Mada ya vita vya watu na ulimwengu. Walidhani watu katika "vita na amani" ya Kirumi-epopia

Somo fupi-hoja juu ya fasihi kwa daraja la 10 juu ya mada: "Vita na amani: mawazo ya watu"

Vita ya kusikitisha ya 1812 ilileta shida nyingi, mateso na Muk, L.N. Tolstoy hakuendelea kuwa tofauti na hatua ya kugeuka ya watu wake na kumwonyesha katika "vita na amani" ya Kirumi-epopia, na "nafaka" yake, kulingana na L. Tolstoy, ni shairi la Lermontov "Borodino". Katika moyo wa Epopie pia ni wazo la kutafakari roho ya kitaifa. Mwandishi alikiri kuwa katika "vita na ulimwengu" alipenda "mawazo ya watu." Kwa hiyo, Tolstoy ilizalisha "maisha ya rooh", kuthibitisha kwamba hadithi haifanyi mtu mmoja, bali watu wote pamoja.

Katika Tolstoy, haina maana kukabiliana na hali ya asili ya matukio, haina maana kujaribu kucheza nafasi ya hatima ya wanadamu. Vinginevyo, mshiriki wa vita atasimama kuanguka, kama ilivyokuwa na Andrei Bolkonsky, ambaye alijaribu kuchukua udhibiti wa matukio na kushinda Toulon. Au hatimaye atamwamini kwa upweke, kama ilivyokuwa na Napoleon, ambaye alipenda sana nguvu.

Wakati wa vita vya Borodino, kutokana na matokeo ambayo yanategemea Warusi, Kutuzov "hakufanya maagizo yoyote, lakini tu walikubaliana au hawakubaliana na yale waliyopendekeza." Katika hali hii inaonekana, akili ya kina na hekima ya kamanda itaonekana. Uhusiano wa Cutuzov na watu ulikuwa kipengele cha kushinda cha tabia yake, uhusiano huu ulifanya kuwa carrier wa "mawazo ya watu".

Tikhon Shcherbaty pia ni picha ya watu katika riwaya na shujaa wa Vita ya Patriotic, ingawa ni mtu rahisi, sio kuhusishwa na masuala ya kijeshi. Yeye mwenyewe kwa hiari aliomba kikosi cha Vasily Denisov, ambayo inathibitisha kujitolea na utayari wake kwa dhabihu kwa ajili ya uchafu. Tikhon anapigana na Wafaransa wanne peke yake - kulingana na Tolstoy, hii ni picha ya "vilabu vya vita vya watu".

Lakini mwandishi hakuacha mawazo ya ujasiri, bila kujali jina, anaendelea na pana, akifunua umoja wa wanadamu wote katika vita vya 1812. Katika uso wa kifo kati ya watu, darasa lote, kijamii, mipaka ya kitaifa imefutwa. Kila mtu kama anayeogopa kuua; Wote kama mtu hawataki kufa. Petya Rostov ana wasiwasi juu ya hatima ya kijana wa Kifaransa, ambaye alitekwa: "Sisi ni sawa, na ni nini? Ambapo ni Delhi yake? Kumlisha? Je, hawakukasirika? ". Na inaonekana kama adui hii ni askari wa Kirusi, lakini wakati huo huo hata katika vita unahitaji kibinadamu kuhusiana na maadui. Kifaransa au Kirusi - sisi ni watu wote wanaohitaji rehema na wema. Katika vita ya 1812, mawazo kama hayo, zaidi ya hapo, alikuwa na thamani. Aliwahimiza mashujaa wengi wa "vita na amani" na, kwanza kabisa, l.n. Tolstoy.

Kwa hiyo, Vita ya Patriotic ya 1812 iliingia historia ya Urusi, katika utamaduni na maandiko kama tukio muhimu na la kutisha la watu wote. Ilionyesha uzalendo wa kweli, upendo wa mama na roho ya kitaifa, ambao hawakuvunja chochote chini ya chochote, lakini tu rasp, kutoa msukumo kwa ushindi mkubwa, kiburi ambacho bado tunahisi katika mioyo yetu.

Kwa kuwa kutoka kwa vidonda vyote vitashambulia,

Andika na simba, bila kujali ni jinsi gani.

Roman-epic "Vita na Amani" ni kazi kubwa sana ya Lev Nikolayevich Tolstoy, akifunika maisha ya sekta zote za jamii kabla na baada ya vita ya 1812. Anaonyesha ups na downs wahusika, lakini tabia muhimu zaidi ni watu. Kutoka kwenye mada mengi ya riwaya, mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa "mawazo ya watu".

L.N. Tolstoy alishangaa: "Ni nini kinachosababisha historia: watu au mtu?" Na katika riwaya, hadithi hujenga na huathiri. Ilikuwa umoja wa watu wa Kirusi, kulingana na upendo na kushikamana na ardhi yao ya asili, iliwasaidia kushinda jeshi la Kifaransa. Hasira ya maisha ya utulivu na ya amani, jamaa waliouawa na uharibifu wa nchi waliwahamasisha wakati wa vita. Watu walijaribu kila njia ya kusaidia, kujieleza wenyewe, kusahau kila kitu ambacho wanawaweka, na walikuwa tayari kufa ili kusimama kwa ajili ya baba. Vita vinajumuisha vidogo vidogo ambavyo vina umuhimu mkubwa.

Kuwafanya, wanaonyesha ubora muhimu zaidi wa watu - uzalendo, ambao, kulingana na L.N. Tolstoy, ni kweli na uongo. Wamiliki wa uzalendo wa kweli ni familia ya Rostov, Tikhon Shcherbat, Kutuzov, Tushin, Pierre Duhov, Marya Bolkonskaya. Mwandishi pia anawapinga kwa mashujaa wengine wa riwaya, ambaye jamii yake imejaa unafiki na uongo.

Kwa mfano, wakati wa harakati ya familia ya ukuaji kutoka Moscow iliyowekwa, vitu vyote vilikusanyika juu ya uwasilishaji. Wakati huo, askari waliojeruhiwa wanauliza msaada. Na Natasha, wakiomba wazazi, aliomba kuondoka kwa kuunganisha kwa waliojeruhiwa. Bila shaka, wanaweza kuchukua nafasi na kuokoa mali zao, lakini hisia ya wajibu, huruma na wajibu walichukua.

Lakini kuna watu ambao hawana nia ya maisha ya idadi ya watu. Careerst Berg alikuwa na nia tu ya fedha na hamu ya fedha. Hata wakati wa moto katika Smolensk, yeye hafikiri juu ya kuweka, lakini anataka faida katika kununua samani mpya.

Pierre Duhov, ambaye aliwa mrithi wa hesabu tajiri ya Bezukhova, kabisa juu ya fedha za urithi ni pamoja na kikosi. Angeweza kuiingiza kwa madhumuni ya kibinafsi: Katika sikukuu na Balas, lakini aliwasaidia, kuwasaidia watu. Saluni a.p. Sherler, kinyume chake, haina kuchukua chochote. Kama kawaida, mazungumzo yao yanajaa uvumi na mazungumzo yasiyo na maana kuhusu vita. Adhabu ya matumizi katika hotuba ya maneno ya Kifaransa haikuweza kuwasaidia watu. Kwa hiyo, uzalendo wao ni uongo.

Marya Bolkonskaya wakati wa wanaume wa bunt Bogucharovsky, hawakushindwa na jaribu la kukaa chini ya mrengo wa Kifaransa: hakutaka kujisikia msaliti. Kazi tofauti kabisa hufanya Henen Kuragin. Kwa wakati mzito kwa nchi, anabadilisha imani yao na anataka kuoa Napoleon - adui wa watu.

Si tu strata ya juu ya jamii iliyochangia ushindi. Kwa mfano, Tikhon Shcherbaty wakulima katika mapenzi yake huingia katika kikosi cha washirika Denisov, kinachozungumzia ustawi wake. Inakuwa kazi zaidi, kuambukizwa zaidi "lugha" na kufanya kazi ngumu zaidi. Boris, Drubetskoy, anaonyesha hofu, iliyobaki kwenye makao makuu kutoka kwa adui Kutuzov - Benigsen. Licha ya chuki zote za maadui, Warusi wanaonyesha ubinadamu kuelekea Kifaransa kilichohamishwa. "Wao pia ni watu," anasema Tikhon Shcherbat.

Hali ya askari na kozi ya vita inategemea kamanda mkuu - Kutuzov. Tofauti na Napoleon ya Narcissistic na isiyo na maana, Kutuzov ni rahisi sana na takriban kwa watu. Anaangalia tu roho ya askari, huwahamasisha tu na habari za vita vya kushinda. Yeye ni wa jeshi kama watoto wake wa asili na hufanya kama "baba", kuonyesha huduma. Yeye huwa na huruma watu. Ni kwa amri nzuri ya askari kwamba askari wanapenda kushinda na uwezo wao wote.

Vita, kuvunja katika maisha ya amani, inaonyesha uso wa kweli wa kila mtu, huvunja mask. Kuwa na uzalendo wa uongo na kwa ujumla, mtu atakayeendesha na kujificha, kufanya shujaa kutoka kwake kwa maneno tu. Na mtu mwenye tamaa halisi ya kusaidia kuvunja katika vita, bila kujali nini. Kila mmoja wao anaweka kitu ili kufikia lengo maarufu. Vidokezo vya uzalendo wa kweli hawafanyi hivyo kwa ajili ya kustahili, bali kwa ajili ya ardhi, ambayo baba zao na babu zao walitetea. Na kutoa bila kupigana - aibu. Watu hawa wote kuwa moja, "klabu" ya watu, ambayo inaongoza tu vita vya ukombozi. Kwa sababu ardhi ya mtu mwingine si kitu - unahitaji kulinda baba yako. Na hii inaweza kufanyika tu kwa kuunganisha, kuwa na hisia halisi na wasiwasi kwa siku zijazo za watu na nchi.

Kwa hiyo, L. N. Tolstoy anaamini kwamba watu ni nguvu ya kuendesha gari, na ahadi muhimu zaidi ya ushindi ni roho ya jumla ya watu.

"Shujaa wake ni nchi nzima kupigana na Natius ya Braga."
V.g. Korolenko.

Tolstoy aliamini kuwa si viongozi wa kijeshi wana jukumu la maamuzi katika matokeo ya vita, na askari, washirika, watu wa Kirusi. Ndiyo sababu mwandishi alijaribu kuonyesha mashujaa wasio binafsi, lakini wahusika ambao wanapata uhusiano wa karibu na watu wote.

Kitabu hiki kinaonyesha kipindi cha muda mrefu, lakini maamuzi inakuwa 1805 na 1812. Hii ni vita mbili tofauti kabisa. Katika vita ya 1812, watu walijua kwa nini alikuwa akipigana kwa nini damu na kifo hicho kinahitajika. Lakini katika vita vya watu 1805 hawakuelewa nini jamaa zao, marafiki na wao wenyewe hutoa maisha. Kwa hiyo, mwanzoni mwa riwaya Tolstoy anauliza swali:

"Ni nguvu gani za mataifa? Ni nani Muumba wa historia - utu au watu? "

Kuangalia majibu kwao, tunaona: Kwa usahihi gani mwandishi anaonyesha wahusika binafsi na picha za raia, uchoraji wa vita, matukio ya ushujaa wa watu na kuelewa kuwa watu ni shujaa mkuu wa epic.

Tunaona kwamba askari wana maoni tofauti juu ya maisha, mawasiliano na watu, lakini kila mtu ameunganishwa na moja - upendo mwingi kwa uchafu na utayari kwa kila kitu tu kulinda nchi yao kutoka kwa wavamizi. Hii inajitokeza katika picha za askari wawili rahisi: Plato Karataev na Tikhon Shcherbat.

Tikhon Shcherbaty na moyo wangu wote huchukia wavamizi, wakati wa kuwa "Mtu muhimu sana na mwenye ujasiri" Katika kikosi cha Denisov. Yeye ni mwenye ujasiri na mwenye kujitolea-kujitolea, "Waasi" Tayari kujitolea mwenyewe kwa ajili ya biashara. Inalenga na roho ya watu: nguvu, ujasiri, ustadi wa wakulima wa Kirusi. Ugumu wowote ni chupi.

"Wakati ilikuwa ni lazima kufanya chochote hasa vigumu - kuvuta bega kutoka kwa matope, ili kuvuta farasi kutoka kwenye bwawa kutoka kwenye bwawa, ili kufikia katikati ya Kifaransa, nenda siku na maili 50, Kila mtu alisema, akicheka, kwenye Tikhon:

Yeye, Jahannamu, atafanyika! "

Plato Karataev ni kinyume cha maadui haya yenye nguvu, wasiokuwa na nguvu kwa mtu. Yeye ndiye mfano wa pande zote, nzuri na ya milele. Anawapenda wengine wote, hata Kifaransa, atapenya hisia ya upendo wa watu wote. Lakini ana moja si kipengele kizuri sana - niko tayari kuteseka kwa chochote, maisha kulingana na kanuni "Yote yaliyofanyika, yote kwa bora." Mapenzi yake, hakutaka kuingilia mahali popote, na angekuwa tu mtazamaji wa passive.

Katika riwaya, wasomaji wa Tolstoy wanaletwa kuona jinsi askari wanavyohusiana na wapinzani wao.

Wakati wa vita - bila huruma ili kufikia ushindi. Njia ya tabia ya Shcherbat.

Wakati wa prival, mtazamo wa mfungwa hubadilika kwa ukarimu, ambao unahusisha askari na Karataev.

Askari wanaelewa tofauti kati ya hali mbili: Katika kwanza, mafanikio na kuishi yule atakayesahau kuhusu ubinadamu, huruma; Katika pili, kutupa ubaguzi, wao kusahau kwamba wao ni askari wa majeshi ya kupigana, kuelewa tu kwamba wafungwa pia ni watu na pia wanahitaji joto na chakula. Hii inaonyesha usafi wa nafsi na moyo wa askari.

Katika kila mtu wa Kirusi mwaka wa 1812 anajionyesha yenyewe "Hidden joto ya uzalendo", Ikiwa ni pamoja na katika familia ya ukuaji, inawasilisha na nyumba kwa waliojeruhiwa. Mtaalamu wa Ferapontov, kwa vita, tofauti katika tamaa ya ajabu, sasa inatoa kutoroka kutoka Smolensk. Watu wote wa Urusi katika kipindi hicho ngumu walikuwa umoja, washirika, ili kulinda nchi yao kutoka kwa wavamizi wa kigeni. Napoleon haina kufikia lengo lake, kwa sababu ujasiri wa regiments Kirusi huingiza katika hofu ya ushirikina katika Kifaransa.

Migogoro kuu ya riwaya haijatambuliwa si kwa mgongano wa kibinafsi wa ubinafsi wa kihistoria au wahusika wa uongo. Mgogoro wa riwaya ni mapambano ya watu wa Kirusi, taifa zima, na mgandamizaji, matokeo ambayo huamua hatima ya watu wote. Tolstoy aliunda mashairi ya feats kubwa ya watu wa kawaida, kuonyesha jinsi mtu mkuu anazaliwa kwa ndogo.

Majaribio mawili madogo - kwenye mada hiyo. Kidogo cha kushangaza kinajumuisha, kwenye "Troyek", lakini kwa uzito kabisa))). Kipindi cha filamu moja, ukurasa wa pili - kwa watu wazima, hadi umri wa miaka 15 - usisome chini ya tishio la kujaza kichwa cha uji ...

Chaguo 1.

Mada kuu ya riwaya "Vita na Amani" - "walidhani watu". L. N. Tolstoy haonyeshi tu panorama ya maisha ya watu, lakini pia nafsi ya watu, kina chake na ukuu. Mwandishi hupinga maisha ya kidunia ya busara ni maisha rahisi, ya asili ya wakulima, mwenye haki na mwenye furaha.Watu kutoka kwa watu walijishughulisha sana hekima ya Muumba na hekima ya asili. Kwa asili, hakuna kitu kibaya, kila kitu ni vizuri ndani yake, na kila kitu mahali pake. Mashujaa wa riwaya huchunguzwa na hekima hii ya watu, ambayo hujishughulisha katika kazi ya Plato Karataev.

Watu wa kweli wanageuka kuwa heroine ya tolstoy - Natasha. Ni muhimu tu kukumbuka jinsi alivyocheza chini ya mjomba wa gitaa, na, "Frank-Fed na mhamiaji," hariri na velvet, "nilijua jinsi ya kuelewa kila kitu" kilichokuwa katika kila mtu wa Kirusi. " Katika kuwasiliana na askari Kirusi, maana na kusudi la maisha na Pierre Duhov, kutambua uharibifu wa mitambo yao ya zamani. Milele, anaendelea kushukuru Plato Karataev, ambaye alikutana naye katika utumwa kutoka Kifaransa, - askari wa Kirusi ambaye anahubiri mema na upendo wa maisha.

Tolstoy huchota picha za Wafalme wa Napoleon na Alexander, Gavana wa Moscow wa Crimea Crimea. Katika mtazamo wake kwa watu, watu hawa wanajitahidi kuinua juu yake, kuwa wa juu, kutafuta kusimamia vipengele vya watu, kwa hiyo matendo yao yanaharibiwa. Kutuzov, kinyume chake, anahisi kama mshiriki katika maisha ya watu, hawezi kuongoza harakati za raia, lakini hujaribu tu kuingilia kati na tukio la kihistoria la kihistoria. Katika hili, huko Tolstoy, na ukuu wa kweli wa utu ni.

Charm Tolstoy Mshindi wa vita ni watu wa Kirusi. Watu wenye nguvu kubwa ya maadili wanaleta maelewano rahisi, fadhili rahisi, upendo rahisi. Kubeba kweli. Na unahitaji kuishi naye katika umoja ili kuponya nafsi yako na kuunda ulimwengu mpya wa furaha.

Chaguo 2.

Walidhani watu katika roman l.n. Tolstoy Vita na Dunia.

Mada kuu ya riwaya "Vita na Amani" - "walidhani watu". Watu si umati wa watu wasio na maana, lakini umoja wa kweli wa watu, injini ya historia. Lakini mabadiliko haya hayajajitolea kwa uangalifu, lakini chini ya ushawishi wa baadhi haijulikani, lakini nguvu "nguvu ya Roy." Kwa njia nyembamba, mtu tofauti anaweza pia kuwa na athari kwenye hadithi, lakini alitoa kwamba itaunganisha na jumla ya wingi, sio kinyume na yeye, "kwa kawaida."

Tolstoy inawakilisha mfano wa watu wa watu - mpira unaoona Pierre katika ndoto - "mpira mkali usio na moto bila ukubwa. Upeo wote wa mpira ulikuwa na matone, imara. Na matone haya yote yamehamia, wakiongozwa na kuunganishwa na kadhaa kwa moja, basi tangu wakati mmoja aligawanywa katika wengi. Kila tone lilitaka kuvunja, kuchukua nafasi kubwa zaidi, lakini wengine, kujitahidi, badala yake, waliifuta, wakati mwingine waliharibiwa, wakati mwingine waliunganishwa naye. "

Utungaji wa riwaya hujengwa kwa namna ambayo kila mashujaa huangalia utangamano na mpira huu, "kuunganisha". Kwa hiyo, Prince Andrei - Inageuka kuwa haifai, "nzuri sana." Yeye shudders kutoka mawazo moja juu ya kuogelea katika bwawa chafu na askari wa rafu yake, na yeye kufa kutokana na ukweli kwamba hawezi kumudu kuanguka chini chini ya askari wa kurusha kuanguka chini kabla ya kuzunguka grenade ... hii ni "Shamefufu," lakini Pierre anaweza kutisha kukimbia, kuanguka na kutambaa karibu na uwanja wa Borodino, na baada ya vita kula "corehouse" na askari wa gesi na kijiko ... Alikuwa yeye, pier nene, ambaye anaweza bwana Mpira "Hekima" na "pande zote" Plato, bado haijawahi - kila mahali - na juu ya duels, wote katika bake ya Borodini, na katika kupigana na Kifaransa wenye silaha, na katika utumwa ... na yeye ni anayefaa.

Wahusika wa pekee wa episodic - na mfanyabiashara wa Ferapontov, akiwaka nyumba yake ili asipate adui, na wakazi wa Moscow wakiacha mji mkuu tu kutokana na masuala ambayo haiwezekani kuishi ndani yake chini ya Bonaparta, na carp ya wanaume na Vlas ambao hawapati nyasi kwa Kifaransa, na kwamba Moscow Baryna, ambaye alitoka Moscow na wasagaji wake na mikoba mwezi Juni, kutokana na kuzingatia kwamba "yeye si mtumishi Bonaparte," wote, katika Tolstoy - washiriki wanaohusika katika Maisha ya "Roev", na kutenda kwa mujibu wa uchaguzi wao wenyewe wa maadili, lakini hivyo kufanya sehemu yako ya kesi ya "Roo-mrengo", wakati mwingine hata ufahamu wa ushiriki wako ndani yake.

Na kanuni nyingine inayovutia ya "asili" - anaendesha afya kutoka kwa mgonjwa, furaha - kutoka kwa bahati mbaya. Natasha kabisa "Kwa kawaida" hawezi kusubiri kwa prince wake favorite Andrei "Tse-Lay Mwaka!", Na huanguka kwa upendo na Anatol; Pyro Pierre kabisa "Kwa kawaida" hawezi kusaidia kudhoofisha Karataev na kumtupa, kwa sababu, bila shaka, Pierre "alikuwa anaogopa sana. Alifanya hivyo kama yeye hakuona macho yake. " Na yeye anaona katika ndoto: "Hapa ni maisha," alisema mtu mzee. Wiki ... "Katikati ya Mungu, na kila kushuka ni kujitahidi kumlea ili kutafakari katika ukubwa mkubwa. Na kukua, kuunganisha, na kupungua juu ya uso, huenda kina na pops tena ... - mwalimu alisema. "Hapa yeye, Karataev, ambayo iligeuka na kutoweka."

Bora ya Tolstoy - Plato Karatayev - anapenda kila mtu sawa, kwa unyenyekevu huchukua shida zote za maisha na hata kifo yenyewe. Plato Karataev hubeba hekima ya watu kwa Pierre, kujazwa na maziwa ya mama, iko juu ya kiwango cha ufahamu wa ufahamu. "Kila neno lake na kila hatua ilikuwa udhihirisho wa shughuli isiyojulikana, ambayo ilikuwa maisha yake. Alikuwa na maana tu kama chembe ya nzima, ambayo yeye daima alihisi ... Hakuweza kuelewa bei na maana tofauti kuchukuliwa au maneno ". Inakaribia hii - na Kutuzov, ambaye kazi yake sio kuingilia kati na hatua ya "Roy".

Ukamilifu wote na utajiri wa hisia za kibinafsi na matarajio, chochote kilichoinuliwa na kikamilifu, wana ulimwengu wa Tolstovsky, huongoza tu kwa moja - kwa kuunganisha na watu "wa kawaida", iwe katika maisha au baada ya muhtasari. Hivyo Natasha Rostov katika uzazi hupasuka, katika mambo ya aina hiyo.

Kipengele cha watu hufanya nguvu tu iwezekanavyo katika vita. "Dubube ya vita vya watu iliongezeka kwa nguvu zake zote za kutisha na za ajabu na, bila kuomba ladha na sheria za mtu yeyote, kwa unyenyekevu wa kijinga, lakini kwa ufanisi, bila kufuta kitu, rose, kilichoshuka na kumtia Kifaransa mpaka uvamizi wote ulipokufa» .

Tolstoy alistahili kuitwa "graph nyekundu". "Dubi" opoethized na yeye hivi karibuni na "unyenyekevu wa kijinga", "bila kuuliza watunga na sheria" walishinda "wamiliki wa nyumba na wakuu", na "waliunganishwa" wafanyakazi na wakulima waliobaki katika "mpira wa kioo" moja. . Katika swarm moja)

Hiyo ni kweli - Mtume ...

Tolstoy aliweza kutafakari pande zote kwa maisha ya Urusi ya karne ya 19 katika "vita na amani" yao ya Epic. Mawazo ya watu katika riwaya ni mkali sana. Picha ya watu kwa ujumla ni moja ya kuu na ya kutengeneza akili. Aidha, ni tabia ya kitaifa ambayo ni suala la picha katika riwaya. Na inaweza kueleweka tu kutokana na maelezo ya maisha ya watu wa watu, macho yake kwa ubinadamu na amani, tathmini ya maadili, udanganyifu na chuki.

Picha ya watu

Tolstoy ni pamoja na dhana ya "watu" si askari tu na wanaume, lakini pia mali isiyohamishika, ambayo ilikuwa na kuangalia sawa na maadili ya kiroho na amani. Ilikuwa wazo hili kwamba mwandishi ameweka msingi wa "vita na amani" ya Epic. Dhana ya watu katika riwaya imewekwa kwa njia ya watu wote umoja na lugha, historia, utamaduni na wilaya.

Kutoka kwa mtazamo huu, Tolstoy ni mvumbuzi, tangu kabla yake katika fasihi za Kirusi daima alipitisha mipaka ya wazi kati ya malisho na waheshimiwa. Ili kuonyesha mawazo yake, mwandishi aligeuka kwa nyakati kali sana kwa Urusi zote - Vita ya Patriotic ya 1812.

Mapambano pekee ni mapambano ya watu bora wa darasa la heshima, pamoja na watu kutoka kwa watu, na miduara ya kijeshi na ya kijeshi, ambayo ni ya hofu, wala kuleta waathirika kwa ajili ya ulinzi wa Baba.

Picha ya maisha ya askari rahisi

Picha za maisha ya watu katika amani na wakati wa vita zinawakilishwa sana katika epic ya Tolstoy "Vita na Amani". Dhana ya watu katika riwaya, hata hivyo, kwa ufafanuzi mkubwa uliojitokeza wakati wa Vita Patriotic, wakati wakazi wote wa Urusi walihitaji kuonyesha upinzani, ukarimu na uzalendo.

Pamoja na hili, tayari katika kiasi cha kwanza cha riwaya kinachoonekana maelezo ya matukio ya watu. Hii ni picha ya askari wa Kirusi wakati walishiriki katika hits za kigeni, kutimiza madeni kwa washirika. Kwa askari wa kawaida waliotoka kwa watu, kampeni hizo hazielewiki - kwa nini hazihifadhi ardhi yako?

Uchoraji wa kutisha huchota nene. Jeshi ni njaa, kama washirika ambao husaidia hawana usambazaji. Haiwezi kuangalia jinsi askari wanavyoteseka, afisa wa Denisov anaamua kukataza chakula kutoka kwa jeshi la kigeni, ambalo linaathiri kazi yake. Sheria hii inaonyesha sifa za akili za mtu wa Kirusi.

"Vita na amani": mawazo ya watu katika Kirumi

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hatima ya mashujaa wa Tolstoy kati ya wakuu bora huhusishwa na maisha ya watu. Kwa hiyo, "mawazo ya watu" hupita kupitia kazi zote za thread nyekundu. Kwa hiyo, Pierre Duhov, kupata alitekwa, kujua ukweli wa maisha, ambayo mtu wa kawaida wa wakulima hufungua. Na yeye amelala ukweli kwamba mtu hana furaha, tu wakati kuna ziada katika maisha yake. Kwa furaha, unahitaji kidogo.

Katika uwanja wa Austerlitsky, Andrei Bolkonsky anahisi uhusiano wake na watu. Anachukua bendera ya bendera bila matumaini kwamba angeenda. Lakini askari, wakiona wapiganaji, walikimbilia vita. Umoja wa askari wa kawaida na maafisa hutoa jeshi kwa nguvu isiyokuwa ya kawaida.

Nyumba katika riwaya "Vita na Dunia" ni muhimu sana. Lakini si kuhusu mapambo na samani. Sura ya nyumba inajumuisha maadili ya familia. Aidha, nyumba ni Urusi nzima, watu wote ni familia moja kubwa. Ndiyo sababu Natasha Rostov anarudi mali yake kutokana na usambazaji na huwapa waliojeruhiwa.

Ni katika umoja huu ambao unaona nguvu ya kweli ya watu. Nguvu ambayo ilikuwa na uwezo wa kushinda katika vita ya 1812.

Picha za watu kutoka kwa watu

Rudi kwenye kurasa za kwanza za riwaya, mwandishi hujenga picha za askari binafsi. Huu ni Denis Denis Denis Warshka na hasira yake, na furaha ya Sidor, na Lazarev, ambaye alipokea amri kutoka Napoleon mwenyewe.

Hata hivyo, nyumba katika riwaya "Vita na Amani" inachukua nafasi muhimu, hivyo mashujaa wengi kutoka kati ya watu rahisi wanaweza kupatikana katika maelezo ya amani. Hapa kuna tatizo jingine kubwa la karne ya 19 - ukamilifu wa Serfdom. Tolstoy anaonyesha Prince wa zamani Bolkonsky, akiamua kuadhibu Buffetcher Philip, ambaye alisahau utaratibu wa mmiliki, aliwapa askari. Na jaribio la Pierre kupunguza maisha ya ngome yake ilimalizika bila kitu, kama meneja alidanganya grafu.

Kazi ya watu

Matatizo mengi ya Tolstoy tabia ya kazi huwafufua "vita na amani" ya Epic. Mandhari ya kazi kama moja ya kuu kwa mwandishi hakuwa na ubaguzi. Kazi inahusishwa na maisha ya watu. Aidha, Tolstoy anatumia kwa sifa ya wahusika, kwa kuwa inatoa umuhimu mkubwa. Uzoefu katika ufahamu wa mwandishi huongea juu ya mtu dhaifu, asiye na maana na asiyestahili.

Lakini kazi sio tu chakula, ni radhi. Kwa hiyo, Danil Danil, kushiriki katika uwindaji, hutolewa kwa kesi hii hadi mwisho, inajionyesha kuwa connoisseur halisi na katika kutu ya azart hata kupiga kelele kwa Count Rostov.

Kameni ya zamani Tikhon amewasiliana na nafasi yake kwamba bila maneno huelewa bwana wake. Na ua Anusya hupendekezwa kwa unene wa utunzaji, uwezo na asili nzuri. Kwa ajili yake, nyumba ya nyumbani si mahali mgeni na chuki, lakini asili na karibu. Mwanamke mwenye upendo anahusiana na kazi yake.

Watu wa Kirusi na Vita.

Hata hivyo, maisha ya utulivu yameisha, na vita vilianza. Picha zote katika riwaya "Vita na Amani" zinabadilishwa. Mashujaa wote, mashamba ya chini na ya juu, huchanganya hisia moja ya "joto la ndani la uzalendo." Hisia hii inakuwa kipengele cha kitaifa cha watu wa Kirusi. Iliifanya kuwa na uwezo wa kujitolea. Hiyo ndiyo dhabihu ya kujitolea zaidi ambayo matokeo ya vita yaliamua na akawapiga askari wa Kifaransa.

Tofauti nyingine kati ya askari wa Kirusi kutoka Kifaransa - hawana kucheza vita. Kwa watu wa Kirusi, hii ni msiba mkubwa ambao hauwezi kuwa na kitu kizuri. Askari wa Kirusi haijulikani wanafurahia vita au furaha ya vita ijayo. Lakini wakati huo huo kila mtu yuko tayari kutoa maisha yake. Hakuna hofu hapa, askari wako tayari kwa kifo, kwa sababu deni lao ni kulinda nchi yao. Ni nani ambaye "atajitikia" anaweza kushindwa - hivyo alionyesha mawazo ya watu Andrei Bolkonsky.

Hisia ya wakulima katika Epic

Kwa sauti na sauti kubwa katika riwaya "Vita na Amani" mandhari ya watu. Wakati huo huo, Tolstoy hajaribu kuwaadhibu watu. Mwandishi anaonyesha scenes, akihubiri kwa kipengele na kutofautiana kwa hisia ya wakulima. Mfano mzuri wa hii ni riot ya bogucharovsky, wakati wakulima, kusoma vipeperushi vya Kifaransa, walikataa kuzalisha kutoka kwa mali ya Princess Marre. Wanaume wana uwezo wa huduma sawa na wakuu kama au berg, ambao wanapenda shukrani kwa vita hupata safu. Kifaransa aliahidi fedha, na sasa tayari wamewatii. Hata hivyo, wakati Nikolai Rostov aliamuru kuacha kutofautiana na kumfunga vyombo, wakulima walitimiza kikamilifu amri yake.

Kwa upande mwingine, wakati Kifaransa ilianza kupitisha, watu waliacha nyumba zao, kuharibu mali ya gharama nafuu ili usipate maadui.

Nguvu ya watu

Hata hivyo, wazi wazi ubora wa watu wa Epic "vita na amani". Kiini cha kazi ni tu kuonyesha nguvu ya kweli ya watu wa Kirusi.

Katika kupambana na Kifaransa, Warusi licha ya kila kitu waliweza kuhifadhi sifa za juu za maadili. Tolstoy aliona ukuu wa taifa si kwa kweli kwamba inaweza kwa msaada wa silaha za kushinda watu wa jirani, lakini hata wakati muhimu zaidi wanaweza kuhifadhi haki, ubinadamu na mtazamo wa neema kwa adui. Mfano wa hii ni sehemu ya uokoaji wa Kapteni wa Kifaransa Rambale.

Na Plato Karatayev.

Ikiwa unasambaza riwaya "Vita na Amani" kwenye sura, basi shujaa hawa wawili atavutia sana. Tolstoy, ikiwa ni pamoja nao katika hadithi, alitaka kuonyesha kuhusishwa na wakati huo huo pande za kinyume cha tabia ya Kirusi ya kitaifa. Linganisha wahusika hawa:

Plato Karataev ni askari mwenye wasiwasi na mwenye dreamy ambaye amezoea hatima ya hatima.

Tikhon Shcherbatoy ni wakulima wenye ujuzi, wenye ujasiri, mwenye ujasiri na mwenye nguvu ambao hawakubali hatima na atampinga kikamilifu. Yeye mwenyewe alikwenda kwa askari na akawa maarufu kwa ukweli kwamba aliuawa Kifaransa zaidi.

Katika wahusika hawa, pande hizo mbili za unyenyekevu zilifanyika, uvumilivu kwa mkono mmoja na tamaa isiyo ya kawaida ya kukabiliana na nyingine.

Inaaminika kwamba Shcherbatov ilianza katika riwaya, hata hivyo, hekima ya Karataevskaya na mateso ya muda mrefu yalibakia kando.

Hitimisho

Kwa hiyo, watu ni nguvu kuu iliyopo katika "vita na dunia". Kwa mujibu wa falsafa ya Tolstoy, mtu mmoja hawezi kubadilisha historia, tu nguvu na tamaa ya watu wana uwezo. Kwa hiyo, Napoleon, ambaye aliamua kurejesha ulimwengu, alipoteza nguvu ya taifa zima.