I. A.

Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, kuwa wakati huu katika uhamiaji na kuishi katika Ville "Jeannet" katika Grass, I.A. Bunin iliunda bora ya yote yaliyoandikwa na yeye - mzunguko wa hadithi "alleys giza". Ndani yake, mwandishi alifanya jaribio lisilo la kawaida: aliandika "juu ya kitu kimoja" kwa moja sawa na thelathini na nane - kuhusu upendo. Hata hivyo, matokeo ya ugonjwa huu wa kushangaza ni ajabu: Kila wakati Bunin inaelezea juu ya upendo kwa njia mpya, na acuteness ya "maelezo ya maana" haipatikani, lakini hata huongeza.

Moja ya hadithi bora za mzunguko ni "baridi vuli". Mwandishi aliandika juu yake: "Autumn baridi inagusa" baridi vuli "." Iliundwa Mei 3, 1944. Hadithi hii imetolewa kati ya wengine. Kawaida, Bunin inaongoza hadithi kutoka kwa mtu wa tatu, ambayo kukiri ya shujaa imeelekezwa, kumbukumbu zake za wakati fulani mkali wa maisha, kuhusu upendo wake. Na katika maelezo ya hisia, Bunin ifuatavyo kulingana na mpango maalum: mkutano - uhusiano wa ghafla - kuzuka kwa kushangaza ya hisia - kuepukika kuepukika. Na mara nyingi mwandishi anaelezea juu ya upendo kadhaa halali. Hapa Bunin anakataa kutokana na maelezo ya kibinafsi na kutoka kwa mpango wa kawaida. Hadithi hufanyika kwa niaba ya heroine, ambayo inatoa kazi ya kujitegemea na inafanya wakati huo huo unbiased, sahihi juu ya kujieleza kwa hisia zilizopatikana na mashujaa. Lakini mwandishi wote bado ana: anajidhihirisha katika kuandaa nyenzo, katika sifa za mashujaa, na sisi kujifunza kwa hiari kutoka kwao mapema juu ya kile kinachotokea, tunasikia.

Ukiukaji wa mpango ni kwamba hadithi ya heroine huanza kama kutoka katikati. Hatujui chochote kuhusu jinsi upendo ulivyozaliwa. Heroine huanza hadithi yake na mwisho katika maisha ya watu wawili wa kukutana na upendo. Kabla ya sisi tayari ni kubadilishana, mapokezi sio kawaida kwa "alley ya giza": wapenzi na wazazi wao tayari wamekubaliana juu ya harusi, na "kujitenga kuepukika" ni kutokana na vita ambavyo shujaa huua shujaa. Hii inaonyesha kwamba Bunin katika hadithi hii hakuandika tu kuhusu upendo.

Mpango wa kazi ni rahisi sana. Matukio yote yanawasilishwa mara kwa mara, moja kwa moja. Hadithi inafungua kwa mfiduo mfupi sana: hapa tunajifunza kuhusu wakati ambapo matukio kuu yalitokea, kidogo juu ya mashujaa wa maelezo. Kama kamba, mauaji ya Ferdinand na wakati ambapo baba wa heroine huleta gazeti kwa nyumba na anaripoti mwanzo wa vita. Bunin nzuri sana hutuleta kwenye makutano, ambayo yamehitimishwa kwa sentensi moja:

Walimwua (neno la ajabu!) Katika mwezi mmoja, huko Galicia.

Hadithi inayofuata tayari ni epilogue (hadithi kuhusu maisha ya baadaye ya waandishi wa habari): Inachukua muda, wazazi wa heroine huenda kutoka maisha, anaishi huko Moscow, anakuja kuolewa, huenda Ekaterinodar. Baada ya kifo cha mume hutembea huko Ulaya na binti yake ya mpwa wake, ambaye, pamoja na mkewe, alinywa kwa mrengo na kutoweka. Na sasa, wakati hadithi yake inaelezea, anaishi peke yake katika Nice, akikumbuka kwamba jioni baridi ya vuli.

Muda wa wakati katika kazi kwa ujumla umehifadhiwa. Tu katika sehemu moja chronology ni kuvunjwa. Kwa ujumla, wakati wa ndani wa hadithi unaweza kugawanywa katika makundi matatu: "Kabla ya kwanza" (baridi vuli), "pili ya pili" (miaka thelathini ya maisha) na sasa (malazi katika Nice, wakati wa kuwaambia). "Kabla ya kwanza" inaisha na ujumbe kuhusu kifo cha shujaa. Hapa, wakati unaonekana kuwa umevunjika na tunahamishwa kwa sasa:

Na sasa imepita tangu miaka nzima ya thelathini.

Katika mahali hapa, hadithi imegawanywa katika sehemu mbili, kinyume chanya kila mmoja: jioni ya baridi ya vuli na "maisha bila hiyo", ambayo ilionekana kuwa haiwezekani. Kisha muda wa muda unarejeshwa. Na maneno ya shujaa "ni kama wewe kufurahia ulimwenguni, basi kuja kwangu ..." Mwishoni mwa hadithi, jinsi ya kurudi sisi vuli baridi, ambayo inasemwa mwanzoni.

Kipengele kingine cha wakati katika "vuli ya baridi" ni kwamba sio matukio yote ambayo msingi wa kazi hufunikwa sawa kwa undani. Nusu kubwa ya hadithi huchukua peripetics ya jioni moja, wakati matukio ya miaka thelathini ya maisha yameorodheshwa katika aya moja. Wakati heroine anaongea juu ya jioni ya vuli, wakati kama umepungua. Msomaji, pamoja na mashujaa, ameingizwa katika hali ya nusu, kila mtu huzuni anasikia, kila nguruwe. Wakati unaonekana unakabiliwa.

