Picha ya Grisha Dobrosklonov katika shairi "Nani nchini Urusi anapaswa kuishi vizuri" (Insha za Shule). Muundo "Mwombezi wa watu - Grisha dobrosklonov" (kulingana na shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi" Nekrasov) Ambaye anaishi vizuri katika tabia ya Grigory ya Urusi.

Grisha Dobrosklonov ni mtu muhimu katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Acha nikuambie kidogo juu yake. Grisha alizaliwa katika familia ya karani masikini, mtu mvivu na wa wastani. Mama, kwa upande mwingine, alikuwa aina ya picha ya kike sana iliyochorwa na mwandishi katika sura ya "Mwanamke Mkulima". Grisha aliamua mahali pake maishani akiwa na umri wa miaka 15. Haishangazi, baada ya yote, utoto wa njaa, ugumu wa kazi ngumu, iliyotolewa na baba yake; tabia kali, nafsi pana, iliyorithiwa kutoka kwa mama; hali ya umoja, uhai, uvumilivu wa ajabu, iliyolelewa katika familia na seminari, hatimaye ilisababisha hisia ya uzalendo wa kina, zaidi ya hayo, uwajibikaji kwa hatima ya taifa zima! Natumai nimeelezea asili ya tabia ya Grisha kwa njia inayoweza kupatikana?

Na sasa hebu tuangalie sababu halisi ya wasifu wa kuonekana kwa Grisha. Labda tayari unajua kuwa Dobrolyubov alikuwa mfano. Kama yeye, Grisha, mpiganaji wa wote waliofedheheshwa na waliokasirishwa, alisimamia masilahi ya wakulima. Hakuwa na tamaa ya kukidhi mahitaji ya kifahari (kama mtu yeyote anakumbuka mihadhara juu ya sayansi ya kijamii), i.e. kwa mbele, hajali ustawi wa kibinafsi.

Sasa tunajua kitu kuhusu Dobrosklonov. Wacha tutambue baadhi ya sifa zake za kibinafsi ili kujua kiwango cha umuhimu wa Grisha kama mtu muhimu. Ili kufanya hivyo, tunahitaji tu kuonyesha kutoka kwa maneno hapo juu ambayo yana sifa yake. Hapa ni: uwezo wa huruma, imani kali, mapenzi ya chuma, unyenyekevu, ufanisi wa juu, elimu, akili bora. Hapa wewe na mimi, bila kujiona sisi wenyewe, tulikaribia maana ya picha ya Grisha Dobrosklonov. Angalia: sifa hizi zinatosha kuonyesha wazo kuu la shairi. Kwa hivyo hitimisho ni la kitabia kama ilivyo laconic: Grisha mwenyewe anaonyesha moja ya maoni kuu ya shairi. Hapa kuna wazo: ni vizuri kuishi Urusi tu kwa wapiganaji kama hao kwa furaha ya watu waliokandamizwa. Ili kueleza kwa nini sina uwezekano wa kufaulu ni swali la kifalsafa na ujuzi wa saikolojia unahitajika. Hata hivyo, nitajaribu kutoa mfano: unapookoa maisha ya mtu, unapata hisia kwamba wewe ni mwenye nguvu na mwenye fadhili, mtumishi wa mfalme, baba kwa askari, ... ndiyo? Na kisha unaokoa watu wote ...

Lakini haya ni matokeo tu, na bado tunapaswa kujua ni wapi ilianza. Wacha tufikirie, tunajua kuwa kutoka utotoni Grisha aliishi kati ya watu wenye bahati mbaya, wasio na msaada, na waliodharauliwa. Ni nini kilimsukuma hadi kufikia kiwango cha juu sana ambacho kilimfanya ajitoe dhabihu kwa ajili ya watu wa kawaida, kwa sababu, kusema ukweli, fursa zisizo na kikomo zilifunguliwa mbele ya kijana aliyesoma na mwenye elimu na mwenye talanta. Kwa njia, hisia hii, ubora au hisia, iite utakavyo, ililisha kazi ya Nekrasov, wazo kuu la shairi liliamuliwa kutoka kwa uwasilishaji wake, uzalendo na hisia ya uwajibikaji hutoka kwake. Huu ni uwezo wa huruma. Ubora ambao Nekrasov mwenyewe alikuwa nao na akampa mtu muhimu wa shairi lake. Ni kawaida kabisa kwamba hii inafuatwa na uzalendo uliopo kwa mtu kutoka kwa watu, na, vizuri, hisia ya uwajibikaji kwa watu.

