Ubunifu ni nini na mtu mbunifu ni nani? Aina za ubunifu. Je! Ni aina gani za ubunifu

Ubunifu ni mchakato wa shughuli za kibinadamu, matokeo yake ni kuundwa kwa nyenzo mpya za hali ya juu na maadili ya kiroho, yanayotofautishwa na upekee wao, uhalisi na uhalisi. Ilianzia nyakati za zamani. Tangu wakati huo, kumekuwa na kiunga kisichoweza kueleweka kati yake na maendeleo ya jamii. Mchakato wa ubunifu unajumuisha mawazo na ustadi, ambao mtu hupata kwa kupata maarifa na kuyafanya kwa vitendo.

Ubunifu ni hali inayofanya kazi na udhihirisho wa uhuru wa binadamu, matokeo ya shughuli za ubunifu, ni zawadi iliyopewa mtu kutoka juu. Sio lazima kuwa mzuri na mwenye talanta ili kuunda, kuunda uzuri na kuwapa watu upendo na fadhili kwa kila kitu kinachowazunguka. Leo, shughuli za ubunifu zinapatikana kwa kila mtu, kwani kuna aina anuwai za sanaa, na kila mtu anaweza kuchagua shughuli kwa kupenda kwake.

Nani anachukuliwa kuwa mtu wa ubunifu?

Hawa sio wachoraji tu, sanamu, waigizaji, waimbaji na wanamuziki. Mtu yeyote anayetumia njia zisizo za kawaida katika kazi zao ni ubunifu. Hata mama wa nyumbani anaweza kuwa vile. Jambo kuu ni kupenda kazi yako na kuweka roho yako ndani yake. Hakikisha: matokeo yatazidi matarajio yako yote!

Ubunifu wa mapambo

Hii ni aina ya sanaa ya plastiki, ambayo ni pamoja na mapambo ya ndani (mapambo ya chumba kwa kutumia uchoraji wa easel) na nje (matumizi ya vioo na vioo vya madirisha), sanaa ya mapambo (utumiaji wa picha za viwandani na mabango), na sanaa iliyotumiwa.

Aina hizi za ubunifu hutoa fursa ya kipekee ya kufahamiana na mila ya kitamaduni ya watu wao, kukuza hali ya uzalendo na heshima kubwa kwa kazi ya kibinadamu. Kuunda bidhaa ya ubunifu kunaleta upendo wa uzuri na huunda uwezo na ufundi wa kiufundi.

Ubunifu uliotumiwa

Hii ni sanaa ya mapambo ya watu iliyoundwa iliyoundwa kupamba maisha na maisha ya kila siku ya watu katika maisha ya kila siku, kulingana na mahitaji yao. Kuunda vitu vya sura na kusudi fulani, mtu kila wakati hupata matumizi kwao na anajaribu kuhifadhi mvuto na uzuri unaonekana ndani yao. Vitu vya sanaa vinarithiwa, kutoka kwa mababu hadi kizazi. Wanafuatilia hekima ya watu, njia ya maisha, tabia. Katika mchakato wa ubunifu, mtu huweka roho yake, hisia, maoni yake juu ya maisha katika kazi za sanaa. Labda hii ndio sababu thamani yao ya utambuzi ni nzuri sana.

Kufanya uchunguzi wa akiolojia, wanasayansi hupata vitu anuwai, vitu vya nyumbani. Kulingana na wao, enzi za kihistoria, uhusiano katika jamii ya wakati huo wa mbali, hali katika mazingira ya kijamii na asili, uwezekano wa teknolojia, hali ya nyenzo, mila na imani za watu zimedhamiriwa. Aina za ubunifu zinaweza kusema juu ya aina gani ya maisha watu waliongoza, kile walichofanya na walivutiwa nacho, jinsi walivyoshughulikia kila kitu karibu nao. Sifa za kisanii za kazi za sanaa iliyotumiwa humjengea mtu heshima kwa utamaduni na urithi wa taifa.

Sanaa ya mapambo na inayotumika. Aina za mbinu

Je! Ni aina gani za sanaa zinazotumika? Kuna wengi wao! Kulingana na njia ya kutengeneza kipengee fulani na nyenzo zilizotumiwa, mbinu zifuatazo za ushonaji zinajulikana:

• Kuhusiana na karatasi: kukunja iris, au kukunjwa kwa upinde wa mvua wa karatasi, plastiki ya karatasi, mirija ya bati, kumaliza, origami, papier-mâché, kitabu cha scrapbooking, embossing, inakabiliwa.
• Mbinu za kusuka: ganutel, shanga, macrame, kusuka bobbin, kutengeneza au kufuma fundo.
• Uchoraji: Zhostovo, Khokhloma, Gorodets, nk.
• Aina za uchoraji: batik - kuchora kwenye kitambaa; dirisha lenye glasi - uchoraji kwenye glasi; uchapishaji wa stempu na sifongo; kuchora na mitende na magazeti ya majani; pambo - marudio na ubadilishaji wa vitu vya muundo.
• Uundaji wa michoro na picha: kupiga rangi kupitia bomba; guilloche - kuchoma muundo kwenye kitambaa; mosaic - kuunda picha kutoka kwa vitu vya saizi ndogo; picha za uzi - kutengeneza picha na nyuzi kwenye uso mgumu.
• Mbinu za Embroidery kwenye kitambaa: kushona rahisi na Kibulgaria, kushona sawa na oblique, tapestry, carpet na embroidery ya Ribbon, embroidery ya dhahabu, cutwork, hemstitch na zingine nyingi.
• Kushona juu ya kitambaa: kiraka, quilting, quilting au patchwork; artichoke, kanzash na wengine.
• Mbinu za kuunganisha: kwenye uma; juu ya sindano (Mzungu rahisi); crochet Tunisia; jacquard, sirloin, guipure.
• Aina za ubunifu zinazohusiana na usindikaji wa kuni: kuchoma, kukata, kuchonga.

Kama unavyojiona mwenyewe, kuna idadi kubwa ya aina tofauti za sanaa na ufundi. Hapa kuna wachache tu.

Sanaa ya watu

Katika kazi za sanaa iliyoundwa na watu, jambo kuu huchaguliwa na kuhifadhiwa kwa uangalifu, hakuna mahali pa vitu visivyo vya lazima. Vitu vya sanaa ya watu wamepewa mali inayoelezea zaidi. Sanaa hii inajumuisha unyenyekevu na ladha. Kwa hivyo, ikaeleweka, kupendwa na kupatikana kwa watu.

Tangu nyakati za zamani, watu wamejaribu kupamba nyumba zao na vitu vya sanaa ya watu. Baada ya yote, wanaweka joto la mikono ya fundi ambaye anaelewa maumbile, huchagua kwa ustadi mazuri tu kwa vitu vyake. Ubunifu usiofanikiwa umeondolewa, ni muhimu tu na kubwa kubaki kuishi.

Kila enzi ina mtindo wake wa mambo ya ndani ya makao ya mtu, ambayo hubadilika kila wakati. Baada ya muda, mistari kali na maumbo ya mstatili yanakuwa bora zaidi na zaidi. Lakini hata leo watu huteka maoni kutoka kwa kikundi cha thamani - talanta za watu.

Folklore

Hii ni ngano, ambayo inaonyeshwa katika shughuli za ubunifu za pamoja za mtu wa kawaida. Kazi zake zinaonyesha maisha, maoni na maoni ya ulimwengu yaliyoundwa na watu. Kisha wanashinda kati ya raia.

Aina ya sanaa ya watu:

• Methali ni kazi ndogo ndogo za kishairi kwa njia ya msemo mfupi wa densi. Inategemea hitimisho, somo na maadili ya jumla.
• Maneno ni zamu ya hotuba au misemo inayoonyesha hali ya maisha. Mara nyingi kuna maelezo ya kuchekesha.
• Nyimbo za watu - hazina mwandishi au hajulikani. Maneno na muziki waliochaguliwa kwao ziliundwa wakati wa ukuzaji wa kihistoria wa tamaduni ya kabila hili au kabila hilo.
• Chastooshkas ni nyimbo za kitamaduni za Kirusi kwenye miniature, kawaida katika mfumo wa quatrain, na yaliyomo kwenye ucheshi.
• Vitendawili - hupatikana katika hatua yoyote ya maendeleo ya jamii kati ya watu wote. Katika nyakati za zamani, zilizingatiwa kama njia ya kujaribu hekima.
• Pestushki - toni fupi za mama na nannies katika fomu ya kishairi.
• Mashairi ya kitalu ni sentensi za nyimbo, ambazo zinaambatana na kucheza na mikono na miguu ya mtoto.
• Utani ni hadithi fupi za kuchekesha katika fomu ya kishairi.
• Aina za sanaa ya watu haziwezi kufikiria bila cliches, kwa msaada ambao watu, wakati wa kuenea kwa upagani, waligeukia matukio anuwai ya asili, wakiwauliza ulinzi, au kwa wanyama na ndege.
• Rhymes ni mashairi madogo ya utungo. Kwa msaada wao, kiongozi katika mchezo ameamua.
• Vipindi vya lugha ni misemo inayotokana na mchanganyiko wa sauti ambazo hufanya iwe ngumu kuzitamka haraka.

