Nani alichoma Maktaba ya Alexandria: sababu, historia na ukweli wa kuvutia. Nani aliharibu Maktaba ya Alexandria? Uharibifu wa maktaba ya Alexandria

Alexandria Museyon katika nyakati za zamani ilikuwa kitovu cha maisha ya kisayansi na kitamaduni ya Ardhi ya Mafarao. Pia alimiliki Maktaba ya Alexandria - moja ya mafumbo makubwa ya Misri na dunia nzima. Ilikuwa moja ya maktaba kubwa zaidi za ulimwengu wa zamani. Magofu ya jengo tanzu linaloitwa Serapillon yalipatikana, lakini hii ni ndogo sana ili kuelewa Maktaba yote ya Alexandria ilionekanaje. Historia iko kimya kuhusu jinsi majengo yake makuu yalivyoonekana, yalikuwa wapi, na kile kilichotokea kwao mwishoni.

Rejea ya historia

Mnamo 332 KK, jiji la Aleksandria, lililojengwa juu ya ardhi ambazo Alexander Mkuu alishinda kutoka kwa Wamisri, alitangazwa na yeye kama chanzo cha baadaye cha maarifa kwa ulimwengu wote. Ilikuwa Alexander Mkuu, ambaye aliona ujuzi kama sifa muhimu ya nguvu, ambaye alikuja na wazo la kupata maktaba na kituo cha utafiti mahali hapa.

Walakini, Maktaba ya Alexandria ilifunguliwa mnamo 323 KK, baada ya kifo chake. Hii ilitokea chini ya Ptolemy Soter wa Kwanza, ambaye alikuwa mrithi wa Alexander Mkuu na mtawala wa kwanza wa nasaba ya Ptolemaic - watawala wa Misri. Chini ya Ptolemy wa Kwanza, Aleksandria ikawa jiji kuu la Misri. Demetrius wa Phaler, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Theophrastus (mwanafunzi wa Aristotle), alialikwa na Ptolemy Soter kupanga kazi ya Maktaba ya Alexandria na Jumba la kumbukumbu la Alexandria.

Sasa ni ngumu kuamini kwamba zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita watu walitafuta kujua ulimwengu, na sio tu walichukuliwa na vita vya ndani na kuteka tena maeneo kutoka kwa kila mmoja. Maktaba ya Aleksandria kwa mara nyingine tena inathibitisha kwamba hata katika nyakati za kale kama hizo, watu walivutwa kwenye ujuzi. Yeyote angeweza kumtembelea na kujifunza kitabu chochote kilichompendeza, akiwa amepitia desturi ya utakaso kabla ya hapo.

Wenye mamlaka walisaidia kuhakikisha kwamba habari nyingi iwezekanavyo zinamiminika kwenye maktaba ya Alexandria. Wanafikra na wanasayansi kutoka nchi nyingi za Kigiriki walikuja Alexandria. Wasomi wanadai kwamba vitabu vyote vilivyopatikana katika mahakama zinazoingia vilitumwa kwenye maktaba. Huko zilinakiliwa na wanakili, na nakala zilitumwa kwa wamiliki.

Maktaba ya Alexandria iliupa ulimwengu wanasayansi wengi wakubwa - Aristarchus wa Samos, Eratosthenes, Zenodotus, Fekrit, Philo, Plotius, Erath, Euclid, Callimachus. Majina haya yanajulikana ulimwenguni kote hadi leo. Kazi za kipekee za jiometri, trigonometry, unajimu, fasihi, isimu na dawa ziliandikwa hapa.

Nakala za maandishi yote muhimu yaliishia kwenye maktaba ya Alexandria, na, kulingana na wanasayansi, wakati wa enzi yake ilikuwa na vitabu vya papyrus elfu 100-700 katika lugha nyingi za ulimwengu. Kwa karne kadhaa, Maktaba ya Aleksandria ilikuwa hifadhi pekee duniani ya kazi za wanasayansi na wanafalsafa wa dunia - kama vile Archimedes, Euclid na Hippocrates.

Uvumi juu ya kutoweka

Hatima na historia ya maktaba huko Alexandria bado haijagunduliwa hadi leo. Wasomi bado hawawezi kukubaliana ni lini na kwa nini Maktaba ya Alexandria iliharibiwa.

Kuna toleo ambalo mnamo 48-47 KK Gaius Julius Caesar wakati wa vita vya majini alichoma meli zilizowekwa kwenye pwani ya Alexandria, lakini moto ulienea hadi kwenye majengo ya maktaba na ukateketea pamoja na idadi kubwa ya vitabu.

Baada ya kifo cha malkia mkuu wa Misri Cleopatra mnamo 30 BC (alikuwa mtawala wa mwisho wa nasaba ya Ptolemaic), Alexandria ilipoteza nguvu yake ya zamani. Maktaba ya Alexandria haikuungwa mkono tena na serikali kama hapo awali, lakini bado iliendelea na kazi yake.

Inajulikana kuwa chini ya mfalme Theodosius, Maktaba ya Alexandria ilikuwa katika hekalu la Serapis na iliharibiwa kwa sehemu na wafuasi wa Kikristo mnamo 391.

Wasomi wengi wanapendekeza kwamba Maktaba ya Alexandria hatimaye ilianguka katika karne ya 7-8, wakati Waarabu walipoiteka Alexandria. Kwa amri ya watawala wa Kiarabu wa Misri, ambao walikuwa Waislamu, vitabu vyote viliteketezwa.

Uwezekano mkubwa zaidi, ukweli huu wote kutoka kwa historia, na sio moja tu, unaweza kuzingatiwa sababu ya kweli ya kifo cha maktaba. Lakini baadhi ya hati-kunjo bado ziliweza kuhifadhiwa na kusafirishwa hadi kwenye maktaba za nchi za Mediterania na nchi za Ulaya Magharibi. Vitabu hivi vilikuwa na ushawishi mkubwa sana katika maendeleo ya kiakili ya jamii ya Ulaya.

Ufufuo wa hifadhi ya kipekee ya vitabu

Badala ya Maktaba ya Alexandria, ambayo iliharibiwa zaidi ya miaka elfu moja na nusu iliyopita, mpya iliundwa - Maktaba ya Alexandrina. Shirika la UNESCO, Serikali za Misri, baadhi ya nchi za Ulaya, ulimwengu wa Kiarabu na Japan zimeungana na juhudi zao za kufufua hifadhi hiyo ya kipekee ya kuhifadhi vitabu. Nchi nyingi za ulimwengu zimechangia kuunda hazina ya maktaba kwa kutoa vitabu huko.

Kazi ya maandalizi ilifanyika mnamo 1992-1995. Ujenzi wa maktaba ulichukua miaka 7, na gharama ya takriban ilikuwa $ 250 milioni. Kazi ya ujenzi ilifanywa na muungano wa makampuni ya ujenzi kutoka Uingereza na Italia chini ya uongozi wa mbunifu wa Austria Christopher Capelle na kampuni ya ujenzi Shohetta.

Jengo hilo jipya lina umbo la asili kabisa na linafanana na jua au ngoma kubwa ambayo imeinamishwa kuelekea baharini. Paa imetengenezwa kwa glasi - kipenyo chake ni mita 160, na eneo hilo linalinganishwa na eneo la uwanja wa mpira. Kumbi za maktaba ziko kwenye viwango kumi na moja vya chini. Hifadhi hiyo inaweza kubeba vitabu milioni 8. Maktaba hiyo pia ina chumba cha mikutano, chumba maalum cha watu wenye matatizo ya kuona, chumba cha watoto, jumba la sayari, makumbusho, majumba ya sanaa na karakana ambapo hati zilizoandikwa kwa mkono hurejeshwa. Vitabu milioni 7.5 sasa vimewekwa kwenye hifadhi ya vitabu, elfu 500 vimetolewa kwa ajili ya kusomea.

