Saltykov-Shchedrin, "Mmiliki wa Ardhi Mwitu": Uchambuzi. Uchambuzi "Mmiliki wa Ardhi Pori" Mbinu za Fasihi za Saltykov-Shchedrin na Picha Zilizotumiwa

Katika kazi ya Saltykov-Shchedrin, mada ya serfdom na ukandamizaji wa wakulima daima imekuwa na jukumu muhimu. Kwa kuwa mwandishi hakuweza kuelezea waziwazi maandamano yake kwa mfumo uliopo, karibu kazi zake zote zimejazwa na nia za hadithi na hadithi. Hadithi ya kejeli "Mmiliki wa Ardhi mwitu" haikuwa ubaguzi, uchambuzi ambao utasaidia kuandaa vizuri wanafunzi wa darasa la 9 kwa somo la fasihi. Uchambuzi wa kina wa hadithi hiyo itasaidia kuonyesha wazo kuu la kazi hiyo, sifa za muundo, na pia itakuruhusu kuelewa vizuri kile mwandishi anafundisha katika kazi yake.

Uchambuzi mfupi

Mwaka wa kuandika- 1869

Historia ya uumbaji- Kwa kuwa hakuweza kudhihaki waziwazi maovu ya uhuru, Saltykov-Shchedrin aliamua fomu ya fasihi ya mfano - hadithi ya hadithi.

Mada- Katika kazi ya Saltykov-Shchedrin "Mmiliki wa Ardhi mwitu" mada ya msimamo wa serfs katika hali ya Urusi ya tsarist, upuuzi wa kuwapo kwa darasa la wamiliki wa ardhi ambao hawawezi na hawataki kufanya kazi kwa uhuru wamefunuliwa kikamilifu .

Muundo- Njama ya hadithi hiyo inategemea hali mbaya, ambayo nyuma uhusiano wa kweli kati ya tabaka la wamiliki wa ardhi na serfs umefichwa. Licha ya saizi ndogo ya kipande, muundo huo uliundwa kulingana na mpango wa kawaida: ufunguzi, kilele na densi.

Aina- Hadithi ya kejeli.

Mwelekeo- Epic.

Historia ya uumbaji

Mikhail Evgrafovich alikuwa akiumia sana kila wakati juu ya shida ya wakulima, ambao walilazimishwa kuishi katika utumwa kwa wamiliki wa ardhi kwa maisha yote. Kazi nyingi za mwandishi, ambazo ziligusa wazi mada hii, zilikosolewa na haziruhusiwi kuchapishwa na mdhibiti.

Walakini, Saltykov-Shchedrin hata hivyo alipata njia ya kutoka kwa hali hii, akigeuza macho yake kuwa aina ya nje isiyo na hatia kabisa ya hadithi za hadithi. Shukrani kwa mchanganyiko mzuri wa hadithi na ukweli, matumizi ya vitu vya jadi, sitiari, na lugha dhahiri ya hadithi, mwandishi aliweza kujificha kejeli mbaya na kali ya tabia mbaya za wamiliki wa ardhi chini ya hadithi ya hadithi ya kawaida.

Katika mazingira ya mmenyuko wa serikali, ilikuwa tu shukrani kwa hadithi nzuri kwamba mtu anaweza kutoa maoni yake juu ya mfumo wa kisiasa uliopo. Matumizi ya mbinu za kimapenzi katika hadithi ya watu iliruhusu mwandishi kupanua kwa kiasi kikubwa mzunguko wa wasomaji wake, kuwafikia watu wengi.

Wakati huo, jarida hilo lilikuwa likiongozwa na rafiki wa karibu na mshirika wa mwandishi, Nikolai Nekrasov, na Saltykov-Shchedrin hawakuwa na shida na uchapishaji wa kazi hiyo.

Mada

Mandhari kuu hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" iko katika usawa wa kijamii, pengo kubwa kati ya matabaka mawili ambayo yalikuwepo Urusi: wamiliki wa ardhi na serfs. Utumwa wa watu wa kawaida, mahusiano magumu kati ya wanyonyaji na wanyonyaji - suala kuu ya kazi hii.

