Je, ni busara kwa Danko kutenda kwa kifupi. Mada ya feat na kujitolea katika "Legend of Danko" kutoka kwa hadithi ya M.

Kuandika

"Hadithi ya Danko" na A. M. Gorky kama madai ya kazi kwa jina la watu.
1. Elimu na mazingira ya Danko. 2. Maagano kwa vizazi vijavyo. 3. Miale ya moto mkali.

"Legend of Danko" na M. Gorky imekuwa mfano kwa vizazi vingi na ishara ya upendo mkubwa na kujitolea kwa jina la watu. Walakini, ni wachache tu wanaoweza kufanya kazi kama hizo. Na, kwa bahati mbaya, wakati mwingine inaonekana kwamba hakuna watu kama hao walioachwa. Walionekana kufutwa katika ulimwengu wetu na ni vizuri ikiwa "cheche za bluu za steppe" zimeachwa. Lakini upendo kama huo hukua na hukua haswa kati ya watu ambao Gorky alielezea katika kazi yake. Malezi maalum tu na mazingira yanaweza kuwa msingi wa kuibuka kwa mtu kama Danko.

Gorky hasemi chochote kuhusu jinsi kijana huyo alivyolelewa na ni wapi alipata ibada ya bidii na upendo kwa wale walio karibu naye. Kwa kupita tu inatajwa kwamba kabila lilikuwa na "watu wachangamfu, wenye nguvu na jasiri." Yote hii ilikuwa muhimu tu, kwani waliishi kati ya misitu isiyoweza kupenya na nyika nzuri. Na katika hali kama hizi ni watu wenye ujasiri tu na wenye nguvu wanaweza kuishi. Lakini walilazimika kubadili makazi yao, na hii ilivunja watu. Hawana tena nguvu na ujasiri kama wale ambao waliweza kushinda vizuizi vyote. Mabwawa na giza vilinyonya roho zao zaidi kila siku. Na hakuna mtu na hakuna kitu kinaweza kubadilisha hali hiyo. Miale ya kuokoa ya jua, ambayo kabila hilo lilikuwa likingojea, lilileta shida mpya tu. "Kulikuwa na mabwawa na giza, kwa sababu msitu ulikuwa wa zamani na matawi yake yalikuwa yameunganishwa sana hivi kwamba haungeweza kuona mbingu kupitia kwao, na mionzi ya jua haikuweza kutoboa njia yao kuelekea kwenye vinamasi kupitia majani mazito. Lakini miale yake ilipoanguka juu ya maji ya vinamasi, uvundo ukapanda, na watu wakaangamia kutoka humo mmoja baada ya mwingine.”

Mabadiliko yamekuja wakati "baba walipotea katika mawazo na kuanguka katika uchungu." Ilibidi mtu achukue hatua madhubuti. Lakini melancholy ni msaidizi mbaya sana katika kesi hii. Na watu hawa, ambao tayari wamevunjwa na mazingira, wangeweza kufanya nini. Rudi kwa maadui wenye nguvu na wabaya kwa uharibifu? Au jaribu kupitia msitu usioweza kupenya kwa kuokoa, na sio mwanga wa uharibifu? Hakika, ni vigumu kuchagua njia ya kuchukua. Lakini haikuwezekana kuvuta kwa muda mrefu zaidi. "Na siku zote, mchana na usiku, kulikuwa na pete ya giza kali karibu na watu hao, ilikuwa kana kwamba itawaangamiza, lakini walizoea anga ya nyika." Na watu huru walichagua uhuru na, pengine, katika kesi hii kwa gharama yoyote. Kwa hiyo, njia ya kurudi ilifungwa kwao, kwa kuwa walitaka kuhifadhi maagano yao kwa ajili ya vizazi vijavyo. Kulikuwa na kitu kimoja tu kilichobaki - kwenda kwenye giza na isiyojulikana ya kutisha.

Walakini, mwandishi anaonyesha kwamba ingawa walikuwa wajasiri, bado hawakuweza kuthubutu kuchukua hatua ya kwanza, watu walidhoofika kutokana na mawazo. "Hofu ilizaliwa kati yao, imefungwa mikono yao yenye nguvu, hofu ilizaliwa na wanawake wanaolia juu ya maiti za wafu kutokana na uvundo na juu ya hatima ya walio hai, wamefungwa na hofu, - na maneno ya woga yakaanza kusikika msituni. , mwanzoni ni woga na utulivu, na kisha kwa sauti kubwa zaidi ... "

Na kati ya kabila la zamani la jasiri, lenye nguvu na lisilo na utumwa, kulikuwa na mtu ambaye aliweza kuchukua hatua ya kwanza katika mwelekeo sahihi. "Lakini basi Danko alikuja na kuokoa kila mtu peke yake." Hadithi hiyo pia inathibitisha ukuu wa Danko: "Warembo huwa jasiri kila wakati." Lakini yeye hutumia haiba yake sio kwa malengo ya ubinafsi. Anaonekana kuwaroga na kuwaroga watu waliopooza tayari sio tu na sura yake, bali pia na maneno ya kichawi. Labda kwa muda mrefu watu wametamani kuzisikia na kuzifuata, lakini kati yao hakukuwa mtu pekee ambaye angechukua jukumu kama hilo. Na ni kijana mdogo tu mzuri aliyethubutu kuchukua hatua kama hiyo na aliweza kuwasha watu wengine kwa moto wake. Watu "walimtazama na kuona kwamba alikuwa bora kuliko wote, kwa sababu nguvu nyingi na moto ulio hai uliangaza machoni pake."

