Muundo wa Griboyedov A.S. Vichekesho vya Kutokufa "Ole kutoka kwa Wit Kwa nini Ole wa Vichekesho kutoka kwa Wit Haifai

hotuba ya shujaa ya griboedov

"Kwa zaidi ya miaka 150, wasomaji wamevutiwa na ucheshi usioweza kufa wa Griboyedov" Ole kutoka kwa Wit "kila kizazi kipya huisoma tena, kupata ndani yake sanjari na kile kinachomtia wasiwasi leo."

Goncharov katika makala yake "Mamilioni ya Mateso" aliandika juu ya "Ole kutoka kwa Wit" - kwamba "kila kitu kinaishi maisha yake yasiyoweza kuharibika, kitaishi epochs nyingi zaidi na kila kitu hakitapoteza uhai wake." Ninashiriki maoni yake kikamilifu. Baada ya yote, mwandishi alijenga picha halisi ya maadili, aliunda wahusika wanaoishi. Wakiwa hai hivi kwamba wamenusurika hadi nyakati zetu. Inaonekana kwangu kuwa hii ndio siri ya kutokufa kwa vichekesho vya A.S. Griboyedov. Baada ya yote, famusovs zetu, taciturns, puffers, bado hufanya uzoefu wetu wa kisasa wa Chatsky huzuni kutoka kwa akili.

Mwandishi wa kazi pekee iliyokomaa na kamili, zaidi ya hayo, ambayo haikuchapishwa kwa ukamilifu wakati wa maisha yake, Griboyedov alipata umaarufu wa ajabu kati ya watu wa wakati wake na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya utamaduni wa Kirusi. Kwa karibu karne moja na nusu, comedy "Ole kutoka Wit" imeishi, bila kuzeeka, kusisimua na kuhamasisha vizazi vingi, ambao imekuwa sehemu ya maisha yao ya kiroho, imeingia katika fahamu zao na hotuba.

Baada ya miaka kadhaa, wakati wakosoaji hawakutaja ucheshi wa Griboyedov, Ushakov aliandika nakala. Anafafanua kwa usahihi umuhimu wa kihistoria wa comedy "Ole kutoka Wit". Anaita kazi ya Griboyedov "kiumbe kisichoweza kufa" na anaona uthibitisho bora wa "heshima ya juu" ya comedy katika umaarufu wake wa ajabu, kwa ukweli kwamba karibu kila "Kirusi cha kusoma na kuandika" anajua kwa moyo.

Belinsky pia alielezea ukweli kwamba, licha ya juhudi za udhibiti, "hata kabla ya vyombo vya habari na uwasilishaji kuenea kote Urusi katika mkondo wa dhoruba" na kupata kutokufa.

Jina la Griboyedov daima linasimama karibu na majina ya Krylov, Pushkin na Gogol.

Goncharov, akilinganisha Chatsky na Onegin na Pechorin, anasisitiza kwamba Chatsky, tofauti na wao, ni "mtu wa dhati na mwenye bidii": "Wanamaliza wakati wao, na Chatsky huanza karne mpya, na hii ndiyo maana yake yote na akili yake yote", na ndiyo sababu "Chatsky inabaki na itabaki hai kila wakati." Ni "kuepukika katika kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine."

"Ole kutoka kwa Wit" ilionekana mbele ya Onegin, Pechorin, kuwanusurika, kupita bila kujeruhiwa kupitia kipindi cha Gogol, aliishi nusu karne kutoka wakati wa kuonekana kwake na bado anaishi maisha yake yasiyoweza kuharibika, ataishi enzi nyingi zaidi na kila kitu hakitapoteza. uhai.

Epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama vile akili kali na ya kusisimua ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov amehitimisha, kama mchawi wa roho fulani, katika ngome yake, na anaanguka. hapo na kicheko kibaya. Haiwezekani kwamba hotuba nyingine, ya asili zaidi, rahisi zaidi, iliyochukuliwa kutoka kwa maisha, inaweza kutokea. Nathari na aya zimeunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuziweka kwenye kumbukumbu na kurudisha akili, ucheshi, ucheshi na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa katika mzunguko.

Kichekesho kikubwa kinasalia kuwa changa na kipya hata sasa. Imehifadhi sauti yake ya umma, chumvi yake ya kejeli, haiba yake ya kisanii. Anaendelea na maandamano yake ya ushindi katika hatua za sinema za Urusi. Anasoma shuleni.

Watu wa Kirusi, ambao wamejenga maisha mapya, wameonyesha wanadamu wote njia iliyonyooka na pana kwa siku zijazo bora, wanakumbuka, wanathamini na kumpenda mwandishi mkuu na ucheshi wake usioweza kufa. Sasa, zaidi ya hapo awali, maneno yaliyoandikwa kwenye mnara wa kaburi la Griboyedov yanasikika kwa sauti kubwa na ya kushawishi: "Akili yako na matendo yako hayawezi kufa katika kumbukumbu ya Kirusi ..."

Miaka mia moja na sabini hutenganisha wakati wetu na kuundwa kwa comedy ya milele ya A. Griboyedov "Ole kutoka Wit", lakini hadi leo haijapoteza umuhimu na umuhimu wake.

Je, hakuna watu katika wakati wetu ambao wako tayari "kupendeza mtu wao mdogo", na wale ambao wanataka "kutumikia sababu, na si watu"? Si unakutana na wasichana siku hizi ambao wanaona shujaa wa riwaya yao katika taaluma iliyofanikiwa? Na vipi kuhusu tatizo la uhusiano kati ya baba na binti, ambalo mwandishi hushughulikia sana katika kazi yake?
Ningependa kukuambia juu ya hali ya wazi ya baadhi ya picha, za karibu au za mbali, zikiibua huruma au chuki yangu, lakini bila kuniacha bila kujali, ningependa kukuambia katika insha yangu.

