Viktor Krotov - Haiba. Insha juu ya watu wanaovutia

Insha ni nini na kwa nini inavutia? Kwanza, hii ni mojawapo ya aina za fasihi - kazi ndogo inayoelezea tukio au mtu. Pili, aina hii ni mfano wa mitindo ya kisanii na uandishi wa habari. Tatu, inashauriwa kuiandika ikiwa una mfano wa insha karibu. Kwa ufahamu bora wa aina hiyo, unaweza kusoma tena "Vidokezo vya Hunter" na Turgenev au "Kisiwa cha Sakhalin" cha Chekhov. Michoro maarufu ya kusafiri ya Radishchev au Pushkin pia itakuwa mifano ya ajabu.

Vipengele vya aina

Insha ni aina ya hadithi, ambayo imeandikwa katika aina ya nusu-ya kubuni-nusu hati na inaelezea watu halisi na matukio halisi. Kwa neno moja, fantasy haitaenda porini hapa. Ni ngumu kuandika kazi kama hiyo, hata ikiwa kuna mfano wa insha, kwa sababu unahitaji kuzingatia sehemu kuu za kimuundo, sifa za aina na tabia ya ukweli. Ina baadhi ya vipengele tofauti vya jadi:

• Imeandikwa kwa namna ndogo ya simulizi.
• Inaelezea tu watu halisi na matukio.
• Inazingatia masuala ya kijamii.
• Ni asilimia 80-90 ya maelezo kutoka kwa asili.
• Inashikamana na ukweli usiopingika.
• Huruhusu mwandishi kutoa maoni yake na kushiriki katika mazungumzo na msomaji.

Kwa hivyo, insha ni maandishi ambayo yanaelezea juu ya tukio au mtu halisi, wakati wa kuzingatia shida fulani ya kijamii (ikiwezekana, msomaji pia anahusika katika majadiliano). Haya yote yanawasilishwa kama maandishi ya fasihi, yaliyojaa picha za kupendeza. Hata kuwa na mfano wa insha na wewe, ni ngumu kuandika kazi nzuri mara ya kwanza.

Aina mbalimbali

Kuna aina kadhaa za insha katika fasihi. Wanaweza kuwa:

• Picha.
• Kufadhaika.
• Safari.
• Kijamii.
• Utangazaji.
• Kisanaa.

Je, sifa zao ni zipi?

Insha zilianza wakati wa Renaissance. Kisha, kwenye kurasa za magazeti ya kejeli ya Kiingereza, maandishi ya maadili yalionekana kwanza. Miongo kadhaa baadaye, insha kama hizo zilienea katika fasihi ya Uropa. Walipata mafanikio makubwa huko Ufaransa. Honore de Balzac, Jules Jeanin walikuwa wawakilishi wa kwanza wa aina hii katika fasihi ya Kifaransa.

Katika Urusi, mwandishi wa kwanza ambaye aliweka misingi hiyo alikuwa N. Novikov, ambaye alichapishwa katika magazeti ya satirical "Truten" na "Mchoraji". Maua ya aina hii ya ubunifu yalikuja katika miaka ya 1840. Katika muongo uliofuata, insha zikawa aina inayoongoza katika fasihi. Waandishi maarufu zaidi nchini Urusi ni M. Saltykov-Shchedrin na V. Sleptsova. Kwa hivyo, kuna mifano mingi ya insha katika fasihi. Wakati wa kuandika kazi yako mwenyewe, unaweza kuzitumia.

Jinsi ya kuandika maandishi kwa usahihi

Kabla ya kuendelea na kutazama mifano ya insha, inafaa kutoa ushauri wa vitendo kwa waandishi wanaotaka. Wapi kuanza? Jinsi ya kumaliza? Maswali haya yatawatesa waigizaji, hata wakirekebisha mifano yote katika fasihi. Jinsi ya kuandika insha?

Kitu cha kwanza cha kufanya ni kuchagua mandhari. Unahitaji kupata hadithi ya kuvutia ambayo inampendeza mwandishi mwenyewe. Ichunguze na ukweli wa ziada na uamue juu ya aina ya insha. Kwa mfano, unaweza kuendeleza hali na kuandika maandishi ya kuvutia ambayo yatafanya msomaji kuwa na huruma. Inaweza pia kuwa insha ya wasifu au ya kielimu, ya kihistoria, ya kusafiri au ya kufichua. Jambo kuu ni kwamba maandishi yanaweza kumvutia msomaji.

Ifuatayo, unahitaji kuamua juu ya nani insha hii italengwa, ambayo ni, na hadhira inayolengwa. Inategemea yeye maandishi yataandikwa kwa maneno gani. Ikiwa umepita hatua hizi zote, unaweza kujiandaa kuandika.

Jambo la pili muhimu ni kuamua juu ya muundo wa maandishi. Insha hazina muundo uliodhibitiwa madhubuti, ambao hurahisisha kazi ya waandishi. Kwa mfano, unaweza kuanza kwa kuelezea tukio la kusisimua, kutumia umbizo la hadithi-ndani ya hadithi, au kuandika kutoka mitazamo miwili mara moja inayopata msingi unaofanana. Jambo linalofuata ni saizi. Mifano ya maandishi ya insha ni kati ya maneno 250 hadi 5000. Kidogo kinawezekana, zaidi kinawezekana. Jambo kuu ni kufichua mada kikamilifu.

Baada ya kuamua juu ya vidokezo vya shirika, unahitaji kufikiria juu ya jinsi ya kuvutia umakini wa msomaji, kumvutia na kumvutia. Insha zingine zinaamini kuwa hii haitaji kusema, lakini kuonyesha - hisia zaidi, picha zaidi, fitina zaidi. Wakati wa kuunda maandishi, usichukuliwe na kunukuu. Kama sheria, wasomaji hawathamini hii, na unahitaji kuunda pekee katika lugha yao. Huu ni mfano wa hatua kwa hatua wa jinsi ya kuandika insha. Sasa unaweza kuhama kutoka kwa nadharia hadi mazoezi.

Mchoro wa picha

Kama ilivyoelezwa hapo juu, aina hii ya ubunifu ni ya kisanii zaidi. Hiyo ni, ndani yake unaweza kumpa msomaji maelezo ya kupendeza kutoka kwa maisha ya mtu anayeelezewa. Kwa mfano wa mchoro wa picha, unaweza kuzungumza juu ya mtu wako wa kisasa, rafiki au wa kihistoria. Bila kujali ni nani atakayejadiliwa, inafaa kugusa shida fulani. Inaweza kuhusisha jamii ya kisasa au kikundi cha watu maalum. Mfano wa insha kuhusu mtu inaweza kuonekana kama hii.

"Niko kwenye ubongo wangu, lakini ninasoma vitabu vingi sana ambavyo ulimwengu hauwezi kuvichukua. Siwezi kukidhi hamu yangu ya ulafi. Nina njaa kila wakati, "- Tommaso Campanella. Mtoto wa fundi viatu, mwanasheria aliyeshindwa, mtawa na mhalifu ambaye alikaa miaka 27 katika magereza ya Mahakama ya Kuhukumu Wazushi.

Hadi umri wa miaka 34, alizunguka kwenye seli za watawa, alikaa gerezani miaka 27. Akiwa utumwani, alijishughulisha sana na ubunifu wa fasihi. Wafungwa hawakupewa karatasi na wino, lakini Campanella alifanikiwa kuwapata. Kazi zake zilichukuliwa, lakini kwa ukaidi akazirejesha kutoka kwa kumbukumbu, yeye mwenyewe alitafsiri kwa Kilatini.

Mji wa Sun

Wakati wa kifungo chake, Campanella alifaulu kuandika kazi kadhaa za kimsingi kuhusu falsafa, teolojia, unajimu, unajimu, dawa, fizikia, hisabati, na siasa. Kwa jumla, nakala 100 zilizo na jumla ya kurasa elfu 30 zilitoka chini ya kalamu yake. Mkuu kati yao ni "Jiji la Jua".

