Presentation "uzalendo wa kweli na wa uongo katika riwaya L.N. Tolstoy" Vita na Amani ". Uazaria wa kweli na wa uongo katika riwaya" Vita na Dunia "Je, ni vita vya uadui wa kweli na amani

Uzazi ni wajibu, upendo wa nchi. Kuwa patriot, inamaanisha kuwa katika hali yoyote unahitaji kutunza nchi yako. Ubora huo ni vigumu kuinua ndani yako, lakini bila ya hayo, mtu anaonekana kuwa unafiki, ubinafsi. Wakati mmoja, Lev Nikolayevich Tolstoy aliamua kufikiria kwa uzito juu ya tatizo kama hilo la uzalendo wa kweli na wa uongo. Aliweka tafakari zake zote za kipaji katika Vita Kuu ya Kirumi-Epic "vita na amani", ambapo mashujaa wawili wa uendeshaji ambao ni muhimu wakati wa kufikiri juu ya tatizo hapo juu si watu tu wenye nafasi fulani, lakini pia watu wa kawaida.

Ni muhimu kuanzia kwa kuzingatia uaminifu wa uwongo.. Uaminifu wa hii ni Anatole Kuragin. Huyu ni mtu wa uongo ambaye maneno yake hayanahusiana na vitendo. Tamaa yake ya chini kabisa, haifani kitu chochote, kuna kitu kidogo cha thamani sana katika maisha yake. Inaonyesha mwandishi na watu wa aina hii kama Boris Drubetsky, ambao wanapenda kufanya chochote na kupokea tuzo kwa ajili ya kutokufanya kazi.

Tolstoy Dencitly Denses Heroes, ambayo ni kuchukuliwa uongo. Hii inaonyesha wazi kwamba wahusika vile ni vigumu kutarajia vitendo vyenye lengo la kulinda nchi yao. Kwa kusikitisha kwamba watu hawafanyi maamuzi yoyote kwa kutojali kwa nchi, kumtunza. Lhapatriotism haipatikani, kwa bahati mbaya. Askari wa kweli wa mama wa mama ni yule anayejua wajibu wao kwake. Patriot anaweza kuwa mtu ambaye katika nafsi yake hawalipi matusi ya giza, mipango ya mercenary, shida kubwa. Hapana, watu ambao wanaonyesha upendo kwa Baba, hakuna kesi ya rasilimali za kimwili, safu, masharti. Hawana tegemezi juu ya hili, kwa sababu wanaelewa kuwa katika saa ngumu ya mama ya mama inahitaji mwokozi wao.

Patriot inaweza kuwa si mtu yeyote mzuri, wanaweza kuwa mtu yeyote ambaye anajitolea kwa nchi ambaye anaenda kwa siku zijazo zaidi. Katika riwaya ya Tolstoy, picha za watu wa kawaida hutolewa, ambayo huvutia kwa unyenyekevu wao, kwa nafsi ya hisia zao safi na kamili ya hali ya joto. Huyu ni Tushin, na Mikhail Kutuzov, na Andrei Bolkonsky na wengine. Express ya kweli ya uzalendo., bila shaka, ni Kutuzov, jukumu lake ni muhimu, kama si kufikiri juu yake mwenyewe, yeye hujali wengine: kuhusu askari wake, ambao, kama Napoleon, wanaweza kutupa na kusahau mara moja, lakini shujaa si hivyo ubinafsi na bure. Hizi ni wahusika wa ajabu ambao ni kibinadamu cha uzalendo wa kweli: wanatambua kwamba "wakati Russia ni hospitali, anahitaji mtu." Kuishi hisia, hisia na maslahi ya askari, watu, hii ni yale ambayo haipo kwa wale ambao wamejazwa na imani katika maisha rahisi.

Uzazi huonyeshwa katika vita, na jambo hilo ni la kutisha, ngumu, bila huruma, kwa maana inachukua pamoja na maisha mengi ya wasio na hatia. Kutunza mama katika kipindi ngumu cha baba ni dhima ya ajabu. Ni nani anayeweza kutambua, yeye hawezi kuingiliwa, kwamba roho ya Fortas, yeye ni mwenye nguvu. Kwa hiyo kila mtu ni chupi!

Kwa hiyo, mawazo marefu yanawasumbua wasomaji kufikiri juu ya dhana kama "uzalendo", kwa sababu ujuzi umewekwa. Ni muhimu kuelimisha hisia hii katika nafsi ya kila mtu ili kuwasaliti haitoke kuhusiana na nchi ili kuwa hakuna hasara nyingi katika dakika ngumu. Jambo kuu ni kwamba si katika furaha ya fedha. Ikiwa maisha yake yote yanakimbia kwa mawakala wa vifaa, kusukuma dhamiri, sifa za kibinafsi, basi kama matokeo, unaweza kubaki na kitu chochote kikamilifu. Na haiwezi kuwa mbaya kuliko hii. Kwa hiyo, ni muhimu kuelewa kwamba unahitaji kuwa makini na nchi, kuwa msikivu, "tunapaswa kupenda, unapaswa kuishi, lazima uamini ..."

Chaguo 2.

Kitabu hiki ni shahidi wa kihistoria ambao huonyesha watu wa Kirusi kwa ujasiri na nguvu katika vita ya 1812. Tabia kuu ya mwandishi ni watu. Tolstoy katika riwaya inaelezea kwa rangi ya mauaji, damu, inaelezea mateso ya kibinadamu ambayo vita yoyote huleta. Pia anaonyesha msomaji akipitia, wakati huo, njaa, inatutia nguvu kufikiria hisia ya hofu kwa macho ya kibinadamu. Unapaswa kusahau kwamba vita iliyoelezwa na mwandishi imesababisha Russia, nyenzo zote na waathirika wengine, na pia kuharibiwa mji.

Mood na roho ya kijeshi ya askari, washirika na watu wengine ambao walianza kulinda nchi yao, wakati hawakuzuia majeshi yao, ni muhimu sana wakati wa vita. Mwanzo wa vita, kipindi cha miaka miwili, haikufanyika katika eneo la Russia ya kisasa. Kwa hiyo, kwa watu, alikuwa mgeni. Na wakati jeshi la Kifaransa lilipitia mpaka wa Russia, watu wote, kutoka kwa watoto na kuishia na wazee, wakawa ukuta mnene na wenye nguvu kulinda nchi yao.

Tolstoy katika riwaya yake huwapa watu kwa makundi kuhusiana na madeni ya ulinzi wa Baba na juu ya kanuni za maadili. Mwandishi katika maandiko pia anashiriki matendo ya kila mtu katika makundi mawili ambayo yanahusishwa na uzalendo wa kweli na wa uongo. Uzazi wa kweli ni katika matendo ya watu ambao wanalenga kuinua kiwango cha utukufu wa marehemu wao na kutatua hatima ya watu wao. Kwa mujibu wa mwandishi, watu wa Urusi ni patriotic zaidi kutoka ulimwenguni. Hii imethibitishwa na safu ya riwaya. Kwa mfano, wakati Kifaransa bado waliweza kuchukua mji wa Smolensk, wakulima walianza kuharibu haraka kila kitu ambacho kinaweza kuingia mikononi mwa adui. Matendo kama hayo ya wakulima walionyesha hasira na chuki ya adui. Usisahau kuhusu kurudi kwa sifa nzuri kwa wakazi wa moyo wa Urusi, kwa kuwa wote waliacha nyumba zao, ili wasifikiri jeni nguvu ambayo Kifaransa italeta.

Uzazi pia unaonyeshwa mbele ya vita, wakati askari wanaonyesha vitendo vya kizalendo. Na katika maandishi haya kuna uthibitisho na matukio ya vita vya damu. Hata mfanyabiashara ili bidhaa zake hazipatie bidhaa zake, kuharibu duka lake.

Mwandishi pia anaonyesha mtazamo wa askari kuelekea silaha, kunywa vodka, kwa kuwa wanajiandaa kwa kupambana na tata. Ningependa kutambua kwamba juu ya vita vyote vya askari unaweza kufanya hitimisho fulani, kuhusu upendo wao kwa nchi yako.

Uzazi katika vita na amani.

Tangu vita sio tu kuwasilishwa kwa jina la maarufu wa Kirumi-epic "Vita na Dunia" ya mwandishi wa Kirusi Lev Nikolayevich Tolstoy, lakini pia ni mazingira makubwa kwa matukio yanayotokea, mandhari ya uzalendo katika kazi ni kama sio Jambo muhimu zaidi, basi, angalau moja ya kuu.

Katika riwaya, unaweza kupata mifano mbalimbali ya uzalendo halisi, na mwandishi anatuonyesha mifano hii sio tu kati ya mazingira ya heshima ya Kirusi, na kati ya wawakilishi wa watu rahisi na wawakilishi wa wakulima wa Kirusi.