Ni muhimu sana kuamua enzi ambayo shujaa alionekana. Enzi ni kuinuliwa kwa harakati za kijamii, mamilioni ya watu wanainuka kwa mapambano. Angalia:

“... Jeshi lainuka bila hesabu -

uwezo wake haushindwi…”

Andiko hilo linathibitisha moja kwa moja kwamba furaha ya watu inawezekana tu kutokana na mapambano ya nchi nzima dhidi ya madhalimu. Tumaini kuu la wanamapinduzi wa kidemokrasia, ambayo Nekrasov alikuwa mali yake, ni mapinduzi ya wakulima. Na ni nani anayeinua mapinduzi? - wanamapinduzi, wapiganaji wa watu. Kwa Nekrasov, ilikuwa Grisha Dobrosklonov. Kutoka kwa hii inafuata wazo la pili la shairi, au, badala yake, tayari limetoka, inabaki kwetu kuitenga kutoka kwa mkondo wa jumla wa tafakari. Watu, kama matokeo ya mwelekeo wa mageuzi ya Alexander II, bado hawana furaha, wamekandamizwa, lakini (!) Vikosi vya maandamano vinaiva. Marekebisho hayo yalichochea ndani yake hamu ya maisha bora. Umeona maneno haya:

"... Inatosha! Imemaliza na hesabu ya mwisho,

Imemaliza bwana!

Watu wa Urusi hukusanyika kwa nguvu

Na jifunze kuwa raia! ... "

Njia ya uwasilishaji ilikuwa nyimbo zilizoimbwa na Grisha. Maneno hayo yalionyesha tu hisia ambazo shujaa amepewa. Tunaweza kusema kwamba nyimbo hizo zilikuwa taji la shairi kwa sababu zinaakisi kila kitu nilichokuwa nikizungumza. Na kwa ujumla, wanatia moyo tumaini kwamba Nchi ya Mama haitaangamia, licha ya mateso na shida zinazoishinda, na uamsho kamili wa Urusi, na muhimu zaidi, mabadiliko katika ufahamu wa watu rahisi wa Urusi.

Kuonekana kwa Grisha kama mhusika mkuu hutumika katika dhana ya jumla ya sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" kama dhamana ya ukuaji na ushindi ujao wa mwanzo mpya. Sura ya mwisho ya shairi "Wakati mzuri - nyimbo nzuri" imeunganishwa kabisa na picha yake. Watu wanaenda nyumbani. Wakati mzuri katika maisha yake bado haujafika, bado haimbi nyimbo za furaha,

Mwisho mwingine wa mateso

Mbali na watu

Jua bado liko mbali

lakini uwasilishaji wa ukombozi huu unapenyeza sura, ukitoa sauti ya uchangamfu na furaha. Sio bahati mbaya kwamba hatua hiyo inatokea dhidi ya msingi wa mazingira ya asubuhi, picha ya jua linalochomoza juu ya anga ya mitaro ya Volga.

Katika uhakiki wa "Sikukuu ...", iliyotolewa na Nekrasov kwa A.F. Koni, sura ya mwisho ilikuwa na kichwa: "Epilogue. Grisha Dobrosklonov. Ni muhimu sana kwamba Nekrasov alizingatia sura ya mwisho ya shairi ambalo halijakamilika kama epilogue, kama hitimisho la kimantiki kwa mistari yake kuu ya kiitikadi na ya kimantiki, zaidi ya hayo, alihusisha uwezekano wa kukamilika huku na takwimu ya Grigory Dobrosklonov.

Kuanzisha picha ya kijana Grisha Dobrosklonov katika sura ya mwisho ya shairi, mwandishi alitoa jibu kwa swali, lililotolewa na mawazo na uzoefu wa maisha, kwa jina la nini mtu anapaswa kuishi na ni nini kusudi lake kuu. na furaha. Kwa hivyo, shida ya kimaadili "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi" ilikamilishwa. Katika mzunguko wa nyimbo za kufa "Nyimbo za Mwisho", ambazo ziliundwa wakati huo huo na sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima", Nekrasov anaonyesha imani isiyoweza kutetereka kwamba yaliyomo juu zaidi ya maisha ya mwanadamu ni huduma ya kujitolea kwa "malengo makuu ya karne" :

Ambao, wakitumikia makusudi makuu ya nyakati,

Anatoa maisha yake yote

Kupigania ndugu wa mtu

Ni yeye tu atakayeishi zaidi ... ("Zine")

Kulingana na mpango wa Nekrasov, Grisha Dobrosklonov pia ni wa aina hii ya watu ambao hutoa maisha yao kabisa kwa mapambano "kwa ajili ya ndugu wa mtu". Kwake hakuna furaha kubwa kuliko kuwatumikia watu:

Sehemu ya watu

furaha yake,

Nuru na uhuru

Kwanza kabisa!

Anaishi kwa ajili ya wananchi wake

Na kila mkulima

Aliishi kwa uhuru na kwa furaha

Kote Urusi takatifu!