Nafasi itawaambia mpango huo wenyewe: wa ndani (mashujaa na mazingira yao ya karibu) na historia ya kihistoria na kijiografia (Ferdinand, Wrangel, Sarajevo, Vita vya Kwanza vya Dunia, Miji na Nchi za Ulaya, Ekaterinodar, Novocherkassk, nk). Shukrani kwa hili, nafasi ya hadithi huongeza mipaka ya ulimwengu. Wakati huo huo, historia ya kihistoria na kijiografia sio tu background, sio tu mazingira. Wote walioitwa hali ya kihistoria na kiutamaduni na kijiografia ni moja kwa moja kuhusiana na wahusika wa hadithi na nini kinachotokea katika maisha yao. Upendo wa mchezo unakuja dhidi ya historia ya Vita Kuu ya Kwanza, au tuseme, ilianza. Aidha, ni sababu ya msiba wa ubunifu:

Katika Petrov, watu wengi walikuja kwetu, "kulikuwa na majina ya Baba, na alitangazwa kwa chakula cha mchana na mwenzi wangu. Lakini mnara wa kumi na tisa wa Julai Ujerumani alitangaza vita vya Urusi ...

Wazi hukumu ya Vita ya Bunin. Mwandishi anaonekana kutuambia kwamba msiba huu wa dunia ni msiba wa kawaida wa upendo, kwa sababu anamharibu, mamia ya watu wanakabiliwa na kile ambacho vita vilianza na kwa sababu kwa sababu wapendwa wao wanajitenga, mara nyingi - milele. Hii pia imethibitishwa na ukweli kwamba Bunin ina maana kwa kila namna hali ya kawaida ya hali hii. Mara nyingi imesemwa moja kwa moja:

Mimi pia kushiriki katika biashara, kuuzwa, kama wengi. Tulinunua ...

Baadae, kama wengi.Ambapo nilitembea nje naye!

Wahusika, kama katika hadithi yoyote, hapa ni kidogo: shujaa, heroine, baba yake na mama yake, mumewe na mpwa wake na mkewe na binti yake. Hakuna yeyote kati yao ana majina! Hii inathibitisha mawazo yaliyoelezwa hapo juu: sio watu maalum, wao ni baadhi ya wale ambao waliteseka kwanza kutoka Vita Kuu ya Kwanza, na kisha kutoka kwa raia.

Ili kupeleka hali ya ndani ya mashujaa, "mwanasaikolojia wa siri" hutumiwa. Mara nyingi, Bunin hutumia maneno kwa maana ya kutojali, utulivu: "Maneno madogo" "ya upole", "unyenyekevu wa awali", "hauonekani", "alisema kidogo" na wengine. Hii inaonyesha mwanasaikolojia wa busara wa bunin. Heroes kujaribu kujificha msisimko wao, kuongezeka kwa kila dakika. Tunashuhudia msiba mkubwa. Utulivu wa mzunguko, lakini amekufa. Kila mtu anaelewa na kuhisi kuwa hii ndiyo mkutano wa mwisho, jioni hii - na hakutakuwa na kitu kingine chochote, hakutakuwa na kitu kingine. Kutoka hili na "kugusa na kushangaza", "huzuni na mema." Shujaa ni karibu na hakika kwamba hatarudi nyumbani huyu, kwa hiyo yeye ni nyeti kwa kila kitu karibu naye: anaona kwamba "madirisha ya nyumba", uangaze macho yake, "hewa ya baridi sana" huangaza. Anatoka nje ya pembe katika kona, aliamua kueneza solitaire. Mazungumzo hayajaingizwa. Janga la kihisia linafikia kilele chake.

Kivuli kikubwa hubeba na mazingira. Kwenda mlango wa balcony, heroine anaona jinsi "katika bustani, juu ya anga nyeusi", "nyota za barafu" huangaza "mkali na kwa kasi"; Kwenda bustani - "Katika maua ya mabuu ya rangi nyeusi, yamepigwa na nyota za kipaji za kimapenzi." Asubuhi, wakati wa kuondoka kwake, kila kitu ni furaha, jua, huangaza baridi kwenye nyasi. Na nyumba bado haina tupu - milele. Na "kutofautiana kushangaza" ni kujisikia kati yao (wahusika wa hadithi) na mazingira yanayowazunguka. Sio kwa bahati ya pine kutoka kwenye feta ya shairi, ambayo inakumbuka shujaa, kuwa "nyeusi" (katika feta - "dormant"). Bunin anahukumu vita. Yeyote. Inakiuka utaratibu wa asili wa mambo, huharibu uhusiano kati ya mwanadamu na asili, hufanya moyo wa moyo na unaua upendo.

Lakini hii sio jambo muhimu zaidi katika hadithi "baridi vuli".

Mara baada ya simba wa Tolstoy aliiambia Bunin: "Hakuna furaha katika maisha, kuna zarnitsa tu - kuwafahamu, wanaishi." Shujaa kwenda mbele, akamwuliza heroine kuishi na kufurahi ulimwenguni (kama aliuawa). Ilikuwa furaha katika maisha yake? Yeye mwenyewe anajibu swali hili: Kulikuwa na "jioni tu ya baridi ya vuli", na hiyo ndiyo yote, "usingizi wa lazima." Na hata hivyo, jioni hii "baada ya yote ilikuwa." Na miaka iliyopita ya maisha yake, licha ya kitu, "akili ya kichawi, isiyoeleweka, isiyoeleweka, wala moyo, ambao huitwa zamani." Hiyo maumivu-wasiwasi "baridi vuli" ilikuwa pengo la utukufu sana, ambalo linashauri kufahamu Tolstoy.

Chochote katika maisha ya mtu - ilikuwa "baada ya yote"; Ni kwamba ni ya zamani ya kichawi, ni kuhusu yeye anayekumbuka kumbukumbu.

Kabla yetu, hadithi "baridi vuli" Bunin. Baada ya kuisoma, mara nyingine tena unaelewa: ni kina kirefu na kinachoingia ili kufikisha kile kilicho nje ya akili ya kibinadamu na mtazamo, unaweza tu wasomi. Inaonekana, hadithi rahisi, ambako yeye ni, yeye, hisia za pamoja, basi vita, kifo, kutembea. Russia katika karne ya ishirini iliokolewa si vita moja, na mamilioni ya watu walijua majanga kama hayo, lakini daima ni neno "lakini", ambalo sio linakataa, lakini linakumbuka pekee ya hisia na uzoefu wa kila mtu . Haishangazi kazi "baridi ya vuli" inaingia katika mzunguko wa hadithi I. A. Bunin "alleys ya giza", ambayo mwandishi mara kwa mara mara kwa mara: aliandika, kwa kweli, juu ya kitu kimoja - kuhusu upendo, lakini kila wakati kwa njia tofauti.

