« Vidokezo vya Hunter."- Ukusanyaji wa Hadithi za Ivan Sergeevich Turgenev, ambaye alichapishwa mwaka 1847-1851 katika gazeti" kisasa "na iliyotolewa na uchapishaji tofauti mwaka wa 1852. Hadithi tatu zimeandikwa na kushikamana na mwandishi kwa mkusanyiko baadaye.

Watafiti hawana makubaliano juu ya ushirikiano wa aina ya kazi zilizojumuishwa katika kitabu: wanaitwa somo na hadithi.

"Vidokezo vya wawindaji" ni mzunguko wa hadithi I.S. Turgenev kuhusu maisha ya wakulima iliyotolewa na mkusanyiko mwaka wa 1852. Turgenev katika hadithi zake imeweza kuonyesha uzuri wa nafsi ya mtu mwenye wakulima rahisi, na ikawa hoja kuu ya mwandishi dhidi ya aibu ya serfdom. Turgenev aliandika ukweli juu ya maisha ya wakulima, bila kumfukuza, na hii iligunduliwa kwa wasomaji dunia mpya - ulimwengu wa handican. Katika "Vidokezo vya Hunter", pia walipata kutafakari kwao na shida ya watu wa Kirusi na utukufu wa ujuzi wake na nguvu.

Historia ya uumbaji na kuchapishwa.

Majira ya joto na sehemu ya vuli ya 1846 Turgenev alitumia katika spassky-lutovinov. Mwandishi huyo hakuwa na kugusa Peru, lakini mengi ya kuwindwa; Rafiki yake wa kawaida alikuwa na henge ya kata ya Black ya Athanasius Alifanov. Kuondoka katikati ya Oktoba hadi St. Petersburg, mwandishi huyo aligundua kuwa kulikuwa na mabadiliko katika kisasa: gazeti hilo lilipatikana na Nekrasov na Ivan Panayev. Toleo jipya lilimwomba Turgenev "Jaza Idara ya Mchanganyiko katika idadi ya 1".

Hadithi "Horing na Kalinic", iliyoandikwa kwa idadi ya kwanza, ilitolewa katika suala la Januari la "kisasa" (1847). Subtitle "kutoka kwa maelezo ya wawindaji", ambayo ilitoa jina la mzunguko mzima, ilipendekezwa na Panayev. Mara ya kwanza, Turgenev haikuonekana sana angle ya kazi za baadaye: "Crystallization ya mpango" ilikuwa hatua kwa hatua:

"Uchunguzi uliofanywa na mwandishi wakati wa kukaa kwao katika kijiji walikuwa wingi sana kwamba ilikuwa ya kutosha kwa hili kwa miaka kadhaa ya kazi, kama matokeo ambayo kitabu kilichofungua wakati mpya katika maandiko ya Kirusi ilikuwa. "

Katika majira ya joto ya 1847. Turgenev. Na Belinsky aliondoka Salzbrunn. Huko, kazi kwenye "maelezo ya wawindaji" iliendelea. Lini Turgenev. Nilisoma marafiki zako hadithi "burmister", Belinsky, kwenye kumbukumbu za Annenkov zilizopo katika majengo, aliitikia moja ya matukio na maneno ya kihisia: "Ni bastard na ladha ya hila!" Hadithi hii ndiyo pekee ambayo mwandishi alionyesha mahali na wakati wa kuandika: "Salzbrunn, huko Silesia, Julai, 1847."

Mwaka wa 1852, "Vidokezo vya Hunter" vilitoka kwa kitabu tofauti. Afisa wa udhibiti, akizungumzia kwa makini makaburi yaliyoandaliwa kwa kuchapisha na maandiko yaliyowekwa kwenye "kurasa" za kisasa, aliandika katika hitimisho kwamba "maudhui ya hadithi kila mahali ni sawa", baada ya hapo alitoa idhini ya kutoa mkusanyiko . Baadaye, censor iliondolewa kwenye ofisi.

Kitabu kinafungua insha "Horing na Kalinich", ambapo mwandishi anazungumzia kuhusu wanaume wawili waliokutana na wilaya ya Silansky ya jimbo la Oryol. Mmoja wao - chorine - baada ya moto kukaa na familia yake mbali katika msitu, ilitoa biashara, kulipwa mara kwa mara barina maporomoko na kusikilizwa "kichwa cha utawala" na "rationalist". Mtaalamu Kalinich, kinyume chake, muhimu katika mawingu, hata mkewe mwenyewe alikuwa na hofu, alitishia kabla ya Barin, hasira ilikuwa mpole; Wakati huo huo, angeweza kugeuza damu, kuokolewa kutokana na hofu, alikuwa na nguvu juu ya nyuki. Marafiki mpya walivutiwa sana na mwandishi wa hadithi; Alipenda kusikiliza kwa furaha kwa mazungumzo hayo hayakupendekezwa kwa watu.

Wawindaji wa shayiri ("Yermolai na Mellenchikha") Barin waliruhusiwa kuishi popote, isipokuwa angeleta wanandoa wawili na partridges ndani ya jikoni. Hadithi ya hadithi ilitokea kumwagika pamoja na Yermolam katika nyumba ya Melnik. Katika mkewe, Arina Petrovna angeweza nadhani mwanamke wa jala; Ilibadilika kuwa aliishi kwa muda mrefu huko St. Petersburg, alimtumikia mjakazi katika nyumba yenye utajiri na alikuwa huko Baryni katika akaunti nzuri. Arina alipomwomba bwana ruhusa kuolewa parsley ya lacquer, mwanamke aliamuru cracker na kutuma kwa kijiji. Miller wa ndani, alinunua uzuri, akamchukua kwa wake.

Mkutano na daktari ("kata ya uvujaji") aliruhusu mwandishi kurekodi hadithi ya upendo usio na matumaini. Kufikia mara moja juu ya wito kwa nyumba ya mmiliki wa ardhi maskini, dawa hiyo iliona msichana katika homa yake. Majaribio ya kuokoa mgonjwa hakuwa na taji kwa mafanikio; Baada ya kushikamana na Alexandra Andreevna siku zake zote za mwisho, daktari na miaka baadaye, miaka haikuweza kusahau kwamba impotence ya kukata tamaa, ambayo hutokea wakati huwezi kuweka maisha ya mtu mwingine mikononi mwangu.

Mmiliki wa ardhi ya rada ("rada ya jirani yangu") alifanya hisia ya mwanadamu, nafsi nzima ambayo "imesalia kwa muda". Kwa miaka mitatu, alikuwa na furaha katika ndoa. Wakati mkewe alipokufa kutokana na kuzaa, moyo wake "kama kama Frank". Sasa aliishi na mama na Olga - dada wa mke aliyekufa. Mtazamaji wa Olga, wakati mmiliki wa ardhi alipokuwa akishirikiana na kumbukumbu zake na kumbukumbu zake, alionekana ajabu: juu ya uso wa msichana waliandikwa na huruma, na wivu. Wiki moja baadaye, mwandishi huyo alijifunza kwamba rada pamoja na Cola ilienda kwenye mwelekeo usiojulikana.

Hatima ya mmiliki wa ardhi wa Orlovsky na jina la Lyugeni ("ovatovikov oatmeals") alifanya kugeuka kwa mwinuko wakati wa Vita Patriotic. Pamoja na jeshi la Napoleoni, aliingia Russia, lakini kwa njia ya kurudi akaanguka mikononi mwa wanaume wa Smolensky, ambao waliamua kuacha "Franzize" katika shimo. Lyulya aliokolewa kupita na mmiliki wa ardhi: alitafuta tu binti zake wa mwalimu wa muziki na Kifaransa. Kuepuka na kuiba, ishirini ilihamia kwa Mr.; Katika nyumba yake, alipenda kwa mwanafunzi mdogo, aliyeolewa, aliingia huduma na akaondoka katika wakuu.

Wavulana ambao walikwenda kwenye chombo cha usiku ("Bezhin Meads"), aliiambia hadithi kuhusu nyumba, ambazo hupatikana katika kiwanda; Kuhusu Gavril ya Slobodsky Gavril, ambaye hakuwa na uwezekano baada ya kukutana na mermaid; Kuhusu Aculin ya Mad, "maji yaliyoharibiwa". Mmoja wa vijana, Paulo, alikwenda kwa maji, na kurudi kwake, alisema kuwa sauti ya Vasi ilisikika - mvulana, alizama mto. Wavulana waliamua kuwa ni ishara mbaya. Hivi karibuni Paulo alikufa, akianguka kutoka farasi.

Mheshimiwa Mheshimiwa ("Peter Petrovich Karataev") alivutia msichana wa Serf, aliye na mmiliki wa ardhi tajiri Marie Ilyinichna. Jaribio la kununua mwimbaji mzuri hakusababisha chochote: mwanamke mzee, kinyume chake, alimtuma "Holopkaya" kwa kijiji cha steppe. Baada ya kumkuta msichana, Karataev alipangwa kwa ajili ya kutoroka kwake. Miezi michache wapenzi walikuwa na furaha. Idilly kumalizika baada ya mmiliki wa ardhi kujifunza ambapo faded ilikuwa kujificha. Malalamiko yaliyolalamika, Petr Petrovich alianza kuwa na hofu. Katika moja ya siku za Matrön, akifahamu kwamba hakutakuwa na maisha ya utulivu, akaenda kwa mwanamke na "akajisaliti."

Picha za mashujaa

Kwa mujibu wa watafiti, wakulima wa Chorine na Kalinich ni flygbolag ya "sifa nyingi za tabia ya kitaifa ya Kirusi." Mfano wa Korea ilikuwa wakulima wa ngome, wanajulikana kwa nguvu, ufahamu na "urefu wa ajabu." Alijua diploma, na wakati Turgenev alimtuma hadithi, "mtu mzee alikuwa na fahari ya kuisoma tena." Kuhusu wakulima hawa waliotajwa Athanasius fet; Mwaka wa 1862, wakati wa kuwinda shangazi, alisimama katika nyumba ya Korea na akapiga huko:

"Kwa nia ya nia ya insha ya mshairi, nilihudhuriwa sana na utu na maisha ya nyumbani ya mwenyeji wangu. Khorosh sasa kwa nane, lakini takwimu zake za rangi na timu ya Hercules kuongeza kwa majira ya joto. "

Ikiwa mfalme ni "mtu mzuri, vitendo", basi Kalinich inahusu idadi ya romantics, "watu wenye shauku na ndoto". Hii inadhihirishwa katika mtazamo wake makini kuelekea asili na nyimbo za kweli; Wakati Kalinich alipigana, hata "pragmatist", chaimba haikuweza kupinga na baada ya pause fupi yeye alichukua wimbo.

Peter Petrovich Sokolov. Mfano wa 1890 kwa hadithi "Peter Petrovich Karataev".

Arina, heroine wa hadithi "Yermolai na Melnichikha", si kujaribu kusababisha huruma kati ya wageni ambao waliendelea jioni nyumbani kwake. Hata hivyo, mwandishi hutambua kwamba mmiliki wa ardhi ambaye hakumruhusu msichana kuoa kunyoosha, na "Melnik", ambaye alinunua, akawa kwa mwanamke sababu ya uzoefu wa uchungu.

Kwa Matrius, msichana wa ngome, upendo wa mmiliki wa ardhi unakuwa mtihani mkubwa ("Petr Petrovich Karataev"). Upendo na majuto Karataeva, aliamua kwanza kuepuka Baryni, na kisha kurudi kwake na kurudi. Katika Sheria hii, Matrius, akitaka kuokoa Peter Petrovich kutoka kwa wafanyakazi mwenye mwenyeji wa mwenyeji, watafiti wanaona "feat ya ubinafsi na ubinafsi."

Katika mchoro wa "bezhin mead", fictions ya watu wa mashairi juu ya nyumba, mermaids, ledegers zilirekodi; Mwandishi haficha mshangao wa Adaratence ya watoto wakulima, katika hadithi za mdomo ambazo zilisikia hadithi za kusikia na hadithi za hadithi zinaelekezwa kwa usawa na hisia za asili. Kama majibu yenye nguvu ya akili inayoitwa Sauti ya Yakov ("waimbaji"): waliposikia "shauku, na vijana, na nguvu, na baadhi ya huzuni na wasiwasi, huzuni" waliposikia. "

Uchambuzi wa Mzunguko wa Hadithi "Vidokezo vya Hunter"

