Utatu Mtakatifu katika Kanisa la Orthodox. Tafsiri katika Orthodoxy ya maana ya utatu mtakatifu

Kielelezo: ‘Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu’, wakati mwingine hujulikana sana katika Ukristo kwamba kwa miaka mingi kuhudhuria kanisa, wengine hawajaribu hata kufikiria juu ya maana ya kweli. Walakini, ukitafuta nyuma na kiini cha usemi: ‘’ kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu ’’, tutaweza kuona picha ya kushangaza zaidi na wewe. Baada ya kusoma nakala hii hadi mwisho na kufikiria nasi, unaweza kusadikika tena kwamba Biblia inaweza kuwa ya kupendeza zaidi na ya busara kwetu ikiwa tutachunguza ulimwengu wake na kuelewa kiini cha mafumbo.

Jambo la kwanza kuelewa ni kwamba usemi: "" kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu ", inahusiana moja kwa moja na usemi wa Agano la Kale: ‘’ Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo ’’(Kut. 3:15.).

1) ‘’ Kwa jina la Baba ... ’’ au ‘’ Mungu wa Ibrahimu ... ’’

Ibrahimu alikuwa mfano wa kinabii wa Baba wa Mbinguni na aliitwa baba wa waumini wote. Mtume Paulo aliandika:

Kwa imani Ibrahimu alitii wito wa kwenda katika nchi aliyopokea kama urithi, akaenda, bila kujua anakoenda. Kwa imani alikaa katika nchi ya ahadi, kama mgeni, akakaa katika hema na Isaka na Yakobo, warithi pamoja wa ahadi ile ile; kwa maana alikuwa akitarajia mji wenye msingi, ambao msanii na mjenzi ni Mungu "(Ebr. 11: 8-10). ‘’

… Maandiko yanasema nini? Ibrahimu alimwamini Mungu, ikahesabiwa kwake kuwa haki. Iliwekwa lini? baada ya kutahiriwa au kabla ya kutahiriwa? Sio kwa tohara, lakini kabla ya kutahiriwa. Naye alipokea alama ya tohara, kama muhuri wa haki kwa njia ya imani, ambaye alikuwa katika kutahiriwa, hata akawa baba wa waumini wote katika kutotahiriwa, ili haki ihesabiwe kwao ”(Rum. 4: 3,10,11).

Kwa kuwa ni mfano wa Aliye Juu ['Mzee wa Siku' ”- Dan. 7: 9,13.], Ibrahimu alikuwa mzee alipopewa ahadi ya uzao mwingi (Mwa. 17: 1,2,5-7 .). Walakini, wakati mtoto wake Isaka alipofikia ujana, Mwenyezi Mungu alisema:

‘’ Chukua mwanao, wa pekee unayempenda, Isaka; nenda katika nchi ya Moria na huko umtoe kama sadaka ya kuteketezwa kwenye moja ya milima, ambayo nitakuambia "(Mwanzo 22: 2).

Hii ilikuwa tendo la kinabii [ishara] ya kile Mwana wa Mungu alisema:

"Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe wa pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele" (Yohana 3:16).

2) ‘’ Kwa jina la Mwana ... ’’ au ‘’ Mungu wa Isaka ’’

1. Inafurahisha, Isaka alitolewa dhabihu kwenye Mlima Moria (Mwa. 22: 2.).
2. Baadaye, mahali hapo hapo, Daudi, baba wa Kristo, alijenga madhabahu kwa ajili ya upatanisho wa dhambi za Israeli (2 Sam. 24: 1,18,25).
3. Zaidi ya hayo, Sulemani [ambaye alikuwa mfano wa kinabii wa Kristo - 2 Sam. 7: 12-17.], Alijenga hekalu mahali hapo hapo (2 Nya. 3: 1.).
4. Na hapo tu, Israeli wote, tangu wakati huo, wakitimiza kitendo cha unabii, ilibidi watoe kafara za kondoo [kama mfano wa Mwana-Kondoo wa Kristo].

Kabla ya Israeli kuingia katika nchi ya ahadi, Mwenyezi alionya:

Jihadharini na kutoa sadaka zako za kuteketezwa kila mahali utakapoona; lakini mahali pekee atakapochagua Bwana, katika kabila lako moja, toa sadaka zako za kuteketezwa… ”(Kum. 12: 13,14).

Kwa hivyo: mahali hapa [Mlima Moria - baadaye, sehemu ya jiji la Yerusalemu], ishara ilifanywa na Isaka, ambayo kwa unabii ilimwonyesha Mwana wa Mungu. Baada ya hapo, Ibrahimu aliambiwa:

‘’ Mataifa yote ya dunia yatabarikiwa katika uzao wako kwa sababu umetii sauti yangu ”(Mwanzo 22:18. Wagalatia 3:16).

3) "'Kwa jina la Roho Mtakatifu" au "Mungu wa Yakobo"

Hadithi ya Yakobo ni ya kushangaza kwa kuwa maisha yake yote yalikuwa mapambano. Kwa mfano, kushindana na kaka yake Esau kwa haki ya mzaliwa wa kwanza (Mwa. 25: 22-33.). Esau ni picha ya pamoja ya Israeli katika mwili, ambaye, baada ya kuonekana kuwa mwaminifu kwa Mungu, baadaye alipoteza ukuu wake [haki ya kuzaliwa] mbele ya Aliye juu na baraka (Matendo 13:46; 28: 25-28.).

Ukweli kwamba Yakobo alipigania baraka ni mfano kwa warithi wa Ufalme wa Mbinguni, waliozaliwa na Roho Mtakatifu (Rum. 8: 14-17.). Kujitahidi kwa usafi wa kiroho, kutafuta kitu kipya, uaminifu na upendo daima ni mapambano. Mtume Paulo aliandika:

‘’ Isije ikawa [kati yenu] mwasherati yeyote au mtu mwovu ambaye, kama Esau, alikataa haki yake ya kuzaliwa kwa chakula kimoja. Kwa maana mnajua ya kuwa baada ya hayo yeye, akitaka kurithi baraka, alikataliwa; hakuweza kubadilisha mawazo [ya baba], ingawa aliiuliza kwa machozi. Kwa hivyo sisi, tukikubali ufalme usiotikisika, tutashika neema, ambayo tutamtumikia Mungu kwa kupendeza, kwa heshima na hofu "(Waebrania 12: 16,17,28).

Nini Yakobo alikuwa mfano wa Roho Mtakatifu wa Mungu, anashuhudia ishara ya kinabii:

Yakobo akabaki peke yake. Na Mtu akashindana naye mpaka alfajiri; na kuona kwamba hakuwa akimshinda, aligusa muundo wa paja lake na kuumiza utunzi wa paja la Yakobo wakati akishindana Naye. Akasema, Niache niende, maana alfajiri imewadia. Yakobo akasema: Sitakuruhusu uende mpaka utanibariki. Akasema, Jina lako nani? Akasema: Yakobo. Akasema: Kuanzia sasa, jina lako halitakuwa Yakobo, bali Israeli, kwa kuwa ulipigana na Mungu, nawe utawashinda watu "(Mwa. 32: 24-28).

Miaka elfu mbili baadaye, Kristo alisema:

"Tangu siku za Yohana Mbatizaji hadi leo, Ufalme wa Mbingu unachukuliwa kwa nguvu, na wale wanaotumia bidii wanampendeza" (Mathayo 11:12).

Kwa nini haswa kutoka siku za Yohana Mbatizaji?

Tutapata jibu katika Injili ya Yohana:

‘’ ... kwa sababu Roho Mtakatifu hakuwa bado juu yao kwa sababu Yesu bado hajatukuzwa ”(Yohana 7:39).

Wala si Ibrahimu wala Isaka - lakini ni Yakobo aliyeota ndoto:

‘Kuna ngazi chini, na juu yake hugusa mbingu; na tazama, Malaika wa Mungu wanapaa na kushuka juu yake "(Mwa. 28:12).

Na vivyo hivyo, miaka elfu mbili tu baadaye, Kristo aliwaambia mitume wake:

‘’… Kuanzia sasa na kuendelea mtaona mbingu zikifunguka na Malaika wa Mungu wakipanda na kushuka kwa Mwana wa Mtu ”(Yohana 1:51).

Na hii mara nyingine inaonyesha kuwa kupitia ubatizo wa Kristo na Roho Mtakatifu, njia ya kwenda mbinguni inafunguliwa (Yohana 3: 5. 1 Wakorintho 15: 22,23. Ebr. 11: 32,39,40.).

Kwa hivyo: kabla ya kupaa kwake, Mwana wa Mungu alisema: ‘Nendeni mkawafundishe mataifa yote, mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu’(Mathayo 28:19). Hii inamaanisha nini?

1. "Kwa jina la Baba"- ubatizo wetu kwa jina la Baba lazima uakisi maneno: '' … Bwana Mungu wetu ni Bwana mmoja; na umpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili yako yote, na kwa nguvu zako zote - hii ndiyo amri ya kwanza!"(Mar 12: 29.30).

2. "Kwa jina la Mwana"- akasema Mwenyezi. ‘’ Nimemtia mafuta Mfalme wangu juu ya Sayuni, mlima wangu mtakatifu. Nitatangaza amri: Bwana aliniambia: Wewe ni Mwanangu; Leo nimekuzaa wewe; niulize, nami nitawapa mataifa kuwa urithi wako, na mipaka ya dunia iwe milki yako. Mheshimu Mwana, asije akakasirika, na usije ukaangamia njiani, kwa maana hasira yake itawaka hivi karibuni. Heri wote wamtumainio ”(Zab. 2: 6-8,12). Kwamba Baba wa Mbinguni alimteua Yesu Kristo kama Bwana, Mwokozi na Mfalme hawapaswi kutiliwa shaka (Matendo 4: 11,12.). Wao ni ‘’ Njia, Ukweli na Uzima ’’ ambaye kupitia yeye tunaweza kufikia Baba wa mbinguni.

3. "Kwa jina la Roho Mtakatifu"- wale waliozaliwa na Roho Mtakatifu, au wana wa kiroho wa Yakobo (Isaya 29: 22,23. Wagalatia 3: 28,29.), Pata fursa ya kupigania '' haki ya kuzaliwa ', i.e. kuwa ndugu - mzaliwa wa kwanza wa Kristo (Ufu. 14: 1,4. Ufu. 20: 6.).

Na kuna heshima kubwa, thawabu na uwajibikaji katika hili. Nabii Isaya aliandika:

‘’… Ndipo Yakobo hataaibika, na uso wake hautawa rangi tena. Kwa maana wakati atakapowaona watoto wake, kazi ya mikono yangu, wataliheshimu jina langu na kumheshimu Yakobo Mtakatifu, na kumcha Mungu wa Israeli "(Is. 29:22, 23).

S. Iakovlev (Bohan)

Utatu wa likizo ya Kikristo ni moja ya likizo ya Orthodox ya miaka kumi na mbili, ambayo huadhimishwa siku 50 baada ya Pasaka, Jumapili. Makanisa ya mila ya Magharibi husherehekea siku hii kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume, Pentekoste, na Utatu wenyewe - kwa ufufuo ufuatao.

Maana ya sikukuu ya Utatu

Biblia inasema kwamba neema waliyopewa mitume na Roho Mtakatifu iliwashukia siku hii ya leo. Shukrani kwa hili, watu walionyeshwa nafsi ya tatu ya Mungu, walijiunga na sakramenti: umoja wa Mungu unajidhihirisha kwa watu watatu - Baba, Mwana na Roho. Kuanzia siku hiyo na kuendelea, ujumbe unahubiriwa ulimwenguni pote. Kwa ujumla, maana ya Utatu kama likizo ni kwamba Mungu huwafunulia watu kwa hatua, na sio mara moja. Katika Ukristo wa kisasa, Utatu unamaanisha kwamba Baba, aliyeumba vitu vyote vilivyo hai, alituma watu Mwana, Yesu Kristo, na kisha Roho Mtakatifu. Kwa waumini, maana ya Utatu Mtakatifu imepunguzwa kwa sifa ya Mungu katika sura zake zote.

