Watu maskini na kulinganisha kwa chinel kusoma. Mandhari "mtu mdogo" katika hadithi F.

Hali ya kisiasa nchini Urusi.
Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX.
- Kukodisha mgogoro
SERF SYSTEM
- sugu kati ya
Nguvu na kawaida.
Watu
- usawa wa kutofautiana,
-Plostegno neut.
--Transmission ya wakuu.

Mada ya "mtu mdogo" imekuwa tangu kuonekana kwa hadithi ya Pushkin "statirander" na moja ya mada ya kuongoza ya fasihi za Kirusi za karne ya XIX. Inaweza kusema kuwa ilikuwa katika mada hii kuwa tabia ya pekee ya mtazamo wa amani na mwanadamu ilikuwa ya asili katika fahamu ya kitaifa ya Kirusi. Hakuna mahali popote katika fasihi ya dunia hakuwa na uhakika sana na nafasi ya aibu ya mtu ambaye alikuwa katika hatua ya chini ya staircase ya kijamii, hakuna mahali ambapo alisababisha uhusiano wa huruma.

Samson Vyrin katika "Stannaya CareTaker" na Evgeny katika "Rider Rider" Pushkin, Parcinchin kutoka "Vidokezo vya Crazy" na Akaki Akakievich Bashmachkin katika hadithi "Shinel" Gogol kufungua mfululizo mrefu wa "ndogo", asiyeonekana, isiyoweza kukamilika mashujaa ambao wanateseka, wanakabiliwa na matusi na udhalilishaji "tu kwa sababu hawapati kwa wamiliki wa cheo na cheo. Wakati mwingine hawana ujasiri na vikosi vya tabia, mara nyingi hawana hata kutoa ripoti ya kuwa heshima yao ya kibinadamu inakiuka, Wakati mwingine wao ni wenye kusikitisha na wasio na maana kwamba mtazamo wa msomaji kwao unakuwa unasababishwa. Lakini bado mstari wa kuongoza wa mada "Mtu mdogo" daima ameunganishwa na Pafo ya huruma na ubinadamu.

Hiyo ndivyo ilivyoelezea mada hii, ambayo katikati ya miaka ya 1840 waliungana karibu na Belinsky na kuunda kile kinachoitwa "shule halisi". Kwao, mada ya "mtu mdogo" inakuwa kati na muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa kijamii. Si ajabu f.m. DOSTOEVSKY, ambaye alianza njia yake ya ubunifu kama mwakilishi wa "shule ya asili", alisema: "Sisi sote tuliondoka kwenye sintels" za Gogol. Lakini hata wakati yeye si tu kuvunja na kundi hili la waandishi, lakini hata alichukua dhidi ya wale ambao hivi karibuni walidhani watu wake kama nia, nafasi muhimu sana, na kisha kwa Dostoevsky, mada "kudhalilishwa na kukata tamaa", mada ya Kuteseka kwa mtu mdogo alibakia katikati. Lakini katika ufunuo wake, alikwenda njia yake mwenyewe, ambayo kwa kiasi kikubwa iliyopita tafsiri ya mada hii, na mtazamo wa "mtu mdogo."

Kwa mara ya kwanza Dostoevsky alionekana mbele ya msomaji wa Kirusi kama mwandishi wa hadithi "watu masikini", iliyochapishwa katika! 845 katika ukusanyaji wa Petersburg, ambayo ilichapisha waandishi wa "shule ya asili". Hadithi hii mara moja iliteuliwa Dostoevsky katika mstari wa kwanza kati ya waandishi wa Kirusi vijana na kuimarisha umaarufu wa "New Gogol".

