Kuhusu mpango hatua 12. Programu ya ukarabati "hatua 12": vita bora dhidi ya aina tofauti za ulevi

Hivi karibuni, aina za utegemezi mbaya wa vitu vya kisaikolojia - ulevi wa dawa za kulevya, unyanyasaji wa dawa za kulevya, ulevi - umekuwa ukichanganywa kawaida na neno la jumla "utegemezi wa misombo inayofanya kazi ya kemikali", au, kwa kifupi, "utegemezi wa kemikali". Mgonjwa tegemezi wa kemikali mara chache huishi katika kutengwa kabisa. Kawaida anaishi ama katika familia ya wazazi wake au katika familia aliyoiunda na watoto na mke (mume). Utegemezi wa kemikali wa mmoja wa wanafamilia unavuruga uhusiano wa ndani ya familia. Katika familia nyingi ambazo wagonjwa walio na utegemezi wa kemikali wanaishi, shida hupatikana, ambayo katika miaka 15 iliyopita imeelezewa na neno kutegemea (kiambishi-awali kinachoonyesha utangamano, mchanganyiko wa vitendo, hali).

Kujitegemea sio tu hali inayoumiza mgonjwa (wakati mwingine ni chungu zaidi kuliko ulevi wa kemikali yenyewe), lakini pia kwa wanafamilia ambao wanakubali sheria na aina kama hizo za uhusiano ambao husaidia familia katika hali isiyofaa. Kujitegemea ni sababu ya hatari ya kurudia kwa utegemezi wa kemikali kwa mgonjwa, sababu ya hatari ya kutokea kwa shida anuwai kwa watoto, haswa hatari ya utegemezi wa kemikali, msingi wa ukuzaji wa magonjwa ya kisaikolojia na unyogovu.

Wakati watu wanazungumza juu ya ufanisi mdogo wa matibabu ya mgonjwa aliye na utegemezi wa kemikali, mara nyingi wanalalamika kwamba "mgonjwa alirudi katika mazingira yale yale." Kwa kweli, mazingira yanaweza kuchangia kurudi tena kwa ugonjwa huo, haswa mazingira ya kifamilia.

Uraibu wa kemikali ni ugonjwa wa kifamilia. Kuna nadharia kuhusu utegemezi wa kemikali kama dalili ya kutofaulu kwa familia. Inafuata kutoka kwa hii kwamba mfumo wa matibabu ya dawa haipaswi kutoa tu matibabu ya utegemezi wa pombe na dawa, lakini pia matibabu ya utegemezi. Msaada ni muhimu kwa mgonjwa na jamaa wengine wanaoishi naye.

Ufafanuzi wa utegemezi

Hakuna ufafanuzi mmoja, unaojumuisha yote juu ya utegemezi. Kwa hivyo, lazima tugeukie kuelezea hali ya hali hii. Baada ya kuzingatia ufafanuzi mwingi katika fasihi ya jimbo hili, nilichukua yafuatayo kama mfanyakazi: "Mtu anayejitegemea ni yule ambaye amejishughulisha kabisa na kudhibiti tabia ya mtu mwingine, na hajali kabisa kutosheleza mahitaji yake muhimu. "

Wategemezi ni:

1) watu ambao wameoa au wana uhusiano wa karibu na mgonjwa aliye na ulevi wa kemikali;

2) watu walio na mzazi mmoja au wote wanaougua kemikali;

3) watu ambao walikulia katika familia zenye ukandamizaji wa kihemko.

Familia ya wazazi ya wategemezi

Wategemezi hutoka kwa familia ambazo kulikuwa na uraibu wa kemikali au unyanyasaji (unyanyasaji wa kingono, wa kijinsia au wa kihemko), na usemi wa asili wa hisia ulikatazwa ("usipige kelele", "una kitu cha kufurahisha sana, kana kwamba haukuwa na kulia "," Wavulana hawapaswi kulia "). Familia kama hizo huitwa zisizo na kazi.

Familia ni mfumo kuu ambao kila mmoja wetu ni mali yake. Mfumo ni kikundi cha watu wanaoingiliana kwa ujumla. Kwa kuwa sehemu zote za mfumo huu zinawasiliana kwa karibu, kuboreshwa (kuzorota) kwa hali ya mmoja wa wanafamilia kunaathiri ustawi wa wengine. Ili familia nzima ifanye kazi vizuri, hakuna haja ya kungojea mtu aliye na uraibu wa kemikali kutafuta matibabu. Maisha ya familia yanaweza kuboreshwa sana ikiwa angalau mmoja wa washiriki wake wanaotegemea anaanza kupata nafuu kutoka kwa kutegemea.

Lengo kuu la matibabu ya kisaikolojia ya familia ni kusaidia kubadilisha familia isiyofaa kuwa kazi.

Ishara za familia isiyofaa:

1. Kukataa shida na kudumisha udanganyifu.
2. Utupu wa ukaribu
3. Sheria zilizohifadhiwa na majukumu
4. Mgongano katika mahusiano
5. Kutofautisha kwa "mimi" kwa kila mshiriki ("Ikiwa mama ana hasira, basi kila mtu amekasirika")
6. Mipaka ya utu imechanganywa au imetengwa kwa nguvu na ukuta usioonekana
7. Kila mtu anaficha siri ya familia na anaweka sura ya ustawi wa uwongo
8. Tabia kuelekea polarity ya hisia na hukumu
9. Kufungwa kwa mfumo
10. Utashi kamili, udhibiti.

Elimu katika familia isiyofaa iko chini ya sheria fulani. Baadhi yao ni: watu wazima ni wamiliki wa mtoto; watu wazima tu ndio huamua nini ni sawa na nini kibaya; wazazi huweka umbali wa kihemko; mapenzi ya mtoto, yakichukuliwa kama ukaidi, lazima yavunjwe na haraka iwezekanavyo.

Ishara za familia inayofanya kazi:

1. Shida zinatambuliwa na kutatuliwa
2. Uhuru huhimizwa (uhuru wa maoni, mawazo na majadiliano, uhuru wa kuwa na hisia, tamaa, uhuru wa ubunifu)
3. Kila mwanafamilia ana thamani yake ya kipekee, tofauti kati ya wanafamilia zinathaminiwa sana
4. Wanafamilia wanajua jinsi ya kukidhi mahitaji yao
5. Wazazi hufanya kile wanachosema
6. Kazi za jukumu huchaguliwa, sio zilizowekwa
7. Familia ina mahali pa kufurahiya
8. Makosa husamehewa, unajifunza kutoka kwao
9. Kubadilika kwa sheria zote za familia, sheria, uwezo wa kuzijadili.
10. Ishara yoyote ya familia inayofanya kazi inaweza kuwa lengo la moja ya vikao vya tiba ya kisaikolojia ya kikundi. Tabia za kulinganisha za familia zinazofanya kazi na zisizo na kazi katika fomu iliyofupishwa zinaweza kutolewa kama ifuatavyo.

Kulinganisha familia zinazofanya kazi na zisizo na kazi

Malezi katika familia isiyofaa hufanya sifa hizo za kisaikolojia ambazo hufanya msingi wa utegemezi. Ingekuwa vibaya kutazama kutegemea tu kama jibu la mafadhaiko katika familia kwa njia ya utegemezi wa kemikali katika mmoja wa washiriki. Dhiki hufanya kama kichocheo, kichocheo, kuweka mchanga uliopo mwendo. Hapa inafaa kukumbuka hali ya kutuliza ya ndoa za wagonjwa wa kileo. Urval wa ndoa ni kupotoka kutoka kwa panmixia wakati wa kuchagua mwenzi wa ndoa. Kwa maneno mengine, ujasusi sio chaguo la mwenzi, lakini chaguo kulingana na uwepo wa tabia fulani. Kama sheria, chaguo kama hilo hufanywa bila kujua. Ubora wa ndoa katika uraibu wa kemikali unathibitishwa na ukweli kwamba wenzi ni wagonjwa ”wana uwezekano mkubwa wa kuugua ugonjwa kama huo kuliko wawakilishi wa idadi ya watu. Uthibitisho wa pili ni kwamba familia za wenzi wa ndoa zinaelemewa na visa vya ulevi mara nyingi kama familia za wagonjwa walio na ulevi. Inajulikana kuwa binti za baba walio na ulevi huoa wanaume hao ambao tayari ni wagonjwa na ulevi au wanaweza kuwa wagonjwa baadaye. Uwezo pia kuelezea ukweli kwamba kuoa tena mara nyingi hubadilika kuwa kama "mlevi" kama wa kwanza.

Kutoka kwa mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia ya kikundi ya wake wa wagonjwa walio na utegemezi wa kemikali, inafuata kuwa katika kundi la wanawake 12, kawaida watu 9 ni binti za baba au mama walio na ulevi.

Tabia kuu za utegemezi

Kujithamini kidogo - hii ndio tabia kuu ya wategemezi ambao wengine wote wanategemea. Hii inamaanisha hulka kama ya wategemezi kama mwelekeo wa nje. Wategemezi wa tegemezi wanategemea kabisa tathmini za nje, kwenye uhusiano na wengine, ingawa hawana wazo kidogo la jinsi wengine wanapaswa kuhusika nao. Kwa sababu ya kujiona chini, wategemezi wanaweza kujikosoa kila wakati, lakini hawawezi kusimama kukosolewa na wengine, katika hali hiyo wanajiamini, hukasirika, hukasirika. Wategemezi wa mali hawajui jinsi ya kupokea pongezi na sifa vizuri, hii inaweza hata kuongeza hisia zao za hatia, lakini wakati huo huo, mhemko wao unaweza kuzorota kwa sababu ya ukosefu wa lishe yenye nguvu ya kujithamini kwao kama sifa, "matusi kupiga "kulingana na E. Bern ... Kwa kina kirefu, wategemezi hawajioni kuwa wa kutosha na wanajisikia hatia juu ya kutumia pesa kwao au kujifurahisha.

Wanajiambia hawawezi kufanya chochote sawa kwa kuogopa kufanya makosa. Akili na msamiati wao unatawaliwa na "lazima", "lazima", "napaswa kuishi vipi na mume wangu?" Wategemezi wa wanyama huaibika kwa ulevi wa waume zao, lakini pia wanajionea haya.

Kujistahi kidogo huwatia motisha wanapotafuta kusaidia wengine. Hawaamini kwamba wanaweza kupendwa na kuhitajika, wanajaribu kupata upendo na umakini wa wengine na kuwa watu wasioweza kurejeshwa katika familia.

Tamaa ya lazima ya kudhibiti maisha ya wengine. Wake wa kujitegemea, mama, dada za wagonjwa waliotawaliwa wanadhibiti wapendwa wao. Wanaamini wanaweza kudhibiti kila kitu. Kadiri hali ilivyo machafuko nyumbani, ndivyo wanavyojitahidi zaidi kuidhibiti. Kufikiria kwamba wanaweza kuzuia ulevi wa mpendwa, kudhibiti maoni ya wengine kupitia maoni wanayoweka, wanafikiri kwamba wale walio karibu wanaiona familia yao kama wanavyoionesha. Wategemezi wa kibinafsi wana hakika kuwa wanajua zaidi katika familia jinsi hafla zinapaswa kutokea na jinsi washiriki wengine wanapaswa kuishi. Wategemezi wa kodi hujaribu kutoruhusu wengine wawe vile walivyo na vitu kawaida. Kudhibiti wengine, wategemezi hutumia njia anuwai - vitisho, ushawishi, kulazimisha, ushauri, na hivyo kusisitiza kutokuwa na msaada kwa wengine ("mume wangu atatoweka bila mimi").

Kujaribu kudhibiti hafla isiyoweza kudhibitiwa mara nyingi husababisha unyogovu. Ukosefu wa kufikia lengo katika maswala ya udhibiti hutazamwa na wategemezi kama kushindwa kwao wenyewe na kupoteza maana ya maisha. Vidonda vya mara kwa mara hufanya unyogovu kuwa mbaya zaidi.

Matokeo mengine ya tabia inayodhibitiwa ya wategemezi ni kuchanganyikiwa, hasira. Kuogopa kupoteza udhibiti wa hali hiyo, wategemezi wenyewe huanguka chini ya udhibiti wa hafla au wapendwa wao, ambao ni madawa ya kulevya. Kwa mfano, mke wa mgonjwa mlevi huacha kazi ili kudhibiti tabia ya mumewe. Ulevi wa mume unaendelea, na kwa kweli, ni ulevi unaodhibiti maisha yake, kupoteza wakati wake, ustawi, n.k.

Tamaa ya kuwajali wengine, kuokoa wengine. Wale wanaofanya kazi katika uwanja wa nadharia labda wamesikia kutoka kwa wake za wale wanaougua dawa za kemikali: "Nataka kuokoa mume wangu." Wategemezi hupenda kuwatunza wengine, mara nyingi huchagua taaluma ya daktari, muuguzi, mwalimu, mwanasaikolojia, mwalimu. Kuwajali wengine huenda zaidi ya mipaka inayofaa na ya kawaida. Tabia inayolingana ifuatavyo kutoka kwa kusadikika kwa wategemezi kuwa ni wao ambao wanawajibika kwa hisia, mawazo, matendo ya wengine, kwa chaguo zao, tamaa na mahitaji, kwa ustawi wao au ukosefu wa ustawi, na hata kwa hatima yenyewe . Wategemezi wanachukua jukumu la wengine, wakati hawawajibiki kabisa kuhusiana na ustawi wao (wanakula vibaya, wanalala vibaya, hawatembelei daktari, hawatoshelezi mahitaji yao wenyewe).