Shujaa wetu aliandika kwa miaka 27 juu ya ulimwengu ambao utopia yenye rutuba inatawala. Huko watu hufanya kazi kwa masaa 4 tu kwa siku, na wakati uliobaki wanajitolea kwa vitu vyao vya kupumzika. Hakuna kutokubaliana, vita na ukandamizaji. Ilikuwa ni risala hii ambayo kwa sehemu kubwa ilizingatiwa kuwa ni uzushi, ni kwa sababu hiyo Campanella alitumia nusu ya maisha yake katika makucha ya Baraza la Kuhukumu Wazushi. Alitolewa mara kwa mara kuacha mawazo yake kuhusu utopia, lakini alisisitiza kwa ukaidi juu yake mwenyewe. Mpaka mwisho, hadi pumzi yake ya mwisho, aliamini imani yake.

Kwa muda alikuwa mgeni wa heshima katika mahakama ya kifalme, lakini ulimwengu wote ulichukua silaha dhidi yake. Campanella hakuwahi kurudi nyuma kabla ya kitu chochote. Mateso, njaa, baridi, unyevu, ugonjwa haukumvunja. Alikuwa na kitu cha kuuambia ulimwengu."

Huu ni mfano mmoja wa mchoro wa picha. Kuna maelezo ya mtu, hatima yake, tabia na shida imetajwa. Sasa unaweza kuendelea na mfano unaofuata wa maandishi, insha yenye shida.

Insha yenye matatizo

Hii ni aina ngumu ya ubunifu. Inawezekana kukabiliana nayo kwa maelezo madogo tu ambayo yameingia ndani ya shida iliyowasilishwa kwa uamuzi wa wasomaji. Vinginevyo, mwandishi ataonekana kuwa na ujinga. Tunatoa moja ya mifano ya maandishi ya insha yenye shida, ambayo inagusa shida ya familia. Hapo awali, kila mtu alijaribu kuipata. Watu wa kisasa wamekuwa tofauti kabisa. Wanathamini uhuru wao wenyewe kuliko muhuri katika pasipoti. Wacha tuone mfano wa insha ya shida inaonekanaje.

"Je, mtu wa kisasa anahitaji familia? Ikiwa unatazama takwimu za kesi za talaka, unaweza shaka hili. Wasichana wa kisasa hawana haraka ya kuolewa. Wanaweza kujiruzuku huku wakibaki bila wajibu. Kwa nini wafunge ndoa? Ili kumtunza mtu anayeishi nao chini ya paa moja? Kumpikia, kufua soksi na mashati yake, kupiga pasi suruali na leso? Mume hana uwezekano wa kutoa maua na mapambo ya gharama kubwa, kuvumilia whims na kutimiza hamu yoyote ili kulala na mkewe. Ni jambo lingine kabisa wakati mwanamke yuko huru, na mwanamume anacheza nafasi ya mpenzi.

Kuhusu furaha na maana

Kwa nini familia zinaundwa? Kwa wengine, hii ndiyo maana ya maisha. Familia huundwa wakati upendo unaonekana moyoni, wakati unataka kumtunza mpendwa wako na kuwajibika kwake.

Watu hujitahidi kupata furaha ya kiroho na ukaribu. Familia yenye furaha ni mahali unapopata nafuu, kupunguza msongo wa mawazo na kufurahia. Mara moja Leo Tolstoy aliandika: "Furaha ni yeye aliye nyumbani!" Hii ni kweli kesi. Je, si furaha kukimbia nyumbani, ukigundua kwamba wanasubiri huko? Familia ndio msingi wa maisha ya wanandoa wenye furaha.

Je, unapaswa kucheza harusi na kuweka muhuri katika pasipoti yako au kuishi kwa radhi yako mwenyewe, ukijijali mwenyewe? Kila mtu anapaswa kuamua mwenyewe kile ambacho ni muhimu zaidi kwake."

Barabara

Kwa mchoro wa kusafiri, maandishi ya mfano yanaweza kuonekana kama hii.

"Safari, hata fupi sana, ni kama pumzi ya hewa safi. Kila wakati, ukirudi kutoka mji mwingine, unaonekana kubadilika, kuwa mtu tofauti kidogo. Sina ratiba wazi ambapo ingeonyeshwa lini na mahali ninapopaswa kwenda. Ni kwamba mara kwa mara nina hamu ya kwenda mahali fulani. Kisha ninaenda kwenye kituo cha gari-moshi na kuchukua tikiti kwa treni inayofuata hadi kituo cha tano. Baada ya kushuka kwenye gari-moshi, ninaweza kuelekea kwenye mabasi ya kawaida na kwenda nyikani, au kuzunguka-zunguka katika mitaa ya jiji kubwa, linaloitwa jiji kuu.

Ilifanyika wakati huu pia. Niliendesha gari kuelekea vijiji vya mbali na kwa bahati mbaya nikajikwaa kwenye kijiji kilichotelekezwa. Ajabu, lakini wakaazi wengi wa vijiji vilivyo karibu hawakujua hata juu ya uwepo wake. Kijiji hiki hakijakuwa kwenye ramani kwa muda mrefu. Hakuna mtu anayekumbuka jina lake, hata katika kumbukumbu habari ndogo sana imehifadhiwa kuhusu hilo.

Mwanga

Kwa kweli hakuna nyumba zilizoachwa hapa. Kwa muda mrefu, asili imeharibu kile ambacho mwanadamu aliumba. Ikiwa unahesabu, basi katika kijiji kizima kuna nyumba tatu zaidi au chini za kuishi. Nikiingia kwenye mojawapo yao, nilitarajia kuona vyumba visivyo na watu, samani zilizovunjwa na marundo ya takataka. Hii kawaida hufanyika katika majengo yaliyoachwa.

Mifano hii ya insha za insha inaweza kuchukuliwa kama msingi katika kazi yako. Bado, ni bora kutojaribu kuiga maneno ya mtu yeyote. Jambo kuu ni kuhisi kweli shida inayozingatiwa na kuweka hisia zako kwenye maandishi. Hivi ndivyo msomaji anavyoweza kuguswa.

