Kuna mwelekeo wa kupendeza katika utumiaji wa kifungu chetu kuhusu shomoro: shomoro wa zamani anatoa nafasi kwa shomoro aliyepigwa risasi. Katika karne ya XIX. upendeleo ulitolewa karibu tu kwa mauzo ya kwanza, katika fasihi ya kisasa upanuzi wa pili huanza:

"" Inawezekana! " - anajibu mkuu kwa baridi, akionyesha wazi kwamba yeye ni shomoro mzee ambaye hawezi kudanganywa na maelewano yoyote "(M. Saltykov-Shchedrin. Hadithi zisizo na hatia); "Samahani, usiweke uso wa mshangao, unajua vizuri kwa nini niko hapa kila siku ... Kwa nini na kwa ajili ya nani mimi, unajua vizuri sana. Mpendwa mwindaji, usiniangalie hivyo, mimi ni shomoro mzee ... "(A. Chekhov. Mjomba Vanya); “Shomoro anayempiga risasi huyu polisi! Huwezi kudanganya kitu kama hicho kwenye makapi, - alielezea sababu ya kicheko chake "(A. Saburov. Marafiki wana njia moja); "Kumbuka! - Chuprov alisema kwa ukali. - Una njia mbili: kuwa mtu mwaminifu au ... Je! unanisikia? Au kwenye kesi? Hakuna barabara zingine! Na usitegemee kunidanganya. Mimi ni shomoro aliyepigwa risasi "(V. Tendryakov. Kuanguka kwa Ivan Chuprov); "Lakini Vodomerov, ambaye alikuwa amewasiliana na watu anuwai kwa miaka mingi, alikuwa shomoro, na matumaini ya Petrunchikov hayangeweza kumdanganya. Zaidi ya hayo, zaidi ya mara moja alisikia kutoka kwa wengine kwamba Petrunchikov si safi katika nafsi ”(G. Markov. Chumvi ya dunia); "Kwa hakika ningeweza kusema kwamba si muda mrefu uliopita ... watu wawili au watatu (waharibifu) walitembelea hapa, walikaa, wakavuta sigara, walikuwa na vitafunio. Zaidi ya hayo, hawa ni shomoro waliopigwa risasi na waangalifu sana. Katika mahali pa kukaa kwao, hawakuacha kipande cha karatasi, si sigara, au athari za chakula "(V. Bogomolov. Mnamo Agosti 1944).

Kwa kweli, hakuna mpaka usiopitika kati ya misemo hii; hii, kama ilivyotajwa tayari, ni tabia ya kuweka mipaka. Ni muhimu, hata hivyo, kwamba ushindani kati ya chaguzi hizi mbili unawezekana hata katika kazi za mwandishi mmoja - ikiwa anavutia kwa mtindo wa classical wa zamani na sasa. Hapa kuna baadhi ya dondoo kutoka kwa kazi za K. Fedin, zikirejelea haswa waandishi kama hao:

"- Sio mtaalam ambaye alikuwa na vitafunio nawe? - Hapana, rafiki yangu wa kibinafsi. Mtu huyo amesoma, anapinga kanisa, anajua Kilatini cha kale. Katika sanaa, shomoro wa zamani, kama mwigizaji ”(Msimu wa Kawaida); "" Kwa nini, yuko chini ya uangalizi!" - alisema nahodha kwa aibu. - "Nilisikia. Hata hivyo, niliamini kwamba mtu huyo anarekebishwa." - "Je, anajirekebisha?" Nahodha alikata amri.

Sababu ya mwelekeo huu ni matumizi ya msemo wa shomoro katika asili yake. Imeaminika kwa muda mrefu kuwa usemi huo ulitokea kwa njia iliyojaribiwa na iliyojaribiwa ya kugeuza methali kuwa methali (Babkin 1964, 28; Fedorov 1964, 13; Zhukov 1980, 377; Panina 1986, 17, nk). Methali hiyo ina chaguzi nyingi, lakini zote zinamaanisha mzee, na sio shomoro aliyepigwa risasi:

Ndege mzee hakamatwi na makapi; Huwezi kumdanganya shomoro mzee kwenye makapi; Hutamdanganya shomoro mzee kuwa makapi; anataka kumdanganya shomoro mzee kwenye makapi; anataka kumdanganya shomoro mzee juu ya makapi; Huwezi kuingiza shomoro mzee kwenye makapi, nk.

Baadhi ya chaguzi hizi zimerekodiwa tangu karne ya 17.

Ni shomoro wa zamani, sio yule aliyepigwa risasi, ambaye tunakutana katika methali kwenye mada ya "makapi" kutoka kwa lugha zilizo karibu na Kirusi - Kibelarusi, Kiukreni na Kipolishi: Old Verabya sio pravyadzesh kwenye makapi; Shomoro wa zamani sio mbaya kwa jinsia; Gorobtsa ya zamani kwenye sakafu haikuwa mjinga; Starego wróbla na plewy nie złapiesz (nie złowisz).