Ubunifu unaohusishwa na fasihi

Ubunifu wa fasihi unawakilishwa na aina tatu: epic, lyrical na ya kuigiza. Ziliumbwa katika nyakati za zamani, lakini bado zipo leo, kwani zinaamua njia za kutatua shida zinazosababishwa na fasihi na jamii ya wanadamu.

Epic hiyo inategemea utengenezaji wa kisanii wa ulimwengu wa nje, wakati mtoaji wa hotuba (mwandishi au msimulizi) anaripoti matukio na maelezo yao kama kitu kilichopita na kukumbukwa, wakati huo huo akiamua maelezo ya mpangilio wa hatua na kuonekana ya wahusika, na wakati mwingine kwa hoja. Nyimbo ni usemi wa moja kwa moja wa hisia na mawazo ya mwandishi. Kwa njia ya kushangaza, mbili za kwanza zimejumuishwa, wakati wahusika walio na wahusika tofauti sana huwasilishwa katika mchezo mmoja na kitambulisho cha sauti cha haraka.

Ubunifu wa fasihi, uliowakilishwa na epics, mashairi na mchezo wa kuigiza, hufungua kikamilifu uwezekano mkubwa wa kutafakari kwa kina maisha ya watu, ufahamu wao. Kila jenasi ya fasihi ina aina zake:

• Epic - hadithi, shairi, ballad, hadithi, riwaya, riwaya, insha, kumbukumbu za kisanii.
• Lyric - ode, elegy, satire, epigram.
• Tamthiliya - msiba, vichekesho, maigizo, vaudeville, utani, eneo la tukio.

Kwa kuongezea, aina za kibinafsi za aina yoyote ya mashairi zimegawanywa katika vikundi au aina. Kwa mfano, jenasi la kazi ya fasihi ni epic. Umbo ni riwaya. Aina: kijamii-kisaikolojia, falsafa, familia na kaya, utaftaji, ucheshi, historia, sayansi.

Sanaa ya watu

Hii ni dhana yenye uwezo ambayo inajumuisha aina anuwai na aina ya ubunifu wa kisanii. Zinategemea mila ya asili na njia za kipekee na aina ya shughuli za ubunifu, ambayo inahusishwa na kazi ya wanadamu na inakua pamoja, kulingana na mwendelezo wa mila.

Sanaa ya watu inaonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu, picha yake ya kiroho, kumbukumbu hai ya watu. Kuna vipindi kadhaa katika ukuzaji wake:

• Mpagani (hadi karne ya 10).
• Mkristo (karne za X-XVII).
• Historia ya ndani (karne za XVII-XIX).
• Karne ya XX.

Sanaa ya watu hupitia njia ndefu ya ukuzaji, kama matokeo ya ambayo aina zifuatazo za ubunifu wa kisanii zimetambuliwa:

• Folklore ni mtazamo wa ulimwengu na imani ya maadili ya watu, maoni yao juu ya mwanadamu, maumbile na jamii, ambayo yanaonyeshwa kwa maneno ya mashairi, muziki-choreographic, maumbo ya kuigiza.
• Sanaa ya mapambo na iliyowekwa imeundwa kutosheleza mahitaji ya urembo na mahitaji ya kila siku ya mtu.
• Ubunifu wa amateur wa kaya ni jambo la kisanii katika maisha ya sherehe na ya kila siku ya mtu.
• Sanaa ya Amateur ni ubunifu uliopangwa. Inazingatia kufundisha watu ujuzi wa kisanii na uwezo.

Ubunifu wa kiteknolojia

Shughuli za kibinadamu zinaendelea kuboreshwa, kupata tabia ya ubunifu. Watu wengi wanafanikiwa kupanda hadi kiwango cha juu katika ubunifu na uvumbuzi wao. Kwa hivyo ubunifu wa kiufundi ni nini haswa? Hii ni shughuli, kazi kuu ambayo ni kuunda suluhisho kama hizo za kiufundi ambazo zitakuwa mpya na zina umuhimu wa kijamii sio tu katika nchi yao wenyewe, bali pia nje ya nchi, ambayo ni, ulimwenguni kote. Vinginevyo, inaitwa uvumbuzi, ambayo ni sawa na dhana ya ubunifu wa kiufundi. Na imeunganishwa na aina za kisayansi, kisanii na zingine.

Fursa kubwa ziko wazi kwa wakati wetu na hali zote zimeundwa kwa kufanya kile wanachopenda. Kuna idadi kubwa ya vilabu maalum, majumba, duru, jamii za kisayansi. Katika taasisi hizi, watu wazima na watoto wanahusika katika uundaji wa ndege na meli, michezo ya pikipiki, upigaji-karting, ujenzi wa gari, programu, sayansi ya kompyuta, na teknolojia ya kompyuta. Aina kama hizi za ubunifu kama maendeleo ya miundo ya magari ya michezo: mini-magari, magari ya gari, vifaa vya wavuvi, watalii na wapandaji ni maarufu sana.

UUMBAJI. Ubunifu kawaida hueleweka kama ubunifu wa kisanii, kisayansi na kiufundi. Lakini kipengee cha ubunifu hufanyika katika aina yoyote ya shughuli: katika biashara, michezo, michezo, kwa njia rahisi ya kufikiria, katika mawasiliano ya kila siku, kama mwanafizikia mashuhuri, msomi P. Kapitsa anasema - popote ambapo mtu hafanyi kulingana na maagizo. Kiini cha ubunifu ni katika ugunduzi na uundaji wa mpya ambayo ina thamani yoyote. Katika ubunifu wa kisayansi, ukweli mpya na sheria hugunduliwa, ambayo ipo, lakini ambayo haikujulikana. Ubunifu wa kiufundi huvumbua kitu ambacho hakikuwepo, vifaa vipya. Thamani mpya za kiroho, urembo hugunduliwa katika sanaa na picha mpya za kisanii, aina mpya za kisanii huundwa, "zuliwa". Ubunifu wa falsafa unachanganya sifa za ubunifu wa kisayansi na kisanii.

Aina tofauti za ubunifu zinatofautiana katika matokeo, bidhaa za ubunifu, lakini kutii sheria sawa za kisaikolojia. Mchakato wowote wa ubunifu unadokeza somo la ubunifu, muumbaji, alichochewa ubunifu na mahitaji fulani, nia, motisha, kumiliki maarifa fulani, ustadi, na uwezo wa ubunifu. Kawaida ni hatua kuu za mchakato wa ubunifu: maandalizi, kukomaa ("incubation"), ufahamu ("ufahamu") na uthibitishaji.

Mwelekeo wa asili wa ubunifu ni asili kwa kila mtu. Lakini ili kuifunua na kuikuza kikamilifu, hali kadhaa za malengo na ya kibinafsi zinahitajika: mafunzo ya mapema na ya ustadi, hali ya hewa ya ubunifu, sifa za mtu (uvumilivu, ufanisi, ujasiri, n.k.).

"Adui" mkuu wa ubunifu ni hofu. Hofu ya kushindwa inazuia mawazo na mpango. Adui mwingine wa ubunifu ni kukosoa sana juu, hofu ya makosa na kutokamilika. Mtu yeyote ambaye anatafuta kukuza ubunifu wao anapaswa kukumbuka kuwa kutoridhika ni enzyme ya mpya. Anasasisha ubunifu. Makosa ni marafiki wa kawaida na wa kuepukika wa mafanikio. Kwa mtazamo wa masomo ya kuchora, hasara hata ni "za kupendeza zaidi" kuliko faida, hazina ukamilifu sawa, ni tofauti, zinaonyesha utu wa muumba. Kupata makosa yako ni muhimu kama vile kuweka mazuri katika kazi yako. Adui mkubwa wa tatu wa ubunifu ni uvivu na upendeleo. Hata kazi ndogo lazima ifanyike kwa kujitolea kamili.

