Maisha ya kila siku nini. Utaratibu wa kila siku, maisha ya kila siku

Nomino., Idadi ya visawe: 4 mambo ya kila siku (3) wasiwasi wa kila siku (3) maisha ya kila siku (7) .. Kamusi ya kisawe

Serial ... Wikipedia

- "Maisha ya watu wa ajabu. Wasifu unaendelea "safu ya vitabu iliyochapishwa na" Molodaya Gvardiya "nyumba ya uchapishaji huko Moscow tangu 2005. Tofauti na" ZhZL "ya kawaida, safu hii inajumuisha vitabu kuhusu watu walio hai. Vipindi vya safu ... ... Wikipedia

- "Maisha ya watu wa ajabu. Small Series ”ni mfululizo wa vitabu vya wasifu vilivyochapishwa na" Molodaya Gvardiya "nyumba ya uchapishaji. Yaliyomo 1 Orodha ya vitabu katika mfululizo 1.1 1989 1.2 1990 ... Wikipedia

maisha- na; f. Angalia pia. maisha 1) a) Aina maalum ya uwepo wa vitu, inayotokea katika hatua fulani ya ukuzaji wake, tofauti kuu kati ya ambayo kutoka kwa asili isiyo na uhai ni umetaboli. Kuibuka kwa maisha duniani. Uhai wa mmea. Sheria…… Kamusi ya misemo mingi

NA; f. 1. Aina maalum ya uwepo wa vitu, inayotokea katika hatua fulani ya ukuzaji wake, tofauti kuu ambayo kutoka kwa asili isiyo na uhai ni kimetaboliki. Kuibuka kwa maisha duniani. J. ya ulimwengu wa mmea. Sheria za maisha. // Mkusanyiko wa ... ... Kamusi ya ensaiklopidia

Tazama ULIMWENGU WA MAISHA. Antinazi. Ensaiklopidia ya Sosholojia, 2009 ... Ensaiklopidia ya Sosholojia

maisha- "Wanawake ni wekundu na wenye nguvu" (Sologub); "Bazaar wa Mungu mwenye sauti kubwa" (Fet); rangi (Ladyzhensky); kuchoka bila matumaini (Auslander); wasio na furaha (Lermontov, K.R.); wasio na wasiwasi (Chekhov); wasio na makazi (Nikitin); waasi kabisa (Polonsky); Kamusi ya epithets

MAISHA- Yesu Kristo Mwokozi na Mtoaji wa Uzima. Aikoni. 1394 (Sanaa ya Sanaa, Skopje) Yesu Kristo Mwokozi na Mtoaji wa Uzima. Aikoni. 1394 (Nyumba ya sanaa, Skopje) [Kigiriki. βίος, ζωή; lat. vita], kristo. teolojia katika mafundisho ya J. .. .. Ensaiklopidia ya Orthodox

Maisha- (rus nyingine.) - ni mchakato wa malezi ya mwili na roho ya mtu kutoka kuzaliwa hadi kifo. Maisha ya mtu yanafaa kwa miaka 7: mtoto mchanga, mtoto, ujana, ujana, mume, mwanamazingira, mzee. Maisha ni ukuaji mzuri wa kiumbe katika yote ... Misingi ya Tamaduni ya Kiroho (Kamusi ya Kitabu ya Mwalimu)

Vitabu

• Maisha ya kila siku ya Uropa mnamo 1000, Edmond Pognon. Toleo la 1999. Uhifadhi ni bora. Je! Watu walitarajia mwisho wa dunia miaka elfu moja iliyopita? Je! "Kutisha kwa mwaka elfu" kweli kulileta majanga makubwa na majanga mabaya ya asili ...
• Maisha ya kila siku ya Solovki. Kuanzia Makaazi hadi Tembo, Gureev Maxim Alexandrovich. Maisha ya kila siku ya visiwa vya Solovetsky, au Visiwa tu, kama watu wa Solovki wanaoishi juu yake wanavyoitwa, inashangaza inachukua enzi tofauti zaidi katika historia ya Urusi. Na kwa hivyo kitabu ...

Kuna nyakati katika maisha wakati unataka kuchukua na kubadilisha kila kitu. Lakini hiyo "kila kitu" haijulikani wazi, na jinsi ya kuifanya - hata zaidi. Kwa hivyo, wengi hubaki katika mazoea na wanaendelea na mbio katika maisha.