Kama shujaa wa shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov", Nekrasov anarejelea Grisha kwa aina hiyo ya "maalum", "iliyowekwa alama / na Muhuri wa zawadi ya Mungu", bila ambayo "uwanja wa maisha ungekufa. " Ulinganisho huu sio wa bahati mbaya. Inajulikana kuwa, akiunda picha ya Dobrosklonov, Nekrasov alimpa shujaa sifa fulani za kufanana na Dobrolyubov, mtu ambaye alijua jinsi ya kupata furaha katika mapambano ya "malengo makubwa ya karne." Lakini, kama ilivyotajwa hapo juu, katika kuchora picha ya maadili na kisaikolojia ya Dobrosklonov, Nekrasov hakutegemea tu kumbukumbu za miaka ya sitini, lakini pia juu ya ukweli kwamba mazoezi ya harakati ya mapinduzi ya watu wa miaka ya 70 yalimpa.

Katika picha ya kisanii iliyochukuliwa ya kijana Grigory Dobrosklonov, mshairi alitaka kujumuisha sifa za picha ya kiroho ya vijana wa mapinduzi ya wakati huo. Baada ya yote, hii ni juu yao katika shairi la mstari:

Urusi tayari imetuma mengi

Wanawe, wamewekwa alama

Muhuri wa zawadi ya Mungu,

Kwenye njia za uaminifu.

Baada ya yote, "hatma" haikuwatayarisha, lakini ilitayarishwa (kama zamani kwa Dobrolyubov na Chernyshevsky) "matumizi na Siberia". Nekrasov na Grisha Dobrosklonova wanalinganisha watu hawa, walio na alama ya "muhuri wa zawadi ya Mungu": "Haijalishi vakhlachina giza," lakini yeye.

Heri, weka

Katika Grigory Dobrosklonov

Mjumbe kama huyo.

Na inaonekana, katika hatua fulani ya kazi kwenye "Epilogue" Nekrasov aliandika quatrain maarufu kuhusu hatma ya shujaa:

Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake

Njia ni tukufu, jina ni kubwa

mlinzi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Hatupaswi kusahau juu ya msingi wa sauti wa picha ya Grisha. Nekrasov aligundua mapambano ya "sehemu ya watu, / furaha yake" kama jambo lake la kibinafsi na muhimu. Na katika wakati wa uchungu

ugonjwa, akijiadhibu bila huruma kwa ushiriki wa kutosha wa vitendo katika mapambano haya ("Nyimbo zilinizuia kuwa mpiganaji ..."), mshairi, hata hivyo, alipata msaada na faraja katika fahamu kwamba ushairi wake, "Muse wake, ulichorwa na mjeledi” husaidia harakati kuelekea ushindi. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi wa "Kwa nani huko Urusi ..." alimfanya Grisha kuwa mshairi. Katika sura ya shujaa mchanga wa shairi, aliweka sehemu yake bora, moyoni mwake - hisia zake, kinywani mwake - nyimbo zake. Mchanganyiko huu wa sauti wa utu wa mwandishi na picha ya mshairi mchanga umefunuliwa vyema katika maandishi ya rasimu ya sura hiyo.

Kusoma "Epilogue", wakati mwingine hatutofautishi tena mahali Grisha yuko, na wapi mwandishi-msimulizi, mshairi mkuu wa watu Nikolai Alekseevich Nekrasov. Wacha tujaribu kutenganisha Grisha kutoka kwa Nekrasov, matokeo kutoka kwa nia, na, kwa kutumia maandishi tu ya shairi (pamoja na matoleo ya rasimu), angalia kwa undani jinsi mtoto wa Trifon mlevi wa sexton na mfanyakazi wa Domna, Seminari wa miaka kumi na saba Grisha Dobrosklonov, anaonekana kwenye kurasa za "Epilogue" ya shairi. Nekrasov alisema kuwa "asili" ya kazi yake ya ushairi iko katika "ukweli", kutegemea ukweli wa ukweli. Na tunakumbuka kwamba mshairi alileta viwanja vingi kutoka kwa safari zake za uwindaji hadi nje ya Urusi. Mnamo 1876, Nekrasov hakuenda tena kuwinda, hakuzungumza karibu na moto na wakulima walio karibu, lakini hata akiwa kitandani, bado alitaka "kuwasiliana" na ulimwengu, kutegemea ukweli fulani.