Kufuatia sheria za adabu, kwanza nitakumbuka mmiliki wa nyumba - Pavel Afanasyevich. Yeye ndiye baba wa binti-arusi wake, ambayo hawezi kusahau kwa dakika. "Ni tume iliyoje, muumba, kuwa baba kwa binti mtu mzima!" - Pavel Afanasevich anapumua. Lazima aolewe. Lakini, bila shaka, si rahisi kuachana nayo. Mkwe anayestahili ndiye shida kuu ambayo inatesa mzazi wetu 1 "mheshimiwa". Matumaini yake ya mchezo mzuri yanaunganishwa na Skalozub: baada ya yote, yeye ni "mfuko wa dhahabu na alama za majenerali." Nini sio ndoto ya baba yoyote! (Kumbuka, si bi harusi.) Jinsi Famusov anavyomfuata jenerali wa siku zijazo bila aibu, anambembeleza, anapenda kwa sauti kila neno la "shujaa" huyu mjinga, ambaye aliketi "kwenye mtaro" wakati wa uhasama! Skalozub mwenyewe ni mcheshi - akili yake haitoshi hata kujifunza sheria za msingi za tabia nzuri. Yeye hutania kwa sauti na kucheka kila wakati, anazungumza juu ya "njia nyingi" za kupata safu, juu ya furaha na urafiki wakati wenzake "wanauawa" na anapata safu. Lakini ni nini kinachovutia: Skalozub daima ni funny "sawa". Picha ya Famusov ni ngumu zaidi: inavutia kwa mwandishi. Na Griboyedov anamfanya kuwa mcheshi "kwa njia tofauti." Yeye ni mcheshi tu anapomfuata kanali shupavu, anacheza kimapenzi na Lisa, au anajifanya kuwa mtakatifu, akisoma mihadhara ya Sophia. Lakini hoja zake juu ya huduma hiyo: "iliyosainiwa, mabega yako", pongezi zake kwa Mjomba Maxim Petrovich, hasira yake kwa Chatsky na hofu ya aibu ya kesi ya "Binti Marya Alekseeva" sio ujinga tena. Wote wawili ni wa kutisha, wa kutisha katika uasherati wao wa kina na ukosefu wa maadili. Wanaogopa kwa kuwa sio tabia ya Famusov peke yake - haya ni mitazamo ya maisha ya ulimwengu wote wa Famusian, wa "karne iliyopita."

Ikiwa sijachoka sana msomaji wangu mkarimu, nitathubutu kukuambia juu ya tabia ya kuvutia zaidi na ya karibu yangu ya comedy hii isiyoweza kufa - A. Chatsky.

Haiba ya picha ya Chatsky iko kwangu kwa nguvu ya akili yake, imani, anaielezea kwa bidii na kwa shauku, wameteseka kwa ajili yake. Hajali ni watu wangapi watamwamini na kumuunga mkono sasa. Ana hakika juu ya ukweli wa maneno yake, kwa hiyo yeye ni imara na mkaidi. Chatsky anazungumza kwa niaba ya kizazi cha juu. Yeye ni "mwerevu chanya, .. - aliandika Goncharov. "Maneno yake" yanachosha kwa akili, akili. Pia ana moyo, na, zaidi ya hayo, yeye ni mwaminifu kabisa."

Chatsky anapinga maadili ya utumwa ya Famusovs na wale walio kimya na uelewa wa juu wa Decembrist wa heshima na wajibu. Kama Griboyedov mwenyewe, anaona "lengo si katika kufurahia maisha," lakini katika kutumikia jamii, nchi.

Utoto wa Chatsky ulitumiwa katika nyumba ya Famusov, "kutembea" na utupu wa maisha mapema uliamsha uchovu na chukizo huko Chatsky "... lakini kisha Aliondoka, alionekana kuchoka nasi, Na mara chache alitembelea nyumba yetu," Sophia anasema baadaye. Katika monologues yake, Chatsky anafichua serfdom na bidhaa zake: unyama, maadili ya unafiki, kijeshi cha kijinga, ujinga, uzalendo wa uwongo. Katika monologue ya kisiasa yenye uchungu zaidi "Waamuzi ni nani? .." analaani vikali "sifa mbaya zaidi za maisha ya zamani." Chatsky huwashambulia wale "watu wa heshima" ambao hubadilisha watumishi wao kwa greyhounds, huwafukuza kwenye ballet ya serf "kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa" kwa ubia wao, na kuwauza "moja kwa moja." Kashfa kali za Chatsky ziko katika roho ya mawazo ya Waasisi, ambao waliapa katika Mkataba wao wa Muungano wa Mafanikio kupigana na uwongo wowote na kuwaelimisha wao wenyewe na wale walio karibu nao raia mashujaa wa Urusi huru. Chatsky aliacha huduma, sare haimvutii. "Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia," asema. Kwa njia hiyo hiyo, Ryleev, alipostaafu, alisema: "Walaghai tu wanaweza kutumika."

Chatsky, kama Maadhimisho, anakashifu jamii nzuri kwa kubishana mbele ya kila kitu kigeni, kwa dharau kwa lugha yao ya asili na mila:

Je, tutafufuka tena kutoka kwa utawala wa kigeni wa mtindo?

Ili watu wetu wajanja, wachangamfu

Ingawa kwa lugha hakutuchukulia Wajerumani.

Chatsky anarudi Moscow, amejaa matumaini na ndoto. Katika nchi za kigeni, alitamani sana nchi yake, “na moshi wa nchi ya baba” ni “mtamu na wa kupendeza” kwake. Lakini hapa kuna mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Akiwa na mashaka, lakini bado ana matumaini, hatimaye anajifunza ukweli mchungu. Bila kutaja jina, msichana wake mpendwa anakubali kwamba "wengine" ni wapenzi zaidi kwake kuliko Chatsky. Lakini ni Sophia wa kulaumiwa?

Baada ya kuondoka kusafiri kwa miaka mitatu, Chatsky anamwacha msichana wake mpendwa peke yake. "Alitaka kuzunguka ulimwengu wote na hakuenda sehemu ya mia", labda alitaka kwenda nje ya nchi, na labda alikuwa huko, kama Sophia anasema:

Lo! Ikiwa mtu anampenda nani,

Kwa nini akili itafute na kusafiri mbali sana?

Na msichana, aliyelelewa kwenye riwaya kutoka Kuznetsky Wengi, ambayo "hana usingizi", hukutana na Kimya na kuona ndani yake shujaa wa riwaya yake:

Anachukua mkono wake, anasukuma moyo wake,

Anaugua kutoka kilindi cha roho yake,

Sio neno la uhuru, na kwa hivyo usiku wote unapita,

Mkono kwa mkono, na yeye haiondoi macho yake kwangu.