Hakika, mengi katika kazi hii inaendelea mila ya Gogol katika ufunuo wa mandhari ya "mtu mdogo". Makar Alekseevich msichana, shujaa wa hadithi "watu maskini", kulingana na hali yao ya kijamii, ni wazi kuwa "watu wadogo". Hii ni kama Akaki Akakievich Bashmachkin kutoka Gogol "Sineli", mshauri wa jina la milele anayeishi katika umaskini uliokithiri. Hivi ndivyo anavyoelezea makao yake katika barua kwa Varna Doborovaya: "Naam, katika nini slum alikuja, Barbara Alekseevna. Naam, vyumba! ... Fikiria, juu ya ukanda mrefu, giza kabisa na safi juu ya mkono wake wa kulia itakuwa ukuta wa viziwi, na kwenye mlango wa kushoto na milango, hasa idadi, kila mtu atapanua. Naam, hapa wanaajiri namba hizi, na ndani yao chumba kimoja kila mmoja: wanaishi katika moja na mbili, na tatu. Usiulize kuhusu - Nov Safi. " Kama maelezo haya yanafanana na nyumba za mashujaa hao wa riwaya za Dostoevsky; Ambayo itaonekana mengi baadaye-asholnikov, marmalades, wana na wengine kutoka kati ya "watu wadogo", "walidhalilisha na kuwashtaki" watu!

Lakini hii ni ya kuvutia: msichana wa Makar, kama Bashmachkin, haoni katika umasikini wakati wote na nafasi yake ya chini ya kijamii ya kitu cha muda mfupi, kinachohitaji mabadiliko. Yeye kama shujaa wa Gogoli, kuweka na "littleness" yake ya kijamii na huduma, kuamini kwa uaminifu kwamba "hali yoyote imedhamiriwa na mtu wa juu zaidi. Kuamua kuwa katika epoletas ya jumla, hii ni mshauri wa titular; Kuamuru, na ni mbaya sana na kwa hofu ya kutii. " Hata autchacteristics ya msichana anaandika katika mtindo wa hali: "Mimi ni karibu miaka thelathini katika huduma kwa miaka thelathini; Kutumikia kwa usahihi, tabia ya wasiwasi, maandamano hayajawahi kuonekana. "

Kipindi cha kati cha hadithi ya Dostoevsky, pamoja na "Sineli" Gogol, ni mkutano wa rasmi "wadogo" na "Mheshimiwa wake" - "mtu muhimu", kwa kufafanua Gogol. Kama Akaki Akakievich, Makar Alekseevich Krasterian, mwenye wasiwasi, huruma. Imesababishwa na bwana juu ya karatasi ya huduma iliyoandikwa tena, afisa wa Obolovsky anajiona mwenyewe katika kioo na anashangaa: "Kwa hiyo ilikuwa ni kwa nini ilikuwa kwenda kwenda mambo kwa sababu nikaona huko." Na aliona takwimu yake ya kusikitisha ilishtuka na hofu. Yeye mwenyewe hana kuhamasisha wakati huu heshima yoyote, ndiyo bado kuna kifungo cha udanganyifu, ambacho kimeshuhudia kwa muda mrefu kwenye thread kwenye mundir ya zamani, ghafla huvunja na huanguka haki "kwa nyayo za Mheshimiwa." Wasichana, na bila waliopotea sana, "walimkimbia kumkamata, na hatimaye kumaliza.

Inaonekana kwamba mwisho wa eneo hili unapaswa kumkumbusha msomaji hadithi ya kusikitisha Akakia Akakievich Girl anaandika juu ya hii Vamraka: "Hapa ninahisi kwamba ninaniacha nguvu ya mwisho ambayo kila kitu ni yote, kila kitu kinapotea! Sifa nzima imepotea, mtu mzima alipotea! ". Shujaa anapata bahati machoni pake ya kifo wakati huu. Lakini kifo ni tofauti kabisa na Gogol Bashmachkina, kwa sababu, kwa kufanana kwa nje, msichana ni tofauti kabisa na shujaa wa "Sineli", kama kutoka kwa "watu wadogo" wa Pushkin, na hata zaidi kwa sababu ya shujaa huu, ambayo imekuwa Kwa kawaida katika kazi za waandishi wengine wa "shule ya asili". Inaweza kusema kuwa Dostoevsky sio kuendelezwa sana na Vogogolsky kuendeleza mandhari ya "mtu mdogo", ni kiasi gani cha kusisimua na infoks zilizotangulia, hutoa mabadiliko mapya ya mada hii.

Mtafiti wa ubunifu Dostoevsky m m bakhtin aliiita "Copenian kupigana kwa kiwango kidogo." Alizungumzia juu ya ukweli kwamba mwandishi "anaonyesha rasmi rasmi", lakini ufahamu wa kibinafsi wa afisa maskini. Tunaona, ambaye yeye ndiye, na jinsi anavyojifahamu. " Hii ni wazo la haki sana kwamba hata aina ya hadithi iliyochaguliwa na Dostoevsky imethibitishwa.