Ni pamoja na watu rahisi na ni muhimu kuanzia. Vita ya Patriotic ya 1812 iligusa kila mwenyeji wa Russia ya nyakati hizo kwa njia moja au nyingine ambayo husababisha idadi kubwa ya mifano ya uzalendo wa kweli, wa sasa na usio na ubinafsi. Tunaweza kuona mifano ya kwanza ya upendo wa dhabihu kwa mama katika waasi wa Smolensk - wakazi wa mji huo, wakiongozwa na Ferrapontov wafanyabiashara, kutoa mali yote kwa askari, kupeleka mkate wao wote kwa mahitaji ya jeshi, na yote uliyo Lazima kuondoka katika jiji hupuuzwa kwa utaratibu haukupata jeshi la adui.

Pia, wakazi wa Patriotic na wakazi wa Moscow - wanatoka mji huo kwa kujigamba, sio kwa funguo za Napoleon kwa mji, kama alivyotarajia, lakini akiwaacha mji wa roho tupu ambao hauwezi kusaidia mahitaji ya jeshi la Kifaransa.

Zaidi ya hayo, katika mapumziko ya jiji, kila kitu - watu wote rahisi, wafanyabiashara na wasanii, na wakuu matajiri, ambayo Kifaransa mwanzoni mwa riwaya ilikuwa kivitendo kama asili. Mfano kuu wa uzalendo usio na kibinafsi kati ya wakuu unaweza kuchukuliwa kama Natasha Rostov, ambayo inatoa mali yote ya familia kusaidia katika usafirishaji wa askari waliojeruhiwa, pamoja na Pierre Provrelov, ambaye hana kubaki mbali na vita dhidi ya adui na hata hugeuka ili alitekwa.

Mifano ya wachungaji halisi kwenye uwanja wa vita hufunuliwa - miongoni mwa wajumbe maarufu na wakuu wa kijeshi wa nyakati hizo, hasa Kutuzov, Raevsky, Bagration na Yermolov, na miongoni mwa askari wa kawaida ambao wameanguka katika jeshi la wito na hata kuwa mafunzo na watu wachache Kuelewa hila, kwa kujitegemea kutembea kwenye kifo cha kulia ili kuokoa nchi yake kutoka kwa wavamizi wa Kifaransa. Mtu wa "wanaume wa kawaida wa Kirusi" ambao walipaswa kuchukua mikononi mwa bunduki na bastola, mapanga na kilele na kwenda kwenye uwanja wa vita na adui.

Akizungumza juu ya ushujaa wa kijeshi na mifano ya uzalendo huu katika vita na jeshi la Kifaransa, haiwezekani kutaja washirika, kwa sababu kihistoria, Vita ya Patriotic ya 1812 imekuwa karibu mfano wa kwanza wa matumizi mazuri ya Vita vya Partisan. Tikhon Shcherbaty, Denis Davydov na washirika wengine wengi wa Kirusi hawakushiriki katika vita kubwa, lakini, wanapenda kwa dhati nchi yao, hawakuweza kukaa kando na kuharibu adui kwa njia nyingine.

Utangulizi

Mandhari ya uzalendo katika riwaya "Vita na Amani" ni moja kati ya kati. Sio kwa bahati ya kujitolea kwa kiasi cha karibu mbili cha Epic maarufu.

Uzazi wa watu katika kazi hiyo

Ni uzalendo gani huko Tolstoy? Hii ni harakati ya asili ya roho, ambayo inafanya mtu asifikiri juu yake mwenyewe "na ufahamu wa bahati mbaya." Vita ya 1812, ambaye aligusa kila mtu, alionyesha jinsi Warusi wanavyopenda baba yao. Kusoma maandishi ya kazi, tunaona mifano mingi.

Hivyo, wakazi wa Smolensky huwaka nyumbani na mkate ili waweze kupata Kifaransa. Mtaalamu wa Frapontov anatoa bidhaa zote kwa askari na binafsi kuanzisha mali yake. "Tashchi guys wote! Usipate pepo! " - Anapiga kelele.

Deep Patriotic na wakazi wa Moscow. Kiasi cha wakati ambapo Napoleon kwenye Poklonnaya Mount ni kusubiri manaibu na funguo kutoka mji. Lakini, wengi wa wenyeji waliacha Moscow. Wafanyabiashara na wafanyabiashara waliondoka. Waliondoka mji na wakuu ambao, kabla ya kuwasili kwa adui, Kifaransa alikuwa na asili ya ardhi ya Kirusi.

PatrioTism katika riwaya wakati mwingine huinuka hata kwa wale ambao ilikuwa vigumu kutarajia. Hivyo, Princess Katiha, ambaye, pamoja na Vasily, anashiriki katika kuwinda kwa mapenzi ya hesabu ya Lesukov, anasema Pierre: "Nini maana yake, lakini siwezi kuishi chini ya mamlaka ya Bonapartov."

Hata mmiliki wa uvumi wa kuchemsha Juli Karagin akiwa na kila mtu kwa maneno: "Mimi si John d'Ark na si Amazon." Memoskvichi aliondoka mji, "kwa sababu kwa watu wa Kirusi hawawezi kuwa swali: ikiwa ni chini ya udhibiti ya Kifaransa huko Moscow. Chini ya udhibiti wa Kifaransa, haiwezekani kuwa. "

Natasha na Pierre wakati wa vita.

Hawezi kukaa mbali na bahati mbaya na mashujaa favorite wa mwandishi. Pierre anaamua kukaa katika mji mkuu ili kupiga mfalme wa Kifaransa "ili kufa au kufa, au kuacha bahati mbaya ya Ulaya yote." Anaokoa msichana asiyejulikana kutoka bustani ya moto, hupiga ngumi kwa askari wa Kifaransa akijaribu kupiga mkufu na mwanamke. Pierre anageuka kuwa kwenye uwanja wa vita na mateka, alikuwa karibu risasi na washirika wa Kifaransa na kuokolewa Kirusi. Ni vita ambayo inafanya Pierre kuangalia macho mengine juu yake mwenyewe na wengine, kujisikia ukaribu na watu rahisi.

Hisia ya "mahitaji ya mhasiriwa na mateso" wakati wa bahati mbaya hufanya Natasha Rostov akipiga kelele kwa mama, ambaye hataki kulipa mishipa yake alijeruhiwa. Wakati huo Natasha hafikiri kwamba inaweza kuwa na tumaini. Anadhani tu kwamba waliojeruhiwa hawawezi kushoto kwa Kifaransa.

Patriots wa kweli kwenye uwanja wa vita

Haiwezekani, akizungumza juu ya mada ya uzalendo katika "Vita na Dunia", bila kutaja washiriki wa moja kwa moja wa vita, majenerali na askari wa kawaida.

Awali ya yote, msomaji huvutia picha ya Kutuzov. Kama mashujaa wengi wa favorite, Kutuzov hana kuonekana kwa kuvutia "kwa muda mrefu juu ya mwili mkubwa nene", "kwa mgongo", "na jicho nyeupe juu ya uso unaozunguka" - kama huchota mwandishi wa Kamanda Mkuu mbele ya vita vya Borodino. Tolstoy inasisitiza kuwa udhaifu wa kimwili na nguvu za kiroho pamoja na mtu huyu. Alikuwa yeye ambaye, nguvu hii ya ndani, alimruhusu kukubali uamuzi usiopendekezwa - kuondoka Moscow kuhifadhi jeshi. Ni shukrani kwake, alikuwa na nguvu za kutosha ili kuondokana na baba kutoka Kifaransa.

Kuonekana picha na mashujaa wengine. Hizi ni nyuso za kihistoria halisi: Kwa ujumla Raevsky, Yermolov Dashturov, Bagration. Na bravets ya uongo, ikiwa ni pamoja na Prince Andrei, Timokhin, Nikolai Rostov na wengine wengi ambao majina yao haijulikani.

Wapenzi wa kweli wa nchi ya baba wanaonyesha mwandishi na washiriki wa vita vya washirika. Hawakushiriki katika vita kubwa, lakini waliharibu adui kwa njia zilizopatikana kwao. Tikhon Shcherbaty, Old Town Vasilisa, Denis Davydov. Ni feats yao ambayo hupenda vijana Peter Rostov, ambaye anajiunga na kikosi cha mshiriki.

Patriots wa uongo katika riwaya.

Patriots wa kweli Tolstoy anapinga patriots ya uongo, ambao hawaathiriwa na bahati ya kawaida, na ambao wanajaribu kuondoa faida zao wenyewe.

Kwa hiyo, maisha ya kawaida ya kuishi wageni Salon Sheroer. Anatimiza mapokezi hata siku ya vita huko Borodino. Uzazi wa mhudumu wa saluni ya mtindo unaonyeshwa tu kwa ukweli kwamba virusi vinawapa wale wanaotembelea Theatre ya Kifaransa.

"Liapatriot" ni miongoni mwa maafisa wa wafanyakazi. Miongoni mwao, Boris Drubetskaya, ambaye, shukrani kwa mtawala wake, "aliweza kukaa katika ghorofa kuu." Berg, ambayo ni sauti ya kutisha inatangaza hotuba ya moto mbele ya grafu Rostov, na kisha huanza kudumisha "Chiffiônechochka" na choo "na siri ya Kiingereza" kutoka kwake. Na, bila shaka, Rostopchin ya grafu, ambayo wito wake na shughuli zisizo na mizizi juu ya kifo cha maelfu ya watu, na kisha, na kuacha umati wa watu wa Merchant Vereshchagin, hukimbia kutoka Moscow.