Danko ndiye pekee aliyeweza kuwakusanya watu kwa ajili ya wokovu wao wenyewe. Upendo mkuu kwa watu uliweza kuwasha cheche ya tumaini la wokovu. Na nuru hii ilimulika njia kwa kila mtu anayetembea. Na mbele alikuwa ni yule ambaye mara kwa mara alikuwa akilisha taa ndogo ili zisife kwenye mdomo uliooza wa pupa wa kinamasi, ambao umemeza watu, na wasiogope ukuta wa miti mikubwa iliyoziba njia.

Lakini haraka azimio la watu likaangaza, likatoweka haraka. Njia ngumu iligeuka kuwa zaidi ya nguvu za watu ambao wakati huu wote hawakuishi katika upana wa nyika, lakini katika nafasi iliyofungwa. Sio tena watu wale wale wachangamfu, wajasiri na wenye nguvu. Sasa wanaweza kuelezewa kuwa watu waliochoka, waoga na wenye akili dhaifu. Walipata nguvu ya kumfuata kiongozi huyo, lakini hawakuweza kushinda vikwazo vilivyojitokeza njiani. Kwa hivyo, ni mtu ambaye aliamua kuchukua jukumu na kusonga mbele kwa ujasiri aligeuka kuwa na hatia. "Lakini waliona aibu kukiri kutokuwa na uwezo wao, na kwa hivyo wakaanguka kwa hasira na hasira kwa Danko, mtu ambaye alikuwa akitembea mbele yao. Nao wakaanza kumtukana kwa kutoweza kuwasimamia - ndivyo hivyo! Lakini sio tu njia ngumu, lakini ukweli uligeuka kuwa mzigo usioweza kubebeka kwa watu. Maneno ya Danko yaliwatia hasira tu. Hawakuweza na hawakutaka kujikubali kuwa hawana uwezo.

Hata hivyo, kijana huyo alipata nguvu ya kuzuia chuki iliyoanza kumchemka kifuani. Jasiri na hodari, alithibitika kuwa hadi mwisho. “Alipenda watu na alifikiri labda wangekufa bila yeye. Na kwa hivyo moyo wake ukawaka na moto wa kutaka kuwaokoa, kuwaongoza kwenye njia rahisi, na ndipo miale ya moto huo mkubwa ikaangaza machoni pake ... "

Upendo mkubwa na mkubwa kwa watu ulimpa Danko mkondo mpya wa nguvu na nishati. Moyo, uliojaa upendo kwa watu, haukuwa na nafasi ya kutosha kifuani. Ilionekana kuuliza. Na mwandishi anatumia mbinu maalum ili aweze kueleza kwa maneno upendo usio na kifani kwa wengine ambao umekuwa ukijilimbikiza wakati huu wote katika kifua cha kijana. Moyo, kama ilivyotokea, ulifunika hata jua kwa upendo wake. "Iliwaka kama jua, na kung'aa kuliko jua, na msitu wote ukanyamaza, ukimulikwa na tochi hii ya upendo mkubwa kwa watu, na giza likatawanyika kutoka kwa nuru yake na huko, ndani ya msitu, kutetemeka, kikaanguka. kwenye kinywa kilichooza cha bwawa." Watu waliorogwa hawakutangatanga kwa huzuni, bali walikimbia, bila kuona hatari iliyowazunguka. Upendo mkubwa kwa watu ulishinda kila kitu cheusi na kisichopitika kwenye njia ya mwanadamu.

Danko alishinda na kunusurika katika mapambano ya nyika, nyasi katika almasi baada ya mvua na mto, kumeta kwa dhahabu. Alitoa hazina hizi zote kwa watu kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Lakini, kwa bahati mbaya, walidharau kitendo chake. Kama katika biashara yoyote, mtu mwenye tahadhari alipatikana ambaye "akiogopa kitu, alikanyaga moyo wa kiburi na mguu wake ...".

Lakini hata tahadhari kama hiyo haikuweza kuharibu kabisa kumbukumbu hiyo ya upendo mkuu na mkubwa kwa watu ambao uliwekwa ndani ya moyo mchanga. Kwa hivyo, kabla ya dhoruba ya radi, cheche za bluu zinaonekana kwenye nyika.