Shakhrisa Bogatyreva 2017-04-18
Hatima ya mtu haitabiriki, na hakuna mtu anajua wapi na wapi itageuka. Lakini unasikiliza, unatazama maisha ya mtu, hasa mafanikio, ambayo yamefanyika - na inakuwa wazi - haiwezi kuwa vinginevyo, kila kitu ni cha asili. Kuna kitu katika mpango wa maumbile ya mwanadamu ambayo haimruhusu kupotea kutoka kwa njia yake ya kweli chini ya shida na shida yoyote.
Mmoja wa watu hawa itajadiliwa leo.
Ibragim Magomedovich Bidzhiev alizaliwa katika mkoa wa Zelenchuk, katika kijiji cha Krasny Karachay. Baada ya makazi ya kulazimishwa ya Karachais, aul hii ilipotea kutoka kwa uso wa dunia - sasa kwenye tovuti ya kijiji kuna wachungaji kadhaa kwa ajili ya malisho ya majira ya joto. Na kisha, kabla ya vita, ilikuwa ni aul kubwa na karibu nyumba mia tatu. Aulchane aliishi katika kazi na furaha rahisi za wakulima. Kama Karachais wote, wafugaji wa ng'ombe wa zamani, walikuwa wakijishughulisha sana na ufugaji wa wanyama. Tuliishi kwa amani na urafiki pamoja na majirani zetu.
- Baba yangu alikuwa akikaa kwa usiku mmoja au mbili katika kijiji cha Khasaut-Grechesky na rafiki yake Mgiriki kwa jina Saulov alipoenda sokoni katika kijiji cha Zelenchukskaya. Na sio tu baba yangu - karibu wenyeji wote wa kijiji chetu walikuwa na marafiki wa Kigiriki, - anasema Ibrahim Magomedovich.
Na kisha vita vilizuka. Wanaume wote walikwenda mbele, na baba yake pia. Walibaki wazee, wanawake na watoto, ambao, kama nchi nzima, waliishi na habari kutoka mbele. Na habari hiyo ilikuwa ya kusikitisha zaidi: baba ya Ibragim Bidzhiev, kama wakaazi wengine wengi wa aul, alikufa kifo cha kishujaa, akiwaacha watoto watano mayatima.
Lakini shida haiji peke yake.
Usiku huo wa vuli utabaki milele katika kumbukumbu ya Ibrahim, wakati huo mvulana wa miaka 6. Yeye na mama yake waliishi katika koshara milimani. Siku zilikuwa nzuri, lakini usiku kulikuwa na baridi. Siku moja asubuhi mlango wao uligongwa kwa nguvu. Askari waliingia na kuwafukuza watu wote nje katika giza baridi la usiku wa vuli. Watu waliochanganyikiwa na wenye hofu walikuwa tayari wakishuka kutoka kwenye zizi la juu la kondoo, wakijikwaa, askari walikuwa wakiendesha ng'ombe.
- Tangu nyakati za zamani, kati ya watu wetu sio kawaida kuangusha ng'ombe, kondoo na mbuzi kwenye kundi moja, kila kundi linakwenda kando, lakini hapa - ng'ombe wote hupigwa kwenye lundo moja, - anakumbuka Ibrahim Magomedovich. - Ndugu yangu mmoja alikimbia kugawanya ng'ombe, kama alivyokuwa akisaidia wazee, majirani, na afisa mara moja akachomoa bastola yake ili kumpiga kaka yake. Mama yangu alikimbilia kwa afisa na umeme na kuning'inia kwenye mkono wake.
Tulishuka hadi kwenye sehemu ya alfajiri. Katikati ya aul, walikusanya watu ambao hawakuelewa chochote - kutoka kwa watoto wachanga hadi wazee wa kina. Mtu alisema kimya kimya kwamba haya yalikuwa mazoezi ya wakati wa vita - sasa kila mtu ataruhusiwa kwenda nyumbani, unapaswa kusubiri kidogo, kuwa na subira.
Wakati huo huo, wanaume waliobaki kijijini walipakiwa kwenye malori yaliyofunikwa - wanaume walemavu, vilema ambao walikuwa wametoka vitani. Hadi sasa, Ibrahim hawezi kusahau kilio chao: "Kwaheri, watu!" Na kisha ikawa wazi kuwa haya hayakuwa mafundisho, kwamba kitu cha kutisha na kisichoweza kuepukika kilingojea kila mtu.
Mama yake alipewa dakika kumi kukusanya kitu. Sijui ni nini mjane ambaye hakuelewa na watoto wadogo watano mikononi mwake angeweza kukusanya wakati huu.
Watu walitumia usiku wa kwanza barabarani, wakati wanajeshi waliwatafuta wakaazi wengine kwenye ghala. Usiku wa pili - katika miili ya lori zilizofunikwa. Na siku ya tatu tu watu walipelekwa kwenye kituo cha Batalpashinskaya na kupakiwa kwenye magari ya ng'ombe. Machozi, maombolezo, kilio cha watoto, kuugua kwa wagonjwa, kelele za wanajeshi, mbwa wakibweka - hivi ndivyo watu ambao wanaume wao walikufa mbele, walifukuzwa kutoka kwa ardhi yao ya asili.
Kwa muda wa wiki mbili watu walipanda katika giza kamili katika magari ya bodi ya barugumu, wakiteswa na baridi, kiu, njaa, giza, kutokuwa na uhakika, kukata tamaa ... Kadiri walivyozidi kuwafukuza kutoka Caucasus, ndivyo baridi ilivyokuwa. Watu waliovaa nusu uchi walianza kuugua, haswa wazee na watoto, na kifo kilianza kuchukua mavuno yake mengi. Wafu, jana watu wako wa karibu, leo askari walitupa kutoka kwa treni kwenye nyika ya barafu. Ibrahim Magomedovich anakumbuka kila kitu - kana kwamba ni jana.
Hatimaye, tulifika Kazakhstan. Katika kituo hicho, walikutana na Wakazakh kwenye mikokoteni ya ngamia, na wakaanza kusafirishwa hadi vijiji vya jirani. Katika usiku wa majira ya baridi, watu waliwekwa kwenye vibanda, vibanda, ambapo sio tu jiko - hapakuwa na sakafu ya mbao, mara chache - katika nyumba za adobe. Siku iliyofuata, ofisi ya kamanda ilisajili kila mtu, na mara moja watu wote wa umri wa kufanya kazi: wanawake, vijana, walitumwa shambani kuvuna beets na pamba.
Tangu nyakati za zamani, watu waliozoea kufanya kazi walifanya kazi, lakini hawakupokea chakula. Mwanzoni, watu waliishi kwa ukweli kwamba waliuza kile walichoweza kuchukua - dhahabu, vito vya mapambo. Kisha ikaisha, na mara nyingi Ibrahim mdogo aliona jinsi akina mama walivyonyauka kwa njaa wakiwazika watoto wao, ambao walionekana kama mifupa.
- Njaa ni chungu isiyoweza kuvumilika, sijui hata ni nini kinachoweza kulinganishwa nayo, - anasema Ibrahim Magomedovich. "Lakini udhalilishaji na matusi ni magumu zaidi. Hatukuweza kuelewa ni kwa nini tulifukuzwa ghafla katika nyumba zetu, tukasafirishwa kwa mabehewa yenye baridi kali, tukashushwa kutoka popote, tunakufa kila siku katika nchi ya ugenini kwa njaa na baridi, wakati baba na ndugu zetu wako vitani, na sisi pia wanaoitwa majambazi... Sisi watoto tunakufa kwa njaa!
Kweli, matusi yalipungua kwa miaka. Na miaka hii katika nchi ya kigeni walikuwa wengi kama kumi na nne. Kwa miaka mingi, Ibragim Bidzhiev alihitimu shuleni, kisha - kozi ya udereva huko Chimkent, na labda angekaa katika kijiji chake cha Algabas cha mkoa wa Pakhta-Aral. Lakini habari njema zilienea - Karachais wanarudishwa Caucasus! Watu hawakuamini furaha yao, walihesabu siku.
Na siku kama hiyo imefika! Haiwezekani kufikisha furaha ya babu-babu ambao walirudi duniani, kwa nchi ya baba nyumbani!
Huko nyumbani, watu walikuwa wakingojea shida mpya: mpangilio, ukombozi wa nyumba zao wenyewe kutoka kwa wageni wanaoishi huko. Lakini ikilinganishwa na yale ambayo Karachais walipata ...
Mara tu baada ya kurudi, Ibragim Bidzhiev aliandikishwa katika jeshi. Aliishia katika wilaya ya kijeshi ya Moscow. Kamanda wa kitengo Konstantin Akimovich Mineev, akisikia jina lisilo la Kirusi, aliuliza: "Ni nani kwa utaifa?" - kisha akasema: "Mtu mwenzako Mukhadzhir Laipanov alinifunika kwa kifua chake. Yeye mwenyewe alikufa, lakini aliokoa maisha yangu. Ninawajua kama watu wajasiri na waaminifu. Je, utakuja kunihudumia?"
Bila kusema, jinsi maneno haya yalimtia moyo kijana huyo, ambaye maisha yake yote alikuwa amesikia tu matusi dhidi ya watu wake. Huko, pamoja na mgawanyiko huo, kulikuwa na shule ya jioni ya Marxism-Leninism, ambayo Ibrahim Magomedovich alihitimu kutoka. Na mwisho wa utumishi wake aliingizwa kwenye chama. Katika mkutano huo, mmoja wa majenerali aliuliza kwa kutokuamini jinsi Ibrahim, mwakilishi wa watu waliokandamizwa, anahusiana na siasa za chama na serikali. Bidzhiev akajibu:
- Nilikula kiapo cha utii kwa nchi yangu na nitakuwa mwaminifu kwa kiapo hiki maisha yangu yote!
Kisha jenerali mwingine akamuuliza muulizaji:
Je! unamjua Lydia Ruslanova? Kwa hiyo, yeye pia alikandamizwa, na mimi ni mume wake.
Huko Karachay-Cherkessia, Bidzhiev mchanga mkomunisti alitumwa katika wilaya ya Urupsky kama katibu wa shirika la chama la kiwanda cha madini na usindikaji kinachoendelea kujengwa.
Ibrahim Magomedovich mwenyewe alifanya kazi kama dereva.
"Tangu utotoni, nimezoea kufanya kazi yoyote - hakuna mtu aliyekufa kutokana na kazi," anasema Bidzhiev. - Kwa hivyo, kwa watu wengine ninathamini bidii na adabu.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya ufundi ya usafiri wa magari ya Rostov, Ibragim Magomedovich alianza kupanda polepole hadi nafasi ya fundi mkuu, mkuu wa kikosi cha magari. Mnamo 1974, Urup ATP iliundwa, ambapo alifanya kazi kwa miaka 20 kama mhandisi mkuu na naibu mkuu. Leo Ibragim Magomedovich ndiye mkurugenzi mkuu wa ATP hii.
Binafsi, napenda sana hatua hii ya "kupanda" juu ya ngazi ya kazi. Sasa ni wakati ambapo wavulana na wasichana wa "vertebrate" kwa wito wa kichawi huishia kwenye madaraka na safu, bila kujua jinsi biashara au shirika linajengwa kutoka ndani.
Ibrahim Magomedovich kila wakati alifanya kazi kwa uangalifu, na kazi yake ilithaminiwa sana. Alitunukiwa vyeti kadhaa vya heshima: "Kwa utendaji wa juu wa uzalishaji", "Kwa mafanikio yaliyopatikana katika shughuli za uzalishaji", "Kwa kazi ya bidii katika kuhakikisha utekelezaji wa mpango wa serikali", "Kwa kazi ya muda mrefu ya dhamiri na mchango mkubwa. kwa maendeleo ya usafiri wa barabarani”, “Kwa taaluma ya hali ya juu”...
Kwa amri ya Urais wa Sovieti Kuu ya USSR mnamo 1986, Ibragim Bidzhiev alipewa medali "Kwa Valor ya Kazi", pamoja na beji "Mfanyikazi wa Heshima wa Magari". Kwa miaka mingi ya kazi ya uangalifu, alipewa jina la "Mkongwe wa Heshima wa Kazi".
Mwaka huu Ibragim Magomedovich aligeuka 80, na bado yuko katika utaratibu wa kufanya kazi. Ana kumbukumbu bora, anajua biashara yake vizuri, kazi ya usafiri wa umma, ambayo hufanya kazi kwa ndege kwenda kwa makazi yote ya mkoa wa Urupsky, jamhuri na zile za kikanda.
"Kuanzia leo, hakuna kiongozi mwenye umri wa miaka 80 kwenye njia ya usafiri katika jamhuri yetu," Bidzhiev anatabasamu.
Ibrahim Magomedovich alipitia shule ngumu ya maisha wakati wa kufukuzwa kwa watu na alipata huzuni kubwa - kufiwa na mtoto wake wa pekee - katika maisha ya amani. Lakini alikuwa na bado ni mtu thabiti, dhabiti na mnyenyekevu. Vijana ambao hawakujua njaa ni nini, wakati mtu anakula nyasi na vumbi, anataka kuthamini ustawi wa sasa, kujiepusha na maovu, kuhifadhi heshima na jina zuri.
"Yeye ni mtu mwenye adabu, mwaminifu na mwenye haki kwa asili," asema Azret Akbaev, mshiriki wa Muungano wa Waandishi na Muungano wa Wanahabari wa Urusi. - Mkarimu sana, atashiriki mwisho, ataunga mkono rafiki katika nyakati ngumu. Aidha, ni mzalendo wa kweli wa watu wake na nchi yake.
Unajua, kwa muda mrefu nimeelewa jambo moja: ili kubaki Mwanadamu, mtu lazima awe mmoja tangu kuzaliwa. Na ninafurahi maisha yanaponipangia mikutano kama hiyo na watu halisi.
Shakhris Bogatyrev.
Picha na mwandishi.