Mandhari ya milele katika kazi ya mwandishi.

Ina hadithi ya "baridi vuli" (Bunin) uchambuzi wa mandhari ya milele: hatima ya kila mtu na kuna jibu kwa swali, mtu wa maisha yake, tangu kuzaliwa hadi kifo, anaishi hadithi yake ya upendo, na hutoa jibu lake. Hii ni kweli, kwa sababu alilipa kwa hili bei kubwa - maisha yake. Tunaweza kutumia uzoefu huu? Na ndiyo, na hapana ... Anaweza kutupa nguvu, msukumo, kuimarisha imani yetu kwa upendo, lakini ulimwengu unasubiri kitu kipya kabisa, cha pekee, kisichoeleweka, ili vizazi vilivyofuata vimeongozwa na hadithi zetu. Inageuka kwamba upendo ni usio wa mwisho wa maisha ambapo hakuwa na mwanzo na hakutakuwa na mwisho.

"Autumn baridi", Bunin: maudhui.

"Mnamo Juni mwaka huo, alikaa nasi katika mali ..." - Hadithi huanza kwa maneno haya, na msomaji hujenga hisia kwamba kuna kifungu fulani kutoka kwa diary kutoka kwenye diary mahali fulani katikati. Hii ni moja ya sifa za kazi hii. Tabia kuu, kwa niaba ambayo hadithi inafanyika, huanza hadithi yake na mkutano wa kuacha na mpendwa wake. Hatujui chochote kuhusu mahusiano yao ya zamani, kuhusu wakati na jinsi upendo wao ulianza. Kabla yetu, kwa kweli, tayari makutano: wapenzi na wazazi wao walikubaliana juu ya ambulensi, na wakati ujao inaonekana kuwa katika rangi nyekundu, lakini ... lakini baba wa heroine huleta gazeti na habari za kusikitisha: Ferdinand, Kronkprints ya Austria waliuawa huko Sarajevo, na hivyo vita kuepukika, kujitenga kwa vijana ni kuepukika, na kabla ya makutano ni mbali.

Septemba. Alikuja jioni moja tu kusema kwaheri kabla ya kuondoka mbele. Jioni ilikuwa ya kushangaza kimya, bila maneno yasiyo ya lazima, bila hisia maalum na hisia. Kila mtu alijaribu kujificha kile kinachoendelea ndani: hofu, hamu na kutokuwa na mwisho. Aliondoa dirisha na akaangalia bustani. Huko katika anga nyeusi baridi na starly sparkled nyota Icy. Mama alinyoosha mfuko wa hariri. Kila mtu alijua kwamba kulikuwa na sampuli za dhahabu, ambazo mara moja zilitumikia kama walinzi mbele kwa babu na babu-babu. Ilikuwa kugusa na sana. Hivi karibuni wazazi walilala.

Kushoto peke yake, bado walipigana katika chumba cha kulia, na kisha wakaamua kutembea. Kwenye barabara ikawa baridi. Roho ilikuwa kuwa vigumu ... hewa ni baridi kabisa. Jioni hii, vuli hii ya baridi itaendelea kudumu katika kumbukumbu zao. Hakujua jinsi hali yake itakavyoundwa, lakini ilikuwa na matumaini kwamba hawezi kumsahau mara moja ikiwa angeangamia. Jambo muhimu ni kwamba aliishi, kwa furaha, na aliishi maisha ya furaha, na yeye atamngojea huko ... alilia kwa uchungu. Aliogopa yeye, na kwa ajili yake mwenyewe: nini kama yeye hawezi kuwa, na siku moja angeweza kumsahau, kwa sababu kila kitu kina njia yake mwenyewe ...

Mapema asubuhi aliondoka. Walisimama muda mrefu na kumtazama. "Walimwua - Nini neno la ajabu! - Katika mwezi, katika Galicia, "hapa ni makutano, ambayo ilikuwa imefungwa katika sentensi moja. Epilogue - hizi ni zaidi ya miaka thelathini - mfululizo usio na mwisho wa matukio, ambayo kwa upande mmoja walikuwa muhimu, muhimu, na kwa upande mwingine ... Kifo cha wazazi, mapinduzi, umasikini, ndoa na wazee wa kijeshi wastaafu, kuepuka kutoka Urusi , kifo kingine - kifo cha mumewe na kisha mpwa wake na mkewe, wakitembea kote Ulaya na binti yao mdogo. Nini hii yote? Tabia kuu ya maagizo na yeye mwenyewe anajibu mwenyewe: tu mbali, tayari ni jioni ya baridi ya vuli, na kila kitu kingine ni usingizi usiohitajika.

Uchambuzi wa "baridi vuli" Bunina I.A.

Muda. Ni nini? Tumezoea kwa ujumla kutoa jina: masaa, dakika, siku. Tunagawanya maisha kwa siku za nyuma na za baadaye, akijaribu kufanya kila kitu na usikose jambo kuu. Na hii ni nini - jambo kuu? Uchambuzi wa "vuli baridi" Bunin I.A. Ilionyesha jinsi mwandishi alivyowasilisha kawaida ya utaratibu uliopo wa dunia. Nafasi na wakati kuchukua aina nyingine na kuchora kabisa katika tani nyingine katika nafsi ya mwanadamu. Maelezo ya mwisho katika maisha yao ya jioni ya vuli inachukua kazi nyingi, wakati miaka thelathini ya maisha - aya moja tu. Wakati wa chakula cha jioni katika chumba cha kulia pamoja na heroine kuu, tunajisikia vigumu sana, tunaona kila tilt ya kichwa, tunaona kubadilika kwa kudumu wale waliopo, na haijulikani kwetu kuelewa ukweli kwamba haya yote yasiyo ya maana ni Jambo muhimu zaidi.

Maelezo ya kina ya chumba cha kulia na madirisha ya samovar, taa ya moto juu ya meza katika sehemu ya kwanza ya hadithi ni kinyume na orodha isiyo na mwisho ya miji na nchi ambazo tulipaswa kutembelea heroine yetu: Jamhuri ya Czech, Uturuki, Bulgaria , Ubelgiji, Serbia, Paris, Nice ... Kutoka kwa nyumba ndogo na ya kupendeza na ya zabuni hupiga joto na furaha, wakati kutoka Ulaya maarufu na "masanduku ya duka la chokoleti katika karatasi ya satin na laces za dhahabu" - kijivu na kutojali.

Kuendeleza uchambuzi wa "baridi vuli" ya Bunin I.A., nataka kukaa katika "saikolojia ya siri", ambayo hutumiwa na mwandishi kuhamisha uzoefu wa ndani wa watendaji wakuu. Mkutano wa Kuacha una uso na ushirikishwaji: ujinga wa nje, unyenyekevu wa awali na kueneza kwa wahusika wakuu kujificha machafuko yao ya ndani na hofu ya siku zijazo. Alson, misemo ndogo hutamkwa, maneno ya utulivu ya kuenea, kura ni maelezo ya kutojali, lakini wanahisi msisimko unaokua na kina cha hisia. Kutoka hii inakuwa "kugusa na kushangaza", "huzuni na nzuri" ...

Kumaliza uchambuzi wa "baridi ya vuli" ya Bunina I.A., Tutazingatia kitu kimoja muhimu zaidi. Wahusika katika hadithi sio sana: shujaa na heroine, wazazi, mumewe, mpwa wake na mkewe na binti mdogo ... lakini ni nani? Jina hakuna jina lake. Ingawa mwanzoni, jina la sauti ya Kronprinza - Ferdine, mauaji ambayo ilikuwa ya kisingizio na imesababisha msiba ulioelezwa. Kwa hiyo, mwandishi anajaribu kufikisha kuwa hatima ya kutisha ya wahusika kuu kama ya kipekee na ni ya kawaida, kwa sababu vita ni msiba wa ulimwengu wote ambao hupungua.

Maana ya jumla ya kazi zote I.A. Bunin kuhusu upendo unaweza kuhamishiwa swali la rhetorical: "Je! Upendo hutokea katika matukio?" Kwa hiyo, katika mzunguko wake wa hadithi "alleys giza" (1943), labda hakuna kazi moja iliyotolewa kwa upendo wa furaha. Njia moja au nyingine, hisia hii kwa ufupi na kuishia kwa kushangaza, ikiwa sio ya kutisha. Lakini Bunin anasema kwamba, licha ya kila kitu, upendo ni mzuri. Yeye, hata kama muda mfupi, huangaza maisha ya mtu na hutoa hisia ya kuwepo zaidi.

Kwa hiyo, katika hadithi "baridi vuli" mwandishi wa hadithi, baada ya kuishi maisha ya muda mrefu na ngumu sana, huleta matokeo yake: "Lakini, akikumbuka kila kitu nilichokiona tangu wakati huo, mimi daima kujiuliza: ndiyo, na nini kilichokuwa katika maisha yangu ? Na mimi kujibu mwenyewe: tu jioni baridi vuli. " Ni jioni tu ya baridi ya vuli wakati aliposema kwa furaha yake kwa ajili ya vita. Kwa hiyo mwanga na, wakati huo huo, ilikuwa huzuni na ngumu juu yake katika nafsi.

Tu mwisho wa jioni mashujaa walizungumza juu ya kutisha zaidi: Ghafla mpendwa hawatarudi kutoka vita? Ghafla itauawa? Heroine hawataki na hawezi hata kufikiri juu yake: "Nilidhani:" Nini kama ukweli unauawa? Na kwa kweli, bado ninamsahau wakati fulani - kwa sababu kila kitu ni mwisho wamesahau? " Na haraka akajibu, aliogopa mawazo yake: "Usiseme hivyo! Siishio kifo chako! "

Heroine ya harusi aliuawa kweli. Na msichana alinusurika kifo chake ni kipengele cha asili ya kibinadamu. Mwandishi huyo hata ndoa, alimzaa mtoto. Baada ya mapinduzi ya 1917, alipaswa kutembea kuzunguka Urusi, kuishi maisha mengi, kazi nyeusi, ugonjwa, kifo cha mumewe, kuachana na binti yake. Na hivyo, juu ya matokeo ya miaka, kufikiri juu ya maisha yake, heroine inakuja wazo kwamba kulikuwa na upendo mmoja tu katika maisha yake. Aidha, kulikuwa na usiku mmoja tu wa vuli katika maisha yake, ambayo inaangazia maisha ya mwanamke. Hii ni hisia yake ya maisha, msaada wake na msaada.

Mwandishi wa hadithi katika maisha yake ya uchungu, alivunjwa kutoka nchi yake, hupunguza memoil moja tu, mawazo moja: "Utapenda, tafadhali ulimwenguni, basi uje kwangu ..." Niliishi, radhi, sasa nitakuja hivi karibuni . "

Kwa hiyo, sehemu kuu ya hadithi yenye muundo wa annular ni maelezo ya jioni ya baridi ya vuli, mwisho katika maisha ya mashujaa. Kutoka kwa maneno ya baba ya msichana, tunajifunza kwamba kronprint ya Austria iliuawa huko Sarajev. Hii inamaanisha kwamba vita itakuwa inevitably kuanza. Heroine mpendwa, ambaye alikuwa katika familia yake na mtu wake mwenyewe, alikuwa na kwenda mbele.

Katika jioni hiyo ya kusikitisha, alitangazwa na heroine ya harusi. Kwa kushangaza, jioni yao ya kwanza kama bibi na bibi arusi ikawa ya mwisho. Ndiyo sababu jioni hii yote katika mtazamo wa waandishi wa hadithi na wapendwa wake, aliingizwa na huzuni, tosquet, uzuri wa kupungua. Kama jioni ya baridi ya vuli, ambayo ilizunguka mashujaa katika bustani.

Umuhimu mkubwa katika hadithi una maelezo ya kaya ambayo yanageuka kuwa kazi katika kisaikolojia. Kwa hiyo, heroine anaorodhesha usahihi tarehe zote, ambazo "zimezunguka" matukio yaliyoelezwa. Anakumbuka kila kitu kwa maelezo mafupi, ingawa tayari miaka thelathini amepita na nyuma ya mabega - maisha magumu sana. Hii inaonyesha kwamba jioni hii ilikuwa muhimu sana kwa mwanamke.

Kisaikolojia inaelezea sana chakula cha jioni cha mwisho. Washiriki wake wote walikuwa katika mashaka, wakifikiri kwamba inaweza kuwa mwisho wa jioni yao ya pamoja. Lakini kila mtu alihamishiwa kwa maneno yasiyo na maana, masking mvutano wao na kile walitaka kusema.

Lakini hatimaye, vijana walibakia peke yake. Mpendwa anakaribisha hadithi kutembea kupitia bustani ya vuli. Anasema mistari kutoka kwa shairi ya feta. Wao, kwa kiasi fulani, wanatabiri hatima yake, na hatima yao ya wanandoa wao:

Angalia - kati ya matuta nyeusi.

Kama vile waasi wa moto ...

Na kisha shujaa anaongeza: "Bado huzuni. Huzuni na nzuri. Ninakupenda ... "Ni rahisi na wakati huo huo, maneno ya kushangaza! Vijana wanapendana, lakini hawawezi kuwa pamoja. Hii, juu ya nadharia ya Bunin, haiwezekani. Baada ya yote, upendo daima ni tu kuzuka, muda mfupi tu, kuchoma kwa maisha ...

Shujaa wa pili akaenda, kama ilivyobadilika, milele. Kwenye shingo aliwekwa kwenye "mfuko mbaya" na sampuli, lakini hakumwokoa heroine yake mpendwa kutoka kifo. Mwandishi huyo alirudi nyumbani, bila kutambua asubuhi ya jua na bila kujisikia furaha kutoka kwake. Bunin kwa usahihi hupeleka hali yake karibu na hysterics, uzoefu mkubwa wa kiroho: "... bila kujua nini cha kufanya na mimi sasa na mimi kuchoma au kuimba kwa sauti nzima ..."

Tangu wakati huo, miaka mingi imepita. Lakini heroine wazee katika Nice anarudi kila kitu na anarudi jioni hii na anasubiri kifo cha mapema. Na ni nini kingine anacho? Uzee, bila msaada kwa mtu pekee wa asili - binti.

Sura ya binti ya heroine katika hadithi ni muhimu sana. Bunin inaonyesha kwamba mtu, alivunja mbali na mizizi yake, mbali na nchi yake, hupoteza jambo kuu - nafsi: "Nilikuwa Mfaransa sana, ni mzuri sana na hakuwa na maana sana kwangu, alihudumu katika duka la chokoleti karibu na Madlean, masanduku Kwa marigolds ya fedha imefungwa sanduku katika karatasi ya satin na kufungwa laces zao za dhahabu ... "

Binti ya waandishi wa hadithi ni doll, kwa ajili ya nyenzo ya Mishuri, ambayo imepoteza kiini chake.

"Autumn baridi" ... jina la hadithi ni mfano. Hii ni jina maalum la mfumo wa muda wa kinachotokea katika hadithi. Hii ni ishara ya jioni ya kwanza na ya mwisho katika maisha ya mashujaa. Hii ni ishara ya maisha yote ya heroine. Hii ni jina la maisha ya wahamiaji wote ambao wamepoteza nchi yao baada ya 1917 ... hii ni ishara ya hali ambayo inakuja baada ya kupoteza kwa upendo-flashes ...

Autumn baridi ... yeye ni kuepukika, lakini yeye huimarisha mtu, kwa sababu ana kumbukumbu zaidi - kumbukumbu.

Somo la fasihi katika daraja la 11.

Morozova Elena Ivanovna, Moau Sosh Idadi 5.

Vifaa vya lugha ya kujieleza katika maandishi ya kisanii (juu ya mfano wa hadithi ya I.A. Bunin "baridi vuli")

Malengo:

Kuboresha ujuzi wa uchambuzi wa mchoro, unaozingatia sifa za mtindo wa Bunin;

Kuendeleza uwezo wa kulinganisha, kwa muhtasari, funga hitimisho, fikiria mtazamo wake;

Jua jinsi zana za hotuba zinafanya kazi juu ya maneno ya mwandishi.

Njia: Majadiliano ya uchambuzi; uchambuzi.

Epigraphs:

Bora, mtu wa kina anajua lugha, matajiri, zaidi na sahihi zaidi

mawazo yake yataonyeshwa. Utajiri wa lugha ni utajiri wa mawazo.

M.sakovsky.

Hakuna neno ambalo lingekuwa ni savy,

boyko, hivyo ingekuwa imevunjika kutoka chini ya moyo mwenyewe, ingekuwa ya kuchemsha na kuchoma kama neno la Kirusi lilisema.

N.v.gogol.

"... usahihi wa kisanii wa kisanii, picha ya kushangaza, ... Je, bado unafanya katika muziki bila sauti, katika uchoraji bila rangi ya picha .... vitu, na katika fasihi bila neno, vitu, kama unavyojua , lakini kabisa isiyo ya kawaida "

I.A. Bunin.

1.. Kutokana na historia ya "Muziki P. I. Tchaikovsky" Tamu Gree "(mwanafunzi anasoma sehemu ya 1 ya hadithi.)

Mwalimu.Kwa muda mrefu na kuidhinisha maoni ya Bunin, kama kuhusu moja ya stylists kubwa katika fasihi Kirusi. Katika kazi yake, walionyesha wazi sifa hizo za maandiko ya Kirusi, ambayo mwandishi mwenyewe alizingatia "thamani" - usahihi wa kisanii wa kisanii, picha ya kushangaza, ... wanafanyaje katika muziki bila sauti, katika uchoraji bila rangi na bila ya Picha, na katika fasihi bila neno, vitu, kama unavyojua, sio nafuu kabisa.

Ilikuwa ni picha ambayo nilifikiri bunin kipengele tofauti cha kazi ya kweli ya kisanii.

Ni kuhusu maelezo ya neno la Buninsky, maana ya lugha itakuwa hotuba katika somo la leo.

4.0 SCRACE KWA EPIRAPHS.Soma epigraphs.

- Nini wazo kuu la kauli hizi?Andika somo la mandhari, chagua epigraph.

- Nini hadithi? (0 upendo.)

- Unajua nini kuhusu historia ya kuandika, wakati?

