Maonyesho ya maisha ya jeshi katika hadithi za Kuprin "Juncker", "Cadets"

Utangulizi
1. Taswira ya maisha ya kijeshi katika kazi za mapema za Kuprin. Nje kidogo ya "Cadets".
2. Hadithi ya tawasifu "Katika Zamu" ("Cadets").
3. Historia ya ubunifu ya uumbaji wa riwaya "Juncker".

5. Badala ya hitimisho. Jeshi la kijeshi maisha ya kila siku katika hadithi "The Last Knights".
Bibliografia
3
5
10
15
18
29
33

Utangulizi.
Mwandishi mkubwa wa Kirusi Alexander Ivanovich Kuprin alikusudiwa kuishi maisha magumu na magumu. Alipata heka heka, umaskini wa Kiev lumpen na utoaji wa mwandishi anayependwa na umma, utukufu na usahaulifu. Hajawahi - au karibu kamwe - akaenda na mtiririko, lakini mara nyingi - dhidi yake, bila kujizuia, bila kufikiria juu ya kesho, bila kuogopa kupoteza kile alichoshinda, kuanza tena. Katika asili yake dhabiti kulikuwa na mengi ambayo yalikuwa ya kupingana kwa nje na wakati huo huo ya asili ndani yake, na ilikuwa tabia ya kupingana ya Kuprin ambayo kwa kiasi kikubwa iliamua uhalisi na utajiri wa utu wake.
Baada ya kuachana na utumishi wa kijeshi, akiwa ameachwa bila riziki, Kuprin aliweza kutoka kwenye mabwawa ya maisha yasiyo na viatu, ili asipotee kati ya umati wa waandishi wa habari wa mkoa walioachiliwa kwa nafasi ya waandishi wa magazeti ya udaku, na kuwa mmoja wa waandishi maarufu wa Urusi. waandishi wa wakati wake. Jina lake lilitajwa kati ya majina ya wanahalisi mashuhuri wa mwishoni mwa 19 - nusu ya kwanza ya karne ya 20 Andreev, Bunin, Veresaev, Gorky, Chekhov.
Wakati huo huo, Kuprin labda ndiye mwandishi asiye na usawa katika fasihi zote za Kirusi. Inaonekana kwamba haiwezekani kutaja mwandishi mwingine ambaye ameunda kazi tofauti sana katika ubora wao wa kisanii katika njia nzima ya ubunifu.
Mwanamume wa kina wa Kirusi, akitamani bila maneno ya watu wanaofaa, bila Moscow yake mpendwa, alitumia karibu miongo miwili mbali na nchi yake.
"Yeye ni mgumu, chungu," Chekhov alisema kuhusu Alexander Ivanovich Kuprin [A.P. Chekhov. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 12, - M., 1964, gombo la 12, uk. 437].
Mengi ndani yake huwa wazi wakati wa kurejelea miaka ya utoto - "utoto ulionyanyaswa", kwa ufafanuzi wake, na ujana - hapo ndipo tabia na muundo wa kiakili wa mwandishi wa siku zijazo hatimaye ulichukua sura, na kwa njia fulani, labda. tabia na muundo wa kiakili wa mwandishi wa baadaye ulivunjika.
Sio kazi zote za Alexander Ivanovich zimesimama, sio kazi zote ambazo zimesimama mtihani huu ziliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa maandiko ya Kirusi. Lakini inatosha kuorodhesha hadithi chache tu bora na hadithi za mwandishi ili kuhakikisha kuwa bado zinavutia, hazijarudi nyuma, kama ilivyotokea na urithi wa maelfu ya waandishi, kwamba Kuprin anachukua kwa usahihi. mahali pa heshima katika historia ya fasihi ya Kirusi.
Msanii wa uzoefu tofauti wa maisha Kuprin alisoma mazingira ya kijeshi ambayo alitumia miaka kumi na nne haswa kwa undani. Mwandishi alitumia kazi nyingi za ubunifu kwa mada ya jeshi la tsarist; ni pamoja na maendeleo ya mada hii kwamba rangi ya mtu binafsi ya talanta yake inahusishwa kwa kiasi kikubwa, mpya ambayo alianzisha katika fasihi ya Kirusi, ambayo ni vigumu kufikiria bila "Uchunguzi", "Afisa wa Kibali wa Jeshi", "Harusi", "Harusi". "Night Lodging", "Duel", "Cadets", "Junkers", iliyojitolea kwa maisha na maisha ya jeshi la Urusi.
Na ikiwa mtu anakagua kazi za Kuprin kutoka kwa mtazamo wa sanaa ya kisasa ya karne ya 20, na kejeli yake - ishara ya udhaifu, - wanaonekana kuwa wajinga, "rahisi", wacha tukumbushe maneno ya Sasha Cherny kutoka kwa barua kwenda. Kuprin: "Nilifurahiya unyenyekevu wako wa ajabu na shauku - hawako tena katika fasihi ya Kirusi ... "[Kuprina K.A. Kuprina ni baba yangu. - M., 1979, p. 217.].
1.Picha ya maisha ya kijeshi katika kazi za mapema za Kuprin.
Nje kidogo ya "Cadets".
Akionyesha mazingira ya kijeshi, Kuprin alifungua mbele ya wasomaji eneo la maisha ya Kirusi ambalo lilikuwa limegunduliwa kidogo na fasihi. Ufilisti wa Kirusi ulikosolewa vikali na watu wa zama za Kuprin - Chekhov na Gorky. Lakini Kuprin kwa mara ya kwanza na ustadi kama huo wa kisanii na kwa undani vile alionyesha afisa, kwa asili yake pia philistine, mazingira.
"Katika ulimwengu huu, upekee wa ufilisti wa Kirusi ulionekana katika hali ya kujilimbikizia. Katika tabaka lingine la Urusi ya Wafilisti hakukuwa, labda, utata wa wazi kama huu kati ya umaskini wa kiroho na kiburi cha juu cha tabaka cha watu ambao walijiona kuwa" chumvi ya "Na, ambayo ni muhimu sana, sio kama mahali popote kulikuwa na pengo kati ya wasomi na watu kutoka kwa watu. Na ilikuwa ni lazima kujua vizuri maeneo yote ya maisha ya jeshi, kutembelea duru zote. ya kuzimu ya kambi ya tsar ili kuunda picha pana na ya kuaminika ya jeshi la tsarist. [Volkov A.A. A.I. Kuprin. Mh. 2. - M., 1981, p. 28.]
Tayari kati ya hadithi za mapema za Kuprin kuna nyingi ambazo zinatushinda na ukweli wao wa kisanii. Hizi ni kazi kutoka kwa maisha ya kijeshi anayojulikana sana, na kwanza ya hadithi "Uchunguzi" (1984), ambayo Kuprin alionekana kama mrithi wa mila ya prose ya kijeshi-kisanii ya L. Tolstoy na V. Garshin, mwandishi wa maisha ya kambi, mshutumu wa kijeshi wa tsarist, nidhamu ya fimbo katika jeshi. Tofauti na watangulizi wake, ambao walionyesha mtu kwenye uwanja wa vita, katika vita, katika "damu na mateso" ya vita, Kuprin alionyesha askari wa jeshi la "amani" maisha ya kila siku, mkatili na mkatili. Kwa kweli, ni yeye ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuzungumza juu ya nafasi ya kunyimwa haki ya askari wa Kirusi, ambaye anateswa kikatili kwa kazi isiyo na maana. Tukio la kunyongwa kwa Baiguzin wa kibinafsi, lililoelezewa katika "Uchunguzi", lilitarajia tukio kama hilo la mateso ya askari katika Tolstoy "Baada ya Mpira". Ubinadamu wa mwandishi ulionyeshwa kwa taswira ya huruma ya wahasiriwa wa jeuri, katika hisia na mawazo ya Luteni Kozlovsky, mhusika kwa kiasi kikubwa wasifu.
Baada ya kupata kutambuliwa kutoka kwa Baiguzin, Kozlovsky tayari anajuta. Anahisi kuwajibika kibinafsi kwa kile kitakachotokea kwa Mtatari. Anajaribu bila mafanikio kupunguziwa adhabu. Mapigo ya kikatili na ya kufedhehesha yanayokuja ya askari huyo yanamtesa. Wakati jina lake limetajwa katika hukumu, inaonekana kwa Kozlovsky kwamba kila mtu anamtazama kwa hukumu. Na baada ya kuchapwa viboko, macho yake yanakutana na ya Baiguzin, na anahisi tena uhusiano wa ajabu wa kiroho ambao umetokea kati yake na askari.
Hadithi hiyo ina idadi ya wahusika wa kawaida wa kambi ya kifalme. Picha ya Feldwebel Taras Gavrilovich Ostapchuk ni ya kupendeza sana. Katika picha ya Ostapchuk, sifa za maafisa wasio na tume zinajumuishwa, ambazo ni aina ya "mediastinum" kati ya "maafisa waungwana" na "safu za chini."
Fikra za sajenti mkuu, namna yake ya kuongea, tabia yake, msamiati wake unadhihirisha waziwazi aina ya mwanakampeni mwenye uzoefu, mjanja na mwenye mawazo finyu. Kila neno lake, kila tendo linaakisi saikolojia sahili ya mwangalizi, mwenye kutisha na wasaidizi wake na anajipendekeza kwa wakubwa wake.
Baada ya simu ya jioni, sajenti-mkuu anapenda kunywa chai na maziwa na roll ya moto, akiketi mbele ya hema. "Anazungumza" na watu wa kujitolea kuhusu siasa na kuteua wale ambao hawakubaliani na maoni yake juu ya wajibu wa ajabu.
Ostapchuk, kama ilivyo kwa watu wajinga, anapenda kuzungumza "juu ya mambo ya juu" na mtu aliyeelimika. Lakini "mazungumzo ya kufikirika na afisa ni uhuru ambao sajenti mkuu anaweza kujiruhusu tu na afisa mchanga, ambaye mara moja aliona mtu mwenye akili ambaye bado hajajifunza kutoa maagizo na kudharau" safu za chini ".
Katika picha ya Ostapchuk, mwandishi anatoa mchoro wake wa kwanza wa aina ya tabia ya jeshi la tsarist. Kamanda wa kampuni anahamisha maswala yote ya kiuchumi kwa sajenti mkuu. Feldwebel ndiye "dhoruba" ya askari na kwa kweli ndiye mkuu wa kitengo. Kuhusiana na maafisa, yeye ni mtumishi. Kuhusiana na askari, yeye ndiye bwana, na hapa sifa za mwangalizi zilizoletwa na utawala na nidhamu ya miwa zinafunuliwa. Katika nafasi hii, Ostapchuk inapinga kwa kasi Kozlovsky ya kibinadamu na ya kutafakari.
Mada na picha zilizoainishwa katika "Uchunguzi" zitapata maendeleo yao zaidi ya kisanii katika kazi zingine za Kuprin kutoka kwa maisha ya kijeshi, iliyoundwa kati ya 1895 na 1901, - "Afisa wa Kibali cha Jeshi", "Lilac Bush", "Usiku", "Breget" , "Kuhama usiku".
Kuprin aliamini kuwa njia bora ya kuinua uwezo wa jeshi ni uanzishwaji wa maelewano na uaminifu kati ya maafisa na askari. Warrant Afisa Lapshin (hadithi "Warrant Officer Army", 1897) anaandika katika shajara yake kwamba wakati wa kazi ya shambani kati ya maafisa na askari, "tofauti ya kihierarkia" inaonekana kudhoofisha, matukio, hata magumu kama vile ujanja wa maiti - na vitendo vyake. , pamoja na uwezo wake wa kuzoea kila kitu na kila mahali, pamoja na neno lake la kitamathali lenye kuuma, lililokolezwa kwa chumvi kali. Hii inaonyesha kwamba hata katika hali ya kazi ngumu ya kambi ya tsar, mtu wa Kirusi haachi ucheshi wa asili, uwezo wa kuashiria kwa usahihi matukio ya maisha, na katika hali nyingine, kwa kuuliza, karibu "kifalsafa" kutathmini.
Wazo hili limeonyeshwa kwa uwazi zaidi katika hadithi "Mabadiliko ya Usiku" (1899). Hapa, mstari wa aina za vijiji zilizoonyeshwa kwa usahihi na kwa uzuri, "zilizopambwa" na kambi za kifalme, hupita mbele ya wasomaji.
Mkulima wa jana, Private Luka Merkulov, ana hamu ya kwenda kijijini kwa moyo wake wote, kwa sababu angalau anapaswa kutoweka kwenye kambi: "Wanamlisha kutoka kwa mkono hadi mdomo, kumvika nje ya mstari, kumkemea; , vigumu . .. "Wanajeshi kutoka kwa wale wanaoitwa wageni wana wakati mgumu sana. Tatarin Kamafutdinov, kwa mfano, haelewi maneno mengi ya Kirusi, na kwa hili katika "masomo yake ya fasihi" anakaribishwa kwa ukali na afisa asiye na hasira mwenye hasira: "Mjinga wa Kituruki! Muzzle! Ninakuuliza nini? Naam! Je! Ninakuuliza ... Niambie jinsi bunduki yako inaitwa, ng'ombe wa Kazan! Tusi bila shaka ni ugomvi, ugomvi. Kwa hivyo kila siku, mwaka hadi mwaka.