Jinsi ya kuandika insha

"Insha nzuri huwafanya wasomaji kukumbuka
wao ni nani katika asili yao, wanataka nini, wanachoota kuhusu "

K. Paustovsky

Makala ya kipengele ni moja ya aina ya kuvutia zaidi. Ipo kwenye makutano ya uandishi wa habari na fasihi. Kwa bahati mbaya, watoto wengi wa shule na wanafunzi huandika insha kwa njia ambayo wangeandika insha au makala kwa gazeti la shule.

Insha ni moja wapo ya aina ya aina ndogo ya fasihi ya epic - hadithi, ambayo ni tofauti na aina yake nyingine, hadithi fupi, kwa kukosekana kwa mzozo mmoja, wa papo hapo na wa haraka wa kusuluhisha na kwa picha inayoelezea zaidi. Tofauti zote mbili hutegemea sifa za shida ya insha. Ni aina ya nusu-hati ya kubuni ambayo inaelezea matukio halisi na watu halisi.

Insha ni uelewa wa hali halisi na kisayansi wa ukweli na ustadi wa uzuri wa ulimwengu... Sio bahati mbaya kwamba insha inalinganishwa na kazi za sanaa na hata uchoraji, ikisisitiza: ikiwa hadithi ni picha ya picha, basi.mchoro - mchoro wa mchoro au mchoro wa uchoraji... Anaonekana kuwa kwenye ukingo kati ya hati na picha ya kisanii ya jumla.

Insha hiyo inamjulisha msomaji aina mpya za maisha zinazoibuka na mwendo wake wa kila siku, huamsha maoni ya umma na kuunda uelewa wa haki ya kuweka mbele na kutetea maoni ya hali ya juu, ikichanganya tathmini ya ukweli na maoni ya kibinafsi, kulinganisha na kufanana kati yao. .

Sifa kuu ya insha- kuandika kutoka kwa asili.

Kuna aina tatu kuu za insha - picha, shida na kusafiri.

Katikati ya picha insha - utu wa mtu, maisha yake, matarajio yake, furaha na huzuni. Mbali na kupendezwa na shujaa (ikiwa ni mtu maarufu), michoro za picha zinahitajika na wasomaji ili kulinganisha mfumo wao wa maadili na maoni ya mtu mwingine. Mchoro wa picha ni hadithi iliyobanwa ya maisha ya mtu fulani. Mwandishi wa habari mashuhuri Yuri Rost alisema katika suala hili: "Ninajaribu kuhisi mpatanishi wangu. Ninamuuliza ni nini anachojutia zaidi maishani, anajivunia nini. Nia yangu ni ya dhati, na inanisaidia kuunda kwanza ndani yangu, na kisha kwenye karatasi, picha ya shujaa wangu.

Katika shida Katika insha, mkazo ni juu ya shida fulani; katika insha, inaweza kufanya kama mzozo ambao mashujaa wake wanajaribu kusuluhisha. Katika insha yenye shida, usawa na kupotoka kutoka kwa mada ni sawa, uchambuzi wa shida unafanywa zaidi kwa msaada wa njia za kisanii kuliko habari ya takwimu.

Safari insha ni maelezo ya baadhi ya matukio, matukio, mikutano na watu ambayo hutokea wakati wa safari ya mwandishi. Huu ni utanzu unaomruhusu mwandishi kuonyesha mawazo na ustadi wa kifasihi kwa kiwango kikubwa zaidi. Tatizo kuu daima ni uteuzi wa habari, kwa sababu kuna kawaida hisia nyingi kama matokeo ya safari, na kazi ni kuchagua ya kuvutia zaidi na muhimu. Mchoro wa kusafiri unaweza kuwa na madhumuni kadhaa - kwa mfano, kuonyesha jinsi watu wanaishi katika miji na nchi zingine.

Kumbuka:

Ikiwa insha ina vipengele vya mazungumzo, basi hotuba ya wahusika inapaswa kubeba chapa ya mazingira yao ya kijamii. (Kwa mfano, mtoto wa mitaani anasema neno "shangazi" na hasemi "mwanamke"). Mwandishi ana haki ya kusahihisha hotuba ikiwa wahusika wanawasiliana na invectives.

Vidokezo vya manufaa:

Mtangazaji mahiri Mikhail Koltsov Wakati mmoja, alishauri waandishi wa novice kuzingatia mambo mawili: muundo na lugha.

Insha inapaswa kujumuisha mada muhimu za kijamii. Mwandishi lazima ategemee ukweli, atoe hitimisho la kimantiki, anaonyesha wazi msimamo wa mwandishi wake.