Mila ya Sherehe ya Utatu

Utatu Mtakatifu, ambao historia ya sherehe inarudi nyuma maelfu ya miaka, pia inaadhimishwa sana leo. Watu husherehekea Utatu kwa siku tatu. Siku ya kwanza ni Klechalny au Jumapili ya Kijani, wakati watu walipaswa kuwa waangalifu sana kwa sababu ya uchokozi wa mermaids, mavoks, rubbers na roho zingine mbaya za hadithi. Katika vijiji, likizo ya Utatu wa Urusi huadhimishwa kulingana na mila na mila kadhaa. Sakafu ya makanisa na nyumba zilipambwa na nyasi, ikoni - na matawi ya birch. Kijani iliashiria nguvu mpya ya uhai ya Roho Mtakatifu. Kwa njia, katika Makanisa mengine ya Orthodox, rangi ya dhahabu na nyeupe imepewa maana sawa. Wasichana kwenye Jumapili ya Kijani wanaelezea bahati kwa msaada wa taji za wicker. Ikiwa mashada ya maua yaliyowekwa juu ya maji yanakusanyika, basi mwaka huu mwanamke mchanga atalingana. Siku hii, jamaa waliokufa walikumbukwa katika makaburi, na kuacha chipsi kwenye makaburi. Na wakati wa jioni, buffoons na mummers waliwakaribisha wanakijiji.

Jumatatu ya Klechany inakuja asubuhi. Baada ya ibada kanisani, makasisi walikwenda mashambani na kusoma sala, wakimwomba Bwana ulinzi kwa mavuno yajayo. Watoto wakati huu walishiriki kwenye michezo ya kupendeza, ya kufurahisha.

Siku ya tatu, siku ya Bogodukhov, wasichana "walichukua Poplar". Jukumu lake lilichezwa na msichana mzuri zaidi ambaye hajaolewa. Alipambwa zaidi ya kutambuliwa na mashada ya maua na ribboni, na alipelekwa kwenye uwanja wa nchi ili wamiliki wangemtendea kwa ukarimu. Maji katika visima siku hii yalitakaswa, kuondoa roho chafu.

Mila ya Kikristo ya magharibi

Kilutheri na Ukatoliki hushiriki sikukuu za Utatu na Pentekoste. Mzunguko unafunguliwa na Pentekoste, wiki moja baadaye Utatu huadhimishwa, siku ya 11 baada ya Pentekoste - sikukuu ya Damu na Mwili wa Kristo, siku ya 19 - Moyo Mtakatifu wa Kristo, siku ya 20 - sikukuu ya Moyo safi wa Mtakatifu Maria. Katika Poland na Belarusi, makanisa Katoliki nchini Urusi siku hizi, mahekalu yamepambwa kwa matawi ya birch. Utatu unachukuliwa kama likizo ya umma huko Ujerumani, Austria, Hungary, Ubelgiji, Denmark, Uhispania, Iceland, Luxemburg, Latvia, Ukraine, Romania, Uswizi, Norway na Ufaransa.

Leo, Utatu huadhimishwa haswa vijijini. Kabla ya siku hii, wahudumu kawaida huweka vitu sawa katika nyumba na katika ua, na kuandaa sahani za sherehe. Wanapamba vyumba, milango na madirisha na maua na nyasi zilizokusanywa mapema asubuhi, wakiamini kwamba hawataruhusu roho mbaya kuingia ndani ya nyumba.

Asubuhi, huduma za sherehe hufanyika katika mahekalu, na jioni unaweza kuhudhuria matamasha, sherehe za watu, na kushiriki kwenye mashindano ya kufurahisha. Mila nyingi, kwa bahati mbaya, zimepotea, lakini likizo bado ni moja ya muhimu zaidi kwa waumini.

Siku ya Utatu Mtakatifu

Siku ya Utatu Mtakatifu

El Greco. "Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume."

Mkristo, katika nchi kadhaa serikali

Wiki ya Mtakatifu Pentikostia, Pentekoste, Siku ya Utatu, Utatu

kwa heshima ya kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume siku ya 50 baada ya Pasaka

Wakristo walio wengi ulimwenguni

Siku ya 50 (Jumapili ya 8) baada ya Pasaka, siku ya 10 baada ya Kupaa

huduma za kimungu, sherehe, sherehe za watu

Pasaka na siku ya Roho Mtakatifu

Siku Tatu ya Utatu katika Wikimedia Commons

Siku ya Utatu Mtakatifu(abbr. Utatu), Pentekoste(Kigiriki Πεντηκοστή), Wiki ya Pentekoste Takatifu, (Kigiriki Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), wakati mwingine Jumatatu nyeupe ni moja ya likizo kuu za Kikristo.

Makanisa ya Orthodox husherehekea Siku ya Utatu Mtakatifu Jumapili Pentekoste- Siku ya 50 baada ya Pasaka (Pasaka - siku ya 1). Likizo hiyo ni moja ya likizo ya ishirini.

Katika mila ya Kikristo ya Magharibi, Pentekoste au kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume huadhimishwa siku hii, na Siku ya Utatu Mtakatifu yenyewe huadhimishwa Jumapili ifuatayo (siku ya 57 baada ya Pasaka).

Katika Agano Jipya

Kushuka kwa Roho Mtakatifu kwa mitume siku ya Pentekoste (Shavuot) kunaelezewa katika Matendo ya Mitume Watakatifu (Matendo 2: 1-18). Siku ya hamsini baada ya Ufufuo wa Yesu Kristo (siku ya kumi baada ya kupaa kwake), mitume walikuwa katika chumba cha juu cha Sayuni huko Yerusalemu, “... ghafla kukawa na kelele kutoka angani, kana kwamba ni ya upepo mkali, ikajaza nyumba yote waliyokuwa. Na lugha zilizogawanyika zikawatokea, kana kwamba ni za moto, zikakaa, moja juu ya kila mmoja wao. Wakajazwa wote na Roho Mtakatifu, wakaanza kunena kwa lugha ngeni, kama Roho alivyowapa kusema. "(Matendo 2: 2-4).

Siku hii, Wayahudi kutoka miji na nchi tofauti walikuwa katika jiji wakati wa likizo. Kusikia kelele, wakakusanyika mbele ya nyumba ambayo mitume walikuwa, na tangu "Kila mtu aliwasikia wakiongea kwa lugha yake mwenyewe"(Matendo 2: 6), kila mtu alishangaa. Baadhi yao waliwadhihaki mitume na "Walisema walikunywa divai tamu"(Matendo 2:13). Kwa kujibu majibu haya:

Jina na tafsiri

Likizo hiyo ilipokea jina lake la kwanza kwa heshima ya kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume, ambayo Yesu Kristo aliwaahidi kabla ya kupaa kwake mbinguni. Kushuka kwa Roho Mtakatifu kuliashiria utatu wa Mungu. Kile John Chrysostom anaandika juu ya hii:

Siku ya Pentekoste, kulingana na Askofu Alexander (Mileant), Kanisa la kitume la ulimwengu wote liliundwa (Matendo 2: 41-47).

Agano Jipya halisemi moja kwa moja kwamba Mama wa Mungu alikuwa pamoja na mitume katika kushuka kwa Roho Mtakatifu. Mila ya uwepo wake kwenye picha za picha za hafla hii inategemea dalili katika Matendo ya Mitume kwamba baada ya Kupaa, wanafunzi wa Yesu "Tulikuwa pamoja kwa sala moja na dua, na wake wengine na Mariamu, Mama wa Yesu, na ndugu zake"(Matendo 1:14). Kuhusiana na hili, Askofu Innokenty (Borisov) anaandika: Je! Yule aliyepata mimba na kuzaa kupitia Yeye hakuweza kuwapo wakati wa kuja kwa Roho Mtakatifu?».

Huduma ya Kimungu

Katika Orthodoxy

Kichwa katika vitabu vya liturujia: "Wiki ya Mtakatifu Penticostia"(Church-Slavic Nєdѣѣlѧ Svѧtyѧ wa Antikostia, Greek Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Katika siku hii, mojawapo ya huduma kuu na nzuri zaidi ya mwaka hufanywa katika makanisa ya Orthodox. Usiku wa kuamkia Jumamosi jioni, kuna mkesha wa sherehe ya usiku kucha, huko Great Vesper ambayo inasomewa paremias tatu: wa kwanza wao anaelezea jinsi Roho Mtakatifu alishuka juu ya wenye haki katika Agano la Kale (Hes. 11:16). -17 + Hes. 11: 24-29), ya pili (Yoeli 2: 23-32) na ya tatu (Eze. 36: 24-28) paremia, kulingana na imani ya Kanisa la Orthodox, ni unabii wa ukoo huo ya Roho Mtakatifu juu ya mitume wakati wa Pentekoste; kwa mara ya kwanza baada ya Kwaresima Kuu, stichera maarufu wa sauti ya sita kwa Mfalme wa Mbingu ameimbwa katika aya, ambayo hurudiwa mara mbili zaidi baada ya hapo kwenye matins ya mkesha wa usiku kucha; kuanzia leo, sala kwa Mfalme wa Mbinguni inakuwa sala ya kwanza ya mwanzo wa kawaida wa maombi ya kanisa na ya nyumbani. Katika matins, polyeleos hutumiwa na Injili ya Yohana inasomwa, mimba ya 65 (Yohana 20: 19-23); huko Matins, kanuni mbili za likizo hii zinaimbwa: ya kwanza iliandikwa na Cosma Mayumsky, ya pili na John Damascus. Katika likizo yenyewe, ibada ya sherehe hutolewa, ambapo Mtume, mimba ya 3 inasomwa (Matendo 2: 1-11) na Injili ya Yohana, mimba ya 27 inasomwa (Yohana 7: 37-52 + Yohana 8: 12). Baada ya Ibada, saa ya tisa na Vesper Kubwa hutumika, ambapo stichera huimbwa kutukuza kushuka kwa Roho Mtakatifu, wakati wa Vesper akiomba mara tatu, akiongozwa na kuhani, piga magoti - piga magoti, na kuhani asome sala saba (mara ya kwanza na ya pili ya kupiga magoti, kuhani anasoma sala mbili, na mara ya tatu - sala tatu) juu ya Kanisa, juu ya wokovu wa wote wanaoomba na juu ya kupumzika kwa roho za marehemu wote (pamoja na " uliofanyika kuzimu») - hii inamaliza kipindi cha baada ya Pasaka, wakati ambao hakuna kupiga magoti au kusujudu hufanywa makanisani.

Troparion, kontakion na bachelor katika juma la Pentekoste Takatifu Kwa Uigiriki Katika Slavonic ya Kanisa (tafsiri) Kwa Kirusi

Kulingana na mila ya Kirusi, sakafu ya kanisa (na nyumba za waumini) siku hii imefunikwa na nyasi zilizokatwa, ikoni zimepambwa na matawi ya birch, na rangi ya mavazi ni ya kijani kibichi, inayoonyesha kupeana uhai na upyaji nguvu ya Roho Mtakatifu (katika Makanisa mengine ya Orthodox, mavazi ya rangi nyeupe na dhahabu pia hutumiwa). Siku inayofuata, Jumatatu ni Siku ya Roho Mtakatifu.