Ukweli kwamba makapi pia yanaonekana katika methali kuhusu shomoro kati ya watu wanne wa Slavic, inathibitisha ukale wa methali na inathibitisha ukuu wa methali hiyo kwa kulinganisha na msemo wa shomoro wa zamani. Uhusiano kati ya shomoro na makapi ni wa asili, kwa kuwa, kulingana na mtaalamu wa ethnographer C.B. Maksimova, ndege huyu ni "mwizi mbaya, mwenye uzoefu na jicho la makini, aliyezoea kutofautisha kati ya nyasi ya nafaka na chungu za makapi." Shomoro kawaida hukusanyika kwa watu kwa tumaini la faida: sio bahati mbaya kwamba shomoro hakujulikana huko Siberia kabla ya kuwasili kwa idadi ya watu wa kilimo wa Urusi. Watu wana tabia ya dharau na ya dharau kwa shomoro: wanaiita "ndege aliyelaaniwa". S. V. Maksimov pia anaelezea kwa nini ilikuwa shomoro wa zamani ambaye alikua kipimo cha uzoefu na ustadi:

“Shomoro mchanga mwenye njaa huketi juu ya makapi, kwa kukosa uzoefu,” aandika, “mzee ataruka. Panya mzee karibu kamwe haanguki kwenye mtego wa panya. Wachache waliobahatika wamekamata kunguru mzee au hata trout mzee. "Huwezi kudanganya walrus-Cossack wa zamani," kuwahakikishia Pomors ya Arkhangelsk ambao wanawinda Novaya Zemlya. Sababu ni wazi sana ... "(Maksimov 1955, 321).

Hakika, uzee na uzoefu vinaunganishwa kwa uthabiti katika akili maarufu. Hii inaonekana katika methali na misemo ya watu tofauti. Hapa kuna Warusi wachache tu: Kunguru mzee hatapiga kelele, Kunguru mzee hatalia bure, Farasi mzee haharibu mtaro, na hata wapumbavu wazee ni wajinga kuliko wachanga. Vile vya Kiukreni pia vinafanana: Vovk ya zamani haikuenda kwa yami, Mbweha wa zamani alikuwa mbaya sana, Wazee hawakuendesha mifereji, Wazee hawakuendesha kutoka kwa mifereji. Wakati mwingine kufanana kwa methali kama hizo katika lugha tofauti ni ya kushangaza tu. Kwa mfano, methali ya Kirusi Farasi Mzee haiharibu mifereji karibu inalingana kabisa na Kiingereza. Oh ya zamani hutengeneza mfereji ulionyooka, fr. Vieux boeuf fait sillon droit, Ujerumani. Ein alter Ochs macht gerade Furchen, Italia. Bue vecchio, solco diritto, isp. Buey viejo, surco derecho. Nilisema "karibu kabisa", kwa sababu badala ya farasi wa zamani wa Kirusi katika lugha hizi kuna ng'ombe mzee, na badala ya "haiharibu mfereji" - "hufanya mfereji ulio sawa." Lakini - kama tunavyoona, tofauti hizi sio muhimu sana, kwa kuwa mnyama wa zamani anayeweza kufuga yuko kila mahali kwa ubora wake. Kama samaki wa zamani, kitanda cha paradiso, kulingana na methali ya Kifaransa (inayolingana kabisa na Kirusi kuhusu shomoro wa zamani na makapi), ni mzee sana kuanguka kwa chambo: C "est un trop vieux poisson pour mordre à l "kifaa.

Ikumbukwe kwamba picha ya shomoro wa zamani katika matoleo mengine inaweza kujitenga na unganisho thabiti na makapi na kubadili kwenye maeneo mengine ya mada. Ni muhimu kwamba uthibitisho wa zamani zaidi wa methali ya Kipolandi kuhusu shomoro ulikuwa methali "Huwezi kumshika shomoro mzee kwenye mtego" (Starego wróbla na plewy nie złapiesz - 1838 p). Zaidi ya miaka 150 inajulikana katika lugha ya Kipolandi na lahaja za methali hii kama vile “Shomoro mzee hutambua mitego yoyote kutoka mbali” ( Stary wróbel każde sidło z daleka pozna ), “Huwezi kumshika shomoro mzee kwa mtego” ( Starego . III, 776-777).

Lahaja kama hizi zinaonyesha kuwa ingawa methali juu ya shomoro wa zamani ni matokeo ya mkazo wa methali kuhusu shomoro, ambayo haiwezi kushikwa na makapi, walakini picha ya shomoro mzee ambaye haamini hila yoyote inabaki kuwa msingi wake. . Sio bahati mbaya kwamba katika lugha zisizo za Slavic ni sawa na "ndege mzee": Eng. ndege mzee "mtu mwenye uzoefu na wa kisasa". Kwa njia, A. V. Kunni analeta usemi huu kwa methali Ndege wazee hawapaswi kukamatwa na makapi "Ndege wazee hawashiki kwenye makapi." Sambamba hii ya Kiingereza kwa mara nyingine tena inathibitisha uaminifu wa ujenzi wa shomoro wa zamani wa Kirusi kwa methali kuhusu makapi.

Shomoro wa zamani wa Kirusi na "ndege mzee" wa Kiingereza ni sehemu ya safu ndefu ya wanyama wa zamani, wanaojulikana kwa lugha nyingi haswa kama sifa za watu wenye uzoefu ambao sio rahisi kuwashinda: Rus. mbwa mwitu mzee, ukr. mzee vovk, bulg. nyota valk, fr. vieux loup; Kirusi mbweha mzee, fr. vieux renard, kutoka Norway. en gamel rev; Kijerumani alter Hase "old hare", isp. perro viejo "mbwa mzee" na bulg. kutoka kwa mbuzi mzee hadi yare "kondoo kutoka kwa mbuzi mzee" - yote haya ni vipande vya mfano wa kimataifa wa maneno ya kimataifa. Mfano ambao umejengwa kwa picha za mwanzo zinazofanana. Pia ni tabia kwamba katika lugha zinazolingana nyingi ya maneno haya yanaweza kupatikana kwa urahisi na methali zinazofafanua picha hii. Inatosha kutaja methali chache za Kibulgaria ambazo zinaeleweka kwa kila msomaji wa Kirusi: Star volk haifai ndani ya kapan; Mbweha mzee hakuingia kwenye kapani; Usiwafundishe wazee wa kuhama.

Risasi shomoro asili ya kujieleza

Kwa hivyo, na shomoro wa zamani kila kitu kiko wazi.