Kabla ya kuandika insha, unahitaji kuchora muundo wake: tambua shida ya kijamii, kuchambua jinsi inavyotatuliwa, unganisha hoja za mwandishi na wahusika wa wahusika wanaovutia zaidi. Unaweza kuanza insha na mchoro wa kisanii, na maelezo ya tukio, na sosholojia na takwimu. Insha hiyo inavutia kwa sababu karibu haizuii mawazo ya mwandishi na udadisi wake.

Inahitajika kuzuia misemo kavu rasmi na mihuri ya hotuba. Na soma Anton Chekhov na Vladimir Gilyarovsky. Gilyarovsky ni mmoja wa waandishi mahiri na waandishi wa habari wa karne ya 19.

Katika utayarishaji wa insha, njia za kisanii na za kuona zina jukumu kubwa. Nguvu ya mwandishi wa insha iko katika utumiaji mpana na ustadi wa mazingira, picha, mazungumzo, maelezo, sifa za usemi, n.k.

Lakini hata picha za kisanii za rangi na za kisasa, mifano na kulinganisha hazitakusaidia ikiwa wazo lako na muundo wa maandishi haujajengwa wazi.

"Rangi" haijumuishi kabisa kuongeza mafuta kwenye "sahani", lakini katika muundo wa mchoro, katika uwezo wa kupanga tena nyenzo hiyo ili vipande vyake vya kibinafsi na chembe ziwe na umeme kila mmoja. kukunjwa katika muundo wa kawaida na muundo huu si tu kukimbilia mbele, lakini yenyewe ingekuwa imeshikamana(M. Koltsov).

Kwa msaada wa nini muhtasari wa maandishi unapatikana?

Kwanza , hali halisi. Mtu lazima ajitahidi kuwasilisha kwa undani kile kilichotokea, bila kukosa maelezo moja muhimu. Lakini ukweli wenyewe sio muhimu. Jambo kuu ni jinsi ilivyo kawaida kwa wazo la utangazaji, shida ya insha.

Pili , somo la insha ni kesi ya kawaida, ya kawaida katika hali ya sasa. Hiyo ni, kesi ambayo inaonyesha wazi na inaonyesha hatua ya maendeleo ya kijamii.

Tatu , kisa hiki cha kawaida ni dhihirisho la mzozo wa wazi au uliofichika (kinzani). Drama ni sifa ya asili ya insha.

Nne , taswira ina umuhimu mkubwa katika insha. Kihisia, makubwa na tajiri kikaboni, ni "jumla ya maisha na tathmini ya matukio ya maisha."

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa lugha.

Mpango kazi wa kuchora (mfano):

1. Tatizo

Mchoro wa picha sio tu maelezo ya mtu, ni nyenzo iliyoandikwa kuhusiana na ufahamu wa shida muhimu ya kijamii.

Tengeneza na ueleze shida utakayokuwa unakuza katika insha yako.

2. Picha ya pamoja

Ukielezea tu mwenzako, mchoro wa picha hautafanya kazi. Hii inaweza kuitwa maelezo au mchoro. Kazi yako ni kuona uhusiano kati ya picha ya mtu maalum na picha ya pamoja ya mwakilishi wa kisasa wa kizazi kipya. Onyesha jumla juu ya mahususi, na haswa kwa jumla.

Andika sifa nyingi za picha ya pamoja ya mwakilishi wa kizazi kipya iwezekanavyo.

3. Mabishano

Kiini cha picha ya mchoro ni kupingana. Insha haitafanya kazi ikiwa utashindwa kuona na kuonyesha tamthilia yote ya mgongano na uwepo wa sifa tofauti.

Katika sentensi mbili au tatu "chora" picha nzuri na hasi ya shujaa wa wakati wetu.

4. Lafudhi

Kama sheria, "picha za magazeti" ni za mpangilio: maelezo 3-4 pamoja na maelezo "ya kuongoza" ambayo yana sifa ya mhusika. Sio kwa bahati kwamba inaaminika kuwa neno "mchoro" lilikuja kutoka kwa neno "muhtasari", ambayo ni, muhtasari halisi na viboko, mistari.

Andika maelezo 3-4, muhimu zaidi, kwa maoni yako, kwa tabia ya shujaa. Jaribu kupata maelezo makuu, "ya kuongoza".

5. Maelezo ya mhusika

Eleza uso, nguo, harakati, sura ya uso ya shujaa wako, tabia yake, kuwasiliana.

6. Tabia za utu

Andika sifa nyingi za mhusika wako iwezekanavyo: anavyokuwa nyumbani, darasani, kazini, katika mazingira yasiyo rasmi.

7. Hali

Hii au hali hiyo ina sifa ya mtu kwa njia bora zaidi. Fikiria wakati ambapo tabia yako ilitenda kwa njia ambayo haikutarajiwa kwako.

8. Mishipa: shujaa - picha - tatizo

Andika sentensi au sentensi kadhaa ambazo zitaunganisha taswira ya mhusika wako na picha ya pamoja na tatizo lililotambuliwa.

9. Makadirio

Tengeneza mtazamo wako kwa mhusika. Kazi yako ni kuwasilisha tathmini yako kwa urahisi na kana kwamba hata bila kuonekana kwa msomaji kwa maneno machache yaliyojumuishwa katika maandishi ya insha. Maneno gani haya yanaweza kuwa?

Lazima uweze kutoa muhtasari kama huo
tabia ya didactic, ambayo
huamsha mawazo na kumfanya msomaji
tafakari nyenzo na wewe,
kumsukuma kwa ndani.
Mikhail Koltsov

Vigezo vya tathmini ya insha

1. Je, kuna kichwa cha habari cha kuvutia na cha kipekee kinachoakisi jambo kuu la insha? (KICHWA)

2. Je, kuna wazo la kipekee katika insha - aya kuu iliyo na wazo kuu (kilele) la kazi? (WAZO)

3. Je, mhusika/kitu cha utafiti kinawakilishwa kikamilifu? (UCHUNGUZI)

4. Je! nyanja ya masilahi kuu ya shujaa inaonyeshwa, ambapo anatambua maana ya maisha yake / jukumu na umuhimu wa kitu katika hali ya kijamii na kitamaduni ya wakati wetu? (UWEZO)

5. Je, kuna habari ya kuvutia, ya kipekee kuhusu shujaa na shughuli zake? Je, insha inasikika kama wasifu mkavu? (isiyo ya kiwango)

6. Je, kuna utungaji wazi, mlolongo wa kimantiki wa aya? (LOGICS)

8. Ustadi katika Kirusi

Katika fasihi, kuna aina zaidi ya hamsini tofauti, insha ni moja wapo ya kuvutia zaidi kati yao. Insha hii imechukua hadithi kidogo, uandishi wa habari kidogo. Wanafunzi na wanafunzi bila kujua huandika nakala za kawaida za asili ya maelezo, lakini hii sio sawa. Insha ni kitu zaidi, mawazo ya mwandishi hupita ndani yake, kuna habari ya kweli, ukweli, mawazo juu ya kutatua tatizo. Ili kuandika makala hiyo, katika baadhi ya matukio ni muhimu kufanya uchunguzi wa waandishi wa habari. Kwa hili, mfano wa insha inahitajika ili iwe wazi jinsi ya kuteka insha na ni mawazo gani ya kuelezea kwenye karatasi. Kazi zinazofanana zinapatikana katika waandishi wengi mashuhuri.

Insha ni nini

Ujuzi wa kwanza na aina hiyo ya fasihi hutokea katika masomo ya lugha ya Kirusi, lakini aina zake zote na aina ndogo zinasomwa kwa undani zaidi na waandishi wa habari na philologists. Ili kuandika insha kwa usahihi, unahitaji kuelewa kiini chake. Insha ni saizi ndogo inayoelezea matukio ya kweli, matukio, mtu maalum. Muda hauheshimiwi hapa, unaweza kuandika juu ya kile kilichotokea maelfu ya miaka iliyopita na kile kilichotokea.

Kabla ya kuandika insha, ni muhimu kukusanya ukweli wote, kwa kuwa wao ni msingi wa insha. Matukio na vitendo ambavyo mtu aliyeshuhudia husimulia vinapaswa kuwa muhimu kwa jamii na kuibua maswala mazito ya kijamii. Nakala imeandikwa kwa mtindo wa kuelezea, tathmini ya kibinafsi na makisio ya mwandishi mwenyewe hayajumuishwa ndani yake.

Vipengele kuu vya insha

Insha ya aina kama hiyo inapaswa kuwa na sehemu kuu tatu: nyanja za uandishi wa habari, kijamii na kitamathali. Mwandishi lazima lazima aibue masuala muhimu ya kijamii. Inaweza kuwa insha juu ya mada ya uhalifu wa vijana, ulevi na madawa ya kulevya ya watu fulani, uchafuzi wa mazingira, UKIMWI, saratani, kifua kikuu na magonjwa mengine hatari kwa jamii. Mwandishi lazima achukue ukweli kama msingi, ategemee takwimu. Kwa mfano, inaweza kuwa data juu ya idadi ya wagonjwa katika eneo fulani, nchi au duniani kote, juu ya kiasi cha vitu vyenye hatari vinavyotolewa kwenye anga, nk. Wakati huo huo, kazi haiwezi kuharibiwa na nambari tu, vinginevyo itageuka kuwa kavu, rasmi sana na haitaathiri hisia za wasomaji.

Utangazaji katika insha pia ni muhimu sana, kwani mwandishi hufanya kama mwandishi wa habari, hufanya uchunguzi wa kibinafsi. Mfano wa insha unaweza kupatikana katika magazeti mengi ya burudani, magazeti. Ili kupata data ya kuaminika, wakati mwingine unapaswa kujitolea muda mwingi kukusanya habari. Ili kufanya hivyo, unahitaji kutembelea maktaba, kutafuta ukweli kwenye tovuti rasmi za makampuni ya biashara au mashirika ya serikali, wasiliana na watu maalum, tembelea maeneo yaliyoelezwa, kwa sababu huwezi kuchora ziwa la Baikal ni nzuri, ukiona tu katika picha. Kwa maneno mengine, mtunzi wa insha lazima awe mtu hodari, mdadisi, mjuzi mkubwa wa maisha.

Ili kuvutia msomaji, unahitaji kuandika insha kwa mtindo mzuri wa fasihi. Aina ni sehemu muhimu ya kazi. Insha inapaswa kuandikwa kwa mtindo wa kisanii, maelezo ya rangi ya tatizo, hadithi kuhusu maisha ya mtu fulani itakuwa ya kimantiki hapa. Kuanzishwa kwa tabia ya wazi na ya kukumbukwa katika hadithi itamruhusu msomaji kutumbukia katika mazingira fulani, kuelewa kiini cha tatizo. Nakala ina muundo maalum: muundo wa shida, uchambuzi wake, utaftaji wa suluhisho. Insha ya aina hii ni mkusanyiko wa takwimu na hadithi za kila siku.

Historia ya kuonekana kwa insha

Mfano mzuri wa kazi hiyo unaweza kuonekana katika kazi za waandishi wengine wa karne ya 18. Ukweli ni kwamba insha kama hizo zenye maana, wazi na za kuvutia huibuka wakati wa shida katika uhusiano wa kijamii, mabadiliko katika njia ya kawaida ya maisha. Uingereza kubwa ilikuja kwa aina hii mwanzoni mwa karne ya 18, kwa sababu ilikuwa wakati huo ambapo kushuka kwa maadili kwa wasomi wa jamii kulionekana. Magazeti yalichapisha michoro muhimu ya kijamii juu ya mandhari ya matukio ya kila siku au wahusika wa wawakilishi wa makundi fulani ya idadi ya watu.

Katika Urusi, jambo kama hilo lilizingatiwa katika nusu ya pili ya karne hiyo hiyo. Katika majarida ya kejeli, wenye akili walidhihaki maafisa na wamiliki wa ardhi wa mfumo wa zamani katika fomu za insha. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, mzozo huo ulifikia urefu usio na kifani, kwa hivyo insha zikawa aina kuu ya waandishi ambao wanataka kufikisha kwa jamii wazo la kushuka kwa maadili, ukandamizaji wa masikini, ujinga na udhalilishaji wa watu. wenye nguvu na matajiri. Saltykov-Shchedrin, Belinsky, Nekrasov waliandika kwa mtindo huu, Gorky, Korolenko na waandishi wengine wa kidemokrasia waliendelea katika roho hiyo hiyo.

Mfano wa insha pia unaweza kupatikana katika fasihi ya Soviet. Aina hii inachochewa na mabadiliko katika maisha ya jamii, mabadiliko katika nyanja za maisha za kiuchumi, kijamii, kinyumbani na kisheria. Waandishi wa Soviet walitengeneza fomu za utunzi na kubwa, wakaboresha kazi kuu za insha: kusoma kwa shida, kufichua ugumu wa maisha. V. Tendryakov, E. Radov, F. Abramov, E. Dorosh na wengine walitumia aina hii.

Kazi ya picha

Aina ya insha ya picha inahitaji uchunguzi mzuri na ufahamu kutoka kwa mtunzi wa insha. Kwa kutokuwepo kwa sifa hizi, mwandishi hatapata maelezo ya wazi na ya wazi ya kuonekana kwa mtu, lakini aina fulani ya mchoro. Insha nzuri kawaida hupatikana na wapenzi wa fasihi ya kitambo, kwa sababu watu kama hao tayari wanajua jinsi ya kutunga maandishi. Classics tayari zimeacha mifano kamili ya michoro ya picha kama kumbukumbu ya vizazi. Pia unahitaji kujizoeza kuwa mwangalifu, uangalie kwa karibu tabia ya jamaa zako, marafiki, marafiki, wapita njia wa kawaida, majirani. Unapaswa kuzingatia njia ya kuzungumza, mtindo wa hotuba, mwendo, ishara, sura ya uso, sifa za mwili, sura za uso.

Katika vyuo vikuu vya ubunifu, haswa katika idara za kuelekeza, wanafunzi wanaalikwa kucheza mchezo - kuelezea mgeni, jaribu nadhani taaluma yake, anaenda wapi, ni nani mwenza wake au mwenzake, nk. Insha katika aina ya mchoro wa picha imeandikwa kwa muundo sawa. Ni muhimu kubeba kalamu na daftari pamoja nawe ili kurekodi wakati wote wa kuvutia na maelezo unayoyaona, hii itakusaidia kufanya mazoezi na kujifunza kutenganisha muhimu na isiyo na maana. Waandishi wa insha wenye uzoefu kwa mtazamo wa kwanza huamua sifa maalum za mtu anayeelezewa.

Maelezo tu ya kuonekana kwa shujaa, ishara, kutembea haipaswi kuwa na mchoro wa picha. Mfano unaweza kupatikana katika fasihi ya classical. Muonekano wa nje mara nyingi unaweza kusema mengi, kumjulisha mtu na ulimwengu wa ndani wa mtu, tabia zake, upendeleo. Kwa mfano, kwa kuonekana na hali ya nguo, unaweza kujua kama shujaa ni nadhifu, kama anavutiwa na mtindo, anapenda kuwa katikati ya tahadhari, au anapendelea kuchanganya na umati. Wakati wa kujifunza mtu, mtu haipaswi kutegemea tu hisia ya kuona, lakini pia kugusa, kusikia, na harufu. Jinsi mikono ya shujaa inavyohisi, sauti yake ni nini, labda ana harufu ya kitu maalum.

Mfano mchoro wa picha unaweza kuwa na maisha ya mhusika anayeelezewa. Kwa mfano, jambo lisilo la kawaida lilifanyika katika maisha ya shujaa, alitokea kuokoa watu kutoka kwa nyumba inayowaka, kutatua masuala ya kimataifa yanayoathiri uchumi wa mkoa, kufanya operesheni kubwa, nk. Inahitajika kufuatilia jinsi tabia ya mtu inavyoonyeshwa kupitia kitendo hiki. Inapaswa kuwa picha isiyo ya kawaida ya matusi, inayojumuisha maneno mazuri, tukio linaonyesha jinsi shujaa alivyo katika maisha, ikiwa unaweza kumtegemea.