Lakini hii inaeleweka! Yeye ni mchanga, hana uzoefu.

Na nini kuhusu Chatsky? Pamoja na Sophia, yeye ni kiziwi na kipofu. "Ndiyo sababu ninampenda," Sophia anasema kuhusu Molchalin. Shujaa wetu ni nini? Umesikia, umeipata? Hapana, hakuna kitu kama hicho: "Mtukutu, hampendi."

Chatsky hana uwezo wa kuchukua Molchalin na "talanta" zake kwa umakini. Na bado huyu "kiumbe duni" sio mdogo sana. Wakati wa kukosekana kwa Chatsky, Molchalin alichukua nafasi katika moyo wa Sophia, ni yeye ambaye alikuwa mpinzani mwenye furaha wa mhusika mkuu. Maneno yaliyoachwa: "Furaha ya kimya katika ulimwengu ..." - yanageuka kuwa unabii.

Ni wale wenye utulivu, ambao wazo lao ni “kupokea thawabu na kuishi kwa furaha,” kufikia “daraja za watu wanaojulikana sana,” ambao wanakuwa nguzo za jamii leo. Nguvu yoyote leo inakaa juu yao: kwa kuwa ni watiifu, kwa maana zaidi ya yote nguvu inathamini "talanta" yao - "kiasi na usahihi."

Nusu karne baada ya kuundwa kwa "Ole kutoka Wit", katika miaka ya 80, Molchalin alijitangaza tena katika Insha ya ME Saltykov-Shchedrin "Bwana wa Molchalina". Saltykov-Shchedrin aliona huko Molchalin mmoja wa takwimu za kutisha zaidi katika jamii ya Kirusi. "Kwa kustahili" alithamini jukumu la utulivu na huzuni walilocheza katika jamii. Kulingana na yeye, ni taciturns ambao ni waumbaji wa jioni hizo, shukrani ambayo "mtu halisi hawezi kuchukua hatua bila kufungua paji la uso wake."

Kurudi Moscow, Chatsky aliona mkutano na wawakilishi wa jamii ya Famus. Walakini, ukweli uligeuka kuwa mweusi zaidi. Marafiki wa zamani waliambukizwa kwa njia moja au nyingine na famusism. Mkutano na Repetilov ulifunua kwa Chatsky juu juu na utupu wa uhuru wa wengi. Chatsky aligundua kwamba maadili na kanuni za Famusian ni za ustahimilivu sana, kwamba mapema sana aliita "karne iliyopita" "hadithi."

"Komedi" Ole kutoka Wit "ni mchezo wa kuigiza kuhusu kuanguka kwa akili ya binadamu nchini Urusi, kuhusu huzuni inayopatikana na mwakilishi wa akili nchini Urusi," anasema A. V. Lunacharsky.

Chatsky anachukiwa na jamii ya kiitikadi kama adui wa kiitikadi, kama mtu aliyeendelea, mpenda uhuru. Na jamii inachukua hatua zake ili kuifanya kuwa isiyo na madhara: kashfa dhidi yake. Wageni wengi wa Famusov wanaamini kuwa sababu ya "wazimu" wa Chatsky ni elimu na sayansi. Wao wenyewe ni watu wajinga, ingawa wanajitolea kuhukumu kila kitu, wakiamini kwamba maoni yao hayawezi kupingwa. Uvumi na kashfa ni silaha zilizojaribiwa na zilizojaribiwa za mapambano ya jamii hii dhidi ya watu kama Chatsky. Neno linalolengwa vizuri, la bure, la moto ni silaha ya Chatsky, lakini ulimwengu wa zamani bado una nguvu, na safu za wafuasi wake ni nyingi. Chatsky analazimika kukimbia kutoka kwa nyumba ya Famusov, kutoka Moscow, kufinya ulimwenguni kote, ambapo hisia iliyokasirika ina kona.

Uhuru wa vitendo na hukumu bado mara nyingi na leo unaendelea kumhukumu mtu kwa majaribu makali maishani.

AD Sakharov - Chatsky wa wakati wetu - na hatima yake kwa mara nyingine tena alithibitisha kwetu usahihi wa taarifa hii. Na tayari sisi, watu wa wakati wetu, tukishikilia pumzi zetu kwenye skrini za Runinga, tulijifunza kutoka kwake, Mtu huyo, aliyezaliwa na bora zaidi ambayo wasomi wakuu wa Urusi walituacha, ujasiri wa kupigana, wakati mwingine peke yetu, wakati mwingine kwa uwazi wa ujinga, lakini kwa ukaidi na bila kujali haki ya ukweli uliopatikana.

Ni watu kama Sakharov ambao wanathibitisha kwamba Griboyedov na vichekesho vyake ni vya milele. Ana umri wa miaka mia moja na sabini na moja, na tena na tena tunataka kugeuza kurasa za vichekesho, na inaonekana kwamba wahusika wake bado wanaishi karibu nasi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Njama ya ucheshi na A. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni mzozo kati ya mtu wa imani ya maendeleo - Alexander Andreyevich Chatsky - na jamii ya kihafidhina ya Famusian. Mhusika pekee aliyezaliwa karibu na Chatsky ni Sofia Pavlovna Famusova. Kwa ajili ya kukutana naye, Chatsky anakuja Moscow baada ya kutokuwepo kwa miaka tatu. Hata hashuku kuwa Molchalin alikua mteule wake: hali ya kawaida ya "pembetatu ya upendo" inatokea. Ukuzaji wa njama hiyo pia imedhamiriwa na hamu ya Chatsky ya kujua moyo wa Sophia unapewa nani. Lakini shujaa huwa anagombana na watu walio karibu naye, na zaidi ya yote na baba yake Pavel Afanasyevich Famusov. Maoni ya Chatsky hayaendani na maoni ya jamii ya Famusian, na hajui jinsi ya kuyaficha. Griboyedov anaonyesha kwa uzuri jinsi Chatsky ni mgeni kwa jamii hii ambayo Sophia anaishi. Kwa hivyo, msichana anajikuta, kama ilivyokuwa, kwenye makutano ya "mistari ya nguvu" ya ucheshi huu. Griboyedov, akiunda picha ngumu na inayopingana, aliandika: "Msichana, ambaye sio mjinga mwenyewe, anapendelea mjinga kwa mtu mwenye akili ..." Aliwasilisha tabia ya kike ya nguvu kubwa na kina. Picha ya Sophia ilikuwa "ya bahati mbaya" na ukosoaji kwa muda mrefu. Hata Pushkin aliona picha hii kama kutofaulu kwa mwandishi. Na Goncharov pekee katika "Mamilioni ya Mateso" mnamo 1878 kwa mara ya kwanza alielewa na kuthamini picha ya Sophia na jukumu lake katika mchezo huo. "Huu ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili hai na kukosekana kwa maoni yoyote ya maoni na imani, machafuko ya dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana kama. sifa za kawaida za mduara wake," anaandika Goncharov.