Mpiga bunduki alitoka wapi? Baada ya yote, kama unavyojua, hakuna mtu anayewinda shomoro - kama mbweha au mbwa mwitu: sio bahati mbaya kwamba tuna msemo wa kupiga shomoro na mizinga - juu ya upuuzi mtupu na upotezaji wa nishati usiowezekana.

Classics Kirusi kusaidia kujibu swali hili. Kwa usahihi - moja ya maandishi ya N.V. Gogol:

"Mgeni yeyote hangethubutu kufikiria kwamba ingewezekana kuiba kutoka kwa mmiliki mwenye macho kama hayo. Lakini karani wake alikuwa ndege aliyefukuzwa kazi, alijua jinsi ya kujibu, na hata zaidi, jinsi ya kusimamia ”(N. Gogol. Wamiliki wa ardhi wa ulimwengu wa zamani).

Hakika, katika wakati wa Gogol, badala ya shomoro, maneno mengine yalikuwa ya kawaida kama tabia ya maneno ya mtu mwenye uzoefu, uzoefu - ndege wa risasi, ndege wa risasi, mbwa mwitu aliyepigwa risasi, mbwa mwitu aliyepigwa risasi, mnyama aliyepigwa risasi, nk. Maneno kama haya bado yanatumika sasa:

"- Niliwahi kumpa barua ... Usiharibu karatasi," anasema. Lakini hii daima hutokea mara ya kwanza. Mimi ni ndege aliyepigwa risasi katika maswala haya "(N. Ostrovsky. Jinsi chuma kilivyokasirika); "Wa tatu ameondoka," Kulik alisema, kana kwamba alikuwa ametii. - Profesa alipigilia misumari miwili kati yao, na wa tatu, ambaye alikuwa kamanda wao, akaondoka. Ukungu ulianguka kutoka mtoni, na akachukua fursa hiyo. Ndege anayerusha, inaonekana ... "(I. Berezko. Nyumba ya Mwalimu); “Na ikiwa unaona aibu kuongea na wakili, basi nikabidhi jambo hili.

Mantiki yao inaeleweka, kwa sababu tunazungumza ama juu ya mchezo wa "kibiashara", au juu ya wanyama ambao ni hatari kwa wanadamu na kwa hivyo "wanastahili" kupigwa risasi: Sio bahati mbaya kwamba watu wenye uzoefu ambao wamekuwa kwenye vita na wana uzoefu wa mishale pia aitwaye risasi na fired.

Kutokana na hali hii, bila shaka, shomoro risasi ni illogism. Kwa hivyo, katika karne ya 19. na iliwezekana tu kueleza shomoro wa zamani, kisha bado kushikamana kwa ujasiri na methali inayolingana.

Tunapata ushahidi wa ajabu wa kutofautisha kwa vyama hivi viwili katika maandishi ya A.S. Pushkin "Nyumba ndogo huko Kolomna", hapa mshairi anatofautisha mbwa mwitu aliyefukuzwa na shomoro mchanga:

Kwa wakati huu unaweza kunichukua Kwa mbwa mwitu mzee, aliyechomwa moto Au kwa shomoro mchanga.

Na hapa Pushkin, akizingatia kila mara nuances ya semantic ya neno, "alihisi na tumbo lake" (kama alivyopenda kujieleza) tofauti ya semantic kati ya mbwa mwitu mzee na risasi na shomoro wa zamani. Shomoro, ambayo wakati wa Pushkin alikuwa bado hajapigwa risasi na usemi wa maneno. Mwangwi wa kustaajabisha kwa maana hii ya nuance ya kisemantiki ya mauzo yetu ni matumizi ya shomoro asiyepigwa risasi - falcon aliyepigwa risasi katika kumbukumbu za I. Ehrenburg kuhusu M. E. Koltsov:

"Mara moja alikiri kwangu:" Wewe ndiye spishi adimu zaidi ya wanyama wetu - shomoro asiye na risasi ". Kwa ujumla, alikuwa sahihi - nikawa mtu wa bunduki baadaye. Kwa kweli, hakuna mtu atakayeainisha Mikhail Efimovich kama shomoro, na kwa kuwa mara moja alianza kuzungumza juu ya ndege, nitamwita falcon ya risasi. Tuliachana katika chemchemi ya 1938, na mnamo Desemba falcon ya risasi ilipotea.

Kwa hivyo, tunaweza kufupisha hadithi ya shomoro aliyepigwa risasi.

Alizaliwa katika kina cha methali hiyo, mauzo ya shomoro wa zamani yaliachana nayo polepole kama tabia huru ya mtu mwenye uzoefu, uzoefu, na mbunifu. Kisha - shukrani kwa fimbo ya kawaida ya mfano na utambulisho wa maana - zamu hii ilivuka, iliyochafuliwa na maneno mengine kadhaa - ndege iliyopigwa risasi, ndege iliyopigwa risasi, mbwa mwitu aliyepigwa risasi, mnyama aliyepigwa risasi.

Kuvuka huku kuliwezeshwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba katika mfululizo wa maneno haya, uingizwaji wa kivumishi kilichopigwa na wa zamani uliruhusiwa kwa urahisi: mbwa mwitu wa zamani ni mbwa mwitu wa risasi. Katika lugha ya kisasa, shomoro aliyepigwa risasi amekuwa toleo la kimsamiati la shomoro wa zamani. Na sio tu ikawa, lakini ilisukuma nje kwa suala la matumizi shukrani kwa malipo maalum ya kujieleza yanayotokana na picha isiyo na mantiki.