Kuna njia 11 nzuri za kuanza kubadilisha maisha yako hivi sasa. Shukrani kwao, maisha yako ya kila siku yatakuwa ya kupendeza na mazuri. Na huu tayari ni mwanzo wa mabadiliko makubwa!

Badilisha njia zako

Barabara ambazo tunatembea siku hadi siku zinakuwa za moja kwa moja. Wewe ni haraka kwa biashara, unafikiria juu ya kitu chako mwenyewe, bila kuona mazingira, wala uzuri, au watu walio karibu. Jaribu kuleta kitu kipya kwenye njia yako kila wakati: njia ya usafiri, barabara, kona, pinduka.

Ikiwa una haraka kufanya kazi, na ni shida kufikiria njia mpya, basi anza tu kurudi nyumbani kwa njia tofauti. Hakika, mahali unapoishi, kuna maeneo ambayo haujawahi kufika, au wewe ni nadra sana. Watembelee wiki hii!

Jaribu ladha mpya kila wiki

Je! Umewahi kujaribu vyakula vya Kivietinamu? Au paella wa Italia? Labda utashangaa na ladha ya guacamole ya Mexico?

Fanya sheria ya kujaribu angalau sahani moja mpya kwa wiki. Acha kula kitu kimoja kila siku! Shangaa wiki hii na safari ya mahali pazuri ambapo utalahia kitu ambacho haujawahi kula maishani mwako! Utakuwa na uzoefu mpya na hisia zisizosahaulika!

Fanya mshangao

Kufurahisha wapendwa ni nzuri! Inaleta hisia nyingi nzuri! Ishara ndogo na zisizo za kawaida huleta watu karibu na kusasisha uhusiano. Jaribu!

Pia kumbuka kwamba kuna sheria ya kiroho ya kupanda na kuvuna, ambayo inasema, "Unapopanda, unavuna." Wakati wa kufanya mshangao kwa wengine, tarajia mshangao katika maisha yako!

Kusafiri miji ya nchi yako

Sio ghali, hauhitaji usindikaji wa visa mrefu na maandalizi. Nunua tu tikiti kwa mji fulani kwa wikendi na utembee mpaka jioni.

Barabara na matembezi yatakusaidia kupanga mawazo na hisia zako na kurudi nyumbani umeburudishwa na kuburudishwa.

Badilisha picha yako

Sio lazima kupaka rangi nyekundu ya nywele zako au kutobolewa pua yako. Hakuna haja ya mabadiliko ya ulimwengu. Inaweza kuwa kitu kizuri kidogo, lakini inapaswa kufanywa mara moja kwa mwezi.

Boresha kukata nywele kwako, fujo na bangs na mapambo. Ikiwa unavaa suruali ya jeans kila wakati, ununue mavazi mazuri. Na ikiwa wewe ni mpenzi wa mtindo rasmi wa biashara - jiruhusu rangi angavu. Ongeza hisia nzuri kwako mwenyewe na wale walio karibu nawe!

Fanya kile usichofanya kawaida

Lakini siku zote nilitaka sana. Je! Umefungwa na aibu unaposhughulika na wenzako? Njoo asubuhi, utakie kila mtu siku njema, na, ukitabasamu, umpongeze kila mtu ofisini. Je! Wewe ni mchoyo maishani? Alika marafiki wako kwa kahawa na dessert. Je! Umefadhaika? Jaribu kutabasamu kwa kila mtu unayekutana naye barabarani. Kwa ujumla, fanya kile kisichotarajiwa kutoka kwako.

Hatua juu ya eneo lako la kawaida la faraja na ubadilishe tabia yako. Sio rahisi, lakini niamini, hisia zitakufurahisha!

Chukua kozi

Pata madarasa ya gharama nafuu ya bwana katika aina fulani ya biashara "kwa roho." Jifunze kucheza, kuimba, kucheza balalaika, kata mboga baridi, jifunze misemo ya msingi ya Wachina, au jifunze jinsi ya kupumzika na massage. Chaguo ni tofauti, kama vile talanta zako!

