Ulimwengu tatu katika riwaya "Mwalimu na Margarita" - muundo. Ulimwengu tatu katika riwaya "Mwalimu na Margarita" - muundo wa riwaya "The Master and Margarita" - siri

nyumbani / Kudanganya mke

Somo la 4 (65). Ulimwengu tatu katika riwaya "Mwalimu na Margarita"

Malengo ya somo: kuelewa nia ya mwandishi; tambua na ufahamu mwingiliano wa mistari ya riwaya.

Mbinu za kimbinu: fanya kazi na maandishi, uchambuzi wa sifa za kimtindo za riwaya.

Kwenye ubao kuna epigraph:

“Kwa nini, kwa nini, uovu unatoka wapi?

Ikiwa kuna Mungu, kunawezaje kuwa na uovu?

Ikiwa kuna uovu, Mungu anawezaje kuwapo?"

M. Yu. Lermontov

Wakati wa madarasa

I... Neno la mwalimu

Kama tulivyogundua, riwaya "The Master and Margarita" ina mipango kadhaa, muundo wake sio wa kawaida na ngumu. Wakosoaji wa fasihi hupata ulimwengu kuu tatu katika riwaya: "Yershalaim ya zamani, ulimwengu mwingine wa milele na Moscow ya kisasa."

II. Majadiliano ya maswali ya kazi ya nyumbani

Je, hizi dunia tatu zinahusiana vipi?

(Jukumu la kiungo cha kuunganisha linatekelezwa na Woland na washiriki wake. Wakati na nafasi ama mkataba au kupanua, au kuunganishwa katika hatua moja, kuingilia, au kupoteza mipaka, yaani, zote mbili ni thabiti na za masharti.)

Kwa nini mwandishi hufanya miundo tata kama hii? Hebu jaribu kufikiri.

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow. Kitendo cha riwaya huanza naye. Hebu tuzingatie kichwa cha sura ya kwanza - "Kamwe usizungumze na wageni." Hata kabla ya hadithi kuanza, mwandishi huzungumza na msomaji kwa onyo. Wacha tufuatilie jinsi mwandishi anavyojiongoza katika siku zijazo.

Katika ulimwengu huu kuna watu wa kisasa kabisa, wanaoshughulika na shida za kitambo. Mwenyekiti wa bodi ya Massolita, mhariri wa jarida nene la Berlioz, ambaye jina lake, kulingana na Bezdomny, ndiye mtunzi (kumbuka Hoffmann na Schiller kutoka kwa Gogol "Nevsky Prospekt") ni mtu mwenye akili na elimu.

Je, Mwalimu anasema nini kuhusu Berlioz? Kwa nini?

(Bwana anazungumza juu yake kama mtu "aliyesoma vizuri" na "mjanja sana." Mengi amepewa Berlioz, na kwa makusudi anajibadilisha na kiwango cha washairi-wafanya kazi anaowadharau. Madai yake ya kwamba Yesu hakuwepo. hakuna Mungu, hakuna shetani, hakuna chochote, isipokuwa kwa ukweli wa kila siku, ambapo anajua kila kitu mapema na ana, ikiwa hana kikomo, lakini nguvu halisi kabisa. Hakuna hata mmoja wa wasaidizi wake anayeshughulika na maandishi: ni watu wa kawaida katika mgahawa wa Griboyedov, "wahandisi wa roho za wanadamu", ambao wanapendezwa tu na mgawanyiko wa mali na marupurupu ya mali. "mkutano utafanyika saa kumi jioni huko Massolite," naye "atasimamia." Wanaume kumi na wawili wa fasihi hawatangojea mwenyekiti wao.)

Kwa nini Berlioz aliadhibiwa vibaya sana?

(Kwa kuwa mtu asiyeamini Mungu? Kwa kuzoea serikali mpya? Kwa kumtongoza Ivanushka Bezdomny kwa kutoamini?

Woland anakasirika: "Una nini, chochote unachonyakua, hakuna chochote!" Berlioz pia haipati "chochote", isiyo ya kuwa. Hupokea kwa imani.)

Wakosoaji Latunsky na Lavrovich pia ni watu waliowekeza nguvu, lakini hawana maadili. Hawajali kila kitu isipokuwa kazi zao. Wamejaliwa akili, maarifa, na elimu. Na haya yote yanawekwa kwa makusudi katika utumishi wa serikali mbovu. Kwa historia, watu kama hao wamesahaulika.

Katika historia, matendo ya watu yanaendeshwa na chemchemi zile zile za mara kwa mara na za zamani. Haijalishi ni wapi na lini hatua itafanyika. Woland anasema: "Watu wa jiji wamebadilika sana, kwa nje, nasema, kama jiji lenyewe, hata hivyo ... swali muhimu zaidi: je, watu hawa wa jiji wamebadilika ndani?

(Wacha tujaribu kupata jibu la swali la Woland.

Kujibu swali hili, pepo wabaya huingia katika hatua, hufanya majaribio moja baada ya nyingine, kupanga "hypnosis ya wingi", jaribio la kisayansi tu. I. watu huonyesha rangi zao halisi. Kikao cha "mfiduo" kilifanikiwa.

Woland anahitimisha: "Kweli, ni watu kama watu ... Wanapenda pesa, lakini imekuwa ... Watu wa kawaida ... kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani, suala la makazi liliwaharibu tu ... ".)

Je, roho mbaya inadhihaki nini, inadhihaki? Ni kwa njia gani mwandishi pia anaonyesha watu wa mijini?

(Caricature, ya kustaajabisha, njozi hutumika kuonyesha ufilistina wa Moscow. Matukio na hila za wakazi wa ulimwengu mwingine huchukuliwa kuwa hila zilizofanywa kwa werevu. Hata hivyo, hali ya ajabu ya kile kinachotokea ina maelezo ya kweli kabisa (kumbuka kipindi na upanuzi wa ghorofa, harakati ya ajabu ya Stepa Likhodeev hadi Yalta, tukio na Nikanor Ivanovich.)

Hadithi za kisayansi pia ni njia ya kejeli. Tutafute kipindi (Sura ya 17) ambapo shauri la mwenyekiti wa tume (by the way, haijalishi tume gani) husaini maazimio kwa uhuru.

Ni mila ya nani ambayo Bulgakov inaendelea hapa?

(Saltykova-Shchedrina ("Historia ya Jiji"). Maisha ya Moscow yenyewe, maisha ya wenyeji, muundo wa jamii ni ya ajabu, phantasmagoric. Ni mfano gani wa pekee wa jamii hii, Massolit, mmoja wa waandishi. ' mashirika, yenye wanachama elfu tatu mia moja na kumi na moja.)

Ni nini msingi wa tabia ya mwanadamu - bahati mbaya ya hali, safu ya ajali, kutabirika au kufuata maadili yaliyochaguliwa, maoni? Ni Nani Anayeongoza Maisha ya Mwanadamu?

Ikiwa maisha yametokana na bahati nasibu, je, inawezekana kuthibitisha wakati ujao, kuwajibikia wengine? Je, kuna vigezo vyovyote vya kimaadili visivyobadilika, au vinabadilika na mtu anaongozwa na hofu ya nguvu na kifo, kiu ya madaraka na mali?

Unaonaje tofauti kati ya sura za "Injili" na "Moscow"?