Hivi sasa, mkurugenzi wa maktaba ni profesa katika Chuo Kikuu cha Wageningen nchini Uholanzi - Ismail Sarajuddin. Taarifa zote kuhusu maktaba, pamoja na picha na video zinaweza kupatikana kwenye tovuti rasmi www.bibalex.org.

Kijadi inaaminika kuwa maktaba ya Alexandria - ambayo hapo awali ilikuwa mkusanyiko mkubwa zaidi wa kazi za wanafikra wakubwa na waandishi wa zamani kama Homer, Plato, Socrates na wengine wengi - walikufa miaka 2000 iliyopita kwa moto na mkusanyiko wake umepotea bila kurudi. Fumbo hili la ulimwengu wa kale limeteka fikira za washairi, wanahistoria, wavumbuzi na wasomi wanaoomboleza msiba huo mzito katika uwanja wa maarifa na fasihi.

Siku hizi, wazo la uwepo wa Maktaba ya Alexandria, iliyoko katika kituo maarufu cha kiakili cha ulimwengu wa zamani, imepata rangi ya ajabu. Haishangazi kwamba maktaba hii ni siri ya milele, kwa sababu hadi leo haijawezekana kupata mabaki yoyote ya makaburi ya usanifu au uvumbuzi wa kiakiolojia ambao unaweza kuhusishwa kwa ujasiri kamili na maktaba, ambayo ni ya kushangaza kwa kiasi fulani, kutokana na ulimwengu wote. umaarufu na ukuu wa jengo hili.

Upungufu wa ushahidi wa nyenzo umeibua swali la ikiwa Maktaba ya Alexandria ilikuwepo kabisa katika muundo ambao tunaweza kufikiria.

Nyumbani kwa jumba la taa la Pharos, moja ya maajabu 7 ya ulimwengu wa zamani, ni jiji la bandari la Mediterranean la Alexandria. ilianzishwa mwaka 330 B.K. e., yeye, kama miji mingine mingi, aliitwa kwa jina lake. Baada ya kifo cha Aleksanda Mkuu mwaka wa 323 B.K. e. himaya ilikuwa mikononi mwa majemadari wake. Mmoja wao, Ptolemy I Soter (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki "soter" - "mwokozi"), mwaka wa 320 KK. e. alishinda Misri, na kuifanya Aleksandria kuwa jiji kuu. Tangu wakati huo, Alexandria, iliyokuwa kijiji kidogo cha wavuvi, imekuwa makao ya wafalme wa Ptolemaic wa Misri na imekuwa kituo kikuu cha kiakili na kitamaduni.

Kama unaweza kuona, lilikuwa jiji kubwa zaidi katika ulimwengu wa kale. Historia ya kuanzishwa kwa maktaba ya hadithi sio wazi kabisa. Karibu mwaka wa 295 B.K. e. msomi na msemaji Demetrius wa Phaler, mtawala wa Athene aliyehamishwa, alimshawishi Ptolemy I Soter kuanzisha maktaba. Demetrius alitaka kuunda maktaba ambayo inaweza kushindana na ile ya Athene, ambapo nakala za vitabu vyote ulimwenguni zingewekwa. Baadaye, kwa msaada wa Ptolemy I, Demetrius alipanga ujenzi wa Hekalu la Muses, au Mouseyon, ambalo neno maarufu duniani "makumbusho" linatoka. Jengo hili lilikuwa jengo la hekalu, lililoundwa kulingana na aina ya Lyceum ya Aristotle huko Athene - mahali ambapo mihadhara ya kiakili na kifalsafa ilitolewa na majadiliano yalifanyika.

Hekalu la Muses lilipaswa kuwa sehemu ya kwanza ya jumba la maktaba huko Alexandria. Ilikuwa katika bustani iliyopakana na jumba la kifalme, kwenye eneo la eneo linaloitwa Brucheion, au sehemu ya jumba la kifalme, kaskazini-mashariki, eneo la Ugiriki la jiji hilo. Mouseion ilikuwa mahali pa ibada kwa makumbusho tisa. Aidha, ilikuwa taasisi ya elimu yenye kumbi za mihadhara, maabara, vituo vya uchunguzi, bustani za mimea, bustani ya wanyama, maeneo ya makazi na canteens, na pia ilikuwa maktaba yenyewe.

Ptolemy Nilimteua kuhani kama meneja wa Mouseion. Wasimamizi wa maktaba waliohusika na makusanyo ya maandishi pia walifanya kazi hapa. Wakati wa utawala wa Soter mwana wa Ptolemy I, Ptolemy II Philadelphus (282-246 KK), maktaba ya kifalme ilianzishwa, ambayo ikawa hazina kuu ya hati za kukamilisha Hekalu la Muses, lililoanzishwa na baba yake. Bado haijabainika ikiwa maktaba ya kifalme ilikuwa jengo tofauti lililo karibu na Museyon, au ikiwa ilikuwa ni mwendelezo wake. Watafiti wanakubaliana juu ya jambo moja: maktaba ya kifalme ilikuwa sehemu ya Hekalu la Muses.

Inaonekana kwamba wakati wa utawala wa Ptolemy II, wazo la kuunda maktaba ya ulimwengu wote lilifanywa kuwa hai. Inasemekana kwamba wanasayansi zaidi ya 100 waliishi Mouseion, ambao kazi yao ilikuwa kufanya utafiti wa kisayansi, mihadhara, kuchapisha, kutafsiri, kunakili na kukusanya sio maandishi ya waandishi wa Kigiriki tu (mkusanyiko unadaiwa kuwa ni pamoja na mkusanyiko wa kibinafsi wa Aristotle), lakini na maandishi kutoka Misri. , Shamu, na Uajemi, na vilevile maandishi ya Kibuddha na hati za Kiebrania.

Kulingana na hekaya moja, Ptolemy wa Tatu alihangaishwa sana na wazo la kukusanya maktaba iliyo kubwa zaidi na kwa hiyo akatoa amri ambayo ilisemekana kwamba meli zote zinazotia nanga bandarini lazima zikabidhi hati zilizo kwenye meli kwa wenye mamlaka, kwa hiyo. kwamba waandishi katika utumishi wa umma wangefanya nao nakala, ambazo zilikabidhiwa kwa wamiliki halali. Kuhusu nakala asili, zilihamishiwa kwenye maktaba kwa uhifadhi.

Wakati wa kuzungumza juu ya idadi kubwa ya nakala zilizowekwa kwenye maktaba, takwimu ya hati nusu milioni mara nyingi hunukuliwa. Haijulikani wazi ikiwa takwimu hii inarejelea idadi ya vitabu au hati za kukunjwa. Kwa kuwa karatasi zangu za mafunjo zilikuwa za lazima kwa uundaji wa kitabu, kuna uwezekano zaidi kwamba kumbukumbu ni kwa idadi ya hati-kunjo. Lakini baadhi ya wasomi wanaamini kwamba hata hati-kunjo 500,000 ni nyingi, na kujenga jengo lenye vyumba vingi vya thamani itakuwa kazi ngumu sana, ingawa inawezekana.

Wakati wa utawala wa Ptolemy II, mkusanyiko wa maktaba ya kifalme uliongezeka kwa kiasi kwamba iliwezekana kuunda "maktaba ya binti". Alikuwa katika hekalu la Serapis katika robo ya Misri ya Rakotis, sehemu ya kusini-mashariki ya jiji. Wakati ambapo mwandishi wa Kigiriki Callimachus (mwaka 305-240 KK) alikuwa mtunzaji wa maktaba, kulikuwa na hati-kunjo 42,800 katika "maktaba ya binti", zote zikiwa ni nakala zilizotengenezwa kutoka kwa hati-kunjo za maktaba kuu.

Kwa karne nyingi, majadiliano ya kusisimua hayajakoma kuhusu madai kwamba Maktaba ya Aleksandria ilichomwa moto na mkusanyo kamili zaidi wa kazi za fasihi za kale ulipotea. Ni nini hasa kilitokea kwa hazina hii ya ajabu ya ujuzi wa kale na ni nani anayehusika na uharibifu wake?