Kabla yetu "Kirumi katika barua", ambayo ni waandishi ambao ni "watu wadogo" - msichana wa Makar na Varnika Dobroskovova. Ni vigumu kufikiria kwamba bashmachkin au scum inaweza kuandika kitu kama hicho. Baada ya yote, katika barua zake, msichana hazungumzii tu juu ya matukio fulani ya maisha yake, anawathamini, uchambuzi, anazungumzia uzoefu wake, anafunua ulimwengu wake wa ndani. Hii ndio ambapo ulimwengu wa ndani yenyewe ni tofauti kuu kati ya "mtu mdogo" wa Dostoevsky kutoka kwa watangulizi wake wote. Lakini zaidi ya hayo, mwandishi hajui tu kuonyesha kuwepo kwa ulimwengu wa ndani kwa watu kama vile, lakini pia kwa kina ili kujifunza.

Hivyo, Dostoevsky anakuja kwa riba katika saikolojia, hivyo tabia ya ubunifu wake baadae. Mwandishi alitaka kupata katika "mdogo" mtu "mkubwa" mwenye hisia kali. Baada ya yote, kwa ajili yake, Varnyka ni mpendwa, na rafiki, na makini, kuelewa msikilizaji, na kitu cha huduma yake ya mara kwa mara. Katika hisia yake, msichana huyu ni tajiri sana katika vivuli vyote vya Gamma, fadhili nyingi na huruma ambazo hatuwezi kuona shujaa wa shujaa katika shujaa huyu.

Inaonekana, hii ni tofauti kuu kati ya "watu wadogo" kabla ya maandiko ya Kirusi - na wengi baadae. Leitmotif ya mada hii katika Dostoevsky - idhini ya haki ya "mtu mdogo" juu ya utambulisho na kutambuliwa ndani yake, kutoka kwa wanachama wote wa jamii. Ndiyo sababu kwa msichana ili kudhalilisha kulinganisha na "gari", yaani, jambo hilo. Kwa ajili yake, muhimu zaidi, ili kuona mtu wa pekee, tofauti, kama katika kila mtu mwingine.

Ninashangaa jinsi Makari inakadiria mashujaa hao wa fasihi ambao hupata mfano fulani na yeye mwenyewe. Kujilinganisha na mashujaa wa "CareTaker Station" ya Pushkin na "Sinsels" ya Gogol, anapendelea Pushkin Samson Vyrina - pia mwenye ukatili na mwenye huruma anaonekana kwake (shujaa wa "watu maskini") Angalia mtu sawa katika Hadithi ya Gogol, ambapo Akakievich Akakievich amepigwa sana kwamba inakuwa aina ya ishara ya mshauri wa titular wakati wote. Kwa msichana, hali hiyo inaonekana kuwa aibu sana kutoka kila kitu kinachotokea au kinaweza kutokea. Hakuna kitu cha kuumiza zaidi kuliko kugeuka kuwa ishara fulani ya afisa mdogo. Kuteswa inakuwa wakati "katika idara nzima" "Makara Alekseevich ilianzisha katika mthali:" Kila kitu katika Makara Alekseevich ". Ni kwa shujaa wa Dostoevsky kuwa kitu cha ham ambacho watu wengine wana haki ya kutofautisha na kutoweka kutoka kwa jumla.

Ndiyo sababu wapenzi na mpole Makar Alekseevich ana uwezo wa ghadhabu, hasira na hata hasira wakati jaribio linatokea kuathiri faragha yake. Miongoni mwa majirani zake, kuna mwandishi wa kawaida Ratazev, ambaye msichana anaita "afisa katika sehemu ya fasihi". Kama majirani wengine wa msichana, atajua kuhusu mawasiliano ya Makara na Varniki, na atasema kwa hofu Makar Alekseevich, "katika vitabu vya kuweka" wote binafsi ... maisha "yao. "Pia kuna mtu maskini, peke yake, kila kitu kinapaswa kuwa ndani; Nini asipaswi kuwa na chochote cha kupendezwa, hakuna tamaa yoyote! " - Msichana anasema kwa ghadhabu. Yeye ni sawa kwamba kwa kweli waandishi kama satirically walionyeshwa na Dostoevsky Ratazyev, kumfukuza "mtu mdogo", hisia za kweli ambazo zinaongoka chini ya kalamu yao katika ubaguzi wa Razoroisy wa Roman kuhusu "upendo maskini".