Baada ya kuzungumza na Vakhlaks, Grisha huenda "kwenye shamba na meadows" kwa usiku wote na, akiwa katika hali ya juu ya akili, anatunga mashairi na nyimbo. Niliona burlak anayetembea na kutunga shairi "Barge hauler", ambamo anamtakia kwa dhati mfanyakazi huyu arudi nyumbani: "Mungu apishe mbali kufika na kupumzika!" Ni ngumu zaidi na "wimbo" "Wakati wa kukata tamaa, Ee nchi ya mama!", ambayo ni tafakari ndefu juu ya hatima ya kihistoria ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi sasa, iliyoandikwa katika mila ya maandishi ya kiraia ya enzi ya Nekrasov. na ingesikika asili kabisa katika mkusanyiko wa mashairi ya Nekrasov. Lakini picha ya Grisha mwenye umri wa miaka kumi na saba, ambaye alikulia katika kijiji cha Bolshiye Vakhlaki, hailingani na msamiati wa kiraia uliohifadhiwa wa aya hiyo ("mwenzi wa siku za Slav", "msichana wa Kirusi", " vuta kwa aibu"). Na ikiwa N. A. Nekrasov, kama matokeo ya maisha na kazi yake, alifikia hitimisho kwamba

Watu wa Urusi hukusanyika kwa nguvu

Na jifunze kuwa raia

kisha Grisha Dobrosklonov, kulishwa na vakhlachina giza, hakuweza kujua hili. Na ufunguo wa kuelewa kiini cha picha ya Grisha ni wimbo ambao ndugu wa seminari Grisha na Savva wanaimba, wakiacha "sikukuu" ya Vahlatsky:

Sehemu ya watu

furaha yake,

Nuru na uhuru

Kwanza kabisa!

Sisi ni kidogo

Tunamwomba Mungu:

mpango wa uaminifu

fanya kwa ustadi

Tupe nguvu!

Ni aina gani ya “sababu ya unyoofu” ambayo wanasemina vijana husali kwa Mungu? Neno "tendo" siku hizo lilikuwa na maana ya kimapinduzi. Kwa hivyo, Grisha (na Savva pia) wanakimbilia katika safu ya wapiganaji wa mapinduzi? Lakini hapa neno "biashara" limewekwa karibu na maneno "maisha ya kazi." Au labda Grisha, ambaye katika siku zijazo "anakimbilia" kwenda Moscow, "kwenye Ulimwengu Mpya", ndoto za kuwa "mpanzi wa maarifa kwa shamba la watu", "kupanda busara, nzuri, ya milele" na kumwomba Mungu msaada katika kazi hii ya uaminifu na ngumu? Ni nini kinachohusishwa zaidi na ndoto ya Grisha ya "sababu ya uaminifu", upanga wa kuadhibu wa "pepo wa hasira" au wimbo wa invocative wa "malaika wa rehema"?

AI Gruzdev, katika mchakato wa kuandaa toleo la 5 la toleo la kitaaluma la Nekrasov, alisoma kwa uangalifu maandishi ya maandishi na vifaa vyote vinavyohusiana na "Sikukuu ...", alifikia hitimisho kwamba, akichora picha ya Grisha, Nekrasov alizidi kumwachilia. halo ya mapinduzi na dhabihu: quatrain juu ya matumizi na Siberia imepitishwa, badala ya "Atakayempa maisha yake yote / Na ambaye atakufa", mstari "Nini kitakachoishi kwa furaha ..." ilionekana.

Kwa hivyo "sababu ya uaminifu", ambayo Grigory Dobrosklonov anaota ya kujitolea maisha yake, inazidi kuwa sawa na "kazi ya kujitolea kwa ufahamu na ustawi wa watu."

Kwa hivyo, mtu mwenye furaha anaonyeshwa katika shairi, ingawa wanaotafuta ukweli hawaruhusiwi kujua hili. Grisha anafurahi, anafurahi na ndoto kwamba kwa maisha na kazi yake atatoa angalau mchango fulani kwa sababu ya "mfano wa furaha ya watu." Inaonekana kwamba maandishi ya sura hiyo haitoi sababu za kutosha za kutafsiri picha ya Grisha Dobrosklonov kama taswira ya mwanamapinduzi mchanga, ambayo imekuwa ndogo katika masomo ambayo sio mazuri. Lakini jambo, inaonekana, ni kwamba katika akili ya msomaji picha hii kwa namna fulani inaongezeka mara mbili, kwa sababu kuna pengo fulani kati ya mhusika Grisha - kijana kutoka kijiji cha "Big Vakhlaki" (mseminari mdogo na nafsi ya ushairi na mshairi. moyo nyeti) na matamko kadhaa ya waandishi, ambao analinganisha na kitengo cha "watu maalum", waliowekwa alama na "muhuri wa zawadi ya Mungu", watu ambao ni "nyota inayoanguka" inayokimbilia kwenye upeo wa maisha ya Urusi. Matangazo haya, inaonekana, yanatoka kwa nia ya awali ya mshairi kuchora picha ya mwanamapinduzi aliyetoka kwenye matumbo ya watu, nia ambayo Nekrasov aliondoka hatua kwa hatua.