Jambo la kwanza kukumbuka ni kwamba "janga kubwa zaidi la ulimwengu wa kale" linaweza kuwa halijawahi kuwa katika kiwango ambacho kawaida husemwa. Kwa sababu maktaba ilitoweka bila kuwaeleza, lazima jambo la kutisha liliipata. Mara nyingi, mashtaka yanaelekezwa dhidi ya Kaisari. Inaaminika kuwa mnamo 48 BC. e. wakati wa vita vya Alexandria, jumba la kifalme alimokuwa lilitishiwa na meli za Misri. Ili kujilinda, aliamuru meli za Wamisri zichomwe moto, lakini moto ulienea hadi sehemu ya pwani ya jiji, na kuteketeza maghala, vifaa vya kuhifadhi na idadi ya silaha.

Baada ya kifo cha Kaisari, pendekezo la kwamba ndiye aliyeharibu maktaba hiyo lilikuwa maarufu sana. Mwanafalsafa wa Kirumi na mwandishi wa tamthilia Seneca, akirejea Historia ya Livy ya Roma kutoka Foundation of the City, aliandika kwamba hati-kunjo 40,000 ziliangamia katika moto huo. Mwanahistoria wa Kigiriki Plutarch anaonyesha kwamba "maktaba kubwa" iliangamia kwa moto. Mwanahistoria Mroma Cassius Dio (165-235) anataja ghala la hati zilizoharibiwa kwa moto mkubwa.

Luciano Canfora katika kitabu chake "Maktaba Iliyopotea" anafasiri ushahidi wa waandishi wa kale kwa njia hii: haikuwa maktaba yenyewe iliyoharibiwa - miswada iliyohifadhiwa kwenye ghala kwenye bandari, ikingojea kupakia, iliangamia. Kutoka kwa kazi za mwanasayansi mkuu, mwanafalsafa wa Stoic Strabo, ambaye mnamo 20 BC. e. ilifanya kazi huko Alexandria, inakuwa wazi kwamba wakati huo maktaba haikuwa tena kituo maarufu cha maarifa ulimwenguni. Kwa kweli, Strabo hataji maktaba hata kidogo. Anaandika kuhusu Mouseion kama "sehemu ya majengo ya majumba ya kifalme." Akiendelea na hadithi yake, Strabo aliandika: “ina mahali pa kutembea, exedra na nyumba kubwa, ambako kuna chumba cha kulia cha kawaida cha wanasayansi walio chini ya Museion.”

Ikiwa maktaba kubwa ilikuwa sehemu ya Mouseion, basi ni wazi kwa nini Strabo hakuitaja tofauti. Katika kesi hii, ukweli mmoja muhimu unakuwa dhahiri: kwa sababu Strabo alikuwa kwenye Jumba la Makumbusho mnamo 20 KK. e., miaka 28 baada ya "msiba maarufu", ambayo ina maana kwamba Kaisari hakuchoma maktaba. Kuwepo kwa maktaba mnamo 20 BC. e., hata kwa kiwango kidogo sana, inamaanisha kuwa kamanda haifai kwa jukumu la mharibifu wake, ambayo inamaanisha kwamba lazima tutafute mhalifu mwingine katika kifo cha muujiza huu wa Alexandria ya zamani.

391 - Mtawala Theodosius I, akifuata sera iliyolenga kupambana na upagani, alitoa ruhusa rasmi ya kuharibu Serapeion, au hekalu la Serapis, huko Alexandria. Operesheni hiyo iliongozwa na Patriaki Theophilus wa Alexandria. Baadaye, kanisa la Kikristo lilijengwa kwenye tovuti ya hekalu. Labda, "maktaba ya binti" ya Museyon na maktaba ya kifalme yaliharibiwa wakati wa kipindi hiki.

Walakini, haijalishi toleo la maandishi ya maktaba ya Serapeion liliharibiwa wakati wa utakaso huu, hakuna ushahidi kwamba maktaba ya kifalme ilinusurika hadi mwisho wa karne ya 4. Hadi leo, hakuna vyanzo vya kale vimepatikana vinavyotaja uharibifu wa hazina yoyote ya vitabu kwa wakati huu, ingawa katika karne ya 18 mwanahistoria Edward Gibbon alihusisha kimakosa uharibifu wake na Patriaki Theophilus.

Mgombea wa mwisho wa nafasi ya mhalifu ni Khalifa Omar. 640 - baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu, Alexandria ilitekwa na askari wa Kiarabu wakiongozwa na kamanda Amr ibn al-As. Hadithi hiyo inapoendelea, Waarabu, wakiwa wamesikia juu ya maktaba ya ajabu iliyo na ujuzi wa ulimwengu wote, walikuwa wakitarajia wakati ambapo wangeweza kuiona. Lakini Khalifa hakufurahishwa na mkusanyiko mkubwa wa vitabu. Akasema: "Ama wanaikanusha Qur'an, katika hali ambayo ni wazushi, au wanakubaliana nayo, wanakuwa wa ziada." Baada ya kauli hii, miswada ilikusanywa pamoja na kutumika badala ya mafuta.

Kulikuwa na hati-kunjo nyingi sana hivi kwamba walipasha joto bathi 4,000 za jiji la Aleksandria kwa muda wa miezi 6. Matukio haya ya ajabu yalielezwa miaka 300 baadaye na mwanafalsafa Mkristo Gregory Bar-Ebrey (1226-1286). Ikiwa Waarabu waliharibu maktaba ya Kikristo huko Alexandria au la, jambo moja tu linaweza kusemwa: katikati ya karne ya 7, maktaba ya kifalme ilikoma kuwapo. Ukweli huu ni dhahiri, kwa sababu tukio hili la kutisha halikutajwa na waandishi wa wakati huo, haswa, mwandishi wa habari wa Kikristo John wa Nikius (mtawa wa Byzantine), mwandishi John Mosch na mzalendo wa Yerusalemu Sophrony.

Kwa kweli, kujaribu kuanzisha ni aina gani ya moto iliyoharibu maktaba na kila kitu kilichohifadhiwa ndani yake ni kupoteza muda. Hali ya Alexandria ilibadilika mara kwa mara, haswa wakati wa enzi ya Warumi. Jiji lilinusurika moto kwenye meli zilizochomwa moto kwa amri ya Kaisari, pamoja na mapambano makali mnamo 270-271. kati ya askari wa Malkia Zenobia wa Palmyra na majeshi ya maliki Mroma Aurelian. Mwishowe walirudi Roma Alexandria, iliyotekwa na jeshi la Malkia Zenobia, lakini wavamizi bado waliweza kuharibu sehemu ya jiji.

Robo ya Bruheyon, kwenye eneo ambalo jumba na maktaba ilikuwa iko, kwa kweli "ilifutwa kutoka kwa uso wa dunia". Miaka michache baadaye, jiji hilo lilitekwa nyara na maliki wa Kirumi Diocletian. Uharibifu uliendelea kwa karne kadhaa. Mabadiliko ya nguvu na itikadi yaliambatana na kutojali yaliyomo kwenye maktaba. Kwa hivyo, janga hilo lilifunuliwa polepole, zaidi ya miaka 400-500.

Wa mwisho kati ya walinzi mashuhuri wa maktaba ya hadithi alikuwa mwanasayansi na mwanahisabati Theon (335-405) - baba wa mhubiri wa Kikristo Hypatia, ambaye aliuawa kikatili na umati wa Wakristo huko Alexandria mnamo 415. Labda siku moja, mahali fulani katika jangwa la Misri, watapata hati za kukunja kutoka kwa mkusanyiko wa Maktaba ya Alexandria. Waakiolojia wengi bado wanaamini kwamba majengo yaliyofanyiza kitovu cha ujuzi cha Alexandria yangeweza kudumu mahali fulani katika sehemu ya kaskazini-mashariki ya jiji chini ya majengo ya kisasa.