Zaidi ya hayo, bila kuwa na msingi wa "methali" mwanzoni, toleo hili leo lilitokeza methali ileile kuhusu makapi na shomoro, ambayo hapo awali ilijulikana tu na kivumishi cha zamani. Hatutapata lahaja kama hiyo katika mkusanyiko wowote wa methali zetu za watu. Lakini kwa upande mwingine, katika vyombo vya habari vya kisasa, hata anapewa upendeleo:

"Viongozi wa vyama vya uzalishaji wa Chernigov na Kiev vya tasnia ya nyama waliamua kukusanya pesa zilizotumwa kwa Pugachev kwa kutumia njia yake mwenyewe. Walirudisha ubunifu wake kwa pesa taslimu wakati wa kujifungua. Lakini haikuwepo! Huwezi kumdanganya shomoro kwenye makapi. Pugachev alikataa kabisa kupokea vifurushi. Sikuifanyia kazi hiyo!” (N. Cherginets. Kifurushi chako ...)

Boomerang imerudi. Lahaja ya shomoro iliyopigwa tena ikawa sehemu ya methali inayojulikana, na hivyo kuiboresha na picha mpya ya ndege mzee, mwenye uzoefu na tayari aliyepigwa risasi.

Kitengo cha maneno "shomoro" inamaanisha nini?

Risasi shomoro inaashiria mtu mwenye uzoefu ambaye si rahisi au hata haiwezekani kudanganya. Pia si rahisi kumshangaa mtu kama huyo, kwa sababu ameona mengi.

Kama mlinganisho, kifungu cha maneno kalachquot ya tatu kinaweza kutumika kurejelea mtu kama huyo aliye na majira.

Kuna msemo kama huo kwamba huwezi kudanganya shomoro kwenye makapi, na hii inatoa ufahamu kamili kwamba msemo wa usemi huo. risasi shomoro ni kuhusu mtu mwenye uzoefu ambaye amepitia moto, maji na mabomba ya shaba.Mtu wa namna hiyo haogopi kamwe, na hata apate shida gani, atapata njia ya kutoka.

Na shomoro mwingine, huyu, ambaye atakuongoza karibu na kidole chako, lakini unamdanganya

Na mtu kama huyo anajua mienendo yote na kutoka, na anaamini kwamba uzoefu wake haulinganishwi na uzoefu wa watu wengine, anayo juu zaidi. Na hakuna chambo, kamwe, kama wanasema, bite, kwanza kila kitu kitaangalia.




Shomoro anayepiga risasi ni mtu ambaye tayari amekuwa kwenye mizunguko na zamu, na kwa hivyo haiwezekani kumuongoza kwa hili. Mtu uzoefu, labda hivyo bado unaweza kusema juu yake, ambaye hatakanyaga tafuta mara ya pili. Yeye ni mzoefu, asiyeamini.

Phraseolojia risasi shomoro ina mzunguko mpana katika hotuba ya watu. Wakati mtu fulani anafafanuliwa na kifungu hiki thabiti, basi kila mtu anaelewa kuwa tunazungumza juu ya mtu mwenye uzoefu, uzoefu na tahadhari fulani katika biashara au kufanya biashara.

Na kitengo hiki cha maneno kiliibuka muda mrefu uliopita kutokana na uchunguzi wa watu wa tabia za ndege. Imegunduliwa kwamba shomoro, ndege huyo mahiri na mahiri, hataruka kamwe kwenye masikio ya mkate, ambayo huitwa makapi. Huwezi kumdanganya shomoro ikiwa unatumia makapi kama chambo.

Phraseolojia ilionekana kama ufupisho wa methali ya watu wa Kirusi Huwezi kudanganya shomoro anayepiga risasi kwenye makapi;.

Phraseologia Risasi shomoro kawaida hutumika kwa watu wenye uzoefu, wenye uzoefu. Ikiwa kwa maana halisi, basi hii ni shomoro ambayo tayari imepigwa risasi. Mwanamume anayejiita shomoro anaamini kwamba tayari amepita mengi maishani.

Phraseologia risasi shomoro ina maana kwamba mtu ana uzoefu katika kitu, anajua jinsi ya kutenda katika kesi fulani, ni vigumu kumdanganya, "kudanganya". Nitaongeza kwa majibu yaliyotangulia kwamba mtu huyu sio lazima awe na umri mkubwa na ana uzoefu katika kila kitu. Inaweza kuwa mtu mdogo, lakini kwa uzoefu katika kesi fulani.




Shomoro ni ndege mdogo, ambayo ni ngumu sana kupata (sema kutoka kwa bunduki, ingawa kwa ndege kama hiyo ni silaha mbaya sana) kwa sababu ya saizi yake. Shukrani kwa ustadi wake na busara, karibu haiwezekani kumshika.

Kama ilivyo kwa kitengo cha maneno, inatumika kwa wale watu ambao hawawezi kudanganywa au kudanganywa, kwa sababu uzoefu wa miaka mingi hufanya iwezekane kutambua kutokwenda (katika mazungumzo, sura ya uso na ishara) hata kwa vitapeli.

• Risasi shomoro

  Phraseolojia risasi shomoro inatokana na methali ya Kirusi Huwezi kumdanganya shomoro kwenye makapi;. Kupiga shomoro - hii ndio ambayo tayari wamejaribu kupiga risasi au kukamata zaidi ya mara moja, lakini shomoro huyu alikuwa macho na hakutamani makapi, ambayo yalikuwa chambo.

  Risasi shomoro wanazungumza kuhusiana na mtu mwenye uzoefu, mwenye uzoefu ambaye tayari ameona mengi na si rahisi sana kudanganya au kudanganya.

  Kitengo cha maneno sawa na kitengo cha maneno risasi shomoro - hii ni kitengo cha maneno roll iliyokunwa .

