Taasisi ya bajeti ya manispaa

"Shule ya Sekondari No. 3" Tarko-Sale.

Yamalo-Nenets Okrug Autonomous, Wilaya ya Purovsky.

Somo la Muziki wa Muhtasari
katika daraja la 5.
« Likizo na desturi za watu wa Yamal. " "Nenets Holidays Folk. »

tayari

mwalimu wa Muziki

Lemeshheva Elsa Viktorovna.

tarco Sal.

2014.

Mada: "Nenets Holidays Folk"

Malengo na Malengo:

Kujifunza historia ya urithi wa watu wa kiasili wa Yamal.

Panua ujuzi juu ya mila ya Yamal.

Jihadharini na historia ya sanaa ya muziki ya watu wa kaskazini.

Vifaa:Bodi ya maingiliano, kituo cha muziki, bidhaa za ufundi wa kitaifa.

Maudhui:

Veda: Hello guys! Leo tutatimiza safari ya kushangaza kupitia nchi ya asili, ambayo tunaishi, katika Yamal yetu!

Unajua nini mataifa wanaishi katika Yamal? Hebu tupige taifa hizi.

Jibu la watoto: Khanty, Nenets.

Veda: Kwa usahihi. Na leo tutapata karibu na utamaduni wa watu wa Nenets.

Slide 1.

Maneno ya Nnets "Bell" yaliyofanywa na Gabriel Laji

Veda: Utamaduni wa jadi wa watu wa kaskazini (Khanty, na Nenets) ulijengwa juu ya karne nyingi. Ilikuwa imechukuliwa kwa hali ya asili ya makazi yao na ilikuwa chini ya sheria fulani zinazoambukizwa kutoka kizazi kija hadi nyingine.

Slide 2.

Nenets - wakazi wa asili wa kaskazini mwa Ulaya na kaskazini mwa Siberia ya Magharibi. Makundi mawili ya ethnographic yanajulikana: uvumbuzi wa tundra na msitu wa kutofautisha kwa njia ya utungaji wa familia, lugha, baadhi ya vipengele vya utamaduni. Sekta ya jadi ya mashamba yasiyo ya maana katika maisha yao ni uwindaji wa uvuvi, uvuvi, ufugaji wa reindeer.

Kama unavyojua, Nenets hawana sikukuu za watu wa jadi, lakini kuna siku za furaha kubwa.

Slide 3.

Huu ndio siku ya kuzaliwa ya mtoto, kuwasili kwa wageni na jamaa taka, hatimaye, kuundwa kwa familia mpya ni harusi.

Siku ya kuzaliwa ya mtu ni mara moja tu katika maisha yake baada ya kamba ya umbilical kutoweka. Hii ni likizo kwa watu wazima tu, na jina la kuzaliwa yenyewe haliwezi kamwe kusherehekea siku yake ya kuzaliwa mpaka mwisho wa maisha yake, na hawatajua jinsi alivyoitwa jina lake. Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, wadogo wadogo wamefungwa, wanawake wakubwa ambao walizaliwa kwa zawadi ni vipawa. Kama sheria, haya ni zawadi ndogo: kwa mfano, braid iliyotiwa kwa kos, vipande vya nguo, vitu vya taratibu za usafi, nk, bibi ya bobbed hupewa kisu ambayo kamba ya umbilical imekatwa.

Kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu na idadi ya watu wa Kirusi, Nenets ya Ulaya ilianza kusherehekea baadhi ya likizo ya Orthodox. Kuchanganya nao na vipindi vya mzunguko wao wa uvuvi wa mitishamba. Hapa ni baadhi yao (mtindo wa zamani):

Slide 4.

Machi 25 - Slane Yaha (Annunciation; mwanzo wa swinging spring);
Aprili 23 - Egor Yalya (Iliaminika kuwa kwa wakati huu ilikuwa ni lazima kufikia maeneo ya hoteli);
Mei 9 - Nicolas Yal (mwanzo wa drift ya barafu);
Juni 29 - Petrov Yalya (mwisho wa samaki ya uvuvi wa kiuno, mwanzo wa takatifu);
Julai 20 - Ilyin Yalya (katikati ya majira ya joto);
Agosti 15 - dhana ya Yaha (kuchinjwa kwa kulungu juu ya Malitsa);
Septemba 1 - Semen Yale (Sands alikuwa amepita kabla ya siku hiyo, kuajiri uvuvi);
Mwaka Mpya - Er'yal jibini (katikati ya majira ya baridi).

Veda:Wafanyabiashara wa zamani wanakumbuka jinsi katika siku za zamani wao wenyewe na baba zao waliadhimishwa likizo ya spring kusimama juu ya radi ya mbinguni. Katika jenasi Parafas, tukio hili lilifanyika hivyo.

Panchi ya jenasi ilikuwa ikiendesha gari juu ya wenzake mtakatifu "Kavr Nat Ka" ili kutoa dhabihu miungu ya maji, angani na radi ya kulungu. Pyk Panhai akainuka kwenye milima, amefungwa kamba ya kijivu, akaondoa ukanda wake na mfuko mdogo kwenye lace ya suede, akachukua ncha kutoka kwao na kuweka larch kutoka mizizi. Deer alileta mahali pa gorofa muzzle kuelekea mashariki. Wanaume watatu waliuawa, na alipokwisha kuchapishwa kwa sauti ya mwisho, akiinua kichwa chake mbinguni, mwenye umri wa miaka 15 alifungua ncha na kumfunga kwenye tawi la larch. Potto tumbo la kulungu, wanaume walikuwa wakiingiliwa na kuvaa theluji ya ndani yake. Wakati damu ya moto ilipozaza tumbo, mtu aliyemleta dhabihu, akatupa kulungu wa damu na hakukimbilia mto wa pur. Nilipiga magoti na kumwaga damu katika mtiririko wa haraka wa mto, huku ukitegemea maji, akisema sala takatifu ya Mungu wa maji.

Slide 5.

"Omnipresent, kutupa bahati nzuri katika samaki ya majira ya samaki, ili watoto wetu wanakidhi! Usichukue roho ya watu wangu katika kipindi cha vuli na majira ya joto. " Usisumbue kelele ya mawimbi yenye nguvu. Hifadhi idadi ya kulungu wetu. "

Baada ya kumaliza sala takatifu, ikaketi karibu na mzoga wa kulungu. Samaki waliwekwa juu ya kichwa cha wafu wafu, wakiinyunyiza kinywa chake na damu ya kulungu, na kuanza chakula. Wakati huo huo, nguruwe nyeupe ya chaimba ilikuwa imefungwa (kulungu kiume), kumleta sadaka ya anga kwa anga - radi. Na kufanywa kutoka kwa shina, ishara ya Mungu wa radi kwa namna ya ndege, akiinua damu yake na birch katika mizizi. Wakati huo huo sala ya kutamkwa:

Slide 6.

"Kwa mmiliki mkuu wa angani, tunaishi chini yako. Maisha yetu yanaonekana kama kwenye kifua. Tunakuomba, juu ya jicho la kuangalia, kuleta kabila yetu kwa bahati nzuri, majira ya joto, mchezo mwingi, berries, uyoga wa kulungu. Kwa hiyo hapakuwa na mbu na hasira, hapakuwa na joto kali. Tunatuokoa na malisho yetu kutoka kwa moto, ngurumo na zipper. "

Ndugu zote za saruji ya Parahi PYK karibu na kulungu, walikula, kunywa bucks safi na chai kutoka majani yenye harufu nzuri. Wakati wa jioni, kila mtu akaenda kwa pigo lao kwa furaha kutokana na ukweli kwamba walijitolea kwa Mungu wa mbinguni.
Desturi hii ilitoa zamani. Sheria ya asili: kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika.

Watoto hufanya "Dance Dance"

Slide 7.

Veda:Siku ya reindeer - jadi, likizo ya kila mwaka ya nenets, inayohusishwa na shughuli zao za kiuchumi, hupangwa kwa kiwango cha wilaya au wilaya, kwa kawaida ni katika spring. Idadi kubwa ya watu wanaenda kwake. Katika likizo hii kutoka kwa aina ya kitaifa ya ushindani, jamii ya kawaida juu ya sledding ya kulungu, kutupa Tonzay (arcana), shoka, kuruka kupitia narts, kuunganisha fimbo.

Slide 8.

Mashindano ya jadi ya kuruka kwa njia ya narts. Nart fulani (kwa kawaida kama kuna na narts zisizo na bure) zimewekwa kwa sambamba kwa kila mmoja kwa umbali wa mita ya nusu. Kuruka kunafanywa na miguu miwili pamoja, kwanza katika mwelekeo mmoja, basi kinyume chake, kwa muda mrefu kama nguvu ni ya kutosha. Jumpers nzuri wanaruka zaidi ya 30 na zaidi ya nart bila kupumzika.

Slide 9.

Fimbo ni tugged ameketi, inayoelekea miguu ya miguu (kuna chaguo).
Slide 10.

Upanga wa upanga juu ya fimbo ya wima, Jere, juu ya vichwa vya Nart. Ax inatupwa mbali.

Mashindano ya sledding ya reindeer - tamasha nzuri, ya kusisimua. Vijana bora huchaguliwa, kuunganisha hupambwa kwa ribbons, ribbons za Rudy, kitambaa cha rangi. Kulingana na msimu, kulungu nne au sita huingizwa. Mashindano yanafanywa kwa kasi, lakini wale waliopo sasa wanapima uzuri wa uendeshaji wa kulungu, rangi yao (nyeupe ya kulungu mara zote ilizingatiwa kuwa nzuri sana, nk.

Aina hizi zote za mashindano ni wanaume. Mara kwa mara wanawake walishiriki tu katika jamii za kulungu. Kutoka kwenye michezo mingine na kujifurahisha katika hewa ya wazi, unaweza kutambua michezo ya wanawake - katika Zhmurki, pete, - kuwa na tofauti kutoka kwa michezo sawa ya Kirusi. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa kucheza kwenye pete, mara nyingi ilipelekwa tu kwa mkono kwa mkono, na si katika kamba.

Slide 11.

Kwa siku ya reindeer, kwa kawaida chipsi ya kitaifa (nyama ya Deiry, Strencer) inaandaa. Fairs hupangwa kwa bidhaa ambazo za ufundi wa kitaifa zinauzwa.

Kufanya kundi la watu inaonekana wimbo

Veda: Kwa hili, safari yetu ya kwanza kupitia expanses ya Yamal kumalizika. Tunakungojea kwenye mkutano ujao, ambapo tutakuambia kuhusu mila ya watu wa Khanty.

Slide 12.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya Serikali ya Serikali ya Serikali

Elimu ya juu ya kitaaluma

Chuo Kikuu cha Madini ya Raw ya Madini ya Taifa

"Mlima"

Idara ya Hadithi

Utamaduni na maisha ya watu wa kiasili wa Yamal.

Ilifanyika: mwanafunzi c. TE-15.

Gotsul yu.d.

Checked: Profesa

Afanasyev v.g. /

St. Petersburg 2015.

Utangulizi

Wilaya ya Yamalo-Nenets ni nchi ya kihistoria ya watu wadogo wa kaskazini mwa mbali: Nenets, Khanty na Selkurov.

Inaaminika kwamba mahali popote ulimwenguni utamaduni wa watu wa kaskazini haujahifadhiwa kwa kiasi kama sisi, nchini Urusi. Walipata vizuri sana kwa hali mbaya, waliunda utamaduni wao kwamba walikuwa vigumu kukabiliana na uchumi mpya wa soko.

Bila shaka, zaidi ya miongo michache iliyopita, maisha ya wachache wa wachache wa Urusi yamebadilika sana. Baadhi yao walibadilishwa kwenye kifaa cha kisasa cha dunia ya soko: wanachukua nafasi za heshima katika miundo ya ofisi ya serikali na mashirika ya kiraia, pamoja na kujigamba wanawakilisha utamaduni na mila ya watu wao katika viwango vya interregional, Kirusi na kimataifa. Wengine wanaendelea kushiriki katika ufugaji wa reindeer, uvuvi, ufundi wa uwindaji wa bahari, ukusanyaji wa diharos na aina nyingine za shughuli za kiuchumi.