Lengo ni wewe kupumzika roho yako darasani, sio kufikiria juu ya kazi na shida, lakini ulipishwe na ujuzi mpya na chanya.

Kujifunza kitu kipya

Hii tayari inatumika kwa ukuaji wako wa kitaalam na wa kibinafsi. Kujifunza daima huleta hisia mpya na matokeo mapya. Fikiria ni ustadi upi utakaokupeleka katika kiwango kinachofuata katika kazi au biashara na uchukue hatua!

Upangaji upya nyumbani na mahali pa kazi

Ndogo (au kubwa sana!) Mabadiliko ya nje yatalazimisha ubongo wako kufikiria kwa njia mpya. Kwa hakika utakuwa na maoni mapya, furaha na hali ya uumbaji (hii ndio wakati unaweza kupata raha na msukumo hata katika vitu vidogo).

Chukua siku ya kupumzika katikati ya wiki ya kazi

Na uicheze upendavyo. Kazi ni muhimu, lakini wakati mwingine inafaa kutoka kwenye duara lililozoeleka. Jisikie kama mwanafunzi wa shule anayeruka darasa na kufurahiya uhuru.

Tembea kuzunguka mji, kula ice cream, nenda kwenye bustani ya wanyama, au soma tu kitabu katika bustani. Jambo kuu ni kwamba huwezi kutumia siku hii nyumbani au katika mambo ya kila siku. Hii ni siku ya uhuru wako!

Panga kikao cha picha

Acha mpiga picha na mtunzi achague sura yako. Kwa hivyo unaweza kujiona kutoka upande mpya kabisa, na picha nzuri zitakusanya kupenda na maoni mengi kwenye kurasa zako. Itakupa msukumo!

Muulize Mungu kwa muujiza

Tofauti kuu kati ya Mungu na mwanadamu ni kwamba sisi ni wa asili, na Yeye ni wa kawaida! Kwa hivyo, inaweza kumfanyia mtu ZAIDI ya kile tunaweza kujifanyia wenyewe.

Mwombe kwa dhati muujiza dhahiri katika maisha yako na subiri. Niniamini, inafanya kazi! Katika maisha yangu, mimi huona kila wakati udhihirisho mzuri wa upendo wa Mungu na nguvu kwa sababu tu namruhusu afanye hivyo.

Amini na upate miujiza!

Kwa kweli, hii sio orodha kamili ya jinsi unaweza kufanya maisha yako yawe ya kushangaza, anuwai na yenye usawa. Kila mtu ana njia yake ya kipekee. Shiriki ushauri wako nami katika maoni!

Utapata mengi mazuri, motisha na furaha katika mafunzo ya hadithi ya moja kwa moja ya Itzhak Pintosevich ""! Njoo uanze upya maisha yako!

mchakato wa maisha ya watu binafsi, ambayo hufunguka katika hali zinazojulikana kawaida kwa msingi wa matarajio ya kibinafsi. Maingiliano ya kijamii katika muktadha wa P. yanategemea msingi wa mtazamo sare wa hali ya mwingiliano na washiriki wake wote. Ishara zingine za uzoefu wa kila siku na tabia: kutotafakari, ukosefu wa ushiriki wa kibinafsi katika hali, typol. mtazamo wa washiriki katika mwingiliano na nia ya ushiriki wao. P. inapingwa: kama maisha ya kila siku - mapumziko na likizo; kama aina za shughuli zinazopatikana kwa jumla - maalum zaidi. aina zake; kama kawaida ya maisha - hadi wakati wa psychol kali. voltage; kama ukweli - kwa bora.

Kuna idadi kubwa ya falsafa. na sosholojia. tafsiri za P.; ndani yao, kama sheria, tathmini hasi ya uzushi hufanywa moja kwa moja au kwa moja kwa moja. Kwa hivyo, katika kazi ya Simmel, utaratibu wa P. unalinganishwa na utaftaji kama kipindi cha mvutano mkubwa wa nguvu na uwezo wa uzoefu; wakati wa kujifurahisha ni, kama ilivyokuwa, imejiondoa kutoka kwa P. na inakuwa kipande kilichofungwa, chenye mwelekeo wa kibinafsi wa wakati-wa-nafasi, ambapo vigezo vya kutathmini hali, haiba, nia zao, nk, ni halali tofauti kabisa na P .. P. Heidegger anatambuliwa na uwepo katika "das Man", ambayo ni. ilizingatiwa aina ya ukweli.