Upendo usio na kikomo kwa watu, uliojumuishwa na mwandishi katika picha ya Danko, utabaki kuwa mfano kwa vizazi vingi. Na nataka kuamini kwamba katika ulimwengu wetu kuna angalau vijana wachache ambao hawakuweza tu kuongoza, bali pia kuwaongoza watu kwenye nuru.

Nyimbo zingine kwenye kazi hii

1. Maadili ya milele katika kazi za Gorky.
2. Danko na Larra.
3. Kazi ya Danko.

Tayari hadithi za mapema za M. Gorky zilishuhudia kwamba mwandishi ana talanta sana na bora. Katika kazi zake, aligeuka kwa maadili ya milele, alijaribu kujibu maswali muhimu zaidi ambayo yamesumbua watu kwa muda mrefu. Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" inakufanya ufikirie juu ya wahusika wazi wa kibinadamu. Ni watu hawa ambao kila wakati waliamsha heshima na kupendeza huko Gorky. Mwanamke mzee Izergil mwenyewe anazungumza juu ya wahusika wa kibinadamu. Anasema kuwa kuna watu - "wazee kutoka utoto" na "vijana wanaopenda." Mwandishi mwenyewe yuko katika mshikamano kabisa na shujaa wake. Hadithi kuhusu Larra na Danko huturuhusu kuelewa vizuri jinsi Gorky mwenyewe alielewa kazi ya mwanadamu kwa jina la watu. Larra, shujaa wa hadithi ya kwanza, ni smart na nzuri. Lakini wakati huo huo ana kiburi na kiburi, kuna baridi ndani ya moyo wake. Na Larra hajali kabisa watu. Anamdharau kila mtu, anazingatia matamanio yake tu yanafaa kuzingatiwa.

Gorky haficha uhusiano wake na shujaa wa hadithi. Larra anaonekana dhaifu licha ya ubora wake wa nje. Kwa mtazamo wa mwandishi mwenyewe, moyo wa joto tu na upendo kwa watu hufanya mtu kuwa mwanachama anayestahili wa jamii. Hivi ndivyo Danko alivyo, shujaa wa hadithi ya pili. Anajitoa kwa ajili ya wengine. Danko hafikirii ikiwa watu wanahitaji dhabihu yake. Swali hili halimaanishi chochote kwake. Hatuna shaka juu ya nguvu na ujasiri wa Danko. Faida zake juu ya Larra ni dhahiri. Danko pekee ndiye aliyeweza kufanya kazi kwa jina la watu, hata ikiwa wa mwisho hawakustahili dhabihu kama hiyo.

Danko ni tofauti kabisa na watu walio karibu naye. Yeye hajitii kwa hali, yuko tayari kuchukua hatua, na hatarajii matokeo mazuri ya matukio. Haogopi kifo. Badala yake, anajitoa uhai wake kwa urahisi. Kinyume na msingi wa kabila wenzake, Danko anaonekana kama mtu mkali na bora. Aliwaambia wale waliomzunguka: “Msiondoe jiwe kutoka kwenye njia ya mawazo. Yeyote asiyefanya chochote, hakuna kitakachofanyika kwake. Kwamba tunapoteza nguvu kwa mawazo na kutamani? Inuka, twende msituni na tupite ndani yake, kwa sababu ina mwisho - kila kitu ulimwenguni kina mwisho! Kwa kushangaza, hakuna mtu aliyewahi kufikiria juu ya kupita msitu hapo awali. Watu dhaifu na wasiojiweza hawakuweza kujitunza wenyewe. Hii ndiyo hisia tuliyo nayo. Danko aliwafanya watu kwenda mbele, na kusahau kwa muda juu ya udhaifu wake. Hadithi ya Danko inaweza kutambuliwa kama mada ya milele ya mzozo kati ya mtu binafsi na umati. Danko katika kesi hii anaashiria utu na herufi kubwa, yeye ni mtu mwenye tabia mkali, smart, mwenye talanta. Watu wa kabila la shujaa ni umati, wasio na uso, kijivu. Umati unamtii yule aliye na nguvu zaidi, ambaye atajidhihirisha kuwa kiongozi. Lakini uwasilishaji huu hauhakikishi kila wakati ustawi na faraja ya umati. Kiongozi anaweza kugeuka kuwa jeuri, dhalimu. Lakini umati utalazimika kutii. Hii ndiyo sheria. Danko anageuka kuwa aina ya kiongozi ambaye umati ungeweza kuota tu. Yeye hafikirii juu ya faraja yake mwenyewe na ustawi, lakini kuhusu kuwafanya wengine wafurahi. Uzuri wa kiroho wa Danko na nguvu ya utu inaonyeshwa katika tendo hili.