Hii ni katika kambi. Na juu ya mazoezi ya busara - kitu kimoja, kama inavyoonyeshwa katika hadithi "Kampeni" (1901). Wakiwa wamechoka, wamedhoofika, wameduwaa kutokana na mazoezi na kulemewa na mzigo usiovumilika, watu waliovalia koti kuu za kijivu hutanga-tanga kwa uchovu na bila utaratibu katika ukimya wa kuhuzunisha na wasiwasi, katika giza nene la usiku, wakinyweshwa na mvua ya vuli yenye kuchosha. Askari mzee Vedenyapin, mtu mwenye furaha na mjanja asiyeisha, anajaribu kuwachochea kwa utani wake. Lakini watu hawana wakati wa kujifurahisha ... Katika giza, mmoja wa faragha, ambaye lazima awe amelala nusu, alikimbia macho yake kwenye bayonet ya yule aliye mbele - sauti kali ya waliojeruhiwa inasikika: Inaumiza sana. , heshima yako, huwezi kuvumilia ... "Na jibu : "Kwa nini ulikwenda kwenye bayonet, wewe idiot?" - hii ni kelele ya kampuni Skibin, ambaye daima ana seti nzima ya laana mbaya kwa askari: "mpumbavu", "mpumbavu", "mpumbavu", "rotozy", nk. Luteni Tushkovsky, akijifurahisha kwa Skibin, anaonekana kushindana naye kwa ukatili na dharau kwa askari; wao ni "wanyama" kwake. "wanaharamu." Sajini mwovu na mjinga Gregorash, ambaye maneno "mfereji" yametolewa kutoka kwa ulimi wake. , "mafisadi." Hawa watatu wana hakika: askari wanapaswa kukemewa, kuwekwa kwa hofu, kupigwa kwa meno. "Lakini kwa maoni yangu, wanahitaji kuwapiga mafisadi wao! ..." yeye.
Nafasi ya mwandishi katika hadithi "Kampeni" inaonekana wazi katika mawazo na hisia za Luteni Yakhontov. Kama Kozlovsky kutoka "Uchunguzi", Yakhontov ni mwaminifu sana katika huruma yake kwa askari, kwa heshima na upendo kwake. Anakasirishwa na tabia ya kijinga ya Skibin na Tushkovsky: anapinga kabisa mauaji hayo, dhidi ya mateso ya askari, dhidi ya unyanyasaji wao wa kinyama na wa kikatili. Yeye ni mtu, bila shaka, mwenye fadhili, nyeti, mwenye utu. Walakini - anaweza kufanya nini peke yake, ikiwa dhihaka na kejeli zimekuwa kwa muda mrefu katika jeshi la tsarist karibu njia iliyohalalishwa ya matibabu ya maafisa na wasaidizi? Karibu chochote. Na ufahamu huu wa kutokuwa na uwezo wake mwenyewe kabla ya kutawala kwa uovu katika jeshi husababisha karibu maumivu ya kimwili, hutoa hisia ya kuumiza ya kutamani na upweke, karibu na kukata tamaa. Kwa afisa mwaminifu, na vile vile kwa askari mchafu, utumishi wa kijeshi ni mbaya zaidi kuliko kazi ngumu. Lapshin anakabiliwa na hisia sawa na The Warrant Officer of the Army, na baadaye Romashov na Nazansky kwenye The Duel; Mashujaa wengi wa Kuprin wameshikwa na hisia kama hizo. Kwa ujumla, mada ya askari, maisha ya jeshi la kambi, iliyoanza katika "Uchunguzi" na kuendelezwa kisanii na mwandishi kutoka kwa mtazamo wa mtazamo thabiti wa kibinadamu na kidemokrasia, itakuwa moja ya viongozi katika kazi ya Kuprin.
Hadithi ya tawasifu "Katika Zamu" ("Cadets").
Kuprin pia alizungumza juu ya maisha ya kambi na kuchimba visima katika hadithi yake ya tawasifu "Katika Turning Point" ("Cadets"), ambayo ilionekana mnamo 1900 na ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika toleo la gazeti la Kiev "Maisha na Sanaa" chini ya kichwa "At. Kwanza" na kichwa kidogo: "Insha juu ya Jeshi - maisha ya gymnasium ". Chini ya jina "Cadets" hadithi hiyo ilichapishwa mnamo 1906 katika jarida la "Niva" (Desemba 9-30, №№49-52). Katika toleo lililopanuliwa linaloitwa "Katika Hatua ya Kugeuka" ("Cadets"), ilijumuishwa katika juzuu ya tano ya kazi zilizokusanywa za Kuprin katika Uchapishaji wa Vitabu vya Moscow (1908).
Katika gazeti na jarida, hadithi hiyo ilitolewa na maandishi ya chini na mwandishi: "Jumba zima la mazoezi liligawanywa katika enzi tatu: junior - I, II darasa, kati - III IV V na mwandamizi - VI VII; na kubeba tumbaku yake mwenyewe. " [Kuprin A.I. Imekusanywa op. katika juzuu 9 - M., 1971, juzuu ya 3, ukurasa wa 466].
Na ingawa hadithi sio juu ya askari, lakini juu ya elimu ya maafisa wa baadaye wa jeshi la tsarist, kiini kinabaki sawa. Maisha ya uwanja wa mazoezi ya kijeshi yalileta maadili ya kishetani, "bursak" katika kadeti kwa miaka saba, na mazingira ya kambi nyepesi, masomo ya chuki, waalimu wa kikatili, walinzi wajinga, waalimu wajinga, wakubwa wasio na adabu, wasio na haki - yote haya yalipotosha roho za wavulana, wameziharibu kimaadili maisha yao yote. Gymnasium ya kijeshi iliishi kulingana na sheria iliyoandikwa ya maisha: yeye aliye na nguvu ni sawa. Waelimishaji na waalimu waliwapiga kwa uchungu watawala au vijiti, na kadeti waliozeeka zaidi, wenye nguvu, wenye kiburi na wakatili, kama Gruzov, Balkashin au Myachkov wa zamani, waliwadhihaki wanyonge na waoga, ambao walitarajia kwa siri hatimaye kuhamia kwenye kikundi cha wenye nguvu.
Hivi ndivyo mazoezi ya kijeshi yanavyokutana na mhusika mkuu, novice Bulanin (picha ya mwandishi mwenyewe):
Jina la ukoo?
Nini? Bulanin aliuliza kwa woga.
Mpumbavu, jina lako la mwisho ni nani?
Boo ... Bulanin ...
Kwa nini sio Savraskin? Angalia, ni jina gani ... farasi.
Walicheka kwa lazima pande zote. Gruz aliendelea:
Je, wewe, Bulanka, umewahi kujaribu sahani za siagi?
N ... hapana ... sijajaribu.
Vipi? Je, umewahi kujaribu?
Kamwe...
Hilo ndilo jambo! Unataka nikutibu?
Na bila kungoja jibu la Bulanin, Gruzov aliinamisha kichwa chake chini na kwa uchungu sana na haraka akakipiga kwanza na mwisho wa kidole chake, na kisha kwa sehemu na vifundo vya kila mtu mwingine, akapigwa ngumi.
Hapa kuna sahani ya siagi, na nyingine, na ya tatu! ... Naam, Bulanka, ni kitamu? Labda unataka zaidi?
Wazee walicheka kwa furaha: "Huyu ni Gruz! Tamaa! ... Nilimlisha mgeni vizuri na siagi".
"Ibada ya ngumi" ya ulimwengu wote iligawanya kwa uwazi sana mazingira yote ya mazoezi ya mwili kuwa "wakandamizaji" na "waliokandamizwa". Mtu hakuweza tu "kuwalazimisha" wale dhaifu, lakini mtu anaweza "kusahau", na Bulanin hivi karibuni aligundua tofauti kati ya vitendo hivi viwili.
"Forsila" mara chache alimpiga mtoto mpya kwa sababu ya ubaya au kwa sababu ya unyang'anyi, na hata mara chache alichukua kitu kutoka kwake, lakini woga na kuchanganyikiwa kwa mtoto kulimpa tena fahamu tamu ya nguvu zake.
Mbaya zaidi kwa mwanafunzi wa darasa la kwanza ilikuwa "kusahau". Kulikuwa na wachache wao kuliko wa kwanza, lakini walifanya madhara mengi zaidi. "Kusahau" kumnyanyasa mgeni au mwanafunzi mwenzako dhaifu, hakukuwa kwa kuchoka, kama "nguvu", lakini kwa makusudi, kwa kulipiza kisasi, au uchoyo, au nia nyingine ya kibinafsi, na uso uliopotoka kutokana na hasira, pamoja na ukatili wote. jeuri ndogo. Wakati mwingine alimtesa mgeni kwa masaa yote ili "kufinya" kutoka kwake mabaki ya mwisho ya zawadi ambazo zilinusurika kutekwa, zilizofichwa mahali fulani kwenye kona iliyofichwa.
Vicheshi vya kusahau vilikuwa vya kikatili na kila mara viliishia kwenye mchubuko kwenye paji la uso la mwathiriwa au kutokwa na damu puani. Hasa na hasira kali sana zilisahauliwa kuhusiana na wavulana wanaosumbuliwa na aina fulani ya kasoro ya kimwili: kigugumizi, macho ya kuvuka, miguu ya upinde, nk. Katika kuwatania, waliosahau walionyesha werevu usioisha.
Lakini waliosahau pia walikuwa malaika kwa kulinganisha na "waliokata tamaa", janga hili la Mungu kwa ukumbi mzima wa mazoezi, kuanzia na mkurugenzi na kuishia na mtoto wa mwisho.
Maisha yote katika maiti ya cadet, kama ilivyokuwa, yanazunguka katika aina ya mzunguko mbaya, ambayo Kuprin anasema katika hadithi yake: "... , alitayarisha watu wengine wa porini kwa huduma bora kwa nchi ya baba. , na huduma hii ilionyeshwa tena kwa kupigwa viboko kwa wasaidizi ... ".
Kwa kawaida, watesaji wa siku za usoni wa askari, wabakaji na wahuni, wakosoaji na wajinga, ambao hadithi ya "Duel" ina watu wengi sana, waliibuka kutoka shule za jeshi.
Uhusiano kati ya hadithi hii ya mapema na Kuprin na "Duel" yake ni dhahiri. "Cadets" ni, kama ilivyokuwa, kiungo cha kwanza katika trilogy ya Kuprin ("Cadets", "Juncker", "Duel"). Ilikuwa kutoka kwa maiti kama hizo za cadet kwamba bourbons hizo za jeshi zilitoka, na ukosefu wao wa tamaduni, ukali, kiburi cha tabaka na kutengwa na maisha ya watu, ambao mwandishi alionyesha katika "Duel". Sio bila udadisi kufuatilia wapi mashujaa wa "Duel" yake wanatoka, miaka yao ya shule ni nini, - mkosoaji A. Izmailov aliandika kuhusu "Cadets" ["Birzhevye Vedomosti", 1907, Januari 24, No. 9711.]
Tulipata kutajwa kwa kuvutia kwa 2nd Moscow Cadet Corps na kukaa Kuprin ndani yake katika kumbukumbu za L.A. Limontov kuhusu A.N. Scriabin (mtunzi wa baadaye alisoma hapa wakati huo huo na Kuprin).
"Wakati huo nilikuwa," anaandika Limontov, "hasira" ile ile, mchafu na mkali, kama wandugu wangu wote, cadets. Nguvu na ustadi ulikuwa uchi bora. Mtu wa kwanza mwenye nguvu katika kampuni, darasani, katika idara - alifurahia kila aina ya marupurupu: ongezeko la kwanza la "pili" wakati wa chakula cha jioni, ziada "ya tatu", hata glasi ya maziwa iliyowekwa na daktari kwa " dhaifu" mara nyingi kadeti ilipitishwa kwa shujaa wa kwanza. Kuhusu mtu wetu wa kwanza mwenye nguvu, Grisha Kalmykova, rafiki yetu mwingine, A.I. Kuprin, mwandishi wa baadaye, na wakati huo nondescript, ndogo, clumsy cadet, aliandika:
Kalmykov wetu, mnyenyekevu katika sayansi,
Alikuwa mwanariadha
Jinsi ya kushangaza - kubwa
Na Parchen ya kushangaza. 1
Yeye ni mjinga kama Zhdanov wa kampuni ya kwanza,
Mwenye nguvu na mwepesi kama Tanti. 2
Kila mahali katika kila kitu kina faida
Na kila mahali anaweza kwenda"
Katika uchapishaji wa kwanza kwenye gazeti, hadithi haikugunduliwa na wakosoaji. Ilipoonekana huko Niva mnamo 1906, ilikosolewa vikali kutoka kwa vyombo vya habari vya jeshi. Mkosoaji wa jarida la kijeshi-fasihi "Razvedchik" Ross katika feuilleton "Kutembea kupitia bustani za fasihi ya Kirusi aliandika:" Chukua picha ya msanii bora, unyime rangi zote mkali - na utapata kazi katika ladha ya waandishi wa hivi karibuni wa uwongo - wabunifu wa "kushoto" ambao huchukua taswira ya maisha ya kijeshi katika udhihirisho wake mbalimbali. Hii ni kwa ladha ya wasomaji wa familia fulani, lakini ukweli wa kisanii unakwenda wapi? Ole, hana nafasi; inabadilishwa na mtindo. Katika wakati wetu, tabia hii ni kwamba mambo yote ya kijeshi yanapaswa kulaaniwa, ikiwa sio moja kwa moja, basi angalau kwa mfano ... Kulingana na Kuprin, maiti za cadet haziko mbali na kumbukumbu iliyobarikiwa ya Bursa, na cadets - kutoka. watu wa Bursak...
Na nini kinashangaza! Kipaji cha mwandishi hakina shaka. Picha anazochora ni muhimu na za kweli! Lakini kwa ajili ya Mungu! Kwa nini kuzungumza tu juu ya mambo mabaya, tu kuhusu mambo mabaya, kusisitiza na kuangazia! ["Scout", - SPb., 1907, Julai 24, No. 874.]
Katika maandishi ya Maisha na Sanaa, kulikuwa na sura sita katika hadithi; sura ya sita iliishia kwa maneno haya: "Wanasema kwamba katika miili ya sasa maadili yamepungua, lakini yamelainishwa kwa madhara ya, ingawa ni ya mwitu, lakini bado roho ya comradely. Jinsi nzuri au mbaya - Mungu anajua."
Katika Niva na uchapishaji uliofuata, mwandishi anatoa mwisho tofauti kwa sura ya sita: "Wanasema kwamba hali ni tofauti katika miili ya sasa. siku zijazo. Ya sasa haijaonyesha chochote.