Kwa kumwokoa mgonjwa, wategemezi wa cod coder huchangia tu ukweli kwamba anaendelea kutumia pombe au dawa za kulevya. Na kisha wategemezi wanamkasirikia. Jaribio la kuokoa kamwe halifanikiwa. Hii ni aina tu ya tabia mbaya kwa walevi na wategemezi.

Tamaa ya kumwokoa mtu mgonjwa ni kubwa sana kwamba wategemezi hufanya nini kwa asili hawataki kufanya. Wanasema "ndio" wakati tungependa kusema "hapana", fanya kwa wapendwa kile wenyewe wanaweza kujifanyia. Wanakidhi mahitaji ya wapendwa wao, wakati hawawaulizi juu yake na hawakubali hata kwamba wategemezi hufanya hivyo kwao. Wategemezi hupewa zaidi kuliko wanapokea katika hali zinazohusiana na utegemezi wa kemikali wa mpendwa. Wanazungumza na kumfikiria, wanaamini kuwa wanaweza kudhibiti hisia zake na hawaulizi kile mpendwa wao anataka. Wanasuluhisha shida za mwenzake, na katika shughuli za pamoja (kwa mfano, utunzaji wa nyumba) hufanya zaidi ya inavyotakiwa kufanya katika mgawanyo wa usawa wa majukumu.

"Utunzaji" kama huo juu ya mgonjwa huonyesha kutokuwa na uwezo, kutokuwa na msaada na kukosa uwezo wa kufanya kile mpendwa anayemtegemea anamfanyia. Yote hii inatoa sababu kwa wategemezi kuhisi wanaohitajika kila wakati na hawawezi kubadilishwa.

Wakati "kuokoa" mgonjwa tegemezi wa kemikali, wategemezi hutii sheria zinazojulikana kama "S. Karpman's Dramatic Triangle" au "Power Triangle".

Pembetatu ya S. Karpman

Wategemezi wa kodi hujaribu kuokoa wengine kwa sababu ni rahisi kwao kuliko kuvumilia usumbufu na machachari, na wakati mwingine maumivu ya moyo, ya kukabiliwa na shida ambazo hazijatatuliwa. Wategemezi wa wanyama hawajasema, "Ni mbaya sana una shida kama hiyo. Ninawezaje kukusaidia?" Jibu lao ni: "Mimi niko hapa. Nitafanya hivyo kwa ajili yako."

Ikiwa mtu anayejitegemea hajifunza kutambua wakati ambapo anahitaji kuwa mkombozi, basi atawaruhusu wengine kila mara kujiweka katika nafasi ya mwathirika. Kwa kweli, wategemezi wenyewe hushiriki katika mchakato wa unyanyasaji wao wenyewe. Mchezo wa kuigiza unakua kulingana na kanuni ya pembetatu ya S. Karpman.

Kuhama kwa majukumu kwenye pembetatu kunafuatana na mabadiliko ya mhemko, na yenye nguvu sana. Wakati uliotumiwa na mtu anayejitegemea katika jukumu moja unaweza kudumu kutoka sekunde kadhaa hadi miaka kadhaa; kwa siku moja, unaweza kubadilisha mara ishirini katika jukumu la mwokoaji - mtesaji - mwathirika. Lengo la matibabu ya kisaikolojia katika kesi hii ni kufundisha wategemezi kutambua majukumu yao na kuacha kwa makusudi jukumu la mkombozi. Kuzuia hali ya mwathiriwa kuna kukataliwa kwa makusudi jukumu la mwokoaji.

Hisia. Vitendo vingi vya wategemezi huchochewa na woga, ambayo ndio msingi wa ukuzaji wa ulevi wowote. Hofu ya kukabiliwa na ukweli, hofu ya kutelekezwa, hofu kwamba mbaya zaidi itatokea, hofu ya kupoteza udhibiti wa maisha, nk Wakati watu wanapokuwa na hofu ya kila wakati, wana tabia ya kuendelea kuelekea ugumu wa mwili, roho, roho. Hofu inazuia uhuru wa kuchagua. Ulimwengu, ambao wategemezi wa nambari hukaa, huwawekea shinikizo, haijulikani kwao, imejaa utabiri wa kutisha, matarajio mabaya. Katika hali kama hizo, wategemezi wa kanuni huwa ngumu zaidi na kudhibiti zaidi. Wanatamani sana kuweka udanganyifu wa ulimwengu waliojenga.

Mbali na hofu, wategemezi wanaweza pia kuwa na hisia zingine zinazotawala nyanja ya kihemko: wasiwasi, aibu, hatia, kukata tamaa kwa muda mrefu, chuki, na hata hasira.

Kuna, hata hivyo, sifa moja zaidi ya nyanja ya kihemko - kutangaza kwa hisia (mawingu, maoni yasiyo wazi) au hata kukataa kabisa hisia. Kwa muda wa hali ya mkazo katika familia, wategemezi huongeza uvumilivu wa maumivu ya kihemko na uvumilivu wa hisia hasi. Utaratibu wa kupunguza maumivu ya kihemko, kama vile kukataa kuhisi, kwa sababu inaumiza sana, inachangia ukuaji wa uvumilivu.

Maisha ya wategemezi huendelea kana kwamba hayatambuliwi na hisia zote. Wanaonekana wamepoteza ujuzi wa utambuzi wa kuelewa hisia zao. Wameingia sana katika kutosheleza matakwa ya watu wengine. Moja ya ufafanuzi wa kutegemea ni. "Utegemezi ni kujitoa mwenyewe." Wategemezi wa kibinafsi hata wanadhani hawana haki ya hisia zao, wako tayari kukataa uzoefu wao wa hisia.

Mbali na ukweli kwamba wategemezi wamepoteza uhusiano wao wa asili na hisia zao, pia hutumiwa kupotosha hisia. Wamejifunza kuwa hisia tu zinazokubalika zinaweza kuwa na uzoefu. Mke anayejitegemea anataka kujiona kuwa mwema na mwenye upendo, lakini kwa kweli anahisi kukasirika kwa ulevi wa mumewe. Kama matokeo, hasira yake inabadilishwa kuwa kujiamini. Mabadiliko ya hisia hufanyika bila ufahamu.

Hasira inachukua nafasi kubwa katika maisha ya wategemezi. Wanahisi kuumizwa, kuumizwa, kukasirika, na kawaida huwa wanaishi na watu ambao wanahisi vivyo hivyo. Wanaogopa hasira yao wenyewe na ya watu wengine. Udhihirisho wa hasira hutumiwa mara nyingi kuweka mbali na mtu ambaye ni ngumu kujenga uhusiano naye - "Nina hasira, basi ataondoka." Wategemezi hujaribu kukandamiza hasira yao, lakini hii haileti misaada, lakini inazidisha hali hiyo. Katika suala hili, wategemezi wanaweza kulia sana, kuugua kwa muda mrefu, kufanya vitendo vya kuchukiza kumaliza alama, kuonyesha uhasama na vurugu. Wategemezi wa wanyama huamini kuwa "wamewashwa", wanalazimishwa kukasirika, na kwa hivyo huwaadhibu watu wengine kwa hiyo.

Hatia na aibu mara nyingi huwa katika hali yao ya kisaikolojia. Wana aibu kwa tabia zao wenyewe na tabia ya wapendwa wao wanaougua ulevi wa kemikali, kwani wategemezi hawana mipaka dhahiri ya utu. Aibu inaweza kusababisha kutengwa kwa jamii ili kuficha "aibu ya familia", wategemezi wanaacha kutembelea na kualika watu mahali pao.

Kwa sababu ya ukali wao, hisia hasi zinaweza kuwa za jumla na kuenea kwa watu wengine, pamoja na mtaalamu. Chuki cha kibinafsi hujitokeza kwa urahisi. Kuficha aibu, kujichukia mwenyewe, kunaweza kuonekana kama kiburi na ubora (mabadiliko mengine ya hisia).

Ukosefu. Wategemezi hutumia kila aina ya utetezi wa kisaikolojia: upatanisho, upunguzaji, ukandamizaji, nk, lakini zaidi ya yote kukataa. Wao huwa wanapuuza shida au wanajifanya kuwa hakuna kitu kibaya kinachotokea ("alirudi tu amelewa jana"). Wanaonekana kujishawishi wenyewe kwamba kila kitu kitakuwa bora kesho. Wakati mwingine wategemezi huwa na shughuli kila wakati na kitu ili wasifikirie juu ya shida kuu. Wanajidanganya kwa urahisi, wanaamini uwongo, wanaamini kila kitu wanachoambiwa, ikiwa kile kinachosemwa sanjari na kile unachotaka. Mfano wa kushangaza zaidi wa utapeli, ambao unategemea kukana shida, ni hali wakati mke wa mgonjwa mlevi anaendelea kuamini kwa miongo kadhaa kwamba ataacha kunywa pombe na kila kitu kitabadilika yenyewe. Wanaona tu kile wanachotaka kuona na kusikia tu kile wanachotaka kusikia.

Kukataa husaidia wategemezi kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu kwa sababu ukweli ni chungu sana hivi kwamba hawawezi kuhimili. Kukataa ni utaratibu unaowawezesha kujidanganya. Udanganyifu hata kuhusiana na wewe mwenyewe ni upotezaji wa kanuni za maadili, uwongo sio wa maadili. Kujidanganya ni mchakato wa uharibifu kwa mtu mwenyewe na kwa wengine. Udanganyifu ni aina ya uharibifu wa kiroho.

Wategemezi wanakataa kwamba wana dalili zozote za kutegemea.

Kukana ndiko kunawazuia kuwahamasisha kushinda shida zao wenyewe, kuomba msaada, kuchelewesha na kuzidisha ulevi wa kemikali kwa mpendwa, inaruhusu utegemezi wa maendeleo kuendelea na kuweka familia nzima katika hali isiyofaa.

Magonjwa yanayosababishwa na mafadhaiko. Maisha ya wategemezi huambatana na maradhi ya mwili. Hizi ni shida za kisaikolojia kama vile kidonda cha peptic na kidonda cha duodenal, colitis, shinikizo la damu, maumivu ya kichwa, dystonia ya neurocirculatory, pumu, tachycardia, arrhythmia, n.k.Wategemezi ni rahisi kuliko watu wengine kuwa watumiaji wa pombe au vizuia vizuizi.

Wanaugua kutokana na kujaribu kudhibiti kitu ambacho, kwa kanuni, hakiwezi kudhibitiwa (maisha ya mtu). Wategemezi wa kazi hufanya kazi sana. Wanaweka mambo katika mpangilio. Wanatumia nguvu nyingi kujaribu kuishi, ndiyo sababu wanaendeleza kuharibika kwa utendaji. Kuibuka kwa magonjwa ya kisaikolojia kunaonyesha kuongezeka kwa utegemezi.

Ikiachwa bila kutunzwa, kutegemea kunaweza kusababisha kifo kwa sababu ya ugonjwa wa kisaikolojia, kutozingatia shida za mtu mwenyewe.

Kwa hivyo, udhihirisho wa kutegemea ni tofauti sana. Zinahusiana na nyanja zote za shughuli za akili, mtazamo wa ulimwengu, tabia ya wanadamu, mifumo ya imani na maadili, pamoja na afya ya mwili.

Ulinganifu wa udhihirisho wa utegemezi na utegemezi

Waandishi wengine wanaamini kuwa utegemezi ni ugonjwa kama ulevi. Hatushiriki kikamilifu maoni haya. Labda kutegemeana kuna uwezekano mkubwa wa kukidhi vigezo vya ukuzaji wa tabia ya kiolojia. Kwa hali yoyote, kutegemea kanuni kunaweza kueleweka vizuri kwa kutegemea masharti ya saikolojia inayoelezea kuliko kwa maneno yanayoashiria shida ya akili. Uelewa wa kina wa utu ni muhimu sana wakati tunataka kumpa kisaikolojia, badala ya dawa.

Ikiwa utegemezi ni ugonjwa wa mtu binafsi, jibu la mafadhaiko, au maendeleo ya kibinafsi, kulinganisha hali hii na ulevi husaidia tu kupata uelewa wa kina wa jambo linalojifunza.

Utegemezi ni picha ya kioo ya ulevi. Ishara kuu za kisaikolojia za uraibu wowote ni utatu:

Kufikiria kwa kulazimisha wakati wa swala la ulevi (juu ya ulevi, dawa za kulevya);
- kukataa kama aina ya utetezi wa kisaikolojia;

kupoteza udhibiti. Uraibu wa kemikali unaathiri mtu binafsi na familia yake:

Kimwili;
- kisaikolojia;
- kijamii.

Ishara zilizo hapo juu zinatumika pia kwa utegemezi. Kufanana kwa ulevi na utegemezi kunaonekana katika ukweli kwamba zote zinasema:

a) kuwakilisha ugonjwa wa kimsingi, na sio dalili ya ugonjwa mwingine;
b) kusababisha uharibifu wa polepole wa mwili, kiakili, kihemko na kiroho;
c) bila kuingilia kati, wanaweza kusababisha kifo cha mapema;
d) baada ya kupona, zinahitaji mabadiliko ya kimfumo, kwa mwili na kisaikolojia.