Kwa sasa. Nadharia ya Marxist P. ina jukumu mbili. Kwa upande mmoja, katika utamaduni tofauti wa Marcuse kama likizo, ubunifu, mvutano mkubwa wa nguvu za kiroho, kwa upande mmoja, na ustaarabu kama shughuli ya kiufundi ya kawaida, kwa upande mwingine, P. inakuwa upande wa ustaarabu. Yeye, mwishowe, anapaswa kupita katika ubunifu wa hali ya juu. lahaja usanisi. Kwa upande mwingine, kwa A. Lefebvre, P. hufanya kama eneo halisi la ubunifu, ambapo kila kitu binadamu na mtu mwenyewe ameumbwa; P. ni "mahali pa mambo na kazi"; "juu" yote katika kiinitete iko katika maisha ya kila siku na inarudi kwa P. wakati anataka kudhibitisha ukweli wake. Lakini hii ndio bora. P. ni ya kihistoria na katika historia yake. kuishi kunapata hali ya kutengwa, ambayo inadhihirishwa katika "maisha ya kila siku" ya utamaduni wa hali ya juu na mtindo, kwa kusahau alama na kuzibadilisha na ishara, katika kutoweka kwa jamii, katika kudhoofisha ushawishi wa takatifu. , Nakadhalika. Jukumu la "kukosoa maisha ya kila siku" linafanywa, ambayo inadhaniwa kama njia ya "ukarabati" wa P., i.e. urejesho wa jukumu la P. kama mpatanishi na "kiunganishi" cha maumbile na utamaduni katika haraka ya mwanadamu. maisha. Vivyo hivyo - kama mpatanishi kati ya maumbile na tamaduni - P. hufasiriwa katika kazi za A. Heller; kutoka kwa tzr yake., katika P. kuna utambuzi wa mahitaji muhimu ya mtu, kwa-rye wakati huo huo kupata fomu ya kitamaduni na maana. Wala Lefebvre wala Heller, tofauti na Marcuse, waliweka jukumu la mtaalam wa lugha. "kuondoa" P. Waliweka jukumu la kurudi kwa P., kutafuta ulimwengu mpya P., ambaye mwanadamu. maoni na vitendo havingeongozwa na dhana. na taasisi zisizojulikana, lakini wangepata mwanadamu anayeonekana moja kwa moja. maana. Kwa kweli, tunazungumza juu ya "kurudi" kwenye ulimwengu wa maisha.

Kulingana na Husserl, baba wa wazo la "ulimwengu wa maisha", aliita pia "ulimwengu" P. ", ulimwengu wa maisha ni ulimwengu wa uzoefu wa mada hai hai, ambayo mhusika anaishi katika "asili ya ujinga. mtazamo wa moja kwa moja. "Ulimwengu wa maisha, kulingana na Husserl, ni ulimwengu wa kitamaduni na kihistoria. Husserl aliendelea kutoka kwa uzoefu wa somo lililotengwa, baadhi ya wafuasi wake walihamisha kituo cha mvuto wa uchambuzi kwenda kwa jamii, na haswa kwa hali ya kihistoria. , kwa "ujenzi wa kijamii" wa ulimwengu wa kila siku. tafsiri hii ya kisaikolojia ya P. ilitengenezwa na A. Schütz na wafuasi wake, haswa P. Berger na T. Luckmann. Schütz alifikiria tena wazo la W. James kuhusu " walimwengu wa uzoefu ", akimgeuza James" walimwengu "kuwa" vikoa vyenye maadili ", kwa -rye ni ya mwisho kwa maana kwamba wamefungwa ndani yao na mabadiliko kutoka eneo moja kwenda lingine haiwezekani bila juhudi maalum na bila semantic moja ya maeneo yenye maana, pamoja na dini, uchezaji, nadharia ya kisayansi, ugonjwa wa akili, nk ni P. Kila moja ya maeneo yenye maana hujulikana na mtindo maalum wa utambuzi. vitu maalum vinavyoonyesha mtindo wa utambuzi wa P .: kazi ya kazi, mwelekeo ililenga kubadilisha ulimwengu wa nje; epoche ya tabia ya asili, i.e. kujiepusha na shaka yoyote juu ya uwepo wa ulimwengu wa nje na kwamba ulimwengu huu hauwezi kuwa vile ilivyo kwa mtu anayefanya kazi; mtazamo mkali kwa maisha (tahadhari la la vie, Schütz alisema baada ya Bergson); maalum mtazamo wa wakati ni mzunguko. wakati wa midundo ya kazi; uhakika wa kibinafsi wa mtu huyo; anashiriki katika P. na ukamilifu wote wa utu, ambao hutambulika katika shughuli; aina maalum ya ujamaa ni ulimwengu uliowekwa ndani na mfano wa hatua za kijamii na mawasiliano. Kulingana na Schutz, P. ni moja tu ya safu ndogo za maadili. Wakati huo huo, anamwita P. "ukweli halisi." "Ukuu" unaelezewa na hali ya kazi ya P. na urekebishaji wake katika uwepo wa mwili wa mtu huyo. Ukweli mwingine wote unaweza kufafanuliwa kupitia P., kwani zote zina sifa ya kulinganisha na P. to.-l. aina ya upungufu (ukosefu wa sehemu ya shughuli inayobadilisha ulimwengu wa nje, ushiriki kamili wa kibinafsi, n.k.).