Katika Ukatoliki

Katika Kanisa Katoliki na katika Kilutheri, maadhimisho ya Pentekoste (Kushuka kwa Roho Mtakatifu) na siku ya Utatu Mtakatifu hutenganishwa, siku ya Utatu Mtakatifu inaadhimishwa Jumapili ijayo baada ya Pentekoste. Katika mila ya Kikatoliki, likizo ya kushuka kwa Roho Mtakatifu inafungua kile kinachoitwa "mzunguko wa Pentekoste." Inajumuisha:

• Siku ya Utatu Mtakatifu (Jumapili siku ya 7 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Mwili na Damu ya Kristo (Alhamisi, siku ya 11 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Moyo Mtakatifu wa Yesu (Ijumaa, siku ya 19 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Moyo Safi wa Bikira Maria (Jumamosi, siku ya 20 baada ya Pentekoste)

Sikukuu za kushuka kwa Roho Mtakatifu na siku ya Utatu Mtakatifu zina hadhi ya juu katika kalenda ya liturujia ya Kirumi - sherehe. Rangi za mavazi ya makuhani siku ya Pentekoste ni nyekundu, kukumbusha "ndimi za moto" zilizowashukia mitume; na siku ya Utatu Mtakatifu - nyeupe, kama katika likizo zingine kuu. Siku ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, misa mbili huhudumiwa kulingana na ibada tofauti - Misa ya Vesper (Jumamosi jioni) na Misa ya alasiri (Jumapili alasiri).

Katika nchi zingine za Mashariki mwa Ulaya (Poland, Belarusi) na katika makanisa ya Katoliki huko Urusi, pia kuna utamaduni wa kupamba hekalu na matawi ya miti (birch).

Ikoniografia

Ukuzaji wa picha ya picha ya likizo huanza katika karne ya 6, picha zake zinaonekana katika Injili za uso (Injili ya Rabula), mosaic na frescoes. Kijadi, chumba cha Sayuni kinaonyeshwa, ambayo, kulingana na kitabu cha Matendo ya Mitume, mitume walikusanyika. Vitabu, vitabu vimewekwa mikononi mwao, au ishara ya baraka (kihistoria ishara ya msemaji au mhubiri) hupewa vidole.

Wahusika wa jadi wa eneo la kushuka kwa Roho Mtakatifu ni:

• Mitume 12, na mahali pa Yuda Iskariote kawaida hachukuliwi na Mathia, bali na Paulo;
• wakati mwingine - Mama wa Mungu (aliyejulikana tayari kutoka kwa picha ndogo ndogo za karne ya 6, kisha hupotea katika mila ya mashariki (iliyohifadhiwa magharibi) na hujitokeza tena kwenye ikoni kutoka karne ya 17).

Nafasi tupu kati ya Peter na Paul (katika nyimbo bila Mama wa Mungu) inakumbusha uwepo wa roho ya Yesu Kristo, ambaye hayupo kwenye hii "Karamu ya Mwisho" ya pili. Mitume, kama sheria, wamepangwa kwa sura ya farasi, ambayo pia iko karibu sana na "Kristo kati ya waalimu." Utunzi huo huo, unaohusishwa na kuhamishiwa kwa ndege ya picha ya jadi ya Kushuka kwenye dome la hekalu, itarudiwa na picha za Mabaraza ya Kiekumene, kwani jukumu lao ni kuelezea wazo la umoja, jamii , imeonyeshwa wazi hapa.

Katika sehemu ya juu ya ikoni, miale ya mwanga au moto kawaida huonyeshwa. Moto huu unaoshuka unategemea maelezo ya kibiblia (Matendo 2: 3) njia ya kuonyesha kushuka kwa Roho Mtakatifu, ambayo, haswa, katika jadi ya Magharibi, picha ya njiwa inayoshuka, iliyohamishwa kutoka kwa maelezo ya Ubatizo ya Bwana, inaweza kutumika.

Katika sehemu ya chini, ndani ya muundo wa umbo la farasi, nafasi ya giza imesalia, ikiashiria ghorofa ya kwanza ya nyumba huko Yerusalemu, chini ya chumba cha juu ambapo tukio hilo lilifanyika. Inaweza kubaki bila kujazwa, na hivyo kuhusishwa na kaburi tupu la Kristo na ufufuo wa baadaye wa wafu, au na ulimwengu ambao bado haujangazwa na mahubiri ya kitume ya Injili. Kwenye picha ndogo ndogo za medieval, umati wa watu kutoka nchi tofauti, ambao walikuwa mashuhuda wa kushuka kwa Roho Mtakatifu, walionyeshwa hapa (kufuatia nyimbo za kuba). Baadaye hubadilishwa (mara kwa mara kuonyeshwa nao) sura ya mfalme na hati-kunjo kumi na mbili ndogo kwenye turubai. Kuna tafsiri ya picha hii kama Mfalme Daudi, ambaye unabii wake juu ya ufufuo wa Kristo ulinukuliwa na Mtume Petro katika mahubiri yake (Matendo 2) na ambaye kaburi lake linaaminika liko kwenye ghorofa ya chini chini ya chumba cha juu cha Sayuni. Tafsiri za yeye kama nabii Yoeli, pia alinukuliwa na Peter, Adam, Yuda aliyeasi (kama Matendo 1:16), au Yesu Kristo kwa mfano wa Old Denmi, akikaa na wanafunzi wake hadi mwisho wa umri.

Tafsiri ya jadi, japo ni ya kuchelewa, ni ufahamu wa mfalme kama sura ya watu ambao mahubiri ya injili yanaelekezwa kwao na ambaye anawakilishwa na mtawala. Mikononi mwake mfalme anashikilia pazia lililonyooshwa ambalo hati-kunjo 12 zimewekwa - zinaashiria mahubiri ya kitume (au, kulingana na tafsiri nyingine, jumla ya watu wa ufalme). Kuhusiana na ufafanuzi huu, maandishi ya Uigiriki κόσμος - "amani", kulingana na ambayo picha ya mfalme ilipokea jina "Tsar-Cosmos", ilianza kuwekwa karibu na takwimu.

Kulingana na mwanafalsafa Yevgeny Trubetskoy, picha ya tsar kwenye ikoni inaashiria cosmos (Ulimwengu). Katika kazi yake "Uvumi katika rangi" aliandika:

Tafsiri hii, kulingana na ufafanuzi uliopanuliwa wa neno la Uigiriki "κόσμος", pia hupatikana kati ya wanahistoria kadhaa wa sanaa. Katika mazingira ya kanisa, dhana ya Tsar-Cosmos hutumiwa, lakini kwa maana ya ulimwengu (Ulimwengu), bila tafsiri ya tabia ya falsafa ya kidunia.

Mila ya watu

Huko Italia, kwa kumbukumbu ya muujiza wa kuunganika kwa ndimi za moto, ilikuwa kawaida kutawanya petals kutoka kwenye dari ya makanisa, kuhusiana na ambayo likizo hii huko Sicily na maeneo mengine nchini Italia iliitwa Pasqua rosatum(Roses za Pasaka). Jina lingine la Kiitaliano, Pasqua rossa, ilitoka kwa rangi nyekundu ya mavazi ya kikuhani ya Utatu.

Huko Ufaransa, wakati wa ibada ya kimungu, ilikuwa kawaida kupuliza tarumbeta, kwa ukumbusho wa sauti ya upepo mkali uliofuatana na kushuka kwa Roho Mtakatifu.

Kwenye kaskazini magharibi mwa Uingereza juu ya Utatu (wakati mwingine Ijumaa ya Kiroho baada ya Utatu), maandamano ya kanisa na kanisa yalifanyika, ile inayoitwa "matembezi ya Kiroho" (eng. Whit anatembea). Kama sheria, bendi za shaba na kwaya zilishiriki katika maandamano haya; wasichana walikuwa wamevaa nguo nyeupe. Kijadi, "maonyesho ya Dukhovskie" (wakati mwingine huitwa "Utatu ales") yalifanyika. Mila zilihusishwa na Utatu kwa pombe bia, moresku ya densi, kupanga mbio za jibini na mashindano ya mishale.

Kulingana na methali ya Kifini, ikiwa haupati mwenzi kabla ya Utatu, utabaki upweke kwa mwaka ujao.

Katika mila ya watu wa Slavic, siku hiyo inaitwa Utatu au Siku ya Utatu na inaadhimishwa kama likizo siku moja (Jumapili) au siku tatu (Jumapili hadi Jumanne), na kwa ujumla, kipindi cha likizo ya Utatu ni pamoja na Prepolovenie, Ascension, Semik , wiki iliyotangulia Utatu, Utatu yenyewe wiki, siku za kibinafsi za juma linalofuata Troitskaya, ambazo huadhimishwa kuepusha ukame au mvua ya mawe, au kama kumbukumbu ya wafu wasio safi (haswa Alhamisi), na pia Mkutano wa Peter. Utatu hukamilisha mzunguko wa chemchemi, na baada ya Peter Lent inayofuata, msimu mpya wa msimu wa joto huanza.

Kwa habari zaidi juu ya mada hii, angalia Siku ya Utatu. Tazama pia: Maypole

Pentekoste katika lugha tofauti

Sikukuu ya Utatu: tunajua nini juu yake?

Historia ya Ukristo huweka kumbukumbu ya hafla nyingi kubwa. Ili kurahisisha kuzunguka ndani yao na usikose siku muhimu, waumini wengi hutumia kalenda ya Orthodox. Walakini, kuna likizo kuu chache tu, na moja wapo ni Sikukuu ya Utatu Mtakatifu. Je! Tunajua mengi juu yake? Ikiwa utamwuliza mtu wa kwanza anayekuja juu ya kwanini Utatu huadhimishwa katika ulimwengu wa Kikristo, atasema kwamba siku hii inaashiria utatu wa kiini cha Mungu: Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu. Ingawa hii ni kweli, lakini wakati huo huo, hii ni mbali na yote ya kujua juu ya siku hii kuu.

Je! Sikukuu ya Utatu ilitokeaje?

Kulingana na Maandiko Matakatifu, siku ya hamsini baada ya Kristo kufufuliwa, muujiza wa kweli ulitokea. Saa tisa asubuhi, wakati watu walipokusanyika hekaluni kwa sala na dhabihu, kelele ilitokea juu ya chumba cha Sayuni, kana kwamba ni kutokana na upepo mkali. Kelele hii ilianza kusikika kila kona ya nyumba ambayo mitume walikuwa, na ghafla ndimi za moto zilionekana juu ya vichwa vyao, ambavyo vilishuka polepole kwa kila mmoja wao. Moto huu ulikuwa na mali isiyo ya kawaida: iliangaza, lakini haikuwaka. Lakini cha kushangaza zaidi ni sifa za kiroho zilizojaza mioyo ya mitume. Kila mmoja wao alihisi kuongezeka kwa nguvu, msukumo, furaha, amani na upendo mkali kwa Mungu. Mitume walianza kumsifu Bwana, na baadaye ikawa kwamba hawakuzungumza Kiebrania chao, lakini kwa lugha zingine hawakuelewa. Hivi ndivyo unabii wa zamani uliotabiriwa na Yohana Mbatizaji (Injili ya Mathayo 3:11) ulitimizwa. Siku hii, Kanisa lilizaliwa, na kwa heshima ya hii, likizo ya Utatu ilionekana. Kwa njia, sio kila mtu anajua kuwa hafla hii ina jina lingine - Pentekoste, ikimaanisha kuwa inaadhimishwa siku hamsini baada ya Pasaka.

Nini umuhimu wa sikukuu ya Utatu

Watu wengine huchukulia hafla hii kama hadithi tu ya waandishi wa Biblia. Kwa kuwa mara nyingi kutokuamini huku kunaelezewa kwa kutokujua Maandiko Matakatifu, tutakuambia nini kilifuata baadaye. Kuona kile kilichokuwa kikiwatokea mitume, watu walianza kukusanyika karibu nao. Na hata wakati huo kulikuwa na wakosoaji ambao walicheka na kuelezea kila kitu kilichotokea kwa ushawishi wa divai. Watu wengine walishangaa, na kuona hivyo, Mtume Petro alikuja mbele na kuwaelezea wasikilizaji kwamba kushuka kwa Roho Mtakatifu ni utimilifu wa unabii wa zamani, pamoja na utabiri wa Yoeli (Yoeli 2: 28-32), ambayo inakusudiwa kuokoa watu. Mahubiri haya ya kwanza yalikuwa mafupi sana na wakati huo huo yalikuwa rahisi, lakini kwa kuwa moyo wa Peter ulijaa neema ya kimungu, wengi waliamua kutubu siku hiyo, na kufikia jioni idadi ya wale waliobatizwa na kukubali imani ya Kikristo imeongezeka kutoka watu 120 hadi 3,000 .