( Hadithi iliandikwa mwaka wa 1944. Ni pamoja na katika mzunguko "alleys giza". Mzunguko huu

yeye ni muhimu katika kazi ya Bunin. Inashangaza kwamba hadithi yote ya mzunguko wa upendo. Riwaya zote 38 zimeunganishwa na mada moja - mandhariupendo. Upendo hufanya maisha ya mashujaa wa Buninish.

- Piga jina la hadithi.

( Hii si sahihi kucheza mstari wa shairi ya fetovo bila

majina.)

Mwanafunzi anasoma shairi.

Nini vuli baridi!

Weka shawl na hood;

Angalia: Kutokana na pini za dormant

Kama vile waasi wa moto.

Miamba ya usiku wa kaskazini

Nakumbuka daima karibu nawe

Na uangaze macho ya phosphoric

Ndiyo, usijaribu tu.

- Ikiwa hadithi kuhusu upendo, basi kwa nini Bunin hakumwita vinginevyo, sio kuhusiana

jina na neno "upendo"?

( Jina la hadithi - mfano wa upweke tayari ni heroine ("vuli

maisha "), lakini wakati huo huo - ni kuwakaribisha kwa hiyo, hali nzuri:

rudi kwa Autumn 1914, Care.milele.

Tafuta katika maandiko.thibitisha hili ... . Ndiyo, na ni nini kilichokuwa katika maisha yangu? Na jibumwenyewe: tu jioni hiyo ya baridi.

.. . Na hiyo ndiyo yote yaliyokuwa katika maisha yangu - yote ya usingizi usiohitajika.)

- Thibitisha sasa kwa maneno yako mwenyewekila kituwengine ni usingizi usiohitajika.

Kusikitisha kujiepusha, maneno ya kurudia, inaonekana maneno ya heroine ya harusi "Utatoka nje, tafadhali ..." Na tunaona kwamba heroin anaishi jioni moja tu.

- Je, ni muundo gani wa hadithi?

Maonyesho kuhusu miezi moja na nusu: nusu ya kwanza ya Juni hadi19 julai 1913. Matukio ya kukamilisha kamba.

Msingi. sehemu. Jioni mnamo Septemba, asubuhi ya kuondoka shujaa (pause

syat). Kifo cha shujaa ni kuondoka kwake kutoka kwa maisha na "usumbufu" wa maisha ya heroine.

Mwisho miaka thelathini ya uzoefu wa heroine.

Kurudi kutoka kwenye mmea wa sasa (1944) hadi "mwanzo" - kumbukumbu ya Nice 1912.

Pinduka kwa mfiduo.

- Ni nini kilichoonekana ajabu mwanzoni mwa hadithi?

( Bunin kwa makusudi haitaita majina ya mashujaa.)

- Katika sehemu ya kwanza ya hadithi, sawaaS.na katika hadithi ya mwandishi hutumia

hali halisi. Tafutawao.

( Mwanzo wa vita, .... katika Moscow, alikwenda Ekaterinodar, safari kutoka

Novorossiysk kwa Uturuki ... Bulgaria, Serbia, Jamhuri ya Czech, Ubelgiji, Paris,

Nzuri ...)

-Kufanana kati ya heroine na mwandishi mwenyewe,

sehemu ya ambayo ilianguka mengi ya kunyimwa: kutembea, kupoteza kwa mama, kutamani.

- Pata hali halisi. (Vita na Ujerumani, kuua Ferdinand ...)

Mwanafunzi. Katika hadithi ya neno.vita huzaa kutisha. Ingawa hatuoni kijeshi

hatua, lakini matukio yanaagiza mada nyingine kwa sisi - mada ya Vita Kuu ya Dunia.

Hakuna kiwango cha vita, lakini nguvu zake za uharibifu zinaonekana.

Thibitisha maandiko. (.. kasi tu kwa siku - kusema kwaheri kabla

kuondoka kwambele, yetu imekujafarewell. jioni; Ikiwa mimiitaua ...,

Aliuawa yeye kwa mwezi ...)

Jina la fedha za lugha katika sehemu ya 1 ya hadithi.

Wanafunzi hupata fedha za kueleza, kuhitimisha.

( Kwa lugha ya Bunin, tabia thabiti ya njia ni tabia. Kupigia kioo, uso wa pipi, maombolezo. Katika hadithi ni sufuria mbaya, mawazo ya siri, jioni ya kuacha, duka la chokoleti. Kulingana na matumizi ya mawe ya thamani na vito, maneno ya fedha, dhahabu-shiny nyota shiny, jinsi wao kuangaza! Sampuli za dhahabu, baridi ya kung'aa, inashughulikia na marigolds ya fedha, kamba za dhahabu.)

Kwa hadithi hii, matumizi ya njia za mfano kwa ajili ya uteuzi wa "ulimwengu halisi", ulimwengu wa hisia, na kujenga mpango wa milele.(Thibitisha maandishi haya.)

(Tuliketi kimya jioni hii ... kujificha yetusiri mawazo na hisia; Naam, ikiwa unauamimi nitakungojea huko ... .. Mimi niko kuna kitu huko ananisubiri kwa upendo na vijana sawa.

Ndiyo, picha hizi zinaingiliana na picha za ulimwengu wa milele, kuwa, haijulikani kwa mtu.

Ili kuhakikisha kuwa kwa kazi nyingi za Buninsky ni sifa ya picha ya ulimwengu wa milele, hebu tupate kulinganisha shairi "katika dirisha la cabin ya giza ..." na hadithi "baridi vuli".

Tu anga ya nyota,

Anga moja halisi

Upole na wenye huruma, mgeni kwa kila kitu ambacho ni kizito chini yake.

".. Katika bustani, juu ya anga nyeusi, mkali ...

"Kisha wakaanza kuonyeshwa kwa nuru

wale wa buccasses nyeusi, wamepigwa na shiny ya madini

nyota. "

Katika hadithi, utukufu wa Mungu wa ulimwengu unapingana na machafuko, nguvu isiyo na huruma ya mwamba. Kurudia hutumiwa (kama mimiitaua. . . Na ukweli wa ghaflaje, kuua? Naam, kamaitaua ...

-Nini uhusiano kati ya 1 na sehemu ya 2 ya hadithi?

