Baada ya kuweka msingi (msingi) wa hekalu, "ibada ya msingi wa hekalu" inafanywa, ambayo kwa kawaida huitwa kuwekwa kwa hekalu. Wakati huo huo, erection ya msalaba pia hutokea. Kwa kuwa kanuni za Kanisa (Kanuni ya Kitume 31; Baraza la Antiokia, pr. 5; Chalcedon, 4; Double, 1, n.k.) ziliamuru kwamba ujenzi wa hekalu uanze kwa baraka za askofu, ibada ya msingi wa hekalu unafanywa ama na askofu mwenyewe, au na mtu aliyetumwa kutoka kwake na archimandrite, au presbyter, au kuhani aliyepokea baraka. Ibada ya ibada kwa ajili ya msingi wa hekalu imewekwa katika Trebnik Mkuu. Huduma kwa ajili ya msingi wa hekalu la Mungu inajumuisha, baada ya mwanzo wa kawaida na zaburi za awali, katika kuteketeza karibu na msingi wakati wa kuimba troparion kwa mtakatifu ambaye kwa jina lake hekalu litajengwa. Kisha Abate anasoma sala ambayo anamwomba Bwana awaweke wajenzi wa hekalu bila kudhurika, na msingi wa hekalu usitikisike na ukamilifu ili kuionyesha nyumba hiyo kwa sifa ya Mungu. Baada ya maombi, kufukuzwa hufanywa, ambapo mtakatifu ambaye jina lake linajengwa hutajwa. Baada ya kufukuzwa, abate, akichukua jiwe na kuchora msalaba nalo, anaiweka kwenye msingi, akisema: "Misingi. A na (wake) Aliye juu, Mwenyezi Mungu yuko katikati yake wala hatendi, Mwenyezi Mungu atamsaidia asubuhi. Kisha abati huweka msalaba mahali ambapo chakula kitakatifu (kiti cha enzi) kitakuwa, huku akisema sala ambayo anamwomba Bwana abariki na kutakasa mahali hapa kwa nguvu na hatua ya Mwaminifu, Mtoaji wa Uzima na Safi zaidi. Mti wa Msalaba kuwafukuza pepo na kila kitu kilicho kinyume.

Kwenye tovuti ambayo hekalu lilianzishwa, bodi ya chuma kawaida huwekwa, ambayo uandishi unafanywa kwa heshima ya likizo gani au mtakatifu hekalu liliwekwa wakfu, chini ya patriaki na askofu, mwaka gani, mwezi na tarehe. Ibada iliyoelezwa ya kuweka na kuinua msalaba kwa kawaida hufanywa baada ya ibada ya maombi kwa baraka ya maji.

Kumbuka.

Katika Trebnik ya Ziada ibada hii imewekwa kwa undani zaidi. Ikiwa hekalu limefanywa kwa mawe, basi mitaro huchimbwa kwenye tovuti ya msingi wa hekalu, mawe yanatayarishwa, na juu ya moja yao - moja ya quadrangular - msalaba umechongwa, ambayo chini yake, ikiwa askofu au naibu wake. tafadhali, mahali panatengenezwa kwa kuweka mabaki. Kisha ubao unatayarishwa na maandishi wakati, kwa jina lake hekalu liliwekwa wakfu, chini yake patriaki na askofu jiwe la msingi la hekalu lilikamilishwa. Kwa kuongeza, msalaba mkubwa wa mbao umeandaliwa na shimoni huchimbwa mahali ambapo kiti cha enzi kinapaswa kujengwa (kwa ajili ya kusimamisha msalaba mahali hapa). Ikiwa kanisa la mbao linajengwa, basi magogo ambayo itasimama yanatayarishwa. Baada ya kuandaa vifaa hivi vyote, askofu au kuhani huondoka kutoka kwa kanisa la karibu, likitanguliwa na mashemasi wenye vyetezo, wakifuatana na makuhani wengine katika mavazi kamili, na msalaba na Injili, wakiwasilisha sanamu na kuimba nyimbo takatifu kwa heshima ya hekalu la baadaye; na uje kwenye tovuti ya msingi. Hapa, baada ya mwanzo wa kawaida, wakati wa kuimba "Mfalme wa Mbinguni," abate anatoa uvumba mahali pa msingi wa hekalu. Baada ya kusoma zaburi ya 142, litania kubwa hutamkwa kwa maombi ya kutakaswa na kubariki msingi wa kanisa na kukamilishwa kwa mafanikio kwa kazi iliyoanza. Baada ya mshangao, "Mungu ni Bwana" huimbwa na troparions kwa karamu au mtakatifu wa hekalu na msingi. Baada ya zaburi ya 50, sala inasomwa kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa maji na msalaba unaingizwa ndani ya maji kwa kuimba "Okoa, Bwana"; sala pia inasomwa kwa ajili ya baraka ya mafuta, ambayo Yakobo alimimina mafuta juu ya jiwe alilokuwa amelala na kuiona ngazi. Baada ya kuwekwa wakfu kwa maji na mafuta, rector hunyunyiza maji takatifu mahali ambapo msalaba utawekwa, na kusoma sala kwa ajili ya utakaso wa mahali hapa kwa nguvu ya msalaba, na wakati wa kuimba takatifu. Kwa wimbo, makuhani husimamisha msalaba mtakatifu kwenye tovuti ya kiti cha enzi cha baadaye. Kisha abati anaenda kwenye mfereji wa maji katika sehemu ya mashariki ya hekalu, na kunyunyiza jiwe kuu na maji takatifu na mahali ambapo inapaswa kulala, akisema: "Jiwe hili linabarikiwa kwa kunyunyiza maji matakatifu ndani ya msingi usiotikisika wa hekalu. kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Amina". Kisha, akiweka ubao wenye maandishi katika sehemu ya mapumziko, anaufunika kwa jiwe, na kutamka maneno haya: “Kanisa hili limejengwa kwa utukufu wa Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo... katika jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu.” Kuhani humimina mafuta yaliyowekwa wakfu kwenye jiwe lililowekwa na kunyunyiza maji takatifu pande zote za msingi wa hekalu huku akisoma sala na zaburi za kuimba. Zaidi ya hayo, ikiwa kanisa la mbao linajengwa, basi kama ishara ya mwanzo wa kazi, abbot hupiga magogo yaliyoandaliwa na shoka mara kadhaa katika sura ya msalaba. Baada ya kunyunyiza msingi mzima, kuhani anasimama mbele ya msalaba uliosimamishwa, anaimba "Mfalme wa Mbinguni" na kusoma sala ya kuimarishwa kwa wajenzi na kuweka msingi wa hekalu usiotikisika. Kisha anasoma sala nyingine yenye kupiga magoti wale wote wanaoomba baraka juu ya mahali hapa pa madhabahu kwa ajili ya toleo la Dhabihu isiyo na damu. Kisha litany maalum inatangazwa, ambayo maombi matatu yanaunganishwa kwa waanzilishi na kwa ajili ya ujenzi wa mafanikio wa hekalu. Baada ya mshangao: “Utusikie, Ee Mungu...” kuna tangazo la miaka mingi kwa wajenzi na wafadhili wa hekalu lililojengwa upya na kufukuzwa kazi. Maandamano yanarudi kanisani huku wakiimba stichera kwenye hekalu au nyimbo nyingine za utukufu wa Mungu (Additional Breviary, Sura ya 1. Rite kwa ajili ya kuanzishwa kwa kanisa na kusimikwa kwa msalaba).

KUWEKA MSALABA JUU YA HEKALU

Kwa Wakristo, kila kitu kinatiwa muhuri na kutakaswa kwa sura na ishara ya msalaba. Msalaba hutolewa sio tu kwa St. mahekalu na katika nyumba, lakini hufunika na taji hekalu yenyewe (Mt. John Chrysostom).

Msalaba kwenye hekalu hutolewa kwa utukufu na mapambo ya hekalu, kama kifuniko na uzio thabiti, ukombozi na uhifadhi kwa nguvu ya msalaba kutoka kwa uovu na shida zote, kutoka kwa maadui wanaoonekana na wasioonekana - hekalu na waaminifu wote. wanaoingia hekaluni kwa imani na heshima, na kwa msalaba mwaminifu wakitazama na kuinama kwa Bwana Yesu Kristo aliyesulubiwa msalabani kwa imani na upendo.

Katika Ziada Trebnik (sura ya 2) kuna “Ibada maalum ya maombi ya kuweka msalaba juu ya paa la kanisa jipya.” Ibada hii inafanywa hivi. Kuhani, akiwa amevaa mavazi na kufukiza, hutamka mshangao wa kwanza: "Amebarikiwa Mungu wetu ...", na baada ya sala za kawaida za mwanzo, troparia huimbwa: "Okoa, Bwana, watu wako ...", "Glory": "Yeye aliyepanda Msalabani kwa mapenzi...", "Na sasa": "Uwakilishi wa Wakristo...". Kuhani anasoma sala ambayo, akikumbuka Musa kuweka nyoka ya shaba jangwani, ambayo iliokoa watu kutokana na kuumwa na nyoka na kutumika kama mfano wa Msalaba, anamwomba Bwana abariki ishara ya msalaba kwa utukufu na uzuri. mapambo ya hekalu, kuwalinda wale wanaoingia hekaluni kwa nguvu ya msalaba na kumwabudu Mwana aliyesulubiwa kwenye Msalaba wa Mungu na kuwahurumia wote wanaotazama ishara hii na kukumbuka kifo cha kuokoa cha Bwana. Baada ya sala, kuhani hunyunyiza msalaba na maji takatifu, akisema: "Ishara hii ya msalaba imebarikiwa na kutakaswa, kwa neema ya Roho Mtakatifu, kwa kunyunyiza maji haya matakatifu, kwa jina la Baba na Mwana na. Roho Mtakatifu, amina.” Baada ya kuimba: "Alipanda Msalabani kwa mapenzi," kufukuzwa kwa hekalu hutamkwa, na wajenzi, wakichukua msalaba, huiweka mahali pake, juu ya kanisa.

BARAKA YA KEngele

Kabla ya kunyongwa kengele kwenye mnara wa kengele, inatundikwa karibu na kanisa ili inyunyiziwe juu na ndani, na kengele inabarikiwa kulingana na ibada maalum: "Ibada ya baraka ya campana, hii ni kengele. , au mlio” (Sura ya 24 ya Mwongozo wa Ziada).

Ibada hii inafanywa kama ifuatavyo: askofu au kuhani huondoka kanisani na kuja kwa kengele, karibu na ambayo kuna maji yaliyowekwa wakfu na kinyunyizio kwenye meza, na kutangaza mwanzo wa kawaida. Makasisi huimba hivi: “Kwa Mfalme wa Mbinguni,” Trisagion na Baba Yetu husomwa na zaburi za sifa zinaimbwa (Zab. 148-150), litania kubwa inatamkwa, ambayo kwayo yameambatishwa maombi 4 ya baraka ya kengele. .

Baada ya litania na zaburi ya 28, sala inasomwa kwa baraka ya kengele, na sala nyingine, iliyoinamishwa juu ya kichwa, inasomwa kwa siri. Maombi ya litania na maombi yana ombi la baraka ya kengele, kutumwa kwa neema kwenye kengele, ili wote "watakaosikia mlio wake mchana na usiku waamshwe ili kulitukuza jina takatifu la Bwana na kuzifanya amri za Bwana”; sala pia inatolewa kwamba “kwa mlio wa kambi iliyobarikiwa, dhoruba zote za upepo, hewa iliyoyeyuka kwa uovu, mvua ya mawe, tufani, ngurumo za kutisha na umeme wenye madhara, kutokuwa na tumaini kutapungua, na matukano yote ya adui yatatupiliwa mbali. ”

Baada ya maombi, kuhani hunyunyiza kengele na maji takatifu pande 4, juu, pande zote, na ndani, akisema mara tatu: "Kambi hii imebarikiwa na kutakaswa kwa kunyunyiziwa maji matakatifu kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu, amina.”

Baada ya kunyunyiza, kuhani anafukiza uvumba kuzunguka kambi, ndani na nje yake, huku makasisi wakiimba zaburi ya 69: “Mungu, unisaidie.” Kisha paremia inasomwa kuhusu ujenzi wa Musa wa tarumbeta takatifu za fedha ili kuwaita watu kwenye maombi na dhabihu kwa Mungu (Hes.

1-10). Baada ya methali hiyo, stichera tatu huimbwa na likizo ya siku hutamkwa.