Kitendo cha kukata tamaa na cha ujasiri cha Danko kinashuhudia ukweli kwamba yeye, kana kwamba, hapo awali alijitayarisha kwa hatima mbaya, ambayo inaonekana kwa watu wengi kuwa hatima ya furaha. Danko alijitahidi kwa kitu kikubwa, nyepesi, mkali. Na hakuacha juhudi kwa ajili ya lengo. Watu walio karibu na bidii yake hawakueleweka, Danko mwenyewe alionekana kuwa mgeni kwao. Hata njiani, Danko alipokea sehemu yake ya lawama kutoka kwa watu wa kabila wenzake dhaifu wa kimwili na kiroho. "Msitu ukawa mzito na mzito, kulikuwa na nguvu kidogo na kidogo!" Inaweza kuzingatiwa kuwa ilikuwa ngumu kwa Danko mwenyewe. Walakini, aliendelea, bila kujali shida. Watu wa kabila hawakuwa na chaguo ila kumfuata. Walijawa na chuki juu yake. Baada ya yote, yeye, kwa asili, aliharibu ulimwengu wao, ambao haukuwa rahisi sana, lakini unajulikana sana. Umati haupendi mabadiliko, yanawatisha. Na kwa njia ngumu ilimaliza nguvu zote za mwili na kiroho za watu wa kabila la Danko. Yeye mwenyewe aligundua kuwa walio karibu naye wako tayari kumuua, hawamwamini tena na hawataki kumuunga mkono. Danko alijisikia vibaya sana. Aliona kwamba watu wasiostahili wamemzunguka.

"Danko aliangalia wale ambao ilibidi awafanyie kazi, na akaona kwamba walikuwa kama wanyama. Watu wengi walisimama karibu naye, lakini nyuso zao hazikuwa za waungwana wao, na hakutarajia huruma kutoka kwao." Neno hili lina umuhimu mkubwa. Gorky anaonyesha kwamba Danko alielewa kiini cha kweli cha watu wa kabila lake. Hakuweza tena kuwawazia. Akiwa mtu mwenye akili, hangeweza tena kudanganywa kuhusu sifa zao za kiadili. Lakini licha ya haya yote, Danko anajitolea maisha yake mwenyewe kwa ajili ya watu wenye uchungu na wasio na maana. "Alifungua kifua chake kwa mikono yake na kuupasua moyo wake na kuuinua juu ya kichwa chake." Moyo ulianza kung'aa kama nyota angavu. Watu waliweza kutoka nje ya msitu, wakapata njia yao. Hawakuthamini kazi ya Danko, hata hawakuona kifo cha shujaa.

Danko alitii nia gani? Je, kazi yake ilitimizwa kwa jina la upendo kwa watu? Hii inaweza kuzingatiwa ikiwa hatukujua kuwa watu wa kabila la shujaa hawana heshima, kwamba wao ni kama wanyama. Shujaa aliwatoa watu hawa gizani. Alielewa kwamba dhabihu yake haitathaminiwa. Kwa hivyo kazi hii ilikuwa ya nini kwa jina la watu? Inaweza kuzingatiwa kuwa Danko alikuwa wa aina hiyo maalum ya watu wanaozingatia maana kuu ya maisha yao kutumikia wengine. Na wale walio karibu nao wasistahiki huduma hiyo, wawe wanyonge na wasio na thamani. Mashujaa kama Danko hawafikirii juu yake. Wanafanya kama vile moyo moto unaotoka kifuani mwao unavyowaambia.

Katika hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" kuna maneno: "Daima kuna nafasi ya kufanya kazi katika maisha." Na feat ni nini? Kwa sisi, dhana hii ina maana ya aina fulani ya tukio la kishujaa kulingana na kujitolea. Waandishi wengi wameshughulikia mada ya feat: Vasiliev katika hadithi "Alfajiri Hapa Ni Kimya", Nikolai Vasilyevich Gogol katika "Taras Bulba" ... Kwa uwazi kabisa, kwa maoni yangu, suala hili limefunuliwa katika sehemu ya tatu ya " Mzee Izergil" - "Hadithi ya Danko".

Danko ni mmoja wa wahusika wakuu katika hadithi ya Gorky. Kijana mwenye roho ya ajabu, alijitahidi kuwasaidia watu wake. Wakati wageni waliponyakua ardhi ambayo kabila hilo liliishi, Danko ndiye pekee aliyeamua kuwapeleka watu katika maeneo ya bure. Lakini mwanadamu ni kiumbe mwoga, watu waliogopa kusikojulikana. Danko hakuweza kuvumilia utumwa, watu wa kabila wenzake walikubali kumfuata.

Wataalamu wetu wanaweza kuangalia insha yako dhidi ya vigezo vya USE

Wataalam wa tovuti Kritika24.ru
Walimu wa shule zinazoongoza na wataalam wa kaimu wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi.

Imani katika ukombozi ilipungua haraka. Uchovu ulizua ghasia. Watu walianza kumshutumu Danko kwa nia ya kuwaangamiza. Ili kurejesha imani kwa watu, Danko anapasua moyo wake kutoka kifuani mwake. Lakini hii ni feat? Labda kijana huyo aliogopa tu kulipiza kisasi kikatili? Kwa maoni yangu, bado ni kazi nzuri. Danko hakufikiri juu ya maisha yake, lengo lake ni kuokoa watu wake, kuwapa uhuru na furaha. Kufa kwa ajili ya watu wasio na shukrani - si ni kazi nzuri? Utendaji wa kweli haupendezwi, hauitaji shukrani.