Kuhusu wao, kama kuhusu watunza maisha ya jadi, na utajadiliwa katika abstract yangu.

Moja ya vipengele vya kipekee zaidi katika utamaduni wa watu wa Yamal ni kuendelea kwake na ardhi yake ya asili. "Dunia ni mama yetu, anatupa wote na atakula, anatupa maisha," alisema Nenets.

Dunia ya raia wa kisasa, waache wenye ujuzi, wenye busara, ni zaidi ya moja-dimensional, ardhi, evoquent, kijivu na chini ya ardhi kuliko ulimwengu wa mtu aliyeendelea thamani ya utamaduni wa jadi.

Kwa kugusa kwa mila hii ya milenia, pande bora za watu kuwa, upande wake mzuri, uzuri na maelewano hupanda.

Kwa hiyo, ni muhimu kujua kuhusu watu hawa wa kipekee, na kusaidia kuhifadhi mila yao ya awali na desturi.

Mandhari ya kazi yangu "Utamaduni na maisha ya watu wa asili wa Yamal" ni ya kuvutia sana na hujiweka kazi ngumu: kujifunza watu "mijini" na utamaduni wa watu wahamaji, pamoja na kuonyesha matatizo makuu yanayokabiliwa na Watu wa kiasili.

Maswali makuu ambayo yatagundua mawazo yao:

Fikiria kifaa cha maisha kutoka kwa watu tofauti wa Yamal;

Jifunze kuhusu maonyesho ya dini na ibada;

Chagua desturi kuu na mila.

1. Kifaa cha maisha.

maisha ya ibada ya kaskazini mwa asili

Utamaduni wa nyenzo wa watu wa kaskazini una sifa ya fitness ya juu ya hali mbaya ya asili. Watu walionyesha ujuzi wa kipekee katika utaratibu wa maisha yao, kwa matumizi ya ujuzi wa rasilimali za asili. Vitu vya utamaduni wa vifaa kama iwezekanavyo kwa kusudi lao la uchimbaji wa mnyama au samaki, kudumisha joto, nk.

Tunapozingatia swali la utamaduni wa watu wahamaji, haiwezekani kusema juu ya kifaa cha maisha ya taifa hili, kama inavyofanya sehemu ya simba.

Maisha ya juu ya watu wa kaskazini - Noma, hivyo kifaa chochote cha maisha kinazingatia hili.

Nyumba ya Nomad (Nenza) ni chum (mimi ") na wakati huo huo, tundra nzima-" dunia "(i), ambayo nomads hupita na cubs hupangwa.

Ni muhimu kuzingatia kwamba kwa imani ya nenets kila kitu kinaundwa moja kwa moja na mtu. Mstari wa moja kwa moja unapaswa kuwa Tyur (choreshest kwa udhibiti wa kulungu), kila moja ya miti ya pigo, mshale. Njia ya moja kwa moja kutoka kwa nart - ishara ya safari nzuri na, kwa ujumla, maisha ya haki.

Kupingana na kile kilichoundwa na asili ni daima mviringo, na eneo la watu katika asili hupata kuchora sawa: pigo juu ya nafaka si katika mstari, lakini kwa semicircle (mado "orochka); pon kwa kulungu, kujengwa kwa nart Na kamba iliyoanguka (inya "oerka), pia huunda semicircle.

Chum yenyewe, chini, pia ni pande zote. Chum inakua kwenye nafasi yake ya uchi wakati wa kubadilisha kura ya maegesho, na kila wakati kwenda tena, hasa wanawake. Coils ya dhiki ina 25-40 (wakati mwingine hadi 50) miti ya fir ambayo imewekwa kwa namna ya koni. Poles zaidi, chumba na chum na familia yenye matajiri. Mipako ya baridi kwa ajili ya pigo - Schuk - ameketi kutoka kwenye ngozi za kulungu na pamba iliyopigwa, majira ya joto ya berers maalum (kuondolewa Beresto ilipikwa kwa siku katika boilers, baada ya hapo walipigwa katika tabaka mbili au tatu na kuunganishwa kwenye paneli kubwa). Hivi sasa, tarpaulin hutumiwa kama chanjo ya majira ya joto.

Licha ya unyenyekevu wa kifaa chake, tundra chum ni aina ya kufikia maisha ya uhamaji. Yeye "kusuka" kutoka nafasi nzima ya nomads. Bila hivyo, uhamaji hauwezekani, lakini haiwezekani bila ya kuhama.

Katikati ya tauni kuna lengo. Kwa hiyo, kila mmoja wa "pembe" ya nyumba iko kwa umbali sawa kutoka kwao. Mwanamke anahusika katika kudumisha moto wa lengo. Katika siku za nyuma, jukumu la lengo lilifanyika na karatasi ya chuma, ambayo iliweka moto. Sasa badala yake hutumiwa vifuniko vya chuma. Juu ya pigo kulikuwa na shimo kwa ajili ya kuondoka kwa moshi, ambayo katika hali ya mvua inaweza kufungwa.

Nafasi ya kulia na kushoto ya lengo hutumika kama sehemu ya makazi ya dhiki. Pande zote mbili za lengo, bodi nyingi zimewekwa nje - sakafu, mikeka huenea, kusuka na nyasi za majani, matawi ya coniferous au fimbo za uingizaji hewa. Mikeka hufunikwa na ngozi za kulungu - vitanda, na wageni mara nyingi hupatikana kwa haki ya mlango, upande wa kushoto - wamiliki.

Chum ni aina ya mfano wa ulimwengu. Yeye sio tu kulinda mtu kutoka upepo na baridi, lakini ni mfano wa kifaa cha kimataifa. Chum, kama ulimwengu, imegawanywa katika sehemu mbili - "SI" na "VA AB".

"SI" - sehemu takatifu ya dhiki, iko kinyume na mlango. Nusu "VA AV" inaashiria ulimwengu wa chini ya ardhi. Hapa juu ya mto wa zamani na umri wa mwanamke alikuwa "pigo tofauti" - Mtakatifu Mtakatifu - Mojpuzia. Hii ni pupa ndogo ambayo imevaa nguo za sufuria za sufuria kutoka kwa ngozi za kulungu. Wakati mtu kutoka kwa familia alipokuwa mgonjwa, Mäluzizi anaweza kutabiri matokeo ya ugonjwa huo. Doll ilifufuliwa, na kama alionekana kuwa rahisi, mgonjwa alikuwa amepangwa kupona ikiwa nzito alikuwa kufa. Kwa shukrani kwa uponyaji kwa Marty Pukhuzi, alipiga panitsa nyingine.

Kugawanyika kwa dhiki kwa nusu mbili ilikuwa muhimu sana, ilikuwa msingi wa aina ya "etiquette ya nyumbani". Mwanamke ni marufuku kwa kukabiliana na mpaka wa kutenganisha "SI" - sehemu takatifu ya dhiki.

Mwanamke katika Nenets alikuwa kuchukuliwa kuwa "kuwa najisi" kuwa, kwa hiyo kulikuwa na sheria nyingi na marufuku ambayo ilipaswa kuzingatiwa. Alikatazwa kutumia vitu vinavyoitwa wanaume - zana za ujenzi wa vifaa vya nart, uwindaji, nguo, nk. Ikiwa mwanamke akiwa ameweka pimes yake karibu na masculine, alichukua kitu chochote cha kiume ndani ya mikono, walikuwa kuchukuliwa kuwa duni. Hii ilikuwa kushindwa kwa kuwinda au katika mambo mengine. Kulikuwa na ibada maalum ya "kutakasa" ya vitu vilivyotengwa.

Chum hutumikia "juu ya nguo" kwa familia ya ghadhabu, na nguo ni "chum kidogo". Nguo za majira ya baridi huwekwa katika mlolongo sawa na matairi ya tauni: kwanza inakabiliwa na manyoya ndani ya Malitsa (kama MWYO PLAGUE), kisha pana, manyoya nje, sovik-goose (kama NYUK SIA ya nje). Kati ya tabaka mbili - ndani (soksi za LIBT) na nje (Pima ya rika) - ina viatu. Hasa mara nyingi kutumia nguo badala ya dhiki lazima kuwa wanaume, hii ni kutokana na ukweli kwamba wakati wa uwindaji au uvuvi, wao kutumia usiku katika tundra. Nenets wanaamini kwamba wakati Tsel Nart na wanaweza kukimbia kulungu, mtu hana chochote cha kuogopa katika tundra.

Wakati kuzaliana kwa reindeer inarudi kwa pigo lake, anaondoa sovik-goose, anamwacha mitaani na kuingia katika makao tayari "nusu ya chakula" - kwa uovu. Katika kizingiti, anagonga juu ya theluji na Kisos na Hemina Malitsa, kwa kutumia beaker ya kike "ya nyumbani" - Yangach (wanawake kwa ujumla ufuatiliaji kwamba chini ya "barabara" inaweza kuingizwa kwenye chum. Beater yake - koleo (Yangach ya wanaume), kwa njia ambayo yeye hupiga nyimbo, hunaa ubora wa moss kwenye malisho, majani ya mchungaji kwenye Nart. Katika pigo, mtu huchukua Malitsa yake, hubadilika kips juu ya homemakes (zamani ya manyoya ya manyoya). Ukanda uliojaa na visu na visu ambavyo anaweka kichwa chake kitanda. Kuangalia kitanda, yeye ni kufunikwa na mipira "kwamba (katika jangwa la jagushka-blanketi). Kwa hiyo, wakati wa kuhamia kutoka mitaani huko Chum, ni kubadilisha aina, kuwa meake (homemade, chumby) na kutoa kwa muda kwa utawala wa mwanamke na makao.

Mwanamke anaweka pigo la ustawi, na chini ya matao ya mtu huyo wa pigo. Chini ya fomu ya uhusiano kati ya wanandoa wa familia katika mkutano, inaonyesha lugha si kabisa ufafanuzi kwamba nyumba ya mtu ni Chum ya mkewe.

Kwa mfano wa kifaa cha maisha ya nenets, inawezekana kuhukumu utamaduni mzima wa watu wa kaskazini mwa mbali, kutambua pekee yake.

2. Maoni ya kidini na ibada

Utamaduni wa watu wa kaskazini uliendelea chini ya ushawishi wa dini. Baada ya yote, dini ilikuwa fimbo ya jamii. Ilihusishwa na likizo zote, ibada, mila, maisha.

Fikiria mawazo na dini zaidi ya watu binafsi wa kaskazini.

Nnets pantheon ya miungu ni nene iliyokaa na ngumu sana. Miungu inayohusishwa nao ni desturi za ibada na ibada, kutoka pande zote hufunika reindeer, wavuvi, wawindaji. Inaanza kutoka mbinguni. Katika angani kuna tabaka saba na miungu, pia kuna tabaka saba na dunia ya chini ya ardhi duniani. Na miungu ya ndani ni majeshi na walezi wa kikundi fulani cha kikabila katika eneo lake.

Dunia ya juu ni anga. Hapa ni mungu kuu wa Num, Muumba wa vitu vyote: jambo la ajabu na la ajabu.

Nambari ya nenets ni mungu, ambayo inamiliki ulimwengu, lakini kama chanzo na ugavi, anaweza tu kuishi mbinguni, kwa sababu uovu hufanyika duniani. Tafsiri halisi ya dhana ya "Num" ni vigumu kutoa, tafsiri yake ilibadilishwa chini ya mipango iliyopo tayari. Tafsiri ya takriban itakuwa kama ifuatavyo: "Anga ambayo inapaswa kusomwa, roho ya juu huishi huko, ambayo inatoa maisha kwa dunia nzima na kuimiliki." Kwa kiasi fulani, hii ni dhana ya mbinguni ambapo Mungu anaishi.

Nenets aliamini kwamba Mungu alikuwa akipumbaza ulimwenguni. Bora, kama Mungu ana mke. Mke wa NUMU aitwaye Yamin na kwa hadithi, alikuwa mke wa kwanza wa Mungu, ambaye alimpa wana saba. Yeye ni mtumishi wa kike, ambaye anaashiria njia ya maisha ya mtoto. Yamin ni mlinzi wa ndoa, makao mazuri. Inachukuliwa kama mponyaji wa magonjwa ya kike na ya utoto.