Uraibu wa pombe na dawa za kulevya na utegemezi kwa usawa huondoa nguvu, afya kutoka kwa mgonjwa na wapendwa wake, kuishi pamoja naye, na kushinda mawazo na hisia zao. Wakati mgonjwa anafikiria kwa lazima juu ya unywaji wa zamani au wa siku zijazo (matumizi ya kemikali), mawazo ya mkewe (mama) ni sawa juu ya njia zinazowezekana za kudhibiti tabia yake.

Kwa uwazi, tutawasilisha ulinganifu wa udhihirisho wa majimbo yote mawili kwa njia ya meza.

Jedwali. Ulinganifu wa udhihirisho wa utegemezi na utegemezi

Orodha ya huduma kama hizo zilizowasilishwa kwenye jedwali sio kamili. Uraibu na utegemezi ni hali ya muda mrefu, sugu ambayo husababisha mateso na mabadiliko ya ulimwengu wa kiroho. Kati ya wategemezi, mabadiliko haya yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba badala ya upendo, wana chuki kwa wapendwao, wanapoteza imani kwa kila mtu isipokuwa wao wenyewe, ingawa hawaamini msukumo wao mzuri, wanahisi hisia kali ya wivu, wivu na kutokuwa na tumaini. Maisha ya wagonjwa walio na uraibu na jamaa zao wanaotegemea hupita katika hali ya kutengwa kwa jamii (mawasiliano na wenzi wa kunywa sio kamili).

Uraibu wa kemikali mara nyingi huitwa ugonjwa wa kutowajibika. Mgonjwa hajawajibika kwa matokeo ya utumiaji wa kemikali, au kwa uharibifu wa afya yake, pia hana jukumu kwa uhusiano na wanafamilia wengine, hatimizi majukumu ya wazazi. Wategemezi wa nje wanatoa tu maoni ya watu wanaowajibika kupita kiasi, lakini hawawajibiki sawa kwa hali yao, mahitaji yao, afya zao na pia hawawezi kutimiza majukumu ya wazazi.

Kushinda kutegemeana

Ili kushinda utegemezi, programu inatumiwa ambayo ni pamoja na: elimu juu ya uraibu na utegemezi, mfumo wa familia, tiba ya kisaikolojia ya mtu binafsi na kikundi, tiba ya kisaikolojia ya familia, tiba ya ndoa, na pia kuimarisha kwa njia ya kutembelea vikundi vya kujisaidia kama Al-Anon , kusoma fasihi juu ya shida husika.

Katika vituo vya matibabu huko Merika, ambapo mipango ya familia ni ya wagonjwa, watu waliojiunga na programu hiyo wana shughuli nyingi kutoka 8 asubuhi hadi 10 jioni, wakifanya shughuli zifuatazo kila siku: mihadhara, majadiliano ya vikundi katika vikundi vidogo, maendeleo ya polepole ya 12- mpango wa hatua, mafunzo katika mbinu za kupumzika na kukabiliana na mafadhaiko, kusikiliza mihadhara ya wagonjwa wa zamani juu ya uzoefu wao wenyewe, kutazama video, ushauri nasaha, kufanya kazi na fasihi, kumaliza maswali, kuweka diary ya hisia.

Uzoefu wetu wenyewe katika kusaidia wategemezi hushughulikia aina tu za kazi kama mihadhara, ushauri wa mtu mmoja, na tiba ya kisaikolojia ya mtu mmoja. Njia kuu na ya kuhitajika zaidi ni kisaikolojia ya kikundi. Kwa kuongeza hii, tunafanya mazoezi ya kuweka diary na kazi ya nyumbani, kusoma fasihi iliyopendekezwa. Baada ya kumaliza programu hiyo, mtaalamu anapendekeza kuendelea na shughuli za uponyaji katika vikundi vya Al-Anon.

Haifai kusema kwamba mtaalamu wa tiba ya kisaikolojia hutoa matibabu tu, na mtu anayejitegemea anachagua au kuikataa, i.e. kazi hiyo inategemea kanuni ya hiari. Kuchunguzwa kwa wale ambao waliomba msaada ni kubwa, lakini hii haipaswi kumchanganya mtaalamu, kwani watu walio na hali kama hii wanapinga uingiliaji wowote. Kauli mbiu ya wategemezi wengi inaweza kuwa: "Nitakufa, lakini sitabadilika."

Uundaji wa vikundi vya kisaikolojia unapaswa kufanyika baada ya mashauriano ya mtu binafsi, wakati ambapo hali ya ndani ya familia, hali ya uhusiano kati ya wanafamilia na hali ya akili ya mtu anayetafuta msaada hujifunza. Wakati wa mawasiliano yote ya matibabu, mgonjwa aliye na utegemezi wa kemikali anapewa fursa ya kutafuta msaada wa matibabu katika taasisi hii ya matibabu, ambapo jamaa anayetegemewa anatibiwa. Katika mazoezi yetu, kimsingi ilikuwa kama hii - mke wa mgonjwa ndiye alikuwa wa kwanza kutafuta msaada, na mgonjwa mwenyewe alikuja kupata matibabu miezi michache baada ya kuanza kwa matibabu kwa mkewe. Katika hali nadra, matibabu ya wenzi wa ndoa yalikuwa ya wakati mmoja (alitibiwa kwa uvumilivu, alitibiwa kwa wagonjwa wa nje). Karibu nusu ya wale walio na utegemezi wa kemikali walikuja kupata matibabu baada ya wapendwa wao kuingizwa katika mpango wa kupona kutoka kwa kutegemea na kufanya maendeleo.

Mwanzoni tulifanya kazi na vikundi vya aina wazi, kisha tukaanza kutoa upendeleo kwa vikundi vya aina iliyofungwa, i.e. mara tu ikiundwa, kikundi hakikubali tena washiriki wapya. Katika vikundi vya aina iliyofungwa, faraja kubwa ya kisaikolojia hutolewa kwa washiriki wao. Idadi yao nzuri ni watu 10-12. Ikiwa kuna watu wachache katika kikundi, basi hali anuwai na maoni ambayo hutumika kama msingi wa kupata ujuzi mpya katika uhusiano wa ndani ya familia sio kubwa ya kutosha. Ikiwa idadi ya watu katika kikundi ni zaidi ya 12, basi ni ngumu kusikiliza maoni ya kila mtu. Ikiwa mwanachama wa kikundi "hasemi" anaweza kubaki na hisia ya kutoridhika.

Ukweli matibabu ya kisaikolojia ya kikundi hutanguliwa na programu ya kielimu inayoelezea dhana ya utegemezi na utegemezi, ishara kuu za utegemezi, dhana ya familia isiyofaa, aina za utetezi wa kisaikolojia (mihadhara 6, masaa 2 kila moja). Sehemu ya elimu ya programu hiyo, na matibabu yote ya kisaikolojia kwa ujumla, inahakikishwa na njia ya ubunifu kwake.

Mada za mihadhara zinaweza kutofautiana kulingana na mahitaji ya kikundi, masilahi yao katika mambo fulani ya utendaji wa familia.

Hapa chini kuna muhtasari wa mada tuliyojadili katika vikundi vyetu vya kutegemea kanuni. Mjadala wa mada hiyo ulijumuisha njia anuwai za matibabu ya kisaikolojia ambayo tulihisi inafaa wakati wa kikao. Majadiliano ya kikundi yalianza na kumalizika na maombi ya amani ya akili na maombi yaliyotumiwa katika tiba ya gestalt.

Somo la 1. Mada: "Kutambua na kujibu hisia".

Kusudi la somo ni kujifunza kwa mazoezi katika kikundi kuamua hisia zao wenyewe, kuona jinsi kufanana kati ya washiriki wa kikundi katika kupata mhemko mbaya, na, kwa kutumia mfano wa moja ya hisia, kuelewa jinsi unaweza kujibu hisia hii kwa njia isiyo ya uharibifu kwako na kwa wengine.

Baada ya kuripoti juu ya jinsi unavyohisi wakati huu (hii ni muhimu mwanzoni na mwisho wa kipindi, wakati unaweza kuona mienendo ya hisia), unaweza kupendekeza kwa kuandika zoezi zifuatazo, kisha ujadili majibu ya kila mmoja ya wanachama wa kikundi. Mara nyingi, walevi na wategemezi hupata hofu. Hofu ni hisia iliyojifunza. Kwa hivyo, kupitia mafundisho mapya, unaweza kuizuia.

Zoezi

1. Orodhesha 1-2 ya hofu zako ulizokabiliana nazo leo?
2. Je! Hofu hizi zimepunguzaje maisha yako leo?
3. Unaweza kufanya nini ili kupunguza hofu yako?

Wakati wa kujadili majibu ya maswali, unaweza kuwaongoza washiriki wa kikundi kwenye uelewa wa kina wa hofu kupitia hisia zingine. Hofu ni hisia ya kukosa msaada, wasiwasi, wasiwasi, hofu, husababishwa na matarajio ya hatari, maumivu, kutokuwa na furaha.

Je! Tunaweza kufanya nini juu ya hofu yetu? Uzoefu wa washiriki wa kikundi umefupishwa hapa. Aina hii ya muhtasari inaweza kujumuisha yafuatayo.

1. Tunaweza kutupa maneno hasi na misemo kama "Siwezi kufanya chochote na mimi mwenyewe ..." kutoka kwa msamiati wetu.
2. Jifunze Mpango wa Hatua 12
3. Usawazisha maisha yako
4. Panua eneo lako la faraja kwa kuchukua hatari
5. Zoezi mbinu za kupumzika.

Orodha inaendelea. Kisha fanya zoezi la kupumzika. Mwisho wa kikao, sikiliza ripoti juu ya ustawi wa kila mshiriki wa kikundi.

Ikiwa washiriki wa kikundi wana hamu, basi katika shughuli zingine unaweza kufanya kazi vivyo hivyo na mhemko mwingine - hasira, aibu, au na athari kama hiyo kwa hisia kama machozi. Mazoezi yanaweza kukusanywa na mtaalamu mwenyewe au kukopwa kutoka kwa fasihi.

Kwa mfano, unaweza kusambaza vipeperushi na maandishi: "Wacha tuchunguze upekee wa mawazo."

TUANGALIE NJIA YETU YA MAWAZO

1. hii haijawahi kutokea kwangu;
2. ni nadra kutokea kwangu;
3. mara nyingi hutokea kwangu;
4. hufanyika kila wakati

Weka nambari mbele ya swali linalofanana na maoni yako:

1. Ninaogopa kuwaacha watu wengine wanijue vizuri.
2. Ninaogopa mshangao.
3. Ninatafuta hasara badala ya faida katika hali nyingi.
4. Ninahisi kuwa sistahili kupendwa.
5. Ninajisikia vibaya kuliko watu wengine.
6. Nina tabia ya kufanya kazi kila wakati, kula kupita kiasi, kucheza kamari, kunywa pombe au vileo vingine.
7. Ninajitunza kidogo, nikipendelea kuwatunza wengine.
8. Siwezi kuondoa hisia nyingi kutoka zamani, kama hasira, hofu, aibu, huzuni.
9. Ninatafuta sifa na kutambuliwa kwa kuwafanya watu wawe na furaha, kujitahidi kwa ubora na mafanikio makubwa.
10. Mimi ni mbaya sana na ni ngumu kwangu kucheza, ujinga.
11. Nina shida za kiafya kwa sababu ya wasiwasi wa kila wakati na mafadhaiko.
12. Nina haja kubwa ya kudhibiti wengine, kuamuru mapenzi yangu kwao.
13. Nina shida kuelezea hisia zangu.
14. Sijipendi.
15. Hali za shida ni mara kwa mara katika maisha yangu.
16. Inaonekana kwangu kuwa nimekuwa mwathirika wa hali ngumu.
17. Ninaogopa kukataliwa na wale ninaowapenda.
18. Ninajilaumu vikali, siogopi hata kujiponda na aibu.
19. Natarajia mabaya zaidi katika hali nyingi.
20. Ninapokosea, ninaonekana kama mtu asiye na thamani.
21. Ninawashtaki wengine kulaumu kwa shida zangu zote.
22. Ninaishi kwenye kumbukumbu.
23. Nimefungwa na maoni mapya au njia mpya za kufanya mambo.
24. Mimi hukasirika au hukasirika kwa muda mrefu kwa sababu ya shida.
25. Ninahisi upweke na kutengwa na kuzungukwa na watu.

JUMLA YA MAMBO

25-54 - kawaida
55-69 - kupendelea kidogo kuelekea kutegemea
70-140 - walihamishwa sana. Tunahitaji kuondoa utegemezi.

Kazi ya nyumbani.

1. Andika hisia zako za sasa kwenye jarida. Soma kile kilichokujaa wakati milango ya mafuriko ilipofunguka.
2. Tafuta mtu anayeaminika kumwambia kila kitu. Muingiliano anayefaa anaweza kuwa mtu ambaye atafanya kila kitu kuwa siri, kukusikiliza vizuri, kukukubali wewe ni nani, na ambaye hatatafuta kukuokoa. Sasa badilisha majukumu na uwe msikilizaji mwenyewe. Andika hisia zako kwenye jarida.
3. Jizoeze kutafakari. Moja ya tafakari inayowezekana kwa leo:

Leo nitakumbuka kuwa hisia ni sehemu muhimu zaidi ya maisha yangu. Nitakuwa wazi kwa hisia zangu katika maisha yangu ya familia, katika urafiki, kazini. Nitajiruhusu kupata hisia zozote na sitajihukumu kwa hilo. Watu wanaweza tu kuchochea hisia fulani, lakini hisia zote ni zangu. Mimi ndiye bibi wa kweli wa hisia zangu.