(Ikiwa sura za Moscow zinaacha hisia za ujinga, zisizo za kweli, basi maneno ya kwanza kabisa ya riwaya kuhusu Yeshua ni nzito, yanafukuzwa, yana sauti: "Katika vazi jeupe na safu ya umwagaji damu, mwendo wa wapanda farasi, asubuhi ya mapema ya ya kumi na nne ya mwezi wa masika wa Nisan ..." Huko Moscow "sura, kuna mpatanishi anayefanya kazi, msimulizi wa hadithi, anayeongoza, kana kwamba, akimshirikisha msomaji katika mchakato wa mchezo, msimulizi ambaye usemi wake unaweza kuwa wa kejeli (" Eh- ho-ho ... Ndiyo, ilikuwa, ilikuwa! .. Wazee wa zamani wa Moscow wanakumbuka Griboyedov maarufu! ") Na sauti (" Miungu, miungu yangu! "), Kisha hakuna mpatanishi, hakuna mchezo katika" Injili "sura. Kila kitu hapa kinapumua kwa uhalisi.)

Ivan asiye na makazi anapata mshtuko wa kupendeza: ukweli unaozunguka unapoteza maana yake, hadithi ya Yeshua na Pontius Pilato inakuwa kitovu cha maisha yake (kumbuka, mwishoni mwa riwaya, Ivan Nikolaevich Ponyrev ni profesa wa historia).

Mwanafalsafa na mwanafalsafa P. V. Palievsky anaandika: "Yeye (Yeshua) yuko mbali, pia, ingawa ni kweli kabisa. Ukweli huu ni maalum, aina fulani ya mipaka au iliyoainishwa kwa ukali: baada ya yote, hakuna mahali ambapo Bulgakov alisema: "Yeshua mawazo," hakuna mahali ambapo tunapo katika mawazo yake, hatuingii ulimwengu wake wa ndani - haijatolewa. Lakini tu tunaona na kusikia jinsi akili yake, ikichana pazia, inavyofanya, jinsi ukweli unaojulikana na unganisho la dhana hupasuka na kutambaa, lakini wapi na kwa nini - haijulikani, kila kitu kinabaki kimeandaliwa "(" Sholokhov na Bulgakov " // Urithi - M., 1993 - p. 55). Akiwa amesalitiwa mikononi mwa Wayahudi washupavu kwa hukumu isiyo ya haki ya Pilato na kuhukumiwa kifo cha uchungu, Yeshua-Kristo kutoka mbali anaweka mfano mkuu kwa watu wote. Ikiwa ni pamoja na bwana, Bulgakov mwenyewe, na shujaa wake mpendwa.

Kupitia picha ya Yeshua, Bulgakov anaonyesha imani yake kwamba "nguvu zote ni jeuri dhidi ya watu na kwamba wakati utakuja ambapo hakutakuwa na nguvu za Kaisari au mamlaka nyingine yoyote." Mtu wa mamlaka, mtu mkuu ni Pontio Pilato, mkuu wa mkoa wa Yudea. Utumishi wa kifalme unamlazimu kuwa katika Yerusalemu, ambalo anachukia.

Pilato ni mtu wa aina gani, kwa mfano wa Bulgakov?

(Chambers ni mkatili, wanamwita “mnyama mkubwa sana.” Ingawa ulimwengu unatawaliwa na sheria ya nguvu kwa jina hili la utani. Pilato ana maisha makubwa kama mpiganaji, aliyejaa mapambano, shida, hatari ya kifo. huruma na huruma. Pilato anajua kwamba mshindi daima yuko peke yake, ambaye hawezi kuwa na marafiki, ila maadui na watu wenye husuda.Anawadharau wakorofi.Anawatuma wengine kuuawa bila kujali na anawahurumia wengine.

Hana sawa, hakuna mtu ambaye angetaka tu kuzungumza naye. Anajua jinsi mtu alivyo dhaifu kabla ya kishawishi chochote, iwe pesa au umaarufu. Ana kiumbe hai, ambaye anashikamana sana - huyu ni mbwa mwaminifu na aliyejitolea. Pilato anasadiki kwamba ulimwengu unategemea jeuri na mamlaka.)

Na sasa hatima inampa nafasi. Tafuta eneo la kuhojiwa (sura ya 2). Akiwa amehukumiwa kifo, Yeshua analetwa mbele ya Pontio Pilato. Ni lazima aidhinishe hukumu hiyo. Wakati Yeshua anamwambia kwa maneno "Mtu mwema!" Mahojiano yanaendelea. Na ghafla Pilato anagundua kwa mshangao kwamba akili yake haimtii tena. Anamuuliza mshtakiwa swali ambalo halihitaji kuulizwa mahakamani.

Swali hili ni nini?

("Ukweli ni nini?")

Na kisha Yeshua anamwambia Pilato: "Unatoa hisia ya mtu mwenye akili sana." Hii ni sifa muhimu sana ya Pilato. Unaweza kumwita villain wa zamani. Hii ilitokea kwake kwa mara ya kwanza. Alikutana na mwanamume mmoja ambaye alizungumza naye kwa uwazi, licha ya kwamba alikuwa mnyonge kimwili na alisumbuliwa na kipigo. “Maisha yako ni machache, Jegemoni,” maneno haya hayamchukizi Pilato. Ghafla, epiphany inakuja - mawazo "ya aina fulani ya kutokufa, na kutokufa kwa sababu fulani ilisababisha melancholy isiyoweza kuhimili."

Pilato hataki chochote zaidi ya kuwa karibu na Yeshua, kuzungumza naye na kumsikiliza. Kwa muda mrefu maisha ya Pilato yamekuwa magumu. Nguvu na ukuu haukumfurahisha. Amekufa rohoni. Na kisha akaja mtu ambaye aliangazia maisha kwa maana mpya. Pilato anaamua kumwokoa Yeshua kutokana na kuuawa. Lakini Kaifa anasisitiza: Baraza la Sanhedrin halibadili uamuzi wake.

Kwa nini Pilato anaidhinisha hukumu ya kifo?

(Anajiaminisha kwamba alifanya kila awezalo: alimshawishi Kaifa, akamtishia. Nini kingine angeweza kufanya? Kuasi dhidi ya Tiberio? Ilikuwa nje ya uwezo wake. Anaosha mikono yake.)

Hata hivyo, baada ya kuuawa, baada ya saa tano za mateso msalabani, Pilato anampa Yeshua kifo rahisi. Anaamuru kuzikwa kwa miili ya waliouawa kwa siri. Anaamuru Afrania amuue Yuda, mtu aliyemsaliti Yeshua.

Pilato anaadhibiwa kwa nini?

(“Uoga ni uovu mbaya zaidi,” Woland anarudia (sura ya 32, mandhari ya kukimbia usiku). Pilato asema kwamba “zaidi ya yote ulimwenguni anachukia kutokufa kwake na utukufu usiosikika.” Na kisha Bwana anaingia: “Huru! Huru! Anangoja Pilato amesamehewa.)

III. Neno la mwalimu

Je, sisi, watu wa karne ya ishirini, tunajali nini kuhusu pambano la kutisha la kiroho kati ya Yeshua na Pontio Pilato? Unahitaji kujua juu ya kilele cha mlima kilichoachwa, ambapo nguzo iliyo na msalaba inachimbwa. Lazima tukumbuke juu ya uchi, mawe yasiyo na furaha, juu ya upweke wa kutisha, juu ya dhamiri, mnyama aliye na makucha ambaye hukuruhusu kulala usiku.

Kazi ya nyumbani

Jitayarishe kwa mtihani kulingana na riwaya "The Master and Margarita".