Sio bure kwamba Kanisa la Orthodox linafikiria tarehe hii kuwa siku yake ya kuzaliwa. Baada ya hafla hii, mitume walianza kuhubiri Neno la Mungu ulimwenguni kote, na kila mtu alikuwa na nafasi ya kupata njia yake ya kweli na kupata miongozo sahihi maishani. Kujua maelezo yote ya hafla hii kubwa, ni ngumu kubaki mkosoaji na kafiri. Inabakia kuongeza kuwa likizo ya Utatu mnamo 2013 iliadhimishwa mnamo Juni 23, na mwaka ujao, 2014, hafla hii itaadhimishwa mnamo Juni 8. Wakati huo huo, Pasaka mwaka ujao itaanguka Aprili 20.

UTATU MTAKATIFU ​​ni nini? Maombi kwa Utatu Mtakatifu.

Utatu Mtakatifu - Mungu, mmoja kwa asili na mara tatu kwa Watu

(Hypostases); Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.
Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu - Mungu wa pekee

inayojulikana katika tatu sawa, sawa, sio kuungana na kila mmoja,

lakini pia haiwezi kutenganishwa katika Kiumbe kimoja, Watu, au Hypostases. Picha za Utatu Mtakatifu katika ulimwengu wa nyenzo
Je! Bwana Mungu anawezaje kuwa mmoja na Utatu wakati huo huo?

Usisahau

kwamba vipimo vya kidunia, tunavyovijua, haviwezi kutumika kwa Mungu, pamoja

nafasi, wakati na nguvu. Na kati ya watu wa Utatu Mtakatifu hakuna

hakuna pengo, hakuna kitu kuziba-katika, hakuna sehemu au kujitenga.

Utatu wa Kiungu ni umoja kamili. Siri ya Utatu wa Mungu

haiwezekani kwa akili ya mwanadamu (angalia maelezo).

Mifano zingine zinazoonekana, analojia mbaya za Yeye zinaweza kutumika kama:
jua ni mduara wake, mwanga na joto;
akili ambayo huzaa neno lisilo na maana (mawazo), lililoonyeshwa na pumzi;
chanzo cha maji kilichofichwa ardhini, chemchemi na kijito;
akili, neno na roho asili ya nafsi ya mwanadamu kama mungu. Asili moja na fahamu tatu za kibinafsi
Kuwa moja kwa maumbile, Watu wa Utatu Mtakatifu hutofautiana tu katika tabia zao za kibinafsi: kutokuzaliwa na Baba, kuzaliwa na Mwana, maandamano na Roho Mtakatifu.

Baba hana mwanzo, hakuumbwa, hakuumbwa, hakuzaliwa; Mwana - Milele

(bila wakati) aliyezaliwa na Baba; Roho Mtakatifu - hutoka kwa Baba milele.
Sifa za kibinafsi za Mwana na Roho Mtakatifu zinaonyeshwa katika Imani: "kutoka kwa Baba aliyezaliwa

kwanza kwa miaka yote "," kutoka kwa Baba anayemaliza muda wake ". "Kuzaliwa" na "maendeleo" hayawezi kufikiriwa kama tendo moja, au kama aina fulani ya kupanuliwa kwa wakati

mchakato kwa sababu Uungu upo nje ya wakati. Maneno yenyewe:

"Kuzaliwa", "maandamano", ambayo Maandiko Matakatifu hutufunulia,

ni ishara tu ya mawasiliano ya kushangaza ya Watu wa Kimungu,

hizi ni picha tu zisizo kamili za mawasiliano yao yasiyoweza kutekelezeka. Kama anasema

Chuo Kikuu cha St. John Damascene, "njia ya kuzaliwa na njia ya maandamano hatuelewi kwetu."
Kuna Watu watatu katika Mungu, watatu "mimi". Lakini mlinganisho wa nyuso za kibinadamu hautumiki hapa,

Nyuso zimeunganishwa bila kuunganisha, lakini hupenya kwa pande zote ili wasiwepo

mmoja nje ya mwingine, Watu wa Utatu Mtakatifu wanashirikiana kila wakati

mawasiliano kati yake mwenyewe: Baba hukaa ndani ya Mwana na Roho Mtakatifu;

Mwana katika Baba na Roho Mtakatifu; Roho Mtakatifu yuko ndani ya Baba na Mwana (Yohana 14:10).
Watu watatu wana:
- mapenzi moja (hamu na usemi wa mapenzi),
- nguvu moja,
- tendo moja: tendo lolote la Mungu ni moja: kutoka kwa Baba kupitia Mwana katika Roho Mtakatifu. Umoja wa vitendo kuhusiana na Mungu haupaswi kueleweka kama kiwango fulani

hatua tatu za umoja wa watu, lakini kama umoja halisi, mkali.

Kitendo hiki daima ni haki, rehema, takatifu .. Baba ndiye chanzo cha uwepo wa Mwana na Roho Mtakatifu
Baba (kuwa hana mwanzo) ndiye mwanzo, chanzo

katika Utatu Mtakatifu: Yeye huzaa Mwana milele na anamtesa Roho Mtakatifu milele.

Mwana na Roho Mtakatifu wakati huo huo hupanda kwenda kwa Baba kama sababu moja, wakati asili ya Mwana na Roho haitegemei mapenzi ya Baba. Neno na Roho, katika usemi wa mfano wa Mtakatifu Irenaeus wa Lyons, ni "mikono miwili" ya Baba. Mungu sio mmoja tu

kwa sababu asili yake ni moja, lakini pia kwa sababu hupanda kwa mtu mmoja

Watu hao ambao ni wake.
Baba hana mamlaka na heshima kubwa kuliko Mwana na Roho Mtakatifu. Ujuzi wa kweli juu ya Mungu Utatu hauwezekani bila mabadiliko ya ndani

mtu.
Utambuzi wa uzoefu wa Utatu wa Mungu unawezekana tu katika ufunuo wa fumbo

kwa tendo la neema ya Kimungu, kwa mtu ambaye moyo wake umesafishwa

tamaa. Baba Watakatifu walipata utafakari wa Utatu Mmoja, kati yao mmoja anaweza

onyesha Wakapadokia Wakuu (Basil the Great, Gregory theolojia,

Gregory wa Nyssa), St. Gregory Palamu, anayeheshimika Simeon Mwanateolojia Mpya,

Chuo Kikuu cha St. Seraphim wa Sarov, anayeheshimika Alexander Svirsky, anayeheshimika Silouan Mwanariadha. Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia:
“Bado sijaanza kufikiria juu ya Yule, kwani Utatu unaniangazia nuru yake.

Mara tu nilipoanza kufikiria juu ya Utatu, Yule ananikumbatia tena. " Jinsi ya kuelewa maneno "Mungu ni Upendo"
Kulingana na ufafanuzi uliotolewa na Mtume na Mwinjili John Mwanateolojia,

Mungu ni upendo. Lakini Mungu ni upendo sio kwa sababu anaupenda ulimwengu na

ubinadamu, ambayo ni uumbaji wake, - basi Mungu hangekuwa mwenyewe kabisa nje

na mbali na tendo la uumbaji, asingekuwa na kiumbe kamili ndani yake,

na kitendo cha uumbaji hakingekuwa bure, lakini kililazimishwa na "asili" ya Mungu.

Kulingana na uelewa wa Kikristo, Mungu ni upendo ndani yake, kwa sababu

uwepo wa Mungu Mmoja ni kuishi pamoja kwa Hypostases ya Kimungu ambao ni

kati yao wenyewe katika "harakati ya milele ya upendo", kwa maneno ya mwanatheolojia wa karne ya 7, Mtawa Maxim the Confessor.
Kila Mtu wa Utatu haishi kwa ajili Yake mwenyewe, lakini hujitolea bila kujibakiza

Hypostases zingine, wakati zinabaki wazi kabisa kwa hatua yao ya kurudia, ili wote watatu wapendane.

Maisha ya Watu wa Kimungu ni kuingilia kati, ili maisha ya mmoja

inakuwa maisha ya mwingine. Kwa hivyo, uwepo wa Mungu Utatu unatambulika

kama upendo ambao uwepo wa mtu mwenyewe unatambuliwa

na kujitolea. Fundisho la Utatu Mtakatifu ni msingi wa Ukristo
Kulingana na neno la St. Gregory Mwanatheolojia, mafundisho ya Utatu Mtakatifu ni ya muhimu zaidi

ya mafundisho yote ya Kikristo. Mtakatifu Athanasius wa Alexandria anafafanua imani ya Kikristo yenyewe kama imani "katika Utatu usiobadilika, kamili na wenye baraka."
Mafundisho yote ya Ukristo yanategemea mafundisho ya Mungu, moja kwa asili

na mara tatu kwa Watu, Utatu wa Consubstantial na isiyoweza kutengwa.

Mafundisho ya Utatu Mtakatifu kabisa ndio lengo kuu la theolojia, tangu kujua

siri ya Utatu Mtakatifu katika ukamilifu wake inamaanisha kuingia katika maisha ya Kimungu.
Ili kufafanua siri ya Utatu Mtakatifu, baba watakatifu walisema

juu ya nafsi ya mwanadamu, ambayo ni Sura ya Mungu.

“Akili yetu ni mfano wa Baba; neno letu (neno lisilozungumzwa sisi kawaida

tunaita fikira) - sura ya Mwana; roho ni mfano wa Roho Mtakatifu ", -

kufundishwa na Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. - Kama ilivyo kwa Utatu-Mungu, Watu watatu hawachanganyiki

na bila kutenganishwa huunda Kiumbe mmoja wa Kiungu, kwa hivyo katika Utatu-mtu

nyuso tatu hufanya kiumbe kimoja, sio kuchanganyika na kila mmoja, sio kuungana

kwa mtu mmoja, bila kugawanya katika viumbe vitatu. Akili zetu zimezaa na haziachi

kuzaa mawazo, wazo, baada ya kuzaliwa, haachi kuzaliwa tena na pamoja

na hiyo hukaa kuzaliwa, karibu ndani ya akili. Akili bila mawazo kuwapo

hawawezi, na mawazo ni wazimu. Mwanzo wa moja hakika ni mwanzo wa mwingine; uwepo wa akili ni lazima uwepo wa mawazo.

Vivyo hivyo, roho yetu hutoka kwa akili na inashirikiana na mawazo.

Ndio maana kila wazo lina roho yake, kila njia ya kufikiria ina

roho yake mwenyewe, kila kitabu kina roho yake.

Mawazo hayawezi kuwa bila roho, kuishi peke yake ni muhimu

ikifuatana na uwepo wa nyingine.

Katika uwepo wa yote mawili, uwepo wa akili ni. "
Fundisho lenyewe la Utatu Mtakatifu ni fundisho

"Akili, Neno na Roho - asili moja na uungu", kama alivyosema juu yake

Chuo Kikuu cha St. Gregory Mwanatheolojia. "Akili ya Kwanza Iliyopo, Mungu ambaye ni mwenye nguvu ndani yake ana

Neno ni pamoja na Roho kuharibika, bila Neno na Roho, haviwi kamwe "-

inafundisha st. Nikita Studiyskiy.
Mafundisho ya Kikristo juu ya Utatu Mtakatifu ni mafundisho juu ya Akili ya Kimungu (Baba), Neno la Kimungu (Mwana) na Roho wa Kimungu (Roho Mtakatifu) -

Watu watatu wa Kiungu wakiwa na Kiumbe mmoja wa Kiungu asiyegawanyika.
Mungu ana Akili kamili (Sababu). Akili ya Kimungu haina mwanzo

na isiyo na kikomo, isiyo na kikomo na isiyo na kikomo, anayejua yote, anajua yaliyopita, ya sasa

na siku zijazo, anajua ambayo haipo kama iliyopo tayari,

anajua ubunifu wote kabla ya hapo.