Mchoro wa kusafiri

Kabla ya kuandika kazi, inashauriwa kujijulisha na kazi za waandishi wengine, wenye uzoefu zaidi. Mfano wa insha unaweza kupatikana katika kazi za waandishi wakuu kama Pushkin, Novikov, Radishchev, nk. Huwezi kuandika insha ya aina hii bila kupata hisia zilizoelezwa, bila kuona vituko kwa macho yako mwenyewe. Hapa huwezi kutegemea fantasia tu, kwa sababu insha ni kazi ya ukweli kulingana na habari ya kuaminika. Wakati wa kusafiri kwa maeneo fulani, hakikisha kuandika katika daftari kuhusu maelezo ya kuvutia ya mandhari, matukio ya kuvutia, kile ulichopenda na kile ambacho hakuenda kama ilivyopangwa. Wakati huo huo, haiwezekani kuelezea mtu maalum, insha inapaswa kuwa na tamaa zaidi.

Ni kawaida kwa mtu kusahau kuhusu wakati fulani katika maisha yake, kwa hiyo, wakati wa safari, ni muhimu sio tu kuandika maelezo, lakini pia kuweka diary ya sauti na kupiga picha. Kabla ya kuandika insha, unahitaji kuweka pamoja picha na maelezo yote, furahisha kumbukumbu zako, chora takriban moja na kisha uanze kuiandika.

Kazi yenye matatizo

Insha ya kifasihi ina mwanzo wa uchanganuzi na maelezo ya kisanii. Katika kazi yenye matatizo, mwandishi anaweza kugusia hali yoyote ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiikolojia ambayo anaifahamu sana. Kusudi kuu la mwandishi wa insha ni kupata ukweli, kuelewa kwa nini shida kama hiyo ilizuka, inaweza kusababisha nini, ni njia gani za kutatua. Utungaji unahitaji uchambuzi wa kina, maelezo ya juu juu hayatafanya kazi hapa. Kabla ya kuandika insha, mtu haipaswi kujifunza tu tatizo kwa maelezo yote, lakini pia kusoma kazi za waandishi wengine, kujitambulisha na maoni yao juu ya suala hili, kujifunza mtindo wa kuandika.

Ni mtu tu ambaye ana nia ya kutatua na kuchambua tatizo lililopo ataweza kuandika maandiko hayo kwa ubora wa juu. Mada inapaswa kuwa karibu na mwandishi mwenyewe, basi tu ataelezea hali hiyo kwa lugha ya kweli na hai. Katika insha ya kusafiri, utu wa mwandishi wa insha unafuatiliwa wazi sana, maandishi yameandikwa tu kwa mtu wa kwanza. Mwandishi lazima aeleze kwa uwazi kiini cha tatizo, kuwajulisha wasomaji na maono yake ya hali hiyo, na kazi inaweza pia kuongezewa na maoni ya mashujaa kadhaa, ni nzuri sana ikiwa ni kinyume.

Insha inategemea habari ya kuaminika tu, lakini haipaswi kupakiwa na grafu, nambari na takwimu, ili usigeuke kuwa nakala kavu na isiyovutia. Insha imeandikwa kwa mtindo wa kisanii, ikiwa data yoyote imetolewa, basi lazima iambatane na maelezo na maoni. Aina hii ya maandishi ni sawa na hadithi na hadithi, inaruhusu matumizi ya zamu za kisanii, tafakari za anga, kulinganisha na matukio mengine.

Insha kuhusu mwanaume

Hata Gorky alisema kwamba mtu anapaswa kuwa katikati ya kazi. Mwandishi pia alitaja kuwa insha ni kati ya hadithi na utafiti. Aina hii haiwezi kuitwa rahisi, kwani ina ukweli wa busara na maelezo wazi ya kihemko ya matukio. Katika insha, uandishi wa habari, maandishi na ubunifu vinapaswa kutimiza kila mmoja, basi insha ya kupendeza, ya ukweli na ya kupendeza juu ya mtu itatokea. Mifano ya kazi hizo zinaweza kuonekana kutoka kwa classics, ni kutoka kwao kwamba unahitaji kujifunza na kujaribu kufikia kiwango cha kazi zao.

Shujaa anapaswa kuwa katikati ya kazi, lazima aelezewe kutoka pande mbili. Kwanza, unapaswa kujua uhusiano wa kijamii wa mhusika na jamii, na kisha usome ulimwengu wake wa ndani, ujue jinsi anavyofanya nyumbani, anahusiana na watu wa karibu, marafiki. Unahitaji kukusanya habari nyingi iwezekanavyo juu ya mtu kabla ya kuandika insha. Mfano wa mkusanyiko wa hatua kwa hatua wa kazi: kufanya mahojiano, kuchagua vidokezo muhimu, kuorodhesha tabia chanya na hasi, kutaja hali za kushangaza katika maisha ya mhusika.

Katika insha, kawaida ni muhimu kutunga wasifu mfupi wa mtu, lakini haipaswi kufanana na data ya kibinafsi. Ni muhimu kuzingatia tabia ya shujaa, wakati huwezi kusema tu kuwa anafanya kazi kwa bidii, anaendelea, ana akili, nk, unahitaji kuwasilisha ushahidi, kutaja wakati mgumu kutoka kwa maisha yake kama mfano, sema jinsi alivyofanya, nini kilimpeleka. Akielezea kitendo fulani, mtu anapaswa kuchambua sifa za kisaikolojia za mtu, tabia za kawaida na za mtu binafsi. Unaweza pia kuzungumza juu ya mawazo ya shujaa katika hali fulani.

Watu waliotengwa kabisa hawapo, kila mtu kwa kiasi fulani anaingiliana na jamii, anayo na anaathiriwa na michakato ya kiuchumi, kisiasa na maadili. Kwa hivyo, katika insha, unahitaji kuwa na uwezo wa kuunganisha utu wa shujaa na matukio ya kijamii, ili kuonyesha mtazamo wa mhusika kwao. Waandishi wa insha wa kitaalam mara nyingi hufanikiwa kuunda tena tukio muhimu la kihistoria kupitia ukweli kutoka kwa wasifu wa mtu fulani.

Ikiwa takwimu kuu ni mtu maarufu na sifa nyingi, basi inafaa kuzisisitiza. Insha-insha inapaswa pia kuwa na mada kuhusu ubunifu, utafutaji wa kiroho. Kazi nzuri sio tu inamwambia msomaji kwa undani kuhusu maisha ya mtu mwingine, mafanikio na kuanguka, lakini pia inakufanya ufikiri juu ya kuelewa makosa yako, kujifunza ndoto, kuweka malengo na kufikia.

Uchunguzi wa insha

Mara nyingi, waandishi wa habari hufanya utafiti kwa lengo la kumwambia msomaji kuhusu habari isiyojulikana au inayojulikana kidogo. Hii inaweza kuwa eneo lisilo la kawaida la shughuli za binadamu au utafiti wa matukio fulani. Insha ya kihistoria pia inaruhusiwa hapa, mwandishi anaweza kukusanya data muhimu kuhusu eneo fulani au nchi, kushiriki katika utafiti wa majengo yaliyojengwa karne kadhaa zilizopita, au kufunua shirika ambalo limeweka siri ya habari muhimu kwa miaka mingi.

Kuanza, mwandishi wa habari lazima aanze kukusanya ukweli, ikiwa ni lazima, kwenda mahali pa uchunguzi. Kisha unahitaji kuamua juu ya kazi na malengo ya utafiti, kwa kuzingatia taarifa iliyopokelewa, unaweza kuendelea na kuweka matoleo na nadharia mbalimbali. Huko Amerika, insha ya uchunguzi ni nyenzo iliyokusanywa na kuchambuliwa na mwandishi wa habari juu ya mada nzito ambayo watu wengine wangependelea kuficha. Sio kila mtu anayeweza kuandika nakala kama hiyo, kwani hata katika hatua ya kukusanya habari, sifa fulani inahitajika, mwandishi lazima aelewe mada ya utafiti. Wakati huo huo, mwandishi wa insha lazima sio tu afanye kazi kwa ustadi na data, lakini pia aeleze hali katika hali nzuri, ya kupendeza, kuunda picha ya mhusika mkuu.