Sophia ni mhusika wa mchezo wa kuigiza wa kila siku, sio vichekesho vya kijamii, kama Chatsky, yeye ni asili ya shauku, anayeishi na hisia kali na za kweli. Na hata ikiwa kitu cha mapenzi yake ni kinyonge na cha kusikitisha, hii haifanyi hali hiyo kuwa ya ujinga, lakini, kinyume chake, inazidisha mchezo wake wa kuigiza. Sophia ana hisia kali sana za upendo, lakini wakati huo huo upendo wake hauna furaha na huru. Anajua vizuri ukweli kwamba mteule wake, Molchalin, hatakubaliwa na baba yake: katika jamii ya Famus, ndoa zinafanywa kwa urahisi. Baba ana ndoto ya kuoa binti yake kwa Skalozub, lakini ana uwezo wa kutathmini vya kutosha utu wa bwana harusi:

Hajasema neno la busara kwa muda mrefu,

Sijali ni nini kwake, ni nini ndani ya maji.

Sophia ana ndoto ya upendo, na upendo wa ajabu. Mawazo ya kuolewa na Skalozub yanatia giza maisha ya msichana, na ndani tayari yuko tayari kupigana. Hisia huzidi nafsi yake hivi kwamba anakiri upendo wake kwanza kwa mtumishi Lisa, na kisha kwa Chatsky. Sophia anapenda sana na wakati huo huo huzuni sana na hitaji la kujificha kutoka kwa baba yake hivi kwamba akili yake ya kawaida inamsaliti: "Lakini ninajali nini kuhusu nani? Kabla yao? Kwa ulimwengu wote?"

Sophia alichagua na kupendana na mtu mzuri: laini, utulivu na asiyelalamika (hivi ndivyo Molchalin anavyoonekana katika sifa zake). Kama inavyoonekana kwake, anamtendea kwa busara na kwa kumkosoa:

Bila shaka, akili hii haimo ndani yake.

Ni fikra gani kwa wengine, lakini kwa wengine pigo,

Ambayo ni ya haraka, ya kipaji na ya kuchukiza hivi karibuni ...

Lakini je, akili kama hiyo itaifanya familia kuwa na furaha?

Labda inaonekana kwake kuwa, akiota ndoa na Molchalin, anafanya vitendo sana. Lakini katika fainali, anapokuwa shahidi asiyejua wa "uhusiano" wa Molchalin kwa Lisa, kiini cha kweli cha mpenzi wake kinafunuliwa kwake. Molchalin yuko chini sana, kwa hivyo ni mbaya katika tukio na Liza kwamba, ikilinganishwa na yeye, Sophia anafanya katika hali hii kwa heshima kubwa:

Lawama, malalamiko, machozi yangu

Usithubutu kutarajia, haufai kwao.

Ilifanyikaje kwamba msichana mwenye akili na wa kina hakupendelea tu yule mlaghai, mfanyakazi asiye na roho Molchalin, kwa Chatsky. lakini pia alifanya usaliti, kueneza uvumi juu ya wazimu wa mtu anayempenda?

Pengine, tatizo halikuwa katika Sophia mwenyewe, lakini katika mfumo mzima wa elimu ya wanawake, ambayo ilikuwa na lengo kuu la kumpa msichana ujuzi muhimu kwa kazi ya kidunia yenye mafanikio, yaani, kwa ndoa yenye mafanikio. Sophia hajui kufikiria, hana uwezo wa kumjibu kila hatua - hiyo ni shida yake. Anajenga maisha yake kulingana na mifano inayokubaliwa kwa ujumla, si kujaribu kupata njia yake mwenyewe. Kwa upande mmoja, vitabu vinamleta. Anasoma hadithi za mapenzi za mvulana maskini na msichana tajiri, anapenda uaminifu wao na kujitolea. Molchalin anaonekana kama shujaa wa kimapenzi! Hakuna ubaya kwa msichana mdogo kutaka kujisikia kama shujaa wa riwaya. Lakini haoni tofauti kati ya hadithi za kimapenzi na maisha, hajui jinsi ya kutofautisha hisia za kweli kutoka kwa bandia. Kwa upande mwingine, Sophia hujenga maisha yake bila kujua kulingana na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Katika vichekesho, picha za kike zinawasilishwa kwa njia ambayo tunaona maisha yote ya mwanamke wa kidunia: kutoka kwa msichana hadi uzee ulioiva, kutoka kwa kifalme cha Tugoukhovsky hadi kwa bibi-bibi. Hayo ndio maisha yenye mafanikio na mafanikio ya mwanamke wa kidunia, ambayo mwanamke yeyote mchanga anatamani kurudia, na Sophia pia: ndoa, mbunge katika vyumba vya kuishi vya kidunia, heshima kwa wengine, na kadhalika hadi wakati "kutoka mpira hadi kaburi." Na kwa maisha haya Chatsky haifai, lakini Molchalin ni bora tu! Anahitaji "mume-mvulana, mume-mtumishi, kutoka kwa kurasa za mke - bora ya juu ya waume wote wa Moscow." Kwa hivyo, hata baada ya kuachana na Molchalin, Sophia, uwezekano mkubwa, hataachana na mpendaji wake wa "aina ya kimya".