Wana wa Numa wanajua kwamba wanapewa maeneo saba ya mbinguni, wanaangalia maisha ya Nenets na kumjulisha Baba juu ya kile kinachotokea duniani. Shukrani kwa ya kawaida, wao ni omnipresent, haiwezekani kujificha kutoka kwao.

Chini ya ardhi posted umiliki wa Mungu NGA. Pia wamegawanywa katika tabaka saba, ambapo wasaidizi wa majeshi mabaya wanaishi. Maelezo mengi ya roho mbaya ni katika hadithi za watu. Katika majeshi mabaya, wasaidizi wa hatari zaidi wa Mungu NGA walitajwa: Hansoshada - Roho, kufanikiwa; Habua miren - roho ya magonjwa; Madna - roho ya freaks; Brie Ngami - roho ya viumbe chini ya ardhi. Sababu ya ugonjwa wa mwanadamu ilikuwa kuchukuliwa kwa Chuo Kikuu cha Habz Mirena kwa mwili wa mwanadamu. Malaise iliendelea mpaka kesi hiyo ilichukuliwa na Shaman. Roho ya ugonjwa huo kulishwa si tu kwa roho za binadamu na miili, lakini pia wanyama. Kwa hiyo, kuzuia ugonjwa huo au matibabu yake ilihitaji dhabihu ambazo zilifanya Shaman.

Licha ya utegemezi tata na mara kwa mara juu ya miungu na roho, nenets zilipata nafasi yao duniani. Walikuwa katikati kati ya dunia ya juu na ya chini, ambayo iligawanywa katika nyanja saba. Inaonekana, ulimwengu wa nyenzo ulikuwa na viumbe visivyoonekana - roho.

Majina ya mtindo na mashairi ya roho - watunza, watumishi wa watu, wanyama, ardhi, hewa. "Mimi ni EPV" - mmiliki wa dunia, "PE EPV" - mmiliki wa milima, "basi EPV" - mmiliki wa ziwa, "Eid epv" - mmiliki wa maji. Katika kila Chum ya Nenza Kuna mungu wa ndani - mhudumu wa pigo "Mume Pukhuzia". Yeye ni katika uhusiano wa kiroho na "mimi mini", kulinda faraja, amani, familia ya familia.

Hali hutegemea wanawake wa Mungu, kwa sababu ni nzuri na inastahili ibada. Nyara dunia, machozi ya tundra, kilima takataka katika mto, ziwa, ilikuwa kuchukuliwa kuwa dhambi kubwa. Ndogo, isiyoweza kutokea kwa macho ya Syashabam ya Phartty - mmiliki wa kulungu, alitoa dhabihu kwao kubwa zaidi - anaweza kumshtaki mtu kwa ugonjwa, ugonjwa wa asili.

Nenets huamua hasa msingi wa miungu na roho zinazowapa. Maeneo haya kwa kawaida hujulikana sana juu ya ardhi: milima isiyo ya kawaida, miamba, mawe ya mvua. Maeneo mengi matakatifu iko katika maeneo ya kulisha ya kulungu, uvuvi wa mnyama, uvuvi.

Madhabahu kuu iko kwenye kisiwa cha White na inaitwa Sir Iri. Imezungukwa na sanamu - Syadayev, inakabiliwa na uso kwa Yamal. Wa kwanza wa Wazungu walimwona na kuelezea mwanasayansi wa Kirusi V.P. Evladov wakati wa safari yake katika miaka ya 20. Kwa kweli ni maeneo takatifu wanaoishi Yamal.

Sanctuary pamoja na Waamans walicheza jukumu kubwa katika maisha ya Nomads. Kwa mujibu wa mawazo ya nenets, kiungo kilichounganishwa kati ya ulimwengu wa miungu na mtu ni mtu maalum. Wao ni Tadiba. Ilitafsiriwa kwa njia ya Kirusi Tadiba - mchawi, kamba, mchawi.

Wanaweza kujiona kwa fomu tofauti. Baadhi yao walifanya watu wema, wengine waliwapeleka shida. Kati ya manukato mengi iliyopendekezwa na ulimwengu, sehemu ndogo tu inaunganishwa na Shaman. Kutokana na hili, anaweza kutibu magonjwa, kutabiri hatima, kufanya vitendo vingine vya ibada. Aidha, Shaman ana msimamizi wa roho na manukato, wasaidizi, kutoka ambapo anachota nguvu zake.

Hakuna chochote katika dini za kidini za Nenets hazifanyi mahali muhimu kama vile mtazamo wa wafu. Kifo yenyewe si cha kutisha, mawazo ni ya kutisha kwamba nafsi ya marehemu, kunyimwa mazishi, kulingana na mila, haitapata amani katika ulimwengu wa baadae. Kwa hiyo, nenets zinahusisha umuhimu mkubwa kwa kutimiza madeni ya mwisho kabla ya kushoto ya maisha.

Utekelezaji wa ibada ya mazishi iko kabisa kwenye Sambdore. Baada ya yote, nafsi itabidi kuhamia baada ya maisha, na njia ni ngumu huko, kamili ya vikwazo. Roho inaweza kupinga na kuharibu maadui wengi, hapa unahitaji uzoefu wa Shaman hii. Anaweza kwa tahadhari zote za kutoa nafsi ya wafu kwa ufalme wa amani ya milele.

Nafasi kubwa zaidi katika majukumu ya Shaman Sambdort ina uwezo wa kushirikiana na Bwana wa ulimwengu wa chini ya ardhi, Mungu NGA. Ikiwa mtu aligonjwa, basi aliweka roho ya ugonjwa. Na nafsi ya Shaman inaongozana na watetezi katika ulimwengu wa chini ya ardhi. Hapa ni muhimu kuponya kwa bure nafsi ya mtu mgonjwa. Sambddht tu ni uwezo wa hili. Ni uongo wa imani ya jina la ulimwengu wa kazi kwa haja ya maisha ya baadaye ya mgonjwa wa nafsi. Kupona nafsi ya watu kutoka kifungoni, Shaman inaonyesha ujuzi na hila. Anajua nini cha kupanga manukato. Lakini ikiwa wanaonyesha kutofautiana, basi Samfaddah anakuja pamoja nao katika vita.

Sasa utajua mawazo na dini kuu za selkups.

Sellocks jambo kuu linaitwa Nom na Num. Walizingatia na kuamini kwamba Mungu anaishi mbinguni na kushiriki kikamilifu katika maisha, katika masuala ya watu. Anajulikana na "sehemu" ya radi na zipper, anawasiliana na Shamans.

Katika maonyesho ya dini ya selkups kuna roho mbaya. Moja kuu ni kice na mwanawe Kysiyskiy. Chesows wanaishi chini ya maji, katika ulimwengu wa chini, ulimwengu wa wafu, ambapo kuna mji wa wafu. Kits hutuma ugonjwa juu ya watu, kushindwa, kuiba roho za binadamu, huwapeleka kwenye mji wao wa wafu.

Sellocks aliamini kwamba kama Shaman hakutapata casses kuibiwa ya nafsi na ujanja hakutakuwa nayo, yeye hawezi kurudi kwa mtu, basi mtu hufa. Mapambano ya kudumu husababisha mtu na roho mbaya wanaoishi kila mahali - katika maji, misitu, kwenye milima. Na katika mapambano haya, mtu aliyejitolea kumsaidia, bakuli la Mungu - Shaman.

SELKUPS SHAMAN pia ina jukumu kubwa katika usuluhishi kati ya watu na miungu.

Selkup haikuweza kuwa Shaman kwa ombi lake mwenyewe. Dar ya Shamanic ilirithi kutoka kwa baba yake kwa mwanawe au wajukuu. Ikiwa katika familia, ambapo Baba ni Shaman, mwana hakuwa Shaman, basi mjukuu lazima awe. Katika nyimbo, wenzake wa Shaman Selkups alijifunza nyimbo na tunes ya baba yake na babu yake. Katika nyimbo za Shaman, mjukuu wa Shaman mara nyingi aliwaita wasaidizi wa babu (manukato), akiwashawishi kwenda barabara iliyowekwa na babu.

Selcockups, kulingana na ishara fulani, kutambuliwa tangu utoto mtoto ambaye alikuwa na lengo la kuwa Shaman. Mtoto huyu ana "curls" ya nywele nyuma ya kichwa, paji la uso na kuangalia mkali. Baadaye, mtoto kama huyo alipendelea upweke na kwa njia ya miaka ya ujana zaidi na zaidi ya kutofautiana. Alipokuwa na umri wa miaka 20 - 21, Selkur, ambaye alipaswa kuwa Shaman, wagonjwa na ugonjwa wa ajabu wa ajabu. Shaman Kamlal, ambaye anafautisha kutoka kwa roho mbaya ("Los"), alitambuliwa ambao Los-watumishi huita wito wa Selkup mdogo kwa Shamanist.

Kisha akatangaza asili yake kwamba roho ya baba au babu ya Shaman inadai kwamba mwana huyu au mjukuu pia kuwa Shaman. Sellocks wanaamini kwamba haiwezekani kuachana na zawadi ya shamanic: sodiamu-kutelekezwa kutoka kwa Shughuli ya Shamanic ya SelocUp ni "Los" ya baba yake au babu-shaman kuteswa kwa kifo.

Shaman aliamuru kwa hili ilifanya sifa ya kwanza ya Shaman - beater ("Kapteni"). Kwa wakati huu, wakati Shaman ya baadaye ilifanywa na beater, Shaman wa zamani alimpa ngoma yake, na pamoja naye Shaman mdogo alianza kugawanywa.

Baada ya muda, Shaman mdogo akawa na utulivu, mshtuko wa uchungu ulifanyika. Aliacha kuweka watu, Shamanil waziwazi, mbele ya nje. Nyimbo zinazozunguka zilipima nguvu na utayari wa Shaman mdogo kupata sifa zifuatazo za Shaman. Tambourine inayofuata ilifanywa. Katika maandalizi ya beater, ngoma, mbuga, Ubor kwa shaman mpya alishiriki, wanaume na wanawake wengi walishiriki, lakini binafsi, Shaman hakufanya vitu vingine vya suti ya shaman na sifa yake mwenyewe.

Forodha, imani, mila huo sio tu shughuli za kibiashara, lakini pia maisha ya kila siku ya Selkups. Katika kumbukumbu ya Selkups, ibada ya miti takatifu (mwerezi, mti, birch) ilihifadhiwa, ambapo flaps ya kitambaa ilifungwa, yaani, mmiliki wa msitu alikuwa amekwenda, na katika maji ya mito na Maziwa Selkups kulingana na desturi na sasa kutupa sarafu, sehemu. Sehemu hizo za ibada ya wingi ni juu ya mto Taz - karibu na mito kubwa na ndogo. Eneo hili linaitwa "mashine ya pillight" - mlima wa manukato au mlima mtakatifu. Eneo hili liko kwenye benki ya juu ya mto wa Taz. Huko juu ya mlima unakua mti mtakatifu - mti wa Krismasi.

Selkups wana wanachama wote wa aina moja walikuwa na molubis moja. Kila eneo la generic lilikuwa katika Taiga "Losy alikutana", chum takatifu ya roho. Njia ya Chum hii ilijua wachache. Nyimbo kuelekea pigo hili - Labazy walilindwa na upinde uliotambuliwa. Kwa hiyo kunaweza kuwa huko (na labda sio kila mtu, lakini hauna upatikanaji wa upatikanaji na haki ya kuona chum takatifu ya Roho.

Chum Takatifu - Labaz, ambayo ni mfano wa mawasilisho ya dini ya selkups kwenye ulimwengu wa baada ya ulimwengu, ramani ya ulimwengu huu. Sadaka ililetwa hapa - zawadi (Costech) katika roho za mababu na wamiliki wa Taiga na wanyama.