Inatoa picha kamili ya Urusi, iliyopigwa na mtazamo wa kupendwa, wa mwandishi wa Mwandishi kwa nchi yake ya asili, tafakari kwa sasa na ya baadaye ya watu wenye vipaji. Hakuna mateso ya mateso, lakini ni picha za kawaida za serfdom ambazo zinashuhudia kwa asili ya kupambana na binadamu ya mfumo mzima wa kijamii. Katika kazi hii, mwandishi haitoi viboko vya njama yenye nguvu na hatua ya kazi, na tahadhari nyingi hulipa sifa za picha, tabia, tabia na ladha ya mashujaa. Ingawa njama ya jumla bado iko. Mwandishi anafanya safari nchini Urusi, lakini jiografia yake ni imara sana ni mkoa wa oryology. Yeye hukutana njiani na aina mbalimbali za watu, kama matokeo ya picha ya maisha ya Kirusi inatupwa. Turgenev imeshika umuhimu mkubwa kwa eneo la hadithi katika kitabu. Kwa hiyo hakuna uteuzi rahisi wa hadithi za kimapenzi, lakini kazi moja ya kisanii, ambayo mifumo ya ushirikiano wa essas hutumika. " Vidokezo vya Hunter. »Kufunguliwa na maneno mawili ya" maneno ", ambayo kila mmoja yanajumuisha hadithi tatu. Kwanza, tofauti hutolewa kwa tabia ya watu - "Horing na Kalinich", "Yermolai na Melnichikha", "Maji ya Malinovaya". Hadithi tatu zifuatazo zinaendeleza mada ya utukufu wa kuharibu - "Kata LED", "Jirani yangu ya Radimov", "ovatsynikov". Hadithi zifuatazo: "LRV", "Bezhin Meads", "Kasyan na upanga mzuri" - Tena kuendeleza thesis ya watu, lakini huonekana ndani yao na kuendelea kuendelea na nia ya athari mbaya ya kuoza ya serfdom kwa nafsi ya watu, ni hasa waliona katika mchoro "" Katika hadithi za Burmistra, "Ofisi" na "Biryuk" iliendelea mada ya utukufu, hata hivyo, kwa toleo la updated. Katika "Burmist", kwa mfano, aina ya uchapishaji wa malezi mpya imewasilishwa, mtumishi wa bark hutolewa hapa. Katika "Ofisi" kuna matokeo ya ajabu ya uhamisho wa tabia za zamani za utukufu wa kiuchumi kwa aina mpya za taasisi za umma na aina mpya za watumishi wa ofisi kutoka kwa wakulima. Katika mchoro "Biryuk" alielezea mtu wa ajabu, wa ajabu ambaye anajishughulisha na nguvu za asili, ambazo bado hazijui kwa nafsi ya mtu wa Kirusi. Katika hadithi nane zifuatazo, misemo ya kimsingi huchanganywa, na usambazaji wa pekee wa kimaumbile hutokea. Hata hivyo, mwishoni mwa mzunguko, maelezo ya kifahari ya hadithi mbili kuhusu mheshimiwa Chertopkhanov ni kubadilishwa na mandhari ya watu katika insha "Live Power" na "Knocking". Katika "maelezo ya wawindaji", Urusi ya mkoa inaonyeshwa, lakini kuna shinikizo la wafu wa maeneo hayo ya maisha ambayo ni juu ya jimbo la Kirusi na kulazimisha masharti na sheria zao. Hadithi ya kwanza ya mzunguko huu inaitwa "Horing na Kalinich". Mwandishi-mwandishi anajua mwenye nyumba ya nusu, wawindaji mwenye shauku ambaye anamwomba kwenye mali yake, ambako anaanzisha wakulima wake ambao wanathamini sana. Tabia ya kwanza ni chorini, kwa namna ambayo aina fulani imewekwa, ya kawaida kwa watu. Choir ilifahamu vizuri upande wa kesi hiyo, akili ya kawaida inaonekana katika matendo yake na kazi. Yeye yu katika nafasi ya wakulima wa Serf, ingawa ana nafasi ya boot kutoka barin yake. Buddy yake Kalina amejaa kinyume chake. Alikuja mkewe, na sasa peke yake anaishi. Uwindaji ulikuwa maana ya maisha yake, kumpa fursa ya kuwasiliana na asili. Heroes kuangalia maisha kwa njia tofauti, kutambua hali mbalimbali, hata tabia zao ni kinyume kabisa. Mwandishi hajui wakulima. Turgenev aliona katika aina ya watu wa watu akili ya kawaida, msiba ambao ni kwamba hawawezi kutambua talanta zao na fursa zao. Aliona waimbaji, alijua na kuelewa vizuri saikolojia ya mahusiano ya kibinadamu. "Kuzingatia na Horam, mimi kwanza kusikia hotuba rahisi ya mtu Kirusi." Lakini hakujua jinsi ya kusoma choral, na Kalinich alikuwa na uwezo, lakini alikuwa amepunguzwa kwa akili ya kawaida. Hizi kupinga katika maisha halisi hazipingana, na kuimarisha na hivyo kupata lugha ya kawaida. Hapa mwandishi alifanya kama bwana wa kukomaa wa hadithi ya kitaifa, kulikuwa na serfdom ya pekee ya kitabu hicho, ambacho kilionyesha wahusika wenye nguvu, wenye ujasiri, wenye ujasiri, kuwepo kwa ambayo iligeuka kuwa serfdom kuwa aibu na udhalilishaji wa Urusi, katika Jambo la umma halikubaliana na heshima ya kitaifa ya mtu wa Kirusi. Katika mchoro "Horing na Kalinich", tabia ya mwenye nyumba ya nusu-tier ni rangi tu kwa viboko vya mwanga, kwa kawaida aliripoti mapendekezo yake kwa vyakula vya Kifaransa, na pia alitaja ofisi ya Barski. Lakini hii sio ajali kuwa kipengele hiki. Katika mchoro wa "Ofisi" huwasilishwa kama vile ulevi wa Kifaransa kwa namna ya mwenye nyumba ya kunyoosha, na matokeo ya uharibifu ya kipengele hiki yanaonyeshwa katika hadithi ya "burmister". Katika bidhaa hii, matokeo ya kiuchumi ya uharibifu ya shughuli inayoitwa ustaarabu ni wazi kabisa. Njia ya biashara yao inadhoofisha msingi wa shamba la wakulima duniani. Katika insha "wamiliki wa nyumba", kwa mfano, inaelezwa juu ya shughuli za kiuchumi za Mheshimiwa Moja muhimu St. Petersburg Dignitorn, ambaye aliamua kuimba kwa njia ya mashamba yake yote, "kwa kuwa ni ghali zaidi kuliko Rye, hivyo ni zaidi faida ya kupanda. " Pamoja na shughuli za hii kwa ufanisi, usimamizi wa mwenye nyumba wa Pantelee Eremeevich Chertopkhanova anaelezea, ambayo ilianza kujenga upya vibanda vya wakulima na mpango mpya. Aidha, aliamuru wasomi wake wote kuhesabiwa na kushona kila namba yake kwenye kola. Katika nyongeza hizo za mwenye nyumba ya mkoa, vitendo vingine vya wote wa Kirusi, kiwango cha serikali kinaonekana. Hapa Mwandishi anaonyesha katika Arakcheev - mratibu wa makazi ya kijeshi ya wakulima. Hatua kwa hatua, kitabu kinaendelea mawazo ya kisanii kuhusu upotovu wa serfdom ya umri wa miaka. Kwa mfano, katika hadithi ya "ovatsyman oatmeals", hadithi ya mabadiliko ya drummer ya Kifaransa isiyojifunza ya Lenzhenia katika walimu wa muziki, gutener, na kisha katika kiongozi wa Kirusi. Katika "Vidokezo vya Hunter" Kuna hadithi ambazo ni karibu na satire, kwani wanapigana mada ya kupambana na kufurahi. Kwa mfano, katika hadithi ya "LRVA" inasemekana juu ya wakulima katika jina la jina la bitch, ambaye kwa ajili ya maisha yake aliwahi na Bwana Kucher, mvuvi, mpishi, mwigizaji katika ukumbi wa nyumbani, anton buffeton, ingawa Jina lake halisi lilikuwa Kuzma. Kuwa na majina kadhaa na majina ya utani, utu uligeuka kuwa hauwezi kabisa. Fates tofauti, kuchanganya na kuchanganyikiwa na wengine, wanahusika katika kujenga picha kubwa ya ngome ya ngome, ambayo ina athari ya uharibifu juu ya maisha ya taifa. Picha hii inakamilisha na kuimarisha asili. Kupitia kitabu hicho, thread nyekundu hupita mazingira yasiyo na uhai. Kwa mara ya kwanza, anaonekana katika insha "Horing na Kalinich", ambako hutajwa kuhusu kijiji cha Oryol, kilicho karibu na mwamba. Katika hadithi "waimbaji", kijiji cha Kolotovka waligawanyika mwamba wa kutisha moja kwa moja katikati ya barabara. Katika mchoro wa "bezhin mead" Hunter aliyepotea anapata "hisia ya kutisha", kupiga mashimo kama boiler na glasi mpole. Sura ya kutisha, iliyoharibiwa na watu, inaonekana mara kwa mara katika hadithi. Mandhari ya aina hii ni kujilimbikizia yenyewe mabaya ya watu wenye umri wa miaka na shida inayohusishwa na Serfdom Kirusi. Kazi hii haipo ya uwezekano wa patriarchal, kama mgogoro wa kijamii wa Kirusi utafufuliwa ndani yake, na picha mbili za kitaifa za dunia zitashughulika na kupingana na kila mmoja, rasmi, maisha yafu, na wakulima, wenye kupendeza na mashairi. Aidha, mashujaa wote ni kwa miti miwili tofauti - wafu au hai. Katika kuundwa kwa picha kamili ya Urusi hai, Hali pia ina jukumu la kazi. Mashujaa bora wa kazi hii hawaonyeshi tu dhidi ya asili ya asili, lakini pia hufanya kazi kama kuendelea kwake. Hivyo, inafanikiwa katika kitabu hicho hisia ya mashairi ya mawasiliano ya pamoja ya maisha yote: mtu, mito, misitu, steppes. Roho ya umoja huu ni utambulisho wa mwandishi, uliounganishwa na maisha ya watu, na tabaka za kina za utamaduni wa Kirusi. Hali sio tofauti na mtu, kinyume chake, yeye ni mwenye nguvu sana katika uhusiano wake pamoja naye, kama atakapompiga kwa uvamizi usio na ujasiri na wa busara wa siri zake, pamoja na ujasiri mkubwa na kujiamini na yeye. Upeo wa asili ya kitaifa umefunuliwa katika hadithi ya "kifo", ambapo hadithi mbaya juu ya kifo cha mkandarasi Maxim, pealdine, Melnik Vasil, tamasha la akili Avenir Sokolumov, wanaume wa zamani wameorodheshwa. Lakini hadithi hizi zote zimeunganishwa na nia moja ya kawaida: masharti ya moyo yanaonyeshwa kwa mtu wa Kirusi kwa mtu wa Kirusi. Watu wote wa Kirusi "kufa kwa kushangaza", tangu wakati wa mtihani wa mwisho hawafikiri juu yao wenyewe, bali kuhusu wengine, kuhusu wapendwa. Hii ndiyo chanzo cha ujasiri wao na uvumilivu wa akili. Wengi huvutia mwandishi katika maisha ya Kirusi, lakini pia anasukuma mengi. Hata hivyo, kuna ubora mmoja ndani yake kwamba mwandishi anaweka juu sana, ni demokrasia, urafiki, talanta ya kupendeza ya uelewa wa pamoja, ambayo haikuangamizwa kutoka kwa watu wa kawaida, lakini kinyume chake, karne za Serfdom, vipimo vikali vya historia ya Kirusi . Kuna Leitmotif mwingine katika "Vidokezo vya Hunter" - vipawa vya muziki vya watu wa Kirusi, ambavyo vinatangazwa kwanza katika "Chorea na Kalinic". Kalinych anaimba, na kwa bidii ya biashara inampa. Wimbo unachanganya katika hali ya kawaida hata wanyama wa kinyume. Wimbo ni mwanzo ambao huleta watu kwa furaha na huzuni ya maisha. Katika mchoro "Maji ya Malinovaya" wahusika wana sifa za kawaida: wote ni waliopotea. Na mwisho wa insha ya benki nyingine, mwimbaji asiyejulikana alivuta wimbo wa kusikitisha, ambao huleta pamoja watu, kwa sababu kupitia hatima tofauti husababisha hatima ya jamii na hivyo inahusiana na mashujaa miongoni mwao wenyewe. Katika hadithi "Kasyan na mapanga mazuri", kati ya mashamba, mazao ya huzuni yanasikilizwa, ambayo huita barabara, mbali na ardhi, ambapo si kweli na uovu, aliahidiwa nchi, ambapo watu wote wanaishi katika kuridhika na haki. Katika nchi hiyo inawaita mashujaa wa wimbo Yakov kutoka hadithi "waimbaji". Sio tu kuimba ya Yakov, lakini pia uhusiano wa kiroho, ambayo wimbo wake huanzisha tofauti sana na nafasi na asili ya wahusika. Yakobo aliimba, lakini pamoja naye akaimba na roho za watu waliozunguka. Wimbo huishi zucchini nzima iliyopendekezwa. Lakini Turgenev ni mwandishi halisi, hivyo itaonyesha jinsi gust vile inabadilishwa na unyogovu wa kiroho. Ifuatayo ifuatavyo jioni ya kunywa, ambapo Yakov na ulimwengu wote nchini Zukchka kuwa tofauti kabisa. Mkusanyiko una hadithi zilizo na lyric maalum. Kwa mfano, "bezhin meadow" juu ya neema ni tofauti sana na riwaya nyingine za mzunguko huu. Mwandishi hulipa kipaumbele sana hapa mambo ya asili. Msafiri karibu na jioni niliondoka barabara na aliamua kuchagua mwenyewe usiku. Inakwenda kwa moto, inayowaka karibu na mto, ambaye ana watoto wakulima, farasi wa kula. Hunter inakuwa shahidi kwa mazungumzo yao. Anapendezwa na hadithi hizo za watu ambazo alikutana wakati huo huo. Hadithi ya mfupa wa Gavril, Muumbaji wa Slobodsky, ambaye alishikamana na mermaid. Alikwenda kumtana naye, lakini nguvu ya ndani imemzuia, aliweka msalaba, baada ya hapo akaacha kucheka na kulia, akisema: "Kukuua hadi mwisho wa siku." Hapa, nguvu ya shetani inashindwa na maandamano, lakini ina uwezo wa kuanzisha huzuni kwa mwanadamu. "Vidokezo vya Hunter" insha "msitu na steppe" mwisho. Hakuna mashujaa hapa, lakini kuna maelezo ya kimapenzi ya mambo ya asili, uzuri wa asili na maisha ya mtu ndani yake. Wapinzani hawa wawili hawajaingizwa, usiingiliane, lakini kwa pamoja husaidia. Na msitu, na steppe husababisha furaha kati ya msafiri, wanampenda kwa wakati mmoja. Mtu lazima pia anafaa kwa asili. Insha itapenya hali ya kuthibitishwa na maisha, kwa kuwa haya yote ni muhimu kwa kuwepo kwa afya ya watu. Hivyo, mgogoro wa kati wa kitabu hiki ni ngumu na kina. Bila shaka, upinzani wa kijamii hapa ni papo hapo kabisa. Bila shaka, mzigo wa serfdom una uongo kwanza juu ya mabega ya wakulima, kwa sababu yeye ambaye anapaswa kuvumilia mateso ya kimwili, njaa, haja na udhalilishaji wa kiroho. Hata hivyo, Turgenev inaonekana katika serfdom na mtazamo pana, kitaifa, kama jambo la uzushi, linaumiza wakati huo huo kwa barrona, na kwa mtu. Anawahukumu kwa kiasi kikubwa waharibifu wa kikatili na kuwahurumia wakuu ambao wenyewe waligeuka kuwa waathirika wa joko la serfish. Baada ya yote, sio kwa bahati kwamba kuimba kwa Yakov Turka huita nje ya macho ya barin ya mwitu "machozi nzito". Turgenev kitaifa na vipengele vya Kirusi hazipatikani tu na wakulima; Warusi kwa asili ni baadhi ya wamiliki wa ardhi ambao waliepuka ushawishi mkubwa wa Serfdom. Peter Petrovich Karataev sio mtu mdogo kuliko wakulima. Tabia za tabia za kitaifa zinasisitizwa katika kuonekana kwa maadili ya Chertophanov. Yeye ni mmiliki wa ardhi, lakini si nyoka. Hiyo ni Tatyana Borisovna, mmiliki wa ardhi wa Patriarchal, lakini wakati huo huo kiumbe rahisi, na "Moyo wa Sauti Sauti." Mwandishi anaona majeshi ya maisha ya taifa katika wakulima na mazingira mazuri. Kwa kukumbatia vipawa vya mashairi au, kinyume chake, biashara ya watu wa Kirusi, mwandishi huja kwa hitimisho kwamba serfdom ni kinyume na utukufu wa taifa, na wote wanaoishi Urusi, sio tu wakulima, bali pia wanaofaa, wanapaswa kushiriki Kupambana na hilo.