(2- mimi sehemu huanza kwa neno.aliuawa. Wale. Nguvu ya mwamba usio na huruma.)

- Jina la epithets kuthibitisha hili. (Baridi, nyeusi, tofauti)

1. Kuchambua asili na mwanadamu, tunasema kwamba mazingira hurudia hali ya shujaa wa sauti. Thibitisha maandishi haya.

(Kushangaza mapema nakuanguka baridi. - Wewesio baridi? Baridi, jioni ya baridi inahusishwa na baridi katika roho ya mashujaa, utangulizi wa shida. Baridi jioni - kifo cha mpendwa.

Makala ya vivuli ni fasta kwa msaada wa epithets, mchanganyiko wa matangazo na ADIT(Rangi ya matangazo). Pata yao.

Safi nyota za nyota, taa ya moto, charm ya vuli, nyota za kimapenzi, katika vuli.

Mwalimu. Mafunzo yanajengwa juu ya uhusiano wa ushirika wa sasa na uliopita, kwa hiyo, ina mtazamo wa wakati wa spatially. Kipengele chake ni kwamba katika mpango wa kihisia - uliohesabiwa, sasa na uliopita umejenga kwa sauti ya kawaida ya hisia. (Je, napenda kufikiri katika siku hizo za furaha kuliko mara moja (nzuri) zitakuwa kwangu!). Heroine imejiingizwa yenyewe - katika ulimwengu wake wa ndani, uliopita na wa sasa, sawa peke yao wasiwasi sasa na kisha.Wazo la mtindo wa Bunin itakuwa mbali na kukamilisha kama tulikuwa ni mdogo kwa tabia ya njia ya mfano. Baada ya yote, Bunin ni moja ya stylists ya Kirusi ya thinnest.

- Kwa hiyo, tunafanya hitimisho kuhusu lugha ya lugha ya kuelezea, ambayo miti inatumia I.A. Bunin.

Arsenal ya njia nzuri ya kuelezea ya lugha katika hadithi "baridi vuli" ni tajiri sana na tofauti. Hapa na trails, na takwimu za stylistic iliyoundwa kupamba hotuba, kufanya hivyo sahihi, wazi, kuelezea, kutofautiana hazina, maadili. Lakini anafunua utajiri wake tu kabla ya wale wanaopenda upendo wa kweli kwa lugha, kwa njia.

Sauti ya Muziki. "Mgeni mzuri."

Kazi ya nyumbani. Andika mapitio juu ya hadithi "baridi vuli".

Mpango wa mapitio ya sampuli:

1. Tarehe ya kutolewa ya kazi katika mwanga (wakati imeandikwa au kuchapishwa). 2. Historia ya uumbaji, wazo la kazi. 3. Aina ya kazi ya kazi. 4. Mpango na utungaji wa kazi (ni kazi gani kuhusu kazi, jina la matukio yake kuu, alama ya kazi, mwisho, makutano, jukumu la epilogue na epigraph (kama ipo). 5. Mandhari (kama ilivyoelezwa katika kazi), ni mada gani yanayoathiriwa katika kazi. 6. Matatizo (matatizo gani, maswali) yanaathiriwa katika kazi ikiwa ni muhimu, kwa nini mwandishi anahesabiwa. 7. Tabia ya picha kuu za sanaa (majina, vipengele vyema vya kuonekana, hali ya kijamii, falsafa muhimu, maoni juu ya dunia, mahusiano na mashujaa wengine, uzoefu, hisia, shida / tatizo linahusiana na shujaa huyu). 8. Wazo na pathos ya kazi (kile mwandishi alitaka kusema, mtazamo wake wa mwandishi juu ya matatizo yaliyoathirika, ambayo anaomba). 9. Mahali ya kazi katika kazi ya mwandishi (kama kazi hii ni muhimu kwa kuelewa ubunifu wa mwandishi, ikiwa inaonyesha kama inaonyesha mada kuu na matatizo katika kazi yake, iwe inawezekana kuhukumu mtindo wa mwandishi, kuhusu mtazamo wake wa ulimwengu). 10. Mahali ya kazi katika historia ya maandiko (kama kazi hii ni muhimu kwa fasihi za Kirusi na fasihi za dunia, kwa nini). 11. Hisia yako ya kazi (ilipenda / haipendi, kwa nini).

Hadithi I. A. Bunina "Baridi Autumn" imeandikwa Mei 3, 1944. Katika kazi hii, mwandishi anaandika juu ya mada ya upendo na juu ya mada ya wakati. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa kazi imeandikwa kwenye mada ya kihistoria, lakini kwa kweli hadithi katika hadithi hufanya tu kwa historia, na muhimu zaidi ni hisia za heroine na upendo wake wa kutisha.

Tatizo ni tatizo la kumbukumbu, kutafakari kwa kibinafsi kwa matukio katika ufahamu wa heroine. Kumbukumbu yake ni nguvu kuliko majanga yote ya kihistoria, na licha ya ukweli kwamba aliishi maisha ya dhoruba ambayo kulikuwa na matukio mengi na ibada nyingi, jambo pekee ambalo lilikuwa katika maisha yake ni kwamba jioni ya baridi ya vuli anakumbuka.

Wahusika katika Bunin hupewa dotted. Sio hata wahusika mkali, ubinafsi, lakini silhouettes ya watu, aina ya zama hizo. Hadithi katika hadithi hufanyika kutoka kwa mtu wa kwanza - kwa niaba ya tabia kuu. Dunia, hadithi katika kazi inavyoonyeshwa na macho yake. Hadithi nzima ni kimsingi kukiri kwake. Kwa hiyo, kila kitu katika hadithi kinakabiliwa na hisia yake binafsi na mtazamo wa ulimwengu, makadirio yake.

Wakati wa kurudi kwa mkwe wa heroine na hisia ya upendo, anawashawishi maneno yake: "Utafishwa ulimwenguni, basi uje kwangu." Na mwisho wa kazi ya heroine hurudia maneno haya, lakini tayari na uchungu wa uchungu na kama kwa aibu isiyofinjwa: "Nilila, nilifurahi, sasa nitakuja hivi karibuni."