Sellocks sasa hasa kuhamia mbali na dini ya mababu, desturi zao, maadili, maisha. Tu mahali fulani mila na mila ya karne ya karne bado imehifadhiwa, mambo mengine ya ibada ya kidini yanazingatiwa.

Kama dini ya kitaifa, ibada ya kiroho ya kipagani ya selkups karibu kabisa kutoweka.

3. Forodha na mila kubwa

Forodha na mila ya watu wa kaskazini ya mbali ni moja kwa moja kuhusiana na ibada ya asili na ulimwengu wa wanyama.

Nitazungumzia juu ya kuvutia zaidi.

"Tulagap" - mchezo wa bearish ni tamasha maarufu zaidi ya Chanta na Mansi ya Mansi. Aliuawa kubeba - kuomba msamaha. Baada ya yote, yeye ni babu wa mwanadamu. Hata juu: Kwa hadithi, alikwenda duniani kutoka mbinguni, alitaka kuwa muumba, wajenzi, Muumba. Kuna majaribu mengi duniani, si vigumu kufanya makosa, ambayo aligeuka kuwa mnyama.

Lakini watu wanakumbuka kwamba alikuja duniani sio mnyama; alikuwa ndugu yake. Na kwa hiyo, kabla ya ndugu aliyepungua - kichwa cha bearish kilichopandwa kwenye "meza takatifu", kuomba msamaha kwa dashes, nyimbo, machozi ya huzuni.

Inakaribia yurts, mmoja wa wawindaji hupiga ndani ya hewa, akiwajulisha idadi ya watu kuhusu kuwarejea kutoka kwa uvuvi na kubeba mauaji. Hii inamaanisha ombi kwamba watu wanakutana na mnyama aliyepangwa, akampa kodi kwa heshima na kuheshimu wawindaji.

Ujumbe kuhusu kuuawa na Maundice hupuka haraka yurt jirani - kutakuwa na sikukuu ya "kubeba ngoma". Inafanyika baada ya kazi ya mchana na wasiwasi, tu jioni. Kwa mujibu wa Khanty, kwa wakati huu, roho zote na roho mbaya zinashuka duniani.

Kutoka kote kote, watu wote wanaongozwa. Ni kwa bidii iliyoandaliwa na wakazi wote. Watu wanavaa, kuvaa mavazi ya ibada ya wanyama wa manyoya, bathrobes, nguo. Masks ya ibada, vyanzo vinatengenezwa.

Jioni ya kwanza ya sherehe huanza nyimbo za ibada. Nyimbo tano zinafanyika kwa kubeba, na kwa ajili ya kubeba saba. Kwa hiyo, likizo hudumu siku tano au saba.

Nyimbo zinaongozana na Waesmen tangu kuzaliwa kabla ya kuwa mwathirika wa juu zaidi. Inaonyesha ukuu na ibada, tamaa ya kuhalalisha mauaji, wakisifu asili yake ya sasa ya mwathirika wa roho katika ulimwengu wa juu, tafadhali usipize kisasi, na kuleta furaha kwa watu. Kumaliza wimbo, waimbaji wanainama na kubeba. Kuwa kwa kila mmoja, huanza katika ngoma ya ibada. Ngoma nyingine ni ibada. Mwanamume katika kijiko na shati ya hariri inakaribia kubeba, akainama na huanza kucheza, anaruka, akipanda karibu na mitandao - kupiga roho mbaya.

Ibada yote ina matawi matatu. Katika tawi la pili la likizo, wanaume katika masks ya birch huonekana. Inameza na clown, matukio ya kaya kutoka kwa maisha ya wavuvi na wawindaji.

Maonyesho ya hivi karibuni mwisho jioni machache. Wao ni kujazwa na nyimbo na ngoma chini ya kuambatana na vyombo vya muziki: Nasqua, Taruh, Tumran. Wanawake tu wanafundishwa hapa juu ya wakuu wa Shalmi. Na wasichana hawafunga nyuso zao.

Njia ya zamani inaingia yurt na inaripoti jambo la kawaida. Kampuni ya curious inatoka yurt mitaani. Na wakati huo, mtu mzee huvunja ngozi ya kubeba. Hii inamaanisha mwisho wa likizo.

Rite ya Reindeer: Hasa iliyoandaliwa na Nenets ilikuwa na ibada ya kulungu, wachungaji wa hereditary, wamiliki wa wanyama wengi wa kulungu katika ulimwengu wa ubinafsi. Kwa mujibu wa mila ya zamani ya Nenets, Deer ya suti nyeupe ilikuwa kuchukuliwa kuwa takatifu. Walikuwa hawajeruhiwa katika narts, hawakupigwa kwa nyama. Pembe na masikio ya wanyama mweupe walipambwa na ribbons nyekundu, pande zote za ishara ya jua au sura ya roho ya moto. Ndege nyeupe kama ilivyoonekana kuwa Nomu - Mwenye Kuu ya Mungu, ambayo imeundwa, kulingana na mawazo ya utambulisho wa kibinafsi, ardhi na kila mtu anayeishi.

Sherehe ya uamsho wa ngoma, au juu ya kulungu kwa mawingu: desturi ya kuvutia inayohusishwa na ibada ya kulungu, ilikuwapo katika siku za zamani za Selkups. Kwa mujibu wa mila ndefu, iliaminika kuwa Tuben Shaman ni nguruwe ambayo mpatanishi kati ya watu na roho hufanya angani.

Hata hivyo, kabla ya kwenda njia, Shaman alitakiwa "kufufua" ngoma. Rite hii ilikuwa katika chemchemi wakati ndege walipofika. Muda wa kufanya ibada haikuchaguliwa kwa bahati. Selkurov aliona ndege pamoja na jamaa zao wa karibu, na wao wenyewe mara nyingi huitwa tai au watu wenye akili.

Sherehe ya ufufuo wa Bubne ilidumu siku kumi.

Kutoka kwake kulikuwa na mafanikio ya Shaman ya Dunia, "ambapo jua saba huangaza, ambako jiwe linatoa anga." Kuonyesha kukaa kwako katika nchi hii ya kichawi, Shaman alionyesha wasikilizaji kwamba alikuwa na moto sana kwamba jasho lilimwaga pamoja naye.

Sherehe ya uamsho wa ngoma ilikamilishwa na kulisha kwa wote na kulisha sanamu, ambao takwimu za mbao zimezingatiwa kuwa mtu wa baba zao.

Kwa mujibu wa ethnographers wengi, mawazo juu ya nchi ya moto ya mlima, ambapo Shaman alikuja juu ya Bubne-Deer iliyofufuliwa, kulikuwa na Sodkups kwa sababu makabila ya kibinafsi yalikuja kaskazini mwa mikoa ya kusini ya Siberia, kutoka Sayano-Altai Highlands. Kwa maneno mengine, katika nyakati za kale, Cheka aliishi huko, ambapo jua nyingi na "jiwe hadi mbinguni hutoka."

Hitimisho

Utamaduni wa kimwili na wa kiroho wa watu wadogo, kwa bahati mbaya, ni chini ya tishio la kutoweka. Na hivi karibuni au baadaye itasababisha kutoweka kwa watu wenyewe.

Kazi kuu ni kusaidia kuishi mataifa haya. Katika hali mbaya sasa, watu wa Arctic walikuwa sasa. Sababu za hii ni zifuatazo:

Hali mbaya ya hali ya hewa;

Idadi yao ndogo;

Unyonyaji mkubwa wa rasilimali za asili.

Zaidi ya vipimo vyote vilianguka juu ya mabega ya nenets, Khanty, selkups na watu wengine wadogo wa kawaida wa kaskazini.

Ili kuboresha maisha ya watu wadogo wa kaskazini, manufaa ya kijamii kutoka kwa bajeti ya kata hulipwa kila mwezi. Lakini hii haitoshi. Kubadili hali kwa njia kubwa, ni muhimu kutekeleza masharti ya mkataba wa YNAO, ambapo inachukuliwa: sehemu ya mapato kutokana na matengenezo ya chini katika eneo la makazi ya kudumu na matengenezo ya Shughuli za kiuchumi za jadi, watu wa kiasili wanapaswa kulipwa kwao.

Katika nchi nyingi, watu waligundua kuwa, juu ya yote, ni muhimu kuhifadhi taifa lao, familia zao. Lakini bado haja ya kuhifadhi utamaduni wa kale na wa awali wa Khanty, Mansi, Nenets, Selkups, wakati flygbolag ya utamaduni wa kikabila, mila, desturi na ubunifu wa watu wa mdomo ni hai. Je, si ajabu kwamba utamaduni wa watu wa kaskazini mwa mbali unahifadhiwa kwa ujumla!

Utamaduni wa kitaifa wa mataifa madogo utaendeleaje? Je, itaendelezaje? Kwa sasa, utamaduni wa kimwili na wa kiroho wa wakazi wa asili ni katika aina ya ushirikiano. Lakini licha ya hili, kuna tabia ya "kurejesha waliopotea". Ufahamu wa kujitegemea unaoongezeka kwa hatua kwa hatua, desturi za muda mrefu na mila zinazaliwa upya.

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

1. Kholivanov a.v.v. tamaduni: mila ya utambulisho na wezi // panorama ya yamal

4. Shirikisho la Urusi. - 1996. - № 18. - P. 28.

Imetumwa kwenye AllBest.ur.

Nyaraka sawa

Aina ya jadi ya makazi ya vijijini ya watu wa kiasili wa Afrika Kusini, desturi zao, utamaduni. Ritual, ngoma za ibada za shamans, hadithi na hadithi. Uzuri katika Afrika, wanawake na wanaume wa kabila la Mursi. Harusi na mila ya mazishi na sherehe, masks.

uwasilishaji, aliongeza 05.11.2014.


Utamaduni wa ngoma ya watu wa kiasili wa kaskazini: Everov, Evelkov, Itelmen, Koryakov, Chukchi, Yukagirov na Eskimos. Uhusiano wa viwanja vya ngoma za kuiga na utamaduni wa mantiki na ibada. Uchambuzi wa msamiati wa ngoma za kuiga za watu wa kaskazini.

thesis, aliongeza 11/18/2010.


Hadithi za maisha na utamaduni wa watu wa kiasili wa kaskazini: Yamalo-nenets folklore, historia ya kuibuka, mandhari na aina; Asili ya utamaduni wa kitaifa. Michezo ya pamoja na ya kalenda, matumizi yao katika kuandaa na kufanya likizo ya watu.

abstract, aliongeza 01/23/2011.


Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya watu wadogo wa kaskazini, wanaoishi katika wilaya ya Khanty-Mansiysk. Kuundwa kwa makundi ya kikabila ya Kantov. Masomo ya jadi ya Mansi: uwindaji, uvuvi, ufugaji wa reindeer. Makala ya Archaic ya shamba la msitu usio na maana.

uwasilishaji, aliongeza 24.04.2012.


Utamaduni na malezi ya watu wa kiasili wa Mashariki ya Mbali. Kiini na sifa za sinema zina jukumu lake na umuhimu katika malezi ya utamaduni wa kiroho wa Mashariki ya Kirusi. Repertoire ya sinema. Sifa za polyethnics ya Mkoa wa Mashariki ya Mbali.

abstract, aliongeza 04.12.2008.


Historia ya Udmurts kama moja ya watu wa kiasili wa mizinga ya kati. Utamaduni wao wa kiroho na dini, tabia ya kitaifa na mila. Nguo ya silaha za Udmurtia. Jukumu la kilimo, ufugaji wa wanyama, uwindaji, uvuvi, ufugaji nyuki na kukusanya katika maisha ya watu wa Udmurt.

uwasilishaji, aliongeza 02/16/2014.


Makala ya kikabila ya watu wa kiasili. Watu wadogo wa asili wa Okrug ya Khanty-Mansiysk, Khanty na Mansi ni watu wawili wa jamaa. Hoody na mila ya watu wa Siberia ya Magharibi. Utambulisho wa utamaduni wa jadi na elimu ya jadi.

uchunguzi, aliongeza 03/09/2009.