Ni kutokana na mtazamo huu - idhini ya haki ya "mtu mdogo" juu ya utu - mwisho wa eneo lazima pia kuchukuliwa katika "Mheshimiwa Wake". Kuendelea kulinganisha na "Shinel", inaweza kuwa alisema kuwa Gogol Bashmachkin hufa kwa sababu aliibiwa na chinel mpya, ambayo shujaa huunganisha fahamu yake ya kibinadamu, haijulikani na mtu yeyote, hata kwa mtu mwenye nguvu ", Ukosefu wa hatimaye hatimaye kumaliza Akakia Akakievich. Msichana wa Dostoevsky anapata hali, kifo kama hicho, kwa sababu inaweza kupoteza kujithamini kwake binafsi, ambayo haiunganishi na chinel, wala kwa vitzmundir, au kitu kama hicho. Kwa shujaa wa Gogol, kifo cha kimwili huja, na Makara anaweza kupata kifo kiroho na maadili.

Lakini, kwa bahati nzuri, hii haitokea: kwa sababu "uso muhimu" wa Dostoevsky ni kubadilisha kimsingi. Kwa mujibu wa mpango wa jadi wa uhusiano kati ya "mtu mdogo" na mkuu wake "Mheshimiwa wake" hakutakiwa tu "cheche", lakini pia hatimaye kumdhalilisha - na Makar hii hakutaka kuifanya. Lakini kitu kisicho na kutarajia hata kwa msichana mwenyewe hutokea. Baada ya yote, kichwa hakuwa na tu kumpa rubles mia - yenyewe kiasi cha afisa maskini ni kubwa na kwa kweli humsaidia kurekebisha nafasi yake. Lakini jambo kuu hapa ni lingine: hii ndiyo ishara ya kibinadamu ya kichwa, ambayo, kulingana na Makara, "mwenyewe, majani, mlevi, mkono wake haukuwa na wasiwasi kuitingisha!". Hivi ndivyo wasichana wanavyookoa, "Res."; "Kwamba walirudi mwenyewe. Sheria hii, walifufua roho yangu! ".

Hii haikupewa kujua Aikaki Akakiyevich, ambaye alikamilisha hadithi yake ya kusikitisha ya kitendo cha kulipiza kisasi kwa mtu muhimu ambayo roho ya Bashmachkina huvunja juu ya chinel, au nyingine yoyote ya "watu wadogo" wengi walioonyeshwa na waandishi wengine. Hadithi ya Makara Alekseevich msichana hafurahi - baada ya yote, maisha yake bado ni vigumu, kunyimwa kamili na udhalilishaji, na msichana ambaye ameunganishwa ndani ya nafsi ya upendo uliohifadhiwa, bado anapoteza. Lakini "Copernists Coup" Dostoevsky alifanya: baada ya "watu maskini" itaonekana "kudhalilishwa na kukata tamaa", "uhalifu na adhabu" na riwaya nyingine, ambapo utu wa mtu utaidhinishwa kama kuunda Mungu, bila kujali hali hii inalazimika kuwepo. Baada ya yote, jambo kuu ni daima kubaki mtu. Na katika hili na Dostoevsky ni vigumu kusema, bila kujali jinsi sisi kuelezea sasa kwa ukweli kwamba "umaskini si makamu."

- classic kutambuliwa ya fasihi duniani. Peru yake anamiliki riwaya maarufu, ambaye alitoa maisha kwa wahusika wa atypical na mashujaa na biografia isiyo ya maana. Lakini baadhi ya wahusika walioelezewa na mwandishi katika kazi huingizwa na Masday ya picha zilizotengenezwa na watangulizi wa Dostoevsky. Msichana wa Makar ni tabia ambaye aliruhusu mwandishi kufunua mandhari ya "mtu mdogo" katika ubunifu.

Historia ya Uumbaji.

Riwaya "Watu masikini" ilifanikiwa. Kazi hiyo ilileta sifa ndogo ya Dostoevsky na hali ya mwandishi wenye vipaji. Wakosoaji Grigorovich, na vyema maoni juu ya kazi yake.