Akili ya Kimungu ina maoni ya ulimwengu wote,

kuna mipango ya viumbe vyote vilivyoumbwa.

“Kila kitu kutoka kwa Mungu kina asili yake na uwepo wake, na kila kitu kinapatikana kabla ya kuwa

katika Akili Yake ya ubunifu, ”anasema St. Simeon Mwanateolojia Mpya.
Akili ya Kimungu hutengeneza Neno la Kimungu milele ambalo Yeye

huunda ulimwengu. Neno la Kimungu ni "Neno la Akili Kubwa,

kupita kila neno, hivi kwamba hakukuwa, halipo na halitakuwa neno,

ambayo iko juu kuliko Neno hili, ”anafundisha St. Mtakatifu Maximus Mtangazaji.

Neno la Kimungu ni kamilifu kabisa, halina maumbile, halina sauti, hauhitaji lugha ya kibinadamu na alama, bila kikomo na bila mwisho, milele.

Daima ni ya asili katika Akili ya Kiungu, imezaliwa kutoka kwake tangu milele,

kwanini Akili inaitwa Baba, na Neno huitwa Mwana wa Pekee.
Akili ya Kiungu na Neno la Kimungu ni za kiroho, kwa maana Mungu hana maana,

isiyo ya kawaida, isiyo na maana. Yeye ndiye Roho Mkamilifu Zaidi.

Roho wa Kimungu hukaa nje ya anga na wakati,

hana picha na umbo, zaidi ya kiwango cha juu.

Nafsi yake kamili kabisa haina ukomo, "isiyo ya kawaida, na isiyo na umbo,

vyote visivyoonekana na visivyoelezeka "(Mtakatifu Yohane wa Dameski).
Akili ya Kimungu, Neno na Roho ni za Kibinafsi kabisa, kwa hivyo zinaitwa

Watu (Hypostases). Hypostasis au Mtu ni njia ya kibinafsi ya kuwa

Kiini cha Kimungu, ambacho ni sawa na Baba,

Kwa Mwana na Roho Mtakatifu. Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni kitu kimoja

kwa asili yao ya Kiungu au kiini, wao ni wa asili sawa na wenye nguvu.

Baba ni Mungu na Mwana ni Mungu na Roho Mtakatifu ni Mungu.

Wao ni sawa kabisa katika hadhi yao ya Kimungu.
Kila Mtu ana Uwezo, Uwezo,

utakatifu kamili, uhuru wa hali ya juu, usioumbwa na huru

kutoka kwa kitu kilichoumbwa, kisichoumbwa, cha milele. Kila Mtu hubeba ndani Yake mali zote za Kimungu. Mafundisho ya Watu watatu katika Mungu inamaanisha kuwa uhusiano

Watu wa Kiungu kwa kila Mtu ni mara tatu.

Haiwezekani kufikiria moja ya Nyuso za Kimungu bila

ili Wengine wawili wasiwepo mara moja.
Baba ni Baba tu kuhusiana na Mwana na Roho.

Kuhusu kuzaliwa kwa Mwana na maandamano ya Roho, moja inamchukulia mwingine.

Mungu ni "Akili, Shimo la Akili, Mzazi wa Neno na, kupitia Neno, Mtoaji wa Roho

Ni nani anayemfunua, ”anafundisha St. John Damascene.
Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Nafsi tatu kamili za watu,

ambayo kila moja haina utimilifu wa kuwa tu,

lakini pia ni Mungu mzima. Hypostasis moja sio theluthi ya kiini cha jumla,

lakini ina ndani Yake utimilifu wa dhati ya Kiungu.

Baba ni Mungu, sio theluthi ya Mungu, Mwana pia ni Mungu na Roho Mtakatifu pia ni Mungu.

Lakini wote Watatu kwa pamoja sio Miungu watatu, bali ni Mungu mmoja. Tunakiri "Baba na Mwana

na Roho Mtakatifu - Utatu ni kitu kimoja na hakiwezi kutenganishwa "

(kutoka Liturujia ya Mtakatifu John Chrysostom).

Hiyo ni, Hypostases tatu hazigawanyi kitu kimoja katika vyombo vitatu,

lakini kiini kimoja hakiunganishi au changanya Hypostases tatu kuwa moja. Je! Mkristo anaweza kushughulikia kila moja ya
Watu watatu wa Utatu Mtakatifu?
Bila shaka:

katika sala "Baba yetu" tunamwendea Baba, katika sala ya Yesu kwa Mwana,

katika sala "Mfalme wa Mbinguni, Mfariji" - kwa Roho Mtakatifu. Je! Ni nani kila Mtu wa Kimungu anajitambua mwenyewe na je! Tunatambuaje kwa usahihi

uongofu wetu ili usiingie katika ungamo la kipagani la miungu watatu?

Watu wa Kimungu hawajitambui Wenyewe kama Watu tofauti.
Tunamgeukia Baba ambaye amezaa Mwana milele,

ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba milele.
Tunamgeukia Mwana, aliyezaliwa milele na Baba,

ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba milele.
Tunamgeukia Roho Mtakatifu kama msemaji wa Mwana,

ambaye amezaliwa milele na Baba.
Kwa hivyo, sala zetu hazipingani na mafundisho ya umoja (pamoja na mapenzi na hatua) na kutenganishwa kwa Watu wa Utatu Mtakatifu.
* * *
Kulingana na hadithi, wakati Heri Augustine alikuwa akitembea kando ya bahari,

akifikiria juu ya siri ya Utatu Mtakatifu, alimwona mvulana,

ambaye alichimba shimo mchanga na kumwagilia maji hapo,

ambayo aliinua na ganda kutoka baharini. Heri Augustine aliuliza

kwanini anafanya hivyo. Mvulana akamjibu:
- Nataka kusanya bahari yote ndani ya shimo hili!
Augustine alicheka na kusema haiwezekani.

Mvulana huyo akamwambia:
- Na unajaribuje kumaliza na akili yako

siri isiyoweza kutoweka ya Bwana?
Na kisha yule kijana akapotea.
chanzo http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kabisa

Maombi kwa Mungu Baba

Bwana Mwenyezi, mwenye hekima na Bwana mwema,
Mwana wa Kwanza wa Mzazi Mkuu,

na Roho Wako wa Uzima
ya milele na ya asili kwa Mtayarishaji wa Kibinafsi,
Ukuu wake hauwezekani, utukufu hauelezeki, na rehema isiyo na kipimo,
Asante, kwa kuwa umetuita kutoka kwa kutokuwepo

na umeheshimu na picha yako ya thamani,
kana kwamba umetupa kutostahili sio tu kukutambua na kukupenda,
lakini ni tamu zaidi, na kukuita kama Baba yako.
Tunakushukuru, Mungu wa rehema na ukarimu, kana kwamba walikiuka amri yako
Haukutuacha katikati ya dhambi na uvuli wa mauti,

lakini ulimpendelea Mwanao Pekee,
Kiini cha Yeye na kope kiliumbwa, tuma kwa dunia yetu kwa sababu ya wokovu,
Ndio kwa mwili wake na mateso mabaya ya mateso ya shetani

na chawa wanaokufa tuachilie huru.
Asante, Mungu upendo na nguvu, kama,

baada ya kupaa mbinguni kwa Mwokozi wetu mpendwa,
Niliombwa na Msalaba Wake, Umeteremsha Roho Yako
juu ya wanafunzi na mitume wake wateule,

ndio, kwa nguvu ya mahubiri yao yaliyovuviwa,
itaangazia ulimwengu wote na nuru isiyoweza kuharibika ya Injili ya Kristo.
Mwenyewe ubo, Mwalimu anayependa Binadamu,

sikia sasa maombi ya unyenyekevu ya watoto wako wasiostahili,
Ndio, kama ulivyotuumba kwa wema wako peke yako,

Umekomboa kwa wema wako mmoja,
kwa hivyo na utuokoe kulingana na rehema yako moja isiyotekelezwa.
zaidi ya matendo yetu chini ya athari ya wokovu wa imam,
lakini hamu ya kulipiza kisasi cha haki na kujitenga na uso uliobarikiwa wa Wako:
Hata kwa kitenzi kimoja cha uvivu kitapatikana siku ya Hukumu na kesi,
juu ya maovu yetu mengi, sura ya wale ambao wamefanya dhambi mbele zako, ona,
maskini, maimamu wanarudisha jibu;
kwa sababu hii, haki ya kukata tamaa ni mengi kutoka kwa matendo yetu, kwa kwako.
kila akili na kila neno linalopita, tunakimbilia wema, yuzhe,
Kama msingi thabiti wa tumaini la mali, tunakuomba:

Dhambi, safisha, Bwana!
Mtu mwovu, samehe, Mwalimu!
Kwa hasira Ty, patanishwa, Uvumilivu!
Na kuokoa akili zetu zingine, dhamiri na moyo kutoka kwa uchafu wa ulimwengu, toa
na utuokoe na dhoruba nyingi za kutamani na kuanguka,
huru na isiyo ya hiari, inayoongozwa na haijulikani,
na katika utawala mtulivu wa bandari ya imani, upendo na matumaini ya uzima wa milele.

Utukumbuke kwa rehema zako, Bwana,
utupe wote, hata kwa wokovu, maombi,

bali maisha safi na yasiyo na dhambi;
tufanye tumpende, na tuogope kwa moyo wetu wote,

na fanya mapenzi yako matakatifu katika kila kitu,
na sala za Mama yetu safi zaidi Theotokos na watakatifu wako wote,
kwani Mungu ni mwema na mpenda wanadamu,

Na kwako tunapeana utukufu na shukrani na ibada.
na Mwanao wa pekee, na kwa Mtakatifu na Mzuri

na kwa Roho wako wa kutoa Uzima,
sasa na milele, na milele na milele. Amina.

Maombi kwa Mungu Mwana

Mwana wa pekee na Neno la Mungu,
kwa ajili yetu, kwa wokovu wetu, kuchukua mwili na kuvumilia kifo, sasa,
na ukae pamoja na Mwili wako safi kabisa, mbinguni juu ya Kiti cha Enzi na Baba,
na tawala ulimwengu wote, usitusahau na rehema yako,
chini na wale walio, na kwa misiba na huzuni nyingi za wale wanaojaribiwa,
kana kwamba ni najisi sana na hanistahili mimi, lakini ndani yako,
Mwokozi wetu na Bwana, tunaamini

na hakuna Wakili mwingine, na hatuna tumaini la wokovu.
Toa, Ee Mkombozi mzuri kabisa, tukumbuke kuiondoa,
mateso ya colic ya roho yako na mwili wako unahitajika kwa zaidi,
katika hedgehog, tosheleza haki ya milele ya Baba yako kwa dhambi zetu,
na jinsi hata kuzimu ulishuka kutoka Msalabani na roho yako safi kabisa,
tuachilie nguvu na mateso ya kuzimu.
Kukumbuka hii, tuachwe na tamaa na dhambi,

ambao walikuwa kosa la mateso yako makali na kifo,
na tupende haki na wema, nguruwe ya kila zawadi uliyonayo ni ya kupendeza zaidi.
Kana kwamba unajaribiwa kwa kila njia, jipime, Ewe Mzuri,

ikiwa udhaifu wa roho na mwili wetu ni mkubwa,
lakini adui yetu ni hodari na mjanja, kama simba anayenguruma akitembea, akitafuta mtu wa kumla.
usituache na msaada wako wa nguvu zote, na uamke pamoja nasi, ukitunza na kufunika,
kufundisha na kuimarisha, kufurahi na kufurahisha roho zetu.
Sisi, kifuani mwa upendo wako na huruma yako, tumeangushwa, tumbo letu lote,
ya muda na ya milele, tunajitolea kwako, Mfalme wetu, Mkombozi na Bwana,
kuomba kutoka kwa kina cha roho yangu, ndio, pima hatima ya picha hiyo,
tufanye kupita maisha ya kusikitisha ya bonde hili la kidunia,
na ikulu yako nyekundu ya Mungu imefikiwa, na ukaahidi kuitayarisha kwa wote,
kwa wale wanaoamini jina lako, na kwa wale wanaofuata nyayo zako za kimungu. Amina.