Somo la 2. Mada: "Tabia ya Kudhibiti".

Kusudi la somo ni kuonyesha kutofaulu kwa tabia ya kudhibiti na kuhamasisha washiriki katika tiba kuikataa.

Swali lifuatalo linaweza kujadiliwa: Je! Unajaribu vipi kunywa (au matumizi ya dawa za kulevya) ya mwanafamilia aliyelewa? Kumbuka hatua hizo ambazo zilisababisha matokeo unayotaka, na yale ambayo hayakuwa bure. Karibu vitendo vyote, katika uzoefu wa washiriki wa kikundi, ni bure; inawezekana tu kuahirisha matumizi kwa muda, na hiyo ni nadra. Kwa hivyo, ukweli wa kutofaulu kwa tabia ya kudhibiti inakuwa dhahiri.

Kwa kutazama nyuma utotoni mwa mmoja wa washiriki wa kikundi, mtu anaweza kuonyesha asili ya tabia ya kudhibiti, ambayo, kama sheria, iko katika familia ya wazazi, ambapo haki za mtoto hukiukwa mara nyingi. Familia ilithamini udhaifu, utii, ukosefu wa mpango na ilichukua haki ya kujihatarisha. Hisia ya kukosa nguvu ambayo ilitokea basi ilisababisha hitaji la kudhibiti wengine. Mtoto alifundishwa kuwa kile unachotaka kufanya hakilingani na kile unachoweza kufanya. Fanya kile unachotaka kupata shida. Mtoto amejifunza kuepuka shida, i.e. nilijifunza kufanya kile wengine wanataka. Kwa hivyo umakini kamili wa maisha ya wengine na imani katika uwezo wa kusimamia maisha ya mgonjwa aliye na ulevi.

Katika somo hili, unaweza kujadili mada zingine zifuatazo:

1. Ilichukua muda gani kutambua kutofaulu kwa tabia ya kudhibiti?
2. Je! Tabia ya kudhibiti inakuleta karibu na wanafamilia?
3. Je! Haujachoka kujisikia kuwajibika kwa kila mtu na kila kitu?
4. Je! Unafahamu kuwa nguvu yako haina kikomo?
5. Je! Wengine wanaitikiaje udhibiti wako?
6. Je! Unaona uhusiano kati ya tabia yako ya kudhibiti na hisia zako za kutoridhika na maisha?
7. Unawezaje kutumia kwa ustadi uwezo wako na nguvu zako?
8. Je! Unajisikia mwenye nguvu moyoni? Je! Kutokuwa na msaada kwako uko juu tu?

Chanzo cha hitaji la kudhibiti wengine ni kwa kuzingatia ukweli kwamba sisi sote tunahitaji upendo, usalama na hisia ya nguvu zetu (umuhimu). Tulipenda - tulikataliwa. Matokeo yake ni kuongezeka kwa udhibiti: tunajaribu kudhibiti wengine na kupata kile tunachohitaji kutoka kwao. Tabia hii inaambatana na hisia kwamba hali hiyo inazidi kudhibitiwa, ambayo ni hatari. Tunaogopa kupoteza udhibiti juu ya Wengine na juu yetu wenyewe. Na kupata usalama, tunadhibiti kwa uangalifu. Sisi sote tuna hamu ndogo ya kuhisi kuwa na nguvu kuliko sisi. Hii pia ni chanzo cha hamu ya kudhibiti wengine. Tunajidanganya tunapofikiria wengine wanahitaji udhibiti wetu. Tunahitaji tabia hii ili kuhisi uhusiano wa kuaminika.

Katika mchakato wa kujadili vifungu hapo juu, majadiliano yanapaswa kuongozwa kwa hitimisho juu ya athari mbaya za kudhibiti tabia, ambayo ni kwamba:

Inatuzuia kutoka kwa hisia;
- inaingiliana na kuona ukweli;
- husababisha mvutano katika mahusiano;
- huzuia uaminifu;
- huzuia kutoa na kupokea upendo.

Matokeo mabaya ya tabia ya kudhibiti yanaonekana haswa ikiwa tunatafuta uhusiano wa muda mrefu - kutengwa kati ya wazazi wenye kudhibiti (kali) na watoto wazima, kutengwa katika uhusiano wa ndoa.

Walakini, ili sio kuongeza hisia ya hatia kati ya washiriki wa kikundi, ni muhimu kusisitiza kuwa kudhibiti tabia sio mbaya au tabia ya aibu, lakini ishara ya mafadhaiko, ishara kwamba kitu hakiendi kama tulivyotaka . Ikiwa tunadhibiti, basi hatuwezi kupokea kutoka kwa wengine kile tunachohitaji kwa njia nyingine yoyote. Au tunaogopa kupoteza kile tulicho nacho. Kuzikwa chini ya udhibiti kunaweza kuwa hisia kama hofu, uaminifu, upendo, uaminifu, chuki, kiburi, kutamani kitu, hasira.

Je! Unatambuaje hitaji la karibu la kudhibiti wengine?

Alama kama hizo za kitambulisho zinaweza kuwa:

Mvutano (kwa mfano, ikiwa nitaamua kufanya kitu kwa wengine, nahisi mvutano. Ikiwa wengine wanajaribu kunidhibiti, ninahisi upinzani);

Mashtaka ("ah, wewe ni wa milele ...", "ah, haujawahi ...");

Upesi, uharaka (ili kitu kifanyike, ili kitu kisifanyike);

Kukataa kujisikia (kupungua, kukataa, kupuuza hisia za mtu mwenyewe na hisia za mwingine).

Wakati hatujampa mtu haki ya kuchagua, tunasimamia.Inahitajika kuruhusu hafla zitiririke kwa njia yao ya asili.

Tabia ya kudhibiti ina sifa zifuatazo:

1. Ni athari ya kiasili inayotegemea hisia ya kukosa nguvu.
2. Kwa sababu ya kutilia shaka hisia zake, mtu anayedhibiti hafanyi kile anachotaka; Nilitaka kuomba msaada - sikuuliza, nilitaka kusema "hapana", - nikasema "ndio". Inategemea imani ya uwongo kuwa sio nzuri kukidhi matakwa na mahitaji yako.
3. Tabia ya kudhibiti ni tabia. Wazo halinifikiri kwamba kuna chaguo la aina zingine za tabia.
4. Mazoezi ya kudhibiti tabia husababisha watu wanaotegemea kanuni zinazowafanya wajisikie vibaya zaidi (kwa mfano, "Hakuna mtu ananihitaji").
5. Wategemezi hupata kile wanachotaka - umakini hasi. Wengine hupuuza wategemezi, ambayo huimarisha kujithamini.

Kuacha kudhibiti tabia, unahitaji kuzingatia silika hii, tumaini hisia zako na maoni yako (kile tunachohisi ni kawaida; kile tunachoona ni hivyo); kila wakati inahitajika kutambua njia mbadala - ni nini matokeo ya kila chaguo. Unahitaji kutafakari tena mawazo yako mwenyewe juu ya wengine na ujue haswa wanahisije, wanafikiria nini. Lazima tutafute kuridhika kwa mahitaji yetu wenyewe.

Kudhibiti tabia hutoa hitaji letu la usalama. Walakini, usalama haupatikani kupitia udhibiti. Kwa hivyo, inahitajika kubadilisha mbinu - kwenda kuaminiwa, kuimarisha imani kwako mwenyewe. Kiongozi kikundi kwenye hitimisho - tutahatarisha kuwaamini wale tunaowapenda.

Tabia ya kudhibiti inachangia udhihirisho wa kutokuwa na nguvu katika mahusiano. Ikiwa tunajisikia wenye nguvu, basi hakuna haja ya kudhibiti wengine. Inahitajika kuhimiza washiriki wa kikundi kuzingatia nguvu na umakini juu ya tabia zao, juu ya uchaguzi wao, malengo yao, na kuwauliza:

"Unajisikiaje? Je! Umeridhika na wewe mwenyewe, umeridhika na nini?" Vuta uangalifu kwa kile wanachofurahi nacho.

Faida za kuzuia tabia ya kudhibiti: kutolewa kwa nishati, ni ya kupendeza na hata ya kufurahisha kujisikia nyepesi, huru. furaha zaidi. Kukomesha udhibiti ni ufunguo wa maisha rahisi, yenye furaha zaidi.

Kazi ya nyumbani

1. Andika orodha ya mahitaji ambayo umeanza kutosheleza.
2. Wakati hauwezi kukidhi mahitaji yako mwenyewe, je! Utahatarisha kuuliza watu wanaoaminika wafanye hivyo?

Somo la 3. Mada: "Kusimamishwa".

Lengo la kikao ni kuelewa hitaji la kujitenga kwa upendo kutoka kwa mtu aliyeleweshwa au shida na kujadili jinsi hii inaweza kufanywa.

Changamoto hii inaogopa wategemezi, kwani wanachanganya kuwatunza wapendwa wao kiafya, kuwapenda, na kuhusika kupita kiasi katika shida ya ulevi wa kemikali.

Kikosi sio kutengwa baridi kali, sio kumnyima mpendwa upendo na utunzaji. Kujitenga kunamaanisha kujikomboa kisaikolojia, kihemko, na wakati mwingine kimwili kutoka kwenye mitandao ya uhusiano mbaya na maisha ya mtu mwingine, kujiondoa umbali kutoka kwa shida ambazo hatuwezi kutatua.

Kikosi kinategemea ukweli kwamba kila mtu anajibika kwa nafsi yake, kwa hivyo hatuwezi kutatua shida za watu wengine ”wasiwasi kwa mwingine haisaidii. Tunapojiondoa, tunaondoa mikono yetu kwenye jopo la kudhibiti la watu wengine na kujitahidi tu kuwajibika sisi wenyewe.

Kutumia ukweli ulioripotiwa na washiriki wa kikundi wakati wa mjadala huu, inapaswa kusisitizwa kuwa wategemezi waliopo hapa tayari wamefanya vya kutosha kutatua shida za mpendwa wao, na ikiwa shida ni yote sawa imeshindwa kuondolewa, sasa lazima tujifunze kuishi ama licha ya hayo, au nayo. Kuzingatia yaliyo mema katika maisha ya wategemezi kwa wakati huu, juu ya hisia ya shukrani, inaweza kutumika kama mbinu nzuri.

Ili kuongeza hisia ya shukrani, unaweza kuuliza wale waliopo kuorodhesha kila kitu ambacho wanaweza kushukuru kwa hatima kwa wakati huu wa sasa. Mbinu hii hukuruhusu usifikirie juu ya shida ambayo wanahusika kupita kiasi.

Kikosi kinamaanisha kupata ustadi wa kuishi "hapa na sasa", kwa wakati wa sasa na bila usemi unaopendwa wa wategemezi "Ikiwa tu ...". Majuto juu ya siku za nyuma na hofu juu ya siku zijazo imeondolewa. Kikosi ni pamoja na kukubali ukweli, ukweli. Kikosi kinahitaji imani - kwako mwenyewe, kwa watu wengine, katika hali ya asili ya matukio, katika hatima, inasaidia imani kwa Mungu.

Kikosi ni msimamo wa afya.

Mpango wa hatua 12 za walevi ni mbinu bora ya ukarabati ambayo inamruhusu mtu anayeugua ulevi kuondoa ugonjwa huu, na kufanya maisha yake kuwa bora. Je! Programu hii inafanya kazije, inategemea nini na inasaidia kupata matokeo gani?

Maelezo mafupi ya mbinu

Programu ya hatua kwa hatua inayojumuisha hatua 12 ilitengenezwa na wanasayansi wa Amerika huko 1930. Kwa muda, njia hii ya kupambana na ulevi na ukarabati wa walevi wa zamani imekuwa imeenea sana huko Uropa na Asia. Katika Shirikisho la Urusi, njia ya "hatua 12" pia ilionekana muda mrefu uliopita na imeweza kushinda hakiki nzuri kutoka kwa wagonjwa na sifa nzuri kutoka kwa wataalam wa matibabu.

Mpango huo unategemea ufahamu wa kutoweza kwa mwili na kisaikolojia ya waraibu wa dawa za kulevya kukabiliana na shida yao peke yao. Katika mfumo wa mbinu, wagonjwa wanapewa msaada maalum kutoka kwa madaktari waliohitimu na wataalam wa magonjwa ya akili. Lengo kuu la mpango wa hatua kumi na mbili ni kufikia ahueni kamili, utulizaji wa dawa za kulevya, na mabadiliko makubwa ya maisha.

Kwa hivyo, mfumo wa maadili ya maisha na vipaumbele kwa walevi wa zamani hubadilika. Mbinu iliyowasilishwa ni njia pekee ya kisaikolojia ya kushawishi ufahamu wa walevi wa dawa za kulevya na watu walio na ulevi, na leo ndio njia hii ya mapambano ambayo inachukuliwa kuwa bora na bora.

Faida za mbinu

Njia ya "Hatua 12", iliyotengenezwa mahususi kwa ukarabati wa walevi wa zamani, ina faida kadhaa kubwa juu ya njia zingine za kuondoa ulevi. Wacha tuwazingatie kwa undani zaidi:

1. Mpango huo ni rahisi na rahisi kuelewa kwa wagonjwa wengi.
2. Mbinu hiyo inajumuisha kufanikiwa kwa uhusiano wa kuamini na mawasiliano ya karibu kati ya wagonjwa na mtaalamu, ambayo ni muhimu sana kwa mafanikio na matokeo mazuri.
3. Njia ya "hatua 12" haijumuishi utumiaji wa dawa yoyote na uingiliaji mkubwa wa matibabu, ambayo ni muhimu sana kwa afya ya mgonjwa na inasaidia kutengwa na uwezekano wa athari mbaya na athari zisizohitajika za mwili.
4. Mbinu hii ni hatua kwa hatua, mpango mtiririko, kila hatua ambayo inapita vizuri kutoka kwa ile iliyopita. Kama matokeo, mwili na ufahamu wa walevi hupitia marekebisho laini, laini na wakati wa kutosha wa kukabiliana vizuri.
5. Wakati wa mchakato wa matibabu, mgonjwa yuko katika jamii ya walevi sawa. Kulingana na wanasaikolojia, jambo hili husaidia kuimarisha motisha, huweka mgonjwa kwa mafanikio na kuimarisha ujasiri wake.
6. Njia ya "hatua 12" imetumika kwa muda mrefu kwa matibabu na ukarabati wa walevi wa dawa za kulevya na watu wanaougua utegemezi wa pombe. Mazoezi ya muda mrefu yamethibitisha ufanisi mkubwa, ufanisi na usalama wa programu hiyo.
7. Faida isiyo na shaka ya mbinu hiyo ni uhodari wake. Njia ya "hatua 12" ni kamili kwa ukarabati wa watu walio na viwango tofauti vya ukuzaji wa akili, mawazo na sifa za kibinafsi.

Video hii inazungumza juu ya mbinu ya saa 12:

Maelezo kwa hatua

Mbinu ya ukarabati kwa wagonjwa waliotumia dawa za kulevya ni pamoja na hatua 12 mfululizo ambazo zinahitaji kushinda na watu wanaotaka kurudi kwenye maisha ya kawaida, wakiondoa uovu kabisa milele.

Hatua 12 za Narcotic Anonymous ni kama ifuatavyo:

1. Uhamasishaji wa shida na nguvu ya mtu mwenyewe mbele yake. Kwa walevi wengi, hii ni hatua ngumu na ngumu zaidi.
2. Mtu anakuja kugundua kuwa bado kuna njia ya kutoka. Mtu huona msaada kwa Mungu na maombi, na mtu anapata msaada kwa kugeukia mtaalam wa kisaikolojia au kuzingatia kanuni za mpango wa ukarabati.
3. Hatua ya tatu inajumuisha kukuza uaminifu wa kina katika nguvu ya juu iliyochaguliwa na mtu, ikichangia uponyaji wake. Wagonjwa wanafundishwa kuchukua jukumu la vitendo na maamuzi yao wenyewe.
4. Mtu anachambua maisha yake mwenyewe, anatathmini kwa kiasi kikubwa nguvu na udhaifu wa utu wake, hutafuta makosa yaliyofanywa hapo zamani.
5. Hatua ya 5 inaashiria utambuzi wa dhati wa udanganyifu wako mwenyewe mbele za Mungu, wapendwa, na wewe mwenyewe.
6. Katika hatua hii, mtu anajua wazi hamu yake ya kurekebisha hali ya sasa, akibadilisha sana maisha yake mwenyewe kwa kuondoa ulevi unaodhuru.
7. Katika hatua ya 7, hisia ya hatia huzaliwa tena katika akiba ya nishati ya ndani ambayo mtu anaweza kutumia kufanya kazi mwenyewe. Katika hatua hii, msaada na uzoefu mzuri wa watu wengine ambao wamefanikiwa kushinda ugonjwa huu ni muhimu sana kwa mtu.
8. Mabadiliko ya ubora katika nafasi ya maisha na uhusiano na watu karibu. Kutubu kwa dhati, mtu hufanya kila kitu muhimu kurekebisha hali hiyo na kulipia hatia yake mbele ya watu hawa.
9. Marekebisho ya hali hiyo, majuto na fidia ya uharibifu unaosababishwa na wengine. Hii ni muhimu kwa ukarabati uliofanikiwa zaidi, kwani hukuruhusu kuondoa hisia za hatia na mzigo wa zamani, kuandaa msingi wa kujenga maisha mapya.
10. Kujitambulisha, tafuta makosa na njia za kurekebisha.
11. Hatua ya 11 inajumuisha ukuzaji wa kiroho wa mgonjwa, sala, kutafakari, mazoea ya kiroho huchangia katika kutafuta amani ya ndani, kuimarisha nguvu ya roho na ukuaji wa maadili.
12. Kufikia uponyaji kamili, kuendelea kujiboresha na kujenga maisha mapya. Hatua hii inajumuisha kusaidia watu wengine wanaougua shida za dawa za kulevya au pombe.

Video hii inaonyesha semina ya hatua 12.

Je! Kuna wokovu kutoka kwa ulevi? Kwa kweli, ndio, lakini njia hii mara nyingi inaonekana kuwa ngumu sana. Kushinda ulevi kunamaanisha kufungua njia ya ubinafsi wako, kuacha kujidanganya na kulipa fidia kwa shida na usahaulifu wa kileo. Kazi sio rahisi, lakini inawezekana kabisa. Kwa upande mwingine, mtu tegemezi ana njia mbili: kuzama chini na chini, au kupata nguvu ndani yake na kuvunja mduara mbaya, akiangalia uso wa maisha na kuanza safari yake upya. Mfumo 12 wa Vinywaji vya Vileo visivyojulikana hufanya kazi vizuri kwa madhumuni haya.

Historia ya Walevi wasiojulikana

Mfumo huu haukuonekana leo. Tangu nyakati za zamani, mtu alikuwa akitafuta kupata katika jamii wale wanaougua ugonjwa huo pamoja naye. Pamoja, ni rahisi kuvumilia shida zote za matibabu, na pia ni rahisi sana kujitambua kama sehemu ya jamii ndogo kuliko kuwa peke yako na kutelekezwa na wote. Ikiwa tutazungumza juu ya hatua 12 za mpango wa kutokujulikana wa Vinywaji vya Pombe, basi imekuwa ikifanya kazi kwa miaka 63 na wakati huu imetambuliwa kama moja ya mifumo madhubuti zaidi ya kupambana na ulevi, na hali hii inaweza kuonekana sio tu nchini Urusi , lakini ulimwenguni kote.

Misingi ya mpango huo

Sio tu wataalam wa vituo vya matibabu ya dawa za kulevya, lakini pia watu ambao walikuwa wanakabiliwa na ulevi wenyewe, wanathibitisha kuwa mpango huo "hatua 12 za Walevi wasiojulikana" ndio bora zaidi katika vita dhidi ya ulevi. Ni ngumu kuhesabu idadi ya watu ambao wamepitia vikundi hivi, kwani uwepo ndani yao haujulikani. Walakini, dhamira kuu ni kwamba mtu hafanyi tu kozi ya kuondoa uraibu wa mwili, lakini hupata matibabu ya kisaikolojia ya kibinafsi, wakati ambao maoni yake juu ya ulimwengu yanapaswa kubadilika kabisa. Hii ndio inafanya uwezekano wa kupata hali mpya kabisa ya maisha. Hii ni muhimu kuelewa na, muhimu zaidi, kukubali.

Jukwaa la kinadharia

Kama mipango yote ya matibabu ya madawa ya kulevya, Hatua 12 za Pombe zisizojulikana zina msingi. Hii ni nadharia madhubuti ambayo inategemea mfano tata wa ugonjwa wa biopsychosocial-kiroho. Njia hizi zote ni muhimu, na kila moja hubeba mzigo tofauti. Bila kumtia mtu macho, haiwezekani kwenda zaidi, basi tu wanasaikolojia huingia kwenye mapambano ya maisha ya afya. Wanaweza kupata alama hizi za mafadhaiko, vidokezo vya maumivu, ambayo ni vichocheo ambavyo husababisha ulevi. Tiba ya Gestalt ni zana ya msingi ya kazi hii. Inategemea kanuni zake kwamba Walevi wasiojulikana hushiriki uzoefu na hisia zao. Programu ya Hatua 12 hubeba maadili ya msingi, upendo na wema, na imani. Zilikuwa ngome hizi ambazo zilisaidia watu kuhimili hali yoyote ya maisha muda mrefu kabla ya kikundi cha kwanza cha AA kupangwa. Hawakuja na kitu kipya, lakini walichukua kama msingi ambayo inasaidia watu kuweka na kukaa kiasi.

Imani na dini: je! Dhana ni sawa?

Kwa kweli, hapana, labda ndio sababu hakuna kutofautiana kati ya watu wa ulimwengu wote, wa maoni tofauti na dini. Wote ni Pombe wasiojulikana. "Hatua 12" ni kitabu kinachofunua ujanja wote wa njia hii. Uelewa wa kiroho ni pana hapa kuliko katika dini yoyote. Ndio sababu inakubaliwa kwa urahisi na Wakatoliki na Waislamu, na pia wasioamini Mungu. Licha ya ukweli kwamba inaitwa inayolenga kiroho, haina kubeba yaliyomo yoyote ya kidini. Ikiwa ndivyo ilivyokuwa, mpango huo haungepata umuhimu ulimwenguni. Hiyo ni, Mungu katika mpango wa "hatua 12" ni aina ya nguvu ya juu, ambayo kwa uelewa wa kila mtu itakuwa yake mwenyewe. Hiki ndicho chanzo cha rasilimali anazorejea mgonjwa. Na kama anamwita, Yesu, Buddha, roho ya mababu au ufahamu wa pamoja, hii sio muhimu, jambo kuu ni kwamba mtu anapaswa kuhisi msaada ndani yake.

uhuru wa kuchagua

Hii ndio tofauti kuu kati ya Pombe zisizojulikana Hatua 12. Maoni kutoka kwa wagonjwa yanaonyesha kwamba waliamua kujiunga na safu ya wanachama wa shirika hili haswa kwa sababu hakuna mtu aliyewalazimisha chochote. Wako huru kuja kwenye mikutano au la. Mpango huo ni wa ulimwengu wote, unawaacha kila mtu na chaguo la mwisho. Ingiza tu jina la shida yako badala ya maneno "pombe" na "dawa" - na utapata suluhisho tayari.

Msimamo wa mgonjwa

Hii ni hali ya lazima kabisa. Ni kwa kupita tu kwa kila hatua yake, unaweza kupata matokeo mazuri. Shida yoyote inaweza kutatuliwa kupitia shughuli hizi, ndiyo sababu kundi la 12 Step Alcoholics Anonymous ndilo msaidizi bora kwa kila mmoja wenu. Ni mfano wazi na ulio na muundo mzuri unaoelezea mpango wa vitendo ambao unajumuisha shughuli ndani yako mwenyewe na nje. Hiyo ni, kazi hiyo inafanywa wakati huo huo ndani yako mwenyewe na katika jamii. Hii inasaidia sana kumrekebisha mtu, kutoka kwenye falsafa isiyo na matunda. Ni muhimu sio kufikiria tu, bali pia kuanza kufanya. Nadharia ni muhimu sana, lakini hautajifunza kuogelea kwa kusoma kitabu juu ya ufundi.Inawezekana pia kujisaidia kwa kusoma tu yaliyomo kwenye Hatua 12.

Algorithm fupi, au Unachopaswa kufanya

Kwa kweli, kila kitu ni rahisi kueleweka na inaeleweka, ni kwa sababu ya hii kwamba Hatua 12 za mpango wa Pombe isiyojulikana huwa zima. Mapitio yanaonyesha kwamba hata mtu asiye na elimu ya sekondari anaweza kuhama haraka na kuanza kufanya kazi mwenyewe bila mafanikio kuliko, kwa mfano, mwanasaikolojia aliye na elimu ya juu. Unaweza kuzingatia programu hiyo kama algorithm inayofanya kazi ambayo inachangia marekebisho ya utu na mabadiliko katika ubora wake.

Jambo la kwanza na pengine ngumu zaidi ni kutambua shida. Hii ni hatua kubwa na ngumu zaidi. Sio kwa siku moja, lakini milele, lazima ukubali kutokuwa na nguvu kwako juu ya ulevi. Hatua hii husababisha upinzani kutoka kwa watoto wachanga wengi, na tu wakati unapita, wanaanza kuelewa dhamana yake.

Hatua ya tatu ni kujaribu tena, kufanya uamuzi. Na hugunduliwa kwa nadharia rahisi na ngumu: Ninaweka maisha yangu kwa Mungu kama ninavyoelewa. Na katika hatua hii, maombi husaidia sana. Asubuhi, mgonjwa anauliza Mungu nguvu ya kukaa sawa, na jioni anashukuru kwa siku iliyotolewa. Hii yote ni utambuzi wa uwepo wa nguvu ya juu, kubwa na yenye nguvu kuliko wewe mwenyewe, na utambuzi kwamba yeye hajali kwako.

Kisha mazoezi ya vitendo huanza, hii ni kujichunguza. Hatua ya nne ni kutathmini maisha yako kutoka kwa mtazamo wa maadili. Masomo ya kikundi husaidia mlevi, ambaye huona mabaya tu ndani yake, kupata sifa nzuri katika utu wake. Hivi ndivyo roho inavyorejeshwa, kana kwamba mtu huyo alirudi kwake na hatua kwa hatua anaanza kufanya matengenezo makubwa.

Hatua ya tano ni kukiri, ambayo ni, utambuzi wa hali halisi ya udanganyifu wako mbele za Mungu na watu. Hii ni kusafisha. Inahitajika kuachana na yaliyopita. Kufanya kazi kupitia mapungufu yako mwenyewe na kujenga vifungo vyema vya kijamii.

Hatua ya sita ni kujiandaa kujiondoa kasoro zote. Hii ndio njia ya mtu mwenyewe kukua, utambuzi kwamba njia yote ya ulevi ni fidia ya kujistahi kwa mtu. Mgonjwa katika kikundi anaelewa kuwa unahitaji tu kujipenda mwenyewe na kwamba hana deni kwa mtu yeyote. Wakati huo huo, kila mgonjwa lazima akubali kwamba ametenda hadi sasa kama mtoto mwenye msukumo.

Hatua ya saba ni unyenyekevu. Mgonjwa anauliza nguvu ya juu kurekebisha makosa yake. Lazima ujifunze kuzungumza kwa unyenyekevu juu ya wakati mgumu sana na mbaya katika maisha yako kwa watu wengine. Hii ni matofali mengine ambayo si rahisi kuweka.

Hatua ya nane - sasa mgonjwa yuko tayari kurudi kwa jamii, kwa uhusiano wake wa zamani, ambao ni muhimu kwake. Katika kesi hii, kazi ni ngumu tena - kutengeneza orodha ya watu ambao umewadhuru. Katika hatua hii, washiriki wa kikundi wana hamu ya kurekebisha.

Hatua ya tisa ni kuendelea kufanya kazi kurudi kwenye jamii inayojulikana. Mlevi binafsi hulipa fidia uharibifu wa watu hao wote ambao waliorodheshwa katika hatua ya awali.

Katika hatua ya kumi, washiriki wa kikundi wanaendelea kutafakari na mara moja wanakubali makosa yao ikiwa watayafanya.

Hatua ya kumi na moja ni kujitahidi kuwa karibu na Mungu kupitia sala na kutafakari.

Mwishowe, hatua ya mwisho, ambayo inaweza kuchukua muda mrefu, ni uhamishaji wa uzoefu, kusaidia walevi wengine.

Fanya kazi na walevi wa dawa za kulevya huko St Petersburg

Shirika hili limekuwa likifanya kazi kwa miaka mingi mfululizo, kituo cha kwanza kilianzishwa miaka 14 iliyopita. Leo kuna matawi katika miji yote mikubwa ya Urusi. Mbinu ya kimsingi ni mpango wa Hatua 12 za Pombe zisizofahamika. Katika St Petersburg, watu wengi wanajua shirika hili na wanaamini mamlaka ya wataalam wake, kwani matokeo ni ya kushangaza sana. Wakati huo huo, mikutano ya walevi wenyewe ni sehemu tu ya kazi kubwa.

Wataalam wa vituo huzingatia sifa za kibinafsi za kila mteja, na kwa kuongezea, hufanya kazi nyingine muhimu, kusaidia jamaa kukabiliana na hali ya kutegemea. Matukio anuwai, elimu ya familia, mihadhara ya kisheria, mihadhara juu ya usafi wa matibabu hufanyika kwa wagonjwa wa kituo hicho na jamaa zao. Wataalam wa kituo hicho wanapeana dhamana kamili ya kuondoa aina zote za ulevi wakati mapendekezo yote yaliyotolewa na wataalamu yanafuatwa.

Ni nini hufanyika darasani?

Jumuiya ya Walevi wasiojulikana "Hatua 12" ni aina ya wilaya, ambayo imeunganishwa na lengo moja - kuacha kujidhalilisha na kujiangamiza na kuanza maisha ya kawaida. Ni muhimu sana kwamba darasa halihudhuriwe na madaktari, maprofesa na wanasaikolojia walio na mihadhara isiyoeleweka wakati mwingine, lakini watu wale wale kama ulevi mpya aliyebadilishwa mwenyewe. Mara nyingi unaweza kusikia maneno kwamba ni mtu tu ambaye yeye mwenyewe amewahi kupata hamu ya pombe au dawa za kulevya anaweza kuelewa mtu ambaye ni mraibu. Hii ndio inafanyika hapa kwenye kikundi. Watu wote wenye historia sawa hukusanyika hapa. Sababu ni tofauti kwa kila mtu, anguko ni sawa kila wakati. Hakuna mtu atakayekemea au kujaribu kurekebisha, kila kitu ni hiari kabisa. Inashangaza sana kwamba hakuna viongozi na waandaaji au waanzilishi hapa. Kila kikao kinaweza kufanywa na watu tofauti.

Hii inatoa mfumo kubadilika zaidi. Ndio, kuna wale ambao wanataka kuondoka kwenye somo la kwanza kabisa. Lakini uamuzi huu wa kila mtu, kulazimishwa kulazwa hospitalini na matibabu sio pia itafanya kazi ikiwa mtu huyo hataweka lengo la kubadilisha maisha yake. Kwa kushangaza, darasani, kila mtu kimsingi anarudia hadithi ya spika wa zamani na ujao. Wakati huo huo, ni muhimu sana kwamba watu ambao tayari wako katika utulivu wanakubali kwa miaka kadhaa: "Mimi ni mlevi." Inasaidia newbies kuvunja kizuizi na kutambua shida zao. Kutoka hapa, matibabu zaidi huanza kufunuliwa.

Wacha tujumlishe

Mpango wa "hatua 12" ni moja wapo ya njia bora za ukarabati wa watu walio na uraibu. Kuna wanaharakati ambao hukusanya kikundi na kusafiri mbali nje ya mji, kwenye shamba au tu kwenye milima ambayo unaweza kuishi katika mahema. Hewa safi, kazi ya mwili na kujitenga na mazingira ya zamani, pamoja na mikutano ya kawaida, hutoa matokeo mazuri. Kilichobaki ni kazi ya kurudi kwenye densi ya kawaida ili kuepuka kishawishi cha kurudi kwenye tabia za zamani.

Sio kila mtu anayeweza kuondoa ulevi. Hata ikiwa mtu mgonjwa amefanya uamuzi wa kuacha kunywa pombe, hali nyingi mara nyingi huingilia. Mpango "hatua 12 za Pombe Zisizojulikana", zilizotengenezwa na jamii ya jina moja, zinawaalika walevi kuelewa shida zao za ndani, waangalie maisha yao na wayabadilishe kabisa, wakitegemea msaada wa wandugu katika bahati mbaya.

Pombe haijulikani ni harakati iliyoibuka Merika katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Ilionekana shukrani kwa nia njema ya raia kadhaa wanaougua ulevi, ambao walikuwa wameamua kusema kwaheri ulevi. Njia waliyochagua ikawa karibu ya ujanja - uhakiki kamili wa mwelekeo wa utu na uamsho wa kiroho, lakini sio chini ya mwongozo wa daktari au mshauri wa kitaalam, lakini kwa msingi wa kusaidiana na kusaidiana kutoka kwa kila mmoja.

Programu ya "Hatua 12", iliyoundwa na waanzilishi wa jamii, inafanya kazi bila kubadilika kwa wakati huu. Kwa kweli, ni ukarabati tata wa hatua kwa hatua wa walevi, pamoja na njia za kikundi na aina zingine za tiba ya kisaikolojia. Lengo kuu ni kuunda msingi wa kiroho wa mtu, karibu na ambayo anajenga tena maisha yake.

Pombe haijulikani ina mamia ya maelfu ya watu, inafadhiliwa na michango ya hiari kutoka kwa washiriki, na imeundwa na vikundi vya uhuru vilivyounganishwa na kanuni za kawaida.

Utoaji kuu wa programu hiyo ni utambuzi wa upotezaji wa mtu juu ya tabia, mhemko, kuhama kwa miongozo yote ya maisha. Hali yoyote, iwe ni furaha, huzuni, msisimko, shida, hofu, chuki, hutumika kama sababu ya ukombozi unaofuata. Mlevi hawezi kupinga hamu hii, kwani ulevi kwa muda mfupi huondoa hisia hasi na huingiza hali ya furaha. Katika hatua za baadaye, hali hiyo inazidishwa na utegemezi wa mwili ulioendelea. Kuzidisha husababisha kusumbua na uharibifu wa ndani, inaonekana haina maana. Mzunguko mbaya ambao mgonjwa anajikuta ni ngumu sana kuuvunja. Nguvu husaidia kuzuia kwa muda, lakini ujanja wowote unaweza kusababisha kuvunjika na kuingia kwenye unywaji mwingine.

Lengo la mpango wa Hatua 12 sio kupambana na pombe vile vile, lakini kufikia ukomavu wa ndani wa kibinafsi kwa walevi. Ni muhimu kwenda kwake kwa njia iliyopimwa, kufanya kazi na kuimarisha kila hatua, kuhudhuria madarasa ya pamoja katika kikundi na kuanzisha sheria mpya maishani.

Msimamo kuu wa jamii ni kutokujulikana. Watu hawatakiwi kushiriki habari za wasifu wao na washiriki wengine.

Mwanzoni, si rahisi kwa Kompyuta kufahamu maana ya jumla ya wazo la programu hiyo, ambayo haizingatiwi kuwa kikwazo kwa darasa. Moja ya kanuni za shirika zinasema: "leta mwili, kichwa kitakuja baadaye". Wote unahitaji kushiriki ni hamu kubwa ya kuacha kunywa. Washiriki wenye ujuzi husaidia wageni, kuelezea maana ya kila hatua, na msaada. Shukrani kwa hili, mtu anayepona, wakati anaendelea kufikiria kama mlevi kwa muda, anafuata kwa mafanikio mfano mzuri wa tabia, akiiga matendo ya mshauri na wandugu wengine. Hali kama hiyo katika jamii ya Walevi wasiojulikana kawaida huitwa "kavu" - mtu hainywi tena na anaonekana vizuri nje, lakini yuko mbali na kupona.

Mpango wa hatua 12 pia unazingatia ukweli kwamba kutoka kwa mtazamo wa fiziolojia, ulevi hauwezi kupona na mtu aliye na ulevi atalazimika kufuata vizuizi vya maisha yote - kamwe usiguse pombe. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuunda mfumo tofauti kabisa wa maadili ya kiroho katika akili ya mgonjwa, ambayo inamruhusu mtu kupata raha sio kutoka kwa unywaji pombe na vitu vingine vya kuchochea, lakini kutafuta sababu za furaha ndani yake na matukio na matukio. Ujamaa kama huo uliopitishwa humrekebisha mtu machoni pake mwenyewe. Kwa kweli, mpango huo unapaswa kuunganishwa na tiba ya dawa ya kulevya, ambayo husaidia kusafisha mwili wa sumu na kurejesha kazi za kisaikolojia.

Mfumo wa "hatua 12" unajumuisha hatua, kwa utekelezaji na ujumuishaji ambao wakati unaohitajika kwa ustadi kamili umetengwa, kwa wastani, wiki kadhaa. Kila hatua inayofuata inachukua mgonjwa juu ya hatua na hufanywa tu baada ya kupitisha ile ya awali.

• Nguvu. Mabadiliko ya utu wa wale wanaougua ulevi, kulingana na mpango huo, huanza na utambuzi kamili wa kutokuwa na nguvu kwako mwenyewe mbele ya uovu. Ni makosa kuchanganya hali hii na udhaifu. Udhaifu unaonekana kumshtaki mtu kwa kujitoa mwenyewe juu yake, na ukosefu wa nguvu unaonyesha kuweka coefficients kwa njia tofauti: mgonjwa anaacha kujilaumu, na anafikia hitimisho kwamba msaada wa nje unahitajika. Hatua hii sio rahisi - walevi wengi sio tu hawatambui ukosefu wowote wa nguvu, lakini hawakubalii uwepo wa ulevi. Walakini, bila utekelezaji sahihi wa hatua ya awali ya kupona, hakutakuwa na ahueni.
• Kikosi chenye nguvu. Kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba mtu mwenyewe hana uwezo wa kupata tena kiasi, inatambuliwa kuwa kuna chanzo cha sababu ambacho kinaweza kufanya hivyo. Sio sahihi kutafsiri hii kama kizuizi cha uwajibikaji wa vitendo na matendo. Hii ni mantiki tu - ikiwa mtu hana uwezo wa kujidhibiti, nguvu inahitajika ambayo inaweza kusaidia. Kwa waumini, huyu ni Mungu, kwa watu wasioamini au wasioamini Mungu - hekima ya washiriki wenye ujuzi katika harakati, haki ya juu, ukweli, ulimwengu. Kila mtu amealikwa kuwasilisha akili hii ya hali ya juu atakavyo.
• Kufanya uamuzi wa kukabidhi nguvu ya juu au Mungu kwa akili na matendo yako yasiyo kamili. Kwa kuwa mlevi ni mtu mgonjwa wa akili, hawezi kutegemea uwezo wake mwenyewe.
• Kutambua mapungufu yako yote. Inapendekezwa kuwa uzingatie maovu yote ya kimaadili na ujue kabisa kwa kufanya orodha.
• Uamuzi wa kujithamini kwa lengo. Kutambua makosa yote inahitaji majadiliano na mtu mwingine au kikundi kizima, hii inamruhusu mtu kufikiria jinsi maovu yake yanaonekana kutoka nje.
• Kujiandaa kutokomeza matokeo ya matendo mabaya, pande za tabia, kuhamasisha rasilimali zilizopo za ndani, nia ya kuchukua jukumu la kila kitu kinachotokea.
• Unyenyekevu. Hatua hii ni rufaa kwa nguvu ya juu ya kuondoa mapungufu yote yanayotambuliwa, ili kutoa fursa ya kuyamaliza peke yako pale inahitajika.
• Haki. Katika hatua hii, unaulizwa uandike orodha ya watu wote ambao wameumizwa na mraibu. Inajumuisha kabisa kila mtu ambaye amesumbuliwa na tabia na matendo ya mlevi.
• Kulipa. Moja ya hatua ngumu zaidi, inayohitaji kila mtu kulipia dhara inayosababishwa iwezekanavyo. Kuomba msamaha kwa mtu, kulipa deni kwa mtu, kutimiza ahadi iliyosahauliwa, n.k. Kuondoa vile "mikia" huwezesha hali ya ndani ya kisaikolojia ya yule anayewinda, husaidia kuondoa mzigo wa hatia.
• Kujitambulisha na nidhamu. Darasani na kwa kujitegemea, mraibu hujifunza kwa usahihi kutathmini tabia yake, kujenga na kufuatilia mfumo wa mawazo, hisia na vitendo, kukandamiza msukumo hasi wa kihemko ambao unaweza kusababisha kuvunjika kwa wakati.
• Ukuaji wa kiroho. Kulinganisha matokeo yaliyopatikana na hali ya kwanza, utaftaji wa vipaumbele vipya vya maisha, upimaji wa mara kwa mara kwa nguvu ya juu ya kujiimarisha.
• Kusaidia wengine. Mtu katika hatua hii tayari ana nguvu ya kutosha ya kunywa pombe peke yake na yeye mwenyewe huanza kusaidia washiriki wapya, akishirikiana nao uzoefu wao.

Wakati wa masomo, mpango wa Hatua 12 unatumia mfumo wa itikadi kusaidia wagonjwa wasipotee kutoka kwa malengo yao. Inaweza kujulikana kama safu ya maneno ya kuchochea:

• usibishane: kuzaliwa upya inahitaji tafakari kamili;
• fanya kila kitu polepole: kila hatua inahitaji ufundi mrefu, ikiwa hakuna wakati wa kutosha, nyongeza inapewa;
• fikiria juu ya leo: kinachotokea sasa ni cha uamuzi, siku zinazofuata zinategemea ikiwa utachukua glasi au la;
• kwanza, kumbuka jambo kuu: katika mchakato wa kupona, unyofu unabaki kuwa kipaumbele, shida zingine hupunguka nyuma;
• matokeo huja wakati wa hatua: tu kwa kufanya kazi, unaweza kufikia kitu;
• ikiwa huwezi peke yako, unaweza pamoja: haupaswi kufikiria kuwa hautaweza kupona, ikiwa ni lazima, msaada utatolewa kutoka nje;
• Timiza uamuzi uliofanywa: hakuna haja ya kurudi nyuma au kuchelewesha na vitendo, hofu inaingilia kupona.

Kauli mbiu zinazotumiwa zinapaswa kuwa mwongozo wa maisha na kumlinda zaidi mtu kutoka kwa vishawishi na udhaifu.

Faida na hasara za programu

Njia ya kisasa ya matibabu ya ulevi kulingana na mpango wa "hatua 12" inaruhusu ushiriki ndani yake kama washauri wa wanasaikolojia wa kitaalam au madaktari wa akili ili kuongeza ufanisi wa matokeo. Kanuni ya utendaji wa mfumo ilipitishwa na vituo vingi vya matibabu, pamoja na ukarabati wa watu walio na dawa za kulevya na aina zingine za ulevi.

Katika hali zinazotolewa na kliniki, watu hupitia ukarabati na jamii tena chini ya usimamizi wa wataalam. Wakati wa matibabu, kupitia kozi ya kisaikolojia, walevi hawajatengwa kutoka kwa maisha ya kazi, kuhudhuria hafla za pamoja, kucheza, kwenda kwa michezo. Muda wa kozi nzima inaweza kuwa hadi miezi 12.

Jamaa na wanafamilia wa walevi pia wana nafasi ya kupokea msaada wa kisaikolojia katika kliniki na kujifunza jinsi ya kusaidia wapendwa baada ya kumaliza kozi hiyo.

Kuna malalamiko mengi juu ya mpango wa Hatua 12 kutoka kwa ulevi. Hoja kuu za wapinzani ni dalili za mwelekeo wake wa kidini na hata wa kimadhehebu. Sababu ni matumizi ya kanuni za kutafuta msaada kutoka kwa Mungu au nguvu zingine za juu, ambazo hazieleweki kila wakati. Hakika, mfumo huo ulibuniwa na Waprotestanti na hapo awali ilikusudiwa kuponya waumini na kurudi kwenye kundi la kanisa. Lakini mafanikio na mazoezi yaliyopatikana yameonyesha kuwa pamoja, asili, nafasi, ufahamu, kumbukumbu ya mababu inaweza kuwa chanzo cha nguvu za juu kwa mtu. Kumtaja Mungu darasani hakukufaa, kwani washiriki wana maoni tofauti ya ulimwengu.

Mashtaka ya udhehebu kwenye mfumo pia hayana msingi. Maisha ya mwanadamu baada ya kupitia hatua za uponyaji hayadhibitiki na kupunguzwa, wakati kudumisha uhuru kamili wa ufahamu na kujieleza kwa mapenzi. Katika madarasa, mazungumzo na mafunzo, wagonjwa hujifunza kushinda udhaifu na uovu, kuhisi dhamana ya maisha yao - hawajitenga na jamii, bali wanarudi kwake.

Walakini, licha ya ufanisi uliothibitishwa, programu hiyo haisaidii kila mtu kushinda ulevi. Matokeo yake yanaathiriwa na motisha ya ndani, tabia, sifa za kiafya, na hali za nje. Kushindwa kunaweza kusababisha kukataliwa kwa kibinafsi kwa kanuni za programu. Katika hali kama hizo, mtu hajaponywa, lakini huanguka katika hali ya unyogovu. Njia ya Hatua-12 ni moja tu ya zana nyingi za kujiondoa ulevi mkali wa akili. Kulingana na sifa za kila kesi, madaktari wanaweza kupendekeza njia inayofaa zaidi ya tiba ya kisaikolojia.

Andika wakati unafikiria jinsi ya kutumia, badala ya kufikiria vitu muhimu zaidi.

1. Msisimko kutoka kwa kutarajia matumizi.

Matarajio ya subira ya mwisho wa kazi, hamu ya kuanza kunywa mapema kuliko wengine, kutojali kile kitatokea mezani, kutojali ni nini utatumia, ambaye utatumia na nani, ukosefu wa hamu ya kunywa, kutokujali maoni ya wapendwa juu ya matumizi yako, kukutana na marafiki kama kisingizio cha kunywa.

1. Hali hatari zinazosababishwa na ulevi ni tishio kwako na kwa wengine.

Kuanguka, majeraha, moto, mapigano, kuendesha gari mlevi, migogoro na polisi, kuzima umeme, uhusiano na watu hatari, uhalifu, tabia ya wahuni licha ya hamu ya kuishi vizuri na kujua.

1. Kutumia kipimo kikubwa cha kemikali kuliko ilivyotarajiwa hapo awali (isingeweza kutabiri matokeo).

Tamaa ya kukaa na marafiki baada ya kazi na matokeo yasiyotarajiwa, endelea kunywa licha ya mipango mingine.

1. Imeshindwa kujaribu kujaribu kutumia kemikali.

Je! Ulijaribuje kukabiliana na ugonjwa wako kwa njia zingine isipokuwa kujiepusha kabisa na kemikali; uamuzi wa kutokunywa kwa wiki moja lakini anza mapema, uamuzi wa kutumia kemikali nyepesi, uamuzi wa kutokunywa unapoendesha gari, kutokunywa kazini, uamuzi wa kutokunywa nyumbani.

1. Badilisha katika mtindo wa maisha ili uweze kuendelea kutumia kemikali.

Kupoteza familia, mabadiliko ya makazi, kazi, kuvunjika kwa uhusiano na jamaa, kuanzisha uhusiano na wale ambao pia hutumia sana, wakiacha nyumba, uzururaji.

Kudhibitiwa.

1. Ukosefu wa udhibiti katika maisha ya familia.

Kutimiza ahadi kwa mke au mume, watoto, wazazi. Matusi kwa wapendwa, uharibifu wa uhusiano wa kifamilia. Kupoteza urafiki, uaminifu, na hali ya usalama na usalama.

1. Ukosefu wa udhibiti katika nyanja ya kijamii.

Matukio na wafanyikazi kazini, ugomvi na marafiki na marafiki, tabia isiyo ya kawaida na isiyotarajiwa, kuingia polisi na taasisi za matibabu. Aina ya mawasiliano ya fujo na ya kupuuza, unyanyasaji na kashfa. Kubadilisha mzunguko wa kijamii na ulevi.

1. Biashara isiyoweza kudhibitiwa na elimu.

Hii ni kuzorota kwa ubora wa kazi, kutotimiza majukumu, kuahirisha kesi, kufanya maamuzi yasiyofaa, kuchelewa, kukosa kazi, kung'ang'ania kazi. Kutoka kwa hii inakuja ukosefu wa kukuza au kupoteza kazi katika utaalam na kuteremsha ngazi ya kazi. Ukosefu wa elimu.

1. Uwezo wa kifedha.

Ubadhirifu usio na sababu au uchungu wenye uchungu. Uwepo wa "pesa" kutoka kwa mke, kupanga sehemu ya gharama ya matumizi, kuongezeka kwa gharama, kudai pesa kwa matumizi kutoka kwa familia, kuuza vitu vyao ili watumie. Kutumia njia zozote zinazopatikana kukusanya pesa kwa kemikali.

1. Udhibiti wa kiroho.

Ukosefu wa ufahamu wa Mungu, hatima. Kufanya utovu wa nidhamu ambao hauambatani na maadili yako mwenyewe. Kuundwa kwa mawazo mabaya, sio uwezo wa kujihusisha na ucheshi, sio uwezo wa kuvumilia kwa uvumilivu na shida, kutokubali wengine kama walivyo, kutokuwa waaminifu mbele yako na wengine, kutokuwa na uwezo wa kusamehe mwingine.

1. Udhibiti wa mwili au upotezaji wa udhibiti juu ya mwili.

Ukosefu wa kupumzika, kupumzika, kukosa usingizi, unyogovu, kuharibika kwa kumbukumbu, kutokuwa na uwezo wa kufikiria kimantiki, ugonjwa, jeraha. Sio uwezekano wa tendo la ndoa, kupunguza hitaji la ngono, ukosefu wa kuridhika, hofu ya tendo la ndoa ukiwa na kiasi, kukosa nguvu au kumwaga mapema.

1. Udhibiti wa kihemko.

Chini ya ushawishi wa kemikali, hasira, chuki, kujionea huruma na hisia kama hizo hutolewa na kuzidishwa (mifano ya jinsi zinavyokuathiri, na jinsi ulijaribu kubadilisha au kuziondoa na pombe na dawa za kulevya).

Utafiti wa kina wa hatua ya kwanza

Hatua ya kwanza ni msingi wa kupona kwako. Majibu yafuatayo kwa maswali yatakusaidia kujithibitisha na kukubali kwa kiwango cha kwanza kutokuwa na nguvu kwako na kutodhibitiwa.

1. Je! Pombe (madawa ya kulevya) imewekaje maisha yako au ya wengine katika hatari?
2. Ulipotezaje kujistahi kwako kwa sababu ya matumizi ya pombe (dawa za kulevya)?
3. Je! Ni nini katika tabia yako haifurahishi mwenzi wako, familia, marafiki zaidi?
4. Umejaribuje kudhibiti matumizi yako ya pombe (dawa za kulevya)?
5. Je! Ni mifano gani 5 ya jinsi kutokuwa na nguvu (kupoteza udhibiti) imejidhihirisha katika uzoefu wako wa kibinafsi?
6. Je! Ni aina gani ya unyanyasaji wa vitendo ambao umefanya au kuteseka kutoka kwa wengine kutokana na matumizi ya pombe (dawa za kulevya)?
7. Je! Hali yako ya mwili ikoje (moyo, ini ..)?
8. Kuna tofauti gani kati ya kukubalika na kukubalika? Eleza na mifano ya tabia yako jinsi unavyokubali au kukubali hatua ya kwanza?
9. Ni nini kinakuhakikishia kuwa HUWEZI tena kunywa pombe salama?
10. Je! Wewe ni mlevi au mtu aliyelewa kemikali?

USIYODHIBITI.

1. Je! Kudhibitiwa kunamaanisha nini kwako?
2. Je! Unaweza kufafanua nini kama "kudhibitiwa kwako" kijamii "?
3. Toa mifano 6 ya unyofu wako na kutodhibitiwa kwa mtu binafsi?
4. Je! Una malengo gani maishani?
5. Ulijaribuje kufikia malengo haya kabla ya matibabu?
6. Toa mifano mitatu ya hisia ulijaribu kubadilisha na pombe.
7. Ulijaribuje kubadilisha "picha" yako kabla ya matibabu?
8. Ni shida gani, mbali na ile iliyokuongoza kwa matibabu sasa, inaweza kukutokea kwa muda?
9. Ni nini kinachokufanya uwe tofauti na watu wengine?
10. Je! Ni sababu gani 15 kwanini unapaswa kuendelea na matibabu kulingana na mpango huo?