Katika fomu nzuri ya mfano, Saltykov-Shchedrin alitaka kufikisha kwa wasomaji rahisi wazo- ni mkulima ambaye ni chumvi ya dunia, na bila yeye mwenye nyumba ni mahali tupu tu. Wachache wa wamiliki wa ardhi wanafikiria juu ya hii, na kwa hivyo mtazamo kwa wakulima ni dharau, unadai na mara nyingi ni mkatili. Lakini shukrani tu kwa mfanyabiashara mmiliki wa nyumba hupata fursa ya kufurahiya faida zote alizonazo kwa wingi.

Katika kazi yake, Mikhail Evgrafovich anahitimisha kuwa ni watu ambao ni wanywaji na wafadhili sio tu wa mwenye nyumba wao, bali wa serikali nzima. Ngome ya kweli ya serikali sio darasa la wamiliki wa ardhi wanyonge na wavivu, lakini watu rahisi wa Kirusi.

Ni mawazo haya ambayo humsumbua mwandishi: analalamika kwa dhati kuwa wakulima ni wavumilivu sana, wenye giza na wanaodhulumiwa, na hawatambui nguvu zao zote. Anakosoa kutowajibika na uvumilivu wa watu wa Urusi, ambayo haifanyi chochote kuboresha hali yao.

Muundo

Hadithi ya "Mmiliki wa Ardhi mwitu" ni kazi ndogo, ambayo katika "Vidokezo vya Bara" ilichukua kurasa chache tu. Ni juu ya muungwana mpumbavu ambaye bila mwisho alinyanyasa wakulima wanaomfanyia kazi kwa sababu ya "harufu ya utumwa."

Katika tie ya riwaya, mhusika mkuu alimgeukia Mungu na ombi la kuondoa milele mazingira haya yenye giza na yenye kuchukiwa. Wakati sala za mmiliki wa ardhi za kukombolewa kutoka kwa wakulima zilisikika, aliachwa peke yake katika mali yake kubwa.

Kilele hadithi hiyo inafunua kabisa ukosefu wa msaada wa bwana bila wakulima, ambao walifanya katika maisha yake kama chanzo cha baraka zote. Walipotoweka, bwana aliyewahi polished haraka aligeuka mnyama wa porini: aliacha kuosha, kujitunza, kula chakula cha kawaida cha wanadamu. Maisha ya mmiliki wa ardhi yalibadilika kuwa maisha ya kuchosha, ya kushangaza, ambayo hakukuwa na nafasi ya furaha na raha. Hii ndio maana ya jina la hadithi - kutokuwa tayari kujitolea kanuni za mtu mwenyewe husababisha "ushenzi" - uraia, wasomi, kisiasa.

Katika mzunguko kazi za mmiliki wa ardhi, masikini kabisa na wa uwongo, hupoteza kabisa akili yake.

wahusika wakuu

Aina

Kutoka kwa mistari ya kwanza ya "Mmiliki wa Ardhi mwitu" inakuwa wazi kuwa hii aina ya hadithi ya hadithi... Lakini sio mafundisho mazuri, lakini ya kutisha, ambayo mwandishi alikejeli vikali maovu kuu ya mfumo wa kijamii katika Urusi ya tsarist.

Katika kazi yake, Saltykov-Shchedrin aliweza kuhifadhi roho na mtindo wa jumla wa utaifa. Alitumia kwa ustadi vitu kama maarufu vya hadithi kama ufunguzi mzuri, utamu, muhtasari. Walakini, wakati huo huo aliweza kusema juu ya shida za kisasa katika jamii, kuelezea hafla za Urusi.

Shukrani kwa njia nzuri, nzuri, mwandishi aliweza kufunua maovu yote ya jamii. Kazi katika mwelekeo wake ni hadithi, ambayo uhusiano uliopo katika jamii umeonyeshwa vibaya.

Mtihani wa bidhaa

Ukadiriaji wa uchambuzi

Ukadiriaji wa wastani: 4.1. Jumla ya ukadiriaji uliopokelewa: 351.

Hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" na Saltykov-Shchedrin, kama kazi zake zingine za kimapenzi, imekusudiwa hadhira ya watu wazima. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida linaloendelea la fasihi Otechestvennye Zapiski mnamo 1869, wakati iliongozwa na mhariri-mchapishaji Nikolai Nekrasov, rafiki na mshirika wa mwandishi.

Njama nzuri

Kazi ndogo ilichukua kurasa kadhaa za jarida. Hadithi hiyo inasimulia juu ya mmiliki wa ardhi mjinga ambaye aliwatesa wakulima wanaoishi kwenye ardhi yake kwa sababu yao "Harufu ya Servile"... Wakulima hupotea, na yeye bado ndiye mpangaji pekee kwenye mali yake. Ukosefu wa kujitunza mwenyewe, kusimamia kaya husababisha kwanza umaskini, baadaye - kwa mwitu na upotezaji kamili wa sababu.

Mwendawazimu huwinda hares, ambayo hula hai, na huzungumza na beba. Hali hiyo inafikia mamlaka ya mkoa, ambayo inaamuru wakulima warudi, wakamatwe na kuwacha chini ya usimamizi wa ua.

Mbinu za fasihi na picha zilizotumiwa

Kipande hicho kilikuwa cha kawaida cha mwandishi, ambaye alitumia kejeli na vifaa vya sitiari ili kufikisha mawazo yake kwa umma kwa jumla. Mtindo wa kufurahi, mazungumzo yenye kusisimua yaliyoandikwa kwa lugha inayozungumzwa ya kila siku, ucheshi wa kijinga - ulivutia wasomaji kwa urahisi wa uwasilishaji. Picha za mfano zilimfanya mtu afikiri, zilieleweka kabisa kwa wote waliojiunga na jarida hilo, na kwa cadets vijana na wanawake wachanga.

Licha ya hadithi nzuri, Saltykov-Shchedrin anataja moja kwa moja mara kadhaa gazeti la kweli la Vest, ambaye sera yake ya uhariri hakukubali. Mwandishi anamfanya kuwa sababu kuu ya uwendawazimu wa mhusika mkuu. Kutumia mbinu ya ucheshi husaidia kumdhihaki mshindani na, wakati huo huo, kufikisha kwa msomaji kutokuwa sawa kwa maoni ambayo yanaweza kusababisha upuuzi.

Kutajwa kwa muigizaji wa ukumbi wa michezo wa Moscow Mikhail Sadovsky, ambaye alikuwa kwenye kilele cha umaarufu wake wakati huo, imeundwa kuvutia watazamaji wavivu. Maneno ya Sadovsky katika fomu ya kuhoji yanaonyesha upuuzi wa matendo ya mwendawazimu, weka hukumu za msomaji katika mwelekeo uliowekwa na mwandishi.

Saltykov-Shchedrin anatumia talanta yake ya uandishi kuwasilisha msimamo wake wa kisiasa na mtazamo wa kibinafsi kwa kile kinachotokea kwa njia inayoweza kupatikana. Maneno na sitiari zilizotumiwa katika maandishi hayo zilieleweka kabisa kwa watu wa wakati wake. Msomaji kutoka wakati wetu anahitaji maelezo.

Shtaka na visasi vya kisiasa

Kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861 kulisababisha machafuko mabaya katika jimbo la uchumi la Urusi. Marekebisho hayo yalikuwa ya wakati unaofaa, lakini yalikuwa na maswala mengi ya kutatanisha kwa maeneo yote. Uasi wa wakulima ulisababisha kukasirika kwa wenyewe kwa wenyewe na kisiasa.

Mmiliki wa ardhi mwitu, ambaye mwandishi na wahusika huita kijinga kila wakati, ni picha ya pamoja ya mtu mashuhuri. Kuvunjika kwa akili kwa mila za zamani zilipewa wamiliki wa ardhi kwa shida. Kutambuliwa kwa "muzhik" kama mtu huru ambaye ilikuwa lazima kujenga naye uhusiano mpya wa kiuchumi kulikuja na imani.