Maswali kwa ajili ya maandalizi:

1. Moscow na Muscovites katika riwaya.

2. Ishara ya riwaya.

3. Ndoto na nafasi yake katika riwaya.

4. Ustadi wa kisanii wa Bulgakov katika riwaya "Mwalimu na Margarita".

6. Utu na umati katika riwaya.

7. Mawaidha ya kifasihi katika riwaya.

8. Epigraph na maana yake katika riwaya.

9. Je, Yeshua na Woland wanahusiana vipi katika riwaya?

10. Tatizo la upweke katika riwaya.

11. Wakati na nafasi katika riwaya.

12. Kwa nini Bwana “hakustahili nuru,” bali “amani inayostahili”?

Somo la 5 (66). Upendo na ubunifu katika riwaya

Malengo ya somo: kuelewa masomo ya maadili ya Bulgakov, maadili kuu ambayo mwandishi anazungumza juu yake; jaribu ujuzi wa maudhui ya riwaya.

Mbinu za kimbinu: kazi na maandishi, hotuba na vipengele vya mazungumzo; mtihani.

Wakati wa madarasa

I... Kufanya kazi na maandishi ya riwaya

1. Neno la mwalimu

Msamaha kwa Pilato unatoka kwa Mwalimu, ndiye anayemwachilia. Riwaya haijazuliwa na Mwalimu, lakini inadhaniwa ("Oh, jinsi nilivyokisia! Oh, jinsi nilivyokisia kila kitu!"). Huhitaji kuwa na kadi ya uanachama ili uwe mwandishi. Kwa cheti hiki, wanaruhusiwa kuingia kwenye mgahawa, lakini si kwa Historia.

2. Uchambuzi wa sehemu ya sura ya 28

Dostoevich alikufa, - alisema raia, lakini kwa namna fulani si kwa ujasiri sana.

Pingamizi! - Behemothi alipaza sauti kwa ukali. - Dostoevsky hawezi kufa!

Inatokea kwamba "mwandishi hajafafanuliwa kabisa na cheti, lakini kwa kile anachoandika." Sio kila mtu anayeweza kutathmini ukweli kwamba walifanikiwa. Anakubali kwamba yeye ni “mtu mjinga” (sura ya 13) na anaahidi “kutoandika tena” mashairi. Anaacha taaluma yake kana kwamba imewekwa na mtu aliye na hisia ya ukombozi, ahueni. Riukhin wa wastani (Sura ya 6), akigundua udogo wa talanta yake, hana uwezo wa kubadilika. Anaendelea kumuonea wivu Pushkin. "Bahati, bahati!" - Riukhin anahitimisha kwa sumu na anatambua kwamba "hakuna kitu kinachoweza kusahihishwa katika maisha yake, lakini unaweza kusahau tu."

Ni nini kingine unaona uhusiano kati ya Ryukhin na Wasio na Makazi?

(Kwa kweli, Riukhin ni mtu asiye na makazi mara mbili, tafakari yake (Ryukhin ana umri wa miaka 32, Ivan ana miaka 23), mwisho wa kiroho ambao Ivan aliweza kuepuka. Muujiza unatokea kwa Ivan. Kuingia kwenye hifadhi ya wazimu, Ivan anajiondoa. Ryukhin ndani yake. Kwa swali la Ivan "Wewe mwandishi?" Jibu lilikuwa:" Mimi ni bwana. Watafiti wengine wanaamini kwamba Ivan amezaliwa upya katika mara mbili nyingine - Mwalimu.)

Bwana haji kwa Ivan kutoka nje, lakini kutoka kwa maono yake mwenyewe na ndoto. Sura ya 13 ni nafasi ya usingizi wa Ivan, maono yake.

Ni mila ya nani ambayo Bulgakov inaendelea hapa?

(Mila hii inatoka kwa Dostoevsky, ndiye aliyeendeleza mwingiliano mgumu wa ukweli na usio wa kweli. Hebu tukumbuke Ivan Karamazov (pia Ivan) na mara mbili yake. Mgeni wa Karamazov ni ndoto, mgeni wa Ivan Homeless ni ufunuo, mfano. ya cheche ya Mungu - anasikiliza kwa shauku, hana shaka kuwepo kwake. Kupitia maradufu, shujaa anajijua mwenyewe, na msomaji anamjua shujaa.)

Je, wahusika wengine katika riwaya wana mbili?

(Tunapata mfumo mzima wa mawasiliano, tafakari, lahaja za hatima. Mwalimu na Yeshua, Aloysius na Yuda, Berlioz na Meigel, Ivan na Levi Matvey, Natasha na Hella. B. Sokolov anapata katika riwaya hadi triad nane: Pontius Pilato - Woland - Stravinsky, Panya Slayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, mbwa wa Bang, Behemoth paka, Tuzbuben mbwa, nk.)

Pia kuna vitu viwili katika riwaya. Hebu tutafute.

(Kisu kilichoibiwa na Levi Matvey kinaonekana mwishoni mwa riwaya, katika duka ambalo Koroviev na Begemot wanafanya vibaya. Orchestra ya jazz huko Griboyedov na kwenye mpira huko Woland. Dhoruba huko Moscow na Yershalaim.)

Je, Margarita ana mara mbili?

(Huyu ndiye mhusika pekee asiye na mara mbili. Bulgakov anasisitiza upekee, upekee wa Margarita na hisia zake za kina, kufikia kiwango cha kujitolea kamili. Baada ya yote, kwa jina la kuokoa Mwalimu, Margarita anahitimisha makubaliano na shetani. na kwa hivyo huharibu roho yake isiyoweza kufa.Huyu ni shujaa wa kimapenzi, aliyeainishwa kwa uangavu: maua ya manjano (rangi ya mwezi), koti jeusi (tafakari ya shimo la kuzimu), upweke usioonekana machoni.Kama ilivyo kawaida kwa Bulgakov mashujaa hutenda chini ya ushawishi wa mmweko wa ghafula, nuru: “Upendo uliruka nje mbele yetu, kama vile muuaji anaruka kutoka ardhini kwenye uchochoro, na kutupiga sisi wawili mara moja. kisu! ”- anasema Mwalimu. Masomo maendeleo juu Kirusi fasihi XIX karne. 10 Darasa... Nusu ya 1 ya mwaka. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Masomo maendeleo juu Kirusi fasihi ...

Zaidi ya vito, kana kwamba kwa bahati mbaya, hutupwa kwa kawaida na waandishi

kurasa za kazi zake, wakati mwingine zimefichwa

maana ya kina ambayo inaboresha njama ya kazi

nuances ya ziada.

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni siri. Kila mtu ambaye ameisoma hugundua maana yake ndani yake. Maandishi ya kazi yamejaa matatizo ambayo ni vigumu sana kupata moja kuu, napenda hata kusema, haiwezekani.

Ugumu kuu ni kwamba ukweli kadhaa umeunganishwa katika riwaya: kwa upande mmoja, maisha ya Soviet ya Moscow katika miaka ya 1920 na 1930, kwa upande mwingine, jiji la Yershalaim, na hatimaye, ukweli wa Woland yenye nguvu zote.

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow katika miaka ya 1920 na 1930.

Shetani alikuja Moscow kusimamia haki, kuokoa Mwalimu, kazi yake bora na Margarita. Anaona kwamba Moscow imegeuka kuwa aina ya Mpira Mkubwa: inakaliwa na wasaliti, watoa habari, sycophants, wapokea rushwa, wafanyabiashara wa fedha. Bulgakov aliwawakilisha wote kama wahusika binafsi na kama wafanyikazi wa taasisi zifuatazo: MASSOLIT, ukumbi wa michezo wa anuwai na Tume ya Burudani. Kila mtu ana maovu ambayo Woland anafichua. Wafanyakazi wa MASSLIT, wanaojiita waandishi na wanasayansi, walichukua dhambi kubwa zaidi. Watu hawa wanajua mengi na wakati huo huo huwaongoza watu kwa makusudi mbali na utafutaji wa ukweli, kumfanya Mwalimu wa fikra asiwe na furaha. Kwa hili, adhabu inapata Nyumba ya Griboyedov, ambapo MASSOLIT iko. Idadi ya watu wa Moscow hawataki kuamini chochote bila uthibitisho, wala kwa Mungu wala kwa shetani. Kwa maoni yangu, Bulgakov alitarajia kwamba siku moja watu wangegundua kutisha ambayo ilikuwa imechukua Urusi kwa miaka mingi, kwani Ivan Bezdomny aligundua kuwa mashairi yake yalikuwa ya kutisha. Lakini hii haikutokea wakati wa maisha ya Bulgakov.