Sophia, kwa kweli, ni asili ya kushangaza: shauku, ya kina, isiyo na ubinafsi. Katika ucheshi wa Griboyedov, Sophia, kwa sababu ya tabia yake, anajikuta katika nafasi maalum sana, akichukua, kama ilivyo, mahali pa kati katika mzozo kati ya Chatsky na jamii ya Famusian. Pamoja na sifa fulani za asili yake, Sophia yuko karibu na Chatsky, lakini hatimaye anageuka kuwa mpinzani wake. Ukinzani huu unamfanya Sophia kuwa mojawapo ya picha asilia za ucheshi wa Griboyedov Ole kutoka kwa Wit.

Nyaraka zinazofanana

Msingi wa njama ya ucheshi wa Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni mzozo kati ya mtu mashuhuri mchanga na jamii. Tabia ya picha ya fasihi ya Chatsky - mzalendo, mtetezi wa "maisha ya bure", akikosoa udhalimu wa serf. Mstari wa upendo wa Chatsky na Sophia.

muundo, uliongezwa mnamo 11/08/2010

A.S. Pushkin kuhusu hatima ya Griboyedov. Utoto na ujana wa Griboyedov. Unganisha na Uajemi, huduma katika Caucasus. Mafanikio ya vichekesho "Ole kutoka Wit", sifa za washairi wake. A.S. Pushkin kuhusu mzozo kuu wa vichekesho na juu ya akili ya Chatsky. Ulimwengu wa Famusovsky, mchezo wa kuigiza wa Chatsky na Sophia.

muhtasari uliongezwa tarehe 07/18/2011

Mandhari kuu ya comedy ya Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni mgongano na mabadiliko ya zama mbili za maisha ya Kirusi. Kufahamiana na picha ya kushangaza ya Sofya Famusova - mwanzoni alikuwa wa kimapenzi na wa mhemko, na hivi karibuni - msichana aliyekasirika na kulipiza kisasi wa Moscow.

muundo, uliongezwa mnamo 11/08/2010

Historia ya uumbaji na uchapishaji wa comedy "Ole kutoka Wit"; maudhui ya kiitikadi na kifalsafa ya kazi hiyo. Tabia za picha za Chatsky, Sophia, Molchalin, Famusov na Khlestova. Vipengele vya hotuba katika kazi ya Griboyedov kama njia ya ubinafsishaji wa mashujaa.

muhtasari, imeongezwa 10/16/2014

Umuhimu wa kihistoria wa vichekesho "Ole kutoka Wit", kitambulisho cha mzozo kuu wa kazi. Kufahamiana na tafsiri muhimu za muundo wa mchezo wa Griboyedov. Kuzingatia sifa za ujenzi wa picha za Chatsky, Sofia Famusova na wahusika wengine.

karatasi ya muda, imeongezwa 07/03/2011

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na Alexander Griboyedov ni kazi ya kwanza na majibu sahihi kwa matukio ya sasa na tamko la kisiasa la Maadhimisho. Tabia na tafsiri za picha ya mhusika mkuu Chatsky. Aina ya fursa ni Molchalin. Ukosoaji wa Katenin.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/25/2009

Umuhimu, uhalisi wa stylistic, uvumbuzi na maana ya kiitikadi ya kazi ya A. Griboyedov. Shida ya akili kama shida kuu ya mchezo, aina za akili: "akili" na "kubadilika". Comedy "Ole kutoka Wit" ni kioo cha feudal-serf Urusi.

muundo, imeongezwa 02/08/2009

Uainishaji wa mambo kuu ya fasihi ya kazi ya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" (classicism, romanticism, realism); sifa za wahusika wakuu (Zagoreky, Khlestov, Sophia, Chatsky, Skalozub); utambulisho wa vipindi, nukuu na maelezo ya insha.

wasilisho liliongezwa tarehe 06/07/2011

Maelezo ya wasifu kuhusu mwandishi maarufu wa Kirusi na mshairi A. Griboyedov. Historia ya ubunifu ya vichekesho "Ole kutoka Wit". Dhana ya jumla ya maneno ya kukamata. Mistari ya aphoristic katika aya za washairi wa Kirusi. Maneno yenye mabawa katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit".

wasilisho liliongezwa 12/16/2014

Vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni moja ya kazi maarufu zaidi za fasihi ya Kirusi. Mzozo wa Chatsky na jamii ya Moscow ulionyeshwa wazi kwenye mpira huko Famusov. Chatsky alifungua nyumba ya sanaa ya watu "wasiofaa" katika fasihi ya Kirusi.

Sauti ya kifalsafa ya vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", maana ya kawaida ya kibinadamu ya vichekesho. "Ole kutoka kwa Wit" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai, na kejeli kali ya milele, inayowaka " (I. A. Goncharov). Comedy "Ole kutoka Wit" katika tathmini ya A. Pushkin. Uhalisia wa vichekesho. Migogoro na maendeleo yake. Chatsky dhidi ya jamii ya Famus. Chatsky "Milioni ya Mateso". Akili ndio ubora wa thamani zaidi wa mtu. Je, tatizo la huzuni kutoka akilini ni jambo la zamani? Mapambano ya akili na ujinga yamekuwa yakiendelea katika historia nzima ya wanadamu.

Kagua maswali

- Kwa nini comedy inaitwa "Ole kutoka Wit"?

- Ni nini kinachotenganisha Chatsky na Famus 'Moscow? Ni nini kilisababisha Chatsky kuachana naye?

- Kwa nini Sophia aliishia kwenye kambi ya wapinzani wa Chatsky? "Ni aina gani ya uganga iliweza kuingia moyoni mwake" Molchalin?

- Ni nani aliyeeneza uvumi juu ya wazimu wa Chatsky na kwa nini ulienea haraka sana?

- Ni matumaini gani ya Chatsky yaligeuka kuwa udanganyifu na kwa nini? Je, Chatsky alipigana kutimiza matumaini yake? Ni vipengele gani vya tabia yake vilivyo karibu nawe? Chatsky ni ya kisasa?

- Kwa nini Sophia "si mjinga anapendelea mjinga kuliko mwerevu" (A.S. Griboyedov)?

Kukariri kwa moyo

Monologue ya Chatsky

Mada za Insha ya Vichekesho"Ole kutoka kwa Wit"

Tabia na maadili ya Chatsky maishani.

Chatsky "Milioni ya Mateso".

Chatsky na Sophia. Maana ya picha zao katika vichekesho.

Chatsky dhidi ya jamii ya Famus.