Historia ya utafiti wa folklore ya occo-ugric. Kipengele kiitikadi cha maisha ya kitamaduni na kiuchumi ya watu wa Khanty na Mansi. Mzunguko wa maisha ya mwanadamu katika hadithi za Khantah na Mansi. Kazi ya sanaa ya watu wa mdomo katika utamaduni wa kiroho na wa kimwili wa watu.

kazi, aliongeza 13.02.2012.


Makala ya rasilimali za utalii na burudani za Khanty-Mansiysk JSC. Historia ya Khanty-Mansiysk AO, nafasi ya kijiografia na hali ya hewa. Utamaduni wa kikabila wa watu wa kiasili wa kaskazini. Utalii wa ethnographic. Khanty-Mansiysk - mji mkuu wa UGRA, usafiri wa Ugra.

kazi, aliongeza 06/27/2012.


Kujifunza historia na makazi ya uzito na mimea, watu wa kiasili wa kaskazini-magharibi mwa Urusi. Maelezo ya hali ya sasa ya utamaduni wa watu wa Vepsia, hali ya idadi ya watu. Mapitio ya mawazo ya kidini na mythological, desturi, mavazi ya jadi.

Slide 1.

CLADE 2.

Slide 3.

Slide 4.

Slide 5.

Slide 6.

Slide 7.

Slide 8.

Slide 9.

CLADE 10.

CLADE 11.

Slide 12.

Slide 13.

Slide 14.

Slide 15.

Slide 16.

Slide 17.

Slide 18.

Hadithi za hadithi labda hakuna mtu ambaye hakupenda hadithi za hadithi kama mtoto. Wengi hupiga upendo huu katika maisha, tu kwa watu wazima hadithi hizi za hadithi zinaitwa vinginevyo - sayansi ya uongo, wapelelezi, mfululizo wa televisheni. Katika hadithi za Fairy za Kirusi, akili ya kibinadamu mara nyingi hushinda nguvu ya mnyama. Lakini katika hadithi za hadithi za watu wa kiasili wa kaskazini, mara nyingi wanyama hufanya kama mwalimu na mshauri wa mtu.

CLADE 21.

CLADE 22.

Slide 23.

Malengo Somo:

A) Kuanzisha wanafunzi kwa masharti ya utamaduni na utamaduni wa Yamal.

B) Ongea juu ya Peninsula ya Yamal.

Vifaa: Design ya PLAND, INAO kadi, kadi za kadi, bodi za kutetemeka.

Aina ya somo: somo - kusafiri.

Wakati wa madarasa.

1.g. wakati.

2. Sekta ya Mwalimu.

Kila mtu analazimika kujua hadithi ya makali ambayo anaishi. Tuko pamoja nawe juu ya wageni wa nchi hii. Sisi ni nini? Ikiwa tunajua hadithi ya nchi hii, maadili ... lakini kwanza, tunahitaji kujua nini dhana kama vile utamaduni, utamaduni wa Yamal, kuteua.

3. Kazi na kamusi, na daftari.

Utamaduni (kutafsiriwa kutoka Lat.- Kilimo, Elimu, Elimu, Maendeleo, Uheshimu) ni mfumo wa kimataifa wa kuendeleza mfumo wa kimataifa wa maadili ya kimwili na ya kiroho iliyoundwa na mtu. (Wavulana kuandika ufafanuzi katika kamusi.)

Swali: Tuna maana gani kwa dhana za nyenzo na thamani ya kiroho? Hujibu wanafunzi au kufanya kazi kwa kamusi ya akili.

Utamaduni wa kisanii unaeleweka kama sehemu ya utamaduni, inashughulikia shughuli zote za viwanda - maneno, muziki, maonyesho, visual.

Utamaduni wa watu wa kiasili ni lugha za asili, folklore tofauti, ambayo ni ya riba kwa kazi ya sanaa na sanaa ya watu mapambo, utamaduni wa vifaa.

Wakati wa kukutana na nyenzo hii, wengi watakumbuka kitendawili kama vile Peninsula ya Bahari ya Kaskazini hulalamika juu ya urefu wake kidogo?

Jibu: Yamal.

Swali: Yeye yuko wapi? Nani ataonyesha kwenye ramani.

Neno la mwalimu: lakini ukubwa wake unaweza kuwa na wivu nchi nyingi za dunia. (Kufanya kazi na kadi) Peninsula inashughulikia eneo la mita za mraba 148,000. km. Hata hivyo, Yamal, makali ya Dunia (tafsiri kutoka kwa nenets) mara nyingi huitwa si tu peninsula, lakini pia Yanaa yote, eneo ambalo linachukua mita za mraba 76.3. km. Kwa upande wa kata, wilaya iko kwenye nafasi ya 2 kati ya wilaya 7 za uhuru. Hali ya hewa ni kali, majira ya joto ni mfupi, baridi ni ndefu, tundra na taiga.

Kila watu wa karne nyingi, miale ya kukabiliana na asili ya jirani, walitaka kutumia rasilimali zake iwezekanavyo. Lakini, kwa uwezekano wote, mahali popote duniani ilikuwa ngumu sana, kama ilivyo kaskazini mwa kaskazini, ambapo, na hadi sasa, wenyeji wa tundra hawawezi kwenda maisha ya makazi.

Kuanzia utoto wa mapema, wenyeji wa Taiga na Tundras walifanya ujuzi uliopatikana kwa vizazi. Wanajua tabia za wanyama, ndege, samaki, zimeharibiwa katika mimea, lichens na mali zao za lishe.

Ynao iliundwa Desemba 10, 1930. Katika historia ya kale zaidi ya watu wa kiasili wa Nenets, Khanty, Selkups wana habari ndogo. Vyanzo vya kwanza ambavyo maneno ya nenets hupatikana ni kumbukumbu (kazi na kamusi).

Katika kumbukumbu za Nestor, 1095, inasema: "UGRA iko, watu wana lugha ya lugha na kukaa na kuingia ndani ya nchi za Nosy ..." Idadi kubwa ya habari kuhusu Khanty inatoa hadithi maarufu ya Novgorod "kuhusu Wanaume wa kibinadamu katika nchi ya mashariki "15vek:" Kwa njia ya bahari, watu wanaishi selfie ... sumu ya nyama yao ni kuchelewa na samaki ... gari juu ya kulungu na mbwa, na mavazi kuvaa super na kulungu ... " . Maelezo ya kuaminika kuhusu yasiyo na maana ni mara nyingi pamoja na fiction ya ajabu. Watuhumiwa hawa wanaishi katika bahari peke yake: "Wana juu ya kinywa, kinywa juu ya dhiraa, wala hawazungumzi. Na kama wanasema, na huvunja nyama au samaki, huweka chini ya hood au cap. " Maelezo mengine yanapatikana: "Wao ni miongoni mwao kati ya mabega yao, na macho katika matiti, na sumu ya vichwa vyao ni nguruwe ghafi, na si kusema" - katika kitabu hiki cha mwandishi haijulikani tunapata hadithi ya kwanza iliyounganishwa Kuhusu watu juu ya mtiririko wa chini wa mto wa Ob na mto wa Taz. Wakati huo huo hujulikana kwa vidokezo vya jiwe vya nakala na reli za medieval. Machapisho ya awali ya mapinduzi yaliyotolewa kwa watu wa kiasili wa wilaya ni kuridhika na kina. Inajumuisha maelezo ya kusafiri, kuchapisha. Kwa kawaida huwavutia kwa nyenzo zao za ajabu. Maandishi ya waandishi wa XVIII - XIXVEKS, mwanzo wa karne ya 20 ni vyanzo muhimu kuhusu Waaboriginal ya zamani. Marigo ya kigeni kwa nyakati tofauti pia aliacha habari kuhusu nenets. Hasa, Kapteni Barrow aliwasili saa 1556 juu ya O. Wigach na alipata sanamu nyingi zilizoitwa jina lake, ambazo zilikuwa na takwimu za kibinadamu, na "vinywa, vimejaa damu ...", ambayo ilikuwa ya dhabihu ya dhabihu ya hivi karibuni. Taarifa fulani juu ya ethnography ya nenets inapatikana katika kazi za mwanasayansi wa Kiholanzi wa karne ya 17 Isaka. Mshiriki wa safari hiyo, mwanahistoria G.Miller mwaka wa 1733-1743 alikusanya nyenzo kubwa juu ya watu wa kaskazini-magharibi Siberia, kwa kutumia uchunguzi wa kibinafsi, kumbukumbu za miji, folklore. Mnamo 1750, 1 ya "maelezo yake ya ufalme wa Siberia" ilichapishwa mwanachama mwingine wa safari ya I.e. Fisher alijaribu kuteka kamusi ya lugha ya Samoyed. Alifanya mengi kujifunza OB North V.F. Zuev - "Maelezo ya watu wa kigeni wa Ostyakov na Samoyov, wanaoishi katika jimbo la Siberia katika wilaya ya Berezovsky."

Jukumu kubwa katika utafiti wa ethnography / kazi na kamusi / samoylov ilichezwa na kazi ya mwanasayansi wa Finnish Ma KSTNA. Mwanzoni mwa karne ya XIX, utafiti wa nenets unahusishwa na majina ya P.I. Tretyakov, N.A. Kostrev, Kushelevsky ...

Baada ya 1917, shughuli za kujifunza maisha na utamaduni wa kaskazini, kufuata malengo ya kisayansi na ya vitendo ya kuibuka kwa watu hawa, hutumiwa. Wawakilishi wa watu zaidi ya 80 wanaishi YNAO, ikiwa ni pamoja na watu wa asili wa kaskazini: nenets / watu elfu 21. /, Khanty / karibu miaka 12,000. /, Sellocks / kuhusu watu 1600 /, Komi / kuhusu 6,000. . /.

D / Z.: Kuandaa ripoti juu ya historia ya eneo la tyumen, kuhusu watu wanaoishi katika eneo la Yana.

Angrelova Tatiana Pierchievna.
Nafasi: Mwalimu
Taasisi ya Elimu: MBU kwa "Shule ya Watoto ya Sanaa"
Eneo: Muravlenko, Yanaa.
Jina la Nyenzo: Mpango wa Mwandishi wa Mafunzo.
Mada: "Utamaduni wa Sanaa wa Yamal"
Tarehe ya kuchapishwa: 03.11.2017
Sehemu: Elimu ya ziada

Usimamizi wa Sera ya Michezo na Vijana Utamaduni Mo Arvlenko.

Taasisi ya Elimu ya Manispaa

elimu ya ziada ya watoto

"Shule ya Watoto ya Sanaa"

Imepokea:

Imeidhinishwa:

Association Methodical.

Amri ya 05.05.2010 No. 18.

Itifaki Nambari 08 tarehe 03/23/2010.

Mkurugenzi wa DSHI __________ G.P. Gorbatov.

"Utamaduni wa Sanaa wa Yamal"

Programu ya elimu.

Kwa idara ya sanaa nzuri

Shule ya Watoto Sanaa

Kozi ya utafiti wa miaka 4.

(Programu imeundwa kwa wanafunzi wa umri wa miaka 10-15)

Compiler:

Angelova TP. -

tawi la Mwalimu

sanaa ya shule ya watoto

sanaa

Mkaguzi:

Gorbatova g.p. - Mkurugenzi wa Mou Dod Dershi.

Mheshimiwa Muravlenko.

g.Muravlenko.

Maelezo ya ufafanuzi.

"Out.

utamaduni

sasa

baadaye

watu

nchi.

kunyimwa

maana ...

Utamaduni

inatoa maana kuu na thamani kuu

kuwepo kwa ubinadamu. "

Academician D.. Likhachev "Azimio la Haki za Utamaduni".

Mpango huu wa elimu "Utamaduni wa Sanaa wa Watu.

itawawezesha

panua

sanaa

elimu.

mauzo

national-kikanda.

sehemu

idara

sanaa nzuri ya sanaa ya shule ya watoto. Tofauti na programu.

"Utamaduni wa watu wa Yamal", ambao umejumuishwa katika sehemu ya kikanda ya msingi

mtaala wa Taasisi za Elimu Mkuu wa Yamalo-Nenets Uhuru

kozi ya Kata "Utamaduni wa Sanaa wa Watu wa Yamal" ina kisanii.

mwelekeo wa aesthetic.