Maombi kwa Mungu Roho Mtakatifu

Mfalme wa Mbinguni, Mfariji Mzuri, Roho ya Ukweli,
toka milele kwa Baba na kupumzika kwa Mwana,
Chanzo kisichojulikana cha zawadi za Kimungu, kuzishiriki kwa njia fulani,
upendavyo,

Kwake, sisi pia tutatakaswa tusistahili na tumeteua siku ya ubatizo wetu!
Mpeleke mtumishi wako kwa maombi, njoo kwetu, ukae ndani yetu, na utakase roho zetu,
tuwe tayari katika makao ya Utatu Mtakatifu sana.
Yeye, Ewe Mzuri, usichukie uchafu wetu na vidonda vya dhambi,
lakini niponye kwa upako wako wa kujitolea.
Angaza akili zetu, hebu tuelewe ubatili wa ulimwengu na hata ulimwenguni, fufua dhamiri zetu,
basi itutangaze bila kukoma, hata inafaa kuunda na hata kufagia,

rekebisha na kuufanya upya moyo wako,
usiruhusu kupumzika kwa mchana na usiku mawazo mabaya na matamanio tofauti,
kulainisha mwili na kuzima moto wa tamaa na pumzi yako ya umande,
pia inafanya giza ndani yetu sura ya thamani ya Mungu.
Ondoa mbali nasi roho ya uvivu, kukata tamaa, tamaa na mazungumzo ya uvivu,
utupe roho ya upendo na uvumilivu, roho ya upole na unyenyekevu,

roho ya usafi na ukweli,
ndio, kurekebisha mioyo dhaifu na magoti,

unceremoniously kando ya njia ya amri za watakatifu,
Kuepuka dhambi zote na kutimiza haki yote,

wacha tupewe dhamana ya kushika mwisho, kwa amani na bila aibu,
leta katika Yerusalemu wa Mbinguni na kukuabudu huko, ununuliwa na Baba na Mwana,
kuimba milele na milele: Utatu Mtakatifu, utukufu kwako!

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kabisa

Utatu Mtakatifu, Nguvu ya pamoja, ya divai zote nzuri,
ya kwamba tutakulipa kwa wote, hata wewe umelipwa kwetu sisi wenye dhambi na wasiostahili hapo awali.
hata ukipumua ulimwenguni, kwa wote, hata utulipe kwa siku zote,
na umetuandalia sisi sote siku zijazo!
Inaonekana kama wewe, kwa sehemu ya matendo mema na ukarimu,

asante kwa maneno,
lakini hata hivyo ni zaidi ya kazi zinazoshika na kutimiza amri zako:
sisi, shauku yetu na desturi mbaya nje,
isitoshe tangu ujana dhambi na maovu yameangushwa.
Kwa sababu hii, kana kwamba ni najisi na unajisi,

sio haswa kabla ya Trisagion ya Yako kuonekana bila uso,
lakini chini ya Jina Lako Takatifu Zaidi, chungu zaidi kwetu,

ikiwa si wewe mwenyewe uliyebadilisha,
kutufurahisha, tangaza, kama upendo safi na wa haki,
na wenye dhambi wanaotubu ni wenye huruma na wanakubalika zaidi kwa neema.
Prizri ubo, Ee Utatu wa Kimungu, kutoka urefu wa Utukufu wako Mtakatifu
juu yetu, wenye dhambi, na mapenzi yetu mema, badala ya matendo mema, kubali;
na utupe roho ya toba ya kweli, ili tuchukie kila dhambi,
kwa usafi na ukweli, tutaishi mpaka mwisho wa siku zetu, tukifanya mapenzi yako matakatifu
na jina lako tamu na tukufu hutukuza mawazo yako safi na matendo mema.
Amina.
DALILI YA IMANI
Tunaamini katika Mungu mmoja Baba Mwenyezi,

Muumba wa mbingu na ardhi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana.

Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, mzaliwa wa pekee,

Sawa kutoka kwa Baba aliyezaliwa kabla ya miaka yote;

Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu

wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, aliye sawa na Baba,

Imzhe alikuwa bysh.

Kwa sisi kwa ajili ya mwanadamu na yetu kwa ajili ya wokovu tulishuka kutoka mbinguni,

na mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira na mwili.

Alisulubiwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na aliteswa na akazikwa.

Naye akafufuka siku ya tatu kulingana na Maandiko.

Akapaa mbinguni, na ameketi mkono wa kuume wa Baba.

Na pakiti za kuja na utukufu, wahukumu walio hai na wafu,

Ufalme wake hautaisha kamwe.

Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, anayetoa Uhai,

Kama Baba anayemaliza muda wake,

Sawa na Baba na Mwana, tunaabudiwa na kutukuzwa, manabii ambao walizungumza.

Katika Kanisa moja Takatifu, Katoliki na Kitume.

Tunakiri ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

Chai ya ufufuo wa wafu, na maisha ya karne ijayo. Amina.

diary ya mwangaza wa mwezi

Je! "Utatu Mtakatifu" inamaanisha nini?

Je! "Utatu Mtakatifu" inamaanisha nini? Je! Hii inamaanisha asili ya Bwana mara tatu?

Olesya astakhova

Katika Ukristo wa Orthodox (badala ya Ukristo wa Katoliki na Uprotestanti, ambapo Mungu mmoja tu ndiye anayetambuliwa - Kristo na mama yake, Mama wa Mungu), vitu vitatu vinawakilishwa na Mungu - Mungu Baba (yule aliye mbinguni, ambayo ni, hii ni macrocosm, nafasi - ikiwa kulingana na ya kisasa), Mungu Mwana (yule aliye Duniani, mwakilishi wa watu - Yesu Kristo, alithibitisha, ambayo ni, hivi ni viumbe hai vya sayari - wana au viumbe ya Mungu), Mungu Roho Mtakatifu (ambayo inamfunga Mungu Baba na Mungu Mwana, ambayo ni, kiroho, maadili, imani kwa Mungu, sheria ambazo kila kitu kipo). Kwa ujumla, tafsiri kama hiyo ya Mungu inaweza kukubalika na kufikiria .. Kwa nini isiwe hivyo.. . Ni Mungu tu ndiye anayepaswa kuwa na kila mtu yake mwenyewe (ufahamu wake juu ya Mungu) .. lazima kuwe na imani kwake .. Lakini unahitaji kuelewa na kuheshimu wengine katika hali yao ya kiroho, katika imani yao, na dini yao .. Ingawa Mungu ni wa kawaida kwa wote - hii ni ASILI na sheria zake .. Ni hayo tu.

Ukamilifu wa maisha ya kimungu katika Utatu
Ili kufanya fundisho la Utatu lieleweke zaidi, Mababa Watakatifu wakati mwingine walitumia mlinganisho na kulinganisha. Kwa mfano, Utatu unaweza kulinganishwa na jua: tunaposema "jua", tunamaanisha mwili wa mbinguni yenyewe, na pia mwangaza wa jua na joto la jua. Mwanga na joto ni "hypostases" huru, lakini hazipo kwa kutengwa na jua. Lakini pia jua haipo
bila joto na mwanga ... Mfano mwingine: maji, chanzo na mkondo: moja haiwezi kuwepo bila nyingine ... Kuna akili, roho na neno ndani ya mtu: akili haiwezi kuwa bila roho na neno, vinginevyo ingekuwa bila kukandamiza na bila maneno, lakini roho na neno haliwezi kuwa bila akili. Katika Mungu kuna Baba, Neno na Roho, na, kama watetezi wa "umoja" walisema katika Baraza la Nicaea, ikiwa Mungu Baba aliwahi kuishi bila Mungu Neno, basi hakuwa na neno au hakuwa na busara.
Lakini milinganisho ya aina hii, kwa kweli, pia haiwezi kuelezea chochote kwa asili: jua, kwa mfano, sio mtu au kiumbe huru. Njia rahisi itakuwa kuelezea siri ya Utatu, kama vile St Spyridon wa Trimyphus, mshiriki wa Baraza la Nicaea, alivyofanya. Kulingana na hadithi, alipoulizwa inawezaje kuwa Watatu walikuwa wakati mmoja Mmoja, badala ya kujibu, alichukua matofali mikononi mwake na kuibana. Kutoka kwa udongo uliolainishwa mikononi mwa mtakatifu, mwali ulilipuka juu, na maji yakatiririka chini. "Kama katika tofali hili kuna moto na maji," mtakatifu alisema, "kwa hivyo katika Mungu mmoja kuna Watu watatu ..."

Slavik cherkezov

kwanini Waisilamu wana wasiwasi sana juu ya maana ya utatu nimesema inamaanisha baba mwana na roho takatifu zaidi ya mara moja wanasema ni kama sio jibu.
kutoka kwao ni ujinga kusema kwa jumla na kumtukana baba dhidi ya roho takatifu na mtoto kwa maoni yangu

Ikiwa tunazungumza juu ya maoni ya Kikristo, maana ya Utatu Mtakatifu, jambo ngumu zaidi ni ufafanuzi wa suala hili. ni dhana ambayo hakuna mtu anayeweza kuelewa au kuelezea kikamilifu. Mungu ana nguvu kubwa kuliko sisi, kwa hivyo haupaswi kujaribu kumwelewa kabisa. Biblia inafundisha kwamba Mungu yuko katika aina tatu: kama Baba, Yesu, na Roho Mtakatifu. Maandiko yanafundisha kwamba kuna Mungu mmoja tu. Na ingawa hatuwezi kuelewa ukweli kadhaa juu ya uhusiano wa watu wa Utatu na kila mmoja, mwishowe, hii haieleweki kwa akili ya mwanadamu. Walakini, hii haimaanishi kuwa Utatu sio ukweli. Neno "Utatu" halipatikani katika Maandiko Matakatifu .. neno hili liliibuka wakati wa kujaribu kuelezea Mungu Mmoja katika Utatu, ukweli kwamba kuna watu watatu wa milele, Mungu. Hii haimaanishi hata kidogo kwamba kuna Miungu watatu .. Mungu mmoja ambaye ana sura tatu .. Hili ni jambo la muhimu zaidi, ni kwamba wazo lililowasilishwa chini ya dhana ya 'Utatu' lenyewe liko katika Biblia .. Hapo ni aya katika Maandiko Matakatifu zinazothibitisha uwepo wa Utatu.

1) Kuna Mungu mmoja: Kumbukumbu la Torati 6: 4; Waraka wa 1 wa St. mtume Paulo kwa Wakorintho 8: 4; Ujumbe wa St. mtume Paulo kwa Wagalatia 3:20; 1 Waraka wa St. mtume Paulo kwa Timotheo 2: 5.

2) Utatu unajumuisha Watu watatu: kuwa 1: 1; 1:26; 3:22; 11: 7; Isaya 6: 8; 48:16; 61: 1; Injili kulingana na Mathayo 3: 16-17; 28:19; 2 Waraka wa St. Paulo kwa Wakorintho 13:14. Katika aya kutoka Agano la Kale, ujuzi wa Kiebrania ni muhimu sana. Katika Mwanzo 1: 1, nomino ya uwingi "Elohim" ilitumika. Katika kitabu hicho hicho katika mistari 1:26; 3:22; 11: 7 na Isaya 6: 8 hutumia fomu "sisi". Maneno "Elohim" na "sisi" kwa hakika yanamaanisha zaidi ya mtu mmoja.