Njia moja au nyingine, lakini picha ya Grisha Dobrosklonov kwa namna fulani huanguka nje ya contours yake na incorporeality kutoka mfumo wa kielelezo wa epic, ambapo kila takwimu, hata takwimu kupita, inaonekana na yanayoonekana. Uchoraji mkuu wa picha ya Grisha hauwezi kuelezewa kwa kurejelea ukali wa udhibiti. Kuna sheria zisizobadilika za ubunifu wa kweli, ambayo hata Nekrasov hakuweza kuwa huru. Yeye, kama tunakumbuka, alishikilia umuhimu mkubwa kwa picha ya Dobrosklonov, lakini wakati wa kufanya kazi juu yake, mshairi alikosa "ukweli", hisia za moja kwa moja za maisha kwa utambuzi wa kisanii wa mpango wake. Kama vile wakulima saba hawakuruhusiwa kujua juu ya furaha ya Grisha, kwa hivyo Nekrasov hakupewa ukweli wa miaka ya 70 ya "nyenzo za ujenzi" kwa kuunda picha kamili ya kweli ya "mlinzi wa watu", ambaye aliibuka kutoka vilindi vya bahari ya watu.

"Epilogue. Grisha Dobrosklonov," aliandika Nekrasov. Na ingawa Nekrasov aliunganisha "Epilogue" na Grisha, tunajiruhusu, kwa kutenganisha Nekrasov kutoka Grisha, kuunganisha epilogue, matokeo ya epic nzima "Nani anaishi vizuri nchini Urusi", na sauti ya mshairi mwenyewe, ambaye alisema. neno la mwisho kwa watu wa zama zake. Inaonekana ya kushangaza kwamba shairi la Epic lina mwisho wa sauti, nyimbo mbili za kukiri za mshairi anayekufa: "Kati ya ulimwengu wa bonde ..." na "Rus". Lakini na nyimbo hizi, Nekrasov mwenyewe, bila kujificha nyuma ya mashujaa iliyoundwa na kalamu yake, anatafuta kujibu maswali mawili ambayo yanajaa shairi kutoka mwanzo hadi mwisho: juu ya kuelewa furaha na mwanadamu na juu ya njia za furaha ya watu.

Mtazamo wa kiraia tu, sio mtazamo wa watumiaji kwa maisha unaweza kumpa mtu hisia ya furaha. Inaonekana kwamba wito wa Nekrasov kwa wasomi wa kidemokrasia ulikuwa na jukumu katika kuunda ufahamu wake wa kiraia.

Mshairi mkubwa wa Kirusi N.A. Nekrasov alianza kazi kwenye shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" muda mfupi baada ya kukomesha serfdom. Lengo lake kuu wakati huo huo lilikuwa kuonyesha kwamba hakuna kitu kilichobadilika katika maisha ya wakulima. Kwa vile walikuwa wanawategemea wenye nyumba, walibaki. Ili kuwa huru, ilikuwa ni lazima kulipa mmiliki pesa nyingi za fidia, lakini mkulima maskini anaweza kupata wapi? Na hivyo wakulima na wanawake waliendelea kwenda corvée na kulipa ada kubwa.

Ilikuwa chungu kwa Nikolai Alekseevich kutazama hali ya unyonge ya maskini. Kwa hiyo, katika shairi lake, anatanguliza taswira ya mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov.

Kwa mara ya kwanza tunakutana na Dobrosklonov katika sura "Wakati mzuri - nyimbo nzuri". Huyu ni kijana ambaye "alikuwa na umri wa miaka kumi na tano ... tayari alijua kwa hakika kwamba angeishi kwa furaha ya kona ya asili iliyouawa na giza." Hata jina la shujaa huyu linazungumza yenyewe: penchant kwa wema.

Kuunda picha hii, mshairi anatafuta kuonyesha ndani yake mtu wa umma na maoni yanayoendelea. Grigory Dobrosklonov ni karibu na watu wa kawaida kwa kuwa pia alipata njaa na kutaka, ukosefu wa haki na udhalilishaji.

Moja ya nyimbo ambazo Grisha anaimba inazungumza juu ya njia mbili za kupanga upya jamii. Njia moja, "wasaa, mtumwa wa tamaa", huchaguliwa na "umati wa watu wenye tamaa kwa majaribu", nyingine, "barabara nyembamba, yenye uaminifu", huchaguliwa tu na "roho zenye nguvu, zenye upendo, tayari kutetea waliokandamizwa. ”. Hapa kuna rufaa kwa watu wote wanaoendelea:

Nenda kwa waliokandamizwa

Nenda kwa waliokasirika -

Kuwa wa kwanza hapo.

Lakini njia ya pili ni ngumu sana. Inachaguliwa na watu wenye tabia kali na mapenzi ya mkaidi. Huyu ndiye Gregory:

Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake

Njia ni tukufu, jina ni kubwa

mlinzi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Licha ya kila kitu, kijana huyo anaamini katika siku zijazo nzuri kwa Urusi. Kupitia nyimbo, anajaribu kushawishi wenye akili ili waamke na kuanza kulinda watu wa kawaida.