Ulimwengu wa pili ni Yershalaim.

Yershalaim inahusishwa na tabia nyingi, asili ndani yake na wakati huo huo kuungana na maelezo ya Moscow. Hili ni jua kali, mitaa nyembamba, iliyochanganyikiwa, na unafuu wa eneo hilo. Kufanana kwa baadhi ya miinuko ni ya kushangaza hasa: Nyumba ya Pashkov huko Moscow na jumba la Pilato, lililo juu ya paa za nyumba za jiji; Mlima wa Bald na Vorobyovy Gory. Unaweza pia kuzingatia ukweli kwamba ikiwa huko Yershalaim kilima na Yeshua aliyesulubiwa kimezungukwa, basi huko Moscow na Woland akiiacha. Siku tatu tu zimeelezewa kutoka kwa maisha ya jiji. Mapambano kati ya mema na mabaya hayasimami na hayawezi kukoma. Mhusika mkuu wa ulimwengu wa kale, Yeshua, anafanana sana na Yesu. Yeye, pia, ni mwanadamu tu ambaye alibakia kutoeleweka. Yershalaim, zuliwa na Mwalimu, ni fantasy. Lakini ni yeye ambaye anaonekana halisi zaidi katika riwaya.

Ulimwengu wa tatu ni Woland ya ajabu, ya ajabu na kumbukumbu yake.

Uaminifu katika riwaya una dhima ya kweli kabisa na inaweza kutumika kama mfano wa migongano ya ukweli. Ulimwengu mwingine unaongozwa na Woland. Yeye ni shetani, Shetani, "mkuu wa giza", "roho wa uovu na bwana wa vivuli." Nguvu chafu katika The Master na Margarita inafichua maovu ya kibinadamu mbele yetu. Hapa ni shetani Koroviev - mlevi mlevi. Pia kuna paka Behemoth, ambayo ni sawa na mtu na wakati mwingine hugeuka kuwa mtu, sawa na paka. Huyu hapa Azazello mnyanyasaji mwenye fang mbaya. Woland inawakilisha umilele. Yeye ni ule uovu uliopo milele, ambao ni muhimu kwa kuwepo kwa wema. Riwaya inabadilisha taswira ya kimapokeo ya Shetani: yeye si tena mwasherati, mwovu, mharibifu wa shetani. Nguvu mbaya inaonekana huko Moscow na marekebisho. Anashangaa ikiwa wenyeji wamebadilika ndani. Kuangalia watazamaji katika anuwai, "profesa wa uchawi nyeusi" ana mwelekeo wa kufikiria kuwa kimsingi hakuna kilichobadilika. Nguvu chafu inaonekana mbele yetu kama nia mbaya ya mwanadamu, ikiwa ni chombo cha kuadhibu, kufanya fitina kwa mapendekezo ya watu. Woland alionekana kwangu kuwa sawa, lengo, na haki yake ilionyeshwa sio tu katika adhabu ya mashujaa wengine. Asante kwake, Mwalimu na Margarita wameunganishwa tena.

Mashujaa wote wa riwaya wana uhusiano wa karibu sana, bila ya kuwepo kwa wengine haiwezekani kuwepo kwa wengine, kama vile hakuwezi kuwa na mwanga bila giza. Riwaya "Mwalimu na Margarita" inasimulia juu ya jukumu la mtu kwa matendo yake. Vitendo vinaunganishwa na wazo moja - utafutaji wa ukweli na mapambano kwa ajili yake. Uadui, kutoaminiana, wivu hutawala kila wakati duniani. Riwaya hii ni ya zile kazi ambazo ni lazima zisomeke tena ili kuelewa matini kwa undani zaidi, ili kuona maelezo mapya ambayo huenda hukuyaona mara ya kwanza. Hii hutokea si tu kwa sababu riwaya inagusa matatizo mengi ya kifalsafa, lakini pia kwa sababu ya muundo tata wa "tatu-dimensional" ya kazi.

"... Utatu ni sifa ya jumla zaidi ya kuwa."

P. A. Florensky

Mwalimu na Margarita ni riwaya ya kejeli, riwaya ya kustaajabisha, riwaya ya kifalsafa. Riwaya kuhusu upendo na ubunifu ... Kuhusu kifo na kutokufa ... Kuhusu nguvu na kutokuwa na uwezo ... Je, hatia na malipo ni nini? Nguvu ni nini? Kutoogopa, woga, woga ni nini? Kupita kwa wakati ni nini? Na mwanaume ni nini kwa wakati? Hii ni nini - ukweli au njia ya ukweli?

Muundo wa "tatu-dimensional" wa riwaya unaonyesha falsafa ya Bulgakov. Mwandishi alidai kwamba utatu unalingana na ukweli. Dhana ya kidunia na kimaadili ya riwaya inategemea utatu.

Ulimwengu tatu za "Mwalimu na Margarita" zinalingana na vikundi vitatu vya wahusika, na wawakilishi wa ulimwengu tofauti huunda aina ya utatu. Wameunganishwa na jukumu lao na mwingiliano sawa na mashujaa wengine, na vile vile na Vipengele vya kufanana kwa picha. Triads nane zinawasilishwa katika riwaya: Pontius Pilato, msimamizi wa Yudea - Woland, "mkuu wa giza" - Profesa Stravinsky, mkurugenzi wa kliniki ya magonjwa ya akili; Afrany, msaidizi wa kwanza wa Pilato - Fagot-Koroviev, msaidizi wa kwanza wa Woland - Fyodor Vasilyevich, daktari, msaidizi wa kwanza wa Stravinsky; jemadari Mark Ratslayer - Azazello, pepo wa jangwa lisilo na maji - Archibald Archibaldovich, mkurugenzi wa mgahawa "Nyumba ya Griboedov"; Kundi la mbwa - paka Behemoth - mbwa wa polisi Tuzbuben; Niza, wakala Afrania - Gella, mjakazi wa Fagot-Korovieva - Natasha, mjakazi wa Margarita; mwenyekiti wa Sanhedrin Kaifa - mwenyekiti wa MASSOLITA Berlioz - asiyejulikana huko Torgsin; Yuda kutoka Kiriath - Baron Meigel - mwandishi wa habari Aloisy Mogarych; Levi Mathayo, mfuasi wa Yeshua ni mshairi Ivan Homeless, mwanafunzi wa Mwalimu ni mshairi Alexander Ryukhin.