Historia ya ubunifu ya uundaji wa riwaya "Juncker".
Wazo la riwaya "Juncker" lilikuja Kuprin nyuma mnamo 1911, kama mwendelezo wa hadithi "Katika Turning Point" ("Cadets") na ilitangazwa wakati huo huo na jarida la Rodina. Kazi ya "Junkers" iliendelea katika miaka ya kabla ya mapinduzi. Mnamo Mei 1916, gazeti la Vecherniye Izvestia lilichapisha mahojiano na Kuprin, ambaye aliambia kuhusu mipango yake ya ubunifu: "... Nilianza kwa hamu kumaliza Junkers," mwandishi alisema, "hadithi hii ni sehemu ya kuendelea kwa hadithi yangu mwenyewe. " Katika hatua ya kugeuka "" Cadets. "Hapa niko kwenye rehema ya picha na kumbukumbu za maisha ya cadet na maisha yake ya sherehe na ya ndani, na furaha ya utulivu ya upendo wa kwanza na kukutana katika jioni ya ngoma na" huruma zangu. kumbuka miaka ya cadets, mila ya shule yetu ya kijeshi, waelimishaji wa aina na walimu. Na ninakumbuka mambo mengi mazuri ... natumaini kwamba kuanguka hii nitachapisha hadithi hii. [Petrov M., A.I. Kuprin, "Habari za Jioni", 1916, Mei 3, No. 973.]
"Matukio ya mapinduzi nchini Urusi na uhamiaji uliofuata ulikatiza kazi ya mwandishi kwenye riwaya. Photogen Pavlych ", Aprili 8 -" Polonaise ", Mei 6 -" Waltz ", Agosti 12 -" Ugomvi ", Agosti 19 -" Barua ya Upendo " , Agosti 26 -" Sherehe ".
Kama unavyoona, mwandishi alianza kutoka katikati ya riwaya, akirudi polepole kutoka kwa maelezo ya shule na upendo wa Aleksandrov na Zina Belysheva hadi mwanzo: mwisho wa maiti ya cadet, shauku ya Yulia Sinelnikova, nk. Sura hizi zilichapishwa katika Vozrozhdenie miaka miwili baadaye: Februari 23, 1930 - Baba Michael, Machi 23 - Farewell, Aprili 27 na 28 - Julia, Mei 25 - Siku isiyo na utulivu, Juni 22 - " Farao "", Julai 13 na 14 "Tantalum unga", Julai 27 - "Chini ya bendera!", Septemba 28, Oktoba 12 na 13 - "Mheshimiwa Mwandishi." Sura ya mwisho ya riwaya "Uzalishaji" ilichapishwa mnamo Oktoba 9, 1932. [ Kuprin AI Imekusanywa kazi katika juzuu 5, - M., 1982, gombo la 5, uk. 450.]
Riwaya hiyo ilichapishwa katika toleo tofauti mnamo 1933.
Riwaya "Juncker" inaonyesha nyuso halisi na ukweli halisi. Kwa hivyo, riwaya inataja "nyakati za Jenerali Schwanebach, wakati shule ilikuwa inakabiliwa na umri wake wa dhahabu." Shvanebakh Boris Antonovich alikuwa mkuu wa kwanza wa Shule ya Alexander - kutoka 1863 hadi 1874. Jenerali Samokhvalov, mkuu wa shule, au, huko Junker, "Epishka" aliamuru Alexandrovites kutoka 1874 hadi 1886. Chifu ambaye Kuprin alimpata, Luteni Jenerali Anchutin, alimpa jina la utani "sanamu ya kamanda"; kamanda wa kikosi "Berdi-Pasha" - Kanali Artabalevsky; kamanda wa kampuni ya "stallions wa Ukuu wake" "Khukhrik" - Kapteni Alkalaev-Kalageorgiy; kamanda wa kampuni ya "wanyama" - Kapteni Klochenko; kamanda wa kampuni ya "smear" - Kapteni Khodnev - wote wanaonyeshwa kwenye riwaya chini ya majina yao wenyewe. Katika kitabu hicho, Shule ya Kijeshi ya Alexander kwa miaka 35, daktari wa theolojia, Archpriest Alexander Ivanovich Ivantsov-Platonov, na diwani halisi wa serikali Vladimir Petrovich Sheremetevsky, ambaye alifundisha Kirusi kwa cadets kutoka 1880 hadi 1895, na conductor Fyodor Fedorovich. Kreinbring, ambaye aliongoza orchestra kudumu kutoka 1863, wametajwa.miaka, na walimu wa uzio Taras Petrovich Tarasov na Alexander Ivanovich Postnikov.
Katika orodha ya cadets ambao walihitimu kutoka shuleni Januari 10, 1890, karibu na Kuprin, tutapata majina ya marafiki zake - Vladimir Vincent, Pribil na Zhdanov, Richter, Korganov, Butynsky na wengine.
Kuprin alianza kazi yake kubwa ya tawasifu na kusoma juu ya hisia hizo na hisia ambazo ziliwekwa bila kizuizi kwenye sehemu za ndani za roho yake. Mtazamo wa furaha na wa moja kwa moja wa maisha, furaha ya upendo wa muda mfupi, ndoto ya ujana ya furaha - mwandishi aliweka hii takatifu na safi, na kutoka kwa hili alianza riwaya kuhusu miaka yake ya ujana.
Kipengele cha kawaida cha kazi za Kuprin zilizoandikwa uhamishoni ni ukamilifu wa Urusi ya zamani. "Mwanzo wa riwaya, ambayo inaelezea siku za mwisho za kukaa kwa kadeti ya Aleksandrov kwenye maiti (katika hadithi" Katika Mapumziko "- Bulanin), kwa sauti ya laini, lakini bado inaendelea safu muhimu ya hadithi" Break. " Pamoja na maelezo ya kuvutia na sahihi ya maisha ya shule, sifa za kusifu zinasikika mara nyingi zaidi na zaidi, hatua kwa hatua zikiunda wimbo wa uzalendo wa shule ya cadet. [Volkov A.A., p. 340-341.]
Isipokuwa sura bora zaidi za riwaya, ambayo inaelezea mapenzi ya vijana ya Aleksandrov kwa Zina Belysheva, njia za kusifu kanuni za ufundishaji na zaidi za Shule ya Aleksandrovsky huunganisha sehemu tofauti za maisha, kama mapema katika hadithi "Katika Hatua ya Kugeuka" na "Duel" waliunganishwa na njia za kukemea utaratibu wa kijamii na mbinu za kuelimisha vizazi vilivyokua.
"Baba alitaka kusahau, - anasema binti ya mwandishi Ksenia Kuprina, - na kwa hiyo alichukua kuandika" Juncker ". Alitaka kutunga kitu sawa na hadithi ya hadithi." [Zhegalov N., Mwanahalisi bora wa Urusi. - "Nini cha kusoma", 1958, nambari 12, p. 27.]
4. Makala ya picha ya maisha ya jeshi katika riwaya "Juncker".
Katika riwaya "Juncker" mtu anaweza kuhisi kupendeza kwa mwandishi kwa maisha ya sherehe, nyepesi na nyepesi ya kutokuwa na wasiwasi na kwa njia yake mwenyewe watu wenye furaha, wenye kuridhika, pongezi kwa "secularity" ya kupendeza ya cadet Alexandrov, ustadi wake, neema ya harakati katika densi, uwezo wa kudhibiti misuli yote ya mwili wake mchanga wenye nguvu.
Kwa ujumla, ukuaji wa mwili na ukomavu wa kadeti kwenye riwaya hupewa nafasi sawa na uzoefu wao wa karibu wa mapenzi. Huko Aleksandrov, mwanariadha hodari na mahiri, densi bora na asiyechoka na mpiganaji bora wa mfano husisitizwa kila wakati. Kuprin anasema kuhusu shujaa wake: "Alifurahia maisha ya kijeshi yenye utulivu, wema katika mambo yake yote, imani ya wakubwa wake, chakula bora, mafanikio na wanawake wachanga na furaha zote za mwili wa vijana wenye nguvu."
"Maisha ya kijeshi" haya yanaonekanaje katika riwaya, ambayo Aleksandrov alifurahiya? Je! ni maisha gani ya kila siku ya wanafunzi wa shule ya kadeti? Ni kwa kiasi gani Kuprin alisema juu ya ukweli huu?
Fyodor Ivanovich Kuleshov, mtafiti mashuhuri wa kazi ya Kuprin, anaamini: "Hakuna shaka kwamba ukweli halisi wa Kirusi wa kipindi cha majibu cha miaka ya themanini, ambayo simulizi ni mali yake, ilimpa mwandishi nyenzo nyingi kwa chanjo muhimu ya maandishi. maisha na mila ambazo zilitawala katika taasisi za elimu za kijeshi. Na ikiwa riwaya hiyo iliandikwa katika enzi" ya "mood za ukatili na uasi za Kuprin, labda tungekuwa na kazi ya nguvu sawa ya mashtaka kama hadithi" The Duel. Sio kwamba hakukuwa na tathmini za mashtaka na ukosoaji katika Junkers hata kidogo - wapo, lakini wote wawili wamedhoofishwa sana, wamelainishwa. "[Kuleshov FN Njia ya ubunifu ya AI Kuprin, 1907-1938. ed., - Minsk, 1987, ukurasa wa 238.]
Hadithi ya utawala wa ndani katika shule ya kijeshi inafanywa katika riwaya kwa njia ambayo, baada ya kugusa pande za kivuli za maisha ya cadet, ambayo inasemwa kwa ujumla, mwandishi basi, mara nyingi kinyume na ukweli. na yeye mwenyewe, huharakisha kuweka mbele hali moja au nyingine ya udhuru.
Kwa hivyo, kutoka kwa sura "Mateso ya Tantalum" bila shaka tunaweza kuhitimisha kwamba makadeti wa mwaka wa kwanza - "mafarao maskini wenye midomo ya manjano" - waliwekwa chini ya masaa mengi ya "kuchimba visima vikali vya prosaic" shuleni: kadeti walifunzwa siku baada ya. siku, walifundishwa kuandamana na koti lililokunjwa, mbinu za bunduki, waliofunzwa "sanaa nzuri ya kusalimia", na kwa kosa dogo kuweka katika seli ya adhabu, kunyimwa likizo ya nyumbani, "moto" bila huruma. Na katika maisha halisi, yote haya yalikuwa katika mpangilio wa mambo, ambayo inathibitishwa na wasifu wa Kuprin wakati wa kukaa kwake katika shule ya cadet. [Mikhailov ILIYO Kuprin, ZhZL, - M., 1981, p. 25-28.]
Na maisha ya Aleksey Aleksandrov, kama kadeti zingine, kulingana na mwandishi wa riwaya hiyo, ilikuwa na siku za "kupokanzwa mara nne": "walitiwa moto na mjomba wao wa darasa, waliwasha moto wa jeshi lake, wakawasha afisa wa kozi yake, " ilikuwa "joto" kuu. Mwandishi wa riwaya anasema kwamba kila siku kati ya cadets "ilikuwa imefungwa kabisa" na majukumu ya kijeshi na mafundisho, na "saa mbili tu kwa siku" ilibakia bure kwa mwili na roho, wakati ambapo "cadet inaweza kusonga popote alitaka na kufanya kile anachotaka." Alitaka tu katika saa hizi mbili za alasiri ambapo mtu angeweza kuimba, kuzungumza au kusoma na "hata kulala kitandani, akifungua ndoano ya juu ya koti lake." Na kisha madarasa yakaanza tena - "kukaza au kuchora chini ya usimamizi bila shaka. Ikiwa, kama inavyosemwa katika riwaya, Aleksandrov, kamwe baadaye "hakusahau hisia zake za kwanza za kutisha," basi hii, ni wazi, sio kutoka kwa maisha matamu na utulivu. : "Siku nyeusi zilianguka kwa kura yake zaidi, kuliko zile zenye kung'aa: kukaa kwa kusikitisha, kuchosha katika nafasi ya boring ya farao mchanga wa novice, kuchimba visima vikali, kelele mbaya, kifungo, kuteuliwa kwa maagizo ya ziada - yote haya yalifanya. huduma ya kijeshi wewe ni mzito na hauvutii."
Ikiwa Junkers walikuwa na "siku nyingi za giza" kuliko siku angavu, si ingekuwa asili zaidi kuhifadhi idadi halisi katika riwaya? Kuprin hakufanya hivyo. Akiangazia upande wa mbele wa maisha ya kadeti, alipendelea kuzungumza zaidi juu ya siku angavu kuliko zile nyeusi. Je, huduma ya kijeshi ni ngumu na haivutii? Lakini hii ni nje ya mazoea na kwa muda mfupi sana, baada ya hapo "ugumu wote wa mazoezi ya kijeshi na mfumo wa kijeshi" "hutoweka bila kuwaeleza" kusahaulika. Na Aleksandrov, kwa amri ya mwandishi, haraka alihisi kuwa "bunduki sio nzito", kwamba alikua kwa urahisi "hatua kubwa na yenye nguvu", na "fahamu ya kiburi ilionekana katika nafsi yake: Mimi ni cadet ya utukufu. Shule ya Alexander". Ndio, na junkers wote, kulingana na Kuprin, kwa ujumla wanaishi "kwa furaha na kwa uhuru." Huduma ya kijeshi, iliyoletwa "kwa ukamilifu wa kipaji," iliwageukia kuwa sanaa ya kuvutia ambayo "mipaka kwenye mashindano ya michezo" na haichoshi wahusika. " Inageuka sio. Hiyo ni, ni ya kuchukiza na ya kuchosha, lakini monotony yake ni ya kufurahisha. tu "boring kidogo", lakini kwa kweli "ya kufurahisha na ya bure", kwa sababu "magwaride ya nyumbani na muziki huko Manezh kwenye Mokhovaya" na hapa kuna aina kadhaa.
Kwa hivyo karibu kila ukosoaji hufuatwa mara moja na kifungu cha maneno yaliyochaguliwa kwa uangalifu, iliyoundwa ili kulainisha, kugeuza hisia za msomaji mbaya wa hadithi kuhusu serikali shuleni. Badala ya neno kali na la uhakika "ngumu" - Kuprin mara nyingi hutumia "ngumu" isiyo na madhara. Kwa mfano, baada ya likizo ya majira ya baridi, wakati cadets walikuwa "huru kabisa," ni "ngumu kwao tena kuingizwa katika nidhamu kali ya kijeshi, katika mihadhara na mazoezi, katika kuchimba visima, katika kuamka asubuhi na mapema, katika mabadiliko ya usiku bila usingizi. , katika marudio ya kuchosha ya siku, mambo na mawazo. Je, walioorodheshwa hapa wanaweza kubainishwa kwa neno lisilojulikana "ngumu"? Au hapa kuna mwingine. Katika vyumba vya kulala vya shule hiyo, wanafunzi "walipata shida kupumua usiku." Wakati wa mchana, ilinibidi kufundisha mihadhara na kuchora michoro nikiwa nimekaa katika hali isiyofaa sana - "kando juu ya kitanda na kuegemea viwiko vyangu kwenye kabati la majivu ambapo viatu na vyoo vilikuwa." Na baada ya maneno haya huja mshangao wa mwandishi mchangamfu: Lakini, hakuna chochote! Kijana hodari alivumilia kila kitu kwa furaha, na chumba cha wagonjwa kilikuwa tupu kila wakati ... ".
Kuprin aliandika picha nzuri ya uhusiano kati ya kadeti na wakuu wa shule. Mahusiano haya yalikuwa hata, tulivu, wao, kulingana na mila ndefu, walithibitishwa "juu ya ukweli na uaminifu mkubwa wa pande zote." Wenye mamlaka hawakuwachagua wapendao au wale wenye chuki miongoni mwa walaghai, maofisa walikuwa "wavumilivu sana" na "walihurumia sana." Kulikuwa na bourbons na watesi shuleni? Kuprin hakatai hii. Anaandika: "Kulikuwa na maofisa ambao walikuwa wagumu sana, wachanganyiko ambao walikuwa na haraka sana kwa adhabu kubwa." Kati ya "watesaji ambao walitokea, kamanda wa kikosi Berdi-Pasha aliitwa, ambaye alionekana kuwa" alitupwa kutoka kwa chuma kwenye kiwanda na kisha akapigwa na nyundo za chuma kwa muda mrefu hadi akachukua fomu ya mtu mbaya. Berdi-Pasha hajui" wala huruma wala upendo, hakuna mapenzi, "yeye tu" kwa utulivu na baridi, kama mashine, anaadhibu, bila majuto na bila hasira, akitumia upeo wa uwezo wake. " Kejeli za junkers Kapteni Khukhrik, kamanda wa kampuni ya kwanza, Alkalaev-Kalageorgy, pia inaonyeshwa kwa kupinga dhahiri.
Lakini "watesaji" hawa watatu ambao wahalifu walivumilia "kama adhabu kutoka kwa Mungu" hawakuwa wawakilishi wa kawaida wa mamlaka. Kuprin anamchukulia Kapteni Fofanov (au Drozd) kuwa mtu mashuhuri wa afisa wa mitaani. Ilikuwa ni yeye, Drozd, na sura yake na hotuba ya umbo mbovu inayomkumbusha nahodha kutoka "Duel", ambaye alikuwa kamanda mpendwa na mwalimu stadi wa kadeti. Akiwa na hasira ya papo hapo, sasa mtulivu na "anayejali kwa akili", daima moja kwa moja, mwaminifu na mara nyingi mwenye ukarimu, aliwalea vifaranga wake "kwa utiifu mahiri, ukweli usio na masharti, katika hali pana ya kuaminiana." Alijua jinsi ya kuwa mkali, bila kuudhi utu wa mwanafunzi, na wakati huo huo mpole na rahisi. Takriban maofisa wote walikuwa hivyo, na hakuna hata mmoja wao aliyewahi "kuthubutu kumpigia kelele mwanadada huyo au kumtukana kwa neno lolote." Hata Jenerali Samokhvalov, mkuu wa zamani wa shule hiyo, ambaye alizoea "kuwatendea maafisa wa chini kwa ukatili usio na huruma, wa kikatili" na "laana zisizo na huruma", hata mara kwa mara alipendelea "kadeti zake wapendwa," ...