Maendeleo ya kisasa ya jamii ya Kirusi yanaweka mbele ya kimaadili.

elimu ya Aesthetic na Shirika kwa nafasi mpya katika jamii. Mtu

baadaye

ubinadamu

maendeleo

hisia.

active.

kuanza kwa ubunifu.

Umuhimu Kuendeleza na kutekeleza mpango huu "Sanaa.

utamaduni wa watu wa Yamal "katika idara ya sanaa nzuri ni kutokana

kwa kutatua matatizo muhimu

aesthetic na elimu ya kiroho na ya kimaadili.

mwanafunzi

malezi

universal.

maadili.

aesthetic.

historia

uwakilishi.

maendeleo

national.

sanaa

watu wa umma

fahamu.

dhana.

elimu ya Sanaa katika Shirikisho la Urusi linaonyeshwa na kazi hizo

kama utekelezaji wa uwezo wa kimaadili wa sanaa,

kama muhimu.

vifaa

malezi na maendeleo ya maadili na maadili ya utu na jamii kama sababu

maendeleo ya akili ya watoto ambao wanachangia kutoa taarifa ya ubunifu wao

uwezo. Katika kiwango cha elimu ("kiasi cha chini cha huduma za kijamii

kukuza katika taasisi za elimu ya elimu ya jumla ")

zilizotengwa

matengenezo

imethibitishwa.

ukuaji

kuruhusu

kutoa

fursa

kiroho-kimaadili.

malezi

kujitegemea katika shughuli za kisanii, ubunifu.

Katika "dhana ya kisasa ya elimu ya ziada ya watoto wa Kirusi

Shirikisho

mpaka 2010 "imeamua.

jukumu kuu

ziada

elimu.

katika malezi ya mtu, wake

kujitegemea B.

kijamii.

maana

shughuli.

uwezekano

kupitia.

mafunzo

kiroho

nyenzo

jadi.

utamaduni

tumia katika mchakato wa elimu wa njia za kisanii za kuzaliwa na

maendeleo

mwanafunzi.

kukua

kubaki

tofauti

urithi wa kitamaduni wa watu ambao ardhi yao imekuwa nchi ndogo kwao, lakini pia

mizizi ya kikabila.

Narodi.

sanaa

muhimu zaidi

aesthetic.

elimu.

uzazi wa Smart. Inachangia maendeleo ya fursa za ubunifu.

malezi

sanaa

maadili

uhamisho

tajiri

sanaa

mara moja

Utamaduni

asili

original.

tofauti

folklore,

inawakilisha

mkuu.

kazi

faini.

sanaa - kutumika sanaa.

Uwezekano wa mafundisho. - Utafiti wa kozi "Sanaa

utamaduni

hutoa

fursa

kujisikia

uaminifu wa ulimwengu wa utamaduni wa watu ambao hauwezekani kuondokana

mtu binafsi

split.

kiroho

nyenzo

utamaduni

kuvunja mlolongo wa nyakati na vizazi.

sanaa

elimu.

kutoa

utamaduni

maadili ambayo hayajawasilishwa

mtaala wa kozi ya kisanii.

sanaa

fursa

kupata

maalum

uzoefu wa vitendo.

Maendeleo katika watoto wa motisha kwa ubunifu uliowekwa

shughuli na ufahamu wao wenyewe kama mtu - Muumba, instill ya mawasiliano

uwezo hutumikia kama njia ya kijamii na kujitegemea.

Kitu cha somo huchangia kwa utambuzi

maendeleo

malezi

utamaduni

kijamii.

adaptation.

ikiwa ni pamoja na

mahusiano ya kibinafsi. Mazingira ya kisanii yanaonekana na

kuna watu ambao wanaweza kuwa na kufikiri kwa uhuru na kwa uhuru uwezo wa kujenga

maadili ya kitamaduni iliyobaki katika karne nyingi.

Programu ina muundo rahisi, ambayo inakuwezesha kutofautiana mandhari

kazi zinazofunua

aina ya majaribio ya kiteknolojia, kupanua

horizon.

sanaa

maelekezo

sanaa

aesthetic.

masuala ya ethnographic.

Mtaala ni chini ya ushirikiano wa aina zifuatazo za sanaa:

mapambo na kutumika

fasihi

mythology,

faini.

kazi ya kisanii. Ni njia hii katika kuamua maudhui ya hii

programu

ziada

elimu.

main.

elimu ya Ethno-Daraja na wanafunzi wa elimu katika mitaa na kikanda

kiwango.

Kusudi:

Uundaji wa utambulisho wa utambulisho wa ethnocultural kama hali ya ushirikiano

utamaduni

kupitia.

kukuza

wanafunzi

sanaa ya Sanaa ya Watu wa Yamal. .

Kazi:

1 . Ili kuchunguza urithi wa utamaduni na wa kiroho na wa kimaadili wa watu wa asili wa Yamal.

Kupitia ushirikiano wa ujuzi wa kitamaduni ili kuwezesha utamaduni wa kijamii

kukabiliana na watoto katika jamii ya kisasa.

2. Kuendeleza utamaduni wa aesthetic wa wanafunzi, fahamu na sumu

mifumo ya maadili kutekelezwa katika mchakato wa sanaa - ubunifu

shughuli na fomu ya kitaaluma ya mwelekeo kupitia

ujuzi ujuzi maalum na ujuzi.

3. Kuongeza tabia ya kuvumilia na ufahamu wa wanafunzi wao wenyewe

mazingira ya kitaifa na kiutamaduni, wajibu wa kuhifadhi na

maendeleo.

kushiriki

mauzo

ziada

mpango wa elimu kutoka miaka 10 hadi 15. Programu imeundwa

kujifunza, saa 1 kwa wiki.

somo la kuwasilisha,

safari,

imeunganishwa

tata

vitendo.

majadiliano

mchoro na aina nyingine.

Njia kuu

mafunzo na kuzaliwa ni mazungumzo, ubunifu.

kazi, kuvinjari kazi ya sanaa, kisanii, kulinganisha,

uchambuzi na mbinu nyingine za mafundisho.

Mchakato wa elimu hutumia mbalimbali. Aina ya sasa I.

kati

Udhibiti.

udhibiti

kutekelezwa.

madarasa na inakadiriwa juu ya mfumo wa uhakika wa 5 kwa ushiriki wa kazi na wa ufahamu

utendaji

homemade.

udhihirisho

mipango

riba, matumizi ya nyenzo na vyanzo vya ziada.

Aina ya udhibiti wa kati.:

Kazi za ubunifu (mwishoni mwa kila robo);

Masomo ya mwisho (mwishoni mwa nusu 1 na 2 ya mwaka);

Kushiriki katika maonyesho na mashindano ya viwango tofauti.

Matokeo yaliyotarajiwa.. Mwanafunzi mwishoni mwa miaka 4 ya utafiti anapaswa kuwa na:

imeundwa mfumo

aesthetic.

ujuzi, kuwa na wazo la

historia ya maendeleo ya sanaa ya watu ya kisanii ya watu wa kiasili wa Yamal,

kuwa na uwezo na uwezo wa kuchambua kwa kujitegemea kazi za sanaa;

Kuzingatia mila

utamaduni wa utamaduni wa Yamal, unajua ibada,

forodha, ishara na semantics ya mapambo;

Kununua seti ya ujuzi maalum na ujuzi wa kutengeneza

bidhaa za sanaa kulingana na mila ya watu kujifunza kutumia

vipengele vya utamaduni wa watu katika mazoezi na kuhamisha ujuzi wao kwa wengine;

Kuwa na uwezo wa kuelimisha mawazo ya kuvumilia kupitia mazungumzo ya utamaduni,

uelewa wa mazingira yako ya kitaifa na kiutamaduni, fomu ya hisia

wajibu wa kuhifadhi na maendeleo yake.

Kazi bora za wanafunzi zinaonekana

katika maonyesho ya viwango tofauti na

kuwa sampuli ya mfuko wa mbinu.

Utangulizi Malengo, kazi za kozi.

Jamii ya jadi na mazingira.

Utamaduni na Maisha: Msaada wa Maisha, Usimamizi wa Mazingira, Adaptation.

Ukurasa wa Literary:

Watu wa asili wa asili wa Yamal.

Mitindo ya Kaskazini.

folklore: Hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, vitendawili, nk. Folklore Motifs B.

ubunifu

kaskazini

waandishi:

mchanganyiko.

kikabila

hadithi

unity.

mtu

elimu.

kuvumilia

mazingira

fahamu

berezhny.

uhusiano

aesthetic.

kufurahia asili.

Sanaa iliyowekwa.

Hadithi za Sanaa za Taifa, Sanaa:

a) kuchoma mfupa na kuni;

b) inlay na bati kwenye mti;

c) uchongaji wa utamaduni wa mbao;

d) Mapambo ya manyoya, kitambaa cha rangi nyingi, kilichofanywa na mbinu ya mosai na

appliques, shanga za kushona.

Mapambo

sanaa

ndogo

Yamal.

Tabia.

mapambo. Mbinu ya viwanda. Thamani ya rangi. Matibabu ya kisanii.

National.

Kutumia

mapambo

mapambo

sanaa ya sanaa katika maisha ya kila siku.

Desturi na ibada katika utamaduni wa jadi. Imani ya asili ya dini

mataifa ya Yamal. Shamanism. Mythology.

Uumbaji wa wasanii wa kisasa: g.raishev, l.lar, grataganov,

V.SAMBURV, nk.

Aina tofauti.

Excursions, madarasa ya mwisho, maonyesho ya kazi ya watoto, ushiriki

mkoa, Wilaya, Maonyesho yote ya Kirusi na ya Kimataifa na

mashindano.

Mpango wa kimsingi (mwaka wa kwanza)

Jina la mada

Utangulizi

Somo "Utamaduni wa Sanaa wa Watu wa Yamal."

Malengo, kazi za kozi.

"Dunia ya asili ya kaskazini chini ya mtazamo wa msanii."

Kadi ya Biashara ya Kata.

Utamaduni na maisha ya watu wa kiasili wa Yamal.

Ukurasa wa Literary.

Marafiki na mkusanyiko L. Lappsuy "nyimbo zangu

"Upeo ambao ninaishi." Hadithi katika michoro.

Sanaa na kutumika sanaa.

Toy ya jadi ya kaskazini.

Doll Doll "Nghukhuko".

Khanty Doll "Akan".

Mapambo na kitu.

Mazuri ya Kaskazini: kujenga na aina.

Kujifunza mapambo ya maombi.

Kuunda utungaji wa kiasi

souvenir doll na matumizi ya jadi.

mapambo.

Somo la mwisho.

Mpango wa msingi (mwaka wa pili)

Jina la mada

Utangulizi

Ukurasa wa Literary.

Hadithi katika utamaduni wa watu wa Yamal.

Hadithi kuhusu uumbaji wa ulimwengu na wenyeji wake.

Hadithi ya Kaskazini (Muundo wa Scene)

Hali na mtu katika kazi ya washairi wa kaskazini.

Muundo "rangi zote za Yamal".

Uumbaji wa Mapambo na Uumbaji wa Watu.

Yamal.

Sanaa ya mapambo ya watu na kutumika.

"Shanga ya upinde wa mvua."

Beading.

Kushona shanga.

Uchongaji na usanifu.

Usanifu wa ibada: makaburi na patakatifu.

Mabwana wa kaskazini.

Uumbaji wa mabwana wa mapambo ya kitaifa

sanaa iliyowekwa.

Vituo vya mapambo ya jadi na kutumika

sanaa.

Mpango wa kimaumbile (mwaka wa tatu)

Jina la mada

Utangulizi

Somo la utangulizi. Malengo, kazi za kozi.

Utamaduni wa vifaa vya watu wa kaskazini.

Ufafanuzi wa tamaduni za kaskazini.

Dunia halisi na asili yake.

Motifs ya kaskazini.

"Panda kupitia karne."

Mapambo ya Maombi.

Bidhaa ya mapambo na mapambo.

"Souvenir ya kaskazini".

Kujenga souvenir ya kaskazini kutumia

vifaa vya jadi.