Hadithi ni picha muhimu sana. Hadithi nzima inaweza kugawanywa katika sehemu mbili, ambayo kila mmoja ina njia yake mwenyewe ya shirika la muda. Sehemu ya kwanza ni maelezo ya jioni baridi na kuacha heroine na mchungaji. Sehemu ya pili ni maisha yote ya heroine baada ya kifo cha bwana wake. Sehemu ya pili wakati huo huo inafaa katika aya moja, licha ya mchanganyiko wa matukio yaliyoelezwa ndani yake. Katika sehemu ya kwanza ya hadithi, wakati una tabia maalum, na katika maandiko ya kazi unaweza kupata tarehe sahihi na masaa ya matukio: "Kumi na tano ya Juni", "baada ya siku", "Siku ya Petrov", Kadhalika heroine anakumbuka kwa usahihi mlolongo wa matukio, na anakumbuka maelezo madogo ambayo yalikuja naye basi, kile alichofanya, kile wazazi wake na bwana harusi. Katika sehemu ya pili ya hadithi, wakati ni abstract. Hizi sio masaa maalum na dakika, na miaka 30, ambayo iliondoka bila kutambuliwa. Ikiwa katika sehemu ya kwanza ya hadithi kiasi cha wakati ulioinuliwa ni ndogo - jioni moja tu, basi katika pili ni kipindi kikubwa cha wakati. Ikiwa katika sehemu ya kwanza ya hadithi inakwenda polepole sana, basi kwa pili ni nzi, kama wakati mmoja. Upeo wa kukaa kwa heroine, hisia zake ni za juu katika sehemu ya kwanza ya hadithi. Katika sehemu ya pili ya hadithi, kulingana na maoni ya heroine, tunaweza kusema kwamba hii ni "usingizi usiohitajika."

Sehemu zote mbili hazipatikani kufunika uhalali wa ukweli. Kwa mujibu wa sehemu ya pili kupita muda zaidi, lakini heroine huonekana kuwa ya kwanza. Pia, maandamano mawili ya mazingira yanapingana na hadithi - "nyumba" na "mgeni".

Nafasi ya nyumba ni nafasi halisi, nyembamba mdogo, na mgeni ni nafasi ya abstract, pana na kufungua: "Bulgaria, Serbia, Jamhuri ya Czech, Ubelgiji, Paris, Nice ...". Nyumba hiyo inaelezewa kuenea hasa kwa maelezo mbalimbali ambayo yanasisitiza faraja yake na joto: "Samovar", "taa ya moto", "mfuko wa hariri ndogo", "sampuli za dhahabu". Picha ya kigeni, kinyume chake, itapenya hisia ya baridi: "Katika majira ya baridi, katika kimbunga," kazi nzito nyeusi. "

Nakala ni muhimu sana kwa mazingira. Hii ni maelezo ya jioni ya baridi: "Nini vuli baridi! .. Kuvaa shawl yako na hood ... Kuangalia - kati ya washambuliaji mweusi, kama vile waasi wa moto ..." Bunin hutumia mapokezi ya kufanana kwa kisaikolojia, kwani Mazingira katika kifungu hiki ni kutafakari hisia za mashujaa uzoefu wao. Mazingira haya pia yanasisitiza matukio mabaya ambayo yatatokea na mashujaa. Itapenya tofauti: nyekundu ("moto") na nyeusi ("pine"). Anajenga hisia ya kuchoma, kutamani, huzuni kutoka kwa mashujaa na msomaji. Mazingira haya yanaweza pia kuashiria dunia na janga la kibinafsi ambalo litatokea baadaye baadaye. Muda na nafasi katika hadithi ni uhusiano wa karibu. Muda wa ndani, uliofungwa na wa saruji katika sehemu ya kwanza inafanana na nafasi ya ndani, imefungwa - picha ya nyumba. Na wakati mzima na pana katika sehemu ya pili inafanana na picha sawa ya mgeni. Kwa hiyo, msomaji anaweza kufikia hitimisho kwamba Bunin hupiga chronotop ya kupinga katika hadithi yake.

Migogoro kuu katika hadithi ni mgogoro kati ya nyakati mbaya na hisia za mtu tofauti.

Mpango katika hadithi ni kuendeleza linearly: Kwanza kuna hatua ya kuanzia, basi maendeleo yake, kilele ni kifo cha shujaa. Na mwisho wa hadithi - makutano, njia ya heroine kufa. Mpango mzima wa kazi za Bunin inaweza kutumika kwenye turuba kubwa ya romance. Hata hivyo, mwandishi huchagua aina ndogo ya hadithi. Mpango huo umeandaliwa badala ya kanuni za sauti, na kazi ya inephic: tahadhari inazingatia hisia za heroine, ukubwa wa uzoefu wake wa ndani, na sio kwenye matukio ya nje.

Sura ya "baridi ya vuli" ni leitmotif ya hadithi. Hii ni picha nyingi sana. Anasimama katikati ya kazi na kuweka katika kichwa. Kwa upande mmoja, hii ni picha maalum ya vuli, kwa upande mwingine, ni ishara ya kuwa mbaya, mawingu yanayokaribia, na hatimaye, hii ni ishara ya heroine ya zamani, kifo chake kinachokaribia.

Aina ya bidhaa inaweza kuelezwa kama aina ya hadithi ya sauti, kwa sababu jambo kuu hapa sio tu mlolongo wa matukio ya kihistoria, kama katika kazi ya epic, na kutafakari kwao katika ufahamu wa mtu, pamoja na lyrics tabia.

Katika hadithi ya Bunin "baridi vuli" alionyesha dhana ya kutisha ya upendo na maisha ya binadamu. Bunin anazungumzia juu ya unyenyekevu wa furaha na upendo katika maisha, kwamba wao ni urahisi crumbling chini ya ushawishi wa mazingira ya nje. Hali hizi za nje, historia hata kugeuka kuwa si muhimu. Heroine aliweza kuishi kifo cha bwana wake, lakini bado anaamini kwamba anamngojea na watawahi kuona. Wazo kuu linaonyeshwa katika maneno ya mwisho ya heroine: "Na jambo lolote katika maisha yangu? Na mimi kujibu mwenyewe: tu jioni baridi vuli. Alikuwa milele? Bado ilikuwa. Na hiyo ndiyo yote ambayo ilikuwa maisha yangu ni usingizi usio wa lazima. "