Na katika wimbo "Rus", shujaa wa sauti huhutubia watu wote wa kawaida kwa matumaini kwamba katika siku za usoni watachagua njia bora zaidi ya kuwaondoa watumwa na wakandamizaji:

Wewe ni maskini

Wewe ni tele

Unapigwa

Wewe ni mwenyezi

Mama Urusi!

Gregory mwenyewe anauita wimbo huu kuwa wimbo bora, ambao ulijumuisha "furaha ya watu." Watu wana nguvu na wakuu.

Akiamka, nchi itageuka kuwa nguvu kubwa. Ni kwa watu kwamba mwandishi huona nguvu inayoweza kubadilisha hali iliyoanzishwa ya mambo:

Panya huinuka-

wasiohesabika,

Nguvu zitamuathiri

Hawezi kushindwa!

Kwa hiyo, katika picha ya Grisha Dobrosklonov, mwandishi anaonyesha njia za kufikia furaha. Anaamini kwamba ni wale tu wanaopigania maslahi ya watu wote wanaweza kuwa na furaha. Nekrasov pia huunda mpango wa hatua kwa wale ambao wamechagua njia ya waombezi wa watu.

Shujaa huyu anaonekana katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima", na epilogue nzima ya shairi imejitolea kwake.

"Grigory ana uso mwembamba, uliopauka Na nywele nyembamba, zilizojipinda zenye rangi nyekundu."

Shujaa ni mseminari. Familia yake inaishi katika kijiji cha Bolshie Vakhlaki katika umaskini mkubwa. Ni shukrani tu kwa msaada wa wakulima wengine ambapo aliweza kuwaweka D. na kaka yake miguuni mwao. Mama yao, "kibarua asiyestahiki Kwa kila mtu aliyemsaidia kwa kitu siku ya mvua," alikufa mapema. Katika akili ya D., picha yake haiwezi kutenganishwa na picha ya nchi ya mama: "Katika moyo wa mvulana Kwa upendo kwa mama masikini, Upendo kwa vakhlats zote Zilizounganishwa." Kuanzia umri wa miaka 15, D. ndoto za kujitolea maisha yake kwa watu, kwa mapambano ya maisha yao bora: "Mungu awajalie watu wa nchi yangu Na kila mkulima Kuishi kwa uhuru na kwa furaha Katika Urusi yote takatifu!" Ili kufanya hivyo, D. ataenda Moscow kusoma. Wakati huo huo, yeye na kaka yake husaidia wakulima hapa: wanawaandikia barua, wanaelezea uwezekano wao baada ya kukomesha serfdom, na kadhalika. Uchunguzi juu ya maisha, D. huvaa mawazo yake katika nyimbo ambazo wakulima wanazijua na kuzipenda. Mwandishi anabainisha kuwa D. imetiwa alama ya "muhuri wa kipawa cha Mungu." Anapaswa, kulingana na Nekrasov, kuwa mfano kwa wasomi wote wanaoendelea. Mwandishi huweka imani na mawazo yake kinywani mwake.

Aina ya kiakili-demokrasia, mzaliwa wa watu, imejumuishwa katika picha ya Grisha Dobrosklonov, mtoto wa mfanyakazi na dikoni maskini nusu. Ikiwa sio kwa fadhili na ukarimu wa wakulima, Grisha na kaka yake Savva wangeweza kufa kwa njaa. Na vijana huwajibu wakulima kwa upendo. Upendo huu tangu umri mdogo ulijaza moyo wa Grisha na kuamua njia yake:

umri wa miaka kumi na tano

Gregory tayari alijua kwa hakika

Nini kitaishi kwa furaha

Mnyonge na giza

kona ya asili

Ni muhimu kwa Nekrasov kuwasilisha kwa msomaji wazo kwamba Dobrosklonov hayuko peke yake, kwamba yeye ni kutoka kwa kikundi cha wale ambao ni jasiri katika roho na moyo safi, wale wanaopigania furaha ya watu:

Urusi tayari imetuma mengi

Wanawe, wamewekwa alama

Muhuri wa zawadi ya Mungu,

Kwenye njia za uaminifu

Nililia sana...

Ikiwa katika zama za Maadhimisho watu bora kutoka kwa watukufu walisimama kulinda watu, sasa watu wenyewe wanatuma wana wao bora kutoka katikati yao kupigana, na hii ni muhimu sana, kwa sababu inashuhudia kuamka kwa ubinafsi wa watu. fahamu:

Haijalishi jinsi vakhlachina giza,

Haijalishi jinsi inaishi na corvee

Na utumwa - na yeye,

Heri, weka

Katika Grigory Dobrosklonov

Mjumbe kama huyo.