Insha ya uchunguzi

Kwa bahati mbaya, insha zimeandikwa sio tu juu ya matukio mazuri na watu wema, wenye huruma. Kuna hadithi tofauti, na pia kuna zenye mwisho mbaya. Kazi za mahakama huandikwa zaidi na waandishi wa habari ili kutoa tathmini ya maadili na maadili ya uhalifu, kuwafanya wasomaji wafikirie wapi ulimwengu huu unaelekea, kutafuta njia za kuzuia kurudiwa kwa hali kama hizo. Mwandishi wa insha lazima kuchambua kwa undani corpus delicti iliyofanywa na kikundi cha watu au na mtu mmoja. Mwandishi wa habari haitoi tathmini ya kisheria ya hali hiyo, lazima aende kutoka mbali, azungumze juu ya nini kiliathiri kitendo cha mhalifu, ni mambo gani yalimsukuma hadi hatua mbaya, ambayo ilimfanya avunje sheria.

Kwa mfano, kijana anatuhumiwa kwa wizi. Mwandishi wa insha lazima aelewe nia ya uhalifu huo. Huyu ni mvulana kutoka utotoni, wazazi wake walimfundisha kuiba, kudanganya, ili kujipatia chakula. Kwa hivyo alizoea maisha ya aina hiyo, mwanaume hataki kupata kazi, kuanzisha familia, anapenda kufanya fujo na kuishi kwa gharama ya mtu mwingine. Bila shaka, sio tu kijana anayepaswa kulaumiwa kwa hili, lakini pia wazazi wake, jamii, ambayo kwa wakati unaofaa haikuacha, haikuelekeza kwenye njia sahihi.

Mwandishi wa habari katika insha yake anapaswa kuelezea kwa rangi utoto wa mtoto wa mitaani, jinsi alivyoomba mitaani, alitafuta angalau baadhi ya chakula na mbwa waliopotea kwenye dampo. Inafaa pia kuwataja wazazi wenye ulevi ambao hawajali mtoto, jamii inayofumbia macho watoto wa aina hiyo. Kazi kuu ya mwandishi ni kuonyesha hali na mazingira ambayo yalisababisha mtu kufanya uhalifu, kuchambua nia.

Kama ukweli, ushuhuda wa mashahidi wa macho, maelezo na corpus delicti unaweza kutajwa. Mwandishi wa habari haipaswi tu kumjulisha msomaji na tathmini mbaya ya vitendo vya mhalifu, lakini pia kumfanya afikirie tabia yake mwenyewe. Labda kuna watu wa karibu sana wanaohitaji msaada, ikiwa hawatatoa mkono wa kusaidia leo, basi kesho watakuwa wezi na wauaji.

Nafasi ya insha katika fasihi

Kila aina ina athari fulani kwa akili za wanadamu. Ni insha gani katika fasihi, inachukua nafasi gani katika maendeleo ya kitamaduni ya watu, ni muhimu kwa jamii? Kusudi kuu la aina hii ni kumwambia msomaji ukweli juu ya matukio ya sasa, uvumbuzi na maisha ya mtu fulani. Shukrani kwa lugha changamfu, inayoeleweka, habari ni rahisi kuiga. Maelezo ya rangi humpeleka msomaji kwenye maeneo hayo au huchora taswira ya mtu ambaye mwandishi anamzungumzia. Ingawa insha inasomeka kama, ina tarehe na ukweli unaotegemeka.

Watu wengi hujifunza kuhusu matukio yanayotokea ulimwenguni kwa usahihi kutokana na makala za magazeti zilizoandikwa kwa namna ya insha. Hakuna maeneo ya shughuli za binadamu ambapo hii mojawapo ya tanzu za fasihi muhimu na muhimu zaidi hazingetumika. Shukrani kwa insha, watu hujifunza habari nyingi za kuaminika kutoka sehemu tofauti za ulimwengu. Katika fasihi kuna idadi kubwa ya aina za aina hii, zinazojulikana zaidi ni picha, kusafiri na shida.

Maagizo

Insha ni moja wapo ya nyenzo ngumu zaidi za uandishi wa habari. Katikati ya picha - utu, tabia. Kuanza kuandika kazi, jitengenezee vekta mbili, vitu viwili vya hadithi ya maisha ijayo. Ya kwanza ni uhusiano wa kijamii wa mhusika wako na mazingira yake, pili ni maisha yake ya ndani.

Kuandika insha hutanguliwa na mkusanyiko wa nyenzo kuhusu shujaa wako. Mazungumzo naye na wale wanaomfahamu vyema ndio vyanzo vikuu vya habari. Jambo kuu ni juu ya nani utaandika, kujisikia, kujifunza kuhusu yeye ni nini, anajivunia nini katika maisha haya na kile anachojuta zaidi ya yote. Chagua pointi muhimu.

Insha haiwezi kufanya bila kumbukumbu ya hatua kuu za wasifu, lakini jambo kuu hapa sio kuchukua nafasi ya hadithi ya kupendeza na uwasilishaji wa data ya kibinafsi. Msomaji anavutiwa na asili ya mwanadamu katika vitendo. Unapaswa kusema juu ya sifa nzuri za shujaa wako (uaminifu, bidii, uvumilivu, na wengine) sio tu kwa kuorodhesha, lakini kwa ukweli. Onyesha jinsi alivyoishi katika hali zisizo za kawaida, katika nyakati za kushangaza maishani mwake.

Wakati wa kuelezea hii au hatua hiyo ya shujaa wa insha yako, onyesha motisha yake. Wakati huo huo, ni muhimu kutoa maoni kwa njia ya mfano juu ya sifa za mtu binafsi na za kawaida, sifa za kisaikolojia za mtu. Wewe na msomaji mnapaswa kupendezwa na mawazo asilia ya mtu unayemchagua.

Kila mtu ameunganishwa bila shaka na michakato ya kijamii, kisiasa, kiuchumi na kijamii inayofanyika katika jamii (jinsi inavyosikika isiyo ya kitaaluma). Ni muhimu kuwa na uwezo wa kuonyesha uhusiano na taratibu hizi, mtazamo kwao katika hili au tukio hilo la maisha ya mtu binafsi. Jaribu kuhusisha uzoefu wa kijamii wa mhusika wako na ule wa kizazi chake. Labda utaweza kufanya aina fulani ya ujenzi wa tukio la kihistoria kupitia ukweli, maelezo wazi ya wasifu wake.

Ikiwa chaguo lako ni mtu anayestahili sana kijamii, tumia mifano kuangazia umuhimu wa mafanikio yote. Sehemu ya utangazaji katika insha kama hiyo itakuwa muhimu, na mada ya hamu ya kiroho, ubunifu - moja wapo kuu. Insha nzuri ina ubora mmoja wa ajabu. Humpa msomaji ujuzi tu wa maisha ya mtu mwingine, uzoefu mwingine wa maisha, makosa na ndoto, lakini pia huwasukuma kuelewa wao wenyewe.

Kumbuka

Waandishi wa insha mara nyingi huwa na wasiwasi juu ya swali: hadithi ya mwandishi katika insha inakubalika? Ndoto, ambayo haina uhusiano wowote na matukio halisi katika maisha ya mwanadamu, haikubaliki. Lakini uvumi kama kifaa cha kisanii unafaa ikiwa hakuna upotoshaji wa ukweli wenyewe. Mfano wa kawaida ni maelezo ya hali ya mtu katika hali fulani. Ni mtu mwenyewe tu ndiye anayeweza kujua hii kwa uhakika. Lakini inawezekana kudhani na kuelezea kwa njia ya mfano hisia za shujaa katika hali maalum.

Ushauri muhimu

Kuwa mwangalifu kwa maelezo na upekee wowote katika maisha ya shujaa wa insha yako. Jaribu kugundua katika mtu aliyechaguliwa sifa maalum za tabia, "zest" katika taaluma au hobby, uhalisi katika mahusiano na familia na marafiki. Jaribu kuelezea njia yake isiyo ya kawaida ya kutazama vitu vya kawaida. Mguso wowote wa "kuzungumza" unaweza kufanya picha kuwa hai na ya kuvutia.

Vyanzo:

• mfano wa mchoro wa picha