2004 - habari kuhusu maktaba kubwa zilionekana. Timu ya wanaakiolojia wa Poland na Misri walisema kwamba wakati wa uchimbaji katika eneo la Bruheion, sehemu ya Maktaba ya Alexandria iligunduliwa. Wanaakiolojia wamepata kumbi 13 za mihadhara zenye mwinuko katikati ya kila - mimbari. Majengo hayo yanaanzia mwishoni mwa kipindi cha Kirumi (karne ya 5-6), ambayo ina maana kwamba hawezi kuwa Museion maarufu, au maktaba ya kifalme. Utafiti katika eneo hilo unaendelea.

1995 - sio mbali na mahali ambapo duka maarufu la vitabu lilisimama, ujenzi ulianza kwenye maktaba kubwa na kituo cha kitamaduni kinachoitwa Maktaba ya Alexandrina. Oktoba 16, 2002 - ufunguzi rasmi wa tata hii, iliyoundwa kwa kumbukumbu ya Maktaba iliyopotea ya Alexandria, ulifanyika ili kufufua kwa sehemu ukuu wa kiakili, ambao ulikuwa mfano wa kituo halisi cha maarifa. Hebu tumaini kwamba wakati maktaba mpya ya ulimwengu iko, roho ya maktaba ya hadithi haijapotea.

Maktaba ya Alexandria. Historia ya uharibifu wa kidini na majaribio ya kufunika nyimbo zao.

Nadhani wengi bado wanakumbuka kutoka siku zao za shule kwamba katika karne zake za kwanza Ukristo ulipata umaarufu kwa uhalifu wa hali ya juu ambao haufanani kidogo na kile kinachoonyeshwa kama Ukristo sasa. Hizi ni kurasa za aibu za historia yake, zikilinganishwa tu na aibu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, ambalo liliwatesa na kuwaangamiza watu waliotuhumiwa kwa uzushi na uchawi. Mnamo 2002, Papa John Paul II aliomba msamaha kwa mauaji yaliyofanywa na Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi na akatangaza kwamba Kanisa lilikuwa limetubu. Lakini hana haraka ya kutubu kwa makosa mengine. Badala yake, anajaribu kwa kila njia kutoa toleo tofauti la matukio kwa msingi wa ukimya wa vyanzo vya msingi au mauzauza yao. Kwa mfano, uharibifu wa Maktaba ya Alexandria.

Hebu tuangalie kauli za makasisi wasiojua, hoja zao, na ukweli unaothibitisha uwongo wa makasisi.

1) “Maktaba ya Alexandria iliangamia kabla ya Wakristo (mikononi mwa wapagani) au baada ya Wakristo (mikononi mwa Waislamu). Lakini kwa hakika si wakati ambapo Wakristo waliharibu mahekalu ya Alexandria na kumuua Hypatia. Unawezaje kuwalaumu Wakristo hata kidogo ikiwa maktaba iliharibu kabla yao - wapagani, baada yao - Waislamu?

HOJA zinazodaiwa kuthibitisha maneno haya ni kama ifuatavyo ... Ammianus Marcellinus aliandika kwamba maktaba ya Serapeum ilikufa wakati wa moto chini ya Julius Caesar. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun anaripoti kwamba “: Khalifa Umar ibn Khattab alimuamuru kamanda Amr ibn al-As kuchoma maktaba ya Alexandria, akisema: “Ikiwa katika haya vitabu vinasema yaliyomo ndani ya Qur-aan, hayafai kitu. Ikiwa wanasema kitu kingine chochote, ni hatari. Kwa hiyo, katika kesi zote mbili, lazima zichomwe.

HOJA KINGA zinazothibitisha uwongo wa upande wa makasisi:

Kwanza, mwanahistoria mashuhuri wa ukhalifa V. O. Bolshakov (mtafiti mkuu wa IVR RAS, profesa, mfanyakazi aliyeheshimika wa sayansi ya Shirikisho la Urusi, daktari wa sayansi ya kihistoria) anaandika:

“... Ningependa kuondoa kutoka kwa Amr tuhuma ambayo wakati fulani inaletwa dhidi yake ya dhambi kubwa dhidi ya utamaduni wa ulimwengu - kuchoma Maktaba maarufu ya Alexandria kwa amri ya Umar. Wataalamu wanafahamu vyema kwamba hii ni ngano tu ya uchamungu ambayo inamhusisha Umar kitendo cha wema - uharibifu wa vitabu vinavyopingana na Korani, lakini katika fasihi maarufu hadithi hii wakati mwingine inawasilishwa kama ukweli wa kihistoria. Walakini, sio John wa Nikiu, ambaye anaelezea mengi juu ya wizi na ujambazi wakati wa ushindi wa Waarabu, au mwanahistoria mwingine yeyote wa Kikristo anayechukia Uislamu, anataja moto wa maktaba. Uwezekano mkubwa zaidi, maktaba kubwa zaidi wakati huo haikuwepo tena - ilikufa kimya kimya chini ya shinikizo la mapambano ya Ukristo na sayansi ya kipagani zaidi ya karne tatu zilizopita.

Bolshakov, Historia ya Ukhalifa, juzuu ya 2

Wale. uharibifu wa vitabu vya maktaba ya Alexandria na Waislamu ni swali kubwa sana.

Na pili, ukweli wenyewe wa uhalifu haukanushi ukweli kwamba uhalifu sawa na mwathirika sawa ungeweza kufanywa mapema na baadaye. Ukweli kwamba maktaba hiyo hapo awali iliteseka mikononi mwa wapagani, na baadaye inaweza kumalizwa na Waislamu, haupuuzi hata kidogo “mchango” ambao Wakristo wa kale walitoa katika kufa kwa hati-kunjo. Kama ilivyo katika sheria ya kisasa, kuhesabiwa haki kwa mwizi sio ukweli kwamba mwathirika aliibiwa na mtu mwingine, ukweli kwamba mwathirika alikuwa mgonjwa sana, nk.

2) “Wakristo waliharibu tu hekalu la kipagani la Serapis (Serapeum), na hakuna popote inasemekana kwamba maktaba hiyo ilikuwa huko. Kwa kuongezea, hakuna mahali inasemwa juu ya uharibifu wa hata hekalu la Serapis. Na bado - hakuna ushahidi kwamba Wakristo walishiriki katika uharibifu wa mahekalu ya Alexandria.

HOJA - “Orosius, Rufinus wa Aquileia, Sozomen, Socrates Scholastic, Eunapius na Ammianus Marcellinus. Hakuna hata mmoja wa waandishi hawa anayetaja kwamba vitabu vyovyote viliharibiwa wakati wa uharibifu wa hekalu. Orosius anazungumza juu ya makabati tupu, akielezea matukio ya wakati wa Julius Caesar (moto wa kwanza katika maktaba, nusu karne kabla ya ujio wa Ukristo). Marcellinus, katika 378, miaka 13 kabla ya "uharibifu wa maktaba na Wakristo !!!" tayari aliandika juu yake katika wakati uliopita.
Nukuu ya Orosius pia haimaanishi "KUHARIBIWA KWA MAKTABA YA ALEXANDRIAN NA WAKRISTO!!!":
Kwanza, inazungumzia wizi (direptis, exinanita), sio uharibifu (exitio).<…>
Pili, andiko hilo halisemi kwamba Wakristo walishiriki katika wizi huo. "Watu wa wakati wetu" (nostris hominibus nostris temporibus) wakawa Wakristo katika mawazo tu.
Tatu, maandishi hayarejelei haswa hekalu la Serapis. "Mahekalu ambayo sisi wenyewe tuliyaona" (templis extent, quae et nos uidimus) yakawa hekalu la Serapis tena katika mawazo tu "

(Nilijiruhusu kunukuu ili nisiwajibike kwa makosa yanayowezekana ya wapinzani - takriban. Skrytimir)

HOJA ZA KINGA.