Typol. Miundo ya P. (kawaida. Hali, kawaida. Utu, kawaida. Nia, nk), kwani zinachambuliwa kwa kina na Schutz katika kazi zingine, zinawakilisha repertoire ya mifano ya kitamaduni inayotumiwa na watu wa kila siku. P., katika mtaalam wa masuala ya kijamii wa Shyutsevo. kuelewa, kuna uwepo wa utamaduni kwa maana yake ya ala. Sio bahati mbaya kwamba pathos ni ya kijamii. maono ya ulimwengu P. ilijumuishwa na kile kinachojulikana. ethnografia mpya (Freik, Sturtevant, Psatas, nk), ambayo inakusudia kuelewa utamaduni kutoka kwa mtazamo wa autochthons, na kilele cha ufahamu kama huo ni ujumuishaji wa ethnotheory, ambayo ina seti ya uainishaji wa kila siku. Katika ukuzaji wake, ethnografia mpya inataka kuchanganya uchambuzi wa P. kama maalum ya kitamaduni. ulimwengu wa hisia na maana na utafiti wa ulimwengu wa P. kijadi kisayansi, i.e. njia nzuri. Hata zaidi katika mwelekeo wa kutambua uzushi. mbinu ya uchambuzi wa P. ni ethnomethodology ya G. Garfinkel, ambayo inachambua mchakato wa kujenga ulimwengu wa P. kama mchakato unaojumuisha shughuli za kutafsiri za washiriki katika maingiliano ya kila siku.

KILA SIKU

KILA SIKU

KILA SIKU - jumla ya kijamii na kitamaduni) maisha, yanayoonekana katika utendaji wa jamii kama "asili", inayojidhihirisha kwa maisha ya mwanadamu. Maisha ya kila siku yanaweza kutazamwa kama hali ya mpaka wa shughuli za wanadamu. Uchunguzi wa maisha ya kila siku unamaanisha njia ya ulimwengu wa mtu na maisha yake kama dhamana. Maisha ya kila siku ni muhimu katika tamaduni ya karne ya 20.

Ndani ya mfumo wa mbinu za kitabia (zilizowakilishwa, haswa, na Umaksi, Freudianism, utendaji wa kimuundo), maisha ya kila siku yalizingatiwa ukweli wa chini kabisa na thamani ndogo. Ilionekana kuwa uso nyuma ambayo kina kirefu kilitungwa, pazia la fomu za kitabia, nyuma ambayo ilikuwa ya kweli ("Ni" katika Freudianism, mahusiano ya kiuchumi na uhusiano katika Marxism, miundo thabiti ambayo huamua mtazamo wa wanadamu na ulimwengu - katika utendaji wa kimuundo). Mtafiti wa maisha ya kila siku alifanya kama mtazamaji kamili, ambaye yule aliye hai alitenda tu kama dalili ya ukweli huu. Kuhusiana na maisha ya kila siku, "hemeneutics ya tuhuma" ilipandwa. Ya kila siku na isiyo ya kila siku iliwasilishwa kama miundo tofauti ya onolojia, na kila siku yenyewe ilijaribiwa. Katika mfumo wa mbinu za zamani, maisha ya kila siku yanaweza kutenda kama makadirio na urekebishaji. Mila hii ni thabiti kabisa (A. Lefebvre, Geller).

Shule za Grameneutic na phenomenological katika falsafa ya kijamii na sosholojia zilifanya kama njia mbadala ya dhana ya kitamaduni ya maarifa ya kijamii. Msukumo wa ufahamu mpya wa maisha ya kila siku ulitolewa na E. Husserl katika ufafanuzi wake wa ulimwengu wa maisha. Katika hali ya kijamii ya A. Schutz, maoni haya na mitazamo ya kijamii ya M. Weber yalitekelezwa. Schutz aliunda jukumu la kusoma maisha ya kila siku katika muktadha wa kutafuta misingi ya ukweli wa kijamii kama vile. Tofauti anuwai ya njia hii imewasilishwa katika sosholojia ya kisasa ya maarifa (P. Berger, T. Luckmann), kutoka kwa nafasi tofauti tofauti za mbinu katika mwingiliano wa ishara, ethamethodolojia, nk. ujuzi wa kijamii. Katika maoni yetu, ya kila siku na isiyo ya kila siku hayatendi kama miundo tofauti na isiyowezekana ya ontolojia. Hizi ni hali halisi tofauti tu kwani zinawakilisha aina tofauti za uzoefu. Ipasavyo, mifano ya kinadharia haipingani na ujenzi wa mawazo ya kila siku na ufahamu wa kila siku. Kinyume chake, kigezo cha uthibitisho na uhalali wa maarifa ya kijamii ni mawasiliano kati ya dhana za sayansi na ujenzi wa ufahamu wa kila siku, na aina zingine za maarifa zisizo za kisayansi. Suala kuu la utambuzi wa kijamii inakuwa juu ya uunganisho wa maarifa ya kijamii na maana za kila siku (ujenzi wa utaratibu wa kwanza). Shida ya udhabiti wa maarifa haijaondolewa hapa, lakini aina za maisha ya kila siku na kufikiria hazijaribiwa tena kwa ukweli.

Uundaji wa "dhana ya postclassical" ya maarifa ya kijamii haiwezi kutenganishwa na ufahamu wa shida za maisha ya kila siku. Utafiti wa maisha ya kila siku kutoka kwa tawi linaloshughulikia somo maalum hubadilika kuwa ufafanuzi mpya wa "jicho la sosholojia". Asili ya kitu cha utafiti - maisha ya kila siku ya watu - hubadilika kwa wazo la utambuzi wa ulimwengu wa kijamii. Watafiti tofauti kabisa (P. Feyerabend na J. Habermas, Berger na Lukman, E. Vschdens na M. Maffesoli, M. De Certo na wengine) wanathibitisha wazo la hitaji la kufikiria tena hali ya kijamii ya sayansi na dhana mpya ya somo linalotambua, kurudi kwa lugha ya sayansi "nyumbani", katika maisha ya kila siku. Mtafiti wa kijamii hupoteza nafasi ya upendeleo ya mtazamaji kamili na hufanya tu kama mshiriki katika maisha ya kijamii kwa usawa na wengine. Inatokana na ukweli wa uzoefu mwingi, mazoea ya kijamii, pamoja na zile za lugha. Ukweli huonekana tu kama uzushi. Kubadilisha mtazamo kunaturuhusu tuangalie kile kilichoonekana hapo awali, cha kwanza, kisicho na maana, na pili, kupotoka kutoka kwa kawaida kutoshindwa: kizamani katika nyakati za kisasa, kupiga marufuku na teknolojia ya picha, nk Kwa hivyo, pamoja na njia za zamani ya kusoma maisha ya kila siku, mbinu hutumiwa kulingana na njia ya hadithi ya maisha ya kila siku (tafiti, au uchunguzi wa kesi ya mtu binafsi, njia ya wasifu, uchambuzi wa maandishi "mabaya"). Lengo la utafiti kama huo ni ushahidi wa kibinafsi wa ufahamu, mazoea, mazoea mabaya, vitendo, "mantiki ya mazoezi" maalum. Utafiti unageuka kuwa aina ya "commonsology" (kutoka Kilatini -) na "formology", kwa sababu inabaki kuwa mwanzo mzuri tu katika hali ya mbadala na kutokuwa na utulivu wa kijamii na wingi wa kanuni za kitamaduni (M. Maffesoli). Aina za maisha hazifasiriwi tena kuwa za juu au za chini, kweli au sio za kweli. Hakuna ujuzi unaoweza kupatikana nje ya muktadha wa utamaduni, lugha ,. Utambuzi huu unasababisha shida ya uaminifu, kwa kuwa ukweli umechukuliwa na shida ya mawasiliano kati ya watu na tamaduni. Kazi ya utambuzi imepunguzwa kuwa "hatua ya kitamaduni" iliyowekwa kihistoria, ambayo ni kukuza njia mpya ya "kusoma ulimwengu". Ndani ya mfumo wa njia hizi, "ukweli" na "ukombozi" hubadilishwa kutoka sheria zisizobadilika kuwa wadhibiti wa maadili.

Lit.: Berger P., Lukman T. Ujenzi wa kijamii wa ukweli. M., 1995; Waldenfels B. Maisha ya kila siku kama kusulubika kwa busara ya busara .- Katika kitabu: SOCIO-LOGOS. M., 1991; Ionin L. D. Sosholojia ya utamaduni. M., 1996; A. Schütz Uundaji wa dhana na nadharia katika sayansi ya jamii .- Katika kitabu: sosholojia ya Amerika; Maandiko. M., 1994; ShutzA. Juu ya Utabiri na Mahusiano ya Jamii. Mwaka 1970; GoffmanE. Uwasilishaji wa Maisha ya Kila siku ya M. NY - 1951; Lefebvre A. La vie quotidienne dans le monde modem. P., 1974; Maffesoli M. La conquête du sasa. Pour une sociologie de la vie quotidienne. P., 1979; Msaidizi A. Maisha ya kila siku. Cambr. 1984; De Sgneai M. Mazoezi ya Maisha ya Kila siku. Berkeley; Los Ang.; Mwaka wa 1988.

H. H. Kozlova

New Encyclopedia of Philosophy: Katika 4 vols. M.: Mawazo. Imehaririwa na V.S Stepin. 2001 .

Tazama "KILA SIKU" ni nini katika kamusi zingine:

Maisha ya kila siku ... Tahajia ya kumbukumbu ya tahajia

Maisha ya kila siku ni eneo la ukweli wa kijamii, ulimwengu muhimu wa kitamaduni na kitamaduni, ambao unaonekana kama "asili", hali inayojidhihirisha ya maisha ya mwanadamu. Hali ya maisha ya kila siku inasomwa na wanadamu kadhaa: sosholojia, anthropolojia, ... ... Wikipedia

Maisha ya kila siku ni mchakato wa maisha ya watu binafsi, ambayo hufunguka katika hali zinazojulikana, zinazojulikana kwa msingi wa matarajio ya dhahiri. Maingiliano ya kijamii katika muktadha wa P. yanategemea msingi wa mtazamo sare wa hali .. Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

maisha ya kila siku- KILA SIKU (Alltaeglichkeit ya Ujerumani; Kiingereza kila siku, akili ya kawaida) ni wazo linaloingizwa katika falsafa na enzi ya Kiingereza na, baadaye, uzushi na falsafa ya lugha. Hali ya sasa na muktadha wa sauti ya maneno "P.", ... Encyclopedia ya Epistemology na Falsafa ya Sayansi

KILA SIKU- ulimwengu muhimu wa maisha ya kitamaduni, ambayo inaonekana katika utendaji wa jamii kama hali ya asili, inayojidhihirisha ya maisha ya mwanadamu. Kama eneo maalum la ukweli wa kijamii, hufanya kama kitu cha sayansi kadhaa na ... Falsafa ya kisasa ya Magharibi. Kamusi ya ensaiklopidia

J. kuvuruga. nomino na adj. Kamusi ya Ufafanuzi ya kila siku ya Efremova. T.F Efremova. 2000 ... Kamusi ya kisasa ya ufafanuzi wa lugha ya Kirusi na Efremova

Utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku, utaratibu wa kila siku (

Neno " maisha ya kila siku"Onyesha ukweli unaojidhihirisha, ukweli, ulimwengu wa maisha ya kila siku, ambapo watu huzaliwa na kufa, hufurahi na kuteseka.