Kuprin anataja walimu wa shule za kiraia na za kijeshi. "Haikuwa ngumu hata kidogo" kwa kadeti kusoma, kwa sababu maprofesa waliofundishwa katika shule hiyo walikuwa "bora zaidi huko Moscow." Kati yao, kwa kweli, hakuna mpumbavu mmoja, mlevi au mtesaji mkatili, kama wale ambao tunafahamiana nao kutoka kwa hadithi "Cadets". Ni wazi kwamba walikuwa bado katika shule ya Aleksandrovsky na shule zingine za kadeti, lakini maoni ya mwandishi yaliyobadilika ya siku za nyuma yalimsukuma kuwaonyesha tofauti na alivyokuwa amefanya hapo awali, katika kazi yake ya kabla ya mapinduzi.
Hebu tukumbuke jambo moja mahususi. Katika "Cadets" Kuprin, katika chanjo ya mashtaka ya papo hapo, aliwasilisha sura ya kuhani Peshchersky, ambaye alichukiwa na makadeti kwa unafiki, utovu wa nidhamu, unyanyasaji wa wanafunzi kwa sauti yake "nyembamba, ya pua na ya kuteleza", kwa kuunganishwa kwa ulimi. katika masomo ya sheria ya Mungu. Katika hadithi "Cadets" Peshchersky anapingana na rector wa kanisa la gymnasium, Baba Mikhail, lakini mwisho hupewa mistari sita. Wakati akifanya kazi kwenye "Junkers" Kuprin hakumkumbuka tu "baba Mikhail", lakini kwa hiari alimtambulisha kwenye riwaya na kuzungumza juu yake kwa undani sana, na hisia zisizo wazi katika sura mbili za kwanza. Kutoka kumbukumbu kwamba Peshchersky "faded", lakini faini-kuangalia mzee katika cassock - "ndogo, kijivu, touchingly sawa na Mtakatifu Nicholas mtakatifu", imara mizizi ndani yake.
Kwa maisha yake yote, shujaa wa "kadeti" alikumbuka "cassock ya nyumbani" juu ya kuhani mwenye ngozi, na epitrachelion yake, ambayo "ilikuwa na harufu nzuri ya nta na uvumba wa joto," na "maelekezo yake ya upole na ya subira. " kwa wanafunzi wake, sauti yake nyororo na kicheko laini. Riwaya hiyo inasema kwamba miaka kumi na minne baadaye - "katika siku za wasiwasi mkubwa wa kiakili" - Alexandrov alivutiwa bila pingamizi kukiri kwa mzee huyu mwenye busara. Wakati mzee "mwenye bata wa kahawia, mdogo sana na aliyeinama kama Seraphim wa Sarov, hana mvi tena, lakini kijani kibichi," alisimama kukutana na Alexandrov, Aleksandrov aligundua kwa furaha "tabia yake tamu, iliyojulikana kwa muda mrefu ya" makengeza. macho yake, yaliona sawa "uso usio wa kawaida" na tabasamu la upendo, nilisikia sauti ya moyo, ili wakati wa kutengana Aleksandrov hakuweza kusimama na" akambusu mfupa mdogo kavu ", baada ya hapo" nafsi yake ikafifia. F.I. Kuleshov anatathmini tukio hili kwa njia ifuatayo: "Yote haya yanaonekana katika riwaya ya kugusa kwa kugusa, isiyo na maana na, kwa asili, sukari-sukari. mwandishi ambaye alipata hisia kidogo katika miaka yake ya kupungua. Kuleshov F.I., p.242.
Katika riwaya ya Kuprin, wanafunzi mia nne wa shule ya kijeshi wanaonekana kama kikundi kimoja, kilichochochewa cha vijana walioridhika na wenye furaha. Katika matibabu yao kwa kila mmoja hakuna hasira na wivu, kugombana, uadui, hamu ya kukasirisha na kukasirisha. Kadeti ni za heshima sana, za tahadhari na sahihi: Zhdanov haionekani kama Butynsky, na Vincent hutofautiana sana na Aleksandrov katika sifa zake za kibinafsi. Lakini, - kulingana na mwandishi, - "curves ya wahusika wao walikuwa hivyo kwamba katika muungano ilikuwa sawa kwa kila mmoja, bila kunyongwa nje au kubwa." Shule haina utawala huo wa wenye nguvu juu ya dhaifu, ambayo kwa kweli ilitawala tangu zamani katika taasisi zilizofungwa na ambayo Kuprin mwenyewe aliiambia katika hadithi "Cadets". Wanafunzi wa junkers-waandamizi wenye unyeti wa ajabu na ubinadamu wanahusiana na wageni - "farao". Walipitisha kwenye alama hii "amri ya busara ya maneno" iliyoelekezwa dhidi ya "kucheka" kwa wanafunzi wapya: "... acha kila mwanafunzi wa mwaka wa pili amtazame kwa makini farao wa kampuni yake ambaye alikula naye uji uleule mwaka mmoja uliopita. Jihadhari na kwa wakati, lakini kwa wakati na vuta kwa nguvu." Wanafunzi wote wanalinda kwa wivu "sifa bora" ya shule yao na kujitahidi kutoichafua kwa "unyanyasaji wowote au mateso ya kijinga ya wandugu wadogo."
Iliondoa sio tu usawa wa umri wa kadeti, lakini pia ilifuta tofauti za kijamii, mifarakano na ukosefu wa usawa. Hakuna uadui kati ya makadeti kutoka familia tajiri na maskini. Haikuwahi kutokea kwa cadet yoyote, tuseme, kumdhihaki mwanafunzi mwenzao wa asili ya kawaida, na hakuna mtu aliyejiruhusu kuwadhihaki wale ambao wazazi wao wamefilisika kifedha, maskini. "Kesi za uonevu kama huo," riwaya hiyo inasema, haikujulikana kabisa katika historia ya nyumbani ya Shule ya Alexander, ambayo wanafunzi wake, chini ya ushawishi fulani wa ajabu; , kujali na urafiki makini ".
Je, huu "uzalendo" wa kipekee wa makadeti ulionyeshwaje? Kwanza kabisa, kwa kiburi cha ujana cha bure katika shule yao tukufu, ambayo walikuwa na "heshima ya juu" ya kuelimishwa na kutumikia, kwa kuzingatia kuwa ni bora sio tu nchini Urusi, bali pia "shule ya kwanza ya kijeshi duniani." Hapa chipukizi za ufahamu wa nafasi yao ya upendeleo katika jamii na ukuu wa kufikiria juu ya watu wa mali tofauti za kijamii zilizaliwa, chuki za kitabaka za maafisa wa siku zijazo zilikuzwa. Ni vyema kutambua kwamba Aleksandrovtsy, akijivunia sare zao za kijeshi, aliwaita raia wote bila ubaguzi "shpak", na mtazamo wao kwa jamii hii ya watu "tangu zamani ulikuwa wa kudharau na wa kudharau." Walakini, hii inajulikana sana kutoka kwa "Duel". Tofauti, hata hivyo, ni kwamba hapo awali, katika enzi ya "Duel", kiburi kama hicho cha "maafisa waungwana" kuhusiana na raia kilizua hasira na maandamano kwa mwandishi, ilisababisha hukumu yake isiyo na masharti: sasa Kuprin anazungumza juu ya dharau. ya kadeti kwa tabasamu murua kama kuhusu ubinafsi usio na madhara, usio na hatia wa maafisa wa siku zijazo.
Junkers si mgeni kwa aina nyingine ya kiburi bure - kiburi cha mababu zao. Aleksandrovtsy wanajivunia "mababu zao waliotukuzwa, kwa sababu wengi wao wakati mmoja" walilala kwenye uwanja wa vita kwa ajili ya imani, mfalme na nchi ya baba. maisha yao katika siku zijazo" kwa imani, mfalme na nchi ya baba "Sio bure kwamba, kwa kuhukumu riwaya hiyo, wanaabudu tsar ya Kirusi sana.
Sura ya "Sherehe" ni ya kutaka kujua kuhusu hili. Yote imeimarishwa kabisa katika rangi za upinde wa mvua, iliyoundwa ili kuzima shauku ya uaminifu ya kadeti usiku wa kuamkia na wakati wa ukaguzi wa tsarist wa vitengo vya kijeshi vya Moscow. Kuprin anaandika: "Kwa mawazo ya Alexandrov," tsar "imechorwa kwa dhahabu, katika taji ya Gothic," mfalme "- bluu mkali na fedha," mfalme "- nyeusi na dhahabu, na juu ya kichwa chake ni kofia. na sultani mweupe." Hii ni katika mawazo ya kadeti. Mara tu sura ndefu ya tsar ilipoonekana kwa mbali, roho ya Aleksandrov ilishikwa na "furaha tamu" na kuipeleka juu kwa kimbunga. Tsar alijitambulisha kwake kama jitu la "nguvu zinazopita za kibinadamu." Kuonekana kwa mfalme kunatoa roho ya cadet ya shauku "kiu ya dhabihu isiyo na kikomo" kwa utukufu wa "mfalme aliyeabudiwa."
F.I. Kuleshov anaamini: "Uzoefu wa kibinafsi na mawazo ya msisimko ya cadet wa miaka kumi na nane huzungumza juu ya ufalme wa kijinga wa wanafunzi wa shule ya kijeshi, wakiabudu mtu wa mfalme. Kwa njia, kumbuka: hapa shujaa wa riwaya. ni taswira ya tawasifu - katika sehemu hii ya masimulizi hafanani na mwandishi: Kuprin alimpa Aleksandrov hapa hisia za kigeni kwake mwenyewe wakati wa miaka ya cadetism, au, kwa hali yoyote, uzoefu naye basi kwa kiwango dhaifu zaidi. katika ujana wake wa mapema, hakuna mstari wa aya moja juu ya mapitio ya tsarist ya cadets, ingawa alijibu kwa aya kwa wakati mwingine muhimu na hata usio na maana wa maisha yake ya cadet. alijaribu kuua tsar. Mwandishi wa riwaya, akiwa bado maiti za cadet, ziligawanyika Shujaa mwenye ushujaa Junker Aleksandrov, kwa upande mwingine, anaona katika tsar "kaburi kubwa." [Kuleshov F.I., p. 245.]
Aleksandrov hakufikiria jinsi muundo huo wa hisia ulivyokuwa sahihi na mwelekeo wa mawazo ambayo yaliingizwa ndani yake na wanafunzi wenzake. Maswala ya kisiasa, maisha ya umma, shida za kijamii, kila kitu kilichotokea nyuma ya kuta nene za shule ya jeshi na jinsi watu na nchi waliishi, usimsumbue shujaa wa "Junkers", usimpendeze. Mara moja tu katika maisha yake ni yeye kwa bahati - kwa bahati tu! - alikutana na watu wa ulimwengu tofauti kabisa. Wakati mmoja, wakati wa ghasia za wanafunzi, alipita kwenye safu ya kadeti kwenye maigizo ya chuo kikuu na ghafla akaona "mwanafunzi aliyechoka, aliyechoka ambaye alikuwa akipiga kelele kwa hasira kutoka nyuma ya uzio wa chuo kikuu cha chuma:" Bastard! Watumwa! Wauaji wa kitaalamu, lishe ya mizinga! Wanyang'anyi wa Uhuru! Aibu kwako! Aibu!"
Haijulikani jinsi kila kadeti aliitikia kelele za shauku za mwanafunzi huyo. Lakini miezi mingi baadaye, akikumbuka tukio hili, Aleksandrov alijaribu kukanusha kiakili maneno ya "mwanafunzi": "Yeye ni mjinga, au anakasirishwa na kosa, au mgonjwa, au hana furaha, au anashikwa tu na mapenzi ya mtu mbaya na ya udanganyifu. Lakini vita vitakuja, na nitaenda kwa urahisi kutetea kutoka kwa adui: mwanafunzi huyu, na mke wake na watoto wadogo, na baba yake wazee na mama. Kufia nchi ya baba. Ni maneno gani mazuri, rahisi na ya kugusa!
Katika "Junkers" kuna hasa wale watu ambao hisia zao za kijamii zimepigwa au zimepigwa: hisia za hasira, hasira, maandamano. Wakati mashujaa wa "Junkers" walikuwa cadets, bado walikuwa na uwezo wa aina fulani ya mapambano na hata uasi. Aleksandrov, kwa mfano, anakumbuka kesi wakati maasi "mbaya" ya watu wengi yalipozuka katika Cadet Corps ya Nne, iliyosababishwa na lishe duni na "shinikizo kutoka kwa mamlaka": basi cadets zilivunja "taa zote na kioo, kufungua milango na muafaka. na visu, na kurarua vitabu vya maktaba vipande vipande." Ghasia ziliisha tu baada ya askari kuitwa. "Wafanya ghasia" walichukuliwa hatua kali. Katika tukio hili, riwaya inaelezea hukumu ya mwandishi wafuatayo: "Na ni kweli: huwezi kupotosha na watu na wavulana" - huwezi kuwafukuza watu kwa hasira na kuwalazimisha kuasi kwa vurugu. Baada ya kukomaa na kutulia, kadeti hazijiruhusu tena kuasi, na kupitia kinywa cha Aleksandrov wanalaani "maasi mabaya ya watu wengi", ambayo, kama inavyoonekana kwao, hakuna sababu, hakuna msingi.
Ya juu juu na potofu yalikuwa maoni ya makadeti juu ya maisha ya kambi katika jeshi la tsarist. Aleksandrov anakiri kwa uaminifu kwamba hajui chochote kuhusu "kiumbe kisichojulikana, kisichoeleweka" ambaye jina lake ni askari. "... Ninajua nini kuhusu askari," anajiuliza na kujibu: Bwana Mungu, sijui chochote juu yake. Yeye ni giza lisilo na mwisho kwa ajili yangu. Na hii yote ni kwa sababu cadets walifundishwa tu kuamuru askari, lakini hawakusema nini cha kufundisha askari, isipokuwa kwa mbinu za malezi na bunduki, hawakuonyesha kabisa jinsi ya kuzungumza naye. Na baada ya kuacha shule, Aleksandrov hajui jinsi ya kufundisha na kuelimisha askari asiyejua kusoma na kuandika na jinsi ya kuwasiliana naye: "Ninawezaje kushughulikia jambo hili muhimu wakati nina ujuzi maalum zaidi wa kijeshi kuliko mtoto wangu wa mwaka mmoja. , askari mchanga, ambaye hana kabisa, na, hata hivyo, yeye ni mtu mzima kwa kulinganisha na mimi, mtoto wa hothouse. Haoni chochote kibaya, kisicho cha kawaida na hata cha kukasirisha zaidi katika uhusiano kati ya maafisa na askari, na hataki kuona chochote. Kabla ya kutumwa kwa jeshi, Aleksandrov anatangaza: "Ndio, kwa kweli, hakuna jeshi moja mbaya katika jeshi la Urusi." Bado yuko tayari kukubali kwamba, labda, kuna "maskini, wakiongozwa kwenye jangwa lisiloweza kupita, wamesahauliwa na mamlaka ya juu, regiments mbaya", lakini wote, bila shaka, "sio chini kuliko walinzi wa utukufu."
Ni ajabu: kutoka kwa nini Aleksandrov alihitimisha kwamba askari wanaishi vizuri na kwamba hakuna "kikosi kimoja kibaya" nchini Urusi ikiwa hajui chochote kuhusu jeshi? Jibu ni rahisi: hapa, kama katika sehemu zingine za riwaya, Kuprin alihusishwa na shujaa wake kile wakati mwingine yeye mwenyewe alifikiria juu ya jeshi la Urusi miaka mingi baadaye - uhamishoni. Kuprin hapa hufanya marekebisho kadhaa kwa hukumu zake za ujasiri za hapo awali kuhusu jeshi la tsarist. Kama matokeo, hisia imeundwa kuwa mwandishi wa "Junkers" anajishughulisha na mwandishi wa "Duel", na katika sura zingine pia na mwandishi wa "Cadets".
"Mtazamo" kama huo ulibadilishwa lini wa mwandishi juu ya jeshi na maisha ya shule kuamuliwa?
F.I. Kuleshov anafafanua hivi: "Itakuwa vibaya kuhusisha mabadiliko haya moja kwa moja na uhamiaji wa Kuprin. mmenyuko na vita vya kibeberu." Na hata wakati huo ujana wa mwandishi na miaka ya cadet ilianza kuvaa mawazo yake kwa rangi ya upinde wa mvua. Wakati wa hadithi, mabaya yote yalififia, yalipungua kwa ukubwa, na sasa mwandishi anamtazama kana kwamba kupitia darubini iliyogeuzwa. hivyo tofauti na mimea yake ya sasa ya kuogofya, ya upweke, ya kijivu katika nchi ya kigeni. [F.I. Kuleshov, s. 247.]