Kulingana na njama hiyo, waliwajibika kwa muda, kwani serfs walianza kuitwa baada ya mageuzi, walichukuliwa na Mungu kwa njia isiyojulikana. Hii ni dokezo la moja kwa moja kwa utambuzi wa haki ambazo mageuzi yamewapa. Retrograde mtukufu anafurahi kutokuwepo "Harufu ya wakulima" lakini inaonyesha ukosefu kamili wa uelewa wa matokeo. Ni ngumu kwake kukubali kupoteza kazi bure, lakini yuko tayari kufa na njaa, sio tu kuwa na uhusiano na serfs za zamani.

Mmiliki wa ardhi huimarisha kila wakati maoni yake ya uwongo kwa kusoma gazeti "Vest". Uchapishaji ulikuwepo na uligawanywa kwa gharama ya sehemu ya watu mashuhuri, sikuridhika na mageuzi yanayoendelea. Vifaa vilivyochapishwa ndani yake viliunga mkono uharibifu wa mfumo wa serfdom, lakini hawakutambua uwezo wa wakulima kwa shirika la utawala na kujitawala.

Propaganda ililaumu darasa la wakulima kwa uharibifu wa wamiliki wa ardhi na kushuka kwa uchumi. Mwishowe, mwendawazimu anapoletwa kwa nguvu katika umbo la kibinadamu, afisa wa polisi huchukua gazeti kutoka kwake. Unabii wa mwandishi ulitimia, mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa "Mmiliki wa Ardhi mwitu" mmiliki wa "Vesti" alifilisika, mzunguko ulikoma.

Saltykov anaelezea athari za kiuchumi ambazo zinaweza kutokea bila kazi ya watu wanaowajibika kwa muda, bila mashauri: "Hakuna kipande cha nyama au pauni ya mkate katika soko", "Uporaji, wizi na mauaji vilienea katika kaunti yote"... Mtukufu mwenyewe alipoteza "Mwili wako uko huru, mweupe, umebomoka", akawa maskini, mwitu na mwishowe akapoteza akili.

Kuimarisha hali hiyo hufanywa na nahodha wa polisi. Mwakilishi wa utumishi wa umma anaelezea wazo la mwandishi mkuu kwamba "Hazina bila ushuru na ushuru, na hata zaidi bila mavazi ya divai na chumvi, haiwezi kuwepo"... Anahamisha malipo ya tabia mbaya na uharibifu kutoka kwa wakulima kwenda "Mmiliki wa ardhi mjinga ambaye ndiye mchochezi wa machafuko yote".

Hadithi ya "Mmiliki wa Ardhi mwitu" ni mfano halisi wa feuilleton wa kisiasa, kwa wakati unaofaa na akidhihirisha wazi kile kilichokuwa kinafanyika miaka ya 1860.

Mahali maalum katika kazi ya Saltykov-Shchedrin inamilikiwa na hadithi za hadithi na picha zao za mfano, ambazo mwandishi aliweza kusema zaidi juu ya jamii ya Urusi katika miaka ya 60-80 ya karne ya 19 kuliko wanahistoria wa miaka hiyo. Saltykov-Shchedrin anaandika hadithi hizi za hadithi "kwa watoto wa umri mzuri," ambayo ni, kwa msomaji mtu mzima ambaye yuko kiakili katika hali ya mtoto ambaye anahitaji kufungua macho yake kwa maisha. Kwa unyenyekevu wa fomu yake, hadithi ya hadithi inaweza kupatikana kwa mtu yeyote, hata msomaji asiye na uzoefu, na kwa hivyo ni hatari sana kwa wale wanaocheka.

Shida kuu ya hadithi za Shchedrin ni uhusiano kati ya wanyonyaji na wanyonyaji. Mwandishi aliunda satire juu ya Urusi ya tsarist. Picha za watawala ("The Bear in the Voivodeship", "The Eagle-Patron"), wanyonyaji na wanyonyaji ("Mmiliki wa Ardhi Mwitu", "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alivyowalisha Majenerali Wawili"), Wakuu ("Wenye Hekima" Gudgeon "," Roach iliyokaushwa na jua ").

Hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" imeelekezwa dhidi ya mfumo mzima wa kijamii kulingana na unyonyaji, watu wanaopinga watu katika asili yake. Kuhifadhi roho na mtindo wa hadithi ya watu, satirist anazungumza juu ya hafla za kweli katika maisha yake ya kisasa. Kazi hiyo inaanza kama hadithi ya kawaida: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani kulikuwa na mmiliki wa ardhi ...

"Lakini basi jambo la maisha ya kisasa linaonekana:" Na kulikuwa na mmiliki huyo mwenye ujinga, alisoma gazeti "Vest" ". Vest ni gazeti la majibu la serf, kwa hivyo ujinga wa mmiliki wa ardhi umedhamiriwa na maoni yake ya ulimwengu. Mmiliki wa ardhi anajiona kuwa mwakilishi wa kweli wa serikali ya Urusi, msaada wake, anajivunia ukweli kwamba yeye ni mrithi wa urithi wa Urusi, Prince Urus-Kuchum-Kildibaev.

Raison d'être yote ya uwepo wake ni kupapasa mwili wake, "laini, nyeupe na dhaifu." Anaishi kwa gharama ya wakulima wake, lakini anawachukia na anaogopa, hawezi kusimama "roho ya utumwa." Anafurahi wakati, na kimbunga fulani cha ajabu, wanaume wote walichukuliwa na hakuna mtu anayejua wapi, na hewa katika uwanja wake ikawa safi na safi.

Lakini wanaume hao walitoweka, na kulikuwa na njaa kubwa hivi kwamba haiwezekani kununua chochote kwenye soko. Na mmiliki wa shamba mwenyewe alienda porini kabisa: "Wote, kuanzia kichwa hadi mguu, wamekua na nywele ...

na kucha zake zikawa kama chuma. Kwa muda mrefu alikuwa ameacha kupiga pua, na alitembea zaidi na zaidi kwa miguu yote minne.

Alipoteza hata uwezo wa kutamka sauti za kueleza ... ”. Ili asife njaa, wakati mkate wa tangawizi ulipoliwa mwisho, mtu mashuhuri wa Urusi alianza kuwinda: angegundua sungura - "kama mshale utaruka juu ya mti, ushikamane na mawindo yake, uikate na kucha, na kwa hivyo kwa ndani yote, hata na ngozi, itakula ". Ukali wa mmiliki wa ardhi unathibitisha ukweli kwamba hawezi kuishi bila msaada wa mkulima.

Sio bila sababu kwamba mara tu "kundi la wakulima" liliposhikwa na kuwekwa, "unga, na nyama, na kila aina ya wanyama walionekana katika soko hilo." Ujinga wa mmiliki wa ardhi unasisitizwa kila wakati na mwandishi. Wa kwanza kumwita mmiliki wa shamba kuwa wapumbavu walikuwa wakulima wenyewe, mara tatu kumwita mmiliki wa shamba kuwa mjinga (mara tatu njia ya kurudia) walikuwa wawakilishi wa maeneo mengine: muigizaji Sadovsky ("Walakini, kaka, wewe ni mmiliki wa ardhi mjinga!

Nani anakupa ujinga, kuosha? ") Jenerali, ambaye alimtibu mkate wa tangawizi na pipi badala ya" beef-ki "(" Walakini, kaka, mmiliki wa ardhi mjinga! ") Na, mwishowe, nahodha wa polisi (" Wewe wewe ni mjinga wewe, bwana mmiliki wa ardhi!

"). Upumbavu wa mmiliki wa ardhi unaonekana kwa kila mtu, lakini anajiingiza katika ndoto ambazo haziwezi kutekelezeka kwamba bila msaada wa wakulima atafikia ustawi wa uchumi, inaangazia mashine za Kiingereza ambazo zitachukua nafasi ya serfs. Ndoto zake ni za ujinga, kwa sababu hawezi kufanya chochote peke yake.