Uumbaji wa mabwana - wasanii wa mkoa wetu.

Uumbaji wa wasanii wa kisasa.

Uchoraji wa ibada na sifa zake.

Muundo "Ndoto ya Kaskazini".Kazi ya mwisho.

Mpango wa kimapenzi (mwaka wa nne)

Jina la mada

Utangulizi

Somo la utangulizi. Malengo, kazi za kozi.

"Picha za asili".

Utamaduni wa Yamal: Hadithi na kisasa.

Urithi wa kihistoria na utamaduni;

Urithi wa Literary;

Mapambo na kutumika na faini.

sanaa

Maelezo ya jumla ya majarida kwa kuongoza.

Masomo ya bibliografia.

Excursions ya kimaumbile.

"Legend ya kaskazini - Yamal."

Mapambo katika sanaa ya watu wa Yamal.

(Hadithi na kisasa)

Kubuni na kazi ya kujitegemea

vifaa vya sanaa katika mila

sanaa ya Taifa.

Mchoro wa maendeleo ya chaguzi za bidhaa.

Mchoro wa bidhaa katika rangi.

"Heritage ya Yamal."Somo la mwisho.

Mwaka 1 wa kujifunza

Utangulizi wa somo.

1.1. Utamaduni wa Sanaa wa Watu wa Yamal.

Jukumu na thamani ya somo. Maelezo ya kazi ya programu. Mahitaji ya madarasa,

tabia ya vifaa na zana.

1.2. Excursion "ulimwengu wa asili ya kaskazini chini ya mtazamo wa msanii."

Kujifunza asili ya ardhi ya asili. Uhusiano wa usawa kati ya asili na mtu -

msanii. Malezi ya ujibu wa aesthetic kwa siri za asili.

Kadi ya Biashara ya Kata.

Tabia fupi ya YNAO:

Nafasi ya kijiografia;

Idadi ya watu;

Kata ya mji mkuu;

Viwanda tata;

Kilimo.

1.4. Utamaduni na maisha ya watu wa kiasili wa Yamal.

watu

utamaduni.

Marafiki

msingi.

thamani

asili

watu wa Yamal. Maadili kuu ya watu wa asili wa Yamal:

Hali, ambayo ni nchi ya kawaida na inayoathiri maisha;

Vitu na wanyama kutoa zana kwa maisha;

Residence: Chum;

Familia na familia;

Michezo na vinyago.

2. Ukurasa wa fasihi.

2.1. Mkutano na mkusanyiko wa L. Lappsuy "Watoto Wangu".

L. Lappsuy ni connoisseur ya kaskazini ya asili ya kaskazini, neno la msanii kubwa. Kina

uchunguzi wa mshairi wa Nenets juu ya asili, ulimwengu wa wanyama. Picha za watu -

Scene.

kihindi

mali

rangi ya lugha ya mshairi.

Kusoma na kuchambua sura za mtu binafsi kutoka kwenye mkusanyiko. Kuhusu uzuri wa makali ya kaskazini na kiroho

ulimwengu, na watu wa kaskazini hadi duniani.

2.2. "Upeo ambao ninaishi." Hadithi katika michoro.

Ubunifu.

Utendaji

expressive.

compositions,

uhamisho

hali ya mimba ya ukweli wa jirani kulingana na mashairi

kazi ya washairi wa kaskazini, waandishi na uzoefu wa mwanafunzi binafsi.

3.1 jadi ya kaskazini ya toy.

Mazungumzo juu ya maelezo ya awali na ya mfano ya kaskazini ya jadi

midoli. Aina ya vidole vya kitaifa.

Asili

uzalishaji

tabia ya kitaifa, hali ya hali ya hewa na vifaa vinavyotumiwa.

3.2 Doll ya Taifa "Nghukhuko".

Maana ya doll "Nghukhuko" katika utamaduni wa watu wa Nenets. Sanaa

features na Teknolojia ya viwanda Dolls Negakhuko. Mchoro

picha za Doll (Silhouette - Fomu - Hali ya hali).

Kazi ya ubunifu: ikiwa kuna msingi (goose au bata), fanya doll

nyenzo kwa mila ya watu.

3.3 Khanty Akan Doll.

Historia ya dolls. Aina ya dolls ya Akan, Mkataba wa Image.

Kazi ya ubunifu: ujuzi wa vipengele vya kubuni wa utendaji wa doll

Akan. Nyenzo - rangi ya nguo.

Mapambo na kitu.

Excursion City Makumbusho ya Mazingira, Ethnography Hall. Familiarization.

na sampuli za ubunifu wa watu wa kaskazini na ubunifu.

Mazungumzo "waumbaji na waumbaji wa mapambo".

Jihadharini na vifaa vya jadi, unyenyekevu wa aina za mapambo,

mapambo

sanaa

usajili

aesthetic ladha ya bwana.

3.5 Mazuri ya Kaskazini: Kujenga na aina.

Fikiria mandhari ya mapambo ya kitaifa na maana yake

mfano wa motifs ya mapambo:

Dunia ya wanyama;

Dunia ya mboga;

Mtu na maisha.

3.6. Kujifunza mapambo ya maombi.

Kazi ya Ubunifu:

Maendeleo ya mbinu za mapambo ya application.

Kujenga aina rahisi za mapambo katika mbinu ya applique.

Maendeleo ya mchoro wa bidhaa kwa kutumia mapambo ya applix.

Fanya toleo la michoro za bidhaa. Kuendeleza mchoro kwa sauti kwa kuzingatia

harmony ya mwanga, uwiano, sehemu za coanted na integer.

Uzalishaji wa bidhaa kwenye mchoro uliowekwa.

Uzalishaji wa msingi wa bidhaa.

Maandalizi ya sehemu za mapambo, uhusiano na msingi.

Mapambo ya bidhaa. Nyenzo: karatasi ya rangi.

Kuunda utungaji wa volumetric ya doll ya kukumbusha kwa kutumia

costume ya mapambo ya kaskazini.

Kazi ya mwisho ya ubunifu: kufanya doll ya kukumbuka:

sketching kwenye karatasi;

uteuzi wa vifaa kwa uchaguzi;

maelezo ya bidhaa workpiece katika nyenzo.

uunganisho wa maelezo ya souvenir.

Mapambo ya bidhaa.

Maonyesho ya kazi za ubunifu.

2 ya utafiti.

Utangulizi

Vifaa

fixtures.

excursions muhimu kwa msitu (uchunguzi katika

asili).

Ukurasa wa Literary.

2.1 Hadithi katika utamaduni wa watu wa Yamal.

Hadithi na imani za watu wa kaskazini. Picha ya ulimwengu juu ya hadithi za watu (nenets,

khanty, nk).

2.2 Hadithi kuhusu uumbaji wa dunia na wenyeji wake.

Somo

pamoja

majadiliano.

mwonekano

maisha duniani na dunia yenyewe ikawa msingi wa malezi ya watu ndani yake

mtazamo wa ulimwengu unaozunguka.

2.3. "Hadithi ya Kaskazini".

Ubunifu.

utendaji

utungaji

(chagua).

Stylization ya picha ya mythological, kuitumia kwa njia ya kisanii.

2.4. Hali na mtu katika kazi ya washairi wa kaskazini.

Marafiki na ubunifu wa mashairi ya washairi wa Nordic.

Kusoma na kuchambua njama ya kazi.

2.5.cosposite "rangi zote za Yamal".

Mazingira ya kaskazini katika kazi za wasanii, katika mashairi, muziki.

Kazi ya ubunifu: uhamisho wa picha ya asili ya kaskazini na njia nzuri:

rangi, rhythm, stain.

Uumbaji wa mapambo na kutumika kwa watu wa Yamal.

3.1. Sanaa ya mapambo ya watu na kutumika.

Marafiki na sanaa ya mapambo na kutumika kwa kanda yetu.

Asili na kiini cha mapambo ya watu na kutumika sanaa ya asili

watu wa Yamal.

Aina ya Safari ya Mapambo ya Watu na Sanaa:

Kuni kuchora;

Mfupa wa mfupa;

Beresta;

Shanga; Fur, nk.

Excursion Makumbusho ya Kijamii, Ethnography Hall.

3.2. "Shanga ya upinde wa mvua": Weaving, pua;

Matumizi ya shanga kama nyenzo za mapambo na mabwana wa watu.

Shanga ya kisasa ya teknolojia ya usindikaji.

3.3 beading.

Mbinu za teknolojia na njia za kufanya kazi na shanga

kulingana na

maalum

njia ya jadi.

Ubunifu.

schematic.

utendaji

beaded.

mapambo ya kutumia sheria na kanuni za kujenga muundo katika strip.

3.4 kushona shanga.

Kushona shanga kama mapokezi ya kisanii ya bidhaa za mapambo kutoka kwa manyoya, kitambaa.

Bead mali kama nyenzo mapambo, shaba quality kwa embroidery.

Kazi ya ubunifu: ujuzi wa mbinu za msingi za shanga za embroidery. Rangi

uamuzi kulingana na mpango wa utungaji, kwa kutumia vipengele vya ishara

embroidery ya jadi.

Nyenzo: nguo, shanga.

4.Clutter na usanifu.

4.1. Uchoraji wa ibada na sifa zake.

Somo

historia na Utamaduni.

urithi

tatizo.

uhifadhi

jadi.

utamaduni

autonomous.

kipaumbele.

mwelekeo wa sera ya kitamaduni.

4.2. Usanifu wa ibada: makaburi na patakatifu.

Makaburi ya utamaduni wa kikabila ni "utamaduni wa kuishi." Vitu - ibada

maeneo, vitu vya shughuli za kibiashara.

5. Masters wa kaskazini.

5.1. Kufanya mabwana wa Sanaa na Mapambo ya Sanaa.

Uumbaji wa mabwana wa ufundi wa sanaa na ufundi wa sanaa.

Ingia katika ulimwengu wa ubunifu, kushawishi kwa shughuli za sanaa - ubunifu

Piga riba katika taaluma ya Mwalimu: Cutter, Sculptor, Joiner, Muumba wa Kahawa

Vituo vya sanaa ya mapambo ya jadi na kutumika.

Jukumu na umuhimu wa vituo vya tamaduni za kitaifa katika kuhifadhi sanaa za watu.

Ufundi wa Nyumba za Wilaya. Matukio muhimu ya kitamaduni. Uuzaji wa ubunifu.

mabwana na wasanii wa wilaya (maonyesho ya kibinafsi, sherehe, safari,

toleo la vijitabu, vifaa vya video). Maonyesho ya Makumbusho ya Wilaya ya Wilaya

wao. I.S. Shumanovsky (Historia ya Makumbusho, Majumba ya Ufunuo).

Miaka 3 ya kujifunza

Utangulizi

Somo la Maji. Malengo, kazi za kozi. Vifaa na vifaa,

kwa kazi ya vitendo.

Utamaduni wa vifaa vya watu wa kaskazini.

Ufafanuzi wa tamaduni za kaskazini.

Familiarization.

vipengele

asili

asili.

Tazama

mfano

vifaa vya picha ya video.

lore. Tembelea makumbusho ya mazingira.

Kuchunguza vifaa juu ya ujanibishaji wa "ulimwengu wa mambo ya watu wa kiasili wa Yamal" na

jitayarisha ujumbe:

"Makao ya jadi";

"Vifaa vya nyumbani, mifupa, barks, manyoya";

"Mavazi", nk.

Motifs ya kaskazini.

"Panda kupitia karne."

Maelezo mafupi ya kihistoria kuhusu mapambo ya manyoya ya jadi.

Musa ya manyoya, matumizi yake katika bidhaa.

Vipengele vya maandishi na rangi ya manyoya.

Nguo za manyoya: wanaume, kike, watoto. Mifuko ya kitaifa ya manyoya.

3.3 Matumizi ya mapambo ya maombi.

Ujue

tabia.

vipengele

utekelezaji

maombi

maombi ya maombi katika bidhaa. Bidhaa za Sukna:

Mavazi ya Wanawake (Khanty, Nenets);

Cape kwa narts ya wanawake, nk.