5. Badala ya hitimisho. Jeshi la kijeshi maisha ya kila siku katika hadithi
"Mashujaa wa Mwisho".
Toni ya simulizi iliyochukuliwa katika "Junkers", iliyojaa huruma na huzuni, ilibadilika sana katika kazi nyingine ya "kigeni" ya Kuprin juu ya mada za kijeshi - hadithi "The Last Knights" (hapo awali - "Sala ya Dragoon"). Mwandishi aligeukia matukio ya enzi ya vita vya kibeberu vilivyokaribiana kwa wakati, na sauti yake ikapata ukali, hukumu zake zikawa kali, wahusika wa maisha, na msimamo wa mwandishi ulikuwa wazi na usio na shaka.
Moja ya faida zisizo na shaka za hadithi "The Last Knights" ni utajiri wa matukio na wepesi wa maendeleo yao. Njia ya simulizi imebanwa sana, lakini wakati huo huo mwandishi alishughulikia vipindi muhimu vya wakati, alisema mengi juu ya enzi ya kihistoria na aliweza kufuatilia karibu maisha yote ya wahusika wakuu. Kwa ucheleweshaji unaoonekana na ukamilifu wa maelezo, masimulizi hutiririka kwa uhuru, haraka na kwa kawaida, kama katika hadithi bora za mwandishi huyu.
Katika "The Last Knights" Kuprin aliingia katika sehemu yake ya asili ya maisha ya kijeshi ya kila siku, lakini sio ili kuwavutia, lakini ili tena kulaani vikali taaluma, ujinga na udhalili wa majenerali na maafisa wa tsarist. Kamili ya pathos hasira ni maneno ya kejeli kuhusu "strategists kubwa ya Wafanyakazi Mkuu ambao wameketi katika Petrograd na hawajawahi kuona vita hata kutoka mbali." Mmoja wa mashujaa wa hadithi, ambaye maoni yake yanashirikiwa kikamilifu na mwandishi, anasema kwa hasira: "Hata katika vita vya Kijapani nilisisitiza kwa sauti kubwa kwamba haiwezekani kuongoza vita, kukaa maili elfu moja katika ofisi; kwamba ni upuuzi. kutuma majenerali wa zamani kwa wadhifa wanaowajibika zaidi, chini ya ulinzi, ambao mchanga unamiminika na hakuna uzoefu wa kijeshi, kwamba uwepo katika vita vya watu wa familia ya kifalme na Mfalme mwenyewe hauongoi kitu chochote kizuri.
Lakini ni wao, watu wa kawaida na wajinga - hawa "wataalamu wakuu wa wafanyikazi wakuu" na watu wa familia ya kifalme - ambao waliongoza jeshi wakati wa vita vya Russo-Kijapani na Ujerumani, walitengeneza mipango ya operesheni ya viti, ambayo kwa kweli. kuongozwa na kushindwa na aibu, walikuwa wakosaji wa vifo vya maelfu ya askari na maofisa shupavu, na "walipiga kelele kama kunguru" wakati maafisa wa kijeshi wa mpango huo walipothubutu kuonyesha uhuru wao, kwa dharau wakiwaita hawa "watu shujaa wasio na uwezo." "Kunguru" kama hiyo ilisikika kujibu pendekezo la Jenerali mwenye talanta na asiye na woga L. kufanya shambulio la ujasiri la wapanda farasi nyuma ya mistari ya Wajerumani na kufanikisha uhamishaji wa vita hadi eneo la Wajerumani - "hivyo kufanya msimamo wetu kutoka kwa utetezi hadi. kukera, na kuchukua hatua ya vita kwa mikono yao wenyewe, kama washindi wakubwa wa Urusi walivyofanya katika karne zilizopita. Huko, hapo juu, hawakujua hali ya kweli kwenye mipaka vizuri na hawakujua jinsi ya kuratibu vitendo vya jeshi na vitengo vya jeshi. Kwa sababu hii, Kuprin anasema, uvamizi maarufu wa jeshi la Jenerali Rennenkompf kwenda Prussia Mashariki mnamo Agosti 1914 ulimalizika kwa kusikitisha na kwa aibu: "Hakuungwa mkono kwa wakati na kukimbia kwake kulipunguzwa na wafanyikazi sawa wa wafanyikazi." Na kwa pande zingine, jeshi la Urusi mara nyingi liligeuka kuwa popo tu kwa sababu ya ujinga, kutochukua hatua, na wakati mwingine usaliti wa moja kwa moja wa maafisa wa wafanyikazi.
Vitengo zaidi na zaidi vya kijeshi viliitwa kurekebisha mashimo "yaliyopewa na tabaka tawala na sycophancy ya wananadharia". Hakuna mtu aliyezingatia maisha ya askari ambao waliwekwa wazi kwa moto wa adui bila kujali, ambao walihukumiwa kifo kisicho na maana. "Waandishi hawa wa viti vya mkono, Moltke wa baadaye wa Kirusi," Kuprin anaandika kwa kejeli, "walipenda kujivunia maneno ambayo yalizungumza juu ya ukali usio na kipimo wa nguvu na ukomo wa hatua za kijeshi za umwagaji damu ambazo zingesaidia kufikia mafanikio ... Sayansi yao ya kisasa ya kushinda. ilijumuisha kanuni na masharti ya chuma ya kutisha: "tupa mgawanyiko ndani ya moto", "funga unajisi na maiti," "kufufua mashambulizi ya uvivu ya jeshi kama hilo na bunduki zao za mashine, na kadhalika." "vitengo vya kupigana" vinavyounda nguvu na nguvu za jeshi la Urusi kwa ujumla. matibabu mazuri, uwezo wake wa huruma wa kuchukua hatua, uvumilivu wake wa ajabu, huruma yake kwa walioshindwa.
Katika vitengo hivyo vya kijeshi ambapo askari anathaminiwa na kuheshimiwa, ambapo "hata vifungo visivyo na hatia vimetoweka," ambapo wanafuata kwa uthabiti sheria isiyoandikwa, kulingana na ambayo kumpiga askari, "huwezi hata kwa mzaha na kamwe usiseme kwa kuchukiza juu ya mama yake. "- kuna roho ya mapigano ya hali ya juu, kila askari anastahili kupongezwa. "Na ni watu wa aina gani! - Kuprin anasema kwa kupendeza juu ya askari wa jeshi moja, - Umefanya vizuri kwa wenzake. Mrefu, mwenye afya, mchangamfu, mjanja, anayejiamini, mwenye meno meupe ..."
Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika kikosi hicho kamanda anamtendea askari "bila orang ya kijinga, bila goiter na bila rancor." Askari katika vita - "katika hatua" anaonyesha akili ya kushangaza, ustadi na busara, ambayo ilionyeshwa, kwa mfano, na sajenti wa Cossack Kopylov. Hadithi hiyo inaelezea imani thabiti kwamba kutoka kwa wingi wa wakulima wa nafaka "inawezekana kuinua na kuelimisha jeshi ambalo halijawahi na halitakuwa duniani."
Mtazamo kuelekea askari wa Kapteni Tulubeev na Jenerali L., ambao wameonyeshwa kama mashujaa chanya katika hadithi, unategemea kanuni za kukaribisha na za kibinadamu. Wa kwanza wao huvutia kwa kutokuwepo kwa nia zisizo na maana, unyenyekevu na unyenyekevu, uaminifu na ukarimu. Ni yeye, Kapteni Tulubeev, ambaye alikataa mahali pa kuvutia katika Wafanyikazi Mkuu na akapendelea kurudi kwenye jeshi lake. Alihudumu katika jeshi kwa wito, kwa kupenda "taaluma ya haraka" ya mpanda farasi. Tulubeev alijikuta mtu mwenye nia kama hiyo katika mtu wa Jenerali L., ambaye askari walitamka jina lake "kwa ibada mbaya, kali," kwa sababu kwa ukali wake wote, jenerali huyo alikuwa mwadilifu na msikivu sana: alitofautishwa na "maarifa ya kina." ya sayansi ya kijeshi, usimamizi, ustadi, uwakilishi na ustadi wa ajabu katika kushughulika na askari.
Makamanda hawa wawili wa mapigano wanapingana katika hadithi "Mfalme Mdogo". Huyu ni mtu wa familia ya kifalme, "mzao asiyefanikiwa wa nyumba kubwa", mmoja wa "wakuu wachanga, ambaye tayari amekuwa maarufu huko St. Petersburg kwa tafrija, deni, kashfa, jeuri na uzuri." Akiwa katika kikosi cha Jenerali L. katika cheo cha afisa mdogo, "mkuu" huyo mchanga anatenda kwa "aibu, aibu na hali isiyofaa. Jenerali L., mtu wa moja kwa moja na anayejitegemea, hakufikiria juu ya" watoto "wa familia ya Romanov na kumwadhibu vikali mkuu huyo mjuvi." "Kweli, Jenerali L." alipata pigo kubwa "kwa hili, lakini machoni pa maafisa na askari mamlaka yake yalikua zaidi.
Kwa mwanga huu, jeshi la tsarist na jeshi la Kirusi lilionekana katika hadithi "Knights Last".
Mara tu baada ya kuonekana kwa kuchapishwa, hadithi ya Kuprin ilichochea mashambulizi ya hasira kutoka kwa uhamiaji wa wazungu. Kuprin alishtakiwa kwa kukashifu "jeshi la ushindi la Urusi." Mtu fulani Georgy Sherwood, katika barua iliyotumwa kwa mhariri wa gazeti la Vozrozhdenie, aliita hadithi ya Kuprinsky taa na kufanya hitimisho lifuatalo: The Last Knights ndio bora zaidi kwa moja ya magazeti ya Soviet, ambapo bila shaka yatachapishwa tena, lakini. huko Vozrozhdenie - chombo hicho cha waandishi wa habari wa émigré, ambacho tumezoea kuzingatia kielelezo cha maoni ya hali ya afya na safi - hadithi hii yote inawezaje kuchapishwa? Afisa wa Walinzi Weupe Sherwood aliona ni muhimu, kupitia Renaissance, kutuma barua ya wazi kwa mwandishi wa The Last Knights. Sherwood alihitimisha kwamba "The Last Knights" Kuprin alivuka riwaya "Juncker" na kazi zake zingine za kipindi cha uhamiaji na akarudi tena kwenye njia ya mfiduo ...
Bibliografia.
"AI Kuprin juu ya Fasihi". - Minsk, 1969
"Alexander Ivanovich Scriabin. 1915-1940. Mkusanyiko wa kumbukumbu ya miaka 25 ya kifo chake. Moscow - Leningrad, 1940.
Afanasyev V.A.I. Kuprin. Mh. 2. - M., 1972.
Berkov P.N. A.I. Kuprin. Mchoro muhimu wa wasifu. - M., 1956.
Verzhbitsky N., Mikutano na A.I. Kuprin. - Penza, 1961.
A.A. Volkov A.I. Kuprin. Mh. 2. M., 1981.
Zhegalov N., mwanahalisi bora wa Urusi. - "Nini cha kusoma", 1958, nambari 12.
Kiselev B. Hadithi kuhusu Kuprin. - M., 1964.
Kozlovsky Yu.A. Alexander Ivanovich Kuprin. - Katika kitabu: A.I. Kuprin. Vipendwa. - M., 1990.
Koretskaya I.V. A.I. Kuprin. Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwake. - M.. 1970.
L. V. Krutikova A.I. Kuprin. - L., 1071.
L.V. Krutikova A.I. Kuprin. - L., 1971.
Kuprin A.I. Imekusanywa cit.: katika juzuu 6, M., 1982.
Kuprin A.I. Imekusanywa cit.: katika juzuu 9, M., 1970-1973.
Kuprina-Iordanskaya M.K. Miaka ni mchanga. - M., 1966.
Lilin V. Alexander Ivanovich Kuprin. Wasifu wa mwandishi. - L., 1975.
Fonyakova N.N. Kuprin huko St. - L., 1986.
Chukovsky K.I. Kuprin. - Katika kitabu: Korney Chukovsky. Watu wa zama hizi. Picha na michoro. - M., 1963.