Maneno maarufu risasi shomoro inamaanisha mtu ambaye ana aina fulani ya uzoefu wa maisha, ambaye anajua nini cha kufanya katika hali fulani na anaweza kupinga uwongo na udanganyifu. Toleo kamili la methali hii huenda kama hii:




Shomoro ni mojawapo ya aina za ndege ambao ni vigumu kurusha, kwani kabla tu ya kupigwa risasi huruka kwenda upande tofauti, lakini shomoro aliyepigwa risasi na kutoroka risasi anaweza kuitwa shomoro.

Kwa hivyo juu ya mtu - ikiwa ana uwezo wa kufanya maamuzi ambayo yana faida kwake na kuzuia shida, unaweza kusema - shomoro aliyepigwa risasi ...

Hili ni swali zuri, na majibu sahihi kwake yametolewa hapo juu, na zaidi ya kamili.

Lazima niongeze kwamba kwa kuongeza kitengo hiki cha maneno shomoro aliyepigwa;, kwa mtu wa kisasa, mwenye busara na uzoefu, unaweza pia kuchukua maneno yafuatayo ya mfano: mbwa mwitu mwenye sumu au sumu (mnyama) , quot ; kutoka oveni saba, sio kutoka kwa moja nilikula mkate katika oveni, , Nilikula mbwa juu yake, , moto uliopita, maji na bomba la shaba;, na haizama ndani ya maji. na haina kuchoma kwa moto , nk. Na kwa wale ambao uzoefu wao ulipatikana kwa vitendo na vitendo visivyofaa, kifungu cha maneno mnyama anayepuliza kinafaa zaidi.

Kama vile Henri Etienne alivyosema kwa usahihi: “Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait”, ambayo ilitafsiriwa kwa njia ya Kirusi: “Ikiwa vijana wangejua, kama uzee ungeweza!”;

Asili

Jambo la kushangaza: watu wachache sana wanakumbuka methali "Huwezi kumdanganya shomoro kwenye makapi." Maana yake ni hii: shomoro mwenye uzoefu ataelewa kile kinacholiwa na kisichoweza kuliwa. Ikiwa utaweka maana kwenye jamii ya wanadamu, basi mtu mwenye uzoefu anaelewa wakati anajaribu kumdanganya.

Wakati wa maendeleo ya kihistoria ya lugha, methali hiyo iligawanyika kuwa huru sio hata taarifa, lakini misemo. Vile, kwa mfano, kama "shomoro" (tunazingatia maana ya vitengo vya maneno kupitia prism ya historia) na "huwezi kudanganya makapi." Lakini zinageuka kuwa hapo awali mbili, kwa sasa huru, misemo ilikuwa moja nzima. Hebu tuendelee kwenye mifano.

Mwalimu

Uzoefu, kwa upande mmoja, ni jambo la kila siku na kila mtu anaelewa, na kwa upande mwingine, ni kichawi kabisa. Kwa sababu kemia ya mchakato imefichwa kabisa kutoka kwa wengine, wanaona tu matokeo: mtu anajua kinachohitajika.

Kwa mfano, mwanafunzi huletwa kwa mwalimu anayeheshimiwa na kuulizwa kumpa akili, lakini sio kwa maana mbaya, kama kawaida, lakini kwa chanya. Kuweka tu, watu wanaomba kufundisha mtoto kitu. Mwalimu hana haraka ya kutoa kibali chake, anaomba somo moja au mbili ili kutathmini uwezo wa mwanafunzi, kwa kusema, ubora wa nyenzo ambazo anakwenda kufanya kazi.

Wakati unaohitajika umepita, na mwalimu anatoa idhini yake au, kinyume chake, anakataa kushirikiana ikiwa wazazi au jamaa wanataka sana kutoka kwa mtoto wao. Hapa usemi "shomoro" (maana ya kitengo cha maneno inachunguzwa na sisi) inafaa kabisa: mwalimu mzuri na mwaminifu hafuati ruble ndefu na anathamini sana sifa yake.

Zaidi kidogo kuhusu uzoefu

Kwa kweli, maana ya lugha ya kitengo cha maneno ni muhimu sana, lakini muhimu zaidi ni kile kilicho nyuma ya ukweli wa lugha, ambayo ni, maarifa ya angavu. Kawaida mtu mwenye uzoefu hata hahitaji kumwangalia mtu huyo kwa vitendo. Mwalimu kutoka kwa mfano uliopita ilibidi tu kuhamisha hisia zake kutoka kwa kiwango cha fahamu hadi kwa fahamu. Ikiwa mwanafunzi ni mzuri, basi unahitaji kumsifu, na wakati huo huo uwaambie wazazi sio tu juu ya nguvu, bali pia kuhusu udhaifu.

Lakini aina hii ya "majaribio" na "majaribio" yanahitajika kwa wale walio karibu nao, lakini mtaalamu ana jicho la mafunzo, kama wanasema.

Toni ya kujieleza

Hakuwezi kuwa na maoni mawili - maana ya kitengo cha maneno ni, bila shaka, shauku.

Kwa mfano, Ivanov anamwambia Petrov:

- Mara moja nilitambua kwamba Sidorov alitaka kunidanganya, kwa hiyo sikumpa mkopo!

- Ulielewaje?

- Ni rahisi sana: alikuwa na wasiwasi sana na akatazama pande zote wakati wote.

- Kweli, ndio, wewe ni shomoro anayepiga risasi kwa maana hii. Hauwezi kudanganywa - Petrov alisema kwa kupendeza.

Mazungumzo yanaonyesha kikamilifu usemi "shomoro aliyepigwa risasi". Maana ya kitengo cha maneno itasaidia kuunda sentensi kwa usahihi. Kujua maana ya mauzo ya hotuba, si vigumu kufanya hivyo. Kwa mfano: "Kapteni Larionov amekuwa akifanya kazi katika idara ya uchunguzi wa jinai kwa miaka kadhaa tayari. Alikuwa shomoro aliyepigwa risasi na mara moja akaelewa: kuna mhalifu mbele yake!