Hitimisho

Kwa kumalizia, insha juu ya mada ya uzalendo katika riwaya "Vita na Amani" inapaswa kuwa alisema kuwa Tolstoy aliweza kuonyesha msomaji, kama patriot halisi ya nchi yake inapaswa kuishi saa moja kutishia hatari yake.

Jaribu juu ya kazi hiyo

Shule ya Manispaa N 1.

Kikemikali kwenye fasihi juu ya mada hiyo

Uzazi wa kweli na wa uongo katika riwaya.

"Vita na Amani"

Ilitimiza mwanafunzi 10 "katika" darasa

Zinoviev Irina.

Kuangalia fasihi za mwalimu

Chinga Olga Yuryevna.

Voronezh 2006 mwaka.

Utangulizi

Mada ya Patriotic na ya kupambana na vita - kuamua kuongoza mada ya unene wa epic. Kazi hii katika karne imechukua feat ya watu wa Kirusi, na silaha mikononi mwa maana ya uhuru wa kitaifa. "Vita na Amani" mapenzi na baadaye ili kudumisha thamani hii, kuhamasisha watu kupigana dhidi ya wavamizi wa kigeni.

Mwandishi wa "vita na dunia" alikuwa bingwa wa kuaminika na mwenye shauku wa ulimwengu. Alijua vizuri kile ambacho vita ilikuwa, alimwona kwa karibu na macho yake mwenyewe. Miaka mitano ya Tolstoy mdogo alikuwa amevaa sare ya kijeshi, akihudumia afisa wa artillers katika jeshi la sasa kwanza katika Caucasus, kisha Danube na, hatimaye, katika Crimea, ambako alishiriki katika ulinzi wa shujaa wa Sevastopol.

Kazi kubwa ilitanguliwa na robot juu ya riwaya kuhusu Decembrist. Mwaka wa 1956, Manifesto juu ya msamaha kwa watu Desemba 14 ilitangazwa, na kurudi kwao nchi yao ilisababisha kuongezeka kwa jamii ya Kirusi. Alionyesha tukio hili na L. N. Tolstoy. Alikumbuka: "Mwaka wa 1856, nilianza kuandika hadithi na mwelekeo maarufu, shujaa wa ambayo ilikuwa kuwa mchungaji, kurudi na familia yake kwa Urusi ..." Mwandishi hakuwa na nia ya kumpa msomaji wa Decembrist Movement: Mipango yake ni pamoja na kurekebisha ukurasa huu wa historia ya Kirusi katika vidonda vya kutengeneza ulimwengu na kutoa ufahamu wao wa kupigana nayo, kufanya njia za amani na kwa yasiyo ya unyanyasaji. Kwa hiyo, shujaa alikuwa na mimba na maelezo hayo angepaswa kurudi kutoka kwenye kumbukumbu, kuhukumu zamani yake ya mapinduzi na kuwa msaidizi wa suluhisho jingine kwa tatizo - uboreshaji wa maadili kama kichocheo cha kuboresha jamii nzima. Hata hivyo, nia ya Tolstoy imepata mabadiliko makubwa. Hebu tusikilize mwandishi mwenyewe: "Kwa hakika kutoka kwa sasa (yaani, 1856) Nilibadilisha 1825, wakati wa udanganyifu na mabaya ya shujaa wangu, na kushoto. Lakini mwaka wa 1825, shujaa wangu alikuwa tayari mtu mzima, wa familia. Ili kumfahamu, nilihitaji kuhamishiwa ujana wake, na ujana wake ni pamoja na utukufu kwa Urusi na zama za 1812. Wakati mwingine niliondoka na kuanza kuandika tangu wakati wa 1812, ambayo bado nina harufu na sauti na maili kwetu. " Hivyo mada kuu ya riwaya mpya ilikuwa epic ya shujaa dhidi ya uvamizi wa Napoleonic. L. Tolstoy, hata hivyo, anaendelea: "Kwa mara ya tatu nilirudi kwa hisia, ambayo, labda, itaonekana kuwa ya ajabu. Niliweza kuandika kuhusu sherehe yetu katika kupambana na Bonapartovskaya Ufaransa, bila kuelezea kushindwa kwetu na convolution yetu. Ikiwa sababu ya sherehe yetu haikuwa ya ajali, lakini ilikuwa katika asili ya asili ya watu wa Kirusi na askari, basi tabia hii inapaswa kuonyeshwa pia kwa wakati wa kushindwa na kushindwa. Kwa hiyo, tangu 1825 alirudi hadi 1805, nimekuwa tayari nia ya kutumia moja kutoka wakati huu, na mashujaa wangu wengi na mashujaa kupitia matukio ya kihistoria 1805, 1807, 1812, 1825 na 1856. " Hati hii muhimu ya hakimiliki hupeleka kiwango kikubwa kilichokamatwa katika riwaya, na maendeleo ya mwisho katika epic na sehemu nyingi za kazi, na umuhimu wa kuelewa ndani ya asili ya kitaifa, na historia yake ya kina. Kivutio muhimu cha chuma cha nene "Hadithi za Sevastopol", na msukumo katika chanjo ya matukio ya kihistoria ilikuwa vita vya Crimea na kushindwa kwake kwa haja ya kuelewa.

Kazi juu ya "vita na ulimwengu" ikiongozana na kuongezeka kwa ubunifu wa mwandishi. Kamwe kabla, hakujisikia nguvu zake za akili na maadili kwa bure na zinazopangwa kwa ajili ya kazi ya ubunifu.

L. N. Tolstoy anaendelea kujifunza kwa kina cha vyanzo vya kihistoria, fasihi za hati, kumbukumbu za washiriki katika matukio ya muda mrefu. Inachunguza kazi za A. I. Mikhailovsky na Danilevsky juu ya vita vya 1805-1414, "Masuala ya Vita ya Borodino" F. N. Glinka, "Diary ya vitendo vya Partisan ya 1812" D. V. Davydova, kitabu "Russia na Kirusi" N. na. Turgenev, " Vidokezo 1812 "Sn Glinka, Memoirs AP Yermolov, kumbukumbu Ad Betumev-Ryumin," Vidokezo vya Hiking ya Artilleryman "Ni radozhitsky na maandishi mengine mengi ya aina hii. Katika maktaba ya polyana ya kawaida, vitabu 46 na magazeti vilihifadhiwa, ambayo ilitumia Tolstoy wakati wote wa kazi kwenye riwaya ya vita na ulimwengu. Na mwandishi amechapishwa, orodha ambayo inajumuisha majina 74.

Jambo muhimu ni safari mnamo Septemba 1867 kwenye uwanja wa Borodino, ambapo vita kubwa mara moja ilitokea. Mwandishi alitembea karibu na shamba maarufu, akijifunza eneo la askari wa Kirusi na Kifaransa, malazi ya Reduta ya Shevard, Kiwango cha Bagration, Battery Raevsky. Hakuna muhimu sana kuwa swali la vita kubwa iliyobaki katika watu wa kawaida, utafiti wa maisha ya zama za mbali.

Kama inafanya kazi kwenye riwaya, mwanzo wake wa watu huimarishwa na utajiri. "Nilijaribu kuandika historia ya watu," kukiri vile kushoto Tolstoy katika Chernovik ya Tom ya nne. Hatua kwa hatua, "mawazo ya watu" yalifanya maamuzi katika "vita na amani", sura ya mtazamo wa Epopa ilikuwa picha ya watu wa watu wakati wa matukio ya historia ya Kirusi. Wahusika 569 waliingia riwaya, kati ya ambayo ilikuwa nyuso 200 za kihistoria. Lakini katika mstari wao, wahusika wa kazi hawakupotea, hati hiyo ambayo mwandishi huonyesha kwa makini, na ushawishi wote wa kisaikolojia. Wakati huo huo, mwandishi anawafunga bings tofauti za urafiki, upendo, urafiki, ndoa, mahusiano ya biashara, ushiriki wa kawaida katika matukio ya kihistoria ya grandiose. Hakuna watu wachache katika riwaya, baadhi ya vipengele vya maisha na asili ambayo huonyesha mali ya mababu na jamaa wa karibu wa L. N. Tolstoy. Kwa hiyo, katika grafu Rostov, sifa za grafu ya Ilya Andreevich Tolstoy, babu wa babu, na katika Prince wa zamani Bolkonsky - sifa za babu mwingine; Countess ya Rostov inakumbusha Bibi Tolstoy - Pelagey Nikolaevna Tolstoy, Princess Marya anajishughulisha na sifa za mwandishi wa mama - Maria Nikolaevna Volkonskaya, na Nikolay Rostov - mali ya Baba, Nikolai Ilyich Tolstoy. Prince Andrei alichukua vipengele vya Sergey Nikolayevich, ndugu wa mwandishi, na Natasha, sura ya Tatiana Andreyevna Bers, mtangazaji wa mwandishi, alichapishwa katika Natasha Rostoy. Yote hii inashuhudia kwa autobiogram muhimu ya riwaya na nguvu ya kina ya wahusika wake. Lakini kwa Autobiogram "Vita na Amani" haifai: hii ni nguo kubwa zaidi, ambayo ilionyesha historia ya Kirusi. Mashujaa wake na ulimwengu wa amani wa watu wengi.

Kazi kwenye kitabu kikubwa kinachohitajika kazi ya Titanic. Nambari ya jumla ya maandishi yaliyohifadhiwa ya riwaya - zaidi ya maandishi kumi ya elfu. Baadhi ya sehemu za Epic zilifanana mara nyingi, matukio tofauti yalifanywa upya, kulingana na Tolstoy, "kwa Infinity." Lakini mwishoni, robot isiyo na nguvu na ya muda ya mwandishi ilionekana riwaya, ambaye alikuwa wakati mzima katika historia ya utamaduni wa Kirusi.

Uzazi wa kweli na wa uongo katika riwaya "Vita na Amani"

Riwaya "Vita na Ulimwengu" katika mtazamo wa aina ni Kirumi-Epic, tangu Tolstoy inatuonyesha matukio ya kihistoria ambayo hufunika kipindi kikubwa cha muda (athari ya riwaya huanza mwaka 1805, na mwisho mwaka wa 1821, katika epilogue); Kuna watendaji zaidi ya 200 katika riwaya, kuna utu halisi wa kihistoria (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration na wengine wengi), sehemu zote za kijamii za Urusi ya wakati huo: mwanga wa juu, aristocracy nzuri, waheshimiwa wa mkoa , Jeshi, Peasantry, hata wafanyabiashara.

Katika riwaya, "vita na amani" Tolstoy iliunda picha yenye nguvu na yenye rangi ya vita. Lakini katika kazi hii, msomaji anaona si kuruka wapiganaji na paneli zilizofunuliwa, sio gwaride na uzuri wa ushindi, lakini siku za kawaida za kijeshi. Katika kurasa za riwaya, tunakutana na askari wa kawaida, tunaona kazi yao ngumu, ngumu.

Mwandishi hutuingiza kwenye ulimwengu wa ndani wa kawaida kwa mtazamo wa kwanza. Lakini anatuonyesha kwamba watu wasiokuwa na wasiwasi wanaweza kuwa wa kuvutia na wenye kuvutia uzuri wao wa kiroho. Mwandishi anatufunulia, wasomaji, mashairi ya maisha ya kiroho ya shujaa. Mara nyingi ni vigumu kuona uso wa kweli wa mtu chini ya tabaka za maisha ya kila siku. Mwandishi anaonyesha kwamba unahitaji kuwa na uwezo wa kuona katika kila heshima ya kibinadamu, kwamba cheche ya kimungu ambayo haitaruhusu mtu kufanya nyara kweli. Katika hali mbaya, wakati wa mshtuko mkubwa na mabadiliko ya kimataifa, mtu ataonyesha dhahiri, ataonyesha asili yake ya ndani, sifa fulani za asili yao. Katika Tolstoy ya riwaya, mtu anasema maneno mazuri, akifanya shughuli za kelele au bustle isiyo ya maana - mtu hupata hisia rahisi na ya asili ya "mahitaji ya mwathirika na mateso katika ufahamu wa bahati mbaya." Wa kwanza hujiona wenyewe na patriots na kupiga kelele kwa sauti kubwa juu ya upendo kwa Baba, na wa pili ni wao na kutoa maisha kwa jina la ushindi wa jumla au kuondoka vitu vyao vyema kwa ajili ya kupora, ikiwa tu haikupata adui. Katika kesi ya kwanza, sisi ni kushughulika na uzalendo wa uongo ambao hujibu uongo wako wa uongo, egoism na unafiki. Hivyo miuzo ya kidunia hufanyika wakati wa chakula cha jioni kwa heshima ya Bagration: Wakati wa kusoma mashairi kuhusu vita, "kila mtu akainuka, akihisi kwamba chakula cha jioni kilikuwa muhimu zaidi kuliko mashairi." Anga ya LARPatriotic inatawala katika salons ya Anna Pavlovna Sherler, Helene Bezhova na katika salons nyingine za Petersburg: "... utulivu, anasa, wasiwasi tu na vizuka, maoni ya maisha, St. Petersburg maisha yaliendelea; Na kwa sababu ya maisha haya, ilikuwa ni lazima kufanya juhudi kubwa ya kutambua hatari na hali ngumu ambayo watu wa Kirusi walikuwa iko. Exits sawa, mipira, ukumbusho sawa wa Kifaransa, maslahi sawa ya yadi, maslahi sawa ya huduma na upendeleo. Tu katika miduara ya juu ilifanya jitihada za kuwakumbusha ugumu wa kanuni hii. " Hakika, mzunguko huu wa watu ulikuwa mbali na ufahamu wa matatizo yote ya Kirusi, kutokana na kuelewa shida kubwa na mahitaji ya watu katika vita hivi. Nuru iliendelea kuishi na maslahi yake mwenyewe, na hata kwa dakika ya janga la kitaifa hapa Korestolubia na mendelezaji.

Lhapatriotism pia inaonyesha hesabu ya Mensor, ambaye anaweka "bili ya kijinga huko Moscow" huko Moscow, inahimiza wakazi wa mji wasiondoke mji mkuu, na kisha kukimbia kutoka kwa hasira ya taifa, kwa uangalifu hutuma kifo cha mwana wa hatia ya Merchant Vereshchagin. Uaminifu na usaliti ni pamoja na kujitegemea, pekee: "Yeye hakuonekana tu kwamba aliweza kusimamiwa na matendo ya nje ya wakazi wa Moscow, lakini ilionekana kuwa yeye alikuwa akiongozwa na hisia zao kwa njia ya rufaa na mabango yake, iliyoandikwa na Lugha ya Ernic, ambayo katika mazingira yake itawadharau watu na ambao hawaelewi wakati anaisikia kutoka hapo juu. "

Kama vile wajumbe katika riwaya huonyeshwa Berg, ambayo kwa dakika ya kuchanganyikiwa kwa ulimwengu ni kutafuta faida na ina wasiwasi juu ya ununuzi wa chiffonier na choo "na siri ya Aglitsky". Daima anakuja akilini kwamba sasa ni aibu kufikiri juu ya ununuzi ambao sio lazima. Hiyo, hatimaye, Drubetskaya, ambaye, kama maafisa wengine wa wafanyakazi, anafikiria tuzo na kukuza katika huduma, anataka "kupanga mpangilio bora, hasa nafasi ya mjuzi na mtu muhimu ambaye alionekana akijaribu hasa katika jeshi." Pengine, hii sio kwa nafasi ya usiku wa vita vya Borodino, matangazo ya Pierre juu ya nyuso za maafisa Hii ni mshangao wa tamaa, yeye kwa akili anamlinganisha na "maneno mengine ya msisimko", "ambayo ilizungumza kuhusu masuala yasiyo ya kibinafsi, na Mkuu, masuala ya maisha na kifo. "

Ni aina gani ya watu "wengine" tunayozungumzia? Bila shaka, haya ni nyuso za wanaume wa kawaida wa Kirusi, wamevaa askari, ambao hisia ya mahali pa kuzaliwa ni takatifu na ya asili. Patriots wa kweli katika tushina ya betri wanapigana na bila kufunika. Na Tushin mwenyewe "hakuwa na hisia kidogo ya hofu, na wazo kwamba angeweza kumwua au kumdhuru, hakukuja kichwa chake." Hisia ya damu ya mama ya mama hufanya askari kwa upinzani usiofikiri kupinga adui. Kutoka kwa maelezo ya mtunzaji wa Ferapontov, tunaona kwamba mtu huyu anayeshughulikia mali yake mwenyewe wakati wa kuondoka Smolensk, anampiga mke wake kwa ukweli kwamba anamwomba aondoke, yeye ni mdogo sana na uchafu, lakini, ambaye alielewa asili Kwa nini kinachotokea, anawaka nyumba yake mwenyewe na kuacha. Yeye pia ni dhahiri patriot. Haina maana kwa yeye kwa faida nzuri wakati hatima ya nchi yake inatatuliwa. "Tashchi guys wote, usiondoke Kifaransa!" - Anapiga kelele na askari wa Kirusi.

Pierre anafanya nini? Anatoa fedha zake, anauza mali ili kuandaa kikosi. Na nini kinamfanya awe tajiri aristocrat, kwenda bake ya vita vya Borodino? Hisia zote sawa za wasiwasi kwa hatima ya nchi yao, hamu ya kuwasaidia watu wa Kirusi.

Kumbuka, hatimaye, na wale waliotoka Moscow, hawataki kuwasilisha Napoleon. Waliamini: "Chini ya udhibiti wa Kifaransa haiwezekani kuwa." Ndiyo sababu "tu na kweli" walifanya "basi mpango mkubwa kwamba Urusi iliokolewa."

Wazazi wa kweli katika riwaya ya Tolstoy hawafikiri juu yao wenyewe, wanahisi haja ya mchango wao wenyewe na hata waathirika, lakini hawatarajii kwa tuzo hili, kwa sababu wanabeba hisia ya kweli ya mama katika kuoga.

Kuna vita huko Austria. Mak Mkuu ni kuvunjwa chini ya Ulm. Jeshi la Austria lilisalimisha. Zaidi ya jeshi la Kirusi limekuwa tishio la kushindwa. Kisha Kutuzov aliamua kutuma barration na askari elfu nne kwa njia ya milima ya bohemian vigumu kuelekea Kifaransa. Bagration ilikuwa haraka kufanya mabadiliko ngumu na kuchelewesha jeshi la Kifaransa la arobaini kabla ya kuwasili kwa mkuu wa mkuu. Nguvu yake ilipaswa kufanya feat nzuri ili kuokoa jeshi la Kirusi. Kwa hiyo mwandishi huleta msomaji kwa picha ya vita kubwa ya kwanza.

Katika vita hii, kama daima, muster na kushiriki bila hofu. Harbour anajidhihirisha katika vita, ambako "alimwua Mfaransa mmoja katika msisitizo na kwanza alichukua afisa aliyejisalimisha kwa kola." Lakini baada ya hapo, anaenda kwa kamanda wa regimental na ripoti juu ya "nyara" zake: "Tafadhali kumbuka, utukufu wako!" Zaidi ya hayo, alifungua kikapu, akaivuta na akaonyesha damu kwa upofu: "Majeraha na bayonet, nilikaa mbele. Kumbuka, utukufu wako. " Kila mahali na daima wasiwasi wasiwasi juu yao wenyewe, tu juu yao wenyewe, yote anayofanya, hufanya mwenyewe.

Sisi si ajabu na tabia ya Gerkov. Wakati, katikati ya vita, barration ilimtuma kwa utaratibu muhimu kwa jumla ya flank ya kushoto, hakuwa na mbele, ambapo risasi ilikuwa kusikilizwa, na kuanza "kuangalia" kwa ujumla mbali. Kwa sababu ya amri zisizosajiliwa, Kifaransa ilikatwa Hussar ya Kirusi, wengi walikufa na walijeruhiwa. Kuna maafisa wengi. Hao wanaogopa, lakini hawajui jinsi ya kusahau kusahau wenyewe, kazi na maslahi ya kibinafsi. Hata hivyo, jeshi la Kirusi lilikuwa sio tu kwa maafisa hao.

Heroism katika riwaya inaonekana kila siku na kwa kawaida. Katika sura, kuchora vita Shenagraben, tunakutana na mashujaa wa kweli. Katika kuelezea vita hivi, mwandishi anaonyesha jinsi machafuko yaliyofunikwa na rafu ya watoto wachanga wakati wa kuandika karibu. "Oscillation ya maadili, hatima ya vita, ilikuwa wazi kutatuliwa kwa ajili ya hofu." Hapa anakaa, shujaa wa vita hivi, shujaa wa "biashara" hii, ndogo, nyembamba na chafu, anakaa wazi, kuondoa buti. Hii ni afisa wa silaha Tushin. "Kubwa, mwenye busara na mzuri, anaangalia wakuu waliojumuishwa na anajaribu kupiga mbizi:" Askari wanasema kwamba, baada ya kumeza, "na kuchanganyikiwa, wanahisi kuwa utani umeshindwa. Tolstoy anafanya kila kitu ili nahodha Tushin kuonekana mbele yetu katika fomu isiyo wazi, hata funny. Lakini mtu huyu mzuri alikuwa shujaa wa siku. Prince Andrei atasema kwa hakika juu yake: "Sisi ni inayomilikiwa na mafanikio ya siku, zaidi ya hatua zote za betri hii na upinzani wa shujaa wa nahodha Tushina na Roth."

Shujaa wa pili wa vita vya Shenagraben ni Timokhin. Vita ilionekana kupotea. Lakini wakati huo Kifaransa kuendeleza, ghafla mbio nyuma ... na mishale Kirusi ilionekana katika msitu. Ilikuwa kampuni ya Timokhin. Anaonekana wakati huo wakati askari walipoteza hofu na kukimbia. Matendo yake hutokea kwenye kettling ya moyo. Sio ubora wa namba, sio mipango ngumu ya kamanda, na msukumo wa Rott, ambaye alifanya na askari, anaamua matokeo ya vita, ilikuwa uamuzi wake na militancy alilazimika kurudia adui. "... na uamuzi wa mwendawazimu na ulevi, na sauti moja ..." Shukrani tu kwa Timokhin, watetezi walikuwa na fursa ya kurudi na kukusanya battalio. Warusi walishinda "ushindi wa maadili, yule anayemshawishi adui katika ubora wa maadili wa adui yake na katika ukosefu wake."

Ujasiri ni tofauti. Kuna watu wengi wasiozuiliwa katika vita, lakini kupoteza maisha ya kila siku. Picha za Tushina na Timokhina Tolstoy zinafundisha msomaji kuona watu wenye ujasiri, ujasiri wao usio na maana, mapenzi yao makubwa, ambayo husaidia kuondokana na hofu na kushinda vita.

Mwandishi anatuongoza kwenye wazo kwamba sio tu matokeo ya vita vya kijeshi, lakini mwelekeo wa maendeleo ya historia imedhamiriwa na shughuli za raia za kibinadamu zinazohusiana na umoja wa hisia na matarajio. Yote inategemea roho ya askari ambaye anaweza kugeuka kuwa hofu ya hofu - na kisha vita vinapotea, au kuongezeka kwa ujasiri - na kisha vita vitashinda. Kamanda huwa na nguvu tu ikiwa hawawezi kusimamia tu matendo ya askari, bali pia roho ya askari wao. Na kufanya kazi hii, kamanda haipaswi kuwa tu kamanda wa kijeshi, lakini pia kiongozi wake wa kiroho. Hivyo kabla yetu inaonekana Kutuzov. Wakati wa vita vya Borodino, alikazia uzalendo mzima wa jeshi la Kirusi. Vita vya Borodino - "vita vya watu". "Hidden joto ya uzalendo", ambaye alitoa katika nafsi ya kila shujaa, na "roho ya askari" kwa ujumla alitayarishwa ushindi. Vita hili linaonyesha uzuri wa kweli wa mtu wa Kirusi. Warusi walishindwa na "ushindi wa maadili, ambaye anawashawishi adui katika ubora wa maadili ya adui yake na katika ukosefu wake. Jeshi la Napoleonic katika vita hivi "lilikuwa limewekwa juu ya roho ya nguvu ya adui."

Katika vita vya 1812, kila askari alipigana nyumbani kwake, kwa jamaa na wapendwa, kwa ajili ya nchi yake, ufahamu wa hatari ulipimwa kwa nguvu. Napoleon ya kina ilihamia ndani ya kina cha Urusi, askari wengi wa Kirusi walikua, jeshi la Kifaransa limeathiriwa, kugeuka kuwa mkusanyiko wa wezi na wapiganaji. Tu mapenzi ya watu, tu uzalendo wa watu hufanya jeshi kuingiliwa. Hitimisho hili lifuatavyo kutoka kwa riwaya L. N. Tolstoy "Vita na Amani".

Bibliography.

1. l.n. Tolstoy "Vita na Amani".

2. Yu. V. Lebedev "Kitabu cha Kirusi cha karne ya XIX".

3. K. N. Lomunova "Kitabu Kikuu cha Uzima".

Somo 72. Kirumi "vita na amani". Uazaria wa kweli na wa uongo katika picha L. N. Tolstoy .

Malengo:

- Elimu: - kirumi "vita na amani". Uazaria wa kweli na wa uongo katika sura ya L. N. Tolstoy;

Jukumu la mapokezi ya antithesis katika sura ya vita 1805-1807, Vita ya 1812, kama picha ya "Drutones" na Patriots wa kweli;

- Kuendeleza: - kuendeleza ujuzi wa wanafunzi kutumia njia ya kulinganisha na kuona somo la kujifunza kwa ujumla; Kuendeleza uwezo wa kuchunguza nyenzo za fasihi na kumbukumbu.;

- Elimu: - kuwaelimisha wananchi wa nchi yao kwa mfano wa matukio ya kihistoria na ya fasihi na mashujaa;

Elimu ya hisia za uzalendo wa kweli juu ya mfano wa mashujaa L.N. Tolstoy..

Wakati wa madarasa.

Uzazi wa uzalendo hauna maneno ya lush ...

V.g. Belinsky.

Angalia kazi yako ya nyumbani.

Neno la mwalimu.

Kwenda baada ya Tolstoy, tunapaswa kuzingatia hali ya vita, ambayo inaonyeshwa kwa kurasa za riwaya, itafahamu matukio ya kihistoria ya wakati, angalia jinsi mtu anavyofanya kwa njia tofauti, kama mwandishi anavyo Vita. Na tena tutakutana na Tolstsky "kuvunja yote na kila aina ya masks" na kulinganisha tofauti ya makundi mbalimbali ya mashujaa.

Mazungumzo na vipengele vya abstract.

Picha ya Vita 1805-1807.

Hadithi huhamishiwa kwenye maeneo ya vita kwa Austria, mashujaa wengi wapya wanaonekana: Alexander I, Mfalme wa Austria Franz, Napoleon, Kamanda wa Kutuzov na Mac, Bagration ya Warlords, Weoter, Waamuru binafsi, Maafisa wa Wafanyakazi ... na wengi - askari: Kirusi, Kifaransa, Austria, Gusar Denisov, Infantry (kampuni ya Timokhina), Artilleryrs (betri Tushina), walinzi. Vile vile visivyo ni moja ya sifa za mtindo wa Tolstoy.

Ni malengo gani ya vita na washiriki wake wa karibu waliangaliaje vita?

Serikali ya Kirusi iliingia kwenye vita kutokana na hofu ya kuenea kwa mawazo ya mapinduzi na tamaa ya kuzuia sera za kupotosha za Napoleon. Tolstoy alichaguliwa kwa mafanikio kwa vita vya kichwa cha kwanza eneo la mapitio huko Branau. Inapitiwa na watu na vifaa.

Ataonyesha nini? Je! Jeshi la Kirusi vita tayari? Je! Askari wanaona lengo la vita kuwa haki, wanawaelewa? (Ch.2 safi)

Eneo hili la wingi linatumia jamii ya hali ya askari. Karibu ya picha ya cutuzov imeonyeshwa. Kuanza mapitio mbele ya majenerali ya Austria, Kutuzov alitaka kushawishi mwisho kwa ukweli kwamba jeshi la Kirusi si tayari kwa kampeni na haipaswi kushikamana na jeshi la General Mac. Kwa Kutuzov, vita hii haikuwa takatifu na muhimu, hivyo lengo lake ni kuweka jeshi kutoka vita.

Pato: Kutokuelewana askari wa malengo ya vita, mtazamo mbaya kwa kutuzov yake, uaminifu kati ya washirika, taarifa ya amri ya Austria, ukosefu wa mtoa, hali ya jumla ya kuchanganyikiwa - ndivyo eneo linatoa mapitio huko Bhanau.

Kipengele kikuu cha picha ya vita katika riwaya - mwandishi anaonyesha kwa makusudi vita si katika mpango wa kishujaa, lakini inalenga "damu, mateso, kifo".

Ni njia gani inayoweza kupatikana kwa jeshi la Kirusi?

Vita vya Shenagraben, vilivyofanyika kwa mpango wa Kutuzov, alitoa jeshi la Kirusi fursa ya kuingia katika uhusiano na sehemu zake zilizopandwa kutoka Russia. Historia ya vita hii tena inathibitisha uzoefu na talanta ya kimkakati ya Kutuzov - kamanda. Mtazamo wake wa vita, kama wanatafuta askari huko Branau, alibakia sawa: Kutuzov anaona vita bila ya lazima; Lakini hapa ilikuwa juu ya kuokoa jeshi, na mwandishi anaonyesha jinsi kamanda anavyofanya katika kesi hii.

Shenguren vita.

Kwa kifupi sifa ya Kutuzov.

Hii "feat feat", kama Kutuzov yake alimwita, alikuwa na haja ya kuokoa jeshi lote, na hivyo Kutuzov, hivyo watu wenye kuchochea, walikwenda. Wengi mara nyingine tena inasisitiza uzoefu na hekima ya Kutuzov, uwezo wake wa kutafuta njia ya nje katika mazingira tata ya kihistoria.

Je, ni hofu na heroism, madeni ya kijeshi na ya kijeshi - sifa hizi za kimaadili zinaeleweka kwa kila mtu. Tutafuata tofauti kati ya tabia ya Dologov na wafanyakazi, kwa upande mmoja, na Tushina, Timokhina na askari - kwa upande mwingine. (Ch.20-21).

Rota Timokhina.

Kila Rota Timokhina alionyesha ujasiri. Katika hali ya kuchanganyikiwa, wakati askari wa silaha walikimbia, kampuni ya Timokhina, "moja katika msitu iliwekwa kwa utaratibu na, ameketi katika shimoni katika msitu, bila kutarajia kushambuliwa Kifaransa." Tolstoy anaona ujasiri wa kampuni katika ujasiri wao na nidhamu. Utulivu, kabla ya vita ilionekana kuwa macho, kamanda wa kampuni Timokhin aliweza kuweka kinywa kwa utaratibu. Rota imesaidia wengine, walichukua wafungwa na nyara.

Tabia ya Dolokhov

Baada ya kupigana, sehemu moja ilipendekezwa na sifa na kuumia kwake. Ujasiri wa mwenye busara, ana sifa ya kujiamini na kujitegemea mbele. Ushahidi wa sasa unafanywa bila hesabu na uendeshaji wake.

Tushina ya betri.

Katika njama ya moto, katikati ya vita, kulikuwa na betri ya Tushin bila kifuniko. Hakukuwa na hali ngumu zaidi katika vita vya Shengraben, wakati matokeo ya kupiga kura ya betri yalikuwa makubwa zaidi. Katika vita hivi ngumu, nahodha Tushin hakujaribiwa na hofu kidogo. Ongea juu ya betri na tushina. Katika Tushina Tolstoy kufungua mtu mzuri. Unyenyekevu, kujitolea, kwa upande mmoja, uamuzi, ujasiri, kwa upande mwingine, kulingana na hisia ya madeni, hii ni Tolstaya kawaida ya tabia ya binadamu katika vita, ambayo inafafanua heroism ya kweli.

Vita vya Austerlitsky. (Sehemu ya 3, Ch.11-19)

Hii ni kituo cha composite, nyuzi zote za kutokuwa na wasiwasi na hakuna moja ya vita yasiyo ya lazima kwenda kwao. Kutokuwepo kwa motisha ya maadili kwa vita, kutofautiana na mgeni kwa malengo yake ya askari, uaminifu kati ya washirika, kuchanganyikiwa katika askari - yote haya ndiyo sababu ya kushindwa kwa Kirusi. Kwa mujibu wa Tolstoy, ni katika Austerlice kwamba mwisho wa vita ni 1805-1807, kama Austerlitz inaonyesha kiini cha kampeni. "Wakati wa kushindwa na jitihada zetu" - hivyo aliamua vita hii kwa Tolstoy mwenyewe.

Austerlitz ikawa wakati wa kukata tamaa ya si tu Russia, lakini pia mashujaa binafsi. Sio kabisa, kama angependa, N. Rostov alifanya. Hata mkutano kwenye uwanja wa vita na lori ya serikali, ambayo Rostov alipenda, hakumletea furaha. Kwa hisia ya tamaa kubwa zaidi huko Napoleon, zamani shujaa wake, amelala mlima wa Pratcensk na Prince Andrei. Napoleon alijitambulisha kama mtu mdogo, asiye na maana. Hisia ya kukata tamaa katika maisha kama matokeo ya ufahamu wa makosa yaliyofanywa na mashujaa. Katika suala hili, ni muhimu kwamba karibu na matukio ya vita ya Austerlitsky ni sura zinazoelezea kuhusu ndoa ya Pierre juu ya Helen. Kwa Pierre, hii ni Austerlitz yake, wakati wa aibu na tamaa yake.

Pato: Universal Austerlitz ni matokeo ya kiasi 1. Kutisha, kama vita yoyote, uharibifu wa maisha ya binadamu, vita hivi hakuwa na, huko Tolstoy, angalau kuelezea upungufu wake wa lengo. Kwa ajili ya utukufu, kwa sababu ya maslahi ya kiburi ya miduara ya mahakama ya Kirusi, haikueleweka na watu hawana haja na hivyo kumalizika na Austerlitz. Matokeo kama hayo yalikuwa makubwa zaidi ambayo jeshi la Kirusi linaweza kuwa na ujasiri na shujaa wakati alikuwa angalau walikuwa wazi lengo la vita, kama ilivyokuwa chini ya Shangrebane.

Picha ya Vita 1812.

"Kuvuka Kifaransa kupitia Neman" (Sehemu ya 1, Ch. 1-2)

Kambi ya Kifaransa. Kwa nini "kuna lazima kuwa na mamilioni ya watu, kukataa hisia zao za kibinadamu na akili zao, kwenda mashariki kutoka magharibi na kujiua wenyewe kama".

Katika jeshi la Kifaransa kuna umoja - wote kati ya askari, na kati yao na mfalme. Lakini umoja ulikuwa ni mercenary, umoja wa wavamizi. Lakini umoja huu ni tete. Kisha mwandishi ataonyesha jinsi inaangamiza wakati wa maamuzi. Umoja huu unaonyeshwa katika upendo wa kipofu wa askari kwa Napoleon na kukubali na Napoleon kama kutokana (kifo cha Ulanov wakati wa kuvuka! Walikuwa wanajivunia kufa mbele ya mfalme wao! Lakini hakuwaangalia hata!) .

Wakiacha Warusi wa nchi zao. Smolensk (sehemu2, ch. 4), Bogucharovo (Sehemu ya 2 2), Moscow (Sehemu ya 1 ya Ch. 23) Umoja wa watu wa Kirusi unategemea mwingine - kwa chuki kwa wavamizi, kwa upendo na upendo kwa ardhi ya asili na watu wanaoishi juu yake.

Vita ya Borodino. (Volume 3, Sehemu ya 2, Ch. 19-39)

Hii ni mwisho wa hatua nzima, kwa sababu Kwanza, vita vya Borodino ilikuwa hatua ya kugeuka, baada ya hapo Kifaransa kukataa; Pili, hii ndiyo hatua ya makutano ya mapendekezo ya mashujaa wote. Wanataka kuthibitisha kwamba vita vya Borodino ilikuwa tu ushindi wa kimaadili wa jeshi la Kirusi, Tolstoy huanzisha mpango wa vita.

Matukio mengi kabla na wakati wa vita huonyeshwa kwa macho ya Pierre, kama Pierre, ambaye hajui chochote katika biashara ya kijeshi, anaona vita kutokana na mtazamo wa kisaikolojia na anaweza kuchunguza hali ya washiriki, na iko Njia nene, na ni sababu ya ushindi. Kila mtu anazungumzia juu ya haja ya ushindi huko Borodie, kuhusu kujiamini: "Neno moja - Moscow", "kesho, chochote ni, tutashinda vita." Prince Andrei anaelezea wazo kuu la kuelewa vita: Sio kuhusu nafasi ya kuishi isiyo ya kawaida, lakini kuhusu ardhi ambayo baba zetu wanalala, askari wanakwenda vita.

Na katika hali hizi haiwezekani kujuta au "ukarimu" na adui. Tolstoy anatambua na kuhalalisha vita vya kujihami na ukombozi, vita kwa ajili ya maisha ya baba na watoto. Vita ni "kitu kilichojulikana zaidi katika maisha." Inasema Andrei Bolkonsky. Lakini wakati unataka kuua, kunyimwa uhuru, wewe na ardhi yako, kisha kuchukua klabu na mara moja adui.

1. Ofisi ya kambi ya Kifaransa (Ch.26-29)

2. Battery Raevsky (ch. 31-32)

3. Napoleon na tabia ya Kutuzov katika vita (ch. 33-35)

4. Kutaka Prince Andrew, ujasiri wake (ch. 36-37)

Kama matokeo ya vita vya Borodino, hitimisho la Tolstoy kuhusu ushindi wa maadili ya sauti za Warusi (ch. 39).

Jibu maswali:

1. Vita 1805-1807. Kutoa tabia.

2. Je, jeshi la Kirusi tayari kwa vita tayari?

3. Kwa nini ushindi ulikuwa katika vita vya Shenagraben?

4. Kwa nini jeshi la Kirusi lilishindwa kushindwa chini ya Austerlitz?

5. Ni nani kati ya mashujaa wa riwaya anayeumia "Austerlitz" yake?

6. Vita ya Patriotic ya 1812. Kutoa tabia.

7. Je, askari wa Kirusi wanaelewa malengo yake?

8. Kwa nini, kwa mujibu wa Tolstoy, chini ya Borodin ya jeshi la Kirusi lilizingatiwa na ushindi wa kimaadili?

9. Eleza vita vya guerrilla? Alifanya jukumu gani katika ushindi wa jeshi la Kirusi juu ya wavamizi wa Kifaransa?

10. Vita ya Patriotic ya 1812 ilicheza jukumu gani katika hatima ya mashujaa wa riwaya?

Matokeo ya somo.

Kazi ya nyumbani.

Riwaya "Vita na Amani" ni epic ya kihistoria ya nguvu na ujasiri wa watu wa Kirusi - mshindi katika vita ya 1812. Kama katika "hadithi za Sevastopol", na katika riwaya hii Tolstoy kwa kweli huchota vita katika "damu, katika mateso, katika kifo." Tolstoy anatuambia kuhusu ukali wa vita, kuhusu hofu yake, huzuni (Huduma ya Idadi ya Watu kutoka Smolensk na Moscow, Njaa), ya kifo. (hufa baada ya kuumia Andrei Bolkonsky, Petya Rostov hufa). Vita kutoka kwa kila mtu inahitaji matatizo makubwa ya majeshi ya kimaadili na ya kimwili. Urusi wakati wa Vita Patriotic, wakati wa wizi, vurugu na uovu uliofanywa na wavamizi, ni dhabihu kubwa za vifaa. Hii inawaka na uharibifu wa miji.

Ya umuhimu mkubwa wakati wa matukio ya kijeshi ina hali ya kawaida ya askari, washirika na watetezi wengine wa mama. Vita 1805-1807. Walikwenda nje ya Urusi na alikuwa mgeni kwa watu wa Kirusi. Wakati Kifaransa ilipomaliza eneo la Urusi, basi watu wote wa Kirusi kutoka Mala hadi Velika walifukuzwa kwa baba yao.

Katika riwaya, "vita na amani" Tolstoy huwashirikisha watu pamoja na kanuni ya maadili, hasa kuwa na uhusiano na madeni ya kizalendo. Mwandishi anaonyesha uzalendo wa kweli na uzalendo ni uongo, ambao hauwezi hata kuitwa uzalendo. Uzazi wa kweli - Hii ni hasa uzalendo wa madeni, tendo kwa jina la Baba, uwezo wa kupanda dakika kwa ajili ya mama kwa dakika, ili kuingizwa na hisia ya wajibu wa hatima ya watu. Kulingana na Tolstoy, Watu wa Kirusi wanapata undani. Wakati Kifaransa imewekwa na Smolensk, wakulima walichomwa na nyasi kuwaomba kwa adui zao. Kila mtu kwa njia yake mwenyewe alijaribu kuumiza adui ili waweze kuwachukia wamiliki wa kweli wa dunia. Mtaalamu wa Ferapontov aliwaka duka lake mwenyewe ili asipata Kifaransa. Wazazi wa kweli wanaonyesha wakazi wa Moscow, ambao wakiacha mji wa asili, wasiache makao, kama wanavyoona kuwa haiwezekani kubaki chini ya mamlaka ya waasi.

Wapenzi hawa ni askari wa Kirusi. Riwaya imejaa vipindi vingi, kuchora udhihirisho tofauti wa uzalendo na watu wa Kirusi. Tunaona uzalendo wa kweli na ujasiri wa watu katika sura ya matukio ya classic chini Schunghand, Austerlitz, Smolensk, Borodin.. Bila shaka, upendo kwa Baba, nia ya kutoa dhabihu yake kwa maisha yake inajitokeza sana kwenye uwanja wa vita, kwa moja kwa moja na adui. Ilikuwa katika vita vya Borodino kwamba upinzani wa ajabu na ujasiri wa askari wa Kirusi walijidhihirisha wenyewe. Kuelezea usiku kwa vita vya Borodino, Tolstoy huelekeza kwa uzito na ukolezi wa askari ambao husafisha silaha, kuandaa vita. Wanakataa vodka kwa sababu wako tayari kuingia kwenye vita na mpinzani mwenye nguvu. Hisia yao ya upendo kwa mama ya mama hairuhusu ujasiri wa kunywa. Kuelewa kwamba vita hivi kwa kila mmoja wanaweza kuwa ya mwisho, askari walivaa viatu safi, wakiandaa kwa kifo, lakini si kurudi. Kwa kupigana kwa ujasiri na adui, askari wa Kirusi hawajaribu kuangalia kama mashujaa. Wao ni mgeni kwa mchele na pose, kwa upendo wao rahisi na wa kweli kwa nchi yao hakuna kitu kinachoonekana. Wakati, wakati wa vita vya Borodino, "msingi mmoja ulilipuka ardhi hatua mbili mbali na Pierre," askari wa Redorozhny sana ni asiye na hatia alimkiri kwa hofu yake. "Baada ya yote, yeye hafurahi. Yeye ni smeak, hivyo guts ni kushinda. Haiwezekani kuogopa, "alisema akicheka." Lakini askari, hata hivyo, hakufanya kuwa shujaa, alikufa muda mfupi baada ya mazungumzo haya mafupi, kama makumi ya maelfu ya wengine, lakini hawakuacha na hakuwa na kurudi.

Heroes na patriots wa kweli huko Tolstoy kuwa nje, hakuna watu wanaoonekana. Nahodha huyo TushinKabla ya uso wa mamlaka katika nafasi ya comic bila buti, kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa na wakati huo huo, wakati wa muhimu sana ambao hufanya hasa ni muhimu.

Nguvu ya roho ya watu itazaa kamanda bora. Kama vile Mikhail Kutuzov. . Kutuzov katika riwaya - express ya wazo la uzalendo, Alichaguliwa kamanda licha ya mapenzi ya mfalme na mahakama ya kifalme. Andrei anaelezea pierra hii hivyo: "Wakati Urusi ilikuwa na afya, Barclay de Tolly ilikuwa nzuri ... Wakati Russia ni hospitali, anahitaji mtu wake mwenyewe." Kutuzov anaishi na hisia moja, mawazo, maslahi ya askari, anaelewa kikamilifu hisia zao, anawajali. Anaamini kabisa kwamba matokeo ya vita huamua "nguvu isiyo ya kawaida, inayoitwa roho ya askari" na inajitahidi kuunga mkono joto hili la siri la uzalendo katika jeshi.

Kipindi cha filipi ni muhimu. Kutuzov inachukua jukumu kubwa na amri ya kurudi. Kwa utaratibu huu, uzalendo wa kweli wa Kutuzov. Kurudi kutoka Moscow, Kutuzov alishika jeshi, ambayo haiwezi kulinganishwa na namba na Napoleon. Kutetea Moscow ingekuwa na maana ya kupoteza jeshi, na hii itasababisha kupoteza na Moscow na Urusi. Baadaye Napoleon. Waaminifu kwa mipaka ya Kirusi, Kutuzov anakataa kupigana nje ya Urusi. Anaamini kwamba watu wa Kirusi walitimiza utume wao, wakiendesha wavamizi, na hakuna haja ya kumwaga damu ya watu.

Uzazi wa watu wa Kirusi hudhihirishwa sio tu katika vita. Baada ya yote, si tu sehemu ya watu ambao walihamasishwa kwa jeshi walishiriki katika kupambana na wavamizi.

Andrey Bolkonsky. Sura kutoka kwa filamu "Vita na Amani" (1965)

Simba Nikolayevich inaonyesha kwamba hisia za uzalendo hufunika watu wa maoni mbalimbali ya kisiasa:intelligentsia ya juu (Pierre, Andrey), frontier ya mkuu wa zamani Bolkonsky, confirerations configured Nikolai Rostov, princess mpole marjo. Impulse ya uzalendo huingia ndani ya mioyo ya watu, inaonekana mbali na vita - Petit, Ukuaji wa Natasha. Lakini itaonekana tu. Mtu halisi, kulingana na Tolstoy, hawezi kuwa patriot ya baba yake.Watu hawa wote wanaunganisha hisia kwamba kuna katika nafsi ya kila mtu wa Kirusi. (Familia ya ukuaji, kuacha mji huo, inatoa submarines zote za waliojeruhiwa, na hivyo kufuta mali yake. Baada ya kifo cha Baba, Maria Bolkonskaya anaacha mali hiyo, bila kutaka kuishi katika eneo hilo lililohusika katika maadui. Pierre Ducherov anadhani Kuua Napoleon, kuelewa nini inaweza kuishia.)

Mwandishi Mkuu wa Thamani mwenzi wa Partisan. . Hapa ni jinsi Tolstoy inavyoelezea ukuaji wake wa hiari: " Kabla ya vita vya Partisan ilipitishwa rasmi na serikali yetu, tayari maelfu ya watu wa jeshi la adui - wapiganaji wa nyuma, forges - waliangamizwa na Cossacks na wanaume ambao waliwashawishi watu hawa pia bila kujua, kama mbwa wazimu katika giza mbwa, ". Tolstoy anaelezea guerrilla "vita si kulingana na sheria" kama kwa hiari, kulinganisha na Bubino, " alimfufua kwa nguvu zake zote za kutisha na za ajabu na, bila kuomba kuchora yoyote ya ladha na sheria ... Kifaransa kilichopigwa ... mpaka uvamizi wote ulikufa ".

Uzazi wa kweli wa wingi wa watu wa Kirusi Tolstoy hutofautiana na uzalendo wa uongo wa mwanga wa juu sana, wakirudia uongo wake, egoism na unafiki. Hawa ni watu bandia, maneno ya kizalendo na mambo ambayo huwa njia ya kufikia malengo ya chini. Kuvunja maskini mask ya uzalendo kutoka kwa wakuu wa Ujerumani na wa kati katika huduma ya Kirusi, aina ya "vijana wa dhahabu" Anatoly Kuragin., Wafanyabiashara kama Boris Drubetsky.. Tolstoy anakasirika na sehemu ya afisa wa wafanyakazi wa juu, ambao haukushiriki katika vita, na walijaribu kupata kazi kwenye makao makuu na kupokea tuzo.

Watu kama vile lhapatriot Kutakuwa na wengi mpaka watu kutambua kwamba kila mtu anapaswa kulinda nchi yao, na kwamba kwao, hii itafanyika. Hiyo ndiyo nini simba Nikolaevich Tolstoy angepewa kwa njia ya antithesis, upinzani wa patriots ya kweli na ya uongo. Lakini Tolstoy hakuanguka katika sauti ya uongo-ya kizalendo ya hadithi, lakini inaonekana katika matukio ya ukali na kwa lengo, kama mwandishi wa kweli. Hii inamsaidia kwa usahihi kutupatia umuhimu wote wa tatizo la Liapatriotism.

Anga ya LARPatriotic inatawala katika saluni Anna Pavlovna Sherler, Helen Bezuhova na katika Salons nyingine ya St. Petersburg: "... utulivu, wa kifahari, wasiwasi tu na vizuka, tafakari ya maisha, maisha ya St. Petersburg yaliendelea; Na kwa sababu ya maisha haya, ilikuwa ni lazima kufanya juhudi kubwa ya kutambua hatari na hali ngumu ambayo watu wa Kirusi walikuwa iko. Exits sawa, mipira, ukumbusho sawa wa Kifaransa, maslahi sawa ya yadi, maslahi sawa ya huduma na upendeleo. Tu katika miduara ya juu ilifanya jitihada za kuwakumbusha ugumu wa kanuni hii. " Hakika, mzunguko huu wa watu ulikuwa mbali na ufahamu wa matatizo yote ya Kirusi, kutokana na kuelewa shida kubwa na mahitaji ya watu katika vita hivi. Mwanga uliendelea kuishi na maslahi yake, na hata kwa dakika ya maafa ya taifa hapa kutawala corestatolia, kukuza, huduma.

Lhapatriotism inaonyesha grafu. Mensman.Ambayo ni wajinga wa kijinga huko Moscow. "Stoves", Huwaita wakazi wa mji wasiondoke mji mkuu, na kisha, kukimbia kutoka Nerva, kwa uangalifu hutuma kifo cha mwana wa wasio na hatia wa mfanyabiashara wa Vereshchagin. Uthabiti na usaliti ni pamoja na kujitia, pose: "Yeye hakuonekana tu kwamba alitawala na matendo ya nje ya wakazi wa Moscow, lakini ilionekana kuwa yeye alikuwa akiongozwa na hisia zao kwa njia ya rufaa na mabango, iliyoandikwa na lugha ya Ernai, ambaye katika mazingira yake atawadharau watu na ambaye yeye hajui wakati anaisikia kutoka juu ".

Ni dalili ya kuelewa mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea na majibu ya washiriki wa eneo kwenye tabia ya Berg ni moja kwa moja na kuwa na uhusiano wa moja kwa moja na wataalamu wa shujaa. Jibu la moja kwa moja limefungwa katika vitendo vya grafu: "Graph wrinkled na sigara ..."; "Ah, uondoe na kuzimu wote, kuzimu, kuzimu na kuzimu! .." Natasha Rostova mmenyuko ni uhakika zaidi: "... hii ni mbaya sana, machukizo kama hayo, kama ... mimi Sijui! Je! Sisi ni Wajerumani yoyote? .. "Sauti ya Natasha Rostova ni kiasi fulani kilichovunjwa kutoka kwa monologues ya Berg, ni kushikamana na hadithi ya Petit kuhusu ugomvi wa wazazi kutokana na usambazaji. Lakini ni dhahiri kwamba Tolstoy anaweka maneno haya katika sifa za Natasha, kati ya mambo mengine, ili kutoa tathmini ya mwisho ya shambulio la uongo la Berg (sio bahati mbaya kwamba kutajwa kwa Wajerumani).

Hii hatimaye Drubetskaya., ambayo, kama maafisa wengine wa wafanyakazi, wanafikiri juu ya tuzo na kukuza, matakwa "Ili kujipanga nafasi nzuri, hasa nafasi ya mjuzi na mtu muhimu ambaye alionekana hasa akijaribu jeshi". Pengine, hii sio kwa nafasi ya usiku wa vita vya Borodino, matangazo ya Pierre juu ya nyuso za maafisa Hii ni mshangao wa tamaa, yeye kwa akili anamlinganisha na "maneno mengine ya msisimko", "ambayo ilizungumza kuhusu masuala yasiyo ya kibinafsi, na Mkuu, masuala ya maisha na kifo. "

Tolstoy anatuhakikishia kuwa wale wakuu tu ambao wanaelewa roho ya watu wanaweza kuwa kweli kwa wadhamini, ambayo hawezi kuwa na furaha nje ya mapumziko na ustawi wa nchi yao.

Kuchanganya watu pamoja na kanuni ya maadili, kusisitiza umuhimu maalum katika kumtathmini mtu wa ukweli wa hisia yake ya uzalendo, Tolstoy huleta pamoja watu tofauti katika hali yao ya umma. Wao ni karibu na roho, kuinua hadi ukubwa wa uzalendo maarufu. Na si ajabu katika kipindi ngumu ya maisha, Pierre Duhov, kuwa katika uwanja wa Borodino kuja na imani kwamba furaha ya kweli ni muungano na watu rahisi. ("Askari kuwa, tu askari. Ingiza maisha haya ya kawaida kwa sifa zote.")

Kwa hiyo, uzalendo wa kweli katika kuelewa Tolstoy, kuna udhihirisho wa juu wa nguvu za kimaadili na roho ya watu. Uzazi wa watu ni nguvu isiyoweza kushindwa katika kupambana na maadui. Mshindi ni watu wa Kirusi.