1 Mpishi ni kichocheo katika jengo letu. Mtu mkubwa sana na mwenye nguvu. 2 Clown katika sarakasi ya Solomonsky. [Sat. "Alexander Ivanovich Scriabin. 1915-1940. Mkusanyiko wa kumbukumbu ya miaka 25 ya kifo chake", - M.-L., 1940, p. 24.] 1 2

Kazi kwenye ukurasa huu imewasilishwa kwa ukaguzi wako kwa maandishi (ya kifupi). Ili kupata kazi iliyokamilishwa kikamilifu katika umbizo la Neno, na tanbihi zote, jedwali, takwimu, grafu, programu, nk, unahitaji tu KUPAKUA.

Kama waandishi wengine wakuu wa Urusi ambao, walijikuta katika nchi ya kigeni, waligeukia aina ya tawasifu ya kisanii (I. A. Bunin, I. S. Shmelev, A. N. Tolstoy, B. K. Zaitsev, nk), Kuprin anatumia ujana wake jambo muhimu zaidi ni riwaya ya Juncker. . Kwa maana fulani, ilikuwa muhtasari. "'Juncker", - alisema mwandishi mwenyewe, - hii ni agano langu kwa vijana wa Kirusi.
Riwaya hiyo inaelezea kwa undani mila na maisha ya shule ya Tatu ya Aleksandrovsky huko Moscow, inasimulia juu ya waalimu na waalimu wa afisa,

wanafunzi wenzake wa Aleksandrov-Kuprin, inasemekana juu ya uzoefu wake wa kwanza wa fasihi na upendo wa ujana wa "wazimu" wa shujaa. Walakini, "Juncker" sio tu historia ya "nyumbani" ya shule ya cadet huko Znamenka. Hii ni hadithi kuhusu mzee, "appanage" Moscow - Moscow ya "arobaini", kanisa la Iverskaya la Mama wa Mungu na Taasisi ya Catherine ya Noble Maidens, ambayo iko kwenye Tsaritsinskaya Square, yote yamefumwa kutoka kwa kumbukumbu za kuruka. Kupitia ukungu wa kumbukumbu hizi, silhouettes zinazojulikana na zisizotambulika za Arbat, Mabwawa ya Patriarch's, na Ukuta wa Dunia zinaonekana leo. "Kushangaza katika" Juncker "ni

nguvu hii ya maono ya kisanii ya Kuprin, - aliandika, akijibu kuonekana kwa riwaya, mwandishi wa prose Ivan Lukash, - uchawi wa kufufua kumbukumbu, kazi yake ya mosaic ya kuunda kutoka "vipande" na "chembe za vumbi" nzuri ya hewa, nyepesi. na fresco mkali ya Moscow, iliyojaa harakati za kupendeza na watu walio hai kabisa wa wakati wa Alexander III ”.
"Juncker" ni agano la kibinadamu na la kisanii la Kuprin. Kurasa bora zaidi za riwaya ni pamoja na zile ambazo nyimbo zilizo na nguvu kubwa hupata uhalali wao wa ndani. Hizi ni, haswa, vipindi vya shauku ya ushairi ya Aleksandrov kwa Zina Belysheva.
Na bado, licha ya wingi wa mwanga, muziki, sikukuu - "sikukuu kali kwa majira ya baridi inayopita", radi ya bendi ya kijeshi kwenye talaka, utukufu wa mpira katika Taasisi ya Catherine, maisha ya kifahari ya cadets ya Aleksandrovsky. ("Roman Kuprin ni hadithi ya kina juu ya furaha ya mwili ya ujana, juu ya kupigia na, kama ilivyokuwa, hisia zisizo na uzito za ujana, nguvu, safi ", - Ivan Lukash alisema kwa usahihi sana), hiki ni kitabu cha kusikitisha. Tena na tena, kwa "huzuni isiyoelezeka, tamu, chungu na zabuni," mwandishi anarudi Urusi kiakili. "Unaishi katika nchi nzuri, kati ya watu wenye akili na wema, kati ya makaburi ya tamaduni kubwa," Kuprin aliandika katika insha yake "Nchi". - Lakini kila kitu ni cha kufurahisha tu, kana kwamba filamu inajitokeza. Na huzuni zote za kimya, zisizo na maana ni kwamba haulii tena katika usingizi wako na kuona katika ndoto yako wala Znamenskaya Square, wala Arbat, wala Povarskaya, wala Moscow, wala Urusi.