Njia ya Grisha ni njia ya kawaida ya demokrasia-raznochinets: utoto wenye njaa, semina, "ambapo kulikuwa na giza, baridi, huzuni, kali, njaa", lakini ambapo alisoma sana na kufikiri sana ...

Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake

Njia tukufu, jina kubwa

mlinzi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Na bado mshairi huchota picha ya Dobrosklonov kwa furaha, rangi angavu. Grisha alipata furaha ya kweli, na nchi ambayo watu wake hubariki "mjumbe kama huyo" kwa vita inapaswa kuwa na furaha.

Katika picha ya Grisha hakuna sifa tu za viongozi wa demokrasia ya mapinduzi, ambao Nekrasov aliwapenda na kuwaheshimu sana, lakini pia sifa za mwandishi wa shairi mwenyewe. Baada ya yote, Grigory Dobrosklonov ni mshairi, na mshairi wa mwelekeo wa Nekrasov, mshairi-raia.

Sura ya "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" inajumuisha nyimbo zilizoundwa na Grisha. Hizi ni nyimbo za furaha, zilizojaa tumaini, wakulima huziimba kana kwamba ni zao. Matumaini ya mapinduzi yanasikika katika wimbo "Rus":

Jeshi linainuka - Isiyohesabika,

Nguvu ndani yake haitaweza kuharibika!

Nekrasov, mwandishi mkuu wa Urusi, aliunda kazi nyingi ambazo alitaka kufunua kitu kipya kwa ulimwengu. Shairi "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" sio ubaguzi. Shujaa muhimu zaidi wa kufunua mada ni Grisha Dobrosklonov, mkulima rahisi na tamaa na mawazo magumu.

Mfano

Wa mwisho kutajwa, lakini picha ya kwanza muhimu zaidi ya shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni Grisha Dobrosklonov. Kulingana na dada wa mshairi Butkevich A.A., msanii Dobrolyubov alikua shujaa. Butkevich alibishana hivyo kwa sababu. Kwanza, taarifa kama hizo zilitolewa na Nekrasov mwenyewe, na pili, hii inathibitishwa na mshikamano wa majina, tabia ya shujaa na mtazamo wa mfano kuelekea wapiganaji wasio na ubinafsi na wenye kusudi upande wa watu.

Tverdokhlebov I. Yu. anaamini kwamba picha ya Grisha Dobrosklonov ni aina ya wahusika wa watu maarufu kama Belinsky, Dobrolyubov na Chernyshevsky, ambao kwa pamoja huunda bora ya shujaa wa mapinduzi. Ikumbukwe pia kwamba Nekrasov hakuacha bila tahadhari aina mpya ya mtu wa umma - mtu anayependwa na watu wengi, ambaye alichanganya sifa za mwanamapinduzi na mwanaharakati wa kidini.

Vipengele vya kawaida

Picha ya Grigory Dobrosklonov inaonyesha kuwa yeye ni mwakilishi mkali wa propagandist wa mapinduzi, ambaye anataka kuandaa raia kwa mapambano dhidi ya misingi ya kibepari. Vipengele vya shujaa huyu vilijumuisha sifa za kimapenzi zaidi za vijana wa mapinduzi.

Kuzingatia shujaa huyu, mtu lazima pia azingatie kwamba Nekrasov alianza kumuumba mwaka wa 1876, yaani, wakati ambapo "kwenda kwa watu" ilikuwa tayari ngumu na mambo mengi. Baadhi ya matukio ya kazi hiyo yanathibitisha kwamba Grisha alitanguliwa na waenezaji wa "tangatanga".

Kuhusu mtazamo wa Nekrasov kwa watu rahisi wanaofanya kazi, hapa alionyesha mtazamo wake maalum. Mapinduzi yake yanampeleka kuishi na kukua huko Vakhlachin. Mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov ni shujaa ambaye anajua watu wake vizuri, anaelewa shida na huzuni zote ambazo zimempata. Yeye ni miongoni mwao, kwa hiyo, hakuna shaka au dhana miongoni mwa mtu sahili. Grisha ndiye tumaini la mshairi, dau lake kwa wawakilishi wa wakulima wa mapinduzi.

Picha ya mchanganyiko

Mshairi mwenyewe anabainisha kuwa katika picha ya Grisha alikamata sifa ambazo zilikuwa tabia ya vijana wenye nia ya mapinduzi ya miaka ya 1860-1870, Jumuiya za Ufaransa na wawakilishi wanaoendelea wa wakulima. Watafiti wanasema kwamba picha ya Grisha Dobrosklonov ni ya kimkakati. Lakini hii inaelezewa kwa urahisi na ukweli kwamba Nekrasov aliunda aina mpya ya kihistoria ya shujaa na hakuweza kuonyesha kikamilifu ndani yake kila kitu alichotaka. Hii iliathiriwa na hali zilizoambatana na uundaji wa aina mpya, na sifa za kihistoria za wakati huo.