CHIMBUKO LA UWEKEZAJI WA HEKALU NA ASKOFU

Kuwekwa wakfu, au “kufanywa upya,” kwa hekalu. Kanisa lililojengwa linaweza kuwa mahali pa Liturujia ya Kimungu tu baada ya kuwekwa wakfu. Kuwekwa wakfu kwa hekalu kunaitwa "upya", kwa sababu kwa njia ya kuwekwa wakfu hekalu kutoka jengo la kawaida inakuwa takatifu, na kwa hiyo tofauti kabisa, mpya. Kwa mujibu wa sheria za Kanisa la Orthodox (Baraza la IV la Ecumenical, Haki za 4), kuwekwa wakfu kwa hekalu lazima kufanywe na askofu. Ikiwa askofu mwenyewe hakutakasa, basi hutuma antimension iliyowekwa wakfu naye kwa kanisa jipya lililoundwa, ambapo, baada ya kuhani kuanzisha na kutakasa madhabahu, antimension imewekwa juu yake. Uwekaji wakfu huu wa hekalu - askofu na kuhani - unaitwa kuu.

Ibada zilizopo za kuwekwa wakfu kwa hekalu:

Hekalu limewekwa wakfu na askofu mwenyewe- wakati huo huo yeye hutakasa antimension. Ibada hiyo imewekwa katika kitabu maalum na katika Ziada ya Trebnik (au katika Trebnik katika sehemu 2, sehemu ya 2): "Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu kutoka kwa askofu iliundwa."

Askofu hutakasa tu chukizo. "Swali la jinsi ya kuweka wakfu machukizo kwa askofu" linapatikana katika "Afisa wa Ukuhani wa Askofu", na vile vile katika "Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu na askofu."

Kuhani huweka wakfu hekalu, ambaye alipokea kutoka kwa askofu chuki iliyowekwa wakfu kwa nafasi katika kanisa. Ibada ya kuabudu iko kwenye Great Trebnik, sura ya 109: “Amri ni kuweka chuki iliyowekwa wakfu katika kanisa jipya lililojengwa, iliyotolewa kutoka kwa askofu hadi kwa archimandrite au abate, au protopresbyter, au msimamizi aliyechaguliwa kwa hili na mwenye ujuzi.”

Maombi na ibada za kuwekwa wakfu kwa hekalu huinua macho yetu kutoka kwa mahekalu yaliyotengenezwa kwa mikono hadi mahekalu yasiyofanywa kwa mikono, washiriki wa mwili wa kiroho wa Kanisa, ambao wote ni Wakristo waaminifu ( 2 Kor. 6:16 ). Kwa hiyo, wakati wa kuweka wakfu hekalu, kinachofanyika ni sawa na kile kinachofanyika kwa ajili ya utakaso wa kila mtu katika sakramenti za ubatizo na uthibitisho.

Uwekaji wakfu wa hekalu, unaofanywa na askofu, ndio wa heshima zaidi.

Mkesha wa usiku kucha katika mkesha wa kuwekwa wakfu kwa hekalu. Katika mkesha wa siku ya kuwekwa wakfu, vazi ndogo na mkesha wa usiku kucha huhudumiwa katika kanisa jipya lililoundwa. Huduma hiyo inafanywa kwa ajili ya ukarabati wa hekalu (stichera na canon) kutoka kwa Kitabu Kikuu cha Breviaries kwa kushirikiana na huduma ya hekalu, yaani, mtakatifu ambaye jina lake lilijengwa. Vespers Ndogo na Mkesha huimbwa mbele ya madhabahu na milango ya kifalme imefungwa.

Kumbuka.

Uwekaji wakfu wa hekalu haupaswi kufanywa siku ile ile ambayo kumbukumbu ya mtakatifu au tukio ambalo kanisa lilijengwa kwa jina lake linaadhimishwa, kwa sababu huduma ya kuweka wakfu hekalu haipaswi kuchanganyikiwa na hekalu. huduma kwa heshima ya likizo. Uwekaji wakfu wa hekalu lazima ukamilike kabla ya sikukuu ya hekalu.

Mahekalu kwa jina la Ufufuo wa Kristo huwekwa wakfu siku za Jumapili tu, kwa sababu haifai kuimba ibada ya Jumapili kwa siku rahisi (kila wiki).

Hekalu kwa jina la Ufufuo wa Kristo na mahekalu ya Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu hawaruhusiwi kuwekwa wakfu siku ya Jumapili ya Pentekoste, Pentekoste, Wiki ya Mababu, Baba kabla ya Kristo, Jumapili. baada ya Kristo na baada ya Mwangaza, na vile vile Jumapili zile, ambazo sikukuu za Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu wa polyeleos hufanyika, "kabla (katika siku hizi) kuna ukandamizaji mkubwa katika stichera na katika canons. .” Kwa sababu hiyo hiyo, kuwekwa wakfu kwa hekalu kwa mtakatifu (au mtakatifu) haifanyiki kwenye sikukuu zote za Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu wa polyeleos.

Wakati wa Lent Mkuu, hakuna pia kuwekwa wakfu kwa hekalu siku za wiki (kwa ajili ya kufunga).

Maandalizi ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. Usiku wa kuamkia siku ya kuwekwa wakfu, mabaki hayo huletwa kwenye hekalu jipya lililoundwa. Mabaki matakatifu yanawekwa kwenye patena chini ya nyota na pazia mbele ya sanamu ya Mwokozi kwenye lectern, na taa inawaka mbele yao. Jedwali limewekwa mbele ya milango ya kifalme, ambayo vifaa vya kiti cha enzi kawaida huwekwa: Injili Takatifu, msalaba wa heshima, mtakatifu. vyombo, nguo za kiti cha enzi na za madhabahu, misumari, n.k., na mishumaa iliyowashwa huwekwa kwenye pembe nne za meza. Katika madhabahu, karibu na mahali pa juu, meza imewekwa, iliyofunikwa na sanda, na juu yake huwekwa Manemane Takatifu, divai ya kanisa, maji ya rose, ganda la upako wa Manemane, kunyunyizia, na mawe kwa misumari.

Siku ile ile ya kuwekwa wakfu kwa hekalu (kabla ya kengele kulia), mabaki hayo yanabebwa kwa heshima hadi kwenye hekalu lililo karibu na kuwekwa kwenye kiti cha enzi. Ikiwa hakuna hekalu lingine karibu, basi masalio yanasimama kwenye hekalu lililowekwa wakfu mahali pamoja karibu na ikoni ya eneo la Mwokozi. Siku ile ile ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, ibada ya maombi inaimbwa na kuwekwa wakfu kidogo kwa maji hufanywa, baada ya hapo makasisi wanaoshiriki katika utakaso wa hekalu huvaa nguo zote takatifu, na juu ya nguo hizi. kwa ulinzi wao, huvaa aproni nyeupe za kinga (aprons) na kuzifunga. Baada ya kuvaa, makasisi huleta meza iliyo na vyombo vilivyotayarishwa kupitia milango ya kifalme na kuiweka upande wa kulia wa madhabahu. Milango ya kifalme imefungwa, na walei hawawezi kuwa katika madhabahu, ili kuepuka msongamano.

Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu ni pamoja na:

mpangilio wa kiti cha enzi (chakula kitakatifu);

kumuosha na kumpaka mafuta;

mavazi ya kiti cha enzi na madhabahu;

kuwekwa wakfu kwa kuta za hekalu;

uhamisho na nafasi chini ya kiti cha enzi na katika antimension ya masalio;

maombi ya kufunga, litia fupi na kufukuzwa kazi.

Muundo wa kiti cha enzi inafanywa hivi. Kwanza kabisa, askofu, akiwa amewabariki watumishi wenzake, hunyunyiza maji takatifu kwenye nguzo za kiti cha enzi na kumwaga nta inayochemka kwenye pembe zake kwa sura ya msalaba, na makuhani hupoza nta kwa pumzi ya midomo yao. Mastic ya nta, vinginevyo mastic (yaani, muundo wa nta, mastic, marumaru iliyokandamizwa, uvumba wa umande, aloe na vitu vingine vyenye harufu nzuri), ikitumikia pamoja na misumari kama njia ya kushikamana na bodi ya kiti cha enzi, wakati huo huo huashiria harufu ambayo mwili ulitiwa mafuta Mwokozi kuchukuliwa kutoka Msalabani.

Baada ya maombi mafupi kwamba Bwana angetoa kuwekwa wakfu kwa hekalu bila lawama, askofu ananyunyiza ubao wa juu wa kiti cha enzi pande zote mbili na maji matakatifu, na anakaa juu ya nguzo za kiti cha enzi huku akiimba (katika chorus) ya 144 na 22. zaburi. Kisha askofu hunyunyiza misumari minne na, akiwaweka kwenye pembe za kiti cha enzi, huimarisha ubao kwenye nguzo za kiti cha enzi kwa mawe, kwa msaada wa makasisi.

Baada ya uthibitisho wa kiti cha enzi, milango ya kifalme, ambayo hadi sasa imefungwa, inafunguliwa kwa mara ya kwanza, na askofu, akigeuza uso wake kwa watu, akipiga magoti pamoja na waumini, anasoma sala ndefu kwenye milango ya kifalme, ambayo ndani yake. kama Sulemani, anamwomba Bwana ateremshe Roho Mtakatifu zaidi na kutakasa hekalu na madhabahu hivi, ili kwamba Sadaka isiyo na damu inayotolewa juu yake ikubalike kwenye madhabahu ya mbinguni na kutoka huko ishushe juu yetu neema ya mbinguni. kivuli.

Baada ya maombi, milango ya kifalme imefungwa tena na litania kubwa inatangazwa, ikifuatana na maombi ya kuwekwa wakfu kwa hekalu na madhabahu. Hii inamaliza sehemu ya kwanza ya ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu - mpangilio wa chakula kitakatifu.

Kuosha na kupaka kiti cha enzi Amani Takatifu. Baada ya kupitishwa, kiti cha enzi kinashwa mara mbili: mara ya kwanza na maji ya joto na sabuni, na mara ya pili na maji ya rose yaliyochanganywa na divai nyekundu. Udhu wote hutanguliwa na sala ya siri ya askofu juu ya maji na divai kwa baraka ya Yordani na neema ya Roho Mtakatifu kuteremshwa juu yao kwa ajili ya kuwekwa wakfu na kukamilisha madhabahu. Wakati wa kuosha kiti cha enzi kwa maji, Zaburi ya 83 inaimbwa, na baada ya kuosha, kiti cha enzi kinafutwa na taulo. Uoshaji wa pili wa kiti cha enzi ni kumwaga juu yake mara tatu divai nyekundu iliyochanganywa na maji ya rose (rodostaminaya). Katika kila mmiminiko wa mchanganyiko huo, askofu asema maneno haya ya zaburi ya 50: “Ninyunyizie na hisopo, nami nitakuwa safi, nami nitakuwa mweupe kuliko theluji,” na baada ya kumimina ya tatu mistari iliyobaki inasomwa mpaka mwisho wa zaburi. Makuhani husugua rodostamina, wakiisugua kwa mikono yao kwenye ubao wa juu wa kiti cha enzi, kisha kila kuhani huifuta "chakula" kwa mdomo wake.

Baada ya kuosha chakula hicho, askofu, kwa baraka ya jina la Mungu, anaanza kutia mafuta kwa ajabu na manemane takatifu. Kwanza, anaonyesha na Ulimwengu misalaba mitatu juu ya uso wa chakula: moja katikati ya chakula, na nyingine mbili kwa pande zote mbili chini kidogo, akionyesha mahali ambapo Injili Takatifu, paten na kikombe vinapaswa kusimama. wakati wa liturujia; kisha anaonyesha misalaba mitatu kila upande wa nguzo za kiti cha enzi na kwenye mbavu; hatimaye, juu ya antimension anaonyesha misalaba mitatu na Manemane Takatifu. Wakati huohuo, katika kila upako shemasi hupaza sauti hivi: “Na tuhudhurie,” na askofu asema hivi mara tatu: “Haleluya.” Kwa wakati huu, kwaya inaimba Zaburi 132: "Tazama, ni nini kilicho kizuri au kilicho chekundu." Baada ya kutiwa mafuta kwa kiti cha enzi, askofu anatangaza: "Utukufu kwako, Utatu Mtakatifu, Mungu wetu, milele na milele!"

Vazi la kiti cha enzi. Baada ya kutiwa mafuta kwa manemane, kiti cha enzi kimevikwa mavazi yaliyonyunyiziwa maji matakatifu. Kwa kuwa kiti cha enzi kinaashiria kaburi la Kristo na Kiti cha Enzi cha Mfalme wa Mbinguni, nguo mbili zimewekwa juu yake: ya chini - "srachitsa" na ya juu - "indity". Baada ya kuweka vazi la chini ("srachitsa") kwenye kiti cha enzi, makasisi watafunga kiti cha enzi mara tatu na vervia (kamba) ili msalaba ufanyike kila upande wake. Wakati wa kukifunga kiti cha enzi, Zaburi ya 131 inaimbwa. Baada ya kuvika kiti cha ufalme katika mavazi yake ya ndani, askofu anapaza sauti hivi: “Utukufu kwa Mungu wetu milele na milele.” Kisha vazi la nje la kiti cha enzi (indity) linawekwa wakfu, na kiti cha enzi kinavikwa hilo huku Zaburi ya 92 ikiimbwa: “Bwana anamiliki, amevikwa uzuri,” kisha baada ya kunyunyiziwa maji matakatifu, oritoni, antimension; Injili, msalaba umewekwa kwenye kiti cha enzi, na haya yote yamefunikwa kwa sanda.

Baada ya kumpa Mungu utukufu (“Abarikiwe Mungu wetu ...”), askofu anaamuru kasisi mkubwa kuvika madhabahu nguo takatifu, kuinyunyiza na maji matakatifu, kuweka vyombo vilivyowekwa wakfu na vifuniko juu yake na kuvifunika kwa sanda. Madhabahu ni mahali pa kutayarishia dhabihu tu, na sio kuwekwa wakfu kwake, na kwa hivyo haijawekwa wakfu kama kiti cha enzi. Wakati wa kuvaa madhabahu katika nguo na kuweka vyombo na vifuniko juu yake, hakuna kinachosemwa, tu kunyunyiza kwa maji takatifu hutokea, na kisha kila kitu kwenye madhabahu kinafunikwa na sanda. Vifungo kutoka kwa askofu na makuhani huondolewa, na milango ya kifalme inafunguliwa.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa madhabahu, hekalu lote linawekwa wakfu kwa uvumba, sala, kunyunyiza maji takatifu na upako wa kuta. Askofu, akiwa amefukiza madhabahuni, anatoka nje na kulifukiza kanisa lote, akitanguliwa na protodeacon na mshumaa, na askofu anafuatwa na makasisi wawili wazee, mmoja wao akinyunyiza maji takatifu kwenye kuta za kanisa, na wengine huwatia mafuta kwa njia tofauti na manemane takatifu, kwanza juu ya mahali pa juu, kisha juu ya malango - magharibi, kusini na kaskazini. Wakati wa kutahiriwa huku, kwaya huimba Zaburi ya 25 (“Unihukumu, Ee Bwana, kwa kuwa nimekwenda katika fadhili zangu”), ambamo nabii wa kifalme amimina furaha yake kwa kuutazama utukufu wa nyumba ya Bwana.

Baada ya kurudi kwa baraza la kiroho kwenye madhabahu, litania fupi hutamkwa, na askofu, akiwa ameondoa kilemba chake, anasoma sala mbele ya kiti cha enzi, ambamo anamwomba Bwana ajaze hekalu na madhabahu mpya kwa utukufu, kaburi. na fahari, ili kwamba Sadaka isiyo na damu itolewe ndani yake kwa ajili ya wokovu wa watu wote, “kwa ajili ya maondoleo ya dhambi za hiari, zisizo hiari, na usimamizi wa maisha, kwa kuwaongoza, na kwa kuwaongoza, na kwa utimilifu wa haki yote.” Baada ya sala hii, askofu, pamoja na wale waliokuwepo wameinamisha vichwa vyao, anasoma sala ya siri ambayo anamshukuru Bwana kwa kumiminiwa kwa neema ambayo imeshuka kwake kutoka kwa mitume. Baada ya mshangao huo, askofu huwasha mshumaa wa kwanza kwa mikono yake mwenyewe na kuiweka mahali pa juu karibu na kiti cha enzi, na hadi wakati huu hakuna mshumaa hata mmoja ulikuwa umewashwa kwenye madhabahu.

Uhamisho na uwekaji wa masalia matakatifu chini ya kiti cha enzi baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. Kutoka kwa kanisa linalowekwa wakfu kuna maandamano ya kidini kwenda kwa kanisa lingine kwa masalio, ikiwa yangewekwa katika kanisa la karibu. Ikiwa masalio matakatifu yalikuwa katika kanisa lililowekwa wakfu, basi askofu, baada ya kusambaza Injili, msalaba, maji takatifu na sanamu kwenye madhabahu kwa wakuu, na mishumaa kwenye mimbari kwa waumini, baada ya kughairi masalio matakatifu na litania. , anainua masalio matakatifu kichwani, akisema: “Kwa amani na tutoke nje,” na kila mtu anatembea na misalaba na mabango kuzunguka hekalu lote huku akiimba vikundi vya watu kwa heshima ya wafia imani: “Ni nani shahidi Wako katika ulimwengu wote” na "Kama matunda ya kwanza ya asili."

Wakati masalio yanapobebwa kuzunguka kanisa lililowekwa wakfu, tropario inaimbwa: “Ni nani aliyeliumba Kanisa lako juu ya mwamba wa imani, Ee Uliyebarikiwa.” Wakati wa maandamano haya, mmoja wa makuhani, anakuja mbele, ananyunyiza maji takatifu kwenye kuta za hekalu. Ikiwa ardhi hairuhusu mabaki kubebwa kuzunguka hekalu, basi hubebwa kuzunguka kiti cha enzi.

Baada ya maandamano ya msalaba, wanapofika kwenye milango ya magharibi ya hekalu, waimbaji huimba troparia: "Mashahidi Watakatifu" (mara mbili) na "Utukufu kwako, Kristo Mungu" (mara moja), na kwenda hekaluni, milango ya magharibi imefungwa nyuma ya waimbaji, na askofu na makuhani wanabaki nje kwenye ukumbi, anaweka patena na masalio kwenye meza iliyoandaliwa, anaiheshimu, inafunika makuhani waliosimama na Injili na sanamu kwenye meza mbele ya kanisa. milango, inayoelekea magharibi, na kufuatia mshangao huu: “Umehimidiwa wewe, Kristo Mungu wetu,” anapaza sauti hivi: “Inueni malango, wakuu wenu, yainueni malango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia.” Waimbaji ndani ya hekalu wanaimba: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu?” Askofu, baada ya kughairi patakatifu, anarudia maneno haya tena na waimbaji tena wanaimba maneno yale yale. Kisha askofu, akiwa ameondoa kilemba chake, anasoma kwa sauti sala ambayo anamwomba Bwana kuanzisha hekalu lililowekwa wakfu bila kutikisika hadi mwisho wa karne ili kuleta sifa zinazostahili kwa Utatu Mtakatifu Zaidi. Kisha, na kila mtu akiinama, anasoma kwa siri sala ya kuingia, ambayo inasomwa kwenye liturujia kwenye mlango na Injili.

Baada ya sala, askofu, akichukua patena na masalio matakatifu juu ya kichwa chake, anaweka alama kwenye milango ya hekalu pamoja nao kwa umbo la msalaba na kusema kwa kuitikia kwaya inayouliza: "Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu.” Kwaya inarudia maneno haya. Hekalu linafunguliwa, askofu na makasisi wanaingia kwenye madhabahu, huku waimbaji wakiimba wimbo wa tropaion: “Kama anga la juu la uzuri,” na kuweka patena yenye masalio matakatifu kwenye kiti cha enzi. Baada ya kuheshimu masalio matakatifu kwa heshima na uvumba, askofu hupaka mafuta ya Manemane takatifu na kuyaweka kwenye jeneza lenye nta, kana kwamba ya kuzikwa. Utegemezi huu, kwa baraka za askofu, umewekwa na ufunguo chini ya kiti cha enzi katika nguzo yake ya kati kama chini ya kiti cha enzi.

Baada ya kuweka mabaki chini ya kiti cha enzi, askofu, akiwa amepaka mafuta chembe ya masalio na Manemane Takatifu, anaiweka kwenye antimension na kuitia nguvu kwa nta. Baada ya kusoma sala: "Bwana Mungu, ambaye pia anatoa utukufu huu," askofu, akipiga magoti, anasoma sala kwa waumbaji wa hekalu (huku akipiga magoti na watu wote). Katika maombi haya, maombi yanatolewa kwamba Bwana atuteremshe neema ya Roho Mtakatifu juu yetu, apeane umoja na amani kwa kila mtu, na msamaha wa dhambi kwa waundaji wa hekalu.

Maombi ya kufunga, litania fupi na kufukuzwa kazi. Baada ya sala hii, litany ndogo inasemwa, baada ya hapo askofu na makasisi huenda mahali pa mawingu (au kwa pekee). Protodeacon hutamka litania fupi, kali. Baada ya mshangao huo, askofu anawafunika wale waliosimama pande zote nne na msalaba mara tatu, na protodeakoni kila upande, mbele ya kivuli, anapaza sauti (aliyesimama mbele ya askofu): “Na tumwombe Bwana kwa moyo wote. nyuso zetu,” na kufukiza uvumba msalabani. Kwaya inaimba: "Bwana, rehema" (mara tatu). Kisha fuata maombi ya kawaida yanayotangulia kufukuzwa, na kufukuzwa, ambayo askofu hutamka kwenye mimbari akiwa na msalaba mikononi mwake. Protodeacon anatangaza miaka mingi. Askofu hunyunyiza maji takatifu kwenye hekalu (pande zote nne), makasisi na watu.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, saa (ya 3 na 6) inasomwa mara moja na Liturujia ya Kiungu inafanywa.

Katika kanisa jipya lililowekwa wakfu, liturujia lazima ifanyike kwa muda wa siku saba mfululizo kwa ajili ya karama za Roho Mtakatifu, ambaye tangu sasa anakuwepo daima katika kanisa (Simeoni wa Thesalonike). Antimensions mpya zilizowekwa wakfu lazima pia zibaki kwenye kiti cha enzi hekaluni kwa siku 7.

KUWEKWA KWA HEKALU NA KUHANI

Kuhani huweka wakfu hekalu kupitia nafasi (kwenye kiti cha enzi) ya antimension na masalio matakatifu., aliyewekwa wakfu na kutumwa na askofu. Kwa hivyo, wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu, kuhani hafanyi kila kitu kinachohusiana na utakaso wa antimension, kama matokeo, ibada yenyewe inatofautishwa na ufupi zaidi na sherehe ndogo. Vinginevyo, ibada takatifu wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu na kuhani, isipokuwa chache, ni sawa na zile zinazotokea wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu na askofu.

Vipengele wakati wa kuweka wakfu hekalu na kuhani. Uwekaji wakfu wa kikuhani wa hekalu unatofautiana na ule wa askofu kwa kuwa:

sala za uthibitisho wa kiti cha enzi, ambazo zilisomwa na askofu wakati wa kuweka wakfu kwa antimension, hazijasomwa;

nguo za kiti cha enzi cha chini ("srach Na tsa") amefungwa kwa kamba (kamba) kuzunguka kiti cha enzi kwa urahisi, kama mshipi, na sio kuvuka;

badala ya mabaki, antimension imezungukwa kuzunguka hekalu; Salio takatifu haziwekwa chini ya madhabahu, lakini tu antimension huwekwa juu yake.

Kulingana na mazoezi ya zamani ya Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo lilitujia kutoka kwa Kanisa la Uigiriki, wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu na kuhani, kiti cha enzi na kuta za hekalu zilitiwa mafuta na manemane takatifu, na tu katika kipindi cha Sinodi. kuanzia1698 hadi 1903, tendo hili takatifu lilikatazwa kufanywa na padre, ikizingatiwa kuwa ni askofu pekee ndiye aliyekuwa na haki ya kulifanya.

Lakini mwanzoni mwa karne ya 20. (tangu 1903) desturi ya kale ya kuweka wakfu madhabahu na kuhani kupitia upako na Kristo Mtakatifu ilirejeshwa tena.

Katika usiku wa siku ya kuwekwa wakfu, kabla ya mkesha wa usiku kucha, kwenye ikoni ya eneo la Mwokozi, kuhani huweka patena na antimension iliyowekwa wakfu kwenye meza, ambayo huweka nyota, na kufunika kila kitu kwa hewa. Taa inawaka mbele ya antimension takatifu na lazima iweke usiku wote.

Katika madhabahu, juu ya meza maalum karibu na mahali pa juu, vinyunyizio na mawe kwa ajili ya misumari na vitu vingine muhimu kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa hekalu huwekwa.

Jedwali limewekwa katikati ya hekalu, na vitu vitakatifu vya madhabahu vimewekwa juu yake: nguo za kiti cha enzi na madhabahu, vyombo vitakatifu, Injili, msalaba, Kristo Mtakatifu na pod, nk. tazama maelezo zaidi katika Kiambatisho).

Mbele ya meza hii, kwenye lecterns mbili, icons tatu zilizowekwa wakfu zimewekwa: Mwokozi, Mama wa Mungu na hekalu moja.

Mkesha wa usiku kucha huadhimishwa mbele ya sanamu hizi katikati ya hekalu, na sio kwenye madhabahu. (Milango ya Kifalme na pazia imefungwa.) Huduma zote zinafanywa kwa ajili ya kufanywa upya na hekalu.

Siku ile ile ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, baraka ndogo ya maji inafanywa, na kisha makuhani huleta maji takatifu na meza kutoka kwa patakatifu. vitu ndani ya madhabahu kupitia milango ya kifalme na kuwekwa upande wa kulia wa kiti cha enzi.

Makuhani wanaoshiriki katika uwekaji wakfu wa hekalu lazima wavae mavazi kamili ya kikuhani, ambayo juu yake huvaa pingu za ulinzi.

Baada ya kuleta meza, wanafunga milango ya kifalme, baada ya hapo wanaanza kutakasa kiti cha enzi na hekalu.

Kama vile askofu anavyoweka wakfu hekalu, ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu na kuhani inajumuisha:

mpangilio wa kiti cha enzi (mlo);

kumwosha na kumpaka manemane takatifu;

kuvivisha kiti cha enzi na madhabahu mavazi;

kuwekwa wakfu kwa hekalu lote;

uhamisho wa antimins na nafasi yake juu ya kiti cha enzi;

maombi ya kufunga na litania fupi.

Muundo wa kiti cha enzi. Baada ya meza pamoja na kuhani huletwa ndani ya madhabahu. vitu, milango ya kifalme na pazia imefungwa. Makuhani huchukua ubao wa juu wa kiti cha enzi cha baadaye, primate huinyunyiza na maji takatifu pande zote mbili, bila kusema chochote. Waimbaji wanaanza kuimba Zaburi 144. Bodi imewekwa kwenye nguzo ili mashimo yaliyopigwa ndani yake na katika nguzo za misumari sanjari.

Wax hutiwa ndani ya mashimo yaliyopigwa kwa misumari na kusafishwa kwa visu. Waimbaji wanaimba Zaburi ya 22. Pia huleta misumari minne na kuiweka kwenye chakula. Nyani huwanyunyizia maji takatifu na kuwaweka kwenye mashimo kwenye pembe za ubao. Makuhani, wakichukua mawe manne, misumari ya nyundo ndani ya nguzo, na hivyo kuunganisha meza kwenye msingi wake.

Kuoshwa na kuwekwa wakfu kwa kiti cha enzi. Maji ya joto hutiwa kwenye madhabahu, na makuhani wanaisugua kwa mikono yao, na kisha kusugua unga na sabuni. Kisha maji hutiwa tena ili kuosha sabuni na kiti cha enzi kinafutwa na taulo. Nyanya tena hunyunyiza maji takatifu kwenye chakula.

Baada ya hayo huleta divai nyekundu iliyochanganywa na maji ya waridi; nyani humimina kwenye mlo mara tatu (katikati na kando kidogo chini ya katikati). Makuhani, pamoja na nyani, husugua divai na rodostamina juu ya madhabahu na kuifuta kavu na sifongo. (Waimbaji huimba Zaburi 83.)

Hatimaye, nyani hupaka kiti cha enzi na Chrism takatifu. (Waimbaji huimba Zaburi 132.) Kulingana na mazoezi ya kale, kuhani, akiweka wakfu madhabahu, hupaka meza na msalaba katikati na kwenye pembe nne. Katika kila upako, shemasi husema “Vonmem,” na nyani katika kila upako husema “Aleluya” mara tatu.

Baada ya haya kufanywa wakivika kiti cha enzi na madhabahu katika mavazi yao.

Nyani hunyunyizia maji matakatifu mavazi ya chini ya kiti cha enzi (nje na ndani) na kuyaweka juu ya kiti cha enzi; kisha hunyunyiza kamba na maji takatifu, na kuifunga karibu na madhabahu "tu" (Great Trebnik), ambayo ni, kuzunguka madhabahu - kwa mduara, na sio kuvuka, kama wakati wa kuwekwa wakfu kwa askofu wa hekalu; Kawaida nyani hushikilia ncha ya kamba mkononi mwake kwenye kona ya juu ya kulia ya madhabahu (mahali pa mapumziko ya kamba - mwishoni mwa ubao), na shemasi huzunguka madhabahu kwa kamba mara tatu. , baada ya hapo fundo hufungwa kwenye nguzo ya kulia ya madhabahu (Mchanganyiko wa Ziada). Kwa wakati huu, Zaburi ya 131 inasomwa.

Kisha, wakati wa kuimba Zaburi ya 92, mavazi ya nje yaliyonyunyiziwa maji matakatifu (“Indium”) yanawekwa kwenye kiti cha enzi. Baada ya hayo, Injili, msalaba na hema huwekwa kwenye kiti cha enzi, na maji takatifu yananyunyizwa, na kila kitu kinafunikwa na sanda.

Kwa njia hiyo hiyo, kwa kunyunyiza maji takatifu, huweka nguo juu ya madhabahu, na baada ya kuwekwa wakfu kwa maji takatifu, vyombo vitakatifu na sanda huwekwa juu yake, na kufunikwa na sanda.

Kuwekwa wakfu kwa madhabahu na hekalu lote. Baada ya kumaliza kukivika kiti cha enzi na madhabahu, makuhani wote huondoa pingu. Milango ya kifalme inafunguliwa, na nyani na makuhani wengine wawili wakuu huweka wakfu madhabahu na hekalu lote. Rector, aliyetanguliwa na shemasi mwenye mshumaa, anafukiza madhabahu na hekalu lote; makuhani wanaomfuata - mmoja hunyunyiza maji takatifu juu ya madhabahu na hekalu lote, na wa pili hupaka kuta za hekalu na manemane katika sura ya msalaba: juu ya mahali pa juu, juu ya milango ya magharibi, ya kusini na ya kaskazini ya hekalu. Kwa wakati huu, waimbaji wanaimba Zaburi ya 25.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, kuingia kwenye madhabahu, primate huwasha mshumaa kwa mikono yake mwenyewe na kuiweka mahali pa juu karibu na madhabahu. (Hadi sasa, hakuna mshumaa hata mmoja uliowashwa kwenye madhabahu).

Uhamisho wa antimins na nafasi yake kwenye kiti cha enzi. Kwa wakati huu, msalaba wa madhabahu na mabango huwekwa katikati ya hekalu. Makuhani huchukua Injili, msalaba na sanamu ya hekalu, mashemasi huchukua chetezo; kuhani wa pili huchukua kinyunyizio. Nyani anatangaza hivi: “Tutatoka kwa amani.” Na makasisi wote huenda katikati ya hekalu (wadogo wako mbele, kama kwenye maandamano ya msalaba). Kwaya inafuata wabeba mabango. Nyani, akienda kwenye soa, anakasirisha antimension iliyo kwenye patena mbele ya ikoni ya Mwokozi, anainama, anachukua patena na antimension kichwani mwake na kufuata maandamano ya msalaba kuzunguka hekalu. Kuhani wa pili anatangulia mbele ya maandamano na kunyunyiza maji takatifu juu ya hekalu na watu. Mashemasi, mara kwa mara wakigeuka, hufukiza antimension inayovaliwa na nyani kichwani, na pia hufukiza hekalu kwenye pande zake za kusini, kaskazini na magharibi.

Wakati wa kutahiriwa, waimbaji huimba troparia: "Kama kwenye Jiwe la Imani," "Martyr Mtakatifu," "Utukufu kwako, Kristo Mungu."

Wakati maandamano yanafikia milango ya magharibi, waimbaji huingia hekaluni na milango imefungwa (au pazia). Nyani huondoa patena kutoka kwa kichwa chake, huiweka kwenye meza mbele ya milango ya kanisa na kuabudu mabaki mara tatu. Mishumaa minne inawaka kwenye pembe za meza. (Wale wanaobeba Injili, msalaba, sanamu na mabango wanasimama kwenye meza mbele ya milango inayoelekea magharibi.)

Nyani, akisimama mbele ya mabaki (antimins) yanayotazama mashariki, anatangaza: "Umehimidiwa, Ee Kristo Mungu wetu ...". Waimbaji (ndani ya hekalu): Amina.

Baada ya hayo, nyani husema: “Inueni malango, wakuu wenu, na yainueni malango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia.” Waimbaji hujibu maneno haya kwa kuimba: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu?”

Nyani, akiacha swali la waimbaji bila kujibiwa, anasoma sala za kuingilia (moja kwa sauti, nyingine kwa siri).

Baada ya maombi, nyani hujibu swali la waimbaji: "Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu." Waimbaji wanarudia swali hili: “Mfalme huyu wa utukufu ni nani?” Nyani anatangaza tena: “Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu.” Baada ya hapo, akichukua patena, anabariki (milango) kwa usawa na patena na kichocheo kikiwa juu yake - milango inafunguliwa, na kila mtu anaingia hekaluni wakati waimbaji wanaimba troparion: "Kama anga la mbinguni ni uzuri."

Nyani na makasisi wote huingia madhabahuni na kuweka chuki juu ya kiti cha enzi, huweka Injili Takatifu juu yake na, baada ya kuinama, husoma sala na kupiga magoti. (Shemasi anapaza sauti: “Nyuma na nyuma kwa goti lililoinama.”)

Baada ya sala, shemasi hutamka orodha ndogo: “Uombee, uokoe, uturehemu, utuinue na utuhifadhi, ee Mungu,” na kuhani atangaza mshangao wa pekee: “Kwa maana wewe ni Mtakatifu, Mungu wetu, na unapumzika. watakatifu walioteswa kwa ajili Yako, mashahidi wenye heshima…”

Baada ya mshangao, nyani, akichukua msalaba, anaenda na baraza la makasisi katikati ya hekalu. Shemasi, akiwa amesimama mbele yao, anapaza sauti: “Na tumwombe Bwana, kwa sauti zetu zote,” na kuufukiza msalabani. Waimbaji (na watu): "Bwana, rehema" (mara 3). Nyani hufanya ishara ya msalaba mara tatu kuelekea mashariki. Kisha, kwa utaratibu huo huo, hufunika mara tatu magharibi, kusini na kaskazini. Baada ya haya hakuna kutolewa na miaka mingi; nyani na makasisi (na kisha watu) hubusu msalaba kwa kunyunyiza maji matakatifu. Kisha saa zinasomwa na Liturujia ya Kimungu inatumika.

UMUHIMU WA IBADA ZILIZO PAMOJA NA IBADA YA IBADA KUU YA HEKALU.

Matendo yaliyofanywa wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu yana ishara ya ajabu na asili ya kale. Ibada ya kuwekwa wakfu huanza kwa maombi na maombi ya Roho Mtakatifu, kwa sababu madhabahu imewekwa wakfu kwa Mwenyezi. Kusimamishwa kwa kiti cha enzi kiroho kunaonyesha kukaa kwa Bwana kati ya waumini kwa utakaso wao. Ubao wa kiti cha enzi unasaidiwa na misumari minne ili kukumbusha kupigwa misumari kwa Mwokozi msalabani. Pembe za kiti cha enzi, zinazoashiria kaburi la Kristo, zimefungwa na muundo maalum wa harufu nzuri (wax mastic), kuashiria mafuta yenye harufu nzuri ambayo Nikodemo na Joseph walipaka mwili wa Mwokozi uliochukuliwa kutoka kwa Msalaba. Baada ya kiti cha enzi kusimamishwa, huoshwa, ambayo ni hatua ya kale na takatifu. Mfano wa utakaso wa hekalu la Mungu na madhabahu uliwekwa katika Agano la Kale (Law. 16, 16-20). Kiti cha enzi huoshwa kwanza kwa maji moto na sabuni, kisha kwa maji ya waridi na divai nyekundu, kwa ukumbusho kwamba Kanisa limeoshwa na kutakaswa kwa Damu ya Yesu Kristo, ambayo ilifananishwa na damu ya dhabihu iliyomwagwa na Musa juu ya madhabahu wakati wa kuwekwa wakfu kwa hema (Law. 8:24).

Kiti cha Enzi kinapakwa Manemane kama ishara ya kumiminiwa kwa neema ya Mungu. Uthibitisho wa kiti cha enzi na hekalu umetumika tangu nyakati za kale. Mungu mwenyewe alimwamuru Musa kuitakasa madhabahu katika hema na mafuta ya upako, na Musa akaitia mafuta madhabahu na kuitakasa (Hesabu 7:1).

Baada ya kiti cha enzi kupakwa mafuta, nguo mbili huwekwa juu yake, zinazolingana na umuhimu wa kiroho wa kiti cha enzi kama Kaburi Takatifu na Kiti cha Enzi cha Mfalme wa Mbinguni. Vazi la chini limefungwa kwa kamba ili kukumbusha vifungo ambavyo Mwokozi alifungwa na kuletwa kwa makuhani wakuu Anasi na Kayafa.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa kiti cha enzi, madhabahu na vyombo, hekalu lote limetakaswa kwa uvumba, sala, kunyunyiza maji takatifu na kupaka kuta za hekalu kwa manemane takatifu. Kukatwa kwa askofu kwa hekalu lote kunaonyesha utukufu wa Mungu, kwa namna ya wingu linalofunika patakatifu pa Agano la Kale (Kutoka 40:34; 1 Wafalme 8:10). Kupakwa kwa kuta kwa manemane kunaashiria kuwekwa wakfu kwa hekalu kwa neema ya Mungu.

Baada ya baraza la kiroho kurudi madhabahuni, askofu anasoma sala, anawasha mshumaa wa kwanza kwa mikono yake mwenyewe, na kuiweka karibu na madhabahu mahali pa juu. Mshumaa unaowaka unaonyesha kwamba kiti cha enzi kimekuwa madhabahu ya kweli ya Kristo, na inaonyesha Kanisa la Kristo, liking'aa kwa nuru ya neema na kutoa mwanga kwa ulimwengu wote.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, kuna maandamano mazito ya msalaba na masalio matakatifu kuzunguka hekalu au kwa hekalu lingine lililo karibu ili kuhamisha masalio hayo kwenye hekalu jipya lililowekwa wakfu. Kitendo hiki cha mwisho kinamaanisha kwamba neema ya kuwekwa wakfu inahamishwa na kufundishwa kupitia mahekalu ya kwanza na kwamba hekalu jipya limewekwa wakfu kwa ufadhili na ulinzi wa waombezi watakatifu wa hekalu la zamani. Kwa hiyo katika Agano la Kale, wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu la Sulemani, masanduku ya agano yaliondolewa kwenye hema na kuwekwa katika Patakatifu pa Patakatifu. Kuletwa kwa masalio hayo (au kipingamizi pamoja na masalio) kunamaanisha kuwekwa wakfu kwa hekalu kwa Aliye Juu Zaidi milele, na kuletwa kwao hekaluni kunatia alama ya kuingia katika kanisa jipya lililoundwa la Mfalme wa utukufu Yesu Kristo Mwenyewe, ambaye anapumzika. kati ya watakatifu. Wakati wa maandamano hayo, kuta za nje za hekalu hunyunyizwa na maji takatifu.

Kabla ya kuleta masalio hayo ndani ya hekalu, askofu huweka patena na masalio hayo kwenye meza maalum mbele ya milango iliyofungwa ya hekalu na kutangaza: “Chukueni malango, wakuu wenu,” na kadhalika. Na waimbaji ndani ya hekalu huimba: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu?” Maneno haya ya zaburi, kulingana na maelezo ya Mtakatifu Justin Mfia dini na Mtakatifu Yohane Krisostom, yanahusiana na hali ya kupaa kwa Yesu Kristo mbinguni. Kristo alipopaa mbinguni, ndipo safu ya juu kabisa ya malaika waliowekwa na Mungu iliamriwa kufungua malango ya mbinguni, ili Mfalme wa utukufu, Mwana wa Mungu, Bwana wa mbingu na dunia, aingie na, baada ya kupaa. kuketi mkono wa kuume wa Baba. Lakini Mamlaka za Mbinguni, zilipomwona Mola wao katika umbo la kibinadamu, ziliuliza kwa mshtuko na mshangao: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu?” Na Roho Mtakatifu akawajibu, "Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu." Na sasa, wakati kwenye mlango wa hekalu lililowekwa wakfu, ambalo linaashiria mbinguni, pamoja na mabaki takatifu au antimins, maneno haya yanatamkwa, mbele ya macho ya Wakristo tukio lile lile, ambalo lilishuhudiwa na wakazi wa mbinguni, linarudiwa. Mfalme wa Utukufu anaingia hekaluni na masalio matakatifu, ambayo, kulingana na imani ya Kanisa, utukufu wa Yule Aliyesulubiwa, "kupumzika kati ya watakatifu," hupumzika bila kuonekana.

Masalio matakatifu huletwa ndani ya madhabahu na kuwekwa chini ya madhabahu, au katika vizuizi, kwa msingi wa kwamba katika karne tatu za kwanza Wakristo walifanya huduma za kimungu kwenye makaburi ya mashahidi, ambao kupitia damu yao Kanisa lilianzishwa, kuanzishwa na kuimarishwa kote. ulimwengu. Katika Baraza la Saba la Ekumeni, iliamuliwa kwamba makanisa yanapaswa kuwekwa wakfu tu na kuwekwa kwa masalio ya wafia imani ndani yake (haki 7).

ENZI ZA MABADILIKO YA HEKALU

Kuwekwa wakfu kwa hekalu na kuwekwa wakfu kwake kwa Mungu ni desturi ya kale na ya milele ya Kanisa la Mwenyezi Mungu. Baba wa ukoo Yakobo aliweka wakfu jiwe kwa ajili ya nyumba ya Mungu kwa kumimina sadaka ya mafuta juu yake (Mwanzo 28:16-22). Musa, kwa amri ya Mungu, aliitakasa hema ya kukutania na vifaa vyake (Mwanzo 40:9). Sulemani aliweka wakfu hekalu ambalo alikuwa ameunda hivi karibuni na kusherehekea kuwekwa wakfu kwa siku saba (2 Nya. 7, 8-9). Baada ya utumwa wa Babeli, Wayahudi chini ya Ezra walirekebisha hekalu la pili ( 1 Ezra 6:16 ), na baada ya kutakaswa kwa hekalu kutokana na mateso ya Antioko, walianzisha sikukuu ya kila mwaka ya siku saba ya Upyaji. Hema la kukutania na hekalu viliwekwa wakfu kwa kuleta sanduku la agano na kuimba kwa patakatifu. wimbo, dhabihu, kumwaga damu ya dhabihu juu ya madhabahu, kupaka mafuta, sala na likizo ya kitaifa (Kut. 40; 1 Wafalme 8 sura ya 8).

Katika kipindi cha mateso, Wakristo kwa kawaida walijenga makanisa juu ya makaburi ya mashahidi, ambayo mahekalu yalikuwa tayari yamewekwa wakfu, lakini bado hakuweza kuwa na kuwekwa wakfu kwa makanisa waziwazi. Ilibidi mahekalu yajengwe kwa baraka za askofu. Hivyo, desturi hiyo, ambayo baadaye ilipata nguvu ya sheria, hatua kwa hatua ilianzisha desturi ya kuweka wakfu mahali pa mikutano ya sala ya Wakristo kwa kuweka masalio makanisani na kwa baraka za maaskofu. Wakati, pamoja na kuongezeka kwa makanisa, maaskofu hawakuwa na nafasi ya kuweka wakfu makanisa yote wenyewe, waliweka wakfu kiti cha enzi tu, au ubao wake wa juu, na waliacha kuwekwa wakfu kwa jengo lenyewe kwa makasisi. Hii ilitumika kama mwanzo wa ujenzi wa viti vya enzi vya kubebeka, ambavyo vilikuwa tayari katika askari wa Konstantino Mkuu, na kisha antimins.

Kuwekwa wakfu kwa makanisa kulianza na mwisho wa mateso ya Wakristo. Wakati wa Konstantino Mkuu, kuwekwa wakfu kwa makanisa tayari lilikuwa jambo la kawaida na lilifanywa kwa uangalifu, kwa ushiriki wa baraza la maaskofu. Kwa hivyo, hekalu lililojengwa na Konstantino Mkuu huko Yerusalemu kwenye kaburi la Mwokozi liliwekwa wakfu na baraza la maaskofu, ambao Konstantino Mkuu aliwakutanisha kwa kusudi hili kwanza huko Tiro, na kisha huko Yerusalemu mnamo 335 (Septemba 13). Vivyo hivyo, hekalu la Antiokia, lililoanzishwa na Konstantino Mkuu na kukamilishwa na mwanawe Constantius, liliwekwa wakfu na Baraza la Antiokia mnamo 341.

Vitendo muhimu zaidi katika kuwekwa wakfu kwa makanisa vilikuwa: kusimikwa kwa msalaba kwenye eneo la kiti cha enzi; kupaka kuta na mafuta takatifu na kunyunyiza kuta na maji takatifu; kusoma sala na kuimba zaburi. Kutoka karne ya 4 Sala ya Mtakatifu Ambrose wa Milan kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa hekalu imehifadhiwa kwetu, sawa na sala ya sasa inayotamkwa wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu baada ya kuanzishwa kwa kiti cha enzi.

KUHUSU MKUU MDOGO WA HEKALU

Ibada ya uwekaji wakfu mkuu wa hekalu kupitia uwekaji wa masalio au antimension iliyowekwa wakfu ndani yake hufanyika sio tu baada ya uumbaji wa kanisa, lakini pia wakati:

kanisa limenajisiwa na vurugu za kipagani au za uzushi ( Notisi ya Kufundisha katika Kitabu cha Utumishi) na

wakati, wakati wa ukarabati na urejesho wa hekalu, kiti cha enzi kinaharibiwa au kutikiswa. Uwekaji wakfu huu wa hekalu pia unaitwa kuu.

Mbali na ibada hii, kuna ibada ya utakaso mdogo wa hekalu. Inafanywa katika kesi wakati, wakati wa ukarabati wa hekalu ndani ya madhabahu, madhabahu haikuharibiwa na haikuhamishwa kutoka mahali pake. Katika kesi hii, imeagizwa, bila kufanya utakaso mkubwa wa hekalu, kunyunyiza maji takatifu kwenye madhabahu pande zote, kisha kwenye madhabahu na hekalu nzima. Ili kufanya hivyo, utakaso mdogo wa maji kawaida hufanywa, baada ya hapo sala mbili zinasomwa kwa "upya wa hekalu" (Bolshoi Trebnik, sura ya 93). Mmoja wao: "Bwana Mungu wetu" ndiye yule yule anayesomwa mwishoni mwa uwekaji wakfu mkuu.

Uwekaji wakfu mdogo wa hekalu pia hutokea wakati madhabahu inanajisiwa kwa kuguswa tu na mikono isiyowekwa wakfu (kama, kwa mfano, wakati wa moto wa kutisha), au wakati hekalu limetiwa unajisi na uchafu fulani unaokiuka mahali patakatifu, au damu ya mwanadamu imechafuliwa. imemwagwa kanisani, au mtu fulani amekufa hapa kwa kifo cha kikatili. Katika kesi hizi, sala maalum zinasoma "kwa ajili ya ufunguzi wa kanisa" (Great Trebnik, sura ya 40, 41 na 42).

Patriaki Tarasius wa Constantinople anamiliki "Sala ya kufunguliwa kwa hekalu kutoka kwa mzushi aliyenajisiwa," iliyoandikwa na yeye baada ya kurejeshwa kwa ibada ya icon kwa ajili ya utakaso wa makanisa yaliyonajisiwa na uovu wa iconoclasts.

MFUNGO WA SANA NA MAMBO YA KANISA YA MTU MMOJA NA MAMBO YASIYOFANYIKA KWENYE MADHUBUKO YA HEKALU.

Wakati hekalu limewekwa wakfu, vifaa vyake vyote vimewekwa wakfu, pamoja na iconostasis na icons zingine ziko kwenye hekalu.

Sanamu za kanisa na vitu vipya au vilivyofanywa upya vinawekwa wakfu kando kabla ya kutumiwa katika kanisa ambalo tayari limewekwa wakfu. Katika Trebnik ya Ziada (na katika sehemu ya 2 ya Trebnik katika sehemu 2) kuna ibada maalum za kuwekwa wakfu kwa iconostasis, icons za mtu binafsi, icons kadhaa pamoja, msalaba, vyombo vya kanisa na nguo, mavazi ya kiti cha enzi na wengine wapya. vyombo vya ujenzi kwa ajili ya hekalu.

Utakaso wa vitu hivi vitakatifu na icons hufanywa kulingana na ibada ifuatayo.

Vitu vya kubarikiwa vimewekwa kwenye meza katikati ya kanisa. Kuhani, akiwa amevaa epitrachelion na phelonion, hupitia milango ya kifalme hadi kwenye meza na, akiiangalia kutoka pande zote, huanza kama kawaida: "Abarikiwe Mungu wetu."

Waimbaji: “Amina. Mfalme wa Mbinguni." Kisha Trisagion inasomwa kulingana na Baba Yetu, Bwana rehema (mara 12) na zaburi maalum, kulingana na watakatifu gani. vitu vinatakaswa. Baada ya zaburi: Utukufu hata sasa. Aleluya (mara tatu).

Kuhani husoma sala maalum kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa icon au kitu fulani na baada ya sala huinyunyiza na maji takatifu mara tatu, akisema kila wakati:

“Vyombo hivi (au nguo hizi, au sanamu hii, au sanamu hii) hutakaswa kwa neema ya Roho Mtakatifu Zaidi, kwa kunyunyiza maji haya matakatifu, katika jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, amina.” Ikiwa ikoni imewekwa wakfu, basi troparion inayolingana inaimbwa kwa heshima ya mtu aliyeonyeshwa kwenye ikoni.

Baada ya hayo, kuhani anasimamia kufukuzwa.

Katika sala iliyosomwa wakati wa kuwekwa wakfu kwa msalaba, Kanisa linamwomba Bwana kubariki na kutakasa ishara ya msalaba na kujaza nguvu na baraka za mti ambao mwili safi zaidi wa Bwana ulitundikwa.

Wakati wa kuwekwa wakfu kwa sanamu za Bwana, sala hutolewa kwa baraka na kuwekwa wakfu kwa sanamu za Bwana na kupewa nguvu ya uponyaji kwao na kwa utimilifu wa baraka zao na nguvu ya Picha Isiyofanywa kwa Mikono. .

Wakati wa kubariki sanamu za Theotokos Takatifu Zaidi, sala inasomwa kwa Bwana, aliyefanyika mwili wa Bikira-Bikira, kwa baraka na utakaso wa ikoni na kwa kuipa nguvu na nguvu ya hatua ya miujiza.

Wakati wa kubariki sanamu za watakatifu, sala inasemwa kwa baraka na utakaso wa sanamu kwa heshima na kumbukumbu ya watakatifu watakatifu wa Mungu, ili waaminifu, wakiwatazama, wamtukuze Mungu, aliyewatukuza, na kujaribu kuiga. maisha na matendo ya watakatifu.

Siku ya Jumatatu, Septemba 21, Patriarch wake wa Utakatifu Kirill wa Moscow na All Rus ' atafanya wakfu mkuu wa kanisa la Barnaul kwa jina la Mtakatifu Demetrius, Metropolitan wa Rostov. Wahariri waligundua jinsi utaratibu wa kuweka wakfu hekalu unafanyika na ni nani anayeweza kufanya sherehe hii.

Kwa nini unahitaji kuweka wakfu hekalu?

Kuweka wakfu kwa hekalu ni ibada muhimu zaidi, bila ambayo huduma haziwezi kufanyika katika hekalu.

"Kanisa lolote lililojengwa au kurejeshwa huwekwa wakfu kila wakati ili huduma zifanywe ndani yake," Vladimir Matusov, katibu wa waandishi wa habari wa Altai Metropolis ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, alielezea mwandishi.

Ikiwa matengenezo yamefanywa ndani ya madhabahu, lakini madhabahu haijaharibiwa au kuhamishwa kutoka mahali pake, basi ibada ya utakaso mdogo wa hekalu hufanyika. Katika kesi hii, madhabahu, madhabahu na hekalu zima hunyunyizwa na maji takatifu.

Uwekaji wakfu wa hekalu unafanywaje?

Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu ni pamoja na:

Mpangilio wa kiti cha enzi (chakula kitakatifu);

Kuosha na kumtia mafuta;

Mavazi ya kiti cha enzi na madhabahu;

Kuweka wakfu kwa kuta za hekalu;

Uhamisho na msimamomabaki chini ya kiti cha enzi na katika antimini ( quadrangular, iliyotengenezwa kwa hariri au kitambaa cha kitani, na chembe ya masalio ya shahidi fulani wa Orthodox aliyeshonwa ndani yake. - Takriban. hariri) ;

Maombi ya kufunga, kesi fupi na kufukuzwa kazi ( baraka za waabudu wanapotoka hekaluni mwisho wa ibada. - Takriban. mh.).

"Sakramenti yenyewe huanza na kuwekwa wakfu kwa kiti cha enzi." Kiti cha enzi kiko kwenye madhabahu, chembe za mabaki takatifu zimewekwa ndani yake wa Jiji la Altai la Kanisa la Othodoksi la Urusi, alimwambia mwandishi.

Kulingana na yeye, basi madhabahu na hekalu yenyewe huwekwa wakfu. "Maombi maalum yanasomwa, baraka za Mungu zinaombwa kwa muda wa saa moja baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu." alibainisha mwakilishi wa Altai Metropolis.

Ni nani anayeweza kuweka wakfu hekalu?

Kwa mujibu wa sheria za Kanisa la Orthodox, kuwekwa wakfu lazima kufanywe na askofu. Lakini hali zinawezekana wakati anatuma antimension iliyowekwa wakfu na yeye kwenye hekalu jipya lililoundwa. Kisha kuhani anaweka na kukiweka wakfu kiti cha enzi, na kisha anaweka antimension juu yake.

Uwekaji wakfu wa askofu na kuhani wa hekalu unaitwa kuu.

Kwa hivyo, mwanasayansi wa kanisa na mwandishi Hermogenes Shimansky anabainisha ibada zilizopo za kuwekwa wakfu kwa hekalu:

1. Hekalu limewekwa wakfu na askofu mwenyewe - wakati huo huo anaweka wakfu antimension.

2. Askofu hutakasa tu chukizo.

3. Hekalu linawekwa wakfu na kuhani ambaye amepokea kutoka kwa askofu antimension iliyowekwa wakfu kwa nafasi yake katika hekalu.

Hebu tusisitize kwamba kuwekwa wakfu kwa hekalu kunaitwa "upya", kwa sababu kutoka kwa jengo la kawaida inakuwa takatifu. Katika kanisa jipya lililowekwa wakfu, liturujia huadhimishwa kwa siku saba mfululizo.

Ili kujibu maswali haya, tunapaswa kuanza na yale yanayoonekana dhahiri zaidi... Mwanafunzi yeyote wa darasa la kwanza atatuambia kwamba kanisa la Orthodox ni mahali ambapo watu husali kwa Mungu.

Bwana ametuhakikishia kuishi katika wakati ambapo makanisa yanaweza kuonekana katika kila wilaya ya jiji, hasa katikati, na zaidi ya hayo, kuingia kwa makanisa haya ni bure kwa kila mtu. "Lakini ngoja," wengine watatupinga, "ni muhimu sana: kwenda kanisani, simama kati ya umati unaokusonga na wakati fulani uulize kila mtu kitu sawa? Ninahisi utulivu nyumbani, wakati mwingine nitawasha mshumaa hapo mbele ya ikoni, nitasali kwa maneno yangu mwenyewe juu ya jambo moja au lingine - Mungu atanisikia ... "

Ndiyo, ni kweli kabisa kwamba Mola humsikia kila mtu anayemwita kwa ukweli, kama ilivyoelezwa katika maneno ya Mitume, lakini kuna tofauti kubwa kati ya mambo haya mawili.

Mchungaji Joseph Volotsky katika kitabu chake "Mwangazaji" anaandika: "Inawezekana kusali nyumbani - lakini kusali kama kanisani, ambapo kuna baba wengi, ambapo kuimba kwa umoja kunarudi kwa Mungu, ambapo kuna nia moja. , na makubaliano, na muungano wa upendo, hauwezekani.

Kwa wakati huu, wapendwa, sio watu tu wanalia kwa sauti ya kutetemeka, lakini pia malaika huanguka kwa Bwana, na malaika wakuu wanaomba ... Na Petro alitolewa kutoka gerezani kwa maombi: "Wakati huo huo, kanisa lilimwomba kwa bidii ili Mungu” (Matendo 12:5). Ikiwa maombi ya kanisa yalimsaidia Petro, kwa nini huamini katika nguvu zake, na ni jibu gani unatumaini kupokea?

Kwa hiyo, hekalu ni mahali pa uwepo maalum wa Mungu. Ndiyo, tunazungumza juu ya Muumba katika maombi kwa Roho Mtakatifu, kwamba "anakaa kila mahali na kujaza kila kitu ndani yake" ("... ambaye yuko kila mahali na anatimiza mambo yote ... "), hata hivyo, ni dhahiri kwamba uwepo katika soko kubwa, ambapo muziki unaoeneza usikivu unachezwa kila mara, ni tofauti sana na kuwapo hekaluni, ambapo sifa kuu inatolewa Kwake.

"Macho yako na yafumbuke kwa hekalu hili mchana na usiku, mahali hapa uliposema, Jina langu litakuwa hapo," Mfalme Sulemani aliomba wakati mmoja, baada ya kujenga hekalu la kwanza la Bwana huko Yerusalemu (1 Wafalme 8:29). ) Askofu hutamka maneno haya hadharani wakati wa ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. Wakati wa ibada hii takatifu, kitu kinatokea ambacho kinakumbusha sana Sakramenti takatifu zinazofanywa na Mungu juu ya mwanadamu.

Milango ya madhabahu imefungwa na hakuna mshumaa hata mmoja hekaluni bado unawaka. Makuhani hutayarisha kiti cha enzi nyuma ya Milango ya Kifalme na, kama vile misumari ilipigiliwa mikononi na miguuni mwa Kristo, ndivyo wanavyowasukuma ndani ya pembe nne za kiti cha enzi, na kisha wanakijaza na muundo wa kunukia ambao unakuwa mgumu haraka ndani. hewa.

Kiti cha Enzi cha baadaye kinaoshwa na maji na divai, kilichowekwa wakfu na sala ya askofu, iliyochanganywa na uvumba, kama ishara ya kumbukumbu kwamba kutoka kwa Jeraha la Kristo, alipochomwa Msalabani na ofisa Longinus, Damu na maji vilitiririka. .

Kiti cha enzi kinapakwa manemane - mafuta yale yale ambayo Roho Mtakatifu anawashukia Wakristo wote mara baada ya Ubatizo. Kupata Roho Mtakatifu, kulingana na neno la Mtakatifu Seraphim wa Sarov, ni lengo la maisha ya Kikristo. Upako kama huo unafanywa baadaye juu ya kuta za hekalu. Inashangaza kwamba manemane, iliyotayarishwa pekee kwa ajili ya kufanya Sakramenti juu ya mtu, inatumiwa hapa kutakasa vitu visivyo hai. Kitendo hiki kitakatifu ndicho kinacholeta tofauti hiyo isiyoelezeka kati ya jengo la kawaida na hekalu, nyumba ya Mola Mlezi. Shukrani kwake, hata makanisa yaliyochakaa yaliyonajisiwa kwa miaka mingi ya ukana Mungu yanahifadhi hali hii ya maombi ambayo hapo awali ilifanywa ndani yake ...

Jambo muhimu ni kwamba kipande cha masalio ya shahidi ni lazima kuwekwa kwenye msingi wa kiti cha enzi. Huu ni mwendelezo kutoka zamani: karne tatu za kwanza baada ya Kuzaliwa kwa Mwokozi, wakati chini ya mateso, Wakristo walifanya ibada yao takatifu zaidi - Liturujia ya Kiungu - katika makaburi na mazishi ya chini ya ardhi.

Na kwa hakika walifanya hivi juu ya makaburi ya wale ambao, kwa maisha yao, hata kufa, walimshuhudia Mwokozi aliyefanyika mwili kwamba alishinda kifo. Baada ya yote, hivi ndivyo neno shahidi lilitafsiriwa kutoka kwa lugha ya Kigiriki ya zamani - shahidi.

Mantiki ya watu wa kale ilikuwa rahisi na ya kifahari kwa kushangaza: hakuna mahali panapostahili tena duniani kwa Mwili na Damu ya Bwana kukaa zaidi ya masalio ya wale walioteseka kwa ajili Yake. Ndio maana, hadi leo, Liturujia takatifu inaadhimishwa juu ya masalio ya mashahidi, iliyowekwa kwenye msingi wa kiti cha enzi, na ndiyo sababu, kabla ya wakati huo wa ibada wakati Wimbo wa Cherubi utaimbwa na mkate na divai itahamishwa kutoka Madhabahuni hadi kwa Kiti cha Enzi, kuhani hufungua kikamilifu antimension - sahani maalum iliyo kwenye kiti cha enzi, ambayo pia ina kipande cha masalio ya shahidi wa Kristo. Ni hapa ambapo mkate na divai vitakuwa Mwili na Damu ya Mungu mwenye mwili.

Masalio hayo, kabla ya kuwekwa chini ya madhabahu, yanafanywa kwa heshima na askofu pamoja na makasisi wote kutoka kanisani na maandamano ya msalaba hufanyika kuzunguka kanisa jipya lililowekwa wakfu.

Msafara huo unasimama barabarani mbele ya malango yaliyofungwa, ambayo nyuma yake kuna kwaya ya kanisa tu - watu hawa wanawakilisha jeshi la malaika, ambalo, wakiona Yesu Kristo siku ya Kupaa kwake kwa utukufu Mbinguni, walishangaa juu ya fumbo la Umwilisho. , aliuliza hivi katika maneno ya Zaburi: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu? na kusikia jibu: "Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu!" Mazungumzo kama haya yanafanyika hapa, kati ya askofu na wanakwaya, kwa kumbukumbu ya matukio hayo.

Na tu mwisho wa sherehe ambapo askofu huwasha mshumaa wa kwanza kwenye hekalu, moto ambao huenea kwa mishumaa mingine yote. Ifuatayo, liturujia ya kwanza inaadhimishwa, baada ya hapo hekalu huanza kuishi maisha mapya ya kiliturujia.

Kama tunavyoona, kuwekwa wakfu kwa hekalu sio tu kitendo cha ishara, pia kuna maana muhimu sana ya kiroho. Mahali pale ambapo watu hukusanyika kwa jina la Bwana huwa sehemu ya neema ya Utatu Mtakatifu. Kwa hiyo, kama vile mtu kupitia Sakramenti ya Ubatizo na Kipaimara, kulingana na neno la Mtume Petro, anachaguliwa kuwa urithi wa Bwana ( 1 Pet. 2:9 ), ndivyo kanisa la Othodoksi linakuwa mahali maalum pa uwepo wa Mungu. duniani.

Shemasi Daniil Maslov

Picha na Antoniy Topov/ryazeparh.ru

Kuwekwa wakfu, au “kufanywa upya,” kwa hekalu. Kanisa lililojengwa linaweza kuwa mahali pa Liturujia ya Kimungu tu baada ya kuwekwa wakfu. Kuwekwa wakfu kwa hekalu kunaitwa "upya", kwa sababu kwa njia ya kuwekwa wakfu hekalu kutoka jengo la kawaida inakuwa takatifu, na kwa hiyo tofauti kabisa, mpya. Kwa mujibu wa sheria za Kanisa la Orthodox (Baraza la IV la Ecumenical, Haki za 4), kuwekwa wakfu kwa hekalu lazima kufanywe na askofu. Ikiwa askofu mwenyewe hakutakasa, basi hutuma antimension iliyowekwa wakfu naye kwa kanisa jipya lililoundwa, ambapo, baada ya kuhani kuanzisha na kutakasa madhabahu, antimension imewekwa juu yake. Uwekaji wakfu huu wa hekalu - askofu na kuhani - unaitwa kuu.

Ibada zilizopo za kuwekwa wakfu kwa hekalu:

Hekalu limewekwa wakfu na askofu mwenyewe- wakati huo huo yeye hutakasa antimension. Ibada hiyo imewekwa katika kitabu maalum na katika Ziada ya Trebnik (au katika Trebnik katika sehemu 2, sehemu ya 2): "Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu kutoka kwa askofu iliundwa."

Askofu hutakasa tu chukizo. “Maelekezo ya jinsi ya kuweka wakfu machukizo kwa askofu” yanapatikana katika “Afisa wa Ukuhani wa Askofu,” na pia katika “Agizo la kuwekwa wakfu kwa hekalu kutoka kwa askofu” lililotajwa.

Kuhani huweka wakfu hekalu, ambaye alipokea kutoka kwa askofu chuki iliyowekwa wakfu kwa nafasi katika kanisa. Ibada ya kuabudu iko kwenye Great Trebnik, sura ya 109: “Amri ni kuweka chuki iliyowekwa wakfu katika kanisa jipya lililojengwa, iliyotolewa kutoka kwa askofu hadi kwa archimandrite au abate, au protopresbyter, au msimamizi aliyechaguliwa kwa hili na mwenye ujuzi.”

Maombi na ibada za kuwekwa wakfu kwa hekalu huinua macho yetu kutoka kwa mahekalu yaliyotengenezwa kwa mikono hadi mahekalu yasiyofanywa kwa mikono, washiriki wa mwili wa kiroho wa Kanisa, ambao wote ni Wakristo waaminifu ( 2 Kor. 6:16 ). Kwa hiyo, wakati wa kuweka wakfu hekalu, kinachofanyika ni sawa na kile kinachofanyika kwa ajili ya utakaso wa kila mtu katika sakramenti za ubatizo na uthibitisho.

Uwekaji wakfu wa hekalu, unaofanywa na askofu, ndio wa heshima zaidi.

Mkesha wa usiku kucha katika mkesha wa kuwekwa wakfu kwa hekalu. Katika mkesha wa siku ya kuwekwa wakfu, vazi ndogo na mkesha wa usiku kucha huhudumiwa katika kanisa jipya lililoundwa. Huduma hiyo inafanywa kwa ajili ya ukarabati wa hekalu (stichera na canon) kutoka kwa Kitabu Kikuu cha Breviaries kwa kushirikiana na huduma ya hekalu, yaani, mtakatifu ambaye jina lake lilijengwa. Vespers Ndogo na Mkesha huimbwa mbele ya madhabahu na milango ya kifalme imefungwa.

Kumbuka.

Uwekaji wakfu wa hekalu haupaswi kufanywa siku ile ile ambayo kumbukumbu ya mtakatifu au tukio ambalo kanisa lilijengwa kwa jina lake linaadhimishwa, kwa sababu huduma ya kuweka wakfu hekalu haipaswi kuchanganyikiwa na hekalu. huduma kwa heshima ya likizo. Uwekaji wakfu wa hekalu lazima ukamilike kabla ya sikukuu ya hekalu.

Mahekalu kwa jina la Ufufuo wa Kristo huwekwa wakfu siku za Jumapili tu, kwa sababu haifai kuimba ibada ya Jumapili kwa siku rahisi (kila wiki).

Hekalu kwa jina la Ufufuo wa Kristo na mahekalu ya Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu hawaruhusiwi kuwekwa wakfu siku ya Jumapili ya Pentekoste, Pentekoste, Wiki ya Mababu, Baba kabla ya Kristo, Jumapili. baada ya Kristo na baada ya Mwangaza, na vile vile Jumapili zile, ambazo sikukuu za Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu wa polyeleos hufanyika, "kabla (katika siku hizi) kuna ukandamizaji mkubwa katika stichera na katika canons. .” Kwa sababu hiyo hiyo, kuwekwa wakfu kwa hekalu kwa mtakatifu (au mtakatifu) haifanyiki kwenye sikukuu zote za Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu wa polyeleos.

Wakati wa Lent Mkuu, hakuna pia kuwekwa wakfu kwa hekalu siku za wiki (kwa ajili ya kufunga).

Maandalizi ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. Usiku wa kuamkia siku ya kuwekwa wakfu, mabaki hayo huletwa kwenye hekalu jipya lililoundwa. Mabaki matakatifu yanawekwa kwenye patena chini ya nyota na pazia mbele ya sanamu ya Mwokozi kwenye lectern, na taa inawaka mbele yao. Jedwali limewekwa mbele ya milango ya kifalme, ambayo vifaa vya kiti cha enzi kawaida huwekwa: Injili Takatifu, msalaba wa heshima, mtakatifu. vyombo, nguo za kiti cha enzi na za madhabahu, misumari, n.k., na mishumaa iliyowashwa huwekwa kwenye pembe nne za meza. Katika madhabahu, karibu na mahali pa juu, meza imewekwa, iliyofunikwa na sanda, na juu yake huwekwa Manemane Takatifu, divai ya kanisa, maji ya rose, ganda la upako wa Manemane, kunyunyizia, na mawe kwa misumari.

Siku ile ile ya kuwekwa wakfu kwa hekalu (kabla ya kengele kulia), mabaki hayo yanabebwa kwa heshima hadi kwenye hekalu lililo karibu na kuwekwa kwenye kiti cha enzi. Ikiwa hakuna hekalu lingine karibu, basi masalio yanasimama kwenye hekalu lililowekwa wakfu mahali pamoja karibu na ikoni ya eneo la Mwokozi. Siku ile ile ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, ibada ya maombi inaimbwa na kuwekwa wakfu kidogo kwa maji hufanywa, baada ya hapo makasisi wanaoshiriki katika utakaso wa hekalu huvaa nguo zote takatifu, na juu ya nguo hizi. kwa ulinzi wao, huvaa aproni nyeupe za kinga (aprons) na kuzifunga. Baada ya kuvaa, makasisi huleta meza iliyo na vyombo vilivyotayarishwa kupitia milango ya kifalme na kuiweka upande wa kulia wa madhabahu. Milango ya kifalme imefungwa, na walei hawawezi kuwa katika madhabahu, ili kuepuka msongamano.

Ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu ni pamoja na:

mpangilio wa kiti cha enzi (chakula kitakatifu);

kumuosha na kumpaka mafuta;

mavazi ya kiti cha enzi na madhabahu;

kuwekwa wakfu kwa kuta za hekalu;

uhamisho na nafasi chini ya kiti cha enzi na katika antimension ya masalio;

maombi ya kufunga, litia fupi na kufukuzwa kazi.

Muundo wa kiti cha enzi inafanywa hivi. Kwanza kabisa, askofu, akiwa amewabariki watumishi wenzake, hunyunyiza maji takatifu kwenye nguzo za kiti cha enzi na kumwaga nta inayochemka kwenye pembe zake kwa sura ya msalaba, na makuhani hupoza nta kwa pumzi ya midomo yao. Mastic ya nta, vinginevyo mastic (yaani, muundo wa nta, mastic, marumaru iliyokandamizwa, uvumba wa umande, aloe na vitu vingine vyenye harufu nzuri), ikitumikia pamoja na misumari kama njia ya kushikamana na bodi ya kiti cha enzi, wakati huo huo huashiria harufu ambayo mwili ulitiwa mafuta Mwokozi kuchukuliwa kutoka Msalabani.

Baada ya maombi mafupi kwamba Bwana angetoa kuwekwa wakfu kwa hekalu bila lawama, askofu ananyunyiza ubao wa juu wa kiti cha enzi pande zote mbili na maji matakatifu, na anakaa juu ya nguzo za kiti cha enzi huku akiimba (katika chorus) ya 144 na 22. zaburi. Kisha askofu hunyunyiza misumari minne na, akiwaweka kwenye pembe za kiti cha enzi, huimarisha ubao kwenye nguzo za kiti cha enzi kwa mawe, kwa msaada wa makasisi.

Baada ya uthibitisho wa kiti cha enzi, milango ya kifalme, ambayo hadi sasa imefungwa, inafunguliwa kwa mara ya kwanza, na askofu, akigeuza uso wake kwa watu, akipiga magoti pamoja na waumini, anasoma sala ndefu kwenye milango ya kifalme, ambayo ndani yake. kama Sulemani, anamwomba Bwana ateremshe Roho Mtakatifu zaidi na kutakasa hekalu na madhabahu hivi, ili kwamba Sadaka isiyo na damu inayotolewa juu yake ikubalike kwenye madhabahu ya mbinguni na kutoka huko ishushe juu yetu neema ya mbinguni. kivuli.

Baada ya maombi, milango ya kifalme imefungwa tena na litania kubwa inatangazwa, ikifuatana na maombi ya kuwekwa wakfu kwa hekalu na madhabahu. Hii inamaliza sehemu ya kwanza ya ibada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu - mpangilio wa chakula kitakatifu.

Kuosha na kupaka kiti cha enzi Amani Takatifu. Baada ya kupitishwa, kiti cha enzi kinashwa mara mbili: mara ya kwanza na maji ya joto na sabuni, na mara ya pili na maji ya rose yaliyochanganywa na divai nyekundu. Udhu wote hutanguliwa na sala ya siri ya askofu juu ya maji na divai kwa baraka ya Yordani na neema ya Roho Mtakatifu kuteremshwa juu yao kwa ajili ya kuwekwa wakfu na kukamilisha madhabahu. Wakati wa kuosha kiti cha enzi kwa maji, Zaburi ya 83 inaimbwa, na baada ya kuosha, kiti cha enzi kinafutwa na taulo. Uoshaji wa pili wa kiti cha enzi ni kumwaga juu yake mara tatu divai nyekundu iliyochanganywa na maji ya rose (rodostaminaya). Katika kila mmiminiko wa mchanganyiko huo, askofu asema maneno haya ya zaburi ya 50: “Ninyunyizie na hisopo, nami nitakuwa safi, nami nitakuwa mweupe kuliko theluji,” na baada ya kumimina ya tatu mistari iliyobaki inasomwa mpaka mwisho wa zaburi. Makuhani husugua rodostamina, wakiisugua kwa mikono yao kwenye ubao wa juu wa kiti cha enzi, kisha kila kuhani huifuta "chakula" kwa mdomo wake.

Baada ya kuosha chakula hicho, askofu, kwa baraka ya jina la Mungu, anaanza kutia mafuta kwa ajabu na manemane takatifu. Kwanza, anaonyesha na Ulimwengu misalaba mitatu juu ya uso wa chakula: moja katikati ya chakula, na nyingine mbili kwa pande zote mbili chini kidogo, akionyesha mahali ambapo Injili Takatifu, paten na kikombe vinapaswa kusimama. wakati wa liturujia; kisha anaonyesha misalaba mitatu kila upande wa nguzo za kiti cha enzi na kwenye mbavu; hatimaye, juu ya antimension anaonyesha misalaba mitatu na Manemane Takatifu. Wakati huohuo, katika kila upako shemasi hupaza sauti hivi: “Na tuhudhurie,” na askofu asema hivi mara tatu: “Haleluya.” Kwa wakati huu, kwaya inaimba Zaburi 132: "Tazama, ni nini kilicho kizuri au kilicho chekundu." Baada ya kutiwa mafuta kwa kiti cha enzi, askofu anatangaza: "Utukufu kwako, Utatu Mtakatifu, Mungu wetu, milele na milele!"