Hadithi ya Danko ni sehemu ya mwisho ya hadithi ya Gorky. Swali linatokea: kwa nini zile mbili zilizopita zinahitajika? Pengine, mwandishi alitaka kulinganisha mashujaa wa kazi yake, kufanya mabadiliko ya laini kutoka kwa Larra egoist hadi Danko altruist. Ikiwa tunageuka kwenye sehemu ya kwanza, basi mhusika mkuu ni kijana mdogo, mrembo Larra. Anaishi kwa raha zake mwenyewe, lakini je, ana furaha? Hapana kabisa. Amelaaniwa kutoweza kufa, Larra anazunguka-zunguka ulimwengu kutafuta kifo. Katika sehemu ya pili, tunamjua Izergil kwa undani zaidi. Yeye, pia, ni mchanga na mwenye sura nzuri, na maisha, kama ya Larra, yanaharibika. Mwanamke anapokua, anaishi tu na kumbukumbu. Lakini anamkumbuka nani? Ni nani atakayebaki moyoni mwake milele? Izergil anawaheshimu wale tu waliopenda nchi yao.

Kwa hivyo, kupitia mashujaa hawa, Maxim Gorky anatuleta kwenye wazo kwamba kuishi ni muhimu kuishi kwa ajili ya Nchi ya Mama, kwa ajili ya watu wetu.

Ilisasishwa: 2017-03-21

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Danko ndiye shujaa wa Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Huyu ni kijana mwenye nguvu, ambaye ana sifa ya uhisani na kujitolea kwa jina la malengo mazuri.

Tabia ya shujaa ni jasiri, isiyo na woga. Danko haogopi kifo chake mwenyewe linapokuja suala la afya na ustawi wa watu anaowapenda. Yeye pia ni mwingi wa rehema na huruma. Danko ana mwonekano wa michezo. Yeye ni mzuri, mchanga na mwenye busara. Huyu ni mtu ambaye yuko tayari kubeba mzigo mzito wa kuwajibika na kuwaongoza watu. Shujaa ana haiba, ni mzungumzaji mzuri: ndiyo sababu watu wanamwamini na kumfuata. Kama mwakilishi wa kabila la zamani, Danko aliheshimu mila ya mababu zake, akiwa na wasiwasi juu ya hatima na mustakabali wa makabila wenzake.

Alikuwa na ndoto ya kuwapa uhuru watu wote anaowapenda. Nafasi yake maishani ilikuwa kama ifuatavyo: kujitolea mwenyewe kwa jina la wokovu na maisha ya furaha kwa wengine. Kwa sifa hizo nzuri za tabia, watu waliamini Danko: baada ya yote, hata wakati ambapo kila mtu alimwacha, alijitolea kwa manufaa yao. Maana ya kuwepo kwa Danko ilipungua kwa zifuatazo: "Nimefanya nini, nitafanya nini na nitawafanyia watu?", "Niko tayari kutoa dhabihu kwa ajili ya watu?"

Kitendo alichofanya kinampandisha Danko hadi cheo cha shujaa. Kwa mtu huyu, furaha ya kweli iko katika kuishi na kuunda kwa ajili ya wengine. Licha ya sifa hizi zote nzuri, Danko ni mpweke na mwanzoni ana mgongano na umati. Lakini anatoa kitu cha thamani zaidi - maisha yake, ili kutakasa njia kwa watu. Inasikitisha kwamba watu kwa sehemu kubwa walichukua feat ya Danko kwa urahisi. Wakati shujaa aliyechoka na anayekufa anaanguka chini, watu wanafurahi na kufurahi. Lakini hata kufa, Danko hakujutia kitendo chake hata kidogo. Kujitolea ni kanuni yake bora na ya maisha, ambayo alibaki mwaminifu hadi pumzi yake ya mwisho.

Picha ya Danko inafuatilia tabia ya mapambano ya mapinduzi ya kipindi hicho cha historia. Wakiendeshwa katika maeneo machafu, watu hufananisha tabaka la wafanyikazi waliokandamizwa na wakulima, na Danko ni miale ya jua katika ufalme wa giza, kama mwanamapinduzi, aliye tayari kuwaongoza watu kwenye ushindi na mustakabali wenye furaha.

Chaguo la 2

Urithi wa ubunifu wa Maxim Gorky ni mkubwa sana. Inajumuisha idadi kubwa ya maandishi mbalimbali. Hadithi za mapema za kimapenzi huchukua nafasi maalum. Hasa, maandishi yenye kichwa "Mwanamke Mzee Izergil". Hii ni maandishi yenye utungo maalum kulingana na kanuni ya "Hadithi ndani ya hadithi". Yaani, kwa niaba ya Izergil, msomaji anajifunza hadithi mbili nzuri za kale: kuhusu Larra na Danko.