Na mara moja tu mmiliki wa ardhi alifikiria: "Je! Yeye ni mjinga kweli? Inawezekana kwamba ugumu ambao aliupenda sana katika nafsi yake, uliotafsiriwa kwa lugha ya kawaida, unamaanisha ujinga tu na wazimu?

"Ikiwa tutalinganisha hadithi maarufu za watu juu ya yule bwana na mkulima na hadithi za Saltykov-Shchedrin, kwa mfano, na" Mmiliki wa Ardhi mwitu ", tutaona kuwa picha ya mmiliki wa ardhi katika hadithi za Shchedrin iko karibu sana ngano, wakati wafugaji, badala yake, tofauti na hadithi za hadithi. Katika hadithi za kitamaduni, mtu ni mwerevu wa haraka, mjanja, mbunifu, na anashinda bwana mjinga.

Na katika Mmiliki wa Ardhi wa mwitu kuna picha ya pamoja ya wachuuzi wa chakula, walezi wa nchi na wakati huo huo wafia-imani wagonjwa. Kwa hivyo, akibadilisha hadithi ya watu, mwandishi analaani uvumilivu wa watu, na hadithi zake zinaonekana kama wito wa kuinuka kupigana, kuachana na mtazamo wa ulimwengu wa utumwa.

Kati ya sanaa zote, fasihi ina fursa tajiri zaidi kwa utaftaji wa vichekesho. Mara nyingi, aina na mbinu zifuatazo za vichekesho huonekana: kejeli, ucheshi, kutisha, kejeli.

Satire inaitwa "kuangalia kupitia glasi ya kukuza" (B.). Kitu cha kejeli katika fasihi inaweza kuwa anuwai ya matukio.

Satire ya kisiasa ni ya kawaida. Hadithi za M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Asili ya kupendeza ya hadithi hiyo iliruhusu Saltykov-Shchedrin kuendelea kukosoa mfumo wa kijamii, akipitisha udhibiti hata wakati wa athari za kisiasa. Hadithi za Shchedrin hazionyeshi watu wabaya tu au wema, sio tu mapambano kati ya mema na mabaya, kama hadithi nyingi za watu, zinaonyesha mapambano ya darasa huko Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Wacha tuchunguze sifa za shida ya hadithi za mwandishi kwa kutumia mfano wa wawili wao. Katika "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alivyowalisha Majenerali Wawili," Shchedrin anaonyesha picha ya mfanyikazi-mfadhili.

Anaweza kupata chakula, kushona nguo, kushinda nguvu za asili za asili. Kwa upande mwingine, msomaji anaona kujiuzulu kwa mkulima, utii wake, utii bila shaka kwa majenerali wawili. Anajifunga hata kwa kamba, ambayo kwa mara nyingine inaonyesha unyenyekevu, udhalimu wa wakulima wa Urusi.

Mwandishi anatoa wito kwa watu kupigana, kuandamana, wito kwa kuamka, kufikiria juu ya hali yao, kuacha kutii kwa unyenyekevu. Katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" mwandishi anaonyesha jinsi muungwana tajiri anaweza kuzama anapojikuta hana mtu. Imeachwa na wakulima wake, mara moja inageuka mnyama mchafu na mwitu, zaidi ya hayo, inakuwa mchungaji wa msitu.

Na maisha haya, kwa asili, ni mwendelezo wa uwepo wake wa uwindaji wa zamani. Mmiliki wa ardhi mwitu, kama majenerali, hupata sura nzuri tena tu baada ya wakulima wake kurudi. Kwa hivyo, mwandishi anatoa tathmini isiyo wazi ya ukweli wa siku yake.

Katika muundo na mtindo wao wa fasihi, hadithi za Saltykov-Shchedrin zinahusishwa na mila ya ngano. Ndani yao tunakutana na wahusika wa hadithi za jadi: wanyama wanaozungumza, samaki, ndege. Mwandishi hutumia mianzo, misemo, methali, marudio ya lugha na utunzi mara tatu, msamiati wa kienyeji na wa kila siku wa wakulima, vifungu vya mara kwa mara, maneno yenye viambishi vya kupendana vyenye tabia ya hadithi ya watu.

Kama ilivyo katika hadithi ya watu, Saltykov-Shchedrin hana wakati wazi na muafaka wa nafasi. Lakini, kwa kutumia mbinu za kitamaduni, mwandishi anatoka kimakusudi kutoka kwa mila.

Anaanzisha msamiati wa kijamii na kisiasa, misemo ya makarani, maneno ya Kifaransa katika hadithi. Kurasa za hadithi zake za hadithi zina vipindi vya umma wa kisasa.

maisha. Hivi ndivyo mitindo inavyochanganya, kuunda athari ya kuchekesha, na unganisho la njama na shida za wakati wetu.

Kwa hivyo, baada ya kutajirisha hadithi na mbinu mpya za kimapenzi, Saltykov-Shchedrin aliigeuza kuwa chombo cha kejeli za kijamii na kisiasa.

ME Saltykov-Shchedrin katika hadithi zake alifunua kwa kushangaza mali ya kimsingi ya hadithi kama aina ya watu na, kwa ustadi kutumia sitiari, viambishi, ukali wa kutisha, alionyesha hadithi hiyo kama aina ya kichekesho.

Katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" mwandishi alionyesha maisha halisi ya mmiliki wa ardhi. Kuna mwanzo hapa, ambayo mtu anaweza kugundua kitu chochote cha kushangaza au cha kutisha - mmiliki wa ardhi anaogopa kwamba mkulima "atamjia na mema yote." Labda hii ni uthibitisho kwamba wazo kuu la hadithi hiyo imechukuliwa kutoka kwa ukweli. Saltykov-Shchedrin hubadilisha ukweli kuwa hadithi ya hadithi kwa kuongeza zamu za kushangaza, muhtasari wa kupendeza, vipindi vya kupendeza na ukweli. Anaonyesha kwa kejeli kali kwamba mmiliki wa ardhi hawezi kuishi bila wakulima, ingawa anaonyesha hii kwa kuelezea maisha ya mmiliki wa ardhi bila wakulima.

Hadithi pia inaelezea juu ya kazi za mmiliki wa ardhi. Alicheza solitaire kubwa, aliota juu ya matendo yake ya baadaye na jinsi atapanda bustani nzuri bila mtu na ni gari gani angeandika kutoka Uingereza, kwamba atakuwa waziri ...

Lakini hizi zote zilikuwa ndoto tu. Kwa kweli, bila mwanamume, hakuweza kufanya chochote, alienda porini tu.

Saltykov-Shchedrin pia hutumia vitu vya hadithi: mara tatu mmiliki wa ardhi hutembelewa na muigizaji Sadovsky, kisha majenerali, halafu nahodha wa polisi. Kipindi cha kupendeza cha kutoweka kwa wakulima na urafiki wa mmiliki wa ardhi na kubeba huonyeshwa kwa njia ile ile. Mwandishi humpa dubu uwezo wa kuzungumza.

Uchambuzi mfupi wa hadithi ya hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Mmiliki wa Ardhi mwitu": wazo, shida, mada, picha ya watu

Hadithi ya "Mmiliki wa Ardhi mwitu" ilichapishwa na ME Saltykov-Shchedrin mnamo 1869. Kazi hii ni kejeli kwa mmiliki wa ardhi wa Urusi na kwa watu wa kawaida wa Urusi. Ili kukwepa udhibiti, mwandishi alichagua aina maalum "hadithi ya hadithi", ambayo hadithi ya kukusudia inaelezewa. Katika kazi hiyo, mwandishi haitoi majina kwa mashujaa wake, kana kwamba anaonyesha kuwa mmiliki wa ardhi ni picha ya pamoja ya wamiliki wa ardhi wote nchini Urusi katika karne ya 19. Na Senka na wakulima wengine ni wawakilishi wa darasa la wakulima. Mada ya kazi ni rahisi: ubora wa watu wanaofanya kazi kwa bidii na wavumilivu juu ya wakuu wa kijinga na wajinga, walioonyeshwa kwa njia ya mfano.