Wakati kivumishi "risasi" inachukua maana halisi

Hatutaelezea hali mbaya zaidi, lakini badala ya kugeuka kwa kitu ambacho ni karibu na kinachoeleweka kwa wengi, yaani, filamu za Hollywood. Hakuna haja ya kutaja filamu moja. Karibu wote, bila ubaguzi, mhusika mkuu ni shomoro aliyepigwa risasi (mifano husaidia kuelewa maana ya vitengo vya maneno bora), ambaye amepitia bomba za moto, maji na shaba. Kwa kweli, katika filamu, mhusika mkuu kawaida hujeruhiwa, na wakati mwingine hata hufa. Uharibifu na kifo vinahitajika kwa tamthilia zaidi. Walakini, mifano ya kutosha - wacha tuendelee kwenye visawe.

Visawe vya vitengo vya maneno

Kwa kuwa tumeamua maana ya neno "shomoro" (maana ya kitengo cha maneno inaweza kuteuliwa kwa ufupi kama "mtu mwenye uzoefu"), basi, kwa kuzingatia taarifa hii, visawe vinaweza kuchaguliwa kati ya vitengo vya maneno na kati ya kawaida. maneno.

Kwa hiyo, kwa mfano, zaidi au chini ya maudhui sawa na kitengo cha maneno kilichochambuliwa, kubeba maneno: akili, ujuzi, hekima, uzoefu, "zamani" kwa maana ya "uzoefu".

Phraseologisms: roll iliyokunwa, iliyopigwa, kwa njia ya moto, maji na mabomba ya shaba. Katika mwisho, kwa njia, moto na maji huashiria majaribio ambayo hii au mtu huyo amepitia, na mabomba ya shaba yanaashiria utukufu. Aliipokea baada ya mateso. Na kwa njia, mtihani wa utukufu wakati mwingine ni kali zaidi kuliko utisho uliopatikana. Utukufu kawaida hukamilisha kile ambacho hawakuweza kuunda shida - baada ya yote, inamshinda mtu. Na, kwa bahati mbaya, kuna mifano mingi kama hiyo.

Kama msomaji anavyoelewa, maneno na misemo yoyote iliyotolewa hapa inaweza kusaidia wakati swali linatokea: "" Risasi shomoro "- ni maana ya kitengo cha maneno, ni nini kisawe?"

Je, ni vizuri kuwa shomoro?

Ikiwa unafikiri juu ya heshima ya umma, basi, bila shaka, nzuri. Lakini unaweza kuiangalia kwa njia nyingine: kumbuka masomo ya A.S. Pushkin na kuelewa kwamba uzoefu hauwezi kupatikana isipokuwa kwa maumivu na mateso.

Bila shaka, watu wengi wanataka heshima ya wengine. Lakini baadhi ya ndugu zetu wana bahati na walimu na washauri, wa mwisho hutoa masomo muhimu na, hivyo, huwaokoa wanafunzi wao kutokana na mateso.

Kwa ujumla, "shomoro waliopigwa risasi" hawana chaguo la Hamlet: kuwa au kutokuwa. Ni wale ambao hawana washauri wenye uzoefu na ujuzi. "Watoto wa mitaani" wa kawaida ulimwenguni wanapaswa kujifunza, kwa njia ya mfano, kutoka kwa michubuko, kupunguzwa na majeraha yao wenyewe. Lakini kwa hakika watawaambia watoto wao lililo jema na lililo baya.

Nahau za Kirusi → Risasi Sparrow

Maana, asili na mifano ya matumizi ya vitengo vya maneno

Risasi shomoro | shomoro mzee - (ya mazungumzo) mtu mwenye uzoefu mkubwa wa maisha, ambaye amepata mengi, ambaye ni vigumu kudanganya, kudanganya.

Visawe : roll iliyokatwa; zamani (etched, risasi) mbwa mwitu; kichwa cha ndege (kichwa); kila aina ya kuona; kupitia mabomba ya moto na shaba.

Vinyume : kifaranga cha tumbo la njano (kijana); kifaranga mchanga;

Etimolojia : usemi huo ni sehemu ya methali “Huwezi kumpumbaza shomoro mzee (au kumpiga risasi) kwenye makapi” (maana yake “shomoro mzee ataelewa mahali nafaka ilipo na takataka”), yaani, shomoro mwenye uzoefu na ujuzi. mtu hawezi kudanganywa. Atasuluhisha udanganyifu. Methali hiyo inaonyesha uchunguzi halisi wa tabia za shomoro, ambazo zimesababisha hasara kwa wakulima kwa muda mrefu. Myakina - mabaki ya masikio, mabua na taka nyingine zinazopatikana wakati wa kupura nafaka, kitani na mazao mengine. Wakati nafaka iliyoiva inatenganishwa na suke, masuke matupu yenye maganda ya nafaka yanaonekana kama yaliyojaa. Shomoro mzee na mzoefu akitafuta chakula hatawahi kudhani makapi kuwa masikio yaliyojaa, bali atatafuta mikoko ambayo bado haijapura. Neno "zamani" linaweza kubadilishwa na neno "risasi", i.e. moja ambayo wakulima walipiga risasi mara nyingi, wakijaribu kuwatisha ndege mbali na mazao.