Danko ni mtu asiye na ubinafsi ambaye hana huruma kutoa kitu cha thamani zaidi - maisha, badala ya ustawi na furaha ya wanadamu.

Ikiwa unasimulia hadithi ya Danko kwa kifupi, basi ni kama ifuatavyo: kabila la wanadamu liliishi mahali fulani. Wakati fulani, walifukuzwa kutoka kwa nchi zilizokaliwa na wale wenye nguvu zaidi. Kabila liliondoka kwenda eneo lisilofaa kwa makazi. Watu walianza kuugua, kufa. Kisha wakamchagua Danko kama kiongozi wao, kwa sababu waliona ujasiri na ujasiri ndani yake.

Na Danko aliamua kuongoza kabila la wanadamu kupitia msitu mnene. Lakini, kama kawaida, Danko alijaribu kufanya bora, lakini ikawa kama kawaida. Machafuko yalianza katika kabila la wanadamu. Kisha Danko, ili kuokoa kabila la wanadamu, alitoa moyo kutoka kwa kifua chake mwenyewe na kuangazia njia kwa watu ...

Danko Gorky hutoa epithets kama "nguvu, furaha, jasiri." Kwa hiyo, haishangazi kwamba mtu kama huyo ana uwezo wa kujidhabihu kwa ajili ya furaha na ustawi wa wengine. Ilifanyika katika hali hii kwamba wale aliokuwa akiwaongoza, walikunja, yaani barabara iligeuka kuwa ngumu sana kwa kabila. Ili wasichukue jukumu kwao wenyewe, watu walimlaumu Danko kwa mapungufu yao yote. Mwishoni mwa njia yao, walifunua asili yao ya mnyama, ambayo ina maana kwamba hawakuweza kuwa waaminifu kwa kiongozi wao, ambaye wao wenyewe walikuwa wamemchagua.

Kipindi kinachofuata kwa mara nyingine tena kinasisitiza uwezo wa kufanya jambo jema kwa ajili ya watu wake. Huu ndio wakati Danko anahisi nguvu ya kufanya kitu kizuri na cha kufurahisha kwa watu. Anajitolea moyo wake, maisha yake kwa ajili ya wanadamu. Kisha muujiza hutokea: giza huondoka na hii ina maana kwamba wema, nguvu za kiroho, hushinda hofu na kutokuwa na maana kwa mtu kabla ya vipengele.

Ndio, Danko alikufa mwishoni mwa hadithi, lakini cheche za bluu kutoka moyoni mwake ziko hai. Hilo ladokeza kwamba watu wana tumaini la wokovu wakati wa nyakati zenye taabu za historia.

Machapisho kuhusu Danko

Katika kazi yake "The Old Woman Izergil", Gorky anasimulia hadithi mbili ambazo alisikia kutoka kwa msimulizi wa zamani. Katika masimulizi haya, wahusika wawili tofauti wametofautishwa. Wote wawili ni watu wenye nguvu. Lakini, mmoja wao anatenda kwa ajili ya kujiridhisha tu, huku mwingine akitoa maisha yake mwenyewe kwa ajili ya watu. Huyu ni Danko.

Matukio haya yalifanyika muda mrefu sana uliopita. Kulikuwa na kabila la watu. Lakini, siku moja wale waliokuwa na nguvu zaidi walikuja kwenye nchi yao, na wakawafukuza. Kabila liliingia msituni hadi kwenye bwawa. Huko walianza kuugua na kufa mmoja baada ya mwingine, huku uvundo mbaya wa sumu ukitoka kwenye kinamasi.

Watu hawakujua la kufanya. Hawakuweza kurudi na kuikomboa nchi yao kutoka kwa adui, kwa sababu waliogopa kuvunja agano. Na waliogopa kwenda mbele kupitia msitu wa kutisha kutafuta ardhi mpya. Na, kadiri walivyofikiria juu ya magumu yanayokuja, ndivyo hofu yao ilivyokuwa na nguvu zaidi na zaidi na zaidi nguvu zao zilikauka.

Na kisha Danko anaonekana kati yao. Moto ukaangaza machoni pake na alikuwa na ujasiri. Watu waliamua kwamba angeweza kuwaongoza kupitia msitu. Alikubali. Lakini, njia ilikuwa ngumu. Na watu wakaanza kumnung'unikia, na baada ya hayo walitaka kumwua kabisa.

Hivi majuzi, watu hawa waliogopa barabara iliyo mbele yao na hawakupata nguvu ya kuifanya. Na, wakimfuata Danko, kama kundi la kondoo linalomfuata mchungaji, waliweka wajibu wote juu yake. Umati wa watu wenye nia dhaifu hujitokeza mbele ya msomaji. Ugumu wa safari umewachosha sana hata wangefurahi kukaa mahali. Na, ingawa walikubali kwenda wenyewe, wanalaumu kila kitu kwa yule aliyewaongoza. Hakuna aliyefikiri kwamba hasara haiwezi kuepukika. Na khofu na ukosefu wa nia vikawamaliza zaidi na zaidi, na kusababisha kutokuamini na kutokuwa na nguvu katika nyoyo zao.