Wacha tugeukie moja ya utatu muhimu wa riwaya: Pontius Pilato - Woland - Stravinsky. "Katika vazi jeupe na kitambaa cha damu" inaonekana katika ulimwengu wa Yershalaim Pontio Pilato. Katika ulimwengu wa Moscow, hatua hiyo hufanyika shukrani kwa Woland, ambaye, kama mkuu wa mkoa wa Yudea, ana kumbukumbu yake mwenyewe. Stravinsky anasimamia kliniki yake, anaamua hatima ya wale waliokuja kwake kama matokeo ya mawasiliano na Shetani na watumishi wake. Inaonekana kwamba mwendo wa matukio katika kliniki unaongozwa na vitendo vya Stravinsky, mfano "kidogo" wa Woland. Woland ni mfano "mdogo" wa Pilato, kwa maana "mkuu wa giza" karibu hana uzoefu wowote kwamba mkuu wa mkoa wa Yudea, akiteswa na maumivu ya dhamiri kwa ajili ya woga wake wa kitambo, amejaliwa sana (ujasiri kwenye uwanja wa vita. na woga wa raia - kama vile mara nyingi aliona Bulgakov kama huyo kati ya watu wa wakati wake). Pilato anajaribu kumwokoa Yeshua, lakini, akilazimishwa mwishowe kumpeleka kwenye kifo chake, bila hiari anakuwa asiyeweza kufa. Na katika Moscow ya kisasa, Woland wa milele spa-ses Mwalimu na kumpa thawabu. Lakini muumbaji lazima afe, na Margarita pamoja naye. Wanapokea adhabu katika ulimwengu mwingine. Kutokufa humpa Mwalimu riwaya ya fikra iliyoandikwa na yeye, na Margarita - upendo wake wa kweli. Stravinsky pia "huokoa" Mwalimu, ambaye alikua mwathirika wa pepo wabaya; tu "wokovu" ni mbishi, kwa profesa anaweza kumpa Mwalimu amani kabisa isiyo na kazi ya hospitali ya magonjwa ya akili.

Nguvu ya kila mmoja wa wahusika wenye nguvu katika utatu huu inageuka kuwa ya kufikiria. Pilato hawezi kubadilisha mkondo wa matukio na kumwokoa Yeshua. Woland, kwa upande wake, anatabiri tu siku zijazo. Kwa hivyo, Berlioz huangamia chini ya magurudumu ya tramu sio kwa sababu Shetani "alimpa" tramu na Annushka, lakini kwa sababu aliteleza kwenye mafuta. Nguvu ya Stravinsky kwa ujumla ni ya uwongo: hana uwezo wa kumnyima Ivan Bezdomny kumbukumbu za Pilato na kifo cha Yeshua, cha Mwalimu na mpendwa wake; hana uwezo wa kuzuia kifo cha kidunia cha Mwalimu na mpito wake kwa ulimwengu mwingine. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Pia kuna kufanana kwa picha kati ya wahusika hawa: Woland "anaonekana zaidi ya miaka arobaini" na "amenyolewa." Stravinsky ni "mtu aliyetengenezwa kwa uangalifu wa karibu miaka arobaini na tano." Shetani ana "jicho la kulia ni jeusi, la kushoto kwa sababu fulani ni kijani", na "la kulia na cheche ya dhahabu chini, akichimba mtu yeyote hadi chini ya roho ...", macho ya profesa "yanapendeza." , lakini kutoboa”. Kufanana kwa nje kati ya Stravinsky na Pilato kunatambuliwa na Ivan Bezdomny (Stravinsky, kama mwendesha mashtaka, pia anazungumza Kilatini). Pilato na Woland pia wanafanana. Wakati wa kuhojiwa kwa Yeshua, uso wa Pilato hubadilika kutoka njano hadi kahawia, na "ngozi ya uso wa Woland ilionekana kuwa imewaka moto milele."

Milele mara moja na kwa wote, uongozi huu mkali unatawala katika ulimwengu mwingine pia, unaonyesha uongozi wa ulimwengu wa kale wa Yershalaim na wa kisasa wa Moscow.

Ulimwengu wa kisasa wa Bulgakov pia ni wa kihierarkia: ukumbi wa michezo wa anuwai, kliniki ya Stravinsky, MASSOLIT. Na tu Mwalimu, Yeshua na Margarita wanatawaliwa na upendo. Mwalimu na Yeshua hawana nafasi katika ulimwengu unaotawaliwa na uongozi. Na bado mwandishi ana hakika kwamba juu ya matatizo yote ya kijamii, kisiasa, ya kila siku ni hisia: upendo, furaha.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

Tabia ya utatu katika riwaya ya Mwalimu na Margarita
bwana na margarita wa triad ya wanyama
Inajulikana kuwa katika riwaya bwana na margarita walitofautisha ulimwengu tatu
jinsi ulimwengu 3 unavyowasilishwa katika riwaya bwana na margarita
tabia ya Myahudi. katika riwaya bwana na margarita

ULIMWENGU TATU KATIKA RIWAYA YA M. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA"

2. Tatu-dimensionality kama namna ya kiumbe

Utatu wa Utatu wa Kimungu

3. Muundo wa dunia tatu wa riwaya

Ulimwengu wa kale "Yershalaim".

Ulimwengu wa kisasa wa Moscow

Ulimwengu mwingine wa milele

Muunganisho wa ulimwengu tatu

4. Safu safu za wahusika, kusisitiza uhusiano wa walimwengu

Utatu wa wahusika kulingana na kanuni ya kufanana kwa nje na matendo yao

Kuhamisha wahusika kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine

Herufi ambazo hazijajumuishwa katika utatu

Yeshua Ha-Nozri na Mwalimu

Margarita

5. Ushawishi wa ulimwengu tatu kwenye asili ya aina ya riwaya ...... 00

Hitimisho................................................. ......00

Marejeleo .......................................... 00

Utangulizi

MA Bulgakov ni mmoja wa waandishi wa ajabu wa enzi ya baada ya mapinduzi. Hatima ya Bulgakov ilikuwa ngumu, kulikuwa na migogoro mingi, ushindi na kushindwa ndani yake. Riwaya "Mwalimu na Margarita" ikawa ufunuo wa mwandishi mkuu.

Hadi sasa, hakuna mtu ambaye ameweza kufafanua ni nini kitabia, kifalsafa, kisaikolojia, na katika sura za Yershalaim - riwaya ya mfano "Mwalimu na Margarita". Ilizingatiwa kama matokeo ya maendeleo ya fasihi ya ulimwengu, na kama jibu la kihistoria kwa matukio maalum katika maisha ya miaka ya 1920 na 1930, na kama mkusanyiko wa mawazo kutoka kwa kazi za awali za mwandishi. Mwandishi mwenyewe aliutathmini kama ujumbe wake mkuu kwa wanadamu, agano lake kwa wazao.

Riwaya hii ni changamano na yenye mambo mengi, mwandishi aligusia mada na matatizo mengi ndani yake.

Katika picha ya Mwalimu, tunamtambua Bulgakov mwenyewe, na mfano wa Margarita alikuwa mwanamke mpendwa wa mwandishi - mke wake Elena Sergeevna. Sio bahati mbaya kwamba mada ya mapenzi ni moja wapo ya mada kuu, ya msingi ya riwaya. Bulgakov anaandika juu ya hisia za juu na nzuri zaidi za kibinadamu - juu ya upendo, juu ya kutokuwa na maana ya kupinga. Katika riwaya hiyo, anathibitisha kwamba hakuna vikwazo vinavyoweza kuzuia upendo wa kweli.

Tatizo jingine kati ya mengi yaliyoibuliwa katika riwaya hii ni tatizo la woga wa binadamu. Mwandishi anauchukulia woga kuwa dhambi kuu maishani. Hii inaonyeshwa kupitia sanamu ya Pontio Pilato. Baada ya yote, alielewa kikamilifu kwamba Yeshua hakuwa amefanya chochote ambacho alihitaji kuuawa. Hata hivyo, Pilato hakusikiliza sauti yake ya “ndani”, sauti ya dhamiri, bali alifuata uongozi wa umati na kumuua Yeshua Ha-Nozri. Pontio Pilato alikuwa mwoga na kwa hili aliadhibiwa kwa kutokufa.