Moscow kama inavyoonyeshwa na Griboyedov.

Chatsky na Famusovskaya Moscow.

"Ole kutoka kwa Wit" na Griboyedov ni vichekesho kwa karne nyingi.

"Katika kikundi cha watu 20, Moscow yote ya zamani ilionekana kama miale ya mwanga kwenye tone la maji" (I. A. Goncharov).

Chatsky na Molchalin.

Mimi ni Chatsky.

Sehemu ya mpira katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" na jukumu lake katika mchezo.

"Kwa nini hajazeeka hadi sasa ... Griboyedovsky Chatsky, na pamoja naye comedy nzima?" (I. A. Goncharov).

Chatsky na Onegin: ni nani muhimu zaidi?

Mwelekeo wa Decembrist wa comedy ya Griboyedov "Ole kutoka Wit".

"Akili na matendo yako hayawezi kufa katika kumbukumbu ya Kirusi ..." (Nina Chavchavadze).

Chatsky na Famusov.

Kusoma na kuhakiki insha, ufafanuzi wa aina

1. "Kwa nini hajazeeka hadi sasa ... Griboyedovsky Chatsky, na pamoja naye comedy nzima?" (I. A. Goncharov).

2. Mimi ni Chatsky.

"Kwa nini hajazeeka hadi sasa ... Griboyedovsky Chatsky, na pamoja naye comedy nzima?" (I. A. Goncharov)

N. A. Nekrasov

A. S. Griboyedov ni mmoja wa wajanja wa ardhi ya Urusi, mwandishi, mwanadiplomasia, mtunzi ... Ili kuwa maarufu, hakuhitaji kuandika kazi kadhaa. Shukrani kwa comedy moja tu "Ole kutoka Wit" jina lake lilijulikana.

Kwa nini, karne mbili baadaye, comedy, na pamoja na tabia yake kuu, si tu si mzima, lakini kuendelea kufurahia kuongezeka maslahi? Kutokufa kwake ni nini?

Inaonekana kwangu kuwa picha ya Chatsky inamfanya kutokufa kabisa. Picha yake inaweza kuhusishwa na watu wanaoongoza wa wakati huo na wa sasa.

Kuingia kwenye ukimya wa usingizi wa nyumba ya Famus, Chatsky anakuwa nje ya mahali pake. Hisia zake za dhati, upendo wake wa dhati na imani hazihitajiki hapo:

Nuru kidogo - tayari kwa miguu yako! na mimi niko miguuni pako.

Kulaaniwa kwa maadili ya udanganyifu ya jamii ya Famus, kujifanya kwa hotuba zao, hufanya Chatsky kuwa "mtu hatari." Chatsky analaani jamii, "ambapo yeye ni maarufu, ambaye shingo yake mara nyingi hupigwa." Je, hii si kawaida kwa nyakati zetu?

Akili ndio ubora wa thamani zaidi wa mtu. Je, tatizo la huzuni kutoka akilini ni jambo la zamani? Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hutushawishi juu ya hili. Mapambano ya akili na ujinga yamekuwa yakiendelea katika historia nzima ya wanadamu. Ni mifano ngapi inaweza kutajwa wakati ujinga na ujinga hushinda akili na haki.

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" haiwezi lakini kuitwa mada, kwani shida kuu iliyoletwa ndani yake bado haipoteza ukali wake. Hii ilibainishwa na I. A. Goncharov miaka 50 baada ya kuundwa kwa kazi hiyo katika utafiti wake muhimu Milioni ya Mateso: kejeli, uvivu, utupu hautatawala kama tabia mbaya, lakini kama vipengele vya maisha ya kijamii - hadi wakati huo, bila shaka, sifa za Famusovs, Molchalins na wengine watafifia katika jamii ya kisasa ... "

Maneno haya ya mkosoaji hayajapoteza umuhimu wao, ingawa yaliandikwa zaidi ya karne moja iliyopita. Mpaka sasa, tunashuhudia mapambano kati ya ya kale na mapya, yaliyodumaa na ya juu, ya uchafu na ya juu.

Chatsky anapigania nini? Katika picha ya mhusika mkuu, mwandishi alionyesha mtu ambaye ameanza njia ya kupambana na uwongo na uchafu. Katika Chatsky, Griboyedov alionyesha sio tu shujaa wa wakati wake, lakini pia alitoa picha ya mpiganaji wa uhuru na ukweli. Mapumziko ya Chatsky na jamii ya Famus yalitokea kwa sababu angeweza kutumikia, na kutohudumiwa:

Ningefurahi kutumikia, kutumikia ni mgonjwa.

Analaani bila huruma "watesaji wa umati" kwa aibu:

Kipofu! ambaye ndani yake nalitazamia malipo ya taabu zote!

Alexander Andreevich Chatsky anajitolea kwa sanaa, sayansi, anakataa safu, anachukia "wabaya wazuri."

Kufuatia Goncharov mwishoni mwa karne ya 20, tunaweza kusema kwamba ucheshi haujapoteza umuhimu wake. Picha zake zinavutia kwa uchangamfu na uonekano. Kupitia mkono ulioandikwa kwa mkono wa bwana mkubwa zaidi, tunahisi karibu nasi wapumbavu wajinga, walaghai walio kimya, Famusovs wenye furaha.

Ikiwa Chatsky alipigana tu dhidi ya serfdom, ucheshi hauwezekani kufanikiwa katika wakati wetu. Chatsky pia analaani mahakama isiyo ya haki ambayo inalinda watu wenye mamlaka na pesa: "Majaji ni nani?"

Kulingana na Goncharov, "Chatskys wanaishi na hawatafsiri katika jamii, wakijirudia kila hatua, katika kila nyumba, ambapo wazee na vijana wanaishi pamoja chini ya paa moja, ambapo karne mbili hukutana uso kwa uso katika familia zilizosonga. - kila kitu kinaendelea mapambano ya safi na kizamani, mtu mgonjwa mwenye afya ... Kila kesi inayohitaji upya inaibua kivuli cha Chatsky ... ".

Picha ya Chatsky ina nguvu kubwa ya jumla, kwa hivyo Goncharov alimpeleka kwenye udhihirisho wa milele wa nishati ya uasi upya kwa wanadamu.

Kama kazi nzuri sana, vichekesho vya kawaida vya Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" vinaleta matatizo zaidi ya muda. Kazi hiyo iliyoandikwa karibu karne mbili zilizopita, inaibua masuala ya mada. Na mhusika mkuu wa vichekesho hutusisimua na hututia moyo kwa uthabiti wake, ujasiri na matumaini.

Lakini ninaamini kuwa sio tu yaliyomo ambayo hupa vichekesho uhusiano na wakati wetu. Je, majina ya wahusika wakuu hayajakuwa majina ya kaya? Na ni mara ngapi tunatumia misemo kutoka kwa vichekesho ambavyo vimekuwa na mabawa: "Hukuweza kuchagua kona ya matembezi?", "Bah! nyuso zote zinazojulikana ... ". Katika kazi yake, Griboyedov, kwa ustadi mkubwa zaidi, alichanganya lugha inayozungumzwa na fasihi, lugha ya kawaida na msamiati wa waheshimiwa walioelimika.

Kina cha taswira ya maisha, hali ya wazi ya picha, lugha sahihi na hai, asili ya aina na muundo - yote haya yalihakikisha maisha marefu ya vichekesho na kutokufa kwa muundaji wake mwenye talanta.

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni moja ya makaburi ya tamaduni ya ulimwengu, "kitabu cha milele", hati safi zaidi ya kisanii ya enzi ya Decembrism. Baada ya kutolewa, comedy ilitambuliwa mara moja, na maneno ya kinabii ya A. Bestuzhev: "Wakati ujao utathamini comedy hii kwa heshima na kuiweka kati ya ubunifu wa kwanza wa watu" - ilionekana kuwa ya juu sana. Lakini ubora wa ajabu wa comedy uligeuka kuwa polyphonism ya maudhui yake ilizidi kueleweka na kupita kwa muda, ndiyo sababu "Chatsky ya Griboyedov haijazeeka hadi sasa, na pamoja naye comedy nzima."

Kagua. Katika insha juu ya vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" na AS Griboyedov, kwa msingi wa nyenzo za kweli za vichekesho, inaonyeshwa kwa hakika kwamba kigezo kuu cha malezi ya mtu kama mtu ni imani yake ya juu ya kiitikadi, na kipimo. ya thamani ya mtu ni utajiri wake wa kiroho, uzalendo, na huduma kwa Baba.

Insha inathibitisha hali isiyo ya kawaida ya Chatsky, inazungumza juu ya umuhimu wa picha ya shujaa wa vichekesho Griboyedov kwa sasa. Hukumu za mwandishi wa utunzi ni huru na ya kina.

Mimi ni Chatsky

(Kulingana na vichekesho "Ole kutoka Wit" na A. S. Griboyedov)

Mimi ni mtu ambaye nilidhaniwa kuwa mwendawazimu, na mtu ambaye bado yuko sawa!

Hapana, sidai kwamba wale walionitangaza kuwa mimi ni mwendawazimu ("Amerukwa na akili," na maoni ") sio sawa katika kila kitu, lakini katika hali nyingi wao hudanganya kwa makusudi au wamekosea sana.

Kilichonileta kwa nyumba ya Famusov ilikuwa upendo wangu kwa Sophia:

Nuru kidogo - tayari kwa miguu yako! na mimi niko miguuni pako.
Nina masaa arobaini na tano, bila kufinya macho yangu,
Zaidi ya njia mia saba zilifagiwa, upepo, dhoruba ...

Lakini nilipogundua kuwa Sophia anapenda mwingine, basi badala ya kutafuta ukarimu wake, akimaanisha upendo wa muda mrefu kwake, ninajaribu kumuelezea Sophia udanganyifu wake mbaya.

Molchalin! - Nani mwingine atatulia kila kitu kwa amani!
Hapo pug itaipiga kwa wakati!
Hapa wakati wa kadi itasugua!
Zagoretsky hatakufa ndani yake!
Umenihesabu tu mali zake.
Lakini wengi wamesahau? - ndio?

Na hatimaye, baada ya kuzungumza na Molchalin mwenyewe, nilikuwa na hakika kwamba Sophia anaangalia mambo mengi maishani kwa macho yake.

Kwa hisia kama hizi, na roho kama hiyo, tunapenda! ..

Na sasa niko peke yangu. Lakini nilijiweka huru kutokana na udanganyifu kuhusiana na Sophia.

Kipofu! ambaye kwake nalitazamia malipo ya taabu zote!
Nilikuwa na haraka! .. nilikuwa nikiruka! alitetemeka! hapa kuna furaha, nilifikiri, karibu.

Niliwashinda maadui zangu wenye nyuso nyingi, nilitambua malengo yangu hata bora zaidi.

Nilisafiri kwa muda mrefu na nilifikiri kwamba nilijua watu, mawazo yao, mawazo yao. Lakini hapana...

Ndoto hazionekani - na pazia likaanguka.

Katika mduara wa Famusov wanazungumza tu juu ya safu, pesa, mafanikio, wanalaani sayansi:

Kujifunza ni pigo, kujifunza ni sababu...
... Ukikandamiza uovu:
Chukua vitabu vyote na uvichome moto.
Kuoa kwa urahisi:
Kuwa mbaya, lakini ikiwa una kutosha
Nafsi za elfu moja na mbili za kawaida -
Yeye na bwana harusi.
Haya yote hayakubaliki kwangu.

Ndio maana kila sura mpya inayoonekana kwenye vichekesho inakuwa chuki kwangu, na sio tu wale ambao wamekuwa na migongano ya moja kwa moja nami, lakini pia wale ambao hawajawahi kuongea nami vibaya:

Umati wa watesaji
Katika upendo wa wasaliti, katika uadui wa wasiochoka ...
Na kitu pekee kilichobaki kwangu ni:
Ondoka kutoka Moscow! hapa mimi si mpanda farasi tena.
Ninakimbia, sitaangalia nyuma, nitaangalia ulimwengu,
Ambapo hisia iliyokasirika ina kona! ..

Kagua. Insha ya insha inavutia kwa namna - angalia Chatsky, kana kwamba, kutoka ndani. Binafsi sana, mkali, msisimko.