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Katika riwaya hii, Kuprin anaelezea mila ya shule ya cadet ya Aleksandrovsk 3. Kijana aliingia shule ya watoto wachanga, na anaamua kuwa afisa. Kuprin anaandika kwamba kabla ya kuondoka ...
2. Kuprin A.I. Mwishoni mwa Agosti, ujana wa cadet wa Alyosha Alexandrov ulimalizika. Sasa atasoma katika Kadeti ya Tatu iliyopewa jina la Mtawala Alexander II, shule ya watoto wachanga ...
3. Mwishoni mwa Agosti, ujana wa cadet wa Alyosha Alexandrov ulimalizika. Sasa atasoma katika Shule ya Watoto wachanga ya Kadeti ya Tatu iliyopewa jina la Mtawala Alexander II. Asubuhi yeye ...
4. Ni mada gani ya hadithi ya A. I. Kuprin "Duel"? a. Maisha ya nyumba ya manor b. Desturi za mazingira ya kijeshi c. Maisha ya wakulima - Katika picha ya shujaa wa hadithi ...
5. Hadithi ya A. I. Kuprin "Jogoo wa Dhahabu" ni mfano wa kawaida wa michoro za sauti za mwandishi huyu. Kupitia kazi yake yote hupita picha ya asili, ambayo katika ulimwengu wa kisanii wa Kuprin ...
6. Hadithi "Gambrinus" ni moja ya kazi maarufu za Alexander Ivanovich Kuprin. Ni wimbo wenye nguvu wa kimataifa. Kuprin kwa moyo wake wote alikataa ugomvi wa kikabila. Katika maisha yake, mwandishi ...
7. Neorealism ya A. Kuprin ilikua kwa misingi ya mila: grotesque ya N. Gogol, lyricism ya I. Turgenev, uhalisia wa F. Dostoevsky, "dialectic ya nafsi" ya L. Tolstoy. Kuchukua nafasi kutoka kwa A. Chekhov "unyenyekevu ...

Mwishoni mwa Agosti, ujana wa cadet wa Alyosha Alexandrov ulimalizika. Sasa atasoma katika Shule ya Watoto wachanga ya Kadeti ya Tatu iliyopewa jina la Mtawala Alexander II.

Asubuhi alitembelea Sinelnikovs, lakini peke yake na Yulenka aliweza kukaa si zaidi ya dakika, wakati ambao, badala ya busu, aliulizwa kusahau upuuzi wake wa majira ya joto: wote wawili sasa wamekuwa wakubwa. .

Ilikuwa wazi katika nafsi yake wakati alionekana katika jengo la shule huko Znamenka. Ukweli, ilisifiwa kwamba tayari alikuwa "farao," kama wanafunzi wapya waliitwa "maafisa wakuu" - wale ambao tayari walikuwa katika mwaka wao wa pili. Kadeti za Aleksandrovsky zilipendwa huko Moscow na zilijivunia. Shule ilishiriki kila mara katika sherehe zote kuu. Alyosha atakumbuka kwa muda mrefu mkutano mzuri wa Alexander III katika msimu wa joto wa 1888, wakati familia ya kifalme iliendelea kwenye mstari kwa umbali wa hatua kadhaa na "firauni" alionja kikamilifu tamu, furaha ya papo hapo ya upendo kwa mfalme. . Hata hivyo, maagizo yasiyo ya lazima, kufutwa kwa likizo, kukamatwa - yote haya yalianguka juu ya vichwa vya vijana. Wanafunzi hao walipendwa, lakini "walitiwa moto" shuleni bila huruma: mwanafunzi mwenzako, afisa wa kikosi, afisa wa kozi, na, mwishowe, kamanda wa kampuni ya nne, Kapteni Fofanov, ambaye alikuwa na jina la utani la Drozd, alipashwa joto. wao juu. Kwa kweli, mazoezi ya kila siku na bunduki nzito ya berdan ya watoto wachanga na kuchimba visima inaweza kuamsha chukizo kwa huduma hiyo ikiwa joto la "farao" zote hazikuwa na subira na huruma kali.

Hakukuwa na kitu kama "tsukaniya" shuleni - kusukuma karibu na wadogo, ambayo ni kawaida kwa shule za St. Mazingira ya demokrasia ya kijeshi yenye nguvu, undugu mkali lakini unaojali ulitawala. Kila kitu kinachohusiana na huduma hakikuruhusu kujiingiza hata kati ya marafiki, lakini nje ya hii iliagizwa mara kwa mara "wewe" na wa kirafiki, na kugusa kwa ujuzi ambao haukuenda zaidi ya mipaka inayojulikana ya ujuzi, matibabu. Baada ya kiapo hicho, Drozd alikumbuka kuwa sasa wao ni askari na kwa kosa wanaweza kutumwa sio kwa mama, lakini kama watu wa kibinafsi kwa jeshi la watoto wachanga.

Na bado shauku ya ujana, ujana ambao haujaisha kabisa, ulionekana katika tabia ya kutoa jina lake kwa kila kitu karibu. Kampuni ya kwanza iliitwa "stallions", ya pili - "wanyama", ya tatu - "daubs" na ya nne (Alexandrova) - "fleas". Kila kamanda pia alikuwa na jina alilopewa. Ni kwa Belov tu, afisa wa kozi ya pili, hakuna jina la utani moja lililokwama. Kutoka kwa Vita vya Balkan, alileta mke wa Kibulgaria wa uzuri usio na kifani, ambaye cadets wote waliabudu, ndiyo sababu utu wa mumewe ulionekana kuwa hauwezi kuharibika. Lakini Dubyshkin aliitwa Pup, kamanda wa kampuni ya kwanza alikuwa Khukhrik, na kamanda wa kikosi alikuwa Berdi-Pasha. Mateso ya maafisa pia yalikuwa dhihirisho la jadi la vijana.

Walakini, maisha ya vijana wa miaka kumi na nane au ishirini hayakuweza kufyonzwa kabisa katika masilahi ya huduma.

Aleksandrov alipata kuporomoka kwa mapenzi yake ya kwanza, lakini alikuwa wazi, akipendezwa kwa dhati na dada wachanga Sinelnikovs. Kwenye mpira wa Desemba, Olga Sinelnikova alitangaza kuhusika kwa Yulenka. Aleksandrov alishtuka, lakini akajibu kwamba hakujali, kwa sababu alikuwa akimpenda Olga kwa muda mrefu na angetoa hadithi yake ya kwanza kwake, ambayo ingechapishwa hivi karibuni na Burudani ya Jioni.

Hii ya kwanza ya uandishi wake kweli ulifanyika. Lakini katika wito wa jioni, Drozd aliteua siku tatu katika kifungo cha upweke kwa ajili ya kuchapishwa bila idhini ya wakubwa wake. Aleksandrov alichukua "Cossacks" ya Tolstoy ndani ya seli, na Drozd alipouliza ikiwa talanta mchanga alijua kile alichoadhibiwa, alijibu kwa furaha: "Kwa kuandika insha ya kijinga na chafu." (Baada ya hapo, aliacha vichapo na akageukia uchoraji.) Ole, matatizo hayakuishia hapo. Kujitolea kulionyesha kosa mbaya: badala ya "O" kulikuwa na "U" (hivyo ndivyo nguvu ya upendo wa kwanza!), Hivi karibuni mwandishi alipokea barua kutoka kwa Olga: "Kwa sababu fulani, siwezi kukuona kamwe, na kwa hivyo kwaheri. ”…

Ilionekana kuwa hakuna kikomo kwa aibu na kukata tamaa kwa cadet, lakini wakati huponya majeraha yote. Aleksandrov aligeuka kuwa "amevaa" kwa mpira wa kifahari zaidi - katika Taasisi ya Catherine. Hii haikuwa sehemu ya mipango yake ya Krismasi, lakini Drozd hakuruhusu hoja, na kumshukuru Mungu. Kwa miaka mingi, na pumzi iliyopigwa, Aleksandrov atakumbuka mbio ya hofu kati ya theluji na photogen maarufu Palych kutoka Znamenka hadi taasisi; staircase shiny ya nyumba ya zamani; Porfiry, mlinda mlango ambaye anaonekana kuwa wa zamani (sio mzee!), Ngazi za marumaru, sehemu za nyuma za mwanga na wanafunzi katika nguo rasmi na neckline ya ballroom. Hapa alikutana na Zinochka Belysheva, ambaye kutoka kwake hewa yenyewe iliangaza na kuangaza kwa kicheko. Ilikuwa upendo wa kweli na wa pande zote. Na jinsi walivyofaa kila mmoja katika densi, na kwenye rink ya skating ya Chistoprudny, na katika jamii. Alikuwa mrembo bila shaka, lakini alikuwa na kitu cha thamani zaidi na adimu kuliko uzuri.

Mara tu Aleksandrov alikiri kwa Zinochka kwamba anampenda na kumwomba asubiri miaka mitatu. Miezi mitatu baadaye alihitimu kutoka chuo kikuu na kutumikia mbili kabla ya kuingia Chuo cha Wafanyakazi Mkuu. Atafaulu mtihani, haijalishi itamgharimu nini. Kisha atakuja kwa Dmitry Petrovich na kuuliza mkono wake katika ndoa. Luteni anapokea rubles arobaini na tatu kwa mwezi, na hatajiruhusu kumpa hatima mbaya ya mwanamke wa serikali ya mkoa. “Nitasubiri,” likawa jibu.

Tangu wakati huo, swali la alama ya wastani limekuwa suala la maisha na kifo kwa Aleksandrov. Kwa pointi tisa, iliwezekana kuchagua kikosi kinachofaa kwa huduma yako. Pia anakosa hadi tisa kati ya tatu ya kumi kwa sababu ya sita katika ngome ya kijeshi.

Lakini sasa vikwazo vyote vimeshindwa, na pointi tisa zinampa Aleksandrov haki ya kwanza kuchagua mahali pa huduma. Lakini ikawa kwamba wakati Birdie-Pasha alipoita jina lake, cadet, karibu bila mpangilio, alinyoosha kidole chake kwenye karatasi na kujikwaa juu ya kikosi kisichojulikana cha watoto wachanga cha Undom.

Na sasa wanavaa sare ya afisa mpya, na mkuu wa shule, Jenerali Anchutin, anawaonya wanafunzi wake. Kawaida kuna angalau maafisa sabini na watano katika jeshi, na katika jamii kubwa kama hiyo, kejeli haziepukiki, zinazoharibu jamii hii. Kwa hivyo mwenzako anapokujia na habari kuhusu Komredi X., hakikisha kuuliza ikiwa atarudia habari hii kwa X mwenyewe. Kwaheri, mabwana.

Umesoma muhtasari wa Juncker. Pia tunapendekeza utembelee sehemu ya Muhtasari ili kusoma taarifa za waandishi wengine maarufu.

Tafadhali kumbuka kuwa muhtasari wa riwaya "Juncker" hauonyeshi picha kamili ya matukio na sifa za wahusika. Tunapendekeza usome toleo kamili la kazi.

Katika riwaya hii, Kuprin anaelezea mila ya shule ya cadet ya Aleksandrovsk 3. Kijana aliingia shule ya watoto wachanga, na anaamua kuwa afisa. Kuprin anaandika kwamba kabla ya kuondoka, anamtembelea mpenzi wake, ambaye anampenda sana. Yulenka upendo wa kwanza wa Alyosha Alexandrov anaamua kuachana naye.

Katika riwaya, Alexander Ivanovich anaelezea hatua za kwanza za Alyosha kwa maneno ya ubunifu. Anaandika hadithi juu ya upendo, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba hakukubaliana na maofisa juu ya hili, anawekwa kwenye seli ya adhabu kwa siku 3. Katika riwaya hiyo, Kuprin anaandika juu ya ujana wa vijana ambao walichagua kuwa jeshi. Ingawa nidhamu inakuja kwanza, wavulana hata wanaweza kutoa majina ya utani kwa makamanda wao. Mwandishi anafunua ndani ya shule ya watoto wachanga. Kila kozi ina majina yake mwenyewe na freshmen wanaitwa cadets. Alexander Ivanovich anaandika kwamba vijana wakati mwingine huwa na wakati mgumu na serikali kama hiyo. Kuprin hata kugusa juu ya mada ya faini kati ya cadets. Katika shule hiyo, hakuna mtu aliyewadhihaki wanafunzi wadogo, na hakukuwa na uchungu. Kamanda wao Drozd aliwafundisha kushikamana na kuwajibika kwa matendo yao.

Kuprin anaelezea upendo wa kwanza wa Alyosha kwa Yulenka, ambaye alimwacha. Mwanadada huyo kisha anabadilisha dada yake Olga. Ni kwa upendo wake wa kwanza kwamba yeye hutumia hadithi ambayo anafanya makosa, na Julia anaandika mahali pa jina Olya. Alyosha anatambua kwamba alifanya makosa, na Olga anamwacha.

Alexander Ivanovich anaelezea katika riwaya mpira ambao unafanyika katika Taasisi ya Catherine. Mhusika mkuu wa riwaya hukutana hapa na msichana mzuri, Zina Belysheva. Kuprin anaelezea mkutano wao wa kwanza na mawasiliano zaidi. Alyosha anauliza Zinochka amngojee kwa miaka 3 na akirudi hakika atamuoa. Kwa ajili ya upendo wake, Alyosha anajitahidi kupata alama ya juu ili kuchagua sehemu inayofaa.