Mlolongo usio na mwisho wa vyama, hauelezeki kila wakati, sio kila wakati unaoweza kufuatiliwa, lakini uliopo kweli; kuna mamia yao. Hebu fikiria tatu kati yao: ulimwengu wa kale wa "Yershalaim", ulimwengu wa kisasa wa Moscow na ulimwengu mwingine wa milele.

Kazi hii inalinganisha malimwengu haya matatu na wahusika wanaokaa humo, wahusika na matendo ya mashujaa wa kitabu.

Muundo wa tatu-dimensional wa riwaya pia unaonekana katika ujenzi wa wahusika, ambao hukusanywa kulingana na kanuni ya ushawishi wa kufanana na matendo yao: Pontius Pilato - Woland - Profesa Stravinsky; Afrany - Fagot Koroviev - daktari Fedor Vasilievich, msaidizi wa Stravinsky; nyingine.

Tatu-dimensionality kama namna ya kiumbe.

"Utatu ni tabia ya jumla ya kuwa."

P. Florensky

Nafasi ni aina ya kuwa ya jambo, inayoonyesha urefu wa vitu vyake, muundo wao wa vipengele na sehemu.

Nafasi ina vipimo vitatu na inaitwa tatu-dimensional. Ni hali ya lazima kwa kuwepo kwa mifumo imara. Nafasi ni kipande cha wakati cha uhai wetu, unaojulikana na fomula ya 3 + 1. Kwa hakika ni utatu wa wakati na kila badiliko ambalo hudhihirisha kwa wakati upekee wake mwingine, yaani, umoja wa kiumbe kinachobadilika ambacho hupenya ndani yake.

Kuwa ni mojawapo ya makundi ya jumla zaidi, kubeba asili ya tatu.

Katika ngazi ya maisha ya kila siku, ukweli wa fluidity ya muda ni ya kushangaza: kutoka zamani hadi sasa, kutoka sasa hadi siku zijazo.

Kwa kuunga mkono hili, kuna mifano: "Kuua wakati", "Wakati ni pesa", "Kila kitu kinapita - kila kitu kinabadilika." Dhihirisho kuu la wakati ni mabadiliko yake. Mabadiliko ni umoja wa siku zilizopita, za sasa na zijazo.

Utatu wa Utatu wa Kimungu.

Neno "utatu" la asili isiyo ya kibiblia lilianzishwa katika kamusi ya Kikristo katika nusu ya pili ya karne ya 2 na Mtakatifu Phiophilus wa Antiokia. Fundisho la Utatu Mtakatifu Zaidi limetolewa katika Ufunuo wa Kikristo. Inasomeka hivi: Mungu ni mmoja katika asili, lakini nafsi tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, Utatu ni sawa na haugawanyiki.

Imani katika Utatu inatofautisha Ukristo na dini nyingine zote za Mungu mmoja: Uyahudi, Uislamu. Fundisho la Utatu ni msingi wa mafundisho yote ya Kikristo na maadili, kwa mfano, fundisho la Mungu Mwokozi, Mungu Mtakasaji, nk. VN Lossky alisema kwamba fundisho la Utatu “sio tu msingi, bali pia lengo kuu la theolojia, kwa ... kujua fumbo la Utatu Mtakatifu katika utimilifu wake ni.

ina maana ya kuingia katika maisha ya Kimungu, katika maisha yenyewe ya Patakatifu Zaidi

Fundisho la Mungu wa Utatu limepunguzwa kwa masharti matatu:

Mungu ni utatu na utatu unajumuisha ukweli kwamba ndani ya Mungu kuna Nafsi tatu (hypostases): Baba, Mwana, Roho Mtakatifu.
Kila Nafsi ya Utatu Mtakatifu Zaidi ni Mungu, lakini Wao si Miungu watatu, bali ni Uungu Mmoja.
Watu wote watatu wanajulikana kwa sifa za kibinafsi, au hypostatic.

Msemo huu unaweka wazi maana ya msingi ya mtazamo na ufahamu wa Mungu kwa Wakristo. Utatu wa Mungu ni ukweli usiobadilika kwa Wakristo, ambao una uthibitisho mwingi katika Biblia. Katika Agano la Kale - kwa aina zisizo na utata, na katika Agano Jipya - wazi kabisa, kwa mfano: katika Ubatizo wa Kristo, ambapo Roho Mtakatifu anaonekana kwa namna ya njiwa na sauti ya Baba inasikika; katika mazungumzo ya kuaga pamoja na wanafunzi wake, ambapo Yesu Kristo anasema: “Ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli atokaye kwa Baba, yeye atanishuhudia...”; katika mkutano wake wa mwisho na wanafunzi wake, anaposema: "Enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu ...".

Muundo wa pande tatu wa riwaya

Katika riwaya yake, Bulgakov anatuonyesha kuwa maisha sio ya pande mbili, kwamba haijafungwa na ndege ya kuishi duniani, kwamba kila tukio kwenye ndege hii ya maisha ya kidunia linaonekana tu kwetu gorofa, pande mbili. Lakini kwa kweli, bila shaka ina, ingawa haionekani, haionekani kwa macho yetu, lakini "mwelekeo wa tatu" wa kweli kabisa na usio na masharti.

Ulimwengu wa kale "Yershalaim".

Ulimwengu huu unaonekana mbele yetu katika riwaya, iliyoandikwa na mmoja wa mashujaa wakuu wa riwaya, ndio msingi wa riwaya nzima ya Bulgakov. Swali la matukio ya Yershalaim katika The Master na Margarita kwa muda mrefu limevutia umakini wa watafiti.

Kitabu cha E. Renan "Maisha ya Yesu" kinachukua nafasi muhimu katika kazi ya Bulgakov kwenye matukio haya. Dondoo kutoka kwake zimehifadhiwa kwenye kumbukumbu ya mwandishi. Mbali na tarehe za mpangilio, Bulgakov alichota kutoka hapo maelezo kadhaa ya kihistoria.

Pia, wakati akifanya kazi kwenye riwaya kuhusu Pontio Pilato, Bulgakov aligeukia kazi nyingine ya Renan - "Mpinga Kristo", ambayo inasimulia juu ya historia ya Ukristo wakati wa Nero.

Lakini hakuna hata kimoja cha vitabu hivi kinachoweza kulinganisha thamani ya habari na kazi ya mtafiti wa Uingereza, Askofu Frederick William Ferrar, "Maisha ya Yesu Kristo."

Chanzo kingine muhimu zaidi cha kuunda matukio ya Yershalaim ni Kamusi ya Brockhaus na Efron Encyclopedic. Ilikuwa kutoka hapo kwamba Bulgakov alichukua habari kuhusu vifaa, muundo na silaha za jeshi la Kirumi.

Riwaya hii imeondolewa kwa matukio mengi ya Injili yasiyotegemewa, na pia maelezo fulani ya hadithi ya Injili ambayo sio lazima kwa riwaya. Mwandishi alizingatia hatua ya riwaya yake karibu na wahusika wawili - Yeshua na Pilato. Matukio ya Yershalaim ya The Master na Margarita yana wahusika wachache zaidi, ingawa aina iliyochaguliwa na Bulgakov ingesababisha kinyume chake.

Katika tamati ya riwaya hiyo, tunamwona mkuu wa mkoa "kwenye kilele chenye mawe, kisicho na shangwe," akiwa ameketi peke yake kwenye kiti kizito katika eneo hili la milima lililo ukiwa. Kimbilio la mwisho la Pilato katika riwaya ni aina ya analog ya kisima kirefu kilichozungukwa na milima kutoka kwa hadithi ya apokrifa.

Matukio ya Yershalaim ndio sehemu ya kuvutia zaidi ya riwaya. Kutokana na maelezo mbalimbali, mwandishi aliunda panorama ya maisha na maisha ya kila siku ya watu wa enzi mbali na siku zetu, na kuipa uhalisi wa kihistoria. Picha zilizoelezewa katika sura hizi ziko wazi kwetu hadi leo. Matukio haya yanajumuisha mstari wa kifalsafa wa riwaya, hatua yake ya juu ya uzuri.

Ulimwengu wa kisasa wa Moscow.

Kwenye kurasa za riwaya, wakaazi wa Moscow na njia yao ya maisha, maisha ya kila siku na wasiwasi huonyeshwa kwa dhihaka. Woland anafika kuona nini wenyeji wa Moscow wamekuwa. Kwa hili, anapanga kikao cha uchawi nyeusi. Na yeye hutupa pesa kwa watu, huwaweka katika nguo za gharama kubwa. Lakini si uchoyo tu

Na uchoyo ni wa asili ndani yao wakikaa mji mkuu. Rehema pia iko hai ndani yao. Inatosha kukumbuka kipindi kilichotukia kwenye kikao hicho kisicho cha kawaida wakati Behemothi, mwenyeji wa programu ya Bengal, akimpasua kichwa chake kutoka kwenye mabega yake. Kuona kiongozi bila kichwa, Muscovites mara moja huuliza Woland kurudisha kichwa chake kwa Bengalsky. Hivi ndivyo maneno ya Woland yanaweza kuashiria wenyeji wa Moscow wakati huo.

“Vema,” akajibu kwa kufikiri, “ni watu kama watu, wanapenda pesa; lakini imekuwa siku zote ... mwanadamu anapenda pesa, haijalishi imetengenezwa na nini, iwe ni ngozi, karatasi, shaba au dhahabu. Kweli, ni wajinga ... vizuri, vizuri ... na huruma wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida ... kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani ... suala la makazi liliwaharibu tu ... "

Ulimwengu mwingine wa milele.

"Kipepo ni kitu ambacho akili wala akili haiwezi kuelewa. Ni mgeni kwa asili yangu, lakini niko chini yake."

I.V. Goethe

Wakati wa kuelezea Sabato katika Mwalimu na Margarita, Bulgakov alitumia vyanzo anuwai vya fasihi. Katika nyenzo za maandalizi ya toleo la kwanza, dondoo kutoka kwa kitabu cha Orlov "Antesser. Michezo ya Sabato. Sawdust na kengele ", na vile vile kutoka kwa kifungu" Sabato ya Wachawi "ya Kamusi ya Encyclopedic. Mwandishi wa makala hii anaonyesha kwamba wachawi na mashetani, ambao, kulingana na imani maarufu, ni washiriki wa Sabato, walitoka kwa miungu ya kale ya kipagani na ya kike, iliyoonyeshwa kwa jadi kwenye nguruwe. Lakini hivi ndivyo mtumishi wa Margarita, Natasha, anavyosafiri.

Lakini kukimbia kwa Margaret na Sabato ni aina tu ya utangulizi wa matukio ya kuvutia zaidi yanayohusiana na mpira mkubwa na Shetani.

Kulingana na makumbusho ya E.S. Bulgakova, maelezo ya awali ya mpira yalitofautiana sana na yale ambayo sasa tunajua kutoka kwa maandishi ya mwisho ya riwaya. Mara ya kwanza ilikuwa mpira mdogo katika chumba cha kulala cha Woland, lakini tayari wakati wa ugonjwa wake Bulgakov anaandika tena na mpira unakuwa mkubwa.

Ili kuelezea mpira huo mkubwa, ilikuwa ni lazima kupanua nafasi ya ghorofa ya kawaida ya Moscow kwa uwiano usio wa kawaida. Na, kama Koroviev anavyoelezea, "kwa wale wanaojua vizuri mwelekeo wa tano," haigharimu chochote kusukuma chumba kwa mipaka inayohitajika.

Baadhi ya maelezo ya eneo la mpira ni kwa kiwango fulani kulingana na vifungu vya Brockhaus na Efron, na vyanzo vingine kadhaa. Kwa hivyo, baada ya kupamba sana vyumba vya mpira na waridi, bila shaka Bulgakov alizingatia ishara ngumu na nyingi zinazohusiana na ua hili. Nakala katika Kamusi ya Encyclopedic ya Roses katika Ethnografia, Fasihi na Sanaa inabainisha kuwa waridi zilifanya kama ishara ya maombolezo na kama ishara ya upendo na usafi.

Kwa kuzingatia hili, waridi za Bulgakov zinaweza kutazamwa wakati huo huo kama ishara za upendo wa Margarita kwa Mwalimu na kama kiashiria cha kifo chao kinachokaribia. Wingi wa waridi - ua mgeni kwa mila ya Kirusi - inasisitiza asili ya kigeni ya shetani na mashujaa wake kuchezwa huko Moscow, na ikiwa tunakumbuka matumizi makubwa ya waridi kupamba huduma za Kikatoliki, waridi pia huongeza kipengele cha ziada mpira - mbishi wa huduma ya kanisa.

Wakati wa kuelezea mpira kwa Shetani, Bulgakov pia alizingatia mila ya ishara ya Kirusi. Kwa hivyo, mpira wa Woland unaitwa "mpira wa masika wa mwezi mzima, au mpira wa wafalme mia moja," na Margarita hufanya kama malkia katika mchezo huo. Huko Bulgakov, Margarita anapokea wageni wa mpira, wamesimama kwa goti moja. Wageni ni wanaume waliovalia nguo za mkia, na wanawake uchi waliovalia kofia zilizo na manyoya kumbusu kwa mkono na goti, na Margarita analazimika kutabasamu kila mtu. Wakati wa sherehe, yuko kwenye ngazi za marumaru zinazopita juu ya ukumbi.

Sio bahati mbaya kwamba safu ya wahalifu, wauaji, sumu, na uhuru hupita mbele ya Margarita. Mashujaa wa Bulgakov anateseka kwa sababu ya usaliti wake kwa mumewe na, ingawa bila kujua, anaweka kosa hili sawa na uhalifu mkubwa zaidi wa zamani na wa sasa. Woland, akimtambulisha Margarita kwa wabaya na watu walio huru, kana kwamba kujaribu upendo wake kwa Mwalimu, anazidisha mateso ya dhamiri yake.

Picha ya Frida inachukua nafasi maalum katika eneo la mpira. Jina lenyewe linaibua miungano mingi. Ni karibu na neno la Kiingereza uhuru, ambalo linamaanisha "uhuru." Anamuua mtoto wake akiwa mchanga na kwa leso. Katika kipindi na Frida, ilikuwa ni mtoto asiye na hatia ambaye alikuwa muhimu kwa Bulgakov kama kipimo cha mwisho cha mema na mabaya. Leso ambayo Frida huona kila jioni kwenye meza yake sio tu ishara ya dhamiri yake inayomsumbua, bali pia roho ya kutamani kwake.

Frida amepewa rehema. Hadithi yake kwa njia fulani inalingana na hadithi ya Goethe's Margaret kutoka "Faust" na inapingana na hatima ya Margaret wa Bulgakov, akipanda kwa shujaa huyu wa janga la Goethe.