Vazi la kiti cha enzi. Baada ya kutiwa mafuta kwa manemane, kiti cha enzi kimevikwa mavazi yaliyonyunyiziwa maji matakatifu. Kwa kuwa kiti cha enzi kinaashiria kaburi la Kristo na Kiti cha Enzi cha Mfalme wa Mbinguni, nguo mbili zimewekwa juu yake: ya chini - "srachitsa" na ya juu - "indity". Baada ya kuweka vazi la chini ("srachitsa") kwenye kiti cha enzi, makasisi watafunga kiti cha enzi mara tatu na vervia (kamba) ili msalaba ufanyike kila upande wake. Wakati wa kukifunga kiti cha enzi, Zaburi ya 131 inaimbwa. Baada ya kuvika kiti cha ufalme katika mavazi yake ya ndani, askofu anapaza sauti hivi: “Utukufu kwa Mungu wetu milele na milele.” Kisha vazi la nje la kiti cha enzi (indity) linawekwa wakfu, na kiti cha enzi kinavikwa hilo huku Zaburi ya 92 ikiimbwa: “Bwana anamiliki, amevikwa uzuri,” kisha baada ya kunyunyiziwa maji matakatifu, oritoni, antimension; Injili, msalaba umewekwa kwenye kiti cha enzi, na haya yote yamefunikwa kwa sanda.

Baada ya kumpa Mungu utukufu (“Abarikiwe Mungu wetu ...”), askofu anaamuru kasisi mkubwa kuvika madhabahu nguo takatifu, kuinyunyiza na maji matakatifu, kuweka vyombo vilivyowekwa wakfu na vifuniko juu yake na kuvifunika kwa sanda. Madhabahu ni mahali pa kutayarishia dhabihu tu, na sio kuwekwa wakfu kwake, na kwa hivyo haijawekwa wakfu kama kiti cha enzi. Wakati wa kuvaa madhabahu katika nguo na kuweka vyombo na vifuniko juu yake, hakuna kinachosemwa, tu kunyunyiza kwa maji takatifu hutokea, na kisha kila kitu kwenye madhabahu kinafunikwa na sanda. Vifungo kutoka kwa askofu na makuhani huondolewa, na milango ya kifalme inafunguliwa.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa madhabahu, hekalu lote linawekwa wakfu kwa uvumba, sala, kunyunyiza maji takatifu na upako wa kuta. Askofu, akiwa amefukiza madhabahuni, anatoka nje na kulifukiza kanisa lote, akitanguliwa na protodeacon na mshumaa, na askofu anafuatwa na makasisi wawili wazee, mmoja wao akinyunyiza maji takatifu kwenye kuta za kanisa, na wengine huwatia mafuta kwa njia tofauti na manemane takatifu, kwanza juu ya mahali pa juu, kisha juu ya malango - magharibi, kusini na kaskazini. Wakati wa kutahiriwa huku, kwaya huimba Zaburi ya 25 (“Unihukumu, Ee Bwana, kwa kuwa nimekwenda katika fadhili zangu”), ambamo nabii wa kifalme amimina furaha yake kwa kuutazama utukufu wa nyumba ya Bwana.

Baada ya kurudi kwa baraza la kiroho kwenye madhabahu, litania fupi hutamkwa, na askofu, akiwa ameondoa kilemba chake, anasoma sala mbele ya kiti cha enzi, ambamo anamwomba Bwana ajaze hekalu na madhabahu mpya kwa utukufu, kaburi. na fahari, ili kwamba Sadaka isiyo na damu itolewe ndani yake kwa ajili ya wokovu wa watu wote, “kwa ajili ya maondoleo ya dhambi za hiari, zisizo hiari, na usimamizi wa maisha, kwa kuwaongoza, na kwa kuwaongoza, na kwa utimilifu wa haki yote.” Baada ya sala hii, askofu, pamoja na wale waliokuwepo wameinamisha vichwa vyao, anasoma sala ya siri ambayo anamshukuru Bwana kwa kumiminiwa kwa neema ambayo imeshuka kwake kutoka kwa mitume. Baada ya mshangao huo, askofu huwasha mshumaa wa kwanza kwa mikono yake mwenyewe na kuiweka mahali pa juu karibu na kiti cha enzi, na hadi wakati huu hakuna mshumaa hata mmoja ulikuwa umewashwa kwenye madhabahu.

Uhamisho na uwekaji wa masalia matakatifu chini ya kiti cha enzi baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu. Kutoka kwa kanisa linalowekwa wakfu kuna maandamano ya kidini kwenda kwa kanisa lingine kwa masalio, ikiwa yangewekwa katika kanisa la karibu. Ikiwa masalio matakatifu yalikuwa katika kanisa lililowekwa wakfu, basi askofu, baada ya kusambaza Injili, msalaba, maji takatifu na sanamu kwenye madhabahu kwa wakuu, na mishumaa kwenye mimbari kwa waumini, baada ya kughairi masalio matakatifu na litania. , anainua masalio matakatifu kichwani, akisema: “Kwa amani na tutoke nje,” na kila mtu anatembea na misalaba na mabango kuzunguka hekalu lote huku akiimba vikundi vya watu kwa heshima ya wafia imani: “Ni nani shahidi Wako katika ulimwengu wote” na "Kama matunda ya kwanza ya asili."

Wakati masalio yanapobebwa kuzunguka kanisa lililowekwa wakfu, tropario inaimbwa: “Ni nani aliyeliumba Kanisa lako juu ya mwamba wa imani, Ee Uliyebarikiwa.” Wakati wa maandamano haya, mmoja wa makuhani, anakuja mbele, ananyunyiza maji takatifu kwenye kuta za hekalu. Ikiwa ardhi hairuhusu mabaki kubebwa kuzunguka hekalu, basi hubebwa kuzunguka kiti cha enzi.

Baada ya maandamano ya msalaba, wanapofika kwenye milango ya magharibi ya hekalu, waimbaji huimba troparia: "Mashahidi Watakatifu" (mara mbili) na "Utukufu kwako, Kristo Mungu" (mara moja), na kwenda hekaluni, milango ya magharibi imefungwa nyuma ya waimbaji, na askofu na makuhani wanabaki nje kwenye ukumbi, anaweka patena na masalio kwenye meza iliyoandaliwa, anaiheshimu, inafunika makuhani waliosimama na Injili na sanamu kwenye meza mbele ya kanisa. milango, inayoelekea magharibi, na kufuatia mshangao huu: “Umehimidiwa wewe, Kristo Mungu wetu,” anapaza sauti hivi: “Inueni malango, wakuu wenu, yainueni malango ya milele, na Mfalme wa utukufu ataingia.” Waimbaji ndani ya hekalu wanaimba: “Ni nani huyu Mfalme wa utukufu?” Askofu, baada ya kughairi patakatifu, anarudia maneno haya tena na waimbaji tena wanaimba maneno yale yale. Kisha askofu, akiwa ameondoa kilemba chake, anasoma kwa sauti sala ambayo anamwomba Bwana kuanzisha hekalu lililowekwa wakfu bila kutikisika hadi mwisho wa karne ili kuleta sifa zinazostahili kwa Utatu Mtakatifu Zaidi. Kisha, na kila mtu akiinama, anasoma kwa siri sala ya kuingia, ambayo inasomwa kwenye liturujia kwenye mlango na Injili.

Baada ya sala, askofu, akichukua patena na masalio matakatifu juu ya kichwa chake, anaweka alama kwenye milango ya hekalu pamoja nao kwa umbo la msalaba na kusema kwa kuitikia kwaya inayouliza: "Bwana wa majeshi, ndiye Mfalme wa utukufu.” Kwaya inarudia maneno haya. Hekalu linafunguliwa, askofu na makasisi wanaingia kwenye madhabahu, huku waimbaji wakiimba wimbo wa tropaion: “Kama anga la juu la uzuri,” na kuweka patena yenye masalio matakatifu kwenye kiti cha enzi. Baada ya kuheshimu masalio matakatifu kwa heshima na uvumba, askofu hupaka mafuta ya Manemane takatifu na kuyaweka kwenye jeneza lenye nta, kana kwamba ya kuzikwa. Utegemezi huu, kwa baraka za askofu, umewekwa na ufunguo chini ya kiti cha enzi katika nguzo yake ya kati kama chini ya kiti cha enzi.

Baada ya kuweka mabaki chini ya kiti cha enzi, askofu, akiwa amepaka mafuta chembe ya masalio na Manemane Takatifu, anaiweka kwenye antimension na kuitia nguvu kwa nta. Baada ya kusoma sala: "Bwana Mungu, ambaye pia anatoa utukufu huu," askofu, akipiga magoti, anasoma sala kwa waumbaji wa hekalu (huku akipiga magoti na watu wote). Katika maombi haya, maombi yanatolewa kwamba Bwana atuteremshe neema ya Roho Mtakatifu juu yetu, apeane umoja na amani kwa kila mtu, na msamaha wa dhambi kwa waundaji wa hekalu.

Maombi ya kufunga, litania fupi na kufukuzwa kazi. Baada ya sala hii, litany ndogo inasemwa, baada ya hapo askofu na makasisi huenda mahali pa mawingu (au kwa pekee). Protodeacon hutamka litania fupi, kali. Baada ya mshangao huo, askofu anawafunika wale waliosimama pande zote nne na msalaba mara tatu, na protodeakoni kila upande, mbele ya kivuli, anapaza sauti (aliyesimama mbele ya askofu): “Na tumwombe Bwana kwa moyo wote. nyuso zetu,” na kufukiza uvumba msalabani. Kwaya inaimba: "Bwana, rehema" (mara tatu). Kisha fuata maombi ya kawaida yanayotangulia kufukuzwa, na kufukuzwa, ambayo askofu hutamka kwenye mimbari akiwa na msalaba mikononi mwake. Protodeacon anatangaza miaka mingi. Askofu hunyunyiza maji takatifu kwenye hekalu (pande zote nne), makasisi na watu.

Baada ya kuwekwa wakfu kwa hekalu, saa (ya 3 na 6) inasomwa mara moja na Liturujia ya Kiungu inafanywa.

Katika kanisa jipya lililowekwa wakfu, liturujia lazima ifanyike kwa muda wa siku saba mfululizo kwa ajili ya karama za Roho Mtakatifu, ambaye tangu sasa anakuwepo daima katika kanisa (Simeoni wa Thesalonike). Antimensions mpya zilizowekwa wakfu lazima pia zibaki kwenye kiti cha enzi hekaluni kwa siku 7.

Mwongozo wa mtu wa Orthodox. Sehemu ya 3. Mila ya Kanisa la Orthodox Ponomarev Vyacheslav

Uwekaji wakfu mdogo wa hekalu

Uwekaji wakfu mdogo wa hekalu

Uwekaji wakfu mdogo wa hekalu unafanywa ikiwa kazi ya ukarabati au ujenzi mdogo umefanywa katika hekalu lililowekwa wakfu. Sharti la kufanya utakaso mdogo katika kesi hii ni kutokiuka kwa Kiti cha Enzi (yaani, ikiwa Madhabahu haikuhamishwa au kuharibiwa wakati wa kazi).

Ibada ndogo ya kuwekwa wakfu hutokea kabla ya kuadhimisha Saa na Liturujia inayofuata ya Kimungu. Katikati ya kanisa wanajitoa maombi ya kuimba kwa yule ambaye kwa jina lake hekalu lilijengwa; canon ya likizo ya hekalu, inafanyika baraka ndogo ya maji na kusoma maombi mawili kwa ajili ya ukarabati wa hekalu.

Kisha nyani hunyunyiza maji matakatifu juu ya Madhabahu kutoka pande zote, madhabahu, iconostasis na hekalu nzima, na kasisi mwingine anatumbuiza censing. Baada ya hapo "Hekima" inatangazwa na kufukuzwa kazi na huanza kusoma Saa.

Sifa za kipekee za kufanya ibada ya kuwekwa wakfu kidogo kwa hekalu kutokana na hali ngumu ni kama ifuatavyo.

1. Ikiwa wakati wa moto, tetemeko la ardhi au majanga mengine ya asili mikono ya wasio na ujuzi (yaani, sio makasisi) iligusa Kiti cha Enzi, vyombo vitakatifu na nguo, sala maalum zinasomwa, zimewekwa kwenye Trebnik "kwa ajili ya ufunguzi wa hekalu. , waliotiwa unajisi kwa lugha, na kutoka kwa wazushi pia."

2. Ikiwa mtu alikufa ghafla katika hekalu au damu ilimwagika kwa sababu ya ajali au vurugu, sala maalum inasomwa "kwa ajili ya ufunguzi wa hekalu."

3. Ikiwa hekalu linajisiwa na kuzaliwa au kifo cha mnyama, kuhani, akiingia kanisani, kabla ya maombi ya kawaida, anasoma sala "katika ufunguzi wa hekalu," iliyowekwa katika kesi ya awali.

Wakati hekalu limefungwa kwa sababu moja au nyingine, hakuna sherehe inayofanywa. Sharti pekee katika kesi hii ni kwamba vyombo vyote vilivyowekwa wakfu vihamishiwe kwenye hekalu lingine na visiharibiwe.

Mahekalu mawili yaliyohamishwa Mnamo 1813, mpelelezi wa Uswizi I.L. Burckhardt aligundua mkusanyiko wa ajabu wa Abu Simbel kilomita 300 kusini mwa Aswan. Kutokana na ujenzi wa Bwawa Kuu la Aswan, hekalu kubwa la Ramesses II na hekalu dogo la Nefertari vilikuwa chini ya tishio la mafuriko.