Nekrasov anafunua maono yake ya mtu wa umma, akiweka mizizi ya kina ya kihistoria ya mapambano ya watu, akionyesha uhusiano wa kiroho na kisiasa wa shujaa na hatima na matumaini ya watu, akiwapanga katika picha za watu maalum na sifa za mtu binafsi. wa wasifu.

Tabia za shujaa

Picha ya mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov inaelezea mvulana rahisi kutoka kwa watu ambao wana hamu ya kupigana na tabaka la kijamii lililoanzishwa. Anasimama kwa kiwango sawa na wakulima wa kawaida na hana tofauti nao. Tayari mwanzoni mwa maisha yake, alijifunza hitaji, njaa na umaskini ni nini, na akagundua kuwa matukio haya lazima yapingwe. Kwake yeye, utaratibu uliokuwapo katika seminari ulikuwa ni matokeo ya utaratibu usio wa haki wa kijamii. Tayari wakati wa masomo yake, alitambua ugumu wote wa maisha ya seminari na aliweza kufahamu.

Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, waseminari walikua juu ya kazi za waandishi wa Kirusi wanaopenda uhuru. Waandishi wengi walitoka kwa wanafunzi wa makasisi, kwa mfano, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky na wengine. Ugumu wa mapinduzi, ukaribu na watu na uwezo wa asili hufanya picha ya Grisha Dobrosklonov kuwa ishara ya kiongozi wa watu. Tabia ya mseminari mchanga ina sifa za ujana, kama vile kujitolea, aibu, pamoja na kutokuwa na ubinafsi na nia kali.

Hisia za shujaa

Grisha Dobrosklonov amejaa upendo, ambayo humimina kwa mama yake anayeteseka, katika nchi yake na watu. Katika shairi kuna hata kutafakari maalum ya upendo wake kwa watu wa kawaida, ambao yeye husaidia "kwa uwezo wake wote." Anavuna, anakata, anapanda na kusherehekea likizo pamoja na wakulima wa kawaida. Anapenda kutumia wakati na wavulana wengine, tanga msituni na kuchukua uyoga.

Anaona furaha yake ya kibinafsi, ya kibinafsi katika furaha ya wengine, katika furaha ya wakulima. Si rahisi sana kuwalinda waliokandamizwa, lakini Grisha Dobrosklonov anafanya kila kitu ili kupunguza hatima ya watu wasiojiweza.

Ufichuzi wa picha

Grisha anafunua hisia zake kupitia nyimbo, na kupitia kwao pia anaonyesha njia ya furaha ya mkulima rahisi. Wimbo wa kwanza unaelekezwa kwa wasomi, ambao shujaa hutafuta kuhimiza kulinda watu wa kawaida - hii ni Grisha Dobrosklonov nzima. Tabia ya wimbo unaofuata inaelezewa kwa urahisi: inahamasisha watu kupigana, inataka kufundisha wakulima "kuwa raia." Baada ya yote, hii ndiyo lengo la maisha yake - anatamani kuboresha maisha ya darasa maskini.

Picha ya Grisha Dobrosklonov inafunuliwa sio tu katika nyimbo, bali pia katika wimbo wake mzuri na wa kung'aa. Mwanaseminari hujitolea kuimba wakati ambapo mapinduzi yatawezekana nchini Urusi. Ili kuelezea ikiwa kutakuwa na mapinduzi katika siku zijazo au ikiwa tayari imeanza kuchipua, Nekrasov alitumia picha ya "Siku ya Tatu", ambayo imetajwa mara nne kwenye shairi. Hii sio maelezo ya kihistoria, jiji lililochomwa moto ni ishara ya kupinduliwa kwa misingi ya ngome.

Pato

Utambuzi wa wakulima wanaotangatanga ambao wanajaribu kujua ni nani nchini Urusi ana maisha mazuri, jinsi wanaweza kutumia nguvu zao kuboresha maisha ya watu, ni matokeo ya shairi. Waligundua kuwa njia pekee ya kuwafurahisha watu ni kutokomeza "msaada", kufanya kila mtu kuwa huru - Grisha Dobrosklonov anawahimiza wazo kama hilo. Tabia ya sanamu yake inasisitiza kuwepo kwa mistari miwili kuu ya matatizo: ni nani "mwenye furaha" na ambaye ni "mwenye dhambi" - ambayo yanatatuliwa kama matokeo. Wanaofurahi zaidi kwa Grisha ni wapiganaji wa furaha ya watu, na wenye dhambi zaidi ni wasaliti wa watu. Grigory Dobrosklonov ni shujaa mpya wa mapinduzi, injini ya nguvu ya kihistoria ambayo itaunganisha uhuru.