Kwa Kirusi, kuna idadi mbili tu: umoja na wingi. Kuna idadi tatu kwa Kiebrania: moja, mbili, na wingi. Nambari ni mara mbili ya vitu MBILI tu. Anaelezea vitu ambavyo vina jozi: macho, masikio, au mikono. Maneno "Elohim" na "sisi" ni wingi: hakika inarejelea zaidi ya watu wawili, ikimaanisha watatu au zaidi (Baba, Mwana na Roho).

Isaya 48:16 na 61: 1 inasema akimaanisha Baba na Roho Mtakatifu kwa Mwana. Kulinganisha aya kutoka Isaya 61: 1 hadi aya kutoka Injili ya St. Luka 4: 14-19 kuona kile Mwana anasema katika mistari hii. Injili ya Mathayo 3: 16-17 inaelezea ubatizo wa Yesu. Hapa inaonekana wazi jinsi Mungu katika umbo la Roho Mtakatifu anashuka kwa Mungu katika umbo la Mwana, wakati Mungu Baba anaonyesha shukrani zake kwa Mwana. Injili ya Mathayo 28:19 na 2 Waraka wa St. Paulo kwa Wakorintho 13:14 ni mifano ya mistari ambayo inazungumza juu ya watu tofauti wa Utatu.

3) Katika aya hizo hapo juu, Watu wa Utatu wameonyeshwa bila tofauti kutoka kwa kila mmoja: katika Agano la Kale, "BWANA" hutofautiana na "Bwana" (Mwanzo 19:24; Kitabu cha Hosea 1: 4). "BWANA", "Mwana" (Zaburi 2: 7,12; Mithali 30: 2-4). Roho ni kitu kingine isipokuwa "BWANA" (Hesabu 27:18) na "Mungu" (Zaburi 51: 10-12). Mungu katika umbo la Mwana ni mtu tofauti sana na Mungu Baba (Zaburi 45: 6-7; Waebrania 1: 8-9). Katika Agano Jipya, katika Injili kulingana na St. Yohana 14: 16-17 inaelezea wakati ambapo Yesu anamwomba Mungu ampeleke Mfariji, Roho Mtakatifu. Kupitia aya hii, tunajua kwamba Yesu hakudai kuwa Baba au Roho Mtakatifu. Angalia pia mistari mingine kadhaa ambayo Yesu anazungumza na Baba. Aliongea mwenyewe? Hapana, alikuwa akiongea na mtu mwingine wa Utatu, Baba.

4) Kila Mtu wa Utatu Mtakatifu ni Mungu Baba ni Mungu: Injili kulingana na St. Yohana 6:27 Barua ya Mtume mtakatifu Paulo kwa Warumi 1: 7; Waraka wa 1 wa St. Petro 1: 2. Mwana ni Mungu: Yohana 1: 1, 14; Ujumbe wa St. mtume Paulo kwa Warumi 9: 5; Wakolosai 2: 9; kwa Waebrania 1: 8; Waraka wa 1 wa St. Yohana 5:20. Roho Mtakatifu Ni Mungu: Matendo 5: 3-4; Waraka wa 1 wa St. Mtume Paulo kwa Wakorintho 3:16 (Yeye anayeishi ndani yetu Roho Mtakatifu, barua ya Mtakatifu Paulo kwa Warumi 8: 9; Yohana 14: 16-17; Matendo 2: 1-4).

5) Maelezo ya kujitiisha chini ya Utatu: Maandiko yanasema kwamba Roho Mtakatifu anamtii Baba na Mwana, na Mwana humtii Baba. Ni uhusiano wa ndani ambao hauondoi Uungu wa watu wote wa Utatu. Hatuwezi kuelewa na wajinga wetu, kama akili za Mungu asiye na mwisho. Mistari kuhusu Mwana: Injili kulingana na St. Luka 22:42 Yohana 5:36 20:21; Waraka wa 1 wa St. Yohana 4:14. Mistari juu ya Roho Mtakatifu: Injili kulingana na St. Yohana 14:16 14:26; 15:26, 16: 7, na haswa Injili kulingana na St. Yohana 16: 13-14.

6) Kazi za Mtu binafsi wa Utatu Mtakatifu: Baba ndiye chanzo kikuu au mkosaji: 1) ulimwengu (1 Waraka wa Mtakatifu Paulo kwa Wakorintho 8: 6; Ufunuo 4:11); 2) Ufunuo wa kimungu (Apocalypse 1: 1); 3) wokovu (Yohana 3: 16-17); na 4) matendo ya kibinadamu ya Yesu (Yohana 5:17; 14:10). Baba ndiye MWANASILISHAJI wa mambo haya yote. Mwana ndiye msimamizi ambaye kupitia yeye Baba hutimiza mapenzi yake katika maeneo maalum: 1) uumbaji na utendaji wa ulimwengu (Mwanzo 1: 2; Ayubu 26:13; Zaburi 104: 30); 2) Ufunuo wa Mungu (Yohana 1: 1; Injili ya Mathayo 11:27; Yohana 16: 12-15; Ufunuo 1: 1); na 3) wokovu (2 Mtakatifu Paulo kwa Wakorintho 5:19; Mathayo 1:21; Yohana 4:42). Baba hutimiza mambo haya yote kupitia anayefanya kama mtendaji wa mapenzi ya Mungu. Roho Mtakatifu ni msaada ambao Mungu anaweza kufanya kazi ifuatayo: 1) uumbaji na utendaji wa ulimwengu (Mwanzo 1: 2; Ayubu 26:13; Zaburi 104: 30); 2) Ufunuo wa Mungu (Yohana 16: 12-15; Barua ya Mtume mtakatifu Paulo kwa Waefeso 3: 5; 2 Barua ya Mtakatifu Petro 1:21); 3) wokovu (Yohana 3: 6; Waraka wa Mtakatifu Paulo kwa Tito 3: 5; 1 Waraka wa Mtakatifu Petro, 1: 2); na kazi za Yesu (Isaya 61: 1; Matendo 10:38). Kwa hivyo, kupitia Roho Mtakatifu, Baba hufanya mambo haya yote.

Hongera marafiki wako wa karibu na kadi inayoangaza

Utatu Mtakatifu- Mungu, mmoja kwa asili na mara tatu kwa Watu (); Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.

Watu watatu wana:
- mapenzi moja (hamu na usemi wa mapenzi),
- nguvu moja,
- tendo moja: tendo lolote la Mungu ni moja: kutoka kwa Baba kupitia Mwana katika Roho Mtakatifu. Umoja wa vitendo kuhusiana na Mungu haupaswi kueleweka kama jumla ya hatua tatu za umoja wa watu, lakini kama umoja halisi, mkali. Kitendo hiki daima ni haki, rehema, takatifu ..

Baba ndiye chanzo cha uwepo wa Mwana na Roho Mtakatifu

Baba (kuwa hana mwanzo) ni kanuni moja, chanzo katika Utatu Mtakatifu: Yeye huzaa Mwana milele na hutoa Roho Mtakatifu milele. Mwana na Roho Mtakatifu wakati huo huo hupanda kwenda kwa Baba kama sababu moja, wakati asili ya Mwana na Roho haitegemei mapenzi ya Baba. Neno na Roho, katika usemi wa mfano wa mtakatifu, ni "mikono miwili" ya Baba. Mungu ni mmoja sio tu kwa sababu asili yake ni moja, lakini pia kwa sababu Watu hao hupanda kwa mtu mmoja ambaye ametoka Kwake.
Baba hana mamlaka na heshima kubwa kuliko Mwana na Roho Mtakatifu.

Ujuzi wa kweli juu ya Mungu Utatu hauwezekani bila mabadiliko ya ndani ya mwanadamu

Utambuzi wa uzoefu wa Utatu wa Mungu unawezekana tu katika fumbo katika utendaji wa Kimungu, kwa mtu ambaye moyo wake umesafishwa. Baba Watakatifu walipata tafakari ya Utatu Mmoja, kati yao Wakapadokia Wakubwa (,), St. , prp. , prp. , prp. , prp. ...

Kila mmoja wa watu wa Utatu haishi kwa ajili yake mwenyewe, lakini anajitolea kwa Hypostases zingine bila hifadhidata, huku akibaki wazi kabisa kwa hatua yao ya kurudia, ili wote watatu wapendane. Maisha ya Watu wa Kimungu ni kuingilia kati, ili maisha ya mmoja iwe maisha ya mwingine. Kwa hivyo, kuwa Mungu wa Utatu hugundulika kama upendo, ambapo uwepo wa mtu mwenyewe hujulikana na kujitolea.

Fundisho la Utatu Mtakatifu ni msingi wa Ukristo

Kila wakati Mkristo wa Orthodox anakiri ukweli juu ya Utatu Mtakatifu kabisa, akijifunika mwenyewe na ishara ya msalaba kupitia.

Hasa zaidi, ujuzi huu ni muhimu:

1. Kwa uelewa sahihi, wenye maana wa Injili Takatifu na Nyaraka za Kitume.

Bila kujua misingi ya fundisho la Utatu, haiwezekani tu kuelewa mahubiri ya Kristo - haiwezekani hata kuelewa ni nani kweli Mwinjilisti na Mhubiri, Ambaye ni Kristo, ambaye ni Mwana wa nani, ambaye ni Baba.

2. Kuelewa kwa usahihi yaliyomo katika Vitabu vya Agano la Kale. Kwa kweli, licha ya ukweli kwamba Maandiko ya Agano la Kale hasa yanaripoti juu ya Mungu kama Mtawala Mmoja, hata hivyo ina vifungu ambavyo vinaweza kutafsiliwa kabisa kwa mwangaza wa mafundisho juu yake kama Utatu kwa Watu.

Sehemu hizo ni pamoja na, kwa mfano:

a) hadithi juu ya kuonekana kwa Mungu kwa Ibrahimu katika mfumo wa mahujaji watatu ();

b) aya ya mtunga-zaburi: "Kwa Neno la Bwana mbingu ziliimarishwa, na kwa Roho wa kinywa Chake nguvu zao zote" ().

Kwa kweli, Vitabu Vitakatifu vya Agano la Kale havina mbili au tatu, lakini vifungu vingi kama hivyo.

(Inastahili kukumbukwa kuwa dhana ya "Roho" haimaanishi Mtu wa tatu wa Utatu Mtakatifu. Wakati mwingine jina hili linamaanisha tendo moja la Kimungu).

3. Kuelewa maana na maana. Bila ujuzi wa mafundisho juu ya Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, haiwezekani kuelewa Dhabihu hii ililetwa na nani na nani, nini faida ya Dhabihu hii, bei yetu ni nini).

Ikiwa maarifa ya Mkristo yangekataliwa kwa kumjua Mungu kama Mwalimu Mmoja, angekabiliwa na swali lisiloweza kufumbuliwa: kwanini Mungu mwenyewe alijitoa dhabihu?

4. Bila kujua Utatu wa Kiungu, haiwezekani kuelewa kikamilifu nafasi zingine nyingi za Ukristo; kwa mfano, ukweli kwamba "Mungu ni upendo" ().

Ikiwa sisi, kupitia ujinga wa fundisho la Utatu, tulijua juu ya Mungu kama mmoja tu, basi hatungejua Kwake, nje ya uhusiano wake na ulimwengu, umilele wake unaendelea, ambaye alimwagwa kabla ya Uumbaji wa ulimwengu. , katika umilele.

Ikiwa tuliamini kuwa Upendo wa Mungu unaenea tu kwa uumbaji wake, haswa kwa mwanadamu, itakuwa rahisi kuingia katika wazo kwamba Yeye ni Mpenda, na sio Yeye Mwenyewe Upendo.