Ukosefu wa nguvu na kutodhibitiwa

Hatuwezi kuwa na nguvu sio tu juu ya pombe. Ikiwa unaweza kusema: "Inatosha, inatosha, nimechoka na hii," basi unaweza kuchukua hatua ya 1. Hapa unahitaji kukubali ugonjwa (jifunze na ukubali). Labda tayari umeelewa kuwa ni ugonjwa unaoendelea, usiotibika, mbaya.

Kumbuka jinsi yote yalianza. Na vitambaa vyeupe vya mezani, mikahawa, ulevi unaweza kuwa umesaidia kwa muda. Lakini basi mambo yakawa mabaya.

Ni ugonjwa unaoendelea. Sijanywa kwa mwaka sasa. Ikiwa ninaanza, basi kutoka wakati nilipomaliza. Ikiwa niliishia na mawazo ya kujiua na kuanza kunywa, basi mapema au baadaye, nitarudi kwenye wazo hili (maendeleo).

HAIWEZEKANI .. Katika siku 28, unaweza kupata uzoefu wa mwanzo tu wa unyofu. Lakini hakuna tiba. Kama tango iliyochonwa, haipatiwi tena. Hii lazima ikubaliwe kama ukweli.

MAUTI ..: mwisho ni wazimu na kifo.

“Niambie, je! Ugonjwa huu unahusiana na nguvu? - Hapana. Na mara nyingi tuliambiwa kwamba jivute pamoja, usiwe na uasherati. Na tumezoea. Lakini huu ni ugonjwa na hauwezi kushinda kwa nguvu ”. Ninataka kusema juu ya dalili moja zaidi ya kupoteza udhibiti (hii inaweza kufuatiliwa na mtu mwenyewe) - hii ni DENIAL. “Kusema kweli, mimi si mgonjwa. Sijambo. Ninanywa kwa sababu maisha ni kama hayo. " Kukataa hii ni uwongo kwako mwenyewe.

Dalili hii inaendelea. Kwa sababu ya ukuta wa uwongo, hatuelewi kinachotokea kwetu. Mafanikio ya kukataa hii ni kujisemea mwenyewe, "Ninanywa kwa sababu mimi ni mgonjwa."

MBINU ZA ​​KULINDA

1. Kutoa maelezo .. (Ndio, Bwana, nilikunywa glasi kadhaa. Kila mtu hunywa. I - tu kwenye likizo, mara kwa mara).

2. Kulaumu watu wengine (kama sivyo kwa mke wangu, nisingekunywa. Mimi hunywa kwa sababu nilikuwa na utoto mgumu, baba yangu ni mlevi).

Tunapochukua hatua ya kwanza, jibu la swali "Kwa nini?" sio muhimu.

Ni muhimu kutambua kwamba mimi ni mgonjwa:

• ULEVI wangu ni nini
• Mimi ni nani

3. Urekebishaji - kutafuta maelezo, udhuru, alibis. (Nilikuwa na siku ngumu. Nitakuwa sawa kesho. Nitaacha wakati inapaswa kuwa).

4. Usomi.

5. Uhasama (Hasira, hasira). Wanapokuja kwetu na swali, tunatoa sindano ili wasiumize kilicho ndani yetu.

6. Kusimamisha maadili (Ndio, mimi ni mbaya sana kwamba siwezi kupinga).

Kusudi la kufunua kukataa huku ni kukubali kuwa mimi ni mgonjwa na ninaomba msaada. Je! Inachukua nini kutambua hatua ya 1? Kupata afya? Unahitaji kufanyia kazi. Sio kunywa. Nenda kwenye mikutano.

Kuna mipangilio 3:

1. Uaminifu. Na wewe mwenyewe na katika biashara yoyote. Programu ya Hatua-12 ni mpango wa uadilifu. Ukigundua kuwa unajaribu kusema uwongo, hii ni hatua moja kuelekea kuvunjika.
2. Tamaa. Tamaa ya kweli ya unyofu. Ikiwa unataka kuwa na kiasi, jaribu kuweka kila kitu sawa katika kazi, ili mke wako na wazazi wako watulie - hii sio hamu yako ya unyofu. Ni muhimu - ikiwa wewe mwenyewe unataka utulivu kwako mwenyewe.
3. Unyenyekevu. Najua kwamba wengi wetu hawapendi neno hili. Hii lazima ieleweke kama unyenyekevu na kujitambua kuwa ninahitaji msaada (kutakuwa na mada tofauti). Ni kujiona uko sawa na watu wengine.

Tutazungumza juu ya kukubalika na kukataliwa. Utambuzi ni kujua kuwa una ugonjwa, hauwezi kubadilishwa. Kukubali ni ufahamu kwamba hatutaweza kunywa kama wengine, lakini tunaweza kuishi kwa kiasi na furaha tu kwa kuzingatia hali hizi.

Sasa wacha tuzungumze juu ya kukosa nguvu.

Lazima iwe ngumu sana kukubali kutokuwa na uwezo wetu. Lakini hata majeshi yanajisalimisha ili kushinda. Hatuwezi kubadilisha ulevi wetu, lakini tunaweza kujibadilisha wenyewe na maisha yetu. Hiyo ni, kwa kukubali kujisalimisha kamili, tunaweza kukubali ugonjwa huo ili kushinda.

UWEZO

1. Kuendelea kwa ugonjwa. Mifano mitatu ya maendeleo ya ugonjwa. Hii ni pamoja na:

• ongezeko la uvumilivu (idadi unayotumia),
• unachoona ni matokeo,
• kupungua kwa uvumilivu.

2. Majaribio ya kudhibiti:

• walikuwa wakinywa kidogo
• acha,
• weka mipaka (ninakunywa hadi Jumatatu),
• vinywaji vilivyobadilishwa (bia, vodka, vidonge).

3. Mawazo juu ya kunywa:

• - kupanga siku na pombe,
• - wakati wa mchana unaota kunywa,
• - wewe mwenyewe huunda hali ambapo utakunywa,
• - unamaliza kazi mapema, unatarajia matumizi,

4. Hasira:

• - hasira kwa watu wanaoingiliana na kunywa.

1. Ulinzi kutoka kwa wengine:

• - ficha chupa,
• - kunywa kimya kimya, epuka wakati mtu anaingilia unywaji wa pombe,
• - tumia bidhaa kuondoa harufu kutoka kinywani,
• - kudharau kiwango cha pombe kinachotumiwa,
• - hofu ya kuwasiliana na watu wengine.

1. Kupoteza udhibiti.

• - kukosa uwezo wa kuacha unapoanza kunywa. Kujaribu lakini hakufanikiwa
• - unakunywa zaidi ya ulivyokusudia,
• - kukosa kutimiza majukumu ya kijamii, kifamilia, biashara kutokana na pombe.
• - unajikuta katika hali mbaya za hatari (kituo cha kutafakari, nk).

1. Mwangamizi.

• - tabia hatari.
• - kuapa, kuwatukana wengine kwa maneno na kwa mwili, kuendesha gari na watoto katika hali ya ulevi, kutoweza kuwapa watoto kitu kwa sababu ya kuwa umelewa, majaribio ya kujiua,
• - vitisho (na visu, nk),
• - mchanganyiko wa dawa na vitu anuwai.

1. Kuhesabiwa haki.

• - unaelekeza watu na hali wakati unaelezea kwanini unakunywa,
• - unatoa posho kwa hali ya kihemko.

1. Tofauti katika malezi ya ulimwengu wa kweli.

• - ilionekana kwetu kuwa ulikuwa wa kupendeza, wa kupendeza jioni, lakini sio hivyo,
• - ilionekana kwako kuwa ulikuwa na kiasi, lakini walikuambia - hapana.

UWEZO

A) Jamii, maisha ya kijamii: jinsi pombe ilivyoathiri maisha yangu ya kijamii.

1. Je! Ninawasiliana haswa na watu wanaokunywa na kutumia dawa za kulevya?
2. Je! Ninaepuka marafiki, hali ambapo hawakunywa au kutumia dawa za kulevya?
3. Je! Marafiki au wanafamilia wanajaribu kunikinga na hali ya kunywa?
4. Je! Ninaona kuwa ninajitenga zaidi kijamii, napendelea kunywa peke yangu au kwa watu wa karibu, ili wasiniingilie?

B) Hali ya mwili.

1. Tumbo
2. Hali ya jumla (hakuna nguvu, nguvu)
3. Mwonekano
4. Kushuka kwa uzito
5. Maumivu ya kichwa, nk.

C) Hali ya uchumi (nyanja)

1. Madeni
2. Siwezi kusaidia familia yangu
3. Hakuna akiba (kwa kustaafu, n.k.)
4. Gharama za pombe huzidi gharama za kaya, na kusababisha upotezaji wa kazi

D) Maisha ya biashara (kazi)

1. Uzalishaji unapungua
2. Ubora wa kazi iliyofanywa hupungua
3. Kutokuwepo kazini, ingawa mtu yupo kimwili
4. Migogoro
5. Nidhamu
6. Hisia juu ya ubora na wingi (ingawa hakuna maoni maalum).
7. Nikwambie moja kwa moja juu ya ubora duni wa kazi

E) Kazi za nyumbani

1. Wakati mwingine haufanyi kazi za nyumbani
2. Je! Unawajibika kwa kaya
3. Kufanya haraka kazi za nyumbani na mawazo kwamba unaweza kunywa baadaye,
4. Hawawezi kuwapa watoto wao kihisia, kifedha,
5. Migogoro na watoto na wanafamilia wengine,
6. Migogoro juu ya mgawanyiko wa majukumu ya kaya,
7. Kuficha chupa
8. Kusitishwa kwa matumizi kwa kuwasili kwa watoto na mke,
9. Kupoteza hamu ya michezo na burudani,
10. Kuwashwa kwa wanafamilia na marafiki
11. Ugumu kutimiza ahadi.

E) Shuleni.

G) Mstaafu.

H) Shida za maisha ya kiroho.

1. Tamaa zisizo wazi za kiroho, hakuna mwelekeo wa kiroho,
2. Hakuna kusudi, hakuna kusudi maishani
3. Kujisikia mtupu
4. Ni nani aliyemwamini Mungu anaweza kupoteza imani,
5. Mabadiliko katika mitazamo kuelekea ukumbi wa michezo, vitabu,
6. Hatia.

I) Shida za kihemko.

1. Huzuni,
2. Kuhisi kama ninaenda wazimu
3. Kuhisi kuwa wengine wananipinga
4. Kujithamini, kujithamini,
5. Hofu ya hali za kijamii
6. Hofu ya watu
7. Hofu ya kuonyesha hisia zako
8. Hofu ya uhusiano wa karibu
9. Kutovumiliana kwa wengine
10. Rage na hasira
11. Kuhisi hofu
12. Hofu isiyoelezeka
13. Hisia za upweke
14. Hatia,
15. Jinamizi,
16. Jaribio la kujiua
17. Mabadiliko ya mhemko wa haraka kutoka kwa furaha hadi unyogovu.

J) Shida za kijinsia

1. Shida za ujenzi
2. Maslahi ya jinsia tofauti hupotea,
3. Shida na tendo la ndoa
4. Kupoteza hamu ya ngono kwa ujumla
5. Mahusiano ya kimapenzi nje ya familia
6. Ushoga, usagaji.

L) Malengo ya Maisha.

1. Lengo lilikuwa kupata elimu,
2. Hakuna kukuza
3. Kushindwa kudumisha uhusiano wa kifamilia
4. Kutokuwa na uwezo wa kutekeleza mipango na maoni ya maisha,

M) Shida za kifamilia.

1. Unyanyasaji wa mke,
2. Unyanyasaji wa kihemko na kimwili
3. Kupoteza mpendwa
4. Marafiki wanaotukana, mke (mume),
5. Kuhisi kuwa jamaa wamepoteza heshima kwangu,
6. Kujisikia kama mimi sio sehemu ya familia
7. Kutumia wanafamilia kihemko na kifedha,
8. Unyogovu, hasira, hasira,
9. Hatia au majuto
10. Upweke (hakuna anayeelewa)
11. Kuacha mambo ya kifamilia,
12. Yote hii inasababisha talaka,
13. Shida na mtoto, mama, baba, kaka, dada.

Hatua ya kwanza ni kukubali tu ugonjwa huo. Hakuna hatia. Unaonekana umekaa kwenye sinema na unatazama kutoka nje kile kinachotokea kama matokeo ya ugonjwa. Hii ni mchakato chungu. Lakini kupona kabisa kunategemea wewe.

Kuna shida (zako), lakini unashughulikia wakati unafanya kazi kwenye hatua ya 4. Kadiri unavyokumbuka mifano, ukichukua hatua ya kwanza, ndivyo unavyofanya kazi zaidi, ndivyo utakavyopata mwenyewe.

Hatua ya kwanza inahitajika kufanywa kwa 100% kwa uaminifu. Jambo kuu, wakati wa kuchukua hatua ya kwanza, kumbuka kuwa wewe sio watu wabaya ambao wanataka kuwa wazuri, lakini watu wagonjwa ambao wanataka kupona.