Mtazamo wa kisasa kwa classics

Machapisho ya hivi punde kwenye A. S. Griboyedov

Velagin A.P. A.S. Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit": Hebu tuisome pamoja. - M .: Elimu, 1991 .-- P. 24.

Struve P. B. Uso na fikra za Griboyedov // Fasihi shuleni. - 1994. - Nambari 1.

Bazhenov A. Juu ya siri ya "huzuni": Mawazo na picha za comedy "Ole kutoka Wit" // Fasihi shuleni. - 1996. - No. 4, 5.

Lanshchikov A. I. "Ole kutoka Wit" kama Kioo cha Maisha ya Kirusi // Fasihi Shuleni. - 1997. - No. 5.

2. Kazi isiyoweza kufa ya Griboyedov

hotuba ya shujaa ya griboedov

"Kwa zaidi ya miaka 150, wasomaji wamevutiwa na ucheshi usioweza kufa wa Griboyedov" Ole kutoka kwa Wit "kila kizazi kipya huisoma tena, kupata ndani yake sanjari na kile kinachomtia wasiwasi leo."

Belinsky pia alielezea ukweli kwamba, licha ya juhudi za udhibiti, "hata kabla ya vyombo vya habari na uwasilishaji kuenea kote Urusi katika mkondo wa dhoruba" na kupata kutokufa.

Jina la Griboyedov daima linasimama karibu na majina ya Krylov, Pushkin na Gogol.

Uchambuzi wa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

Uchambuzi wa kazi ya fasihi na maandishi kutoka kwa mtazamo wa mila za kisayansi na njia za kuelewa kategoria katika karne ya ishirini.

Maandishi ya fasihi ni muundo unaojumuisha ishara za kimsingi zinazounda umoja fulani. Kazi ya fasihi ni ulimwengu wa kisanii ulioundwa na mwandishi na kutolewa tena na mpokeaji, katika istilahi ya F. de Saussure ...

Grotesque kama msingi wa mfumo wa kisanii "Historia ya Jiji Moja" na M.Ye. Saltykov-Shchedrin

Ikiwa katika kazi ya mapema ya M.E. Saltykov-Shchedrin, karibu hakukuwa na njia za kutia chumvi kali, lakini kufikia wakati wa kuundwa kwa "Historia ya Jiji" mwandishi alikuwa tayari amefanya ulinganisho wa ajabu na ufananishaji ...

Kazi za kushangaza za Alykul Osmonov

Upekee unaobainisha wa kazi ya tamthilia ni kwamba karibu maandishi yote ya kazi hiyo yanawakilishwa na usemi wa wahusika. Katika mazungumzo, wahusika hubadilishana maoni, kuelezea mtazamo wao kwa mada ya mazungumzo ...

Uhalisi wa kiitikadi na kimaudhui wa shairi la O. Mandelstam "Tunaishi chini yetu bila kuhisi nchi ..."

Shairi "Tunaishi bila kuhisi nchi ..." ndio kitovu cha hagiografia ya Mandelstam. Iliandikwa katika hali ya kuchanganyikiwa mbaya ambapo Mandelstam alikuwa ...

Uchunguzi wa miunganisho ya maandishi katika hadithi ya hadithi na I. Litvak "Ufalme wa Mbali na Pembe ya Dhahabu"

Kabla ya kuchambua hadithi, inaonekana ni muhimu kwetu kutoa habari kuhusu mwandishi na kazi yake. Mwandishi, Ilya Assirovich Litvak, alianza kama mwanamuziki ...

Picha ya "mtu mdogo" katika kazi za classics za Kirusi

Alexander Sergeevich Griboyedov akawa mwandishi ambaye alitarajia picha ya mtu mdogo, hata kabla ya Pushkin. Katika comedy ya Griboyedov Ole kutoka kwa Wit, mgongano wa "karne ya sasa" na "karne iliyopita" imeonyeshwa. Wa kwanza ni watu wanaoishi ...

Tafakari ya Vita vya Kwanza vya Kidunia katika fasihi ya ulimwengu ya hadithi

Riwaya ya "Moto" ya Henri Barbusse ni kazi ya kwanza kuhusu Vita vya Kwanza vya Kidunia, ambayo ilifungua mazungumzo ya ubora mpya juu ya janga hili la kibinadamu. Riwaya hii ilionekana mnamo 1916 na kupata umaarufu mkubwa ...

Washairi wa M.E. Saltykov-Shchedrin

M.E. Saltykov-Shchedrin aliendelea na mila ya kejeli ya D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov na N.V. Gogol ...

Shida ya mwanadamu na jamii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX

Fikiria, kwa mfano, vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", ambayo ilichukua jukumu kubwa katika elimu ya kijamii na kisiasa na maadili ya vizazi kadhaa vya watu wa Urusi. Aliwapa silaha ili kupigana na vurugu na jeuri ...

Jukumu la ishara katika kufichua dhana ya kiitikadi ya shairi la "The kumi na wawili" la A.A. Blok

"kulia"> "Kumi na mbili" ni jambo gumu, "kulia"> inaonekana kuwa "haki" pekee muhimu kutoka kwa kile ambacho kimeonekana katika eneo la "kulia"> la ushairi wa mapinduzi. "kulia"> S.N.Bulgakov ...

1.1 Utambulisho wa utu wa Lermontov na Pechorin - "kwaya ya maoni tofauti" M.Yu. Lermontov ni mali ya waandishi mahiri wa karne ya kumi na tisa, ambao kazi zao ni kazi bora kabisa za fasihi ya kitamaduni ya Kirusi ...

Ugumu na utofauti wa picha za wahusika wakuu katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"

Mara tu baada ya kuchapishwa kwa hadithi "Bela", Belinsky kwenye kurasa za gazeti "Moscow Observer" huchapisha chuma muhimu kwenye hadithi. Belinsky anabainisha kuwa "nathari ya Lermontov inastahili talanta yake ya juu ya ushairi" ...

Kazi ya stylistic ya picha za hisia katika riwaya ya Boris Vian "Povu ya Siku"

Maisha na kazi ya Boris Vian haikuwa rahisi na ya kawaida. Hali isiyo na utulivu ya kabla ya vita, vita ngumu na miaka ya baada ya vita, ambayo riwaya "Povu ya Siku" iliandikwa, iliacha alama zao kwenye kazi nzima ya mwandishi ...