Fundisho la Utatu linasema kwamba Mungu amekuwa na yuko ndani ya Upendo wa Utatu. Baba anampenda Mwana na Roho milele; Mwana - Baba na Roho; Roho ni Baba na Mwana. Wakati huo huo, kila Hypostasis ya Kiungu hujipenda. Kwa hivyo, Mungu sio yule tu anayemimina Upendo wa Kimungu, lakini pia ni yule ambaye Upendo wa Kimungu hutiwa kwake.

5. Ujinga wa fundisho la Utatu ni mahali pa kuzaliana kwa udanganyifu. Ujuzi dhaifu, wa kijuu juu wa mafundisho juu ya Baba na Mwana na Roho Mtakatifu pia sio dhamana dhidi ya kukengeuka. Historia ya Kanisa ina ushahidi mwingi wa hii.

6. Bila kujua mafundisho ya Utatu Mtakatifu, haiwezekani kushiriki katika kazi ya umishonari kwa kutimiza amri ya Kristo: "nenda kafundishe mataifa yote ..." ().

Jinsi ya kuelezea fundisho la Utatu Mtakatifu kwa asiye Mkristo?

Ni muhimu kukumbuka: hata wapagani na wasioamini Mungu wanaweza kukubaliana na taarifa kwamba busara inaonekana katika muundo wa ulimwengu. Kwa maana hii
mfano huu unaweza kutumika kama zana nzuri ya kuomba msamaha.

Kiini cha mlinganisho ni kama ifuatavyo. Akili ya mwanadamu hujieleza kupitia mawazo.

Kawaida, mawazo ya mwanadamu huundwa kwa usemi wa maneno. Kwa kuzingatia hili, tunaweza kusema: neno la kufikiri la mwanadamu huzaliwa na akili (kutoka kwa akili) kwa mfano wa jinsi Neno la Kimungu (Mungu-Neno, Mwana wa Mungu) alivyozaliwa na Baba, kutoka kwa Baba.

Tunapotaka kuelezea mawazo yetu (iseme, sema), tunatumia sauti yetu. Katika kesi hii, sauti inaweza kuitwa kielelezo cha mawazo. Katika hili mtu anaweza kuona kufanana na Roho Mtakatifu, Ambaye ni Ufafanuzi wa Neno la Baba (Ufafanuzi wa Mungu Neno, Mwana wa Mungu).

"Niokoe, Mungu!". Asante kwa kutembelea wavuti yetu, kabla ya kuanza kusoma habari, tafadhali jiandikishe kwa jamii yetu ya Orthodox kwenye Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamii ina zaidi ya wanachama 18,000.

Kuna wengi wetu, watu wenye nia moja, na tunakua haraka, tunachapisha sala, matamshi ya watakatifu, maombi ya maombi, kutuma habari muhimu kwa wakati unaofaa juu ya likizo na hafla za Orthodox ... Jisajili, tunakusubiri. Malaika Mlezi kwako!

Ikoni ya Utatu Mtakatifu kwa Wakristo wa Orthodox ina maana maalum, kwani picha hii ina uwezo wa kuonyesha watu jinsi unganisho na Bwana linavyoweza kuwa kali, ikiwa unamtumikia kwa moyo wote. Kuna uso kama wa Kimungu peke yake katika dini ya Orthodox. Kaburi lenyewe linaonyesha malaika watatu wanaowakilisha mahujaji waliokuja kwa Ibrahimu.

Picha hii iliundwa ili kila mtu aweze kufikiria Orthodoxy mwanga wa jua-tatu. Muumini wa kweli, akiangalia uso wake, ataweza kufahamu kazi zote na nguvu za Mungu. Katika nakala hii, utajifunza nini ikoni ya Utatu Mtakatifu inamaanisha, jinsi inasaidia, ambapo unaweza kuitundika ndani ya nyumba yako na mengi zaidi.

Historia ya kaburi la kimungu

Picha ya miujiza ina njama, ambayo inategemea hadithi kutoka Kitabu cha Mwanzo, ambapo katika sura ya 18, mkutano wa mahujaji watatu, wakimwakilisha utatu wa Mungu na Ibrahimu, ulipakwa rangi. Muundo wa picha hiyo hapo awali uliundwa kwa msingi wa njama zingine zilizotolewa katika kitabu cha Mwanzo, ambayo ni, mahujaji, Abraham na mkewe na picha mbali mbali za maisha. Na kwa hivyo kaburi hilo lilipokea jina la pili "Ukarimu wa Ibrahimu".

Baada ya muda, hafla kutoka kwa maisha halisi kwenye picha hiyo ilianza kupata maana mpya kabisa - ishara, wakati malaika (mahujaji) walianza kuheshimiwa kama ishara ya Utatu wa Bwana, na kuonekana kwao kabla ya Abrahamu kuitwa kuitwa Utatu Mtakatifu.

Ilikuwa hii ambayo ilitumika kama mwanzo wa kuunda tofauti kadhaa kuu katika uandishi wa kaburi: juu ya mmoja wao, malaika wote watatu wamechorwa sawa kwa kila mmoja, na kwa upande mwingine, wanaangazia malaika wa kati na kubwa halo au kwa msaada wa ishara ya Bwana.

Je! Ikoni ya Utatu Mtakatifu na maana yake inasaidia nini?

Kabla ya picha ya miujiza, ni vizuri kugeukia sala za kukiri, kwani zitatumwa mara moja kwa wale ambao muumini hukiri kwao katika kanisa kuu. Unaweza pia kugeukia uso kutatua hali ngumu na za kina.

Je! Ikoni ya Utatu Mtakatifu inasaidia nini?

• Maombi yaliyotolewa mbele ya uso katika sala yanaweza kumsaidia mtu wa Orthodox kupata njia sahihi, kushinda majaribio kadhaa ya hatima na zaidi;
• Uso utasaidia, na kugundua mwangaza unaotakiwa na muhimu wa tumaini, na itatuliza uzoefu wa ukandamizaji;
• Kwa wale ambao wanaamini picha ya miujiza watakuja kuwaokoa katika kutatua shida nyingi;
• Mbele ya uso wa kimungu, mtu anaweza kujisafisha kutoka kwa dhambi au hasi, lakini ikiwa tu ukweli na imani hutoka kwa mwombaji.

Muujiza uliofanywa kwa njia

Uso wa miujiza kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa mali yake, ambayo imethibitishwa na hadithi nyingi, mojawapo ya haya inahusishwa na jina la Tsar maarufu wa Urusi wa Kutisha:

Nakala muhimu:

Kabla ya kwenda kwenye kampeni ya kijeshi dhidi ya ufalme wa Kazan, Ivan wa Kutisha alikwenda kwenye kaburi la Mungu katika Utatu-Sergius Lavra. Kutoka kwa kumbukumbu zilizopatikana inajulikana kuwa tsar kwa bidii sana na kwa muda mrefu alilia kwa sala mbele ya Uso Mtakatifu, akiuliza ulinzi na baraka kwa kukamatwa kwa Kazan.

Kama matokeo, adui alishindwa kweli, na kurudi kwa ushindi kurudi Urusi, John tena alitembelea Lavra, ambapo alitumia zaidi ya saa moja kwa machozi na sala, akielezea shukrani zake kwa Bwana Mungu.

Ambapo hutegemea ikoni ya Utatu Mtakatifu

Kimsingi, ni kawaida kuweka kaburi ndani ya nyumba mahali maalum, na unaweza kuiweka iwe peke yako au kama iconostasis nzima.

• Katika dini la Orthodox, ni kawaida kusoma sala hiyo wakati umesimama ukiangalia mashariki, ndiyo sababu ikoni ya Utatu Mtakatifu ndani ya nyumba inapaswa kuwa kwenye ukuta wa mashariki. Inahitajika kuondoka nafasi nyingi za bure mbele ya picha ya kimungu. Hii imefanywa ili iwe rahisi kwa mtu kukaribia uso wa miujiza na kuzama katika kusoma kwa sala, bila kupata usumbufu wowote.
• Ikumbukwe pia kuwa kuna mahali pengine ambapo unaweza kutundika picha - hii iko kwenye kichwa cha kitanda. Hiyo ni, kwa njia hii, Picha Takatifu kwa Orthodox itafanya kama mlinzi.
• Kama sheria, uso umening'inizwa karibu na mlango wa mbele ili kulinda nyumba yako au nyumba yako kutoka kwa ushawishi hasi. Walakini, sio muhimu sana mahali patakapopatikana kaburi, ni muhimu zaidi ni mara ngapi na kwa dhati mtu anageukia picha ya Kimungu.

Jumba hilo linaweza kutundikwa ukutani au kuwekwa na baraza maalum la mawaziri au rafu yake. Katika tukio ambalo kuna picha kadhaa za miujiza kwenye iconostasis, basi uso wa Utatu Mtakatifu unaweza kuwekwa juu ya orodha zingine. Ikiwa kuna imani kwamba zile sanamu ambazo ziko katika mpangilio sahihi zina uwezo wa kufungua njia kwa mwamini kuwa wa kiroho na mkali zaidi.

Iko wapi icon ya Utatu Mtakatifu

• Kaburi la Mtawa Andrei Rublev linaweza kupatikana huko Tolmachi katika Hekalu la Mtakatifu Nicholas;
• Orodha nyingine inayoheshimiwa na watu wa Orthodox iko katika Kremlin katika Kanisa Kuu la Patriarchal la Kupalizwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa;
• Huko Ostankino kuna Hekalu la Utatu Uliopea Uhai, ambao una nyumba ya sanamu ya kimungu.

Wakati sherehe hiyo inafanyika kwa heshima ya picha ya miujiza

Sherehe kwa heshima ya Malaika Watakatifu inafanyika siku ya 50 baada ya Ufufuo wa Kristo, na ina jina "Pentekoste", ambayo ilifanyika karibu karne 20 zilizopita. Halafu, baada ya siku 50 baada ya sherehe ya Pasaka, Roho Mtakatifu alishuka juu ya Mitume na baada ya hapo Agano Jipya liliundwa, ambalo baadaye liliamua imani ya Kikristo ya sasa.

Maombi kwa ikoni ya miujiza

"Utatu Mtakatifu kabisa, Nguvu ya mwili, ya Mvinyo yote mazuri ambayo tutakulipa kwa kila kitu, tayari umetujazi sisi wenye dhambi na wasiostahili hapo awali, hata katika mwangaza wa maisha, kwa kila kitu, hata wewe umetupa njia kwa siku zote, na tayari umetuandalia sisi wote katika ujio wote! Kukufaa wewe, kwa sehemu ya matendo mema na ukarimu, asante sio kwa maneno, lakini zaidi kwa matendo ambayo yanashika na kutimiza amri zako: sisi, hata hivyo, tutakua na kawaida yetu na tabia mbaya nje, katika dhambi nyingi na maovu ambayo yamekuwa kupinduliwa kutoka ujana. Kwa sababu hii, kana kwamba ulikuwa najisi na unajisi, sio tu mbele ya uso wako wa Trisagion, unapaswa kuonekana kwa ubaridi, lakini chini ya jina lako, Mtakatifu sana, tafadhali tafadhali, ikiwa sio wewe mwenyewe uliyejifanya, kwa furaha yetu, tangaza, kana kwamba ulikuwa safi na mwenye haki katika upendo, na wenye dhambi wanaotubu kwa neema wanakubali. Angalia ubo, Ee Utatu wa Kimungu, kutoka urefu wa Utukufu wako Mtakatifu juu yetu, wenye dhambi, na mapenzi yetu mema, badala ya matendo mema, kubali; na utupe roho ya toba ya kweli, ili kwamba, tukichukia kila dhambi, katika usafi na ukweli, tutaishi hadi mwisho wa siku zetu, tukifanya mapenzi yako matakatifu na kulitukuza jina lako tamu na tukufu zaidi na mawazo safi na matendo mema. . Amina. "

Mungu akubariki!

Tazama pia hadithi ya video kuhusu Utatu Mtakatifu: