu wa faida zake za kisanii, yeye ni kweli haiwezekani na vitabu chini ya uandishi wa watu wengi Nikolai Gavrilovich. Kulikuwa na wakati ambapo Rakhmetov ikilinganishwa na Prince wa Myshkina. Hakika, ina maana. Shujaa wawili "bora" alionekana katika matumizi ya msomaji karibu wakati huo huo. Mtu mmoja wa unyenyekevu na vitu vyote, mwingine - mapambano yasiyoweza kutumiwa kwa siku zijazo bora, ambayo inapaswa kuundwa na kila mtu. Mapinduzi yalichukua juu ya Mkristo, lakini ilikuwa wakati wa ufahamu wa kutowezekana kwa kubadilisha fahamu ya hali ya maisha. Hata hivyo, Chernyshevsky aliweza kufikia lengo lake, na ni muhimu kujua jinsi gani.

Alionyesha katika riwaya ya watu ambao wanajitegemea sheria na hata mifumo ya maisha. Wao, juu ya rakhmetov yote, wanajibadilisha wenyewe kwa mapenzi yao wenyewe, lakini kwa jina la mema ya wengine. Ni haja ya hii kwamba mwandishi alitaka kuwasilisha wasomaji. Kwa hiyo, wanasema mengi juu ya ukweli kwamba jambo kuu katika insha yake ni utangazaji, si sanaa. Haiwezekani kwamba Chernyshevsky mwenyewe alianza kukataa. Kazi ya sanaa ni mafuta ya mafuta. Karibu ilionekana maneno yake katika kazi za awali. Athari aliyopata, kuchanganya aina mbalimbali za mambo ya stylistic na composite katika riwaya. Mara tu hawakufafanua aina ya kazi yake kuu, lakini hakuna sawa sawa ni kweli. Ukweli huo ulikuwa umewekwa kabla na haja ya kupitisha udhibiti. Allegoryrs, mazungumzo na msomaji, Ezopovsky. Ni hasa kutumika katika sura ya mwisho. Baada ya yote, riwaya huisha kwa matumaini. "Mabadiliko ya mapambo" inamaanisha ushindi wa mapinduzi. Kila mtu anafurahi, ikiwa ni pamoja na Rakhmetov mwenyewe, ambaye hakujiona kuwa na haki ya hata ndoto ya wakati ujao mwenyewe. Ngoma yake katika harusi ina maana kwamba wakati umefika wakati hata mtu "chuma" anaweza kufikiri juu ya maisha yake mwenyewe.

Juu ya hili tunahitimu Kurejesha maudhui mafupi ya riwaya "Nini cha kufanya?" Kitu pekee ambacho kinaweza kusema kwa ujasiri ni kwamba kazi haipaswi kusahau. Anahitaji kusoma na kufikiri juu ya kile mwandishi alitaka kusema.