Maisha ya kila siku yanapaswa pia kuonekana kama shughuli inayotawaliwa na kanuni na taasisi.

Kipengele muhimu zaidi cha maisha ya kila siku ni kurudia... Kila siku inakuwa kitu kinachorudiwa kila siku - kisichoepukika, cha lazima, kinachojulikana, ikiwa inakaguliwa kama kawaida, isiyo na maana. Katika uwezo huu maisha ya kila siku yanapingana na likizo, wikendi, pamoja na mila inayohusiana na wakati muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Kwa hivyo, sio matukio yote yanayotokea kila siku yanahusiana na maisha ya kila siku. Hiyo ni, kwa mfano, kulala (ndoto), sala, burudani.

Kiwango cha maisha ya kila siku katika maisha ya mtu

Kuu kitengo cha wakati wa maisha ya kila siku ni siku, ambayo inaweza kujulikana kwa msingi wa kiwango cha wakati wote - mwelekeo wa muda wa maisha ya kila siku, na safu ya hafla - utaratibu wa kila siku, wakati wa hafla fulani wakati fulani wa siku. Kawaida siku imegawanywa katika sehemu nne:

• wakati wa siku kukidhi mahitaji ya mwili (kulala, chakula, ngono, taratibu za usafi na uzuri) na kiroho (, habari, msaada wa kisaikolojia);
• wakati wa kuongoza;
• wakati wa kazi ya kutafuta riziki au kusoma;
• wakati wa bure wa urafiki, shughuli za amateur na bila kufanya chochote.

Kuna pia mwelekeo wa anga wa maisha ya kila siku- mahali ambapo maisha ya kila siku hufanyika ni mfumo wa nafasi ambazo zinajumuisha nafasi za mwili wa mwanadamu, makao yake na makazi.

IN nafasi ya mwili hutofautisha juu ya mwili - kichwa na mikono, na chini ya mwili, ambayo fiziolojia inahusishwa (kutokwa, jinsia). Kijadi, thamani kubwa ya kitamaduni ilipewa wa juu, na chini chini, ambayo ilizingatiwa "najisi." Mwisho tu wa karne ya XX. ilianza ukarabati wa mwili wa mtu na sehemu yake ya chini ya mwili.

IN nafasi ya kukaa kuna maeneo kadhaa ya kazi - eneo la chakula (makaa, jiko, jikoni, mikate, pishi, meza), eneo la kulala (kitanda, chumba cha kulala), eneo la utunzaji wa mwili (bafuni, choo, beseni). Katika tamaduni za jadi, maeneo ya takatifu, takatifu ("kona nyekundu") na ya kidunia (oveni) daima yamejulikana. Katika karne ya XX. kuna tabia ya uharibifu wa nafasi ya makao na wakati huo huo - tofauti inayoongezeka ya nafasi yake ya ndani - maeneo mapya ya nafasi ya kibinafsi yanaonekana.

IN nafasi ya makazi(miji), maeneo yametengwa kwa (masoko, maduka), upishi (mikahawa, baa, mikahawa), mishipa ya usafirishaji (mito, barabara, barabara), maeneo ya kazi, sehemu za kupokea maji ya kunywa (mito, mabwawa, visima, usambazaji wa maji ). Katika jiji, maeneo ya nguvu, burudani na maeneo matakatifu yanapinga nafasi ya maisha ya kila siku, ingawa kijiografia wanaweza kuingiliana na kuishi pamoja.

Nafasi ya maisha ya kila siku imejazwa na vitu kadhaa - sehemu tofauti, za uhuru za tamaduni. Wao ni tofauti katika kila eneo na hupimwa kimsingi kulingana na madhumuni yao ya matumizi. Lakini bidhaa yoyote ya nyumbani ni ya kazi nyingi. Inaweza kufanya kazi za ukumbusho, takatifu, kifahari, uzuri, hadhi ya kijamii. Utekelezaji wa kazi hizi huamuliwa na hali halisi ya kihistoria na ya kitambo.