Kisha Danko angewatupa. Lakini, alikuwa mtu asiye na ubinafsi. Kwa hiyo, badala ya kuwaacha wale aliowajaribu bure, anajidhabihu kwa ajili ya wokovu wao. Anautoa moyo wake kutoka kifuani mwake.

Mwandishi anaelezea wakati huu kwa shauku fulani. Moyo wa Danko uliwaka, ukawaka kwa nguvu, ujasiri na upendo kwa watu. Na wao, wakivutiwa na maono kama haya, hukamilisha njia yao bila shida sana. Sasa hawakunung'unika tena.

Na watu walipotoka msituni, walifurahi sana hivi kwamba hawakugundua kuwa mwokozi wao alikuwa amelala chini ya miguu yao.

Kwa upande mmoja, picha ya Danko ni mfano wa kutokuwa na ubinafsi na upendo kwa majirani. Lakini mwisho ni wa kusikitisha sana: thawabu pekee kwa shujaa ilikuwa kifo chake. Na wale ambao alijitolea kwa ajili yao hawakuthamini kazi hiyo. Waliona tu mwisho wa safari yao: nchi mpya, anga safi na hewa safi. Lakini hawakumbuki tena jinsi hawakuthubutu kushika njia hii, hawakumbuki tena jinsi walivyotaka kumuua mtu aliyewaongoza na kutoa maisha yake kwa ajili yao.

Muundo Tabia na picha ya Danko

Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" kuna hadithi mbili, lakini ziko kinyume kwa kila mmoja. Hadithi ya Larra ni hadithi ya mtu mkatili na asiye na hisia, mwenye hasira sana. Lakini, kwa kuwa hadithi yake inaambiwa hapo mwanzo, maoni ya jumla ya "Old Woman Izergil" imedhamiriwa haswa na sehemu ya mwisho, ambayo inazungumza juu ya Danko.

Danko ni mmoja wa watu ambao mwandishi anawaelezea kuwa "wachangamfu, hodari na jasiri." Maandishi yanasema kwamba hawakuishi katika makabila, lakini katika kambi, yaani, uwezekano mkubwa, hawa ni jasi. Gypsies wote katika sinema na katika fasihi kwa muda mrefu wamekuwa ishara ya uhuru na ujasiri. Kwa hiyo, ni rahisi kufikiria kwamba kwa watu hawa maagano ya mababu zao yalikuwa muhimu sana, na badala ya kuangamia, kupigania nafasi ya kuishi mahali pa zamani, waliamua kwamba walihitaji mpya, si kati ya mabwawa hayo ambapo waliendeshwa na makabila ya maadui.

Na wakati ambapo watu wa ajabu kama hao walikamatwa na huzuni, ni Danko ambaye alikuja kuokoa kila mtu. Mwanamke mzee Izergil anasema hivi kumhusu: “Danko ni mmoja wa watu hao, kijana mwenye sura nzuri. Warembo huwa jasiri kila wakati." Baada ya maneno yake, kijana mrefu na mwenye sifa nzuri, jasi, mwenye nywele nyeusi-nyeusi na macho ya giza, ambayo moto ulio hai sana huwaka, ambayo mioyo ya watu wake ilikosa, inaonekana. Kwa hivyo, kila mtu hujibu wito wake kwa urahisi - unataka kumfuata kiongozi kama huyo.

Walakini, barabara iligeuka kuwa ngumu sana kwao - na, kama inavyotokea katika maisha, yule ambaye haoki haraka anakuwa mwongo na msaliti machoni pa watu. Kutoka kwa ugumu uliopatikana, wale ambao walikuwa wachangamfu na wenye nguvu wanakuwa dhaifu na wanalaumu wenye nguvu kuliko wote - Danko kwa udhaifu wao. Anajaribu kujadiliana nao kwa maneno, lakini wanaelezewa na mwanamke mzee Izergil tayari kama wanyama - ambayo inamaanisha kuwa hawana tena imani iliyowaongoza hapo awali.

Matukio zaidi tayari ni kama hadithi ya hadithi kuliko hadithi, lakini ni kilele cha kile mtu anaweza kufanya kwa watu wake. Akiwa amezungukwa, lakini amejaa upendo na huruma, Danko anajiuliza swali - "Nitafanya nini kwa watu?" Mwanamke mzee Izergil anasema kwamba sauti hii ilikuwa "nguvu kuliko radi", ambayo ni, hata asili ilirudi nyuma kabla ya nguvu ya roho ya Danko. Na kisha anachomoa moyo kutoka kwa kifua chake - na giza hatimaye limeshindwa, likisisitiza ushindi wa akili ya kibinadamu, fadhili za kibinadamu na moto wa kiroho juu ya hofu za zamani na kutokuwa na maana.