Msingi wa ubunifu, kilele cha kitendo cha ubunifu ni "ufahamu", ufahamu, wakati wazo mpya linaingia ndani ya ufahamu (hutengenezwa) - kisayansi, falsafa, kiufundi au kisanii. Lakini hii mara nyingi husababisha njia ndefu ya kazi ya awali, wakati mahitaji ya kuzaliwa kwa mpya yanaundwa.

Moja wapo ni umakini katika kutafuta shida, uwezo na hamu ya kuona kile kisichofaa kwenye mfumo wa kile kilichojifunza hapo awali. Hii ni uchunguzi maalum, unaojulikana na sura mpya. Uchunguzi huu unategemea uthibitishaji wa uzoefu wa kuona (au ukaguzi), ambayo ni, usemi wake kwa kutumia maneno au nambari zingine za habari.

Ni muhimu kufahamu picha nzima, mlolongo mzima wa hoja, kwa mtazamo mmoja, "kuizungusha" kwa dhana moja au ishara. Kielelezo cha kiuchumi - iwe ni ishara ya kisayansi au ya kisanii - uteuzi wa habari ndio hali muhimu zaidi kwa ubunifu, fikra za uzalishaji.

Ujuzi ambao unaweza na unapaswa kufundishwa, ujuzi uliopatikana katika kutatua shida moja, kwa suluhisho la mwingine ni muhimu. Inahitajika kukuza mikakati ya jumla na algorithms. Kwa mfano, katika ubunifu wa chess hii inawezeshwa na kutatua shida za chess na kuchambua masomo. Inasaidia kutafuta milinganisho. Kwa mfano, katika ubunifu wa kiufundi eneo lote linaloitwa "bionics" linategemea matumizi ya sampuli zilizochukuliwa kutoka kwa asili hai. Hadithi ya Daedalus inazungumza juu ya mpwa wake ambaye aligundua msumeno, akichukua mgongo wa samaki wa mifupa kama mfano.

Analogi inasambaza umakini sana, hutengeneza hali ya "kufikiria baadaye", uwezo wa "kufikiria juu", kuona njia ya suluhisho kwa kutumia habari "ya nje". Mlinganisho unafanikiwa wakati shida inakuwa lengo thabiti la shughuli, kubwa zaidi.

Lengo, i.e. swali la kazi ni jambo muhimu katika ushirika wa mbali, ikianzisha uhusiano kati ya maeneo ya mbali na dhana. Uwezo wa "kushikamana" na dhana na picha ni muhimu na muhimu kwa ubunifu, lakini lazima iwe sawa na uwezo wa kuvunja ukweli uliotazamwa kutoka kwa vyama vya kawaida. Kwa upande mmoja, lazima mtu aweze kuchanganya habari mpya iliyogunduliwa na kile kilichojulikana hapo awali, kuzijumuisha katika mfumo uliowekwa tayari wa maarifa, lakini kwa upande mwingine, kuweza kuondoa shinikizo la maarifa ya awali. Hii inawezesha kizazi cha maoni mapya, huondoa hali, kutuliza mawazo. Mawazo yasiyofaa, yanayobadilika hubadilika na utendaji wa kawaida wa vitu. Mpito kwa kazi zingine zinazowezekana ni ngumu kwake. Katika kesi hii, mazoezi ya kuorodhesha njia zinazowezekana za kutumia vitu vya kila siku kama nyundo, matofali, kopo la chakula cha makopo, n.k. ni muhimu.

Kwa mawazo ya ubunifu, uwezo wa kujitenga na uzingatifu, kuzingatia mantiki ya ukweli na kuchanganya mambo ya fikira katika picha mpya kamili ni muhimu. Hii hukuruhusu kuona mpya katika ukoo. Kufikiria kimantiki ni zana ya kuchambua, kuvunja habari zinazoingia na vitu na kuziunganisha kwenye minyororo ya mawazo. Njia hii isiyofaa ya usindikaji wa habari imedhamiriwa na kazi ya ulimwengu wa kushoto ("hotuba") ya ubongo. Ulimwengu huu unadhibiti mkono wa kulia. Nyingine, ulimwengu wa kulia husindika habari sio kwa sehemu, lakini kwa jumla kwa msaada wa picha. Inadhibiti mkono wa kushoto. Kila mtu, kama sheria, anatawaliwa na ulimwengu mmoja au mwingine, na watu wamegawanywa katika "mkono wa kulia" na "mkono wa kushoto". Ubunifu unafanywa kama matokeo ya kazi ya hemispheres zote mbili, lakini "mkono wa kulia" wameelekezwa na "wanafaa" zaidi kwa mawazo ya kimantiki, ya uchambuzi, ya kisayansi. Watu "wa mkono wa kushoto" wamefanikiwa zaidi katika uwanja wa kufikiria, kwa jumla, kufikiria kisanii. Ni muhimu kwa mtu kujua ni aina gani ya shughuli za akili yeye ni. Kulingana na uainishaji wa I.P.Pavlov, watu wamegawanywa katika aina ya kiakili na kisanii. Kujijua kunaweza kukusaidia kuchagua vizuri uwanja wenye mafanikio zaidi wa shughuli za ubunifu. Wakati "watu wa hemisphere ya kushoto" (aina ya kufikiria) wanapofikiria juu ya jibu la swali, macho yao hupotoka kulia, wakati "watu wa hemisphere ya kulia" - kushoto. "Hemispheres za kulia" hugundua muziki bora, katika hotuba kwao ni muhimu sio tu maana ya maneno, lakini haswa sauti.

Njia ya kutatua shida, kama sheria, sio ya moja kwa moja na isiyo na utata. Kuna njia nyingi za kuchagua. Wanasaikolojia wengine kwa ujumla hupunguza ubunifu kwa uteuzi na hesabu ya chaguzi. Lakini katika mchakato wa uteuzi, mabadiliko kutoka kwa "uwanja" wa utaftaji hadi mwingine ni muhimu, wakati mwingine mabadiliko makubwa ya maoni. Hapa ndipo kanuni ya maoni inatumika, hukuruhusu kubadilisha mwelekeo wa utaftaji wako. Ubunifu una idadi fulani ya mizunguko, na kila moja inayofuata inachukua tathmini ya mafanikio ya ile iliyopita. Uwezo wa tathmini ni uwezo muhimu sana wa kutathmini wazo kabla ya kulithibitisha. Miongoni mwa vigezo vya tathmini, mtu anaweza kubainisha uthabiti wa kimantiki, kufuata uzoefu uliokusanywa hapo awali, pamoja na vigezo vya kupendeza kwa neema, unyenyekevu na akiba ya gharama.

Uwezo wa kutathmini umeunganishwa bila usawa na uwezo kuu wa ubunifu - mawazo ya ubunifu. Thamani muhimu zaidi ya uwezo huu ni kwamba inafanya uwezekano wa kufikiria matokeo ya baadaye ya utaftaji wa ubunifu kabla ya kumalizika kwa shughuli hiyo, kana kwamba kuitabiri. Uwasilishaji wa matokeo yanayotarajiwa kimsingi hutofautisha ubunifu wa wanadamu kutoka kwa shughuli za utaftaji wa wanyama, ambayo ni asili ya asili. ()

Mbali na uwezo, nia ni jambo muhimu zaidi la ubunifu. Ubunifu yenyewe hautafsiri katika mafanikio ya ubunifu. Ili kupata matokeo, unahitaji hamu na mapenzi. Nia imegawanywa katika nje na ndani. Ya kwanza ni pamoja na hamu ya faida za nyenzo, kuhakikisha msimamo wao. Hii pia ni pamoja na "shinikizo la mazingira", uwepo wa hali za shida, uwasilishaji wa kazi, mashindano, hamu ya kuzidi wenzako na wandugu, wapinzani, n.k.

Muhimu zaidi ni nia za ndani, ambazo, kwa kweli, zinahusishwa na hali za nje na zinaonyeshwa kwa sababu yao. Nia za ndani zinategemea hitaji la kiasili la shughuli za utaftaji, tabia ya riwaya na uvumbuzi, hitaji la uzoefu mpya. Kwa watu ambao wamepewa vipawa vya ubunifu, utaftaji mpya wa kitu kipya huleta kuridhika zaidi kuliko matokeo yaliyopatikana na faida zake nyingi za nyenzo.

Kulingana na uchunguzi wa kisaikolojia, sababu muhimu zaidi ya ubunifu ni tamaa zisizoridhika halisi, ambazo husababisha mvutano katika psyche. Kwa mfano, wasanii, waandishi, washairi wanajitahidi kutatua shida kadhaa za kibinafsi katika kazi zao, kupunguza mvutano ndani ya psyche, kushinda mzozo wowote wa ndani. Kutoridhika pia kunatokea kwa msingi wa kujitahidi mara kwa mara kwa uwazi, unyenyekevu, utaratibu, ukamilifu.

Nia inayoongoza ya ubunifu pia ni hamu ya kujieleza, au kujitambulisha, hamu ya kudhibitisha utu wa mtu, kutetea I. Hii pia inahusishwa na hamu ya watu wengine kutenda kinyume na iliyopo na inayotambuliwa kwa jumla. , tabia ya kinyume, kwa upinzani.

Kama asili, asili, ubunifu kwa mwanadamu ni kinyume na busara ya kiufundi, shughuli za kiufundi za muundo. Hii ilidhihirishwa wazi katika majaribio ya kuiga michakato ya ubunifu kwenye kompyuta (programu ya heuristic). Ilibadilika kuwa michakato ya ubunifu yenyewe haiwezi kurasimishwa kwa njia ya algorithm.

Mhusika wa kanuni ya ubunifu kama hali ya kitamaduni na kitamaduni ni haiba ya kibinadamu. Yeye ni ushahidi wa asili ya kiroho na ya kibinafsi ya ubunifu. Katika ubunifu, utu hujidhihirisha kama kitu cha bure, muhimu, kisichogawanyika na cha kipekee.

Katika hali iliyojilimbikizia, ubunifu upo katika ubunifu wa kisanii, kisayansi na kiufundi. Hapa, shughuli za ubunifu huenda zaidi ya wigo wa taaluma na inakuwa wito, mara nyingi ni bora ya maisha na hatima. Mafanikio na kutofaulu huwa matukio kuu ya maisha hapa. Katika ubunifu, mtu ni, kama ilivyokuwa, "zaidi ya yeye mwenyewe." Muumbaji ni mkubwa, kwa wazi zaidi kazi za ulimwengu, jumla za kitamaduni na shida zinaonyeshwa katika kazi yake.

Bonde la Evgeny

UPD: Januari 8, 2017 nakala hiyo iliandikwa tena. sasa ni wazi na ya jumla zaidi, bila kutafakari katika moja ya mifano ya dhana

Jambo kuu katika kifungu kwa wasio-amplifiers: ubunifu ni uundaji wa maadili mpya ya nyenzo na zisizo za nyenzo. Hiyo inachemsha uundaji wa shida mpya za kiadili, kazi, suluhisho lao, na pia uundaji wa njia mpya zenye ubora (algorithms) za kutatua shida zilizotatuliwa tayari. Chapisho litazingatia mfano wa ubunifu, mkusanyiko wa vifaa kutoka kwa waandishi kadhaa. Kwa uwasilishaji wa wastani wa ustadi. Wengine wamealikwa kwenye nakala hiyo.

Ninaandika nakala hii hapa sio tu kwa sababu mara nyingi nimesikia: "programu / usanifu / usimamizi wa mradi ni taaluma ya ubunifu" na nina hakika kuwa mada hiyo inavutia waandaaji wa programu, wabuni, wabuni wa mpangilio, mameneja, n.k. Kwa kuongezea, hadhira hapa itaweza kunisaidia kuboresha mfano kwa kushiriki mifano, kuashiria mende na vifaa visivyojulikana kwenye mada hiyo.

Yote ilianza na mhemko. Mimi ni aina ya mwanamuziki na aina ya ubunifu. Walakini, kulikuwa na hisia kwamba mimi, wala kundi la wanamuziki wa snobbish, washairi, wasanii, nk. kwa kweli hawaletei chochote katika jamii, hakuna chochote. Kwa kuongezea, watu wa sanaa, wavumbuzi, wanasayansi, na wanafalsafa waliitwa watu wabunifu, talanta, fikra. Na njia zilizo na njia kuu katika maeneo haya ni tofauti, katika hali nyingi kinyume, kama vile matokeo.

Nilianza kuchimba pamoja na wengine kadhaa waliovutiwa na mada hii. Baada ya kusoma tena vitabu kadhaa, rundo la nakala, pamoja na kutoka kwa ajabu portal vikent.ru, niliongea na watu wenye busara, nilikuwa na hakika kuwa kuna hadithi nyingi katika mada ya ubunifu, sanaa, karama na talanta, ambazo zingine wamekanushwa kwa muda mrefu na ukweli, na watu wanaendelea kuziamini. Lakini jambo kuu ni kwamba watu wanaelewa tofauti sana ni talanta gani, ubunifu, nk. Inaonekana kwangu kwamba kazi yetu inaweza kusaidia kutatua shida hii.

Watu wanamaanisha vitu tofauti kwa ubunifu na talanta.

Ikiwa utachimba kamusi na kuzungumza na watu, utapata kuwa kuna ufafanuzi mwingi wa neno hili, pamoja na tofauti tofauti:

1. Shughuli ya kisanii, sanaa (hii sio kitu kimoja, kwa njia, lakini zaidi juu ya hiyo baadaye)
2. Matokeo ya shughuli hii ("hii ndio kazi yangu" - nyimbo, uchoraji, n.k.)
3. Chini (imeachana na ufafanuzi wa awali)
4. Ubunifu ni KUJIELEZA! (pia imehamishwa kutoka kwa moja ya ufafanuzi na mwelekeo wa sanaa)
5. Kuunda kitu kwa kutumia mawazo
6. Kuunda kitu kwa kutumia wazo jipya
7. Kuunda kitu kipya
8. Isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida
9. Na kadhalika.

Tunazungumza pia juu ya maneno sawa katika lugha zingine. Ufafanuzi huu wote unakubali kuwa ubunifu ni shughuli. Au matokeo yake. Wacha tugawanye mara moja - tutaita ubunifu wa shughuli, na matokeo - matokeo ya ubunifu. Kwa kujitenga tu, kwa sababu shughuli za ubunifu zinamaanisha matokeo ya ubunifu. Tulipata wapi hii?

Kuelewa Maeneo ya Ubunifu yanayokubalika kisayansi

Hapo awali, wasomi walizungumza na kuandika juu ya ubunifu. Kwa kawaida, kwa hivyo, sanaa inachukuliwa kama shughuli ya ubunifu, na mara nyingi shughuli zote za kisanii kwa ujumla.

Lakini tayari katikati ya karne ya 20, wengine wawili waliongezwa kwa eneo hili, kwa jumla:

Sehemu hizi zote za shughuli zimeunganishwa na ukweli kwamba matokeo mafanikio yanamaanisha kitu kipya na cha thamani. Hii hailingani na fasili zingine nyingi za kawaida za ubunifu (bila kuhesabu zile zilizotokana na "ubunifu = sanaa"), badala yake, inawaunganisha na kuwakamilisha. Ikijumuisha isiyo ya kiwango na uhalisi hufafanuliwa na wao wenyewe kupitia riwaya ya ubora.

Jumla ubunifu - uundaji wa nyenzo mpya zenye ubora na maadili yasiyoshikika.

Je! Ni mali zipi zinazoonekana na zisizogusika kwa ubora

Riwaya inaweza kugawanywa katika viwango vitatu:

1. nominella
2. kiasi
3. ubora

Wacha tujaribu kupima riwaya ya fanicha ya jamaa. Nyumba ina meza, viti na vitanda tu. Ikiwa tutafanya nakala halisi ya moja ya viti, itakuwa mpya kwa jina. Ikiwa nakala inatofautiana katika sifa za upimaji - kwa mfano, miguu ni ndefu, ili mmoja wa wanafamilia awe vizuri kukaa kwenye meza - riwaya itakuwa ya upimaji. Lakini ikiwa tutafanya kiti bila mgongo, itapoteza ubora mmoja na kupata nyingine. Sasa hatuwezi kutegemea nyuma, lakini tunaweza kukaa chini na uso wetu mahali popote. Na hata mwenyekiti huyu ataitwa tofauti - kinyesi. Kwa sababu kiti kina sifa ya mgongo, kiti na miguu. Na ikiwa tunatengeneza kiti au kinyesi bila miguu na kutundika kwenye kamba hadi dari, tunapata swing. Wana ubora mpya - uwezo wa kutumia sio kiti tu, bali pia kama burudani.

Au mfano ambao sifa mpya na za zamani zina majina wazi. Hapo awali, soksi zilishikamana na suruali kwa njia tofauti, lakini basi mtu alikuja na wazo la kuzifanya kuwa nzima, na pantyhose ikaibuka. Hapo awali, mavazi kwa mwili wa chini yalikuwa na ubora wa "busara" ("kujitenga"), na tights ziliondoa ubora huu na kupokea "mwendelezo" ("utimilifu").

Thamani imedhamiriwa kwa njia tofauti, kulingana na eneo. Lakini thamani ya chini ni riba kwa angalau mtu mmoja. Ikiwa kitu kipya kwa ubora wakati huo huo hakivutii mtu yeyote, basi hakuna mtu atakayegundua. Na ikiwa atafanya hivyo, hatashikilia umuhimu na atasahau.

Jinsi ya kutathmini kiwango cha matokeo ya ubunifu?

Unaweza kukagua idadi ya sifa mpya katika mchakato wa ubunifu na kusababisha na kuipunguza kwa vigezo kadhaa vya upimaji. Unaweza kuchukua njia ya ofisi za patent na wavumbuzi - kwa matumizi haya mchoro wa Vikentiev-Jefferson (ufanisi wa ubunifu):

Hiyo ni, riwaya na faida (thamani) kwako tu pia ni ubunifu, wa kiwango cha chini tu. Matokeo yanawezekana na viashiria tofauti vya manufaa na riwaya. Wacha tuseme riwaya iko katika kiwango cha nchi, lakini faida ni kwa jiji tu.

Kwa kuongeza, faida zinaweza kupimwa kwa njia tofauti, pia. Wakati mwingine moja kwa moja kwa watu. Lakini bunduki hiyo hiyo ilikuwa na madhara kwa idadi kubwa ya watu. Inayodhuru. Kwa hivyo, katika hali zingine, faida inapaswa kupimwa kwa uwanja, katika kesi hii - uwanja wa silaha, maswala ya jeshi.

Tunatumia njia ya kimfumo ili kubaini kwa usahihi zaidi faida na ubora mpya

Ubunifu kwa maana hii inawezekana sio tu katika maeneo yaliyotajwa hapo juu, inawezekana katika shughuli yoyote. Jinsi ya kutofautisha ubunifu na isiyo ya ubunifu? Wacha tuchukue njia ya kimfumo. Shughuli yoyote ni suluhisho la shida fulani. Lakini kazi ni nini?

Kufafanua shida kupitia dhana ya mfumo

Kuna mfumo - seti ya vitu na kazi na michakato. Kazi ni kiunga kati ya vitu. Kama kwamba mabadiliko katika kipengee kimoja hutengeneza mabadiliko katika kingine. Mchakato ni mabadiliko ya mfululizo katika majimbo ya kipengee, kikundi cha vitu au mfumo.

Kazi ni data ya awali, lengo na suluhisho. Takwimu asili ni mfumo wa asili. Kutatua shida, tunabadilisha mfumo kuwa mpya unaoridhisha vigezo vya lengo.

Kwa usahihi, hali hiyo itakuwa mfumo wa kwanza, pamoja na dalili ya mifumo ndogo ambayo:

1. haja ya kubadilika
2. inaweza kubadilika
3. haiwezi kubadilishwa

Wacha tuongeze kuwa kwa maana hii, "Mfumo-1 → mabadiliko" matatu yanayofanana "Mfumo-2" itakuwa kazi. Na wanaweza kuonekana kwa mpangilio wowote. Kwa mfano, mtu ambaye amekuwa akijua aina fulani ya mabadiliko atakutana na Mfumo-1 na kujaribu kutumia mabadiliko haya kwake, na kama matokeo ya jaribio hili, watapokea lengo la kazi mpya. Je! Ni mara ngapi hii itakuwa ya mahitaji na maarufu inategemea tofauti katika mfumo unaosababisha.

Lakini ni nini huamua thamani, umuhimu wa kazi? Hii inafafanua shida / shida ambazo kazi hutatua. Mara nyingi ni shida ambayo husababisha kazi.

Kufafanua shida kupitia dhana ya mfumo

Kunaweza kuwa na kutofautiana katika mfumo. Wakati kazi moja ya kipengee inaathiri vibaya utendaji wa kitu kimoja au kingine kabisa. Kwa maneno mengine, mchakato mmoja huathiri vibaya mchakato mwingine. Inaweza hairuhusu kutekelezwa kabisa, inaweza "kupotosha".

Ukinzani huu katika mfumo huitwa shida.

Mfano wa shida, kazi na suluhisho

Kuna biashara. Wanawake wengi hufanya kazi. Katika jengo la kampuni, lifti, ambazo hutumiwa mara kwa mara, ni wafanyikazi wa kike. Lakini lifti ni polepole sana. Kwa sababu ya hii, wafanyikazi huwa na wasiwasi, hukasirika, hukasirika na kutiririka kwenye akili za wakubwa wao. Wakubwa wanaona kuwa haiwezekani kuharakisha lifti katika miaka miwili ijayo, kuna gharama nyingi sana. Jinsi ya kuwa?

Shida: huduma za lifti (Elevator.Ride ()) huathiri kazi ya vitu (au vitu) vya aina ya mfanyakazi (Mfanyikazi. Kazi ()) na, kupitia wao, bosi (Chief.Work ()). Inahitajika kutatua shida kwa utata kati ya matabaka ya vitu.

Hapo awali, kazi imewekwa - kubadilisha hali ya vitu vya darasa la Kuinua ili kuathiri kazi. Lakini shida hii haina suluhisho linalofaa. Kisha usimamizi huweka kazi nyingine - kushawishi mambo ya darasa la Wafanyakazi. Habari ya darasa inachambuliwa. Suluhisho linapatikana - kuelekeza wafanyikazi kwenye michakato mingine wakati wa kusubiri lifti na kuendesha ndani yake. Aina mpya za vitu, MirrorBaada ya Elevator na MirrorLift kuletwa. Vioo vimetundikwa kwenye kila sakafu karibu na mlango wa lifti na katika kila lifti. Kuchanganyikiwa na malalamiko hukoma.

Shida ya asili inabaki - kasi polepole ya lifti huathiri ufanisi wa kazi, wafanyikazi wana muda wa kufanya kazi kidogo kwa sababu ya kasi yake polepole. Lakini kiwango cha ushawishi kimepungua hadi kiwango kinachokubalika.

Sasa fikiria kwamba wakubwa wangeona shida kama "lifti inaendesha polepole"? Hiyo ni, kwa kweli, aliona kazi tu, hakuona shida inayozalisha? Kama matokeo, hii yote ingeendelea kwa miaka mingine miwili.

Ikiwa tunajua jinsi ya kuunda shida, kuweka na kutatua shida, basi tunapata nini?

Tunapata fursa ya kupata njia kadhaa za kutatua hali sawa ya shida:

Kumbuka kuwa aina zingine hazitoi suluhisho, na zingine hupunguza sana idadi ya chaguzi. Hii ni matokeo ya hali ya kisaikolojia, tabia ya kufikiria, kutenda na kuhisi kwa ubaguzi. Ili kushinda hali ya kisaikolojia, GS Altshuller (aliiita hali ya kufikiria) alishauri kuunda shida na majukumu bila kufikiria, kama inavyowezekana, kwa suala la "gizmo", "figovin", n.k. Kwa hili, njia ya kimfumo inahitajika, ambayo unaweza kubadilisha mfumo kama takataka, kipengee cha mfumo kama takataka, kazi kama kiunga. Na huwezi kubadilisha jina.

Jumla

Kama inavyoonekana kutoka kwa mfano, ni muhimu pia kuweza kuleta shida kwa usahihi, na kuweka jukumu kuhusiana nayo, na kuweza kuunda njia mpya za kutatua shida hizi. Kutoka kwa hili tuligundua ufafanuzi wa ubunifu:

ubunifu ni uundaji wa nyenzo mpya zenye ubora na maadili yasiyoshikika: uundaji wa shida mpya, kazi, suluhisho lao, na pia uundaji wa njia mpya (algorithms) za kutatua shida zilizotatuliwa tayari.

Waandishi ambao vifaa vyao vilitumika

• Akimov I.A., Klimenko V.V. (soma kwa tahadhari, mengi ya ushabiki na taarifa zisizo na uthibitisho)
• Castaneda K. (mengi ya esotericism, lakini nilijifunza mengi juu ya templeti na kufanya kazi nao, sipendekezi kusoma)
• Greenberg D, Padsky K. ("Usimamizi wa Mood", na kwa kweli ninapendekeza ujitambulishe na saikolojia ya utambuzi)
• Csikszentmihalyi M. (vifaa juu ya hali ya mtiririko)
• Vikentiev V.L. (nakala, mihadhara ya video, pamoja na vikent.ru, hifadhidata kubwa zaidi ya ubunifu huko Uropa, kulingana na yeye)
• Altshuller G.S. (TRIZ)
• Gladwell M. (vifaa juu ya hadithi zinazohusiana na watu wabunifu na waliofanikiwa)
• E. Yudkovsky (lesswrong.ru, vifaa kuhusu uamuzi mzuri na kufanya kazi na tabia zako mwenyewe)
• Taleb N.N. (vifaa juu ya hatari za templeti na jinsi ya kuizuia)

KUHUSU Kubuni-kufikiria("Kubuni kufikiria", "kufikiria mradi") Sikujua kabla ya uwasilishaji wa nakala na nakala, tu baada ya hapo mmoja wa marafiki wangu kutoka kwa wataalamu wa IT aliniambia juu yake. Sehemu ya kuvutia ya mfano sasa haiwezi kukamilika, lakini imechukuliwa kutoka kwa mbinu hii. Lakini kimsingi, mbinu hiyo imepangwa haswa kwa kuunda bidhaa za ubunifu ambazo unaweza kupata pesa, hadhira lengwa ni waandaaji programu, wabuni. Watu wengine wengi wa ubunifu hawataelewa, baada ya kusoma kwa kifupi juu ya mbinu hii, kwanini wanaihitaji. Katika siku zijazo, nitajifunza, kuelewa na kujumuisha Kubuni-kufikiria katika mfano. Na viungo vyote kwa vyanzo, kwa kweli.

Kuhusu mipango na jinsi unaweza kusaidia

Vifaa vya nakala kadhaa zaidi na mawasilisho yako tayari. Ikiwa nakala hii itakuwa ya kupendeza kwa jamii ya jamii, ijayo ni "Kwa nini ubunifu unahitajika". Itaelezea jukumu katika jamii na faida za vitendo za kutumia ubunifu na mtu binafsi.

Unaweza kusaidia kwa kutoa kiunga cha vifaa muhimu (tu bila esotericism, tafadhali, ni ngumu sana kuchimba ndani na kiwango cha chini muhimu) kwa kuuliza swali juu ya mada, ukionyesha makosa na matangazo meupe. Na pia kwa kushiriki shida za kupendeza na zisizotarajiwa, kazi na suluhisho zao kutoka maeneo tofauti.

UPD Mtu ambaye alishauri "Fikiria polepole, Amua haraka" - Asante na Samahani! Nilibofya kujibu maoni na ikatoweka. Inavyoonekana nimeifuta kwa bahati mbaya. Kitabu hiki ni cha kufurahisha, waandishi wangu wengi wameitaja, hakika nitaisoma.

Lebo: Ongeza Vitambulisho

Kiingereza ubunifu).

1. Kwa maana nyembamba, T. ni shughuli ya kibinadamu ambayo hutengeneza kitu kipya kimaelezo, ambacho hakijawahi kuwepo hapo awali, na ina thamani ya kijamii na kihistoria. Akizungumzia t. Sp., LS Vygotsky aliandika kuwa katika kesi hii, "T. ni kura ya watu wachache waliochaguliwa, wasomi, vipaji ambao wameunda kazi kubwa za sanaa, walifanya uvumbuzi mzuri wa kisayansi au walitengeneza Ph.D. maboresho katika uwanja wa teknolojia ".

2. Kwa maana pana (na imeenea sana katika saikolojia), T. (au shughuli ya ubunifu) ni shughuli yoyote ya kiutendaji au ya kinadharia ambayo mpya (angalau kwa mada ya shughuli) huleta matokeo (maarifa, suluhisho, mbinu za vitendo, nyenzo bidhaa). Kulingana na Vygotsky, "jinsi umeme unavyofanya kazi na kujidhihirisha sio tu mahali ambapo kuna radi kubwa na umeme unaong'aa, lakini pia katika taa ya taa ya mfukoni, kwa hivyo kwa kweli, T. haipo tu pale inapounda kazi kubwa za kihistoria, lakini kila mahali ambapo mtu anafikiria, anachanganya, hubadilisha na kuunda kitu kipya, bila kujali ni ndogo kiasi gani ikilinganishwa na ubunifu wa fikra "(Vygotsky. Imagination and T. in childhood). Tazama Ubunifu, Saikolojia ya Ubunifu, Mchakato wa Ubunifu, Urolojia.

3. Kuna pia kinachojulikana kuwa T. sio tu hali ya shughuli za wanadamu, lakini pia, kwa mfano, tabia ya wanyama, na hata sifa ya jambo (Ponomarev Ya. A.). Kwa ujumla, mchakato wowote wa maendeleo unaweza kuzingatiwa kama T., ambayo, kwa kweli, haifai kutambuliwa na shughuli za ubunifu kwa maana ya kisaikolojia. (B. M.)

UBUNIFU (UBUNIFU)

ubunifu) Uwezo wa kupata suluhisho mpya, lakini zenye msingi mzuri wa shida. Uwezo wa kuunda vitu vilivyowekwa alama na fikira (tazama IMAGINATION), ya kulazimisha, kushawishi, muhimu, nk. Kuanzia siku za mwanzo psychoanalysis ilijaribiwa kuelezea shughuli za ubunifu, na maelezo haya mara kwa mara yalithibitishwa na udhihirisho wa kufanana kati ya shughuli za ubunifu na michakato fulani ya neva. Mfano rahisi zaidi wa njia hii ni kuonyesha kuwa yaliyomo katika riwaya na uchoraji yanaweza kutafsiriwa kama hadithi ya EDIPOV na kisha kuhitimisha kuwa shughuli za ubunifu ni aina ya ndoto za neva (Freud, 1908). Ugumu unaokumbwa na nadharia hii ni kwamba inashindwa kuelezea kwa nini ndoto zote sio za ubunifu, na hii imesababisha nadharia za sekondari juu ya jinsi mbinu za kazi ya ubunifu zinaweza kubadilisha "ubunifu" wa kibinafsi kuwa wa kukubalika na kazi za sanaa zinaeleweka kwa umma kwa ujumla. Mwisho wa maisha yake, Freud alikataa wazo kwamba uchunguzi wa kisaikolojia ulitoa mchango wowote kwa urembo. (Kwa maoni tofauti, angalia Ehrenzweig, 1967.) Hivi karibuni, haswa chini ya ushawishi wa maoni ya KLEINIAN, majaribio yamefanywa kuthibitisha kuwa shughuli za ubunifu zinaweza kuwa zinakatisha tamaa au SCHIZOID, i.e. kwamba labda ni jaribio la KUTENGENEZA ndoto za uharibifu (Klein, 1948; Sharre, 1950; Levey, 1939), au kwa namna fulani inafanana na uundaji wa mfumo wa udanganyifu wa schizophrenics (tazama pia BRED). Lakini hapa pia, sababu ya watu binafsi kuwa na uwezo wa kupata suluhisho la ubunifu kwa shida zao za unyogovu au za dhiki bado haijulikani wazi.

Kwa kuwa uchunguzi wa kisaikolojia wa zamani huona shughuli za kufikiria kama za zamani, INFANTILE, na kama kazi ya kitambulisho, waandishi kama Hartmann na Chris wamelazimika kuelezea kwa hali ya KUJUTIA shughuli hizo ambazo wanaona kama za ubunifu na maendeleo. Hii ilisababisha utumiaji wa misemo kama "kurudi nyuma katika huduma ya ego" wakati wa kuelezea "uwezo hasi" (Keats) wa ubunifu. Kwa kuwa matokeo ya shughuli za ubunifu ni, kwa ufafanuzi, mpya, yasiyotarajiwa na kwa hivyo hayatabiriki, ubunifu ni wazo ambalo ni ngumu kujumuisha katika muundo wa ujasusi (tazama CAUSE na DETERMINISM); kwa hivyo, labda, AMBIVALENCE ya uchunguzi wa kisaikolojia kuhusiana na ubunifu. Dhana hii inazua maswala mengine pia, kwa mfano, ikiwa ubunifu ni uwezo wa asili kwa wote - kwa hali hiyo mtu yeyote anaweza kuwa mbunifu ikiwa BARUA zinaondolewa; au ni zawadi maalum, katika kesi hiyo kisaikolojia ya uchambuzi lazima iruhusu ubaguzi katika postulates zake. Kwa wa kwanza wa hizi mbili, angalia upotovu wa Kubie wa mchakato wa ubunifu (1958); kwa upande mwingine - kazi ya Phyllis Greenacre "Utoto wa msanii" (Greenacre utoto wa msanii, 1957), ambayo anadai kuwa watu wenye vipawa ni tofauti na mwanzo wa maisha, kwamba wanatafuta sana wale ambao wangegundua utofauti wao na talanta zao na kwamba katika hali ya uchambuzi wanahitaji mbinu tofauti na wengine. Tazama pia MAANA.

Uumbaji

shughuli, matokeo yake ni kuundwa kwa nyenzo mpya na maadili ya kiroho. Kwa kuwa kiini cha utamaduni na kihistoria, T. ana hali ya kisaikolojia: ya kibinafsi na ya kiutaratibu. Inadhania kuwa mtu ana uwezo, nia, maarifa na ustadi, shukrani ambayo bidhaa imeundwa ambayo inajulikana na riwaya, uhalisi, na upekee. Utafiti wa sifa hizi za utu ulifunua jukumu muhimu la mawazo, uvumbuzi, vitu visivyo na ufahamu wa shughuli za akili, na vile vile hitaji la utu wa utambuzi wa kibinafsi, katika kufunua na kupanua uwezo wao wa ubunifu. Kama mchakato uliozingatiwa hapo awali, ukiendelea kutoka kwa ripoti za kibinafsi za wasanii na wanasayansi, ambapo jukumu maalum lilipewa "mwangaza", msukumo, ufahamu na majimbo kama hayo, ikibadilisha kazi ya awali ya mawazo. Mwanasayansi wa Kiingereza G. Wallace aligundua hatua nne za michakato ya T.: maandalizi, kukomaa, ufahamu na uthibitishaji. Wakati wa kati, haswa wa ubunifu ulizingatiwa ufahamu - ufahamu wa angavu wa matokeo unayotaka. Uchunguzi wa majaribio umeonyesha kuwa uamuzi wa angavu unatokea katika shughuli za malengo zinazopatikana kwa uchambuzi wa malengo. Kuangazia maalum ya udhibiti wa akili wa mchakato T., K.S. Stanislavsky aliweka wazo la ufahamu kama mkusanyiko mkubwa zaidi wa nguvu za kiroho za mtu wakati wa kutengeneza bidhaa T. Pamoja na ukuzaji wa cybernetics, majaribio hufanywa kuiga michakato ya T. kwenye kompyuta (programu ya ujasusi). Wakati huo huo, uhamishaji wa shughuli za akili zinazopatikana kwa urasimishaji kwa vifaa vya kiufundi imeongeza sana hamu ya michakato ya T., ambayo haiwezi kurasimishwa. Utegemezi wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia (uvumbuzi, uvumbuzi, n.k.) kwao ulielekeza juhudi za wanasaikolojia kukuza njia za kugundua uwezo wa ubunifu na kuchochea T. siasa, ufundishaji, n.k., inahitaji kufunua uhalisi wa saikolojia ya T. katika kila mmoja wao, pamoja na hali ya uhusiano kati yao. M.G. Yaroshevsky

Uumbaji

Tunaita shughuli za ubunifu kama shughuli za kibinadamu ambazo zinaunda kitu kipya, haijalishi ni kitu kilichoundwa na shughuli za ubunifu za ulimwengu wa nje au muundo unaojulikana wa akili au hisia inayoishi na kufunuliwa tu kwa mtu mwenyewe. (11.1, 3) Mbali na kuzaa shughuli, ni rahisi kugundua katika tabia ya mtu aina nyingine ya shughuli hii, ambayo ni, shughuli inayochanganya au ubunifu. Shughuli yoyote ya kibinadamu, ambayo matokeo yake sio uzazi wa hisia au vitendo ambavyo vimekuwa katika uzoefu wake, na vitakuwa vya aina hii ya pili ya tabia ya ubunifu au ya pamoja. (11.1, 4 - 5) Ni shughuli ya ubunifu ya mtu inayomfanya awe kiumbe, anayekabiliwa na siku zijazo, akiunda na kurekebisha sasa. (11.1.5) ubunifu kwa kweli haipo tu mahali ambapo huunda kazi kubwa za kihistoria, lakini pia kila mahali ambapo mtu anafikiria, anachanganya, hubadilisha na kuunda kitu kipya, haijalishi hii mpya inaweza kuonekana ikilinganishwa na akili za uumbaji. Ikiwa tutazingatia uwepo wa ubunifu wa pamoja, ambao unaunganisha haya yote mara nyingi yasiyo na maana ndani yao nafaka za ubunifu wa mtu binafsi, itakuwa wazi kuwa sehemu kubwa ya kila kitu iliyoundwa na wanadamu ni ya kazi isiyo na jina ya pamoja ya ubunifu wa wavumbuzi wasiojulikana. (11.1, 6) Uelewa wa kisayansi wa suala hili unalazimisha, kwa hivyo, kuangalia ubunifu kama sheria badala ya ubaguzi. Kwa kweli, maneno ya juu zaidi ya ubunifu bado yanapatikana tu kwa wanachaguzi wachache wa wanadamu, lakini katika maisha ya kila siku yanayotuzunguka, ubunifu ni hali ya lazima ya kuishi, na kila kitu kinachopita zaidi ya kawaida na ambayo hata idadi ya asili mpya ina asili ya mchakato wa ubunifu wa mwanadamu. (11.1, 6 - 7) haitoke mara moja, lakini polepole na polepole, inakua kutoka fomu za msingi zaidi na rahisi hadi ngumu zaidi, katika kila umri wa miaka ina usemi wake, kila kipindi cha utoto kina aina yake ya ubunifu. Kwa kuongezea, haisimami peke yake katika tabia ya kibinadamu, lakini inageuka kuwa inategemea moja kwa moja aina zingine za shughuli zetu, na haswa juu ya mkusanyiko wa uzoefu. (11.1, 8) Mbuni mkubwa, hata fikra, daima ni mmea wa wakati wake na mazingira. Kazi yake hutokana na mahitaji ambayo yalibuniwa kabla yake, na hutegemea uwezekano huo ambao uko nje yake tena.Hakuna uvumbuzi au ugunduzi wa kisayansi unaoonekana kabla ya hali ya nyenzo na kisaikolojia inayohitajika kwa kuibuka kwake. Ubunifu ni mchakato unaofuatana kihistoria, ambapo kila aina ya mfuatano huamuliwa na watangulizi wake. (11.1, 25) Tunachoita ubunifu ni kawaida tu tendo la maafa ya kuzaa, ambayo ilionekana kama matokeo ya kuzaa kwa ndani kwa muda mrefu sana na ukuaji wa kijusi. (11.1, 20) Kiumbe aliyebadilishwa kikamilifu na ulimwengu unaozunguka, kiumbe kama huyo hangeweza kutamani chochote, kujitahidi kwa chochote na, kwa kweli, hakuweza kuunda chochote. Kwa hivyo, ubunifu kila wakati unategemea kutokuwa na uwezo, ambayo mahitaji, matamanio au matamanio huibuka. (11.1. 23 - 24) Ikiwa tunaelewa ubunifu kwa maana yake halisi ya kisaikolojia, kama uundaji wa kitu kipya, ni rahisi kufikia hitimisho kwamba ubunifu ni nafasi ya kila mtu kwa kiwango kikubwa au kidogo, pia ni rafiki wa kawaida na wa kawaida wa ukuaji wa watoto. (11.1, 32) Ubunifu wa watoto unasimama katika uhusiano huo huo na ubunifu wa watu wazima, ambayo mchezo wa watoto unasimama kwa maisha, ubunifu wa fasihi ya watoto inahitajika haswa kwa upelekaji sahihi wa vikosi vya mwandishi mwenyewe. Ni muhimu pia kwa mazingira ya mtoto ambayo amezaliwa na ambayo inaelekeza ubunifu wa fasihi ya watoto inaweza kuchochewa na kuelekezwa kutoka nje. Kichocheo bora cha ubunifu wa watoto ni shirika kama hilo la maisha ya watoto na mazingira, ambayo hutengeneza mahitaji na fursa za ubunifu wa watoto. (11.1, 57 - 58) Ubunifu wa mtoto unafanana na mchezo ambao unatokana na hitaji kali la mtoto na hutoa kwa sehemu kubwa kutolewa haraka na kwa mwisho kwa hisia zinazomchukua. Uunganisho wa pili na uchezaji uko katika ukweli kwamba uundaji wa fasihi ya watoto, kama mchezo, bado haujavunjika, kwa asili yake, uhusiano na masilahi ya kibinafsi ya mtoto na uzoefu wa kibinafsi. (11.1, 59) Maana na umuhimu wa ubunifu huu (wa watoto) upo tu kwa ukweli kwamba inamruhusu mtoto kupitia kupita mwinuko katika ukuzaji wa mawazo ya ubunifu, ambayo inatoa mwelekeo mpya kwa ndoto yake ambayo itabaki kwa maisha yake yote. Maana yake ni kwamba inazidisha, kupanua na kutakasa maisha ya kihemko ya mtoto na maana yake ni kwamba inamruhusu mtoto, kutekeleza matamanio na ustadi wake wa ubunifu, kujua hotuba ya mwanadamu, chombo hiki cha hila na ngumu zaidi kwa malezi na usafirishaji mawazo ya mwanadamu, hisia za kibinadamu, ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. (11.1, 60 - 61) sheria ya kimsingi ya ubunifu wa watoto ni kwamba thamani yake inapaswa kuonekana sio kwa matokeo, sio kwa bidhaa ya ubunifu, lakini katika mchakato yenyewe. (11.1, 63) Tunaona shida katika ugumu wake wote. Inajumuisha sehemu mbili: kwa upande mmoja, ni muhimu kukuza mawazo ya ubunifu, kwa upande mwingine, mchakato wa kutunga picha iliyoundwa na ubunifu unahitaji utamaduni maalum. Ni pale tu ambapo kuna maendeleo ya kutosha ya upande mmoja na mwingine, ubunifu wa watoto unaweza kukuza kwa usahihi na kumpa mtoto kile tunacho haki ya kutarajia kutoka kwake. (11.1, 75) Tazama Picha, Shughuli, Uchezaji, Uzoefu, Uzoefu, Tabia, Mahitaji, Ukuzaji, Hotuba, Mazingira

"Utambuzi tu wa uwezo wa ubunifu, kwa kiwango chochote, humfanya mtu kuwa wa kawaida kiakili na utulivu wa kihemko" Zharikov E.S.

Mimi, kama mtu mbunifu, nilifikiria juu ya swali hili: "Je! Ubunifu ni muhimu kwa nini?" Je! Ubunifu huwapa watu nini, kwamba licha ya karne ya 21 inabaki kuwa muhimu na kwa mahitaji.

Baada ya yote, ubunifu sio sanaa tu (kucheza, nyimbo, uchoraji, kuandika), pia ni kuzaliwa kwa maoni, ubunifu katika biashara, sayansi, maisha ya kila siku, na msaada ambao watu huweza kufanya uvumbuzi, kuunda kitu nje ya hakuna chochote. Baada ya yote, ni ubunifu wa kufikiria ambao unatoa ukuaji mzuri sana katika taaluma, biashara, na biashara yako mwenyewe. Mimi mwenyewe nilikuwa shahidi katika hali wakati mfanyakazi aliulizwa kuonyesha ubunifu wake wakati wa kutatua shida ngumu. Kwa hivyo ubunifu, ubunifu ni muhimu na nadhani kila mtu ana sifa hizi. Ninakubaliana na maoni ya mwanasaikolojia wa Amerika Abraham Maslow "ubunifu ni mwelekeo wa ubunifu, asili kwa kila mtu, lakini umepotea na wengi chini ya ushawishi wa mfumo uliopo wa malezi, elimu na mazoezi ya kijamii. "

Labda ndio sababu leo, tiba ya sanaa inakuwa maarufu sana. Kwa msaada ambao kila mtu ana nafasi ya kufunua uwezo wake wa ubunifu na sio tu. Baada ya yote, kuchora, kucheza au kuandika hadithi ya hadithi inaweza kusaidia kupata majibu ya maswali mengi. Mchoro au hadithi ya hadithi ni njia ya moja kwa moja kwa fahamu, kupitia wao tunaingia kwenye ulimwengu wetu wa ndani, kufungua wenyewe, kujifunza juu ya ulimwengu wetu wa ndani, na kuonyesha kazi kwa watu wengine, kwa njia hii tunaiambia juu yetu, sisi toa fursa ya kujua utu wetu kupitia kuchora, hadithi ya hadithi, densi. Utajiri wa rangi, mistari, maumbo, mitindo, harakati, maumbo na nafasi zina uwezo mzuri, rasilimali na maendeleo: zinachangia kuoanisha hali za kihemko, urejesho wa nguvu, na pia huruhusu kufungua upeo mpya wa uwezo wa mtu wa ubunifu.

Uwezo wa kuelezea hali ile ile ya kihemko na msaada wa aina tofauti za sanaa ndio haswa kila mtu ambaye anataka kuingia kwenye hekalu la sanaa anapaswa kujitahidi.

Ubunifu ni moja ya fursa ya kujihifadhi kama mtu, kwa kweli kuna hukumu zingine juu ya suala hili, lakini nina maoni kwamba kuunda, na kuunda kunamaanisha kuunda, mtu hayupo tu - anaishi, anajiendeleza, utu wake na ustadi wake, uwezo, ambao ni uwezekano wa pekee kwake peke yake ulimwenguni.

Kama Wikipedia inavyosema:

"Ubunifu ni mchakato wa shughuli ambayo hutengeneza maadili na nyenzo za kiroho kwa ubora au matokeo ya kuunda mpya. Kigezo kuu kinachotofautisha ubunifu na utengenezaji (uzalishaji) ni upekee wa matokeo yake. "

Na ikiwa unachukua uchoraji wa ulimwengu au kazi za Classics kubwa, basi walipata umaarufu wa ulimwengu na umaarufu haswa kwa sababu ya ubunifu wao, ambao watu maarufu wa sanaa walipata kutoka kwa kina cha utu wao na kuwasilishwa kwa ulimwengu wote, hakuna njia nyingine . Franz Kafka alisema hayo kitabu kinapaswa kuwa shoka, kuvunja bahari iliyohifadhiwa ambayo ni ndani yetu, Dostoevsky aliamini kuwa lengo la riwaya hiyo inapaswa kuwa kuzaliwa tena kwa msomaji, na Robert Schumann alisema kifungu kifuatacho: " Kutuma mwanga ndani ya kina cha moyo wa mwanadamu ndio kusudi la msanii “. Wale. baada ya kusoma kitabu, hadithi ya hadithi, kutazama sinema au picha, mtu lazima abadilike kwa njia fulani, kitu ndani yake au picha lazima itatokea, basi hii ni sanaa.

Huu ndio hitimisho nililofanya wakati wa kufanya kazi na kutafakari juu ya swali "Kwa nini ubunifu ni muhimu?", Ni muhimu kujitambua, kufunua uwezo wa mtu na kuunda kitu cha kushangaza, cha kushangaza na cha kipekee. Wakati mtu anajitambua, anaweza kufikia matokeo yoyote yanayotarajiwa katika ulimwengu wetu wa nyenzo na kijamii. Na kazi kwangu kama msanii ni kufikisha kiini hiki cha ubunifu kupitia uchoraji wangu, kuonyesha upekee wa kila mtu, maumbile na kusababisha hamu ya kubadilisha maisha yangu kuwa bora, kuinua juu kila la kheri ambayo ni katika nafsi ya mwanadamu.