Aleksandrov anapata njia yake na anaingia katika jeshi la watoto wachanga la Undomsky. Waajiri wote husimama na kusikiliza maagizo kutoka kwa jenerali. Kuprin alielezea nyakati hizo kwa undani sana. Mipira nzuri, ya kupendeza katika mtindo wa Alexander III na maisha ya cadets vijana. Kuprin katika kazi yake hufundisha kila mtu jinsi ya kupenda na kuwa marafiki. Huko shuleni, wavulana huwa familia moja na hujifunza kusaidiana. Na Alyosha aligundua kuwa wakati huponya na alikutana na msichana ambaye alikuwa tayari kumngojea kwa miaka 3 kwa muda mrefu bila kujali.

Chaguo la 2

Katika mwezi uliopita wa kiangazi, Aleksey Aleksandrov alihitimu kutoka kwa mafunzo ya kadeti na akaenda kusoma katika Shule ya watoto wachanga ya Alexander II.

Kabla ya chakula cha mchana, Alexey alikwenda kuwaona akina Sinelnikov. Badala ya busu, Yulenka alisema kwamba alihitaji kukamilisha upuuzi wake wa utoto wa majira ya joto, kwa sababu sasa wamekuwa watu wazima.

Shule ambayo Alyosha alisoma ilikuwa iko Znamenka. Muscovites walijivunia kuona kadeti za Aleksandrovsky. Wanafunzi walishiriki katika sherehe muhimu za jiji. Mara nyingi kijana huyo alikumbuka maandamano makubwa ya Alexander III katika kuanguka kwa 1888. Familia ya mfalme ilipanda hatua chache kutoka kwa malezi ya junker, Alexei alipata furaha na upendo kwa mfalme. Makamanda waliwaweka watu madhubuti na kuchimba visima.

Hakukuwa na kelele shuleni. Wale wadogo hawakusukumwa. Kulikuwa na hali ya urafiki na demokrasia ya kishujaa. Kapteni Fofanov, aliyeitwa Drozd, baada ya kiapo hicho alikumbusha kwamba sasa walikuwa askari na wanaweza kutumwa kwa kikosi cha watoto wachanga kwa utovu wa nidhamu.

Kwenye mpira wa Desemba, Olga, dada ya Yulenka, alimwambia Alexei kuhusu uchumba wa dada yake. Kijana huyo alikasirika, lakini hakuonyesha hisia zake. Alisema kwamba alikuwa akimpenda Olga kwa muda mrefu na hata alijitolea hadithi yake kwake. Hivi karibuni itachapishwa katika Burudani ya Jioni.

Hadithi hiyo ilichapishwa kweli, lakini Alexei aliwekwa kwenye seli kwa siku tatu ili kuchapishwa bila ruhusa ya kamanda. Hivi karibuni Drozd aliandaa Alexandrov kwa mpira wa kifahari katika Taasisi ya Catherine. Kwenye mpira, Alexei alikutana na Zina Belasheva. Msichana huyo alikuwa mrembo na mwenye mvuto wa kuvutia. Upendo wa kweli, wa pande zote ulifanyika kati ya vijana. Wanafaa pamoja vizuri.

Alexei alikiri upendo wake kwa Zina, na akauliza kungojea hadi aingie Chuo Kikuu cha Wafanyikazi. Kisha atamwomba Dmitry Petrovich Belyshev kwa mkono wake, na wataweza kuishi kwa mshahara wake wa rubles arobaini na tatu. Zinochka alitoa idhini yake.

Baada ya kupita mitihani yote, Alexei alitumwa kutumika katika jeshi la mbali la Undomsky.

Kazi hiyo inafundisha jinsi ya kuwa marafiki na upendo.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

Upweke wa mtu.Kimsingi mtu ni kiumbe hai ambacho lazima kiishi katika timu. Sio bure kwamba maendeleo ya wanadamu yaliharakisha kasi yake tu wakati watu walianza kuishi katika pamoja, ambapo kila mmoja alikuwa na jukumu lake na kusudi lake.

• Shida ya furaha katika kazi za muundo wa Chekhov

  Anton Pavlovich Chekhov ameibua mara kwa mara shida ya furaha katika kazi zake. Kutoka kwa nini? Na yote kwa sababu ni muhimu hadi leo. Watu wengi hujitolea kutafuta yasiyojulikana, ambayo yataleta furaha.

• Muundo Maelezo ya asili katika vuli

  Kwa muda mrefu tayari, uzuri wa asili ya vuli umevutia maoni ya washairi wakuu na wasanii. Alexander Sergeevich Pushkin mwenyewe alitumia kazi zake nyingi kwa vuli. Na majina ya wasanii wakubwa hayawezi kuhesabiwa.

• Maelezo na jukumu la asili katika riwaya ya Tikhiy Don Sholokhov

  "Don tulivu" inaweza kuitwa kwa ujasiri kazi bora ya fasihi ya Kirusi. Kazi hii inaonyesha kikamilifu usawa, upana na "zest" ya nafsi ya Kirusi, pamoja na uzuri wa asili.

• Wahusika wakuu wa kazi ya Groza Ostrovsky

  Mchezo wa Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Dhoruba" ni moja ya kazi maarufu na zinazopendwa za mwandishi. Kazi hiyo iliandikwa kabla ya kuanza kwa mageuzi ya kijamii yanayotarajiwa katika Milki ya Urusi.

Mwishoni mwa Agosti, ujana wa cadet wa Alyosha Alexandrov unaisha. Sasa atasoma katika Shule ya Watoto wachanga ya Kadeti ya Tatu iliyopewa jina la Mtawala Alexander II. Asubuhi hutembelea Sinelnikovs, lakini peke yake na Yulenka anaweza kukaa si zaidi ya dakika.

Daima mbele, daima katika nafasi kuu yeye; isiyoeleweka, haipatikani, haiwezi kulinganishwa, ya kipekee, ya kupendeza, ya kizunguzungu - Julia.

Msichana anaalika Alyosha kusahau upuuzi wake wa dacha ya majira ya joto: wote wawili sasa ni watu wazima.

Katika ujenzi wa shule hiyo, Alyosha anaonekana kwa huzuni na machafuko katika nafsi yake. Ni kweli, anafurahishwa kwamba yeye tayari ni "Farao," kama wanafunzi wa mwaka wa pili walivyowaita wanafunzi wa mwaka wa kwanza "maafisa wakuu." Kadeti za Aleksandrovsky zinapendwa huko Moscow na zinajivunia. Shule hushiriki kila mara katika sherehe zote kuu. Alyosha atakumbuka kwa muda mrefu mkutano mzuri wa Alexander III katika msimu wa joto wa 1888, wakati familia ya kifalme iliendelea kwenye mstari kwa umbali wa hatua kadhaa na "firauni" alionja kikamilifu tamu, furaha ya papo hapo ya upendo kwa mfalme. .

Hata hivyo, wakati wa masomo yao, maagizo ya superfluous, na kufutwa kwa kuondoka, na kukamatwa hutiwa juu ya vichwa vya vijana. Wanapenda kadeti, lakini shuleni huwashwa moto bila huruma na afisa wa kikosi, afisa wa kozi na kamanda wa kampuni ya nne, Kapteni Fofanov, anayeitwa Drozd. Mazoezi ya kila siku na bunduki nzito ya berdan ya watoto wachanga na kuchimba visima inaweza kusababisha kuchukiza kwa huduma hiyo, ikiwa sivyo kwa uvumilivu na ushiriki mkali wa "warmers" wote.

Hakuna shuleni, na kusukuma karibu na wadogo, ambayo ni kawaida kwa shule za St. Inatawaliwa na mazingira ya demokrasia ya kijeshi yenye nguvu, undugu mkali lakini unaojali. Kila kitu kinachohusiana na huduma hairuhusu kupendeza hata kati ya marafiki, lakini nje ya hii rufaa ya kirafiki kwa "wewe" imeagizwa.

Baada ya kula kiapo, Drozd anakumbuka kwamba sasa wao ni askari na kwa kosa hawatatumwa kwa mama, lakini kama faragha kwa kikosi cha watoto wachanga. Na bado, ujana ambao haujaisha kabisa huwafanya cadets wachanga kutoa majina yao kwa kila kitu kinachowazunguka. Kampuni ya kwanza inaitwa "stallions", ya pili - "wanyama", ya tatu - "daubs" na ya nne (Alyoshin) - "fleas".

Kila kamanda, isipokuwa afisa wa kozi ya pili Belov, pia ana jina la utani. Kutoka kwa Vita vya Balkan, Belov alileta mke wa Kibulgaria wa uzuri usio na kifani, ambaye cadets wote waliabudu, ndiyo sababu utu wa mumewe unachukuliwa kuwa hauwezi kuharibika. Lakini Dubyshkin anaitwa Pup, kamanda wa kampuni ya kwanza ni Khukhrik, na kamanda wa kikosi ni Berdi Pasha. Maafisa wote wa kadeti wanateswa bila huruma, ambayo inachukuliwa kuwa ishara ya ujana.

Walakini, maisha ya vijana wa miaka kumi na nane hadi ishirini hayawezi kuchukua kabisa masilahi ya huduma. Aleksandrov anakabiliwa na kuanguka kwa upendo wake wa kwanza, lakini pia anavutiwa sana na dada wadogo Sinelnikovs. Kwenye mpira wa Desemba, Olga Sinelnikova anamjulisha Alyosha kuhusu uchumba wa Yulenka. Aleksandrov aliyeshtuka anajibu kwamba hajali. Anampenda Olga kwa muda mrefu na atatoa hadithi yake ya kwanza kwake, ambayo hivi karibuni itachapishwa na "Burudani ya Jioni".

Huu ni mchezo wake wa kwanza kama mwandishi, lakini wakati wa simu ya jioni, Drozd anampangia siku tatu katika kifungo cha upweke ili kuchapishwa bila idhini ya wakuu wake. Aleksandrov anachukua "Cossacks" ya Tolstoy ndani ya seli, na wakati Drozd anauliza ikiwa talanta mchanga anajua anachoadhibiwa, anajibu kwa furaha: "Kwa kuandika insha ya kijinga na chafu."

Ole, shida haziishii hapo. Kwa kujitolea, kosa mbaya linafunuliwa: badala ya "O" kuna "U" (hiyo ni nguvu ya upendo wa kwanza!). Hivi karibuni mwandishi anapokea barua kutoka kwa Olga: "Kwa sababu fulani, siwezi kukuona, na kwa hivyo kwaheri."

Hakuna kikomo kwa aibu na kukata tamaa kwa cadet, lakini wakati huponya majeraha yote. Alexandrov anapata mpira katika Taasisi ya Catherine. Hii haijajumuishwa katika mipango yake ya Krismasi, lakini Drozd anaacha mawazo yote ya Alyosha. Kwa miaka mingi Alexandrov atakumbuka mlango wa kipaji wa nyumba ya zamani, ngazi za marumaru, ukumbi mkali na wanafunzi katika nguo rasmi na neckline ya ballroom.

Kwenye mpira, Alyosha hukutana na Zinochka Belysheva, ambaye kutoka kwake hewa yenyewe huangaza na kuangaza kwa kicheko. Upendo wa kweli na wa pande zote hutokea kati yao. Mbali na uzuri usio na shaka, Zinochka ana kitu cha thamani zaidi na adimu.

Aleksandrov anakiri upendo wake kwa Zinochka na anauliza kumngojea kwa miaka mitatu. Miezi mitatu baadaye, anahitimu kutoka chuo kikuu, na kabla ya kuingia Chuo Kikuu cha Wafanyikazi Mkuu atahudumu kwa miaka mingine miwili. Kisha atapita mtihani na kuomba mkono wake katika ndoa. Luteni anapokea rubles arobaini na tatu kwa mwezi, na hatajiruhusu kumpa hatima mbaya ya mwanamke wa serikali ya mkoa. Zinochka anaahidi kusubiri.

Upendo wa kweli, kama dhahabu, hautusi kamwe au kuongeza oksidi.

Tangu wakati huo, Aleksandrov amekuwa akijaribu kupata alama za juu zaidi. Kwa pointi tisa, unaweza kuchagua kikosi kinachofaa kwa huduma. Pia anakosa hadi tisa kati ya tatu ya kumi kwa sababu ya sita katika ngome ya kijeshi.

Lakini sasa vikwazo vyote vimeshindwa, Aleksandrov anapokea pointi tisa na haki ya kuchagua kituo cha kwanza cha wajibu. Wakati Birdie-Pasha anaita jina lake la ukoo, cadet, bila kuangalia, anaelekeza kidole chake kwenye orodha na kujikwaa juu ya jeshi lisilojulikana la watoto wachanga la Undomsky.

Na sasa wanavaa sare ya afisa mpya, na mkuu wa shule, Jenerali Anchutin, anawaonya wanafunzi wake. Kawaida kuna angalau maafisa sabini na watano katika jeshi, na katika jamii kubwa kama hiyo, kejeli haziepukiki, zinazoharibu jamii hii.

Baada ya kumaliza maneno yake ya kuagana, Jenerali anawaaga maafisa hao wapya. Wanamsujudia, na Jenerali Anchutin anabaki "milele katika akili zao kwa uimara kama huo, kana kwamba alikuwa amechongwa kwa almasi kwenye carnelian."

Imesemwa upya