Kuhusu uharibifu wa Maktaba ya Alexandria na Wakristo. Socrates Scholasticus, katika Historia yake ya Kikanisa, anaandika:
"SURA YA 16

Juu ya uharibifu wa mahekalu ya kipagani huko Alexandria na juu ya vita vya wapagani na Wakristo vilivyotokea kwa sababu hii.

Wakati huo huo, mkanganyiko kama huo ulitokea huko Alexandria. Askofu Theophilus alikuwa na shughuli nyingi, - na mfalme alitoa amri ya kuharibu mahekalu ya kipagani, na huko Aleksandria utunzaji wa jambo hili ulikabidhiwa kwa Theofilo. Kwa kutegemea mamlaka kama hayo, Theophilus alitumia kila kitu kufunika siri za kipagani kwa sifa mbaya: alibomoa hekalu la Mithrian, akaharibu hekalu la Serapis, akafichua siri za Mithrian za umwagaji damu kwa fedheha na alionyesha upuuzi wote wa kipuuzi wa ibada za Serapis na miungu mingine. , kuagiza picha za Priapus kuvaliwa sokoni. Kwa kuona hivyo, wapagani wa Aleksandria, na hasa watu walioitwa wanafalsafa, hawakustahimili matusi kama hayo na wakaongeza hata kubwa zaidi kwa matendo yao ya awali ya umwagaji damu; wakiwa wamechomwa na hisia moja, wote, kulingana na hali iliyofanywa, waliwakimbilia Wakristo na kuanza kufanya mauaji ya kila aina. Wakristo walilipa sawa kwa sehemu yao, na uovu mmoja ukaongezeka kwa mwingine. Mapambano yaliendelea hadi shibe yake ya kuua ikakoma.

Ikiwa tu (vinginevyo upande wa makasisi unapenda kusoma kupitia vidole vyao), nitarudia: "iliharibu hekalu la Serapis."

Katika kesi ya kutojua kusoma na kuandika kwa wawakilishi wa maungamo ya Mungu mmoja: katika hekalu la Serapis (Alexandria) tawi la Maktaba ya Alexandria lilipatikana.
("Wanasayansi wa Jumba la Makumbusho la Alexandria walihamisha mabaki ya maktaba kwenye hekalu la Serapeum, ambako waliendelea na kazi yao. Mnamo 391, Serapeum iliharibiwa na wafuasi wa Kikristo."
Lit.: Derevitsky A.N., Mwanzoni mwa fasihi ya kihistoria. madarasa katika Dr. Ugiriki, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

Naam, baada ya: Socrates Scholastic - mwanahistoria wa Kikristo wa Byzantine

Uharibifu wa maktaba - na Orosius, maelezo ya dini ya Kikristo ya waharibifu - na Scholasticus. Hii inatosha kuongeza ukweli. Wapagani wangeweza kuharibu mahekalu ya kipagani, lakini si mbele ya adui mwenye umwagaji damu kama Wakristo wa mapema. Katika hali ya makabiliano ya silaha kati ya Wakristo na wapagani, maelezo ya uharibifu wa hekalu la kipagani na mikono ya wapagani yanaonekana kweli kama vile pogrom ya kanisa kuu la Orthodox na Cossacks ya Orthodox sasa. Plus - wakati wa saikolojia. Iwapo mungu mpya atatokea, watu wafanye nini? Wasomi wa kipagani: "Mungu mpya! Nitajua zaidi na kuandika kitabu kuhusu jambo hili la kuvutia!" Pagan Commoner: "Mungu mpya! Oh vizuri!" Umati wa kipagani: "Mungu mpya! Mkuu, likizo mpya!" Sasa upande wa pili. Mkristo mwenye akili: "Mungu mpya! Tunahitaji haraka kuandika kitabu kwamba huyu si mungu, kwa maana hakuna mungu ila mungu wetu!" Mkristo wa kawaida: "Mungu mpya! Hapana, haya yote ni hila za shetani! Ni lazima tujilinde!" Umati wa Kikristo: "Mungu mpya! Haya yote ni chukizo la kishetani! Choma! Smash! Jaza matope! " Naam, ukiondoa maneno, basi ukweli ni idadi ya nyakati zilizotajwa katika vyanzo vingi (Scholastic, Rufin, nk). .) - ni Wakristo ambao walikuwa washirikina. Ukweli wa pili, uliotajwa na wanahistoria kadhaa - katika hekalu la Serapis kulikuwa na tawi la Maktaba ya Alexandria (kwa mfano - Tertullian: "Kwa hivyo vitabu vilivyotafsiriwa kwa Kigiriki bado vinathibitishwa kwenye hekalu la Serapis kwenye maktaba ya Ptolemy mwenye vitabu vingi vya Kiyahudi." Apologist, sura ya 18). Ukweli wa tatu, unaounganisha mbili zilizopita: Waharibifu wa Kikristo waliharibu maktaba kwenye hekalu la Serapis (Orosius).

Na kwa kweli, upande wa makasisi ulinyamaza kimya juu ya chanzo kikuu cha karne ya 10 kama "Mahakama" au "Svida". Ina ushuhuda wa ajabu sana - kuhusu Theon wa Alexandria, ambaye anaitwa meneja wa mwisho wa maktaba. Aliishi mwaka 335-405, i.e. haswa wakati wa uharibifu wa hekalu la Serapis (bahati mbaya ya kushangaza?).
Na pia alikuwa baba wa huyo huyo Hypatia - mwanamke aliyeuawa na Wakristo, ambaye alikuwa mwanahisabati maarufu, mnajimu na mwalimu. Lakini tutazungumza juu ya mwanamke huyu wa kushangaza, akijumuisha hekima ya ulimwengu wa kipagani, katika nakala nyingine.

Wacha tujaribu kupanga ukweli kwa mpangilio tofauti kidogo:

Ukweli namba moja. Orosius anaandika: "Tunapaswa kuamini kwamba vitabu vingine vilikusanywa huko, ambavyo havikuwa duni kuliko kazi za zamani, kuliko kufikiri kwamba maktaba nyingine ilikuwepo wakati huo." Wale. hapakuwa na maktaba nyingine huko Alexandria. Na, uwezekano mkubwa, kwa kuzingatia machafuko ya miaka iliyofuata, hawakuonekana, lakini kulikuwa na majaribio ya kurejesha hifadhi ya kitabu. Inaonekana wamefanikiwa. Kwa -

Ukweli wa pili: karne mbili baadaye, Maktaba ya Alexandria iliteseka tena kutoka kwa mfalme wa Kirumi Aurelian. Haiwezekani kwamba kabati tupu ambazo Orosius anaandika juu yake zilisimama kutoka kwa Kaisari hadi wakati wa Orosius mwenyewe (yaani, karibu miaka mia tatu na nusu. HITIMISHO: MAKTABA YA ALEXANDRIAN ILIKUWEPO KUFIKIA MWAKA 391.

Orosius anaandika: "Kwa nini, hata leo katika mahekalu, ambayo sisi wenyewe tuliona, kuna vitabu vya vitabu ambavyo, vilivyoporwa, vinatukumbusha katika wakati wetu kwamba viliharibiwa na watu wa wakati WETU (ambayo ni ukweli kabisa)," Nambari ya ukweli. tatu : maktaba ya Alexandria iliteseka tayari wakati wa Orosius mwenyewe, i.e. mwisho wa 4 - mapema karne ya 5. Hii inalingana tu na matukio ya 391.

Ukweli kwamba maktaba ya Alexandria (au tawi lake) ilikuwa katika Serapenum imeandikwa na Tertullian (ambaye, kwa njia, aliishi baada ya Kaisari, karibu nusu ya miaka mia moja) na Epiphanius wa Kupro (wa zama za Orosius). Ukweli wa nne: Maktaba ya Alexandria ilikuwa katika hekalu la Serapis.

Tena, nitarejelea "Hukumu": Theon wa Alexandria anaitwa meneja wa mwisho wa maktaba. Na aliishi kutoka miaka 335 hadi 405, i.e. uharibifu wa maktaba mwishoni mwa karne ya 4 imethibitishwa. Huu ni ukweli namba tano.

HITIMISHO: MAKTABA YA ALEXANDRIAN ILIHARIBIKA MWAKA 391.

Ukweli kwamba katika 391 hekalu la Serapis liliharibiwa na washupavu wa Kikristo imeandikwa na Socrates Scholasticus na Rufinus wa Aquileia.

HITIMISHO: MAKTABA YA ALEXANDRIAN ILIHARIBIWA NA WAKRISTO.

HITIMISHO LA UJUMLA: HADI MWISHO WA KARNE YA 4 MAKTABA YA ALEXANDRIAN ILIKUWEPO IKIWA HIFADHI YA VITABU KATIKA HEKALU LA SERAPIS NA ILIHARIBIWA NA VITU VYA KIKRISTO KATIKA MWAKA 391 ULIOTAJWA TAYARI.

Kama unaweza kuona, kwa mpangilio wowote ukweli unaofuata, unashuhudia jambo moja - uharibifu wa Kikristo wa wachunguzi wa zamani.

3) “Kwa ujumla, Wakristo hawakuharibu maktaba, bali waliipora tu”

HOJA - tazama nukuu hapo juu.

HOJA ZA KINGA.
Mtaalamu aliyetafsiri maandishi ya Orosius alipendelea neno "uharibifu" (ambalo kwa kweli ni tafsiri ya neno "exinanition"), ambalo linamaanisha wizi na uharibifu. Watafsiri wengine pia wanapendelea "uporaji", kama hapa:

Kwa njia, "exinanition", pamoja na uharibifu, ina maana nyingine isiyotumiwa sana katika Kiingereza cha kisasa - "scandal, humiliation". Kwa hivyo kabati za vitabu za Orosius hazikuweza kuachwa tu, bali pia kukemewa na kuharibiwa.

(Na usipige kelele juu ya ukweli kwamba Kilatini cha kale na Kiingereza cha kisasa ni lugha mbili tofauti. Ninafahamu hili vizuri sana. Inajulikana pia kwamba Kiingereza cha kisasa kina maneno mengi yaliyokopwa kutoka Kilatini. James Bradstreet Greenough na George Lyman Kittredge katika kitabu chake " Maneno na Historia Yake katika Hotuba ya Kiingereza: "Katika siku hizo," kila Mwingereza aliyeelimika alizungumza na kuandika Kilatini kwa urahisi kama katika lugha yake mwenyewe." Na mara nyingi hutokea kwamba neno lililokopwa zamani kutoka kwa lugha ya kigeni, huhifadhiwa katika lugha mpya. mazingira maana ya asili, ambayo inaweza kupotea katika chanzo. Kwa ujumla, ningependekeza sana kusoma makala nyingi juu ya ukopaji wa Kilatini kwa Kiingereza, kwa kuwa zinavutia sana, lakini hapa kutakuwa na kushuka.)

4) Vyanzo vya msingi kama vile Svyda haviwezi kuwa na lengo: vinasalia nyuma ya matukio yaliyoelezwa na nusu ya miaka elfu.

Hoja haipo. Imetolewa kama maoni ya uamuzi wa mwisho.

Upinzani kwa upande wangu ni rahisi kwa kuzingatia ukweli kwamba mwanablogu wa makasisi, ambaye anahoji uwezekano wa Svida kwa sababu ya kujitenga kwa wakati kutoka kwa matukio yaliyoelezewa, yeye mwenyewe alijitahidi kurejelea maneno ya Waarabu walioishi katika 12. Karne za 13 na 14 (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) kwamba ni Waislamu walioharibu Maktaba ya Alexandria kwa amri ya Khalifa Umar ibn Khattab. Kwa ufupi, kwa kuzingatia hoja ya kiongozi huyu wa dini, inapaswa kuzingatiwa kuwa chanzo ambacho kinashuhudia moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja juu ya uhalifu wa Wakristo wa zamani hakiwezi kuwa thabiti ikiwa kitabaki nyuma ya matukio hayo kwa takriban karne sita, wakati vyanzo ambavyo moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja. kutetea Ukristo , huchukuliwa kuwa na msingi mzuri, hata ikiwa wanabaki nyuma ya matukio wanayoelezea kwa karne tano, sita au hata saba. Wale. mwandishi wa hoja alionyesha tu viwango viwili ambavyo ni vya kawaida kwa kasisi wa kisasa wa Kikristo. Kwa hiyo, hoja yake isihesabiwe.

5) "Kwa ujumla, Maktaba ya Alexandria ilisafirishwa hadi Constantinople hata kabla ya matukio yaliyoelezewa"

HOJA - "Katika fasihi ya kihistoria ya kigeni, mara nyingi kuna maoni kwamba baada ya ghasia, vitabu vilienda tu kwenye maktaba za watawa za "wachunguzi", wakati wengi wao walikaa katika maktaba ya Constantinople - kitovu cha ulimwengu cha "obscurantism."

(Sijasoma "fasihi yoyote ya kigeni", na hata bila majina ya waandishi, kwa hivyo ninaacha hoja na nukuu - barua ya Skrytimir)

KUPINGA:
Na hapa tunashughulika na ulaghai mbaya. Kwa sababu kuna ushahidi kamili kuhusu uhamisho wa hati-kunjo zozote kutoka Alexandria hadi Constantinople katika karne ya 4. Yaani, Mtawala Julian II Mwasi (331-363, mfalme katika kipindi cha 361-363) alikabidhi kwa Constantinople sehemu ya vitabu vya Patriaki wa Alexandria George wa Kapadokia. Na, ingawa tukio hili halingetokea baadaye zaidi ya 363, watetezi wa uwongo wa makasisi walihamisha kwa ukali matukio haya hadi mwaka wa 391 na kuwasilishwa kwa ulimwengu kama uhamishaji wa amani wa vitabu kutoka Maktaba ya Alexandria. Isitoshe, hawashangai hata kidogo kwamba Orosius anajuta waziwazi upotezaji wa vitabu, ambavyo vitatengwa ikiwa hati-kunjo za Maktaba ya Alexandria zilihamia tu katika mji mkuu wa Milki ya Roma ya Mashariki.

6) "Hata hivyo, inafaa kuita maktaba vitabu vichache vilivyotawanyika?"

HOJA - "Kuwepo kwa maktaba mnamo 391 hakukataliwa ikiwa mabaki ya vitabu vilivyoteseka chini ya Kaisari (Plutarch kwa ujumla aliandika kwamba chini ya Kaisari maktaba ilikoma kuwapo) na Aurelian inachukuliwa kuwa "maktaba". Hii inaonyeshwa na Mkristo Orosius, akibainisha kwamba "Vitabu VINGINE vilikusanywa pale ambavyo havikuwa duni kuliko kazi za zamani" na Marcellinus mpagani, ambaye kwa ujumla huzungumza juu yake katika wakati uliopita (kabla ya matukio ya 391).

(Tena nilijiruhusu kunukuu - takriban. Skrytimir)

HOJA ZA KINGA:
Hapo zamani, maktaba iliitwa maktaba, bila kujali maoni ya hii au mwanablogu huyo, mwenye mamlaka katika miduara nyembamba. Na nitamrejelea tena Svyda, ambaye hata hivyo anaita maktaba kile ambacho watu wanaosumbuliwa na ukasisi wa ubongo huita kwa ukaidi "vitabu vingi vilivyotawanyika."

Na jambo moja zaidi… Kulikuwa na mnara wa taa huko Alexandria, ambao ulizingatiwa kuwa moja ya maajabu ya ulimwengu. Na mifumo ya kushangaza kwa namna ya sanamu iliwekwa juu yake. Kulingana na hadithi mbali mbali, mmoja wao alionekana akielekeza mkono wake kwa Jua kila wakati angani na kuushusha mkono wake linapotua. Kipigo kingine kila saa mchana na usiku. Ilikuwa ni kana kwamba kulikuwa na sanamu kama hiyo iliyoelekeza baharini ikiwa meli ya adui ilionekana kwenye upeo wa macho, na ilitoa kilio cha onyo wakati meli za adui zilipokaribia bandari. Mnara wa taa umeharibiwa. Lakini nimekuwa nikijiuliza kwa miaka mingi sanamu hizo zilikuwa nini. Je! zilikuwa mashine ambazo zilibadilisha tu kazi ya mwanadamu, au zilikuwa baadhi ya mitambo ya kwanza katika historia? Je! zilikuwa mifumo kamili, au zilibadilisha mambo yoyote ya asili kuwa vitendo vyao? Hakuna majibu kwa maswali haya. Labda maelezo ya sanamu hizi yalikuwa katika "orodha kadhaa zilizotawanyika" zilizoharibiwa na Wakristo. Na itakuwa ya kufurahisha zaidi kwangu kusoma "orodha chache" hizi kuliko kuona "akimpiga kwa mawe hata afe, kwa kuwa alijaribu kukugeuza kutoka kwa Bwana" na "Mungu ni mmoja tu", akitolewa kutoka kwa kutawanyika. gombo za aina ya chini sana.

Hadithi inayodaiwa kuwa Waislamu, na kwa amri za moja kwa moja za khalifa wa pili mwadilifu Umar (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), walichoma maktaba mashuhuri ya Alexandria, imeenea sana, hata mara nyingi hupatikana katika machapisho maarufu. Waandishi wengine hata wanaweza kuwasilisha kama ukweli wa kihistoria. Kwa hivyo ni nani aliyeharibu Maktaba ya Alexandria?

1. Maktaba ya Alexandria, iliyoanzishwa Alexandria na Ptolemy II, ilijumuisha zaidi ya tani 500 za vitabu; ina maana kwamba sehemu iliyochomwa moto wakati wa kuzingirwa kwa Alexandria na Julius Caesar 48-7 BC, lakini ikabadilishwa na maktaba ya Pergamon, sehemu nyingine iliharibiwa na washupavu wa Kikristo mwaka 391 (Kamusi ndogo ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron).

2. Maktaba ya Aleksandria, maktaba maarufu sana ya zamani, iliyoanzishwa huko Alexandria kwenye jumba la makumbusho la Alexandria mwanzoni mwa karne ya 3. BC e. chini ya Ptolemy wa kwanza. Iliongozwa na wanasayansi wakubwa zaidi: Eratosthenes, Zenodotus, Aristarchus wa Samos, Callimachus na wengine.

Wanazuoni wa kale walihesabu kutoka juzuu 100,000 hadi 700,000 ndani yake. Mbali na kazi za fasihi na sayansi ya Kigiriki ya kale, ambayo iliunda msingi wa Maktaba ya Alexandria, kulikuwa na vitabu katika lugha za mashariki. Kwenye Maktaba ya Alexandria, wafanyakazi wa wanakili walifanya kazi, ambao walikuwa wakijishughulisha na mawasiliano ya vitabu. Chini ya uongozi wa Callimachus, orodha ya Maktaba ya Alexandria iliundwa, ambayo baadaye ilisasishwa mara kwa mara.

Sehemu ya Maktaba ya Alexandria iliharibiwa kwa moto mnamo 47 KK. e. wakati wa Vita vya Alexandria, lakini baadaye maktaba ilirejeshwa na kujazwa tena kwa gharama ya Maktaba ya Pergamon. Mwaka 391 AD e. chini ya Mtawala Theodosius 1, sehemu ya maktaba, iliyoko katika hekalu la Serapis, iliharibiwa na washupavu wa Kikristo; mabaki yake ya mwisho yaliangamia, inaonekana, chini ya utawala wa Waarabu katika karne ya 7-8. (TSB).

Katika suala hili, ningependa kumuondolea Amr, mmoja wa masahaba wa Mtume (saw), tuhuma ambayo wakati fulani ililetwa dhidi yake ya dhambi kubwa dhidi ya utamaduni wa ulimwengu - kuchoma maktaba mashuhuri ya Alexandria kwa amri ya Khalifa. Umar (radhi za Allah ziwe juu yake). Wataalamu wanafahamu vyema kwamba hii ni hekaya tu inayomhusisha Umar kitendo "cha wema" - uharibifu wa vitabu vinavyopingana na Korani. Lakini katika fasihi maarufu, hadithi hii wakati mwingine huwasilishwa kama ukweli wa kihistoria. Hata waliweka kinywani mwa Umar maneno ambayo anadaiwa kuhalalisha kuchomwa kwa maktaba: “Kama vitabu vilivyohifadhiwa humo vinalingana na Korani, basi hakuna haja navyo, kwa sababu. kila kitu kimekwisha semwa katika Qur'an; na ikiwa zinapingana, basi zinahitaji tu kuangamizwa.

Walakini, sio John wa Nikiu, ambaye anaelezea mengi juu ya nyakati ngumu zilizofuatana na kuwasili kwa Waarabu huko Misri, au mwanahistoria mwingine yeyote wa Kikristo anayechukia Uislamu, anataja moto wa maktaba. Uwezekano mkubwa zaidi, maktaba kubwa zaidi wakati huo haikuwepo tena. Ilikufa kimya kimya chini ya shinikizo la mapambano ya Ukristo na sayansi ya kipagani wakati wa karne tatu zilizopita. (Tazama: Butler, 1902, uk. 401-424. Imenukuliwa kutoka: Bolshakov O. Historia ya ukhalifa. "Eastern. Literature", T. 2. M.: RAN, 1989, p. 122).

Aydin Alizade, Mtafiti Msaidizi Mkuu katika Taasisi ya Falsafa na Mafunzo ya Kisiasa na Kisheria ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Jamhuri ya Azerbaijan (ANAS), Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki.

Maktaba ya kifalme huko Alexandria, Misri, ilikuwa maktaba kubwa zaidi katika ulimwengu wa kale.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 3 KK, wakati wa utawala wa mfalme wa Misri, Ptolemy II. Labda maktaba hiyo iliundwa baada ya baba yake kujenga ambayo ingekuwa sehemu ya kwanza ya jumba la maktaba, Hekalu la Makumbusho (Makumbusho).

Hekalu la Kigiriki la Muses lilikuwa nyumba ya muziki, mashairi na fasihi, shule ya falsafa na maktaba, pamoja na hifadhi ya maandiko matakatifu.

Hapo awali, maktaba ilihusishwa kwa karibu na Hekalu la Muses, na ilijishughulisha sana na uhariri wa maandishi. Katika ulimwengu wa kale, maktaba zilikuwa na jukumu muhimu katika kudumisha uhalisi wa kazi, kwa kuwa maandishi sawa mara nyingi yalikuwepo katika matoleo kadhaa, ya ubora tofauti na kuegemea.

Wahariri wa Bibliotheca Alexandrina wanajulikana zaidi kwa kazi zao kwenye maandishi ya Homeric. Wasomi wengi mashuhuri wa enzi ya Ugiriki walifanya kazi katika maktaba, wakiwemo Euclid na Eratosthenes (wa mwisho alikuwa Mlinzi wa Maktaba kutoka 236 hadi 195 KK).

Mtawanyiko wa kijiografia wa wasomi wa enzi hiyo unaonyesha kwamba maktaba hiyo ilikuwa kitovu kikuu cha utafiti na ufundishaji wa kisayansi.

Mnamo 2004, timu ya watafiti wa Poland na Misri waligundua kile wanachoamini kuwa mabaki ya sehemu ya maktaba. Wanaakiolojia wamegundua "kumbi za mihadhara" kumi na tatu, kila moja ikiwa na podium ya kati (mimbari).

Zahi Hawass, Katibu Mkuu wa Baraza Kuu la Mambo ya Kale la Misri, anakadiria kwamba kwa pamoja kumbi za mihadhara zinaweza kuchukua wanafunzi wapatao 5,000. Kwa hivyo, maktaba ilikuwa kituo kikuu cha utafiti, haswa kwa wakati huo.

Uwezekano mkubwa zaidi, maktaba ilikuwa na majengo kadhaa, ambapo hifadhi kuu ya kitabu iliunganishwa au ilikuwa karibu sana na Hekalu la zamani la Muses. Kulikuwa pia na maktaba tanzu katika hekalu la Serapeum. Sio wazi kila wakati kutoka kwa vyanzo vya kihistoria ikiwa maneno "maktaba" yanarejelea tata nzima au jengo fulani. Hii inaongeza mkanganyiko kwa swali la lini, nani, na maktaba gani iliharibiwa.

Mkusanyiko

Kwa amri ya Ptolemy wa Tatu, wageni wote wa jiji hilo walilazimika kukabidhi hati-kunjo zote na vitabu vya lugha yoyote kwa maktaba, ambapo kazi hizo zilinakiliwa upesi na waandishi kwa ajili ya mkusanyiko huo. Nyakati nyingine nakala hizo zilitekelezwa vizuri sana hivi kwamba zile za awali zilitumwa kuhifadhiwa, na nakala hizo zilitolewa kwa wamiliki wasiotarajia.

Ptolemy pia alipata hati-kunjo kotekote katika Mediterania, kutia ndani Rhodes na Athene. Kulingana na Galen, Ptolemy III aliamua kuazima kutoka kwa Waathene kazi za asili za Aeschylus, Sophocles na Euripides. Waathene walidai kiasi kikubwa cha pesa kama rehani: talanta 15 (talanta 1 - kilo 26.2 za fedha), na kupokea malipo. Baadaye, Waathene walipokea "kodi", na Ptolemy aliweka hati-kunjo za asili kwenye maktaba.

Mkusanyiko wa maktaba ulikuwa tayari unajulikana katika ulimwengu wa kale, na uliendelea kukua baada ya hapo. Hapo awali, papyrus ilitumiwa kurekodi, baada ya 300, inawezekana kwamba baadhi ya hati-kunjo zilinakiliwa kwenye ngozi.

Bila shaka, haiwezekani kuamua idadi kamili ya hati-kunjo. Kulingana na vyanzo mbalimbali, maktaba hiyo ilihifadhi vitabu vya kukunjwa kutoka 400,000 hadi 700,000. Mark Antony alimpa Cleopatra zaidi ya vitabu 200,000 vya maktaba kama sehemu ya zawadi yake ya harusi. Vitabu hivyo vya kukunjwa vilichukuliwa kutoka katika maktaba kubwa ya Pergamo, jambo lililoongoza kwenye umaskini wa mkusanyiko wake.

Kiainishi cha maktaba, kwa namna yoyote, hakijanusurika, na haiwezekani kusema jinsi mkusanyiko ulivyokuwa mkubwa. Inaelekea kwamba katika mkusanyiko wa mamia ya maelfu ya hati-kunjo huenda kulikuwa na makumi ya maelfu ya maandishi ya awali, lakini hati-kunjo nyinginezo zilinakili au zilikuwa matoleo mbadala ya maandishi yaleyale.

Uharibifu wa maktaba

Kutoka kwa vyanzo vya zamani na vya kisasa, marejeleo kuu ya uharibifu wa Maktaba ya Alexandria yanaweza kutofautishwa:

• Ushindi wa Kaisari, 48 BC;
• shambulio la Aurelian katika karne ya tatu;
• amri ya Theofilo mwaka 391;
• Ushindi wa Waislamu mwaka 642 na baada ya hapo.

Pointi hizi zote lazima zichukuliwe kwa tahadhari, nyingi kati yao zinapingwa na wasomi wengine, na mara nyingi maandishi yanakabiliwa na upendeleo na hamu ya kuelekeza lawama kwa masomo maalum.

Ushindi wa Kaisari, 48 BC;

Wasifu wa Plutarch, ulioandikwa mwishoni mwa karne ya kwanza au mwanzoni mwa karne ya pili, inaelezea vita ambayo Kaisari alilazimishwa kuchoma meli zake mwenyewe kwenye bandari ya Alexandria, ambayo vifaa vya bandari, majengo ya jiji na maktaba vilishika moto. Hii ilitokea mnamo 48 KK, wakati wa vita kati ya Kaisari na Ptolemy XIII.

Walakini, miaka 25 baadaye, mwanahistoria na mwanajiografia Strabo anaandika kwamba maktaba iko mahali, na alifanya kazi ndani yake. Ingawa Plutarch pia anataja kwamba Mark Antony, ambaye alitawala sehemu ya mashariki ya milki hiyo (40-30 KK), alichukua hati-kunjo kutoka maktaba ya pili kwa ukubwa duniani (Pergamon) na kuwasilisha mkusanyiko huo kama zawadi kwa Cleopatra kama fidia kwa ajili yake. hasara.

Shambulio la Aurelian katika karne ya tatu

Inavyoonekana, maktaba hiyo ilihifadhiwa na inaendelea kufanya kazi hadi jiji linatekwa na maliki Aurelian (270-275), ambaye alikandamiza uasi huko Alexandria.

Maktaba ya Serapeum bado haijabadilika, lakini sehemu yake inaonekana kupelekwa kwenye mji mkuu mpya wa Milki ya Roma ya mashariki, Constantinople. Hata hivyo, mwanahistoria Mroma Marcellinus anaandika kuhusu mwaka wa 378 wa hekalu la Serapeum katika wakati uliopita na kusema kwamba maktaba hiyo ilichomwa moto Kaisari alipoteka jiji hilo.

Ingawa Marcellinus anaweza kuwa anarudia hadithi ya Plutarch, inawezekana pia kwamba anaandika kuhusu uchunguzi wake mwenyewe kwamba maktaba haipo tena kwa sasa.

Amri ya Theofilo mwaka 391;

Mnamo 391, mtawala wa Kikristo Theodosius I aliamuru kuharibiwa kwa mahekalu yote ya kipagani, na Patriaki Theophilus wa Alexandria alifuata agizo hilo.

Vidokezo vya watu wa wakati wetu vinazungumza juu ya uharibifu wa hekalu la Serapeum, lakini hakuna kinachosemwa juu ya maktaba yoyote. Inawezekana kwamba baadhi ya hati-kunjo ziliharibiwa na wafuasi wa dini ya Kikristo, lakini hakuna uthibitisho wa hilo.

Ushindi wa Waislamu

Kuna hadithi kama hii: wakati katika askari 645 wa Waarabu waliteka jiji, kamanda alimwuliza Khalifa Umar nini cha kufanya na hati za kukunja, na akajibu: "Ikiwa yaliyoandikwa ndani yake hayapingani na Korani, basi hazihitajiki. , ikiwa zinapingana, basi hazihitajiki zaidi. Waangamize." Kisha vitabu vya kukunjwa vilichomwa moto.

Hata hivyo, hii ni kwa njia nyingi sawa na hadithi ya propaganda iliyoundwa kukemea "unyama wa majeshi ya Waislamu." Hakuna habari ya kuaminika juu ya uharibifu wa maktaba wakati huo, na pia habari kuhusu ikiwa maktaba ilikuwepo wakati huo.

Ingawa hali halisi na wakati wa uharibifu wa kimwili wa maktaba bado haujulikani, ni wazi kwamba kufikia karne ya nane maktaba haikuwa tena taasisi muhimu, na ilikuwa imekoma kufanya kazi kwa namna yoyote.