Methali, na vile vile vitengo vya maneno vinavyotokana nayo, vina mawasiliano katika lugha zingine. Linganisha na methali ya Kiukreni "Gorobtsya ya zamani (strilanny) sio mjinga vya kutosha" na vitengo vya maneno "strilaniy gorobets", "ndege wa strilana"; Kiingereza "Ndege wazee hawapaswi kukamatwa na makapi" na "ndege mzee"; Kijerumani. "Alte Sperlige sind schwer zu fangen" ( barua. tafsiri: Shomoro wa zamani ni vigumu kupata); Kicheki “pálený ptáček” (ndege aliyeimba); Kiitaliano "passero veccio" (taa.: shomoro mzee). Kwa hiyo, katika lugha nyingi za Slavic na zisizo za Slavic, picha ya ndege ya zamani, iliyopigwa risasi ni ishara ya mtu mwenye uzoefu mkubwa wa maisha, ambaye amepitia majaribio mengi, mwenye ujuzi, mwenye busara na mwenye subira, ambaye anastahili kazi nyingi. ujanja.

Mifano ya matumizi :

Ufichaji wowote hauna maana, hufanya shida ionekane kuwa chungu zaidi baadaye. Mimi kitu shomoro mzee, najua. ( A. Koptyaeva... "Ivan Ivanovich")

Naam, ni kijana, ndiyo kwanza ameanza kunusa maisha, lakini mimi shomoro risasi. (A. Chakovsky... "Mwaka wa maisha")

- Unatoka wapi? - aliuliza jirani yake, mbaya sana, sana, sana, inaonekana, risasi shomoro. (V. Shukshin... "Na asubuhi waliamka")

5. Mimi tayari risasi shomoro, ambaye alinusurika mafanikio yote mawili, na nusu-mafanikio, na kushindwa, lakini alikandamizwa kihalisi, alipigwa na butwaa, alishangazwa na mkondo mkubwa, wenye nguvu wa majibu kwa "Kejeli za Hatima." ( E. Ryazanov... "Mkutano na mtazamaji").

Murzavetskaya: Inatosha, mama! Mbona unanifumbia macho? MIMI shomoro mzee, huwezi kunidanganya kwenye makapi. ( A. Ostrovsky... "Mbwa mwitu na Kondoo")

Akitabasamu na kuangaza macho yake, alipenda kurudia: " Ndege mimi risasi, roll iliyokunwa, huwezi kunidanganya kama shomoro kwenye makapi." ( S. Babaevsky."Njama")

nahau sawa katika lugha zingine →

Phraseologism "shomoro aliyepigwa risasi" anafurahia umaarufu unaostahili.

Na karibu hakuna mtu anayegundua hilo kuna kitu kibaya kwake .

Wacha tuangalie maana na asili, visawe-antonimia, na sentensi zilizo na vitengo vya maneno kutoka kwa kazi za waandishi.

Maana ya vitengo vya maneno

Risasi shomoro- mtu mwenye uzoefu sana, mwenye uzoefu ambaye ni vigumu kuongoza

Misemo-sawe: shomoro mzee, ndege aliyepigwa risasi, mbwa mwitu mzee, kalachi iliyokunwa, mnyama aliyepigwa risasi, alipitia moto, bomba la maji na shaba, aliyekolea, akiwa katika mabadiliko, anajua mienendo yote na kutoka, mwenye busara kwa uzoefu, alikula mbwa. , mbwa mwitu mwenye sumu

Maneno-antonimia: kifaranga mwenye tumbo la manjano, kifaranga mchanga, hakuwa na harufu ya baruti

Katika lugha za kigeni, kuna maneno sawa katika maana. Kati yao:

• ndege mzee (Kiingereza)
• un vieux lapin (Kifaransa)
• mit allen Hunden gehetzt (Kijerumani)

Asili ya kitengo cha maneno

Kulingana na vyanzo vingi, kitengo hiki cha maneno kilitokana na methali "huwezi kudanganya shomoro mzee kwenye makapi" kwa kuigawanya katika misemo miwili tofauti: "shomoro mzee (aliyepigwa risasi) na "huwezi kudanganya makapi". Kweli, taswira ya shomoro mzee au aliyepigwa risasi ilitokana na kuchunguza mazoea ya shomoro na ilihamishiwa kwa watu wenye uzoefu, werevu. Imeonekana kwamba shomoro wenye uzoefu, tofauti na wachanga, wanaweza kutofautisha kwa urahisi taka zinazozalishwa wakati wa kupura nafaka (makapi) kutoka kwa nafaka yenyewe.

Walakini, swali la kupiga shomoro kama vile lilileta mkondo wa moja kwa moja kwa hadithi hii yote. Kawaida, kamusi zinasema kwamba shomoro kwa kawaida walisababisha shida nyingi na uharibifu kwa wakulima, na kwa hiyo walipigana nao kwa njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kuwapiga risasi.

Ni taarifa hii ambayo inapingwa na mtaalamu wa maneno V.M. Mokienko ("Kwa nini wanasema hivyo? Kutoka avos hadi yat"). Anaangazia ukweli kwamba haikuwa kawaida kupiga shomoro huko Urusi. Na kwa wazi hakukuwa na hatua ya kiuchumi katika kupoteza baruti na kuwapiga ndege hawa wadogo. Inaweza pia kuongezwa kuwa idadi kubwa ya wakulima wa Urusi hawakuwa na bunduki. Walikuwa wakipiga mchezo, wanyama wa msituni.

Iliyotolewa na V.M. Uchambuzi wa Mokienko ulionyesha kuwa kutoka kwa "shomoro wa zamani" kulikuwa na mpito kwa "ndege iliyopigwa", na kutoka kwake - hadi "shomoro" wa mythological. Inafurahisha pia kwamba toleo maarufu zaidi la methali asili limekuwa "huwezi kumdanganya shomoro kwenye makapi."

Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa kitengo hiki cha maneno, mtu anaweza kuona kwamba wakati mwingine njia ya kuelezea zaidi, ingawa sio sahihi, imewekwa katika lugha. Nakumbuka mistari ya Pushkin "giza la ukweli wa chini ni mpenzi kwangu kuliko sisi kwamba kuinua udanganyifu."

Mifano kutoka kwa kazi za waandishi

Inatosha, mama! Mbona unanifumbia macho? Mimi ni shomoro mzee, huwezi kunidanganya na makapi. (A. N. Ostrovsky, "Mbwa mwitu na Kondoo").

Usiweke uso wa mshangao, unajua vizuri kwa nini niko hapa kila siku. Darling predator, usiniangalie hivyo, mimi ni shomoro mzee. (A.P. Chekhov, "Mjomba Vanya")

Najua kwanini ulirudisha mayai. Ikiwa nitawachukua kutoka kwako, nitasema: vizuri, huyu ni mtu mzuri sana, alifanya kwa uaminifu na mayai haya, sivyo? Na kisha uje Jumatatu na kuchukua unga na ham na bidhaa za makopo za thamani ya dola tisa kutoka kwangu na kuniambia kwamba utalipia Jumamosi usiku. Mimi ni shomoro, huwezi kunidanganya kwenye makapi. (O. Henry, "Shooting Sparrow")

Unatoka wapi? - aliuliza jirani yake, shabby sana, sana, sana, inaonekana, shomoro wa risasi. (V.M.Shukshin. "Na asubuhi waliamka").

Kumbuka! - Chuprov alisema kwa ukali. - Una njia mbili: kuwa mtu mwaminifu au ... Je! unanisikia? Au kwenye kesi? Hakuna barabara zingine! Na usitegemee kunidanganya. Mimi ni Sparrow Risasi "(VF Tendryakov," Kuanguka kwa Ivan Chuprov ")

→ Risasi Sparrow

Risasi shomoro

Maana, asili na mifano ya matumizi ya vitengo vya maneno

Risasi shomoro | shomoro mzee - (ya mazungumzo) mtu mwenye uzoefu mkubwa wa maisha, ambaye amepata mengi, ambaye ni vigumu kudanganya, kudanganya.

Visawe : roll iliyokatwa; zamani (etched, risasi) mbwa mwitu; kichwa cha ndege (kichwa); kila aina ya kuona; kupitia mabomba ya moto na shaba.

Vinyume : kifaranga cha tumbo la njano (kijana); kifaranga mchanga;

Etimolojia : usemi huo ni sehemu ya methali “Huwezi kumpumbaza shomoro mzee (au kumpiga risasi) kwenye makapi” (maana yake “shomoro mzee ataelewa mahali nafaka ilipo na takataka”), yaani, shomoro mwenye uzoefu na ujuzi. mtu hawezi kudanganywa. Atasuluhisha udanganyifu. Methali hiyo inaonyesha uchunguzi halisi wa tabia za shomoro, ambazo zimesababisha hasara kwa wakulima kwa muda mrefu. Myakina - mabaki ya masikio, mabua na taka nyingine zinazopatikana wakati wa kupura nafaka, kitani na mazao mengine. Wakati nafaka iliyoiva inatenganishwa na suke, masuke matupu yenye maganda ya nafaka yanaonekana kama yaliyojaa. Shomoro mzee na mzoefu akitafuta chakula hatawahi kudhani makapi kuwa masikio yaliyojaa, bali atatafuta mikoko ambayo bado haijapura. Neno "zamani" linaweza kubadilishwa na neno "risasi", i.e. moja ambayo wakulima walipiga risasi mara nyingi, wakijaribu kuwatisha ndege mbali na mazao.

Methali, na vile vile vitengo vya maneno vinavyotokana nayo, vina mawasiliano katika lugha zingine. Linganisha na methali ya Kiukreni "Gorobtsya ya zamani (strilanny) sio mjinga vya kutosha" na vitengo vya maneno "strilaniy gorobets", "ndege wa strilana"; Kiingereza "Ndege wazee hawapaswi kukamatwa na makapi" na "ndege mzee"; Kijerumani. "Alte Sperlige sind schwer zu fangen" ( barua. tafsiri: Shomoro wa zamani ni vigumu kupata); Kicheki “pálený ptáček” (ndege aliyeimba); Kiitaliano "passero veccio" (taa.: shomoro mzee). Kwa hiyo, katika lugha nyingi za Slavic na zisizo za Slavic, picha ya ndege ya zamani, iliyopigwa risasi ni ishara ya mtu mwenye uzoefu mkubwa wa maisha, ambaye amepitia majaribio mengi, mwenye ujuzi, mwenye busara na mwenye subira, ambaye anastahili kazi nyingi. ujanja.

Mifano ya matumizi :

Ufichaji wowote hauna maana, hufanya shida ionekane kuwa chungu zaidi baadaye. Mimi kitu shomoro mzee, najua. ( A. Koptyaeva... "Ivan Ivanovich")

Naam, ni kijana, ndiyo kwanza ameanza kunusa maisha, lakini mimi shomoro risasi. (A. Chakovsky... "Mwaka wa maisha")

Unatoka wapi? - aliuliza jirani yake, mbaya sana, sana, sana, inaonekana, risasi shomoro. (V. Shukshin... "Na asubuhi waliamka")

5. Mimi tayari risasi shomoro, ambaye alinusurika mafanikio yote mawili, na nusu-mafanikio, na kushindwa, lakini alikandamizwa kihalisi, alipigwa na butwaa, alishangazwa na mkondo mkubwa, wenye nguvu wa majibu kwa "Kejeli za Hatima." ( E. Ryazanov... "Mkutano na mtazamaji").

Murzavetskaya: Inatosha, mama! Mbona unanifumbia macho? MIMI shomoro mzee, huwezi kunidanganya kwenye makapi. ( A. Ostrovsky... "Mbwa mwitu na Kondoo")

Akitabasamu na kuangaza macho yake, alipenda kurudia: " Ndege mimi risasi, roll iliyokunwa, huwezi kunidanganya kama shomoro kwenye makapi." ( S. Babaevsky."Njama")