Kubadilishwa kwa kichwa cha Berlioz kuwa bakuli - fuvu ambalo divai na damu hunywa - hufanyika kwa mujibu wa sheria za Sabato. Hata katika nyenzo za maandalizi ya toleo la kwanza la riwaya kuna dondoo kutoka kwa kifungu "Sabato ya Wachawi": "Fuvu la farasi ambalo wanakunywa". Katika chanzo asili, kifungu hiki kinasomeka kama ifuatavyo: washiriki katika Sabato "wanakula nyama ya farasi, na kunywa vinywaji kutoka kwato za ng'ombe na mafuvu ya farasi." Kwenye mpira wa wafu, Woland, mtaalamu wa "uchawi mweusi", Shetani, anahutubia kichwa kilichokatwa cha Berlioz, ambacho "macho hai, yaliyojaa mawazo na mateso" yanahifadhiwa: "... kila mtu atapewa kulingana na wake imani. Na iwe kweli! Unaenda kwenye usahaulifu, na nitafurahi kunywa kutoka kwa kikombe ambacho unageuzwa kuwa ”.

Ni aina gani ya "imani" ambayo mwenyekiti wa MASSOLIT anakiri? Katika muktadha huu, inapita kwa mawazo rahisi: "baada ya kukata kichwa, maisha ndani ya mtu huacha ... na huenda kwenye usahaulifu." Woland anainua toast "kuwa," toast kwa maisha.

Hata hivyo, "maisha" ni ya juu juu tu, mbali na maudhui kamili ambayo mwandishi anadokeza katika dhana ya "kuwa". Katika mazungumzo kati ya Woland na mwandishi wa Moscow kwenye Mabwawa ya Patriarch, ni juu ya ushahidi wa uwepo wa Mungu na, ipasavyo, shetani. Woland "anaomba" waingiliaji wake: "amini angalau kwamba shetani yupo." Mungu na shetani ni viumbe vya ulimwengu wa kiroho, wa thamani ya kiroho. Kuwa - kwa maana pana - ni ukweli wa ulimwengu wa kiroho, uliokataliwa na Berlioz. Woland anaunda kiini cha "imani" yake katika msemo wa kejeli: "... chochote unachonyakua, hakuna chochote". Hiyo ndiyo "imani" ya Berlioz. Woland anakanusha maoni ya Berlioz moja kwa moja; anathibitisha kwamba yanapingana na "ukweli," jambo gumu zaidi ulimwenguni. Macho "yaliyojaa mawazo na mateso" juu ya kichwa kilichokatwa yanashuhudia kwamba ukweli wa ukweli umefikia ufahamu ambao haujazimika wa Berlioz.

Safu safu za wahusika zinazosisitiza uhusiano wa walimwengu.

Safu safu za wahusika zinazosisitiza uhusiano wa walimwengu.

Hakuna wahusika wadogo katika riwaya; lakini wahusika wote kawaida huwekwa kwa vikundi vitatu:

1) Wale tunaokubali priori ni Yeshua, Pilato na Woland, pamoja na Mwalimu na Margarita, ambaye alikuwepo muda mrefu kabla ya Bulgakov, na alijumuishwa naye tu katika kitambaa cha simulizi. Watu hao hakika ni wa kihistoria; ambayo imeandikwa sana na ya kuvutia sana. Mzozo kuhusu asili ya mashujaa wawili wa mwisho haujapungua hadi leo, na ninaamini kwamba karibu watafiti wote wa tatizo hili ni sawa sawa.

2) Wahusika wa mbishi, wamechukuliwa moja kwa moja kutoka kwa maisha, na hatuna maswali; kuchekesha tu. Na Styopa Likhodeev, na mpataji wa Rimsky, na mpotezaji wa mshairi Riukhin, na Archibald Archibaldovich mahiri, na ulimwengu wote wa fasihi wa nyumba ya Griboyedov, iliyoandikwa kwa uangalifu mkubwa, lakini bila huruma. Lakini huwezi kuwajua bado, waliona barabarani au kwenye foleni, wakishangaa kwenye mkutano; kwa maana kitabu ndio kiini cha mkusanyiko wa ukweli wa wasifu wa mwandishi mwenyewe, ambayo hakuna mtu anayebishana naye, akijaribu kupata mawasiliano ya ukweli wa wasifu na sehemu ya riwaya. Lakini uhusiano wa moja kwa moja kama huo haufanyiki kamwe, lakini hufanyika, kama sisi sote, vyama vya kushangaza, wakati mawazo mawili yasiyojulikana kwa haraka na mabishano yanagongana ghafla na kutoa ya tatu - ya kipaji na ya kushangaza. Hivi ndivyo zinavyoonekana:

3) Mashujaa wa ajabu na hadithi zao ambazo ziko nje ya mwelekeo wa kitabu.

Bibliografia:

Mwongozo mfupi kwa mwanafunzi wa darasa la 5-11, "Bustard", Moscow 1997
BV Sokolov Roman M. Bulgakova "Mwalimu na Margarita". Insha juu ya historia ya ubunifu, "Sayansi", Moscow 1991
VP Maslov Leitmotif iliyofichwa ya riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita". "Izvestia ya Chuo cha Sayansi", Mfululizo wa fasihi na lugha, kiasi cha 54, No. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakov Mikhail Bulgakov. Enzi na hatima ya msanii. "Elimu", Moscow 1991
BM Sarnov Kwa kila mmoja kulingana na imani yake. Kuhusu riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". "Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow" 1998
VV Petelin Maisha ya Bulgakov. Maliza kabla ya kufa. CJSC "Tsentropoligraf", Moscow 2005
Kuhani Oleg Davydenko Mafundisho ya Kanisa la Orthodox kuhusu Utatu Mtakatifu. Kutoka kwa mihadhara juu ya theolojia ya kidogma katika Taasisi ya Theolojia ya Orthodox ya Mtakatifu Tikhon. Mei 29, 2004

Nyuma ya kingo za vito, kana kwamba kwa bahati mbaya, hutupwa kwa kawaida na waandishi kwenye kurasa za kazi zao, wakati mwingine kuna maana ya kina ambayo inaboresha njama ya kazi na nuances ya ziada.

B. Brecht

Ulimwengu wa kwanza ni Moscow katika miaka ya 1920 na 1930.

Shetani alikuja Moscow kusimamia haki, kuokoa Mwalimu, kazi yake bora na Margarita. Anaona kwamba Moscow imegeuka kuwa aina ya Mpira Mkubwa: inakaliwa na wasaliti, watoa habari, sycophants, wapokea rushwa, wafanyabiashara wa fedha. Bulgakov aliwawakilisha wote kama wahusika binafsi na kama wafanyikazi wa taasisi zifuatazo: MASSOLIT, ukumbi wa michezo wa anuwai na Tume ya Burudani. Kila mtu ana maovu ambayo Woland anafichua. Wafanyakazi wa MASSLIT, wanaojiita waandishi na wanasayansi, walichukua dhambi kubwa zaidi. Watu hawa wanajua mengi na wakati huo huo huwaongoza watu kwa makusudi mbali na utafutaji wa ukweli, kumfanya Mwalimu wa fikra asiwe na furaha. Kwa hili, adhabu inapata Nyumba ya Griboyedov, ambapo MASSOLIT iko. Idadi ya watu wa Moscow hawataki kuamini chochote bila uthibitisho, wala kwa Mungu wala kwa shetani. Kwa maoni yangu, Bulgakov alitarajia kwamba siku moja watu wangegundua kutisha ambayo ilikuwa imeteketeza Urusi kwa miaka mingi, kama Ivan Bezdomny aligundua kuwa mashairi yake yalikuwa ya kutisha. Lakini hii haikutokea wakati wa maisha ya Bulgakov.

Ulimwengu wa pili ni Yershalaim.

Ulimwengu wa tatu ni Woland ya ajabu, ya ajabu na kumbukumbu yake.

Bibliografia

Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii ilitumiwa vifaa kutoka kwenye tovuti

Chaguo la Mhariri