Vidokezo vya wawindaji. Muhtasari

kwa sura

Bezhin mead.

Siku bora ya Julai, moja ya siku hizo wakati hali ya hewa ilianzishwa kwa muda mrefu, mwandishi wa habari alifukuzwa juu ya tahadhari katika wilaya ya Chernesk ya jimbo la Tula. Alipiga mchezo mzuri sana, na wakati ikawa giza, niliamua kwenda nyumbani, lakini nilikuwa nimepotea. Hunter wa muda mrefu, wakati huo huo usiku ulikaribia. Hata alijaribu kuuliza mbwa wake wa uwindaji Dianka, ambako alitembea na wapi. "Smartest ya viumbe vinne-legged" ilikuwa kimya na tu hekima mkia. Kuendelea kujiunga, wawindaji alipatikana juu ya shimo la kutisha. Kilima ambako alikuwa iko, alishuka na cliff ya pickled. Kwenye wazi karibu na mto uliowaka na taa mbili zimewaka, watu tena walikuwa tena.

Mwandishi alijifunza wapi alikwenda. Ni. Eneo hilo lilijulikana kama Meadow ya Bezhin. Hunter alishuka na angeenda kuuliza watu kuhusu usiku wa karibu karibu na moto. Alikutana na mbwa mbaya Laming. Sauti za watoto zilizunguka taa, na wawindaji kutoka Afar alijibu watoto. Walimfukuza mbwa ambao walipigwa hasa na kuonekana kwa Dianka, na mtu huyo akaenda kwa moto.

Hunter aliwaambia wavulana, ambao ulipotea, na akaanguka kwa moto. Wavulana ambao walikuwa wameketi na moto walikuwa tano: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya na Vanya.

Fedya alikuwa mzee kuliko yote. Alikuwa na umri wa miaka kumi na nne. Ilikuwa mvulana mdogo na macho ya blond na jelly ya kudumu ya nusu ya jelly. Alikuwa wa ishara zote, kwa familia tajiri, na kushoto shamba kwa ajili ya kujifurahisha. Pavlusha ilikuwa sio vipande. Lakini alisema kwa ujanja na sawa, na nguvu zake zilionekana kwa sauti yake. Uso wa Ilyushi ulionyesha kuwa wajinga, unaojali. Alionekana kuwa kusukumwa kutoka moto. Yeye na Pavlushe walikuwa na miaka kumi na miwili. Nne, Kostya, mtoto wa umri wa miaka kumi, udadisi wa msisimko na macho yake ya kufikiri na ya kusikitisha. Vanya alikuwa na umri wa miaka saba tu, aliota kwenye nyumba ya wageni.

Watoto walizungumza juu ya ukweli kwamba SEZ, lakini ghafla Fedya akageuka kwa Ilyusha na kumwuliza, kama kuendelea na hadithi iliyoingiliwa, kama Ilyusha aliona nyumba. Ilyusha alijibu kwamba hakuwa ameona kwa sababu haikuwezekana kumwona, lakini aliposikia katika jukumu la zamani, katika kiwanda. Chini ya usiku wa nyumba bodi zilikuwa zimefafanua, ghafla gurudumu linaweza kupata, boilers na mabadiliko ambayo walifanya karatasi walihamishwa. Kisha nyumba inaonekana kwenda kwenye mlango na ghafla ukali na kuchomwa. Watoto, walitumia usiku katika kiwanda, wakaanguka kutokana na hofu na walipanda kila mmoja.

Na Kostya aliiambia hadithi nyingine - Kuhusu Slobodsky Carpenter Gavrile, ambaye daima ni ya kushangaza, kwa sababu niliona mermaid katika msitu. Mermaid hakuwa na wakati wote na kumwita mvulana mwenyewe. Lakini Bwana alikuwa kusimamiwa, na Gabril alijiandikisha msalaba. Mermaid ilipasuka kuwa shida na kutoweka, baada ya kuchapishwa kuwa haikuhitajika kubatizwa mtu. Sasa wakati wote wanalia, wanasema, watasema, lakini alimtaka kuuawa mpaka mwisho wa siku. Baada ya maneno haya, nguvu isiyo safi ilipotea, Gavrile ikawa wazi jinsi ya kutoka nje ya msitu. Lakini tangu wakati huo anatembea kushangaza.

Hadithi inayofuata ilikuwa Ilyushin. Ilikuwa ni hadithi kuhusu jinsi Psar yermil alivyochukua kondoo mweupe kwenye kaburi la Barashka nyeupe, ambaye usiku alipiga meno na kusema kwa sauti ya kibinadamu.

Fedya aliendelea kuzungumza juu ya hadithi kuhusu Barina Ivan Ivani, ambaye wote hutembea chini ya Kaftan na Dolgopol na wanatafuta kitu fulani. Babu Trofimich, ambaye alimwomba Deadman kwamba alikuwa akitafuta, Ivan Ivanovich alijibu kwamba alikuwa anataka kupasuka. Anampa kaburi, na nataka kutembea.

Ilyusha alichukua mazungumzo na akaiambia kwamba mtufu anaweza kuonekana katika Jumamosi ya mzazi, ikiwa unakaa kanisani juu ya Peniti. Lakini unaweza kuona maisha, kwa nani mwaka huu foleni ya kupata. Grandma Ulyana aliona Ivashka Fedoseeva, mvulana ambaye alikufa wakati wa chemchemi, na kisha mwenyewe. Na ndani yake tangu siku hii nafsi haiwezekani, ingawa bado hai. Ilyusha aliiambia kuhusu Trishka, mtu wa ajabu, hadithi ambazo zilikuwa sawa na hadithi kuhusu mpinga Kristo. Mazungumzo yalikwenda kwa maji, na kutoka kwake na juu ya mpumbavu, ambayo ilivunjwa tangu alijaribu kusumbua katika mto.

Katika mto huo uliozama na mvulana Vasya. Mama yake alisisitiza nyasi mpaka mtoto alicheza pwani. Mvulana huyo ghafla alipotea, kofia tu juu ya maji ya swam. Mama yake tangu wakati huo sio katika akili yake.

Paulo alikuja na maji kamili ya maji mikononi mwake na akasema kwamba kesi hiyo ilikuwa mbaya, aitwaye nyumba hiyo. Fedya, wakati huo huo, Izvestia aliongeza kuwa Paulo aliita vassalka ya kuzama.

Hunter hatua kwa hatua ndoto macho smoral, na akaamka tu asubuhi. Wavulana wote walilala karibu na moto. Mmoja Paulo aliamka na akatazama kwa karibu mgeni wa usiku ambaye alimtia kichwa chake na akaenda kando ya mto.

Kwa bahati mbaya, Paulo hakuwa na mwaka huo huo: akaanguka kutoka farasi na kuuawa.

Chore na Kalinich.

Mwandishi anajua mwenye nyumba nusu shit, wawindaji mwenye shauku ambaye anamwomba kwenye mali yake. Wanakuja kutumia usiku kwa Khorosh ya wakulima. Horing alikuwa na shamba kali na alikuwa na ghala la vitendo vya akili. Alikuwa serfs nusu shit, ingawa alikuwa na fursa ya boot kutoka barin yake. Lakini haikuwa na faida kwa Kore, hivyo alikataa mawazo kama hayo.

Njia za Horner ni burudani, yeye hana kuanzisha biashara, bila kuzingatia na bila kuhesabu kila kitu, yeye hafikiri wazi, ndoto zake hazihudhuriwa.

Buddy yake Kalina ni kinyume. Alikuwa na mke, ambaye aliogopa sana, lakini ilikuwa muda mrefu uliopita. Sasa anaishi peke yake na mara nyingi huambatana na nusu-kin juu ya kuwinda. Somo hili lilikuwa maana ya maisha yake, kama inampa nafasi ya kuwasiliana na asili.

Horing na Kalinich ni marafiki, licha ya ukweli kwamba wanaangalia maisha kwa njia tofauti. Kalinych, kama mtu mwenye shauku, ndoto, sio mbali kabisa katika wanadamu, ilifunuliwa kabla ya Barine. Choir aliona nusu ya Kin, hivyo humtendea kwa kiasi kikubwa.

Choir alimpenda Kalinich na kumpa akiwa na utawala, kwa sababu alihisi kuwa alikuwa mwenye hekima. Na Kalinic, kwa upande wake, kupendwa na kuheshimiwa horing.

Choir alijua jinsi ya kujificha mawazo yake, udanganyifu, alisema kidogo. Kalinich alielezwa kwa joto, kwa shauku. Kalinych alikuwa anajulikana na siri za asili, angeweza kuacha damu, mrefu hofu. Ujuzi wote hawa haukuwa na chorini ya vitendo, ambayo "imesimama karibu na jamii, kwa watu," wakati Kalinich, - kwa asili.

Ermolai na Melnichikha.

Mwandishi anaelezea jinsi siku moja walivyoenda na Hunter Ermolam kwa "tamaa" - jioni kuwinda kwa Valshnepov.

Kisha anaanzisha wasomaji na yermolam. "Yermolai alikuwa mtu wa obretrine: walemavu, kama ndege, badala ya kuzungumza, kutawanyika na awkwardly." Wakati huo huo, "hakuna mtu anayeweza kulinganisha na Yeye katika sanaa ya kukamata katika chemchemi, katika maji ya mashimo, samaki, kupata crayfish kwa mikono yao, tafuta uso wa mchezo mdogo, lick quail, kuingia Hawks, ili kuondoa solovyov ... "

Baada ya kusimama juu ya saa kwa kuua jozi mbili za Waldshnepov, mwandishi wa habari na Yermolam aliamua kutumia usiku kwenye kinu karibu, lakini hawakuruhusiwa, lakini kuruhusiwa kutumia usiku chini ya mto wa wazi. Mke wa Melnik Arina aliwaletea chakula cha jioni. Ilibadilika kuwa mwandishi wa habari anajua Barin wake wa zamani Mheshimiwa Zvezkova, mke wa Arina alimtumikia mjakazi. Mara alipomwuliza Barina ruhusa ya kuoa parsley lacquer. Verkov na mkewe walijiona kuwa wameshtakiwa na ombi hili: Msichana alihamishwa kwa kijiji, na alipewa kwa askari. Baadaye, Arina aliolewa na Miller ambaye alinunua.

Maji ya Malinovaya.

Hatua hufanyika katika joto mapema Agosti, wakati mwandishi aliendelea kuwinda na akaenda kuelekea ufunguo unaojulikana kama maji ya raspberry.

Katika mto, yeye hukutana na watu wawili wa kale, kuambukizwa samaki, - Shumyikhinsky Steakhku na Mikhail Savelyeva ya jina la ukungu. Kisha ifuatavyo hadithi kuhusu hadithi zao za maisha.

Kata tech.

Mara moja katika kuanguka, kurudi kutoka kuondoka kwa shamba, mwandishi aliandika na akaanguka mgonjwa. Ilifanyika katika mji wa wilaya, katika hoteli. Aitwaye daktari. Kuvuja kata, Trophone Ivanovich, alitoa dawa na kuanza kuzungumza juu ya jinsi siku moja, wakati wa mchezo kwa upendeleo kwa hakimu wa eneo hilo, aliitwa kwa nyumba ya mjane mmoja aliye masikini. Alikuwa mmiliki wa ardhi ambaye aliishi katika versts ishirini kutoka mji. Katika gazeti hilo lilisema kuwa binti yake alikuwa akifa, na alimwomba daktari aje haraka.

Kufikia, uvujaji ulianza kutoa huduma ya matibabu kwa binti yake, Alexander Andreevna, wagonjwa na moto. Trifon Ivanovich alibakia kwa siku kadhaa kumtunza mgonjwa, akihisi "eneo hilo". Licha ya jitihada zake zote, msichana hakuwa amerekebishwa. Mara moja usiku, akihisi kwamba angekufa hivi karibuni, alikiri kwa daktari kwa upendo. Siku tatu baadaye, Alexander Andreevna alikufa.

Na daktari baada ya - aliingia katika ndoa ya halali, akichukua binti ya mfanyabiashara acouulin, uovu, lakini kwa familia ya maelfu ya dowry.

Oveseynov ovsynikov.

Hapa, mwandishi huanzisha wasomaji na ovsynikov. Ilikuwa ni umri wa miaka mingi, mwenye umri wa sabini, na uso unaofanana na uso wa Krylov wachache, na macho ya wazi na ya akili, na mkao muhimu, hotuba ya kipimo na gait ya polepole. Majirani wote aliheshimiwa sana na kuabudu kwa heshima ya kupatikana naye. Ovesuenov aliishi moja na mke wake katika nyumba nzuri, yenye uzuri. Aliweka mtumishi mdogo, akawaweka watu wake kwa Kirusi na kuwaita wafanyakazi. "Alisoma kwa ajili ya dhambi kuuza mkate - zawadi ya Mungu, na katika mwaka wa 40, wakati wa njaa ya wote na gharama kubwa sana, iliwasambaza wamiliki wa nyumba na wanaume wote; Walianguka wajibu wao kwa mwaka ujao kwa shukrani kwake. Kutoka kwa vitabu vya Busticians kusoma tu kiroho. Mara nyingi alikuja kutoka kwa majirani kwa ushauri na msaada, kwa ombi la kuhukumu, kuwaunganisha.

Mmoja wa majirani ya Ovsynikov alikuwa Franz Ivanovich Lajon. Mnamo mwaka wa 1812, alikwenda Urusi na ngoma ya jeshi la Napoleonic. Wakati wa mapumziko, hedgehog ilipata mikono yake kwa wanaume smolensky ambao walitaka kuiondoa. Kupitia zamani mmiliki wa ardhi alijitikia Mfaransa. Aliuliza kama anacheza kwenye piano, na akaleta nyumbani kama mwalimu kwa binti zake. Wiki mbili baadaye, Lena alihamia kutoka kwa mmiliki wa ardhi hadi mwingine, mtu tajiri na mwenye elimu, ambaye alimpenda Mfaransa kwa hasira na furaha na kuolewa mwanafunzi wake. Liezhalan aliingia huduma, akawa mheshimiwa, na mwisho - mmiliki wa ardhi wa Kirusi. Alihamia kuishi katika tai na kuanza urafiki na oatmeal.

LRV.

Narrator na yermolam huenda kupiga bata katika bendera - kijiji kikubwa cha steppe. Mara moja kutoka mabenki ya mto, wanapata mashua ya wavuvi kuzma, jina la utani. Ambaye hakuwa tu katika maisha yake: Cossack, Kucher, Cook, Kata, Daezychim, na sasa yeye ni wavuvi wa Lorskie, ambaye kwa miaka saba ameunganishwa na samaki katika bwawa, ambapo samaki sio kupatikana. Alikuwa na majina kadhaa na majina ya jina wakati wa maisha.

Kasyan na mapanga mazuri

Mwandishi anarudi kutoka kwa kuwinda kwa siku ya majira ya joto. Gurudumu la gari lao huvunja mhimili, na Kucher Erofey analaumu katika maandamano haya ya mazishi. Inaaminika kukutana na mtu aliyekufa - ishara mbaya. Mwandishi anajifunza kwamba mremala wa Martyn ni kumzika, ambaye alikufa kutoka moto. Kucher, wakati huo huo, unaonyesha kwenda kwa judin kufukuzwa kupata mhimili mpya kwa gurudumu. Juu ya erases, mwandishi hukutana na Kasyan - kiboho cha umri wa miaka hamsini na uso mdogo, wa giza na wrinkled, spout mkali, karimi, macho ya kawaida ya kuonekana na curly, nywele nyeusi nyeusi. Mwili wake wote ulikuwa adhabu na mbaya, na kuangalia ilikuwa ya ajabu na isiyo ya kawaida.

Kasyan anasema kwamba mhimili mpya unaweza kuombwa kutoka kwa cuzzles ya mfanyabiashara katika mwaloni Grove, ambayo hukatwa kwa ajili ya kuuza, na inakubaliana kuongozana na wawindaji huko. Anaamua kuwinda katika shamba. Kasyan anauliza kuchukua pamoja naye. Baada ya kutembea kwa muda mrefu, mwandishi wa hadithi anaweza korostel tu.

"- Barin, na Barin! - Said ghafla Kasyan na sauti yake ya sauti.

Ninashangaa kuinuliwa; Hadi sasa, alijibu maswali yangu kwa bidii, na kisha ghafla akasema mwenyewe.

- Unataka nini? - Nimeuliza.

- Naam, kwa nini umeua Ptashka? Alianza, akiniangalia haki katika uso.

- Jinsi ya nini? CORRIDER ni mchezo: inawezekana.

- Sio kwa kuwa umemwua, Barin: utakula! Wewe umemwua kwa ajili ya kujifurahisha. "

Kasyan anasema kwamba viumbe vyote vya misitu ni dhambi kuua, na mtu ana rafiki na "mwongozo wa Muumba kutoka kwa baba za kale." Anasema kwamba "dhidi ya kifo si mtu wala viumbe wasizungumze. Kifo na haikimbia, na huwezi kuua; Ndiyo, haipaswi kumsaidia ... "

Mwandishi anajifunza kwamba Kasyan anajua mimea ya matibabu vizuri, wakati mmoja alitembea "na huko Simbirsk ni mvua ya mawe ya utukufu, na katika poppies ya dhahabu ya Moscow; Nilikwenda kwenye kormilitsa, na juu ya Mama Volga. " "Na sio moja mimi, wenye dhambi ... Wengi wengine wa Horisti wanaingia katika noodles, wanatembea ulimwengu, wanatafuta ... Ndiyo! .. Na ukweli kwamba nyumbani, eh? Hakuna haki kwa mwanadamu - hiyo ni ... "

Kucher Erofephy anaona Kasyana na mtu wa oct na wajinga, lakini anakiri kwamba Kasyan alimponya kutoka dhahabu. "Mungu anamjua: ni kimya kama shina, basi ghafla kusema," na kile anachosema, Mungu anamjua. " Je, hii ni namna gani? Hii siyo namna. Mtu asiye na rangi kama ilivyo. "

Burmister

Mmiliki mdogo anaishi katika miaka kumi na tano kutoka kwa mali ya mwandishi, mlinzi wa povu katika kujiuzulu kwa Arkady Pochochkin. Imejengwa kulingana na mpango wa mbunifu wa Kifaransa, watu wamevaa Kiingereza, uchumi unahusishwa na mafanikio makubwa. Pammygne anaandika vitabu vya Kifaransa, lakini kwa kawaida haliwasoma. Inachukuliwa kuwa mojawapo ya masharti yenye sifa nzuri na yenye heshima ya Ghenykh. Katika majira ya baridi, huenda Petersburg. Mwandishi huyo anasita kumtembelea, lakini siku moja anapaswa kutumia usiku katika mali ya Pammy. Asubuhi kulikuwa na kifungua kinywa kwa njia ya Kiingereza. Kisha, wanaenda kijiji cha Shipilovka, ambapo wanaacha katika Wabble ya Sofron Yakovlevich ya ndani. Kwamba maswali yote ya povu ya mambo kuhusu mambo katika uchumi alijibu kwamba kila kitu ni vizuri sana kutokana na maagizo ya barin. Siku ya pili, Pammy, pamoja na mwandishi na mshirika wa Sofron, alikwenda kuchunguza mali ambapo amri ya ajabu ilitawala. Kisha nikaenda kuwinda msitu, na kurudi, akaenda kutazama chuma, hivi karibuni aliondolewa kutoka Moscow.

Waliondoka kwenye ghalani, waliona wanaume wawili, wazee na wadogo, wakipiga magoti. Walilalamika kuwa waliteswa kabisa na Burmist, ambayo mtu mzee alichukuliwa kuajiri, na sasa na ya tatu inachukua. Alichukua ng'ombe wa mwisho kutoka kwenye ua na kumpiga mkewe. Walisema kwamba burmirm sio peke yake kuharibu. Lakini Preasu hakuwasikiliza.

Masaa mawili baadaye, mwandishi huyo alikuwa tayari katika kijiji cha Ryabov, ambako alizungumza na mtu mwenye ujuzi na antpasist kuhusu wakulima wa Shipivsky. Alielezea kwamba Shipilovka imeorodheshwa tu kwa Barin, na sofroni yake inamiliki kama mema yake: wakulima wanapaswa kuwa karibu naye, wanamfanyia kazi, kama vile baa, na hutengeneza ardhi, farasi, ng'ombe, tar, siagi, kamba, Hivyo tajiri sana, lakini wakulima hupiga. Wanaume hawalalamika kwa Barina, kwa sababu FOAMNU bado: jambo kuu ni kwamba hakuna madeni. Na juu ya Antipa, Sofroni alitembea kwa sababu ya kwamba alipigana naye katika mkusanyiko, kwa hiyo sasa atampiza kisasi.

Ofisi

Hatua hufanyika katika kuanguka. Hunter alitembea na bunduki juu ya mashamba na ghafla akaona slut chini, ambayo mtu mzee alikuwa ameketi, ambaye alimpa barabara. Hivyo mwandishi alikuwa katika mali ya Losnyakov, Elena Nikolaevna, katika utawala mkuu wa ofisi, ambapo contverter Nikolai Eremeev imewekwa. Mwandishi, akiwa katika chumba cha pili na kujifanya akijifanya kulala, hupata

kuhusu yeye na kuhusu maisha katika mali mengi ya mambo mapya.

Biryuk

Hunter akarudi nyumbani, juu ya kuzaa kutetemeka. Mvua ulikuja, na ghafla mito ilikuwa ya mvua. Ghafla katika giza, kwa uangalifu wa umeme, takwimu ya juu ilipanda karibu na chachu. Mtu huyo alidai sauti kali ya kujiita mwenyewe na, baada ya kusikia jibu, ilipungua. Yeye mwenyewe aligeuka kuwa mwalimu wa eneo hilo na alipendekeza wawindaji kusubiri mvua yake katika nyumba yake. Mtaalamu huyo alichukua farasi chini ya uvivu, na hivi karibuni macho ya wawindaji alionekana kibanda kidogo kwenye yadi kubwa. Katika kizingiti walikutana na msichana wa wale kumi na wawili, katika shati, Spiderman, na kwa taa kwa mkono. Msaidizi akaenda kuweka tetemeko chini ya kamba, na Barin aliingia nyumba hiyo. Umaskini wa kutisha ulionekana mbele yake. Katika utoto huweka mtoto ambaye alikuwa mgumu na mara nyingi alipumua. Msichana alichaguliwa kwa mkono wake, akielezea Luchin. Forester aliingia. Barin alimshukuru Forester na akamwuliza jina lake. Alijibu kwamba jina lake ni Thomas, jina lake Biryuk.

Mwindaji na udadisi wa mara mbili alitazama mwandamizi.

Kuhusu uaminifu, uaminifu na nguvu ya Biryukka ilienda hadithi.

Barin aliuliza wapi mhudumu. Mtawala huyo alijibu kwanza kwamba alikufa, na kisha akapona, akisema kwamba alikimbia kupitisha biashara yake, kutupa na kuzaa mtoto.

Biryuk alipendekeza mkate wa barina, lakini alisema kuwa hakuwa na njaa. Mkurugenzi huyo aliendelea kwenye ua na kurudi habari kwamba mvua ya mvua hupita, na kumpa mgeni kuitumia msitu. Yeye mwenyewe alichukua bunduki, akielezea jambo hili kwa ukweli kwamba mwisho wa safari hiyo mti hupigwa, Shayat - aliposikia kutoka kwenye ua.

Katika mahali pa barbeque na forester hakuwa na wakati. Hunter alikimbilia mahali ambapo kelele ya mapambano yalitoka, na kuona Lesnik, ambaye alisisitiza joto la mkono wake na scat nyuma ya nyuma yake. Mwizi aligeuka kuwa wakulima katika magunia, na ndevu ndefu. Barin kiakili alitoa sakafu: kwa njia zote za kumfukuza mtu maskini. Mtu huyo alikuwa ameketi juu ya duka, na kimya kimya ilianzishwa ndani ya nyumba.

Ghafla mfungwa alizungumza na aliuliza fomet ya Kuzmich, yaani, Biryukka, bila malipo. Thomas alikuwa amekataa, na baada ya kuhudumia kwa muda mrefu, mtu huyo alikuwa na vitisho kwa mtangazaji. Biryuk akainuka, katika hasira ya Rummy alikaribia mtu huyo. Aliogopa kwamba angeweza kumpiga, na Barin alisimama kwa mfungwa. Bibiyukia aliamuru Barina kuanguka nyuma, akauka Kushak kutoka kwenye kijiko cha mtu huyo, alimchochea kofia machoni pake, akachukua kola na kusukuma nje ya nyumba.

Barin alimsifu Biryuk, wanasema, Yeye ni kama mdogo. Mtangazaji kutoka kwake alimfukuza na kumwuliza mtu yeyote tu kumwambia mtu yeyote.

Kisha akaikaa barin na akamwambia kwa makali ya msitu.

Lebederan.

Mwandishi anaelezea kuhusu miaka mitano iliyopita alipoingia Lebedyn katika kuanguka kwa haki. Baada ya chakula cha mchana, anaenda kwenye duka la kahawa ambako walikuwa wakicheza mabilidi.

Siku iliyofuata, alikwenda kuchagua farasi wake, alitafuta muda mrefu, hatimaye kununuliwa. Lakini aligeuka kupigwa na chrome, na muuzaji alikataa kurudi.

Waimbaji

Hatua hufanyika katika kijiji kidogo cha Kolotovka. Hapa inaambiwa juu ya ushindani wa waimbaji wawili kutoka kwa watu - Yakova Turk na mstari kutoka Syno. Mstari uliimba "Falletet ya juu", sauti yake ilikuwa "ya kupendeza na tamu, ingawa sipile chache; Alicheza na kwa sauti na sauti hii kama Yulia,<…> Nilikuwa kimya na kisha ghafla nikachukua mazao ya zamani na aina fulani ya barustic, kuendesha gari. Wakati mwingine mabadiliko yake yalikuwa ya ujasiri, wakati mwingine ni furaha sana: wangeweza kuchukua radhi nyingi. "

Yakobo "aliimba, kumsahau kabisa mpinzani wake, na sisi sote, lakini, inaonekana, alimfufua, kama kuogelea kwa mawimbi, hatma yetu ya kimya, yenye shauku. Aliimba, na kutoka kwa kila sauti ya sauti yake iliingizwa na kitu cha asili na kisicho na hakika, kama kama steppe inayojulikana ilifunuliwa<…>, kuondoka kwa umbali usio na mwisho. "

"Sio moja katika uwanja wa barabarani", "Peel Yakov, na wale wote waliokuwapo wakawa sana. Kwa sauti yake ilikuwa shauku kubwa ya kina, na vijana, na nguvu, na utamu, na baadhi ya kusisimua, huzuni huzuni. "Kirusi, Kweli, nafsi ya moto ilipiga kelele na kupumua ndani yake na hivyo kukuchukua kwa moyo, kushika haki nyuma ya masharti yake ya Kirusi."

Kupumzika kwenye Haymaker na kuacha kijiji, wawindaji aliamua kuangalia dirisha la zucchini nabii, ambapo masaa machache iliyopita ilikuwa shahidi wa kuimba kwa ajabu. Macho yake alijitambulisha kwa "kushangaza" na "pestray" picha: "Kila kitu kilikuwa mlevi - kila kitu, kuanzia na Yakobo. Kwa kifua cha uchi, akaketi juu ya duka na, akiimba kwa sauti ya husky, aina fulani ya ngoma, wimbo wa barabara, Lazily alijaribu masharti ya gitaa ... "

Inaelekea dirisha ambalo sauti isiyo ya kiharusi ya Kabatsky "Furaha", wawindaji aliondoka haraka mbali na njia.

Peter Petrovich Karataev.

Hatua hiyo ilitokea wakati wa kuanguka, barabara kutoka Moscow hadi Tula, wakati mwandishi alitumia karibu siku kutokana na ukosefu wa farasi katika nyumba ya posta, ambako alikutana na mheshimiwa mdogo Peter Petrovich Karataev. Karataev anaelezea hadithi yake kwa mwandishi. Ni karibu kuharibiwa - kwa sababu ya lambroids na kukosa uwezo wake wa kusimamia uchumi, na sasa huenda kwa Moscow kutumikia. Kisha anakumbuka jinsi msichana mzuri wa Serf wa Matren alipenda kwa upendo, aliamua kumtupa mbali na Bi .. Alikubaliwa na jamaa ya Baryni na akamwambia kuondoka siku mbili. Baada ya kufika wakati maalum, Peter Petrovich aligundua kwamba Matrena inatumwa kwa kijiji cha Steppe, kama mwanamke hataki kuuza msichana. Kisha Karataev akaenda kijiji ambako Matoren alihamishwa, naye akachukua siri yake, usiku. Kwa hiyo waliishi miezi mitano kwa furaha na maelewano.

Lakini siku moja, akipanda katika sleigh, walikwenda kijiji cha Matrenina Baryni, ambapo waliwaona na kujifunza. Mwanamke huyo aliwasilisha malalamiko kwa Karataeva kwamba msichana anayekimbia anaishi pamoja naye. Alikuja kwa marekebisho, lakini wakati huu Petro Petrovich aliweza kulipa. Hata hivyo, hakuachwa peke yake. Aliingia katika madeni, akaficha Matrena, lakini kwamba Spraul Karataeva, alikwenda na kujitoa mwenyewe.

Mwaka baada ya mkutano huu, mwandishi huyo alikuja Moscow, alikwenda huko katika duka la kahawa ambako aliona boring

Peter Petrovich. Aliiambia kwamba hakuwa ametumikia mahali popote, aliuzwa kwa kijiji kutoka mnada, na anatarajia kubaki Moscow mpaka mwisho wa maisha yake.

Tarehe

Kwa upole kumpenda Akulin anakuja kwenye shamba kwa tarehe na Cameryman aliyeharibiwa na anaona kwamba anaacha bwana wake huko St. Petersburg, labda amwacha milele. Victor anaacha bila kivuli cha ugonjwa au toba, na msichana maskini aliyedanganywa bila ya sobs.

Hali Hapa ni ufafanuzi wa uongo wa hali ya uchungu, isiyo na matumaini ya msichana: "Kwa njia isiyowezekana, ingawa tabasamu safi ya asili ya kuenea ilionekana kuwa imekimbia hofu mbaya ya baridi ya karibu. Mimi juu yangu, ngumu na, kukata hewa kwa mabawa, kuruka kamba ya tahadhari, akageuka kichwa chake, akaniangalia upande, akafanya chini na, ambaye alinifukuza, alipotea baada ya msitu ... "

Sabuni hai

Mwandishi, pamoja na Yermolam, huenda kwa Tethev katika kata ya Bellevsky. Mvua haikuacha asubuhi. Kisha Yermolay alipendekeza kwenda usiku huko Alekseyevka - Khutorok, ambaye alikuwa wa mama wa mwandishi, kuwepo kwa ambayo alitumia na hakuwa na mtuhumiwa.

Siku iliyofuata, alikwenda kutembea karibu na bustani ya mwitu. Baada ya kufika mbali, nikaona saraike iliyopigwa, ambapo takwimu ndogo ilikuwa iko kama mummy. Aligeuka kuwa Lucher, katika uzuri uliopita. Aliiambia hadithi yake kama miaka saba iliyopita ilianguka kwenye ukumbi na kuanza kuimarisha. Mwili ni mbaya zaidi, na alipoteza uwezo wa kusonga. Waheshimiwa kwanza walijaribu kumtendea, na kisha kupelekwa kijiji kwa jamaa. Hapa bahati ya jina la "nguvu ya kuishi." Anasema juu ya maisha yake ya sasa kwamba kila mtu anafurahi: Mungu alimtuma msalaba - pia anampenda. Anasema kwamba anaona ndoto: Kristo; Wazazi wanaoinama yeye na kusema kwamba ana shida na dhambi zao; Kifo ambacho Luchery kinamkamata kumchukua pamoja naye. Mapendekezo ya mwandishi kumpeleka hospitali ni wajibu wa kukataa - taratibu za matibabu hazimsaidia, na kusababisha tu mateso ya ziada. Anauliza Barin kumwambia mama yake, ili aendelee kupungua kwa ndoa kwa wakulima wa eneo hilo - wana maskini, mavuno ni mabaya.

Wiki michache baada ya mkutano wao, Luchery alikufa.

Ripoti daraja la 7.

Mnamo Januari 1847, tukio kubwa lilifanyika katika maisha ya kitamaduni ya Urusi na katika hatima ya ubunifu ya Turgenev. Katika gazeti lililosasishwa "Contemporannik", ambalo lilihamia N.A. Nekrasova na I.I. Panayeva, insha "Chorine na Kapiginch" ilichapishwa. Mafanikio alipitia matarajio yote na kuhamasisha Turgenev kuunda kitabu kote kinachoitwa "Vidokezo vya Hunter". Kwa mara ya kwanza, Belinsky alikuwa sababu za umaarufu wa insha ya Turgenev: "Haishangazi kwamba kucheza hii kidogo ilikuwa mafanikio kama hayo: ndani yake mwandishi alienda kwa watu kutoka sehemu hiyo, ambaye hakuna mtu aliyekuja kwake bado. "

Kuchapishwa kwa "Korea na Kalinich" Turgenev alifanya mapinduzi katika uamuzi wa sanaa wa mandhari ya watu. Katika wahusika wawili wa wakulima, alionyesha nguvu za msingi za taifa, kuamua uwezekano wake, matarajio ya ukuaji wake na malezi yake zaidi. Mbele ya uso wa chori ya vitendo na kalinich ya mashairi, picha ya bwana wao, kiti cha tech-tech. Ilikuwa katika wakulima ambao walipata Turgenev "udongo unaohifadhi juisi za maisha ya maendeleo yote", na utambulisho wa "mtu wa serikali", Peter mimi, aliweka utegemezi wa moja kwa moja juu ya kuwasiliana nayo. "Kutoka kwa mazungumzo yetu na chaimba, nilifanya imani moja, ambayo labda haitarajii wasomaji," alisema kuwa Petro Mkuu alikuwa na faida zaidi kwa watu wa Kirusi, Kirusi katika mabadiliko yake. " Kwa sehemu hiyo, hata Negasov hakukuja kwa wakulima mwishoni mwa miaka ya 40. Kuzungumza kwa kweli, ilikuwa njia mpya kwa wakulima: Turgenev kupatikana katika maisha ya watu umuhimu, maana ya kitaifa, ambayo Tolstoy kuweka juu ya msingi wa ulimwengu wa kisanii wa riwaya epic "vita na amani".

Uchunguzi juu ya wahusika wa Korea na Kapigaru huko Turgenev sio mwisho katika yenyewe: "Mawazo ya watu" yanakuwepo hapa kwa uwezekano au kutokuwa na maana ya "vichwa". Kutoka Khoria na Kapiginch, mawazo haya yanakimbia kwa mtu wa Kirusi kwa hali ya Kirusi. "Mtu Kirusi anajiamini sana katika nguvu na ngome yake kwamba yeye si mbali na kuvunja mwenyewe: yeye ni kufanya kidogo kushiriki katika zamani na ujasiri kuangalia mbele. Nini ni nzuri - basi anapenda kuwa ni busara - kwake na kutoa ... "na kisha Turgenev huleta mashujaa wake kwa asili: kutoka Khoria na Ka-Linyach - kwa msitu na steppe. Choir imeingizwa katika hali ya kutengwa kwa misitu: mali yake ilikuwa iko katikati ya msitu kwenye glade iliyosafishwa. Na Kapigitch ni ukosefu wao wa makazi na ukosefu wa kiroho kwa nafasi ya steppe, maelezo ya laini ya milima yenye upole, bakuli na anga ya jioni ya wazi.

Katika "maelezo ya wawindaji" uso na wanasisitiza na kila mmoja wa Urusi: afisa, serfdom, maisha yafu, kwa upande mmoja, na wakulima, kuishi na mashairi - kwa upande mwingine. Na mashujaa wote, kitabu hiki kinachokaa, njia moja au nyingine, ni kwa miti miwili - "wafu" au "hai." Tabia ya mmiliki wa ardhi ya Montykina inaonyeshwa katika "choir na mji mkuu" na viboko vya mwanga: Inasemekana kuhusu vyakula vya Kifaransa, kuhusu ofisi ambayo imefutwa nao.

Kuonyesha mashujaa wa watu, Turgenev pia huenda zaidi ya "binafsi" ya kibinafsi kwa vikosi vya kitaifa na vipengele vya maisha. Wahusika wa Khoria na Kapigin, kama miti miwili ya sumaku, huanza kuvutia mashujaa wote wa baadae ya "Vidokezo vya Hunter". Baadhi yao ni katika kalinyu ya moyo, nafsi, wengine - kwa biashara na kazi ya vitendo.

Alive, picha kamili ya Urusi ya watu inakua katika Kitabu cha Turgenev Nature. Mashujaa bora wa "Vidokezo vya Hunter" sio tu walionyeshwa "dhidi ya historia" ya asili, na kutenda kama uendelezaji wa vipengele vyake: shairi ya mashairi ya Akulin katika "tarehe" imezaliwa nje ya mchezo wa mwanga na vivuli ndani Grove ya birch, kutoka kwa mwanga wa mvua Mwanga, mwanga wa ajabu wa fosforasi unaonekana takwimu Biryukka. Turgenev inaonyesha katika "Vidokezo vya Hunter" yaliyofichwa na uhusiano wengi wa pamoja katika asili: mwanamume na mto, mwanadamu na msitu, mtu na steppes. Kuishi Urusi katika "Vidokezo vya Hunter" huenda, hupumua, huendelea na kukua. Kuhusu ukaribu wa Kalinic kwa asili inasema kidogo. Katika mkusanyiko wa Turgenev, utayari wa kujitolea, usaidizi usiopendezwa kwa mtu aliyeanguka katika shida ni alisema. Mtazamo huu wa asili ya Kirusi unafikia kilele katika hadithi ya "kifo": watu wa Kirusi "kufa kushangaza", kwa sababu wakati wa mtihani wa mwisho hawafikiri juu yao wenyewe, bali kuhusu wengine, kuhusu jirani. Inawasaidia kwa kasi na kwa ujasiri kuchukua kifo.

Mada ya vipawa vya muziki wa watu wa Kirusi inakua katika kitabu. Heroes nyingi za Turgenev: Kapyins, Yakov Turk na wengine - si tu kuimba, lakini kujisikia muziki, wimbo. Hapa ndivyo ninavyoimba kutoka kwa hadithi "waimbaji": "Aliimba, na kutoka kwa kila sauti ya sauti yake alikuwa na kitu jamaa na hawajui pana, kama kama steppe inayojulikana ilifunuliwa mbele yako, na kuacha umbali usio na mwisho."

Katika "Vidokezo vya Hunter", Turgenev kwanza alihisi Urusi kama umoja kama integer ya kisanii hai. Kitabu chake kinafungua miaka ya 60 katika historia ya maandiko ya Kirusi, wanatarajia. Njia za moja kwa moja kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter" haziwezi tu "kuwa na nyumba iliyokufa" Dostoevsky, "insha za mkoa" Saltykov-Shchedrin, lakini pia kwa Epic "Vita na Dunia" Tolstoy.

Mwaka wa 1852, "Vidokezo vya Hunter" I.S. Turgenev ilitoka kwa kuchapishwa tofauti na mara moja kulipwa. Ya muhimu na heshima ya "Vidokezo vya Hunter" ni hasa katika ukweli kwamba Turgenev "imeweza kupunguza maisha ya wakulima wakati wa serfdom na kukataa vyama vya mashairi," kwamba alipata watu wa Kirusi "mema zaidi kuliko mabaya." Ndiyo, Turgenev alijua jinsi ya kuona uzuri wa nafsi ya mtu, na ilikuwa ni uzuri huu ambao ulikuwa ni hoja kuu ya mwandishi dhidi ya aibu ya Serfdom.

Tunaweza kusema kwamba "maelezo ya wawindaji" ilifungua ulimwengu mpya kabla ya msomaji wa Kirusi - ulimwengu wa wakulima. Ivan Sergeevich na joto kubwa anaelezea wakulima, akijiunga na kanuni kuu - kuaminika kwa picha. Mara nyingi alijenga kutoka kwa asili, picha zake zilikuwa na prototypes halisi. Na asili hii imesisitiza inafanya hadithi za Turgenev hasa thamani na ya kuvutia kwetu.

Maswali juu ya ripoti:

2) Ni aina gani mbili za wahusika wa watu zinazoletwa na I.S. Turgenev katika hadithi yake "Horing na Kalinich"?

3) Katika mwaka gani "Vidokezo vya Hunter" vilitoka kwa kuchapishwa tofauti?

4) Dunia ipi iliyo wazi na msomaji wa hadithi I.S. Turgenev kutoka kwenye mkusanyiko "Vidokezo vya Hunter"?

5) Kwa nini ukusanyaji I.S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji" vilikuwa maarufu sana kati ya wasomaji?

Kitabu cha Kirusi kina matajiri katika sampuli bora za kazi za kijamii na kisaikolojia ambazo hufanya msomaji sio tu kufikiri juu ya maana ya maisha, lakini pia kuhimiza hatua ya kupigana, kwa ujasiri.

Moja ya kazi hizi za kisanii na ni "Vidokezo vya Hunter" Turgenev, uchambuzi mfupi ambao tutazingatia katika makala hii.

Mwandishi wa utoto

Uchambuzi wa mzunguko wa "wawindaji" ni vigumu kuanza bila kufahamu na mwandishi wake. Na kwa kweli, tu ya kushangaza katika mtazamo wa ulimwengu na kufikiria mwandishi, unaweza kufahamu kazi yake.

Ivan Sergeevich alizaliwa katika kuanguka kwa 1818 katika familia ya wakuu matajiri. Ndoa ya wazazi wake hakuwa na furaha. Baba wa Ufupi waliacha familia na kufa, na watoto walimfufua mama yake. Utoto wa mwandishi wa baadaye hawezi kuitwa wingu.

Mama yake, kwa sababu ya kuzaliwa na hali ya maisha, alikuwa mwanamke mgumu, lakini wakati huo huo alitumia na kuangazwa. Mara nyingi huwapiga wanawe, wenye nguvu zaidi walifanya na serfs, lakini wakati huo huo alisoma mengi, alisafiri, alithamini fasihi za kisasa za Kirusi.

Ilikuwa Varvara Petrovna ambayo ilisubiri upendo kwa neno la Kirusi na fasihi za Kirusi katika Ivan ndogo. Alikuwa yeye ambaye alimletea sampuli za thamani za wasomi wa ndani - kazi za Zhukovsky, Karamzin, Pushkin, Gogol, Lermontov ...

Swali la haraka

Kumekuwa na ushawishi mkubwa juu ya Ivan vijana na Chamener yake ya ngome. Kwa ujumla, swali la wakulima lilikuwa na nia ya sana katika Turgenev. Aliona mengi na, muhimu zaidi, alionekana sana.

Maisha ya ngome daima imekuwa mbele ya macho ya mtoto. Karibu na utoto wote alitumia kijiji ambako angeweza kuona jinsi watu rahisi wanavyowaingiza, wanapokuwa wakimdhihaki, jinsi wanavyoishi kwa bidii wale wanaounga mkono na msingi wa wafanyakazi wa serikali, wakulima, wakulima.

Kuwa huru, Turgenev alisafiri sana katika nchi yao. Aliwaangalia wakulima, kwa maisha yao na kazi zao. Ilikuwa ni kufikiri kabisa juu ya maisha magumu ya ngome na kusababisha Ivan Sergeevich kuunda kazi yake maarufu- "Vidokezo vya wawindaji", ambao uchambuzi wao sasa tutazingatia.

Kwa nini jina hilo ni nani?

Ukweli ni kwamba Turgenev alipenda kuwinda sana, ambayo ilikuwa shauku yake halisi. Anaweza kuwa wiki, ikiwa si kwa miezi, si kuzalisha bunduki kutoka kwa mikono, kushinda mamia ya kilomita katika kutafuta dichi. Miongoni mwa ukoo wao Ivan Sergeevich alionekana kuwa wawindaji maarufu na mwenye bahati.

Katika maisha yake yote, alipitia mara ya pamoja kwa miguu Tula, Orlovskaya, Tambov, Kaluga na Kursk mikoa. Shukrani kwa safari yake, mwandishi alijua watu wa kawaida ambao walimwendea katika kujifurahisha, walitumikia kama joto au watetezi.

Mheshimiwa wa Turgenev hakuwa na kusita kuwasiliana kwa karibu na serfs maskini. Alipenda kuwasikiliza, waulize maswali, angalia tabia zao. Ivan Sergeyevich aliwaona ndugu zake ndani yao, wananchi wenzake, na walitaka sana kuwa na watu wengine matajiri na wenye ushawishi kwa njia ile ile kuelekea wakulima wadogo.

Ndiyo sababu alichapisha mzunguko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter", uchambuzi ambao tutatumia sasa. Katika alitekwa alitekwa na kusikia. Kwa mfano, mfano wa tabia kuu ya "Vidokezo" alichagua satellite yake ya mara kwa mara juu ya kuwinda - Athanasius wakulima, ambao hadithi zake zilipendwa sana kusikiliza.

Kwa kifupi kuhusu kazi yenyewe

Kabla ya kuendelea na uchambuzi wa "Vidokezo vya Hunter" Turgenev, unapaswa kupata karibu na kufahamu kazi yenyewe. Kama insha ya kujitegemea ya kisanii, ilitolewa mwaka wa 1852. "Vidokezo" vinajumuisha hadithi 25 au insha, ambayo kila mmoja ni hadithi mpya, wahusika mpya wa kaimu. Hata hivyo, kutafakari juu ya uchambuzi wa hadithi za Turgenev "Vidokezo vya Hunter", mtu anaweza kuona kwamba somo hizi ndogo ni pamoja na mada moja - mandhari ya upendo kwa asili ya Kirusi na watu wa Kirusi.

Kidogo kuhusu silaha ya mwandishi.

Anashangaza mtindo wa awali wa mwandishi wa mwandishi. Inaelezea matukio tu na kwa ufupi, mara chache kutoa tathmini ya kile kinachotokea, bila upungufu wa ajabu na wa lazima. Lakini msiba wa serfs ya thread nyekundu hupita kupitia mistari yote ya kazi iliyowekwa katika roho ya uhalisi wa kweli.

Katika kila sentensi, katika kila mazungumzo, maumivu na rehabilic ya watu rahisi, mzigo na mzigo usioweza kushindwa. Bila embellishments na kuenea, mwandishi aliweza kuelezea mbele ya msomaji wa picha za wale ambao milele kuchapishwa katika kumbukumbu yake kama mashujaa wa kweli na wawakilishi wa nafsi Kirusi. Wao, watu wa kawaida, pia wana kanuni zao za maadili, pia wana heshima yao wenyewe, ambayo wakati mwingine hutokea hata zaidi na bora kuliko ile ya wakuu wazuri.

Chini ya sisi kuchambua kwa undani insha chache za mwandishi mkuu. Ili kutambua kina na umuhimu wa kazi, haitoshi kuzingatia uchambuzi wa hadithi moja kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter". Kwa hiyo, safari ya kina juu ya kurasa za mzunguko wa Turgenev unakungojea mbele.

"Horing na Kalinich"

Uchambuzi wa "Vidokezo vya Hunter" tutaanza na kazi hii. Ndani yake, mwandishi hujenga picha mbili tofauti ambazo zinaonyesha mawazo makuu ya watu wa kawaida.

Na yote yalianza na ukweli kwamba mwandishi huyo alikutana na mmiliki mdogo, Mheshimiwa Semikin, na akaja kumwinda. Katika mali ya mwenyeji, tabia kuu na kukutana na serfs mbili.

Inashangaza kwamba katika insha yake, kama ilivyo kwa wengine wengi, Turgenev inazungumzia wakuu wachache. Tahadhari yake yote inalenga tabia na saikolojia ya wakulima.

Kwa hiyo katika hadithi hii, msomaji anavutia sana kuchunguza maisha ya Serfs kuliko kuwa ya mwenyeji wao.

Kufanya kazi katika kazi kama wakulima wa uasherati na wa vitendo. Anaishi tofauti, ana nyumba na familia kubwa sana iliyohifadhiwa, hulipa kwa ajili ya kuinua, lakini hawataki kununua uhuru. Katika hili na kuna primitiveness yote ya mtu. Wafanyabiashara yeye ni juu ya mikono yote ya bwana, lakini hawaoni thamani zaidi katika maisha yake. Ni mdogo, sio elimu, nyembamba, na wakati huo huo inaonekana chini ya Barin na Schihar anacheka juu yake.

Kalinic - rafiki wa Dowry wa Korea na wakati huo huo kinyume chake kamili. Mtu huyu ni wa kimapenzi na mwenye kufikiri, usiofaa na laini. Hawana familia na anahitaji kweli. Lakini wakati huo huo Kalinich ana ujuzi mkubwa wa asili, ambayo yeye anajulikana sana katika wilaya. Inastahili sana, na uwezo wa kutafakari na kuchambua.

Kulingana na kutafakari juu ya wahusika, Korea na Kalinich zinaweza kuonekana, ambayo ilikuwa ni wakulima wa nyakati za tourgenev.

"Waimbaji"

Kwa mchoro huu, tutaendelea kuchambua hadithi za "Vidokezo vya Hunter". Katikati ya njama - ushindani kati ya waimbaji wawili wa rustic, ambao hufundishwa katika zabachka wanaume sawa. Wahusika kuu wanaelezewa kukimbia na kupiga picha. Yakov ni mwana wa miaka 23 wa Kituruki cha mateka. Inafanya kazi katika kiwanda, lakini shukrani inayojulikana kwa uwezo wake wa ubunifu.

Mpinzani wake ni mstari - mtu mwenye umri wa miaka thelathini, mfanyabiashara mwenye umri wa miaka na mwenye umri wa miaka. Aliimba wimbo wenye furaha, kuimba vizuri, ya kushangaza. Lakini kitu kilikuwa cha kukosa kwake, ingawa uwezo wake ulipendezwa.

Nilipoanza kuimba Yakov, flitly na intermittently, wote froze. Sauti yake ni ya kina, ya kusisimua, ya kimwili, ililazimishwa wale waliopo kulia. Ilikuwa ya kushangaza jinsi watu wazima, wajanja, prudillars na mtego, chini ya ushawishi wa wimbo wa mfanyakazi kwa kweli ulipigwa.

Ilionekana kuwa Yakov aliimba kwa hisia kwamba alikuwa na wasiwasi sana juu ya maana ya mistari iliyopigwa.

Bila shaka, wale waliopo kwa umoja walikuja kwa hitimisho kwamba nilishinda yaks. Lakini somo hili halikukoma.

Wakati wa jioni, baada ya ushindani, msafiri tena aliona "sauti ya dhahabu" ya kijiji. Yakov alifanya nini? Alinywa, kunywa kujitegemea, kwa kukosa fahamu, kupoteza muonekano wote wa kibinadamu. Na pamoja naye, wale waliofurahia sauti yake ya ajabu katika ragi.

Msafiri alikuwa vigumu kuangalia rulaji mbaya kama hiyo, wakati anahisi kwa watu wote ambao ni talanta, hisia, nafsi. Uchambuzi wa "waimbaji" (kutoka kwa "Vidokezo vya Hunter") unaonyesha jinsi umasikini na makamu unaweza kuathiri hata roho nyepesi na nyeti.

"Tarehe"

Hatua ya insha inashughulikia mazungumzo moja tu yaliyotokea kati ya Camnenener ya kiburi na isiyo na moyo wa Barsky na wasio na hatia na sharul ya wakulima. Msafiri wa wawindaji, akiwa na kivuli cha miti mingi, inakuwa shahidi wa random kwa kugawanyika kwa vijana hawa.

Kwa nini mwandishi aliweka historia hii ya sauti na ya banal ya upendo usio na shaka, katika "Vidokezo vya Hunter"? Uchambuzi wa "Dates" unaonyesha kwamba maswali ya kina ya maisha yanafufuliwa katika kazi hii. Na sio tu kwamba valet ya mheshimiwa mwenye tajiri alicheza katika hisia za msichana asiye na ujuzi, alitumia faida yake na upendo wake, na sasa ni kinyume chake. Si. Mandhari ya insha ni zaidi ya kina.

Kwa mfano, Turgenev inaonyesha jinsi mtu hawezi kusahau, na kusababisha uadui wa kidunia, na kuacha mizizi yao, kutoka kwa wenzao, kwa kuzingatia yenyewe juu na muhimu wale ambao ni sawa.

Kutumia mfano wa Charneliner ya Barkan pia inakuwa inaonekana jinsi watu wa haraka wa sifa mbaya za mabwana wao na jinsi rahisi kusahau ni nani.

Uchambuzi wa "Maji ya Raspberry" kutoka "Vidokezo vya Hunter"

Kutafakari juu ya kazi inafanya kufikiri juu ya jinsi serfs ni ya igu yao. Si kila kitu, kinageuka, wanatamani uhuru, hawapigani kwa uhuru wao.

Katikati ya hadithi - hadithi ya Serf moja ya zamani, mchungaji wa barin iliyovunjika, ambaye kwa nostalgia anakumbuka nyakati za zamani wakati ngome yenye nguvu ilitolewa kwa askari au sequels bila kipimo.

Hata hivyo, ukosefu wa haki haukutawala tu mapema. Zaidi ya hayo, Turgenev inaelezea ukatili wa barri na usio na moyo, ambao unaendelea kuwa wazi kwao katika mzunguko.

Vlas ni wakulima wa zamani, mwana wa hivi karibuni aliyekaliwa, ambaye alikufa baada ya ugonjwa wa muda mrefu. Mtu mzee alimfukuza Barina, akamwomba kupunguza maporomoko, lakini alikuwa na hasira tu na alimfukuza bahati mbaya. Kama unaweza kuona, maisha ya serfs maskini na mazingira yao hajawahi kuwa na nia ya wamiliki wao matajiri. Wale wanafikiri tu juu yao wenyewe na kuhusu faida ambazo zinapata kutoka kwa watu wa chini. Je, ni bei gani ya maisha haya? Ni maisha na afya ya bahati mbaya, imeadhibiwa kwa utumwa wa milele.

"Ofisi"

Inashangaza kwamba kazi hii haijulikani tu utumwa wa Serfs, lakini pia mshtuko wa wakulima matajiri juu ya wenzake. Kwa mfano, tabia kuu ya kazi, dawati kuu la Barsky kwa jina Nikolai Eremeich, haisite kuchukua MZD kutoka kwa wanakijiji wenzake kwa nchi fulani ya msalaba na uboreshaji.

Anafurahia nguvu zake kwa uchoyo na aibu. Msimamo wa ukatili, Yeremeich anajaribu kuwaadhibu watu ambao hawajui yeye au wale ambao yeye anakuja. Kuvutia ni tabia ya Baryni, ambayo inaweza kurejesha haki katika mali yake, lakini hataki kufikiri juu ya maisha ya wakulima wake na kupungua katika mambo yao ya kibinafsi.

Kwa mfano, mwenyeji wa ardhi ni wa haki na kwa moyo huja na chochote ambacho sio msichana aliyetii Tatiana, kwa sababu Nikolai Yeremeich alipigana na feldcher ya ndani Paulo. Badala ya kuwa na afya ya kuhukumu na kupata wahalifu, mwanamke hutuma Tatiana, akiharibu maisha yake na maisha ya Paulo kwa upendo naye.

Kama unaweza kuona, tu kwamba wakulima waliteseka na kuteseka kutokana na ukandamizaji wa wamiliki wa matajiri, walikuwa pia wasio na shukrani na pongezi wao ambao walipokea nafasi yoyote katika Mahakama ya Kaskazini. Ukandamizaji huo wa kibinadamu utaanguka hatima na mawazo ya watu walioathiriwa.

"Kifo"

Hii itakuwa kazi ya mwisho, kwa msingi ambao tutachambua "Vidokezo vya Hunter". Katikati ya njama - hadithi za kumbukumbu za mwandishi kuhusu jinsi watu wa Kirusi wanavyokufa wanakufa, hasa wakulima. Wanafa kwa urahisi na tu, kama hawafanyi ibada ya ajabu. Hakuna hofu yao kabla ya kifo, wala tamaa ya kuishi na kupigana, lakini kutojali kweli kwa hatima yake, kwa maisha yake, kwa afya yake.

Hii inaonekana juu ya mfano wa mtu aliyechomwa moto huko Ovin na akifa kwa polepole nyumbani. Ndugu zake, na yeye mwenyewe, alifanya maisha ya kila siku, sio wote wanaoishi kwa kufa na hata kukua kuzuia kifo, bila kutaja kupunguza matatizo.

Vasily Dmitrievich ni miller mwingine kwa taaluma, tofauti na maisha yake. Alitegemea kazi ngumu, alimpata ajun, lakini hakutaka kuwa katika hospitali na kufanya kitu kwa ajili ya kupona au kuwezesha hali. Mtu huenda nyumbani ili kutatua mambo ya kifedha na mali yake, na katika siku nne hufa.

Kulikuwa na matukio mengine. Kwa mfano, shujaa mkuu wa zamani wa chuo kikuu. Cahotka mgonjwa, wanaoishi kati ya watu wengine kutoka kwa huruma, hafikiri juu ya hatima yake ya uchungu, hajisikii kifo, lakini anaishi na kumbukumbu zilizoongozwa na wenzake, na kwa hobby husikiliza hadithi zake. Siku kumi baadaye anafa katika mateso.

Kwa nini Turgenev alielezea matukio haya katika "Vidokezo vya Hunter"? Uchunguzi wa "kifo" unaonyesha kwamba mwandishi mwenyewe anachanganyikiwa, ambapo kutojali hutoka. Uwezekano mkubwa, hii ni matokeo ya serfdom ya karne nyingi, kufyonzwa na watu bahati mbaya na maziwa ya mama, ambayo imekuwa ya pili (kama sio ya kwanza na ya pekee) ya kuwa wao. Kazi yao ya kawaida ya ngumu, mazingira yao ya maisha magumu yanawavutia katika hisia na uzoefu wote.

Upinzani na udhibiti.

Je, watu wa Turgenev waliitikiaje ukusanyaji wake wa hadithi? Wakosoaji wengi wa fasihi wa wakati huo walibainisha kuwa karibu kazi zote zimejumuishwa katika mzunguko zina mwanasaikolojia wa hila na uhalisi, kufungua nafsi ya kweli ya mtu wa Kirusi kabla ya wasomaji.

Kwa upande mwingine, wakosoaji fulani waliamini kwamba hadithi za Turgenev ziliandikwa kwa mtindo wa ajabu ambao wamepunguzwa na banal, na kwa hiyo hawawakilishi thamani yoyote.

Jinsi ya kuzingatiwa? Prince Lviv, ambaye alifanya mkusanyiko wa insha katika magazeti, aliadhibiwa na mfalme binafsi kwa uamuzi huo. Zaidi ya kuchapisha nyumba "Vidokezo vya wawindaji" vilizuiliwa.

Kwa nini Mamlaka iliitikia kazi? Kwa hatia, Turgenev alishtakiwa kwamba alipunguzwa ngome, na kuwafanya wahusika wa hadithi zake, kuacha kwa nafsi zao na mawazo. Mwandishi pia alipata kukataa kwa mfalme kwa ukweli kwamba ukandamizaji wa watu rahisi ulizidi kuongezeka na kuthibitisha kwamba serfdom itakuwa bora katika uhuru.

Kama unaweza kuona, mwandishi alikuwa na ujasiri mkubwa na upendo kwa watu rahisi, kama hakuwa na hofu ya kusababisha uharibifu wa mfalme. Hii inathibitishwa na uchambuzi wa "Vidokezo vya Hunter" Turgenev, iliyotolewa katika makala hii.

Picha L. I. Kurnakova "Turgenev juu ya kuwinda"

Muhtasari sana

Streaming na bunduki na mbwa, mwandishi anarekodi hadithi ndogo kuhusu Nravas na maisha ya wakulima walio karibu na majirani zao-wamiliki wa ardhi.

Hadithi hufanyika kwa niaba ya mwenye nyumba na wawindaji mkali, mtu mwenye umri wa kati.

Mgeni katika mmiliki wa ardhi wa Kaluga, mwandishi huyo alikutana na watu wake wawili - Horam na Kalinic. Chorini alikuwa mtu tajiri "mwenyewe katika akili yake," hakutaka kuwakomboa juu ya mapenzi, alikuwa na wana saba-Giakanov na kuweka na Barin, ambaye aliona. Kalinich alikuwa mtu mwenye furaha na mpole, alishika nyuki, akifanya kazi na kupenda Barin.

The storyteellor ilikuwa ya kuvutia kuangalia urafiki kugusa ya klabu ya vitendo na kalinic ya romance.

Mwandishi huyo alikwenda kuwinda na Yermolam, serfs ya jirani yake-mmiliki wa ardhi. Yermolai alikuwa slacker isiyojali, haifai kwa kazi yoyote. Alianguka milele katika mabadiliko, ambayo daima alienda bila kujeruhiwa. Pamoja na mkewe, ambaye aliishi katika kibanda kilichoharibika, Yermola alikuwa na wasiwasi na kwa ukatili.

Wawindaji wamekuja kinu. Kuinuka usiku, mwandishi wa habari alimsikia Yermolay aitwaye uzuri-Melnichih Arina kwake kuishi na aliahidi kumfukuza mkewe. Mara Arina alikuwa mjakazi kwa mke wa grafu. Baada ya kujifunza kwamba msichana alikuwa mjamzito kutoka Lacey, Countess hakumruhusu kuolewa na kupelekwa kijiji cha mbali, na Lacey aliwapa askari. Arina mtoto alipoteza na kuolewa Melnik.

Uwindaji, mwandishi huyo alisimama kwenye maji ya Rodnik Malinovaya. Kuna mtu mzee aliye karibu. Moja ilikuwa sakafu, mtu mwenye umri wa giza, asiye na maana na usio na shida. Alifanya kazi kwa ajili ya chakula kutoka kwa bustani ya ndani.

Mtu mwingine mzee juu ya ukungu wa jina lake alikuwa huru na aliishi kwa mmiliki wa nyumba ya wageni. Hapo awali, aliwahi kuwa mtu asiye na hesabu, maarufu kwa wenzao, ambaye alivunja na kufa katika umasikini.

Mwandishi alianza mazungumzo na wazee. Fog ilianza kukumbuka Waislamu wa grafu yake. Mtu aliyefadhaika wa Vlas alikaribia Spheria. Alikufa pamoja na mwana wazima, na akamwomba barin kupunguza upungufu usio wa uendelezaji, lakini mbinguni na kumfukuza mtu. Wote wanne waliongea na kupunguzwa.

Kurudi kutoka kwa kuwinda, mwandishi huyo aligonjwa, alisimama katika hoteli ya kata na kutumwa kwa daktari. Alimwambia hadithi ya Alexander, binti wa wajakazi masikini. Msichana alikuwa mgonjwa. Daktari aliishi katika nyumba ya mmiliki wa ardhi kwa siku nyingi, akijaribu kutibu Alexander, na kushikamana naye, na akaanguka kwa upendo naye.

Alexandra alikiri kwa daktari kwa upendo, na hakupinga. Usiku wa tatu walitumia pamoja, baada ya msichana huyo alikufa. Muda ulipita, na daktari aliolewa binti wavivu na mwovu mwenye dowry kubwa.

Mwandishi alifukuzwa katika bustani ya Lipov, mali ya jirani yake Radilov. Alimkaribisha kwa chakula cha mchana na kumtoa mwanamke mzee na msichana mzuri sana Ole. Mwandishi huyo alibainisha kuwa rada ni isiyo ya kawaida, lakini yenye fadhili kwa maana moja, na katika Ole, utulivu na furaha, hakuna hali ya Maiden ya kata. Alikuwa dada wa mke wa Radil aliyekufa, na wakati alikumbuka marehemu, Olya akainuka na kufika bustani.

Wiki moja baadaye, mwandishi huyo alijifunza kwamba rada ilitupa mama wa zamani na kushoto na Olya. Mwandishi alitambua kwamba alikuwa na wivu wa Radilov kwa dada yake. Yeye hakusikia kuhusu jirani tena.

Radilova, mwandishi wa hadithi alikutana na Ovsyannikov ya ovsyannikov, ambaye alikuwa akili yake, uvivu na uvumilivu kwa Boyarin. Pamoja na mkewe, aliwasaidia maskini na kutatua mgogoro huo.

Ovsyannikov alimalika mwandishi wa hadithi kwa chakula cha mchana. Walizungumza kwa muda mrefu kuhusu nyakati zilizopita na kukumbuka marafiki wa kawaida. Kwa chai ya oatmeals, hatimaye walikubaliana kusamehe mpwa asiye na furaha wa mkewe, ambaye alitupa huduma hiyo, alijumuisha wakulima wa ombi na furaha, akiamini kwamba "thamani ya kweli".

Mchoraji na Yermolay aliwafukuza bata chini ya kijiji kikubwa cha Lgov. Waning up mashua, walikutana kwa uhuru kuchapishwa Vladimir, mtu mwenye elimu, wakati wa ujana wake aliwahi na Camper. Alijitolea kusaidia.

Mashua ya Yermolai alichukua bitch kutoka jina la utani, ambalo lilitumikia kama mvuvi katika ziwa jirani. Mwanamke wake, Old Virgo, akamzuia kuoa. Tangu wakati huo, bitch iliyopita kazi nyingi na wamiliki watano.

Wakati wa kuwinda, Vladimir alikuwa akipiga maji kutoka kwenye mashua ya zamani, lakini alitupa na kusahau juu ya majukumu yake. Boti iligeuka. Tu chini ya jioni, Yermolai aliweza kuleta hadithi ya bwawa la swampy.

Wakati wa kuwinda, mwandishi alipotea na kugonga meadow, ambayo ni ya ndani inayoitwa bezhin. Huko, wavulana walikula farasi zake, na hadithi iliulizwa kutumia usiku kutoka kwa moto wao. Kuwa usingizi, mwandishi wa asubuhi alisikiliza asubuhi, kama watoto wanavyosema hadithi kuhusu nyumba, zilizoongozwa na nguvu nyingine zisizo safi.

Kwenye barabara, mhimili wa trolley ulipungua kutoka kwenye uwindaji kutoka kwa mwandishi. Ili kurekebisha, alifika kwenye jeta, ambako alikutana na kiboho cha Kasyan, ambaye alihamia hapa kwa upanga mzuri.

Kupunguza mhimili, mwandishi aliamua kuwinda naibu. Kasyan alihisi nyuma yake aliamini kwamba kiumbe cha misitu kilikuwa kibaya kuua na kuamini imara kwamba angeweza kuchukua mchezo kutoka kwa wawindaji. Kivuli kilichozalishwa uvuvi wa Solovyov, ilikuwa inayoonekana na kutibiwa watu wa mimea. Chini ya kivuli cha Oborodi, alizunguka Urusi. Kutoka Kucher, mwandishi huyo aligundua kuwa Kasyan asiye na watoto huwafufua msichana-sirotot.

Jirani ya mwandishi wa habari, afisa wa kijana aliyestaafu, aliumbwa, akahukumiwa na kuadhibiwa wakulima wake kwa manufaa yao wenyewe, lakini hakupenda hadithi naye. Mara alipaswa kutumia usiku kutoka kwa jirani. Asubuhi alichukua mwandishi wa hadithi kwa kijiji chake, ambako Sofron alitumikia burmistrome.

Siku hiyo hadithi ilikuwa na kuacha uwindaji. Jirani huyo alimwamini kabisa mchungaji wake, akamnunua nchi na akakataa kusikiliza malalamiko ya mtu huyo, ambaye Sofroni alimchukua Kabali, Susk katika askari wa wanawe wote. Baadaye, mwandishi huyo alijifunza kwamba Sofron alikamatwa na kijiji na huvunja jirani.

Uwindaji, mwandishi alianguka chini ya mvua ya baridi na kupatikana makazi katika ofisi ya kijiji kikubwa inayomilikiwa na mmiliki wa ardhi Lozynyakova. Kufikiri kwamba wawindaji ni kulala, dereva Yeremeich kwa uhuru kutatua mambo yake. Mwandishi huyo alijifunza kwamba shughuli zote za mmiliki wa ardhi zinafanyika kupitia ofisi, na Eremeich inachukua MZDU kutoka kwa wafanyabiashara na wanaume.

Ili kulipiza kisasi kwa Feldeshra kwa ajili ya matibabu yasiyofanikiwa, Eremeich alidharau Bibi arusi wake, na mmiliki wa ardhi akamzuia kuolewa. Baadaye, mwandishi huyo aligundua kwamba Loznyakova hakuchagua kati ya paramedic na yeremeich, lakini tu alihamishwa msichana.

Narrator akaanguka chini ya mvua na kujificha katika nyumba ya mtangazaji juu ya biryuk jina lake. Alijua kwamba mtangazaji, mwenye nguvu, mwenye nguvu na usioharibika, hakuruhusu hata kuunganisha shina kutoka msitu. Birier aliishi vibaya. Mke wake alitoroka na wapitaji, na yeye peke yake alileta watoto wawili.

Katika uwepo wa mwandishi, mwandishi huyo alipata mtu katika magunia akijaribu kukata mti katika misitu ya Barsky. Mwandishi alitaka kulipa mti, lakini Biryuk mwenyewe aruhusu kwenda kwa mtu maskini. Mwandishi wa kushangaa aligundua kwamba kwa kweli Biryuk - Nzuri ndogo.

Mwandishi mara nyingi huwindwa katika mashamba ya wamiliki wa ardhi wawili. Mmoja wao ni Holyshsksky, mstaafu mkuu mkuu. Yeye ni mwema, lakini kuwasiliana na wakuu maskini kama kwa laini hawezi, na hata kupoteza kadi bila malalamiko. Pravansky Zhaden, lakini shamba linaongoza vibaya, linaishi na bachelor, na ufunguo wake unakwenda katika nguo za kifahari.

Schegunov, pia Bachelor, - Bosomol na Balagen, kwa hiari inachukua wageni, na shamba linafanya kazi kwa njia ya zamani. Kuwa kutembelea kwake, mwandishi huyo aligundua kwamba serfs hupenda barin yao na kuamini kwamba anawaadhibu kwa ajili ya biashara.

Mwandishi huyo alienda kwa haki nchini Lebedyen kununua juu ya farasi kwa mkali wake. Katika hoteli ya kahawa, alimwona mkuu wa vijana na Luteni wastaafu Chlopakan, ambaye alikuwa na uwezo wa kupenda ricers ya Moscow na aliishi kwa gharama zao.

Siku ya pili, chlopacks na mkuu walimzuia mwandishi wa hadithi kununua farasi kwa wanawake. Alipata muuzaji mwingine, lakini farasi kununuliwa iligeuka kuwa chrome, na muuzaji ni udanganyifu. Kuendesha gari kupitia Lebedyan wiki moja baadaye, mwandishi tena alimkamata mkuu katika duka la kahawa, lakini pamoja na rafiki mwingine ambaye alibadilisha Chlopakov.

Mjane mwenye umri wa miaka hamsini Tatyana Borisovna aliishi katika mali ndogo, hakukuwa na malezi, lakini haikuwa sawa na mwanamke mdogo. Alikuwa huru kufikiri, pamoja na wamiliki wa ardhi walizungumza kidogo na wakachukua vijana tu.

Miaka nane iliyopita, Tatyana Borisovna alichukua juu ya kuzaliwa kwa siren nape nape nape nape-mwenye umri wa miaka kumi na miwili - mvulana mzuri na tabia ya viungo. Mmiliki wa ardhi mwenye ujuzi, ambaye alimpenda sanaa, lakini hakumtumikia kabisa, alipata talanta ya kuchora na kumruhusu kujifunza huko St. Petersburg.

Baada ya miezi michache, Andryusha alianza kudai fedha, Tatyana Borisovna alikataa, alirudi na akaendelea kuishi kwa shangazi. Kwa mwaka aliwaangamiza, wanawake wote wa jirani walianguka kwa upendo, na Tatyana Borisovna alisimama akiendesha ujuzi uliopita.

Mwandishi huyo alikwenda kuwinda na jirani yake mdogo, na akamshawishi kuifunga katika msitu wake wa mwaloni, ambako hupunguza miti ya frosty iliyokufa. Mwandishi alimwona mkandarasi aliomba kufa na majivu yaliyoanguka, na alidhani kuwa mtu wa Kirusi anafa kama ibada: baridi na rahisi. Alikumbuka watu kadhaa, mwishoni mwa ambayo ilikuwapo.

Kabach "pitted" ilikuwa katika kijiji kidogo cha Kolotovka. Mvinyo kuna kuuzwa na mtu wote aliyeheshimiwa ambaye alijua kura katika kila kitu, ambacho kinavutia kwa mtu wa Kirusi.

Mwandishi huyo aliingia Kabak wakati ushindani wa waimbaji ulifanyika huko. Alishinda mwimbaji wake maarufu wa Turuki katika mwimbaji, katika kuimba ambayo nafsi ya Kirusi ilionekana. Wakati wa jioni, wakati mwandishi wa habari aliondoka Kabak, kulikuwa na bash katika ushindi wote.

Pamoja na mmiliki wa ardhi aliyevunjika, Karataev, mwandishi huyo alikutana kwenye barabara kutoka Moscow hadi Tula wakati alipokuwa akisubiri farasi kubadilishwa kwenye ofisi ya posta. Karataev alizungumzia juu ya upendo wake kwa ngome ya Matrön. Alitaka kumtupa mbali na bibi - mwanamke mzee mwenye matajiri na mwenye kutisha - na kuoa, lakini mwanamke alikataa kuuza msichana. Kisha Karataev aliiba Matro na alipona kwa furaha pamoja naye.

Mara moja katika majira ya baridi, akipanda sleigh, walikutana na mwanamke mzee. Aligundua Mathero na alifanya kila kitu ili kurudi. Ilibadilika kwamba alitaka kuoa Karataev juu ya rafiki yake.

Ili sio kuharibu mpendwa wako, Matrius alirudi kwa mwanamke, na Karataev aliharibiwa. Mwaka mmoja baadaye, mwandishi huyo alikutana naye, jasho, kunywa na kukata tamaa katika maisha, katika duka la kahawa la Moscow.

Mmoja wa kuanguka, mwandishi huyo alilala katika Birch Grove. Alipoinuka, alishuhudia mkutano wa msichana mzuri wa shark na kuharibiwa, mwenye kuridhika Barkan Charneliner Viktor Alexandrovich.

Ilikuwa mkutano wao wa mwisho - Camneneiner pamoja na Barin kuondoka Petersburg. Akulina alikuwa na hofu kwamba alitolewa kwa ajili ya Nonya, na alitaka kusikia neno la zabuni kutoka kwaheri wake mpendwa, lakini Victor Alexandrovich alikuwa mbaya na baridi - hakutaka kuolewa bila kufunguliwa.

Camderner amekwenda. Akulina akaanguka kwenye nyasi na akalia. Mwandishi huyo alimkimbia, alitaka kufariji, lakini msichana aliogopa na kukimbia. Mwandishi alikumbuka kwa muda mrefu.

Mgeni katika mmiliki wa ardhi, mwandishi alishiriki chumba na mtu ambaye alimwambia hadithi yake. Alizaliwa katika wilaya ya Schigrovsky. Katika miaka kumi na sita, Matushka alimchukua Moscow, aliandika chuo kikuu na kufa, akiwaacha Mwana juu ya huduma ya Uncle-Strana. Wakati wa 21, aligundua kwamba mjomba wake alikuwa amefungwa.

Kuacha mhuru wa kusimamia kile kilichobakia, mtu huyo alikwenda Berlin, alipenda kwa upendo na binti wa profesa, lakini alikuwa na hofu ya upendo wake, alivuta na kutembea juu ya Ulaya kwa miaka miwili. Kurudi Moscow, mtu huyo alianza kujiona kuwa wa asili, lakini hivi karibuni alijitoa kutoka huko kwa sababu ya kuzaa kwa uvumi.

Mtu huyo aliishi katika kijiji chake na kuolewa na binti ya mjane-polkovnitsa, ambaye alikufa baada ya miaka mitatu tangu kuzaa na mtoto. Ovdov, alikwenda kwenye huduma, lakini hivi karibuni alistaafu. Baada ya muda, akawa mahali pa kutosha kwa wote. Alijitambulisha mwenyewe kama alijitambulisha kama Hamlet Schigrovsky County.

Kurudi kutoka kwa kuwinda, mwandishi huyo alitembea juu ya nchi ya mmiliki wa ardhi mwenye masikini Chertopkhanov na alikutana naye na rafiki yake hakuwa na kutosha. Baadaye, hadithi hiyo ilijifunza kwamba Cherthopkhanov alitokea kwa aina ya zamani na tajiri, lakini baba yake alimwacha kijiji tu cha rehani, kwa kutoa kutoka kwa huduma ya jeshi "kwa shida." Umaskini Elapped Chertopkhanov, akawa scaby na kiburi.

Baba hakuruhusiwa kuwa chumba cha kulala moja, ambacho kilikumbwa kwa mheshimiwa. Alikufa katika umasikini, akiwa na muda wa kupanga mwana rasmi katika ofisi. Karibu, wavivu Sibarrit na Gourmet, wastaafu, walifanya kazi na Majordom, ilikuwa hekta ya matajiri. Chertopkhanov alikutana naye wakati alipopokea urithi kutoka kwa mmoja wa watumishi hakuruhusiwa, na kumlinda kutokana na unyanyasaji. Tangu wakati huo, hawajagawanyika.

Mwandishi alimtembelea Chertopkhanov na alikutana na "karibu mke", uzuri wa Masha.

Miaka miwili baadaye, Masha aliondoka Chertopkhanov - damu ya sasa ya gypsy iliamka ndani yake. Haikuruhusiwa kwa muda mrefu, lakini kutoroka kwa Masha hatimaye kumshtaki, na alikufa. Chertopkhanov alinunua mali iliyobaki kutoka kwa kila mmoja, na ikaenda mambo mabaya sana.

Siku moja, Chertophans aliokoa Zhida, ambao watu walipiga. Kwa hili, ilimfanya farasi wa ajabu, lakini kiburi kilikataa kuchukua zawadi na kuahidi kulipa farasi katika miezi sita. Siku mbili kabla ya muda, Malek-Adele aliibiwa. Chertopkhanov aligundua kwamba alichukua mmiliki wake wa zamani, hivyo farasi haikupinga.

Pamoja na kioevu, alikwenda kwa kufuata na kurudi kwa mwaka na farasi, lakini hivi karibuni ikawa kwamba hii haikuwa Malek-Adel. Chertophans aliipiga, nikanawa na wiki sita baadaye alikufa.

Mwandishi alificha kutoka kwenye mvua kwenye shamba lililoachwa la mama yake. Asubuhi, katika wicker iliyomwagilia apiary, mwandishi huyo alipata kiumbe cha ajabu, cha kavu. Iligeuka kuwa luchery, uzuri wa kwanza na mwimbaji, ambao mwandishi wa umri wa miaka kumi na sita alisimama. Alianguka kwenye ukumbi, aliharibu mgongo na akaanza kukauka.

Sasa yeye karibu hawana kula, yeye halala na maumivu na anajaribu kukumbuka - hivyo wakati ni kasi. Katika majira ya joto yeye ni uongo katika Saraich, na katika majira ya baridi ni kuhamishiwa kwa joto. Mara alipokuwa na neema ya kifo na aliahidi kwamba angekuja baada yake baada ya Petrovok.

Mwandishi huyo alipelekwa na ujasiri na uvumilivu wake, kwa sababu Luchery hakuwa bado si thelathini. Katika kijiji kilichoitwa "nguvu ya kuishi." Hivi karibuni mwandishi alijifunza kwamba bahati alikufa, na tu juu ya petroke.

Mwandishi alimaliza sehemu, na farasi shrome. Kwa safari ya sehemu ya Tula, nilibidi kuajiri Philof, ambaye alikuwa na farasi.

Njiani, mwandishi hupinduliwa. Filofey akamfufua kwa maneno: "Knocks! .. Knocks!". Na kwa kweli, mwandishi wa habari aliposikia kugonga magurudumu. Hivi karibuni walipata gari na watu sita wa ulevi na wakawa na barabara. Philofey aliamini kwamba hawa ni wezi.

Mkokoteni alisimama kwenye daraja, wajambazi walidai fedha kutoka kwa mwandishi wa habari, walipata na kusikia. Siku mbili baadaye, mwandishi huyo alijifunza kwamba wakati huo huo mfanyabiashara aliibiwa kwenye barabara hiyo.

Mwandishi sio tu wawindaji, lakini pia mpenzi wa asili. Anaelezea jinsi ya kujua asubuhi juu ya kuwinda, kutembea kote msitu na siku ya majira ya joto; Jinsi nzuri ya baridi ya baridi ya baridi, vuli ya dhahabu ya ajabu au pumzi ya kwanza ya spring na wimbo wa lark.