Ubunifu.

kujifunza

jadi

kutumika

kaskazini.

bwana. Kufuata kanuni za usalama wakati wa kufanya kazi na sindano na

mkasi. Utendaji uliofanywa juu ya muundo uliomalizika.

Nyenzo: rangi tofauti za kitambaa.

Ukubwa: msingi 15x15; Mapambo ya 10x10. Mbinu: Applique.

"Souvenir ya kaskazini".

4.1. Kujenga souvenir ya kaskazini kwa kutumia vifaa vya jadi.

Fomu

kuendeleza

ili kudhibiti

ukweli wa utekelezaji na kutathmini matokeo ya shughuli zake.

Kazi ya ubunifu: Kufanya mpango wa sindano kulingana na mila ya watu wa Khanty.

Maandalizi ya vifaa;

kufanya mchoro wa bidhaa;

uzalishaji wa bidhaa katika nyenzo.

Mbinu: pamoja.

5. Wasanii wa Yamal.

5.1. Uumbaji wa wasanii wa kisasa.

Ubunifu.

Analytical.

wanafunzi

machapisho

wasanii katika majarida, maeneo ya mtandaoni, katika maktaba ya jiji,

makumbusho na fedha za shule.

"Uchoraji wa kimsingi na A. Lar";

"Uchoraji na graphics ya rishev";

"Uumbaji wa uchongaji G. E. Hartaganova";

"Uumbaji wa Sanaa A. M. Syazi" na wengine.

Uwasilishaji na uchambuzi wa kazi.

6. Utungaji "Ndoto ya Kaskazini".

Kazi ya mwisho juu ya nia ya ubunifu, nyenzo kwa uchaguzi. Kwa kufanya

utungaji

reverse.

aTTENTION.

stylinezation.

vitu

picha,

asili

vipengele

mwanzo wa jadi na wa kisasa:

Maendeleo ya mchoro wa bidhaa;

Uteuzi wa vifaa;

Kufanya bidhaa katika nyenzo.

Uchambuzi wa kazi uliofanywa.

Maonyesho ya mfiduo.

Mwaka 4 wa kujifunza

Utangulizi

1.1 Somo la Maji. Malengo, kazi za kozi. Vifaa na vifaa.

kwa kazi ya vitendo.

"Picha za asili".

Excursions.

Aesthetic.

mtazamo

ukweli.

Mbalimbali

hali ya asili ya vuli: furaha, huzuni, kufikiria.

Utamaduni wa Yamal: Hadithi na kisasa.

Historia - Urithi wa Utamaduni;

Urithi wa Literary;

Sanaa;

Makumbusho ya Yamal;

Elimu ya Sanaa katika Wilaya;

Uumbaji wa watoto (mashindano, sherehe).

Jifunze habari fupi za habari kwenye makaburi ya kihistoria na ya utamaduni,

makumbusho, sherehe za ubunifu wa watoto, kuhusu elimu ya kisanii katika wilaya.

Maelezo ya jumla ya majarida.

Tafuta na uchambuzi.

shughuli

wanafunzi:

taarifa

lore kupitia majarida.

3.1 Masomo ya Bibliografia:

Mwalimu sheria kwa ajili ya matumizi ya vitabu vya historia ya ndani, orodha;

Kazi ya vitendo na nyenzo za kisayansi - za ndani;

Marafiki

habari

vifaa

lore.

vyombo vya habari vya elektroniki.

Excursions:

Maktaba ya mji,

Ofisi za posta

Wahariri wa mji.

Tafuta na uchambuzi.

shughuli

wanafunzi:

taarifa

kueleza, maandalizi ya somo la mwisho.

"Legend ya kaskazini - Yamal."

Somo la mwisho (somo la vyombo vya habari).

Generalization.

kutafuta

analytical.

shughuli.

taarifa

inajulikana na mwaliko wa watu wenye kuvutia wa jiji (waandishi wa habari, ubunifu

ubunifu).

Mapambo katika sanaa ya watu wa Yamal (jadi na kisasa).

Maendeleo ya sanaa ya mapambo katika hatua ya sasa, mambo ya uhusiano

jadi na mpya.

Kubuni na utekelezaji wa kujitegemea katika vifaa vya bidhaa

hadithi za Sanaa ya Taifa.

5.1 Mchoro wa Maendeleo ya Chaguzi za Bidhaa.

Utafutaji wa Composite kwa kubuni ya bidhaa na mapambo yao.

Utekelezaji wa michoro ya bidhaa, maendeleo ya kina.

Mchoro wa bidhaa katika rangi.

Kuzingatia rhythm ya maelewano ya rangi, uwiano.

Michezo ya maelezo na nzima.

5.3 Kufanya bidhaa katika nyenzo.

Uteuzi wa vifaa;

Uzalishaji wa msingi;

Maelezo ya bidhaa workpiece katika nyenzo;

Mapambo ya bidhaa;

Uchambuzi wa bidhaa ya kumaliza.

6. "Heritage ya Yamal", somo la mwisho.

Generalization.

kupatikana

majadiliano

kuvutia

programu

"Utamaduni wa Sanaa wa Watu wa Yamal", kazi ya mwanafunzi wa ubunifu.

Shirika na ufafanuzi wa maonyesho ya mwisho.

Msaada wa Methodical.

programu

inajumuisha

sanaa na Aesthetic.

focus:

Mazungumzo juu ya urithi wa kihistoria na utamaduni wa watu wa Yamal, Excursions In

makumbusho, kutembelea maonyesho ya kimaumbile, warsha. Mazingira Mkuu

polychumatious.

matumizi

tofauti

mbinu nzuri na vifaa vya kisanii.

Kuendeleza asili ni msingi

mazoezi ya mazoezi

{!LANG-1f0bbf890e7e9053d5cece9940436d4e!}

{!LANG-388c7d6edd54141bda135773e6b5e922!}

{!LANG-7eba2e931dc80854e9d70134afca0a4b!}

{!LANG-5ccc620d0588d63c9c18aca70c8c8980!}

{!LANG-f706db34ec0f95505bd2ae440c37d815!}

{!LANG-6a081a407ef1ced4ac2a1574dead16a1!}

{!LANG-af110dd62c1d4bd3b9d0f50072ac7b5e!}

{!LANG-f6185ab7d7d9c1274a76d256889c8d95!}

{!LANG-b566ea35a7a5974c5e78ebbaf427916b!}

{!LANG-d3642243f504ca018d7cf4d3fc5839ad!}

{!LANG-c57a9a5058e463907afa2834f8df2c52!}

{!LANG-323ef828d235b8526008a4d6f1816b62!}

{!LANG-00247d498a2a844e65308a3b2a7ef7eb!}

{!LANG-4d4b5800ded55c536458da7c544cbf08!}

{!LANG-740f3626a0aff27d383fbf804092d766!}

{!LANG-8c12b6a5431cae5cc03e24562f473227!}

{!LANG-0b9d78c2da796dec3dd38e972fc00be6!}

{!LANG-7ea5b8947c34095a5cd2a137d6c76a9e!}

{!LANG-6be810f37a0c56c436f8447c40f13670!}

{!LANG-00225086b47046272a7769f5b507b00a!}

{!LANG-2c22d439cf93ee7ed227a93197560afa!}

shughuli

{!LANG-6cd44e943eed26b2a59c6d0ae7facd0c!}

{!LANG-d6a015af885d4e5cdc10c980309fa752!}

{!LANG-3325c68f11d3aeccfdbdd84cd93080da!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-7dc516ec9c2e69f1b2341a5e21e4edbd!}

{!LANG-7e0ab663812c595c92b399f0acb8597d!}

{!LANG-1567d75fb92fefc6cbc9df9ba0d19386!}

{!LANG-8c71022038e5c730b7a857ebaf33ebd6!}

{!LANG-281146a4f0a133b311e8ad56f70e3bf5!}

{!LANG-5cd79dd881c3bf8751a5e40c2c56f4e3!}

{!LANG-3912f0e83415010ee67c6acdd3ac087c!}

{!LANG-dd5d73cfa0fc10e13697552f1773811d!}

{!LANG-9dfa148dcb711786ae6fd3bdee2f4934!}

{!LANG-9074bf0bcf60fe907f956d483a57537f!}

{!LANG-fc91fd28be741a572e60560def0eca28!}

{!LANG-b45c90b800d6d5c5b3738e10d23ebad6!}

{!LANG-da7d5d0d1ec3e4a4e7ed5bac07be89a0!}

{!LANG-dbb88580efbf553c1f9145c082329dd4!}

{!LANG-e636b16b4d98f35ebe2778ed4e35fd5f!}

{!LANG-29b7b900f99a81bf5322f00032ed70ff!}

{!LANG-1b8ca1dbdf6055725a8d3af66e481d27!}

{!LANG-2d51294cfaa62624e336e33fc19f65b5!}

{!LANG-95fda044803776fe26814f68f827ffed!}

{!LANG-cd9a951914f761112a029ddf4cadfa30!}

{!LANG-665ff635e67e2cc27dca308b4ba206d9!}

{!LANG-3801bade884be315c90e8034ef6c1a47!}

jadi

{!LANG-432b0ff2a4409f04186f4808c20d5ca2!}

{!LANG-80f00c4f01bbbdea4a3c37028572cd0c!}

{!LANG-198e34e54d4058dc5c0069ea7193bbf6!}

{!LANG-496195de02eb96bb041d2282fa5bf9cb!}

{!LANG-236dcced72dec807d0a328ba0af5f5e8!}

{!LANG-e2cc926a8d18b753a126cb21cb6da35f!}

{!LANG-128f3d8f78b4df2583b196befa6ea163!}

{!LANG-46acfc60a12278aa2da1c29db54a8ce2!}

{!LANG-1cab602b630c78e3da9e096a67f21c0b!}

{!LANG-381068bf1bd6e1f50dda79617114f955!}

{!LANG-cff4a80582b4a741b77f8b498a34d85f!}

{!LANG-b8f198c68b244c0a78f4935d10133b63!}

{!LANG-0b78ee585ab502aa98d5609f317784db!}

{!LANG-34399d8f660a0e3a5815d347ba04d73a!}

{!LANG-0616d55ca6be70d2030f20804e150e8e!}

{!LANG-326520c98c307e99603d6b17f16ddf8e!}

{!LANG-8631003750b0b944d22830e424ec5938!}

{!LANG-14a7a331b9edfc2e0549a549dafb1ed1!}

{!LANG-80655d3f650db21b14a6bdb89be7b0bb!}

{!LANG-3f9213c97c1cba787f6010474f022ae4!}

{!LANG-3afb54abe533d755a949d9b214038440!}

{!LANG-37892c8b11e04377914f9eda9c014429!}

{!LANG-99b14f205e5a700236d8bf7031f8d0f1!}

{!LANG-4b5953d489f95e43bc888e53cbd906cb!}

{!LANG-5c9b705249c5a105c2951e424fbbefaf!}

{!LANG-463808f105c3940594be61f4767939db!}

{!LANG-d8bacf565389d74b20d8f12a32f147d0!}

{!LANG-fec613e6521b3622f0db8f0db5ec985b!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-1662364e4d1d28399b35fef15c9e8bdb!}

{!LANG-76b87ab1a9949b26a1c81ef1edec0eba!}

{!LANG-01595db4a240c7d714226ce227173260!}

{!LANG-f2b9bcfb3e30b2d4597c3a7a84adf2e7!}

{!LANG-8981abd2a3d13da996f590423a0a730f!}

{!LANG-b72bcde4387571f5c4cc5a457fda0fb0!}

{!LANG-fc2182d0e4871c482ee1b07098fea54d!}

{!LANG-fa17789586611a646f788991eec9145f!}

{!LANG-e7f058980de0299331e522b30fefc5d6!}

{!LANG-1eae1a05b030d09d87072c4ecc01b1d4!}

{!LANG-c2631218224661c8a86b1b9512209cff!}

{!LANG-728aa9bb405315401294f4a2efd4418e!}

{!LANG-49b7b32223f668309599e470f130044b!}

{!LANG-d1d4462f9df1762a0e9df6b97411a27f!}