Shida, huduma na maana ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu"

Hadithi za Saltykov-Shchedrin daima zinajulikana kwa unyenyekevu, kejeli na maelezo ya kisanii, kwa kutumia ambayo mwandishi anaweza kufikisha kwa usahihi tabia ya mhusika. Alifurahi. "

Shida kuu katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" ni shida ya hatima ngumu ya watu. Mmiliki wa ardhi katika kazi hiyo anaonekana kama dhalimu mkatili na mkatili, ambaye anatarajia kuchukua wa mwisho kutoka kwa wakulima wake. Lakini baada ya kusikia maombi ya wakulima kwa maisha bora na hamu ya mmiliki wa ardhi kuwaondoa milele, Mungu hutimiza maombi yao. Wamiliki wa ardhi huacha kusumbua, na "wanaume" huondoa ukandamizaji. Mwandishi anaonyesha kuwa katika ulimwengu wa mmiliki wa ardhi wakulima walikuwa waundaji wa bidhaa zote. Wakati walipotea, yeye mwenyewe aligeuka kuwa mnyama, aliyezidi, akaacha kula chakula cha kawaida, kwani bidhaa zote zilipotea kutoka kwa soko. Pamoja na kutoweka kwa wakulima, maisha mazuri na ya kupendeza yaliondoka, ulimwengu ukawa wa kutopendeza, wepesi, bila ladha. Hata burudani ambayo mmiliki wa ardhi alifurahiya hapo awali - kucheza risasi au kutazama onyesho kwenye ukumbi wa michezo - haikuonekana kuwa ya kuvutia sana. Ulimwengu ni tupu bila wakulima. Kwa hivyo, katika hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu" maana ni ya kweli kabisa: matabaka ya juu ya jamii hukandamiza na kukanyaga wale wa chini, lakini wakati huo huo hawawezi kubaki katika urefu wao wa uwongo bila wao, kwani ni "watumwa "ambao wanatoa nchi, lakini bwana wao sio shida tu, hawawezi kutoa.

Picha ya watu katika kazi ya Saltykov-Shchedrin

Watu katika kazi ya ME Saltykov-Shchedrin ni watu wenye bidii, ambao mikononi mwao biashara yoyote "inajadiliwa". Ilikuwa shukrani kwao kwamba mmiliki wa ardhi daima aliishi kwa wingi. Watu wanaonekana mbele yetu sio tu kama umati dhaifu na uzembe, lakini kama watu wenye busara na wenye busara: "Wakulima wanaona: ingawa ni mwenye nyumba mjinga, anapewa sababu kubwa". Pia, wakulima wamejaliwa sifa muhimu kama hali ya haki. Walikataa kuishi chini ya nira ya mmiliki wa ardhi, ambaye aliweka vizuizi visivyo vya haki na wakati mwingine juu yao, na wakamwuliza Mungu msaada.

Mwandishi mwenyewe anaheshimu watu. Hii inaweza kufuatiliwa katika tofauti kati ya jinsi mmiliki wa ardhi aliishi baada ya kutoweka kwa wakulima na wakati wa kurudi: “Na ghafla tena katika wilaya hiyo kulikuwa na harufu ya makapi na ngozi za kondoo; lakini wakati huo huo unga, nyama, na mifugo ya kila aina ilionekana katika soko hilo, na kulikuwa na ushuru mwingi kwa siku moja hivi kwamba mweka hazina, alipoona lundo la pesa kama hilo, alitupa tu mikono yake kwa mshangao .. ” - inaweza kusema kuwa watu ndio nguvu ya kuendesha jamii, msingi ambao uwepo wa "wamiliki wa ardhi" huo unategemea, na bila shaka wana deni la ustawi wao kwa mtu wa kawaida Kirusi. Hii ndio maana ya kumalizika kwa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi mwitu".