Kuna marudio mengi katika kifungu hiki cha hadithi - yanatumiwa ili kuvutia umakini wa jinsi safari na moyo wa mwenge ilivyotofautiana na ile ya awali, jinsi watu wanavyoshangazwa na kitendo cha Danko, jinsi, mwishowe, kitendo hiki. ni muhimu sana.

Kifo cha Danko, kilichoelezewa mwishoni, ni cha kushangaza. Akiwa amewaongoza watu wake katika majaribu kama hayo, akiwa ametimiza yasiyowezekana na kujiona yuko huru, hana wakati wa kufurahia hisia za ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu na kufa. Huu ni mfano mzuri wa kujitolea, wa kweli na mwenye bidii, na hapa itakuwa sahihi zaidi kusema - kutoka kwa moyo safi, wa joto. Inasikitisha zaidi kwamba mtu fulani alikanyaga kile kilichobaki cha Danko, akigeuza moto wake wa dhati kuwa cheche za bluu ambazo huonekana kwenye nyika kabla ya radi. Lakini hata ukweli kwamba wanaonekana mbele ya dhoruba ya radi ni sifa nyingine ya kazi ya Danko - wakati asili inakuja, kwa wakati huu hatari sauti za moto wa moyo wake zinaonekana kusema kuwa kuna tumaini kila wakati, na hakuna haja ya kuogopa. ya radi na umeme.

Sasa unajua Ni nini kinachovutia kuhusu picha ya Danko. darasa la 7

Nyimbo kadhaa za kuvutia

• Mashujaa wa kazi Chumba namba 6 Chekhov

  Katika kazi ya Chekhov, wahusika wakuu ni wagonjwa, lakini wana akili timamu. Watu hawa wakawa hawahitajiki na jamii, waliingilia uasi na hivyo kuamua kuwatenga.

• Uchambuzi wa hadithi ya Sholokhov Hatima ya mtu

  Kazi hiyo ni ya mwelekeo wa aina ya riwaya za kweli za mwandishi kulingana na matukio halisi, mada kuu ambayo ni taswira ya udhihirisho wa nguvu ya kibinadamu katika hali ya vita.

• Nini Mtsyri Anaona Muundo wa Furaha

  Njama ya shairi "Mtsyri" inajitokeza karibu na mhusika mkuu wa kazi ya mvulana mdogo ambaye alilelewa na mfalme. Mwanzoni, msomaji anaweza kufikiria kuwa Mtsyri ni mtu mwenye bahati.

Mtu anayefanya kazi kwa bidii anahitaji kupumzika. Unaweza tu kulala juu ya kitanda na kuangalia TV. Kizazi kipya kitachagua kompyuta

• Muundo kulingana na uchoraji na Savrasov The Rooks walifika daraja la 2 (maelezo)

  Moja ya turubai maarufu zaidi za msanii anayesafiri A. Savrasov, The Rooks Wamefika, inaonyesha mwanzo wa spring. Mandhari hiyo ilichorwa kutoka nje kidogo ya kijiji cha Urusi katika mkoa wa Kostroma mnamo 1871.

Nafasi za mgawanyiko asubuhi ya Septemba 28 zilitetemeka chini ya pigo kubwa, ambalo lilishushwa na vitengo viwili vya Wehrmacht, tanki na askari wachanga. Mikhail Panikakha aliishiwa na mabomu, chupa chache tu zilizo na jogoo la Molotov - mchanganyiko unaoweza kuwaka - zilibaki. Akijaribu kumtupa mmoja wao kwenye tanki lililokuwa likikaribia, Mikhail alirusha, lakini risasi ikavunja chupa, na kioevu kinachoweza kuwaka, kikimwagika juu ya mwili wa baharia wa watoto wachanga, mara moja akageuza askari huyo kuwa tochi inayowaka.

Bila kusita mara ya pili, Panikakha alichukua chupa nyingine na kukimbilia kwenye tanki la adui. Alivunja "grenade" ya kichomaji kwenye wavu wa sehemu ya injini na kwa muda mfupi tanki, pamoja na Panicha, ikageuka kuwa tochi moja ya moto na mawingu ya moshi. Tangi ya adui iliharibiwa.

Utendaji wa moto wa askari wa Soviet haukushuhudiwa tu na wenzake wa Mikhail na kamanda Vasily Chuikov, ambaye baadaye alielezea kitendo cha kishujaa cha Panikakha katika kumbukumbu zake. Wanazi walioshtuka waliweka mizinga yao, ambayo iliwaruhusu wanajeshi wetu kushambulia na kuangusha magari mengine mawili ya Nazi.

Mabaki ya Mikhail Panikakha yalizikwa katika eneo la mmea wa Krasny Oktyabr, ambao alitetea kwa gharama ya maisha yake.