Kwa mara ya kwanza, riwaya, iliyoandikwa katika Epistolalar Ghana, iliyochapishwa mwaka wa 1846 katika mkusanyiko wa Petersburg. Kufanya kazi juu yake, Dostoevsky aliongozwa na mifano kutoka kwa maisha yake mwenyewe. Familia yake ilikuwa tajiri. Baba alifanya kazi katika hospitali, ambapo hatimaye ilileta roho nyingi zilizojeruhiwa. Vijana Dostoevsky waliposikia hadithi nyingi kuhusu kunyimwa na makosa mabaya.

Msichana wa Makar, aliyetengenezwa na Dostoevsky kwa picha katika riwaya, alikuwa na tabia ya tabia ya ajabu. Kwa hiyo ilikuwa imejenga critches ya fasihi. Imepigwa na ubunifu na, Dostoevsky alikuwa akitafuta picha inayofaa kwa shujaa. Kuanza kufanya kazi na aina ya mtu, ambayo mwandishi aitwaye "mtu wa ajabu", Dostoevsky hatua kwa hatua alianza kujisikia huruma na maslahi katika ubinafsi kama hiyo. Kuelezea hii kweli na wakati huo huo takwimu ya ajabu, yeye kwa dhati wasiwasi juu ya shujaa, kukubali kwamba wakati fulani aliandika msichana kutoka kwake mwenyewe.

Shujaa wa riwaya "Watu masikini" Makar msichana ni mfano wazi wa "mtu mdogo", na aina ya wasomaji wanajua Gogol na Pushkin. Kutoka "Sineli" na kutoka kwa puzzle ya vifaa vina sifa sawa za tabia. Wasichana, tofauti na Bashmachkina, waliogopa kwa upendo si kwa mambo, lakini kwa mtu. Kwa maana hii, maana ya mashujaa ni muhimu. Majina yao yanaonyesha vipaumbele.

"Watu masikini"

Msichana wa Makar ni afisa wa miaka 47, inayojulikana na tabia maalum. Tabia hii inapatikana kwa wasomaji na katika riwaya "usiku nyeupe". Kwa kuchambua tabia na matendo ya shujaa, mwandishi alielezea kabisa, akitarajia mashujaa wa baadaye wa muundo wa mtu mdogo.

Kwa nini msichana wa Makar "mtu mdogo"? Afisa mdogo anaogopa majadiliano na perekov. Anaogopa kuangalia kutoka meza, ili asipate kutokuwepo. Anaogopa kwamba anazingatiwa nyuma yake, na kila mahali anaona maadui wasiokuwapo ambao wanampenda uovu. Katika nafsi, msichana anaishi hofu ya watu, kwa hiyo anahisi kama mwathirika. Joke huyu una mawazo ya mtu, ingawa jirani ni tayari kutambua sawa. Hata alikuwa na aibu ya moshi katika jamii.

Wakati katika kimbunga cha fantasies yao wenyewe, msichana huondolewa kwenye maisha halisi. Shughuli yake ni maandishi ya barua ili kuepuka mawasiliano ya moja kwa moja na waingizaji na kumwaga nafsi.

Varvara Dobroselova - msomaji mwenye kujitolea na msichana mpendwa. Kutambua msichana wa mtu. Anampiga katika tabia ya ugumu na hamu ya kujitambulisha na mshtakiwa na mtu asiye na furaha.

Msichana wa Makar alikuwa mtu mwenye utulivu na mwenye kawaida ambaye alitoa miaka 30. Alikuwa akifanya kazi katika makaratasi siku zote na kuvumilia wenzake wa kudharau. Kuwa katika dhiki, mtu daima kama anahalalisha kuwepo kwake. Umaskini wake sio tu kifedha, bali pia maadili. Janga la ndani la shujaa linaongezeka kwa hali tata ya kiroho, ambayo wasichana hukaa daima. Anakabiliwa na hofu na udhalilishaji. Anateswa na mkali. Mara kwa mara, shujaa hufunika hamu kubwa.

Makara msichana anaweza kuitwa "mtu mdogo" pia kwa sababu wasichana hawapati nguvu ya kumsaidia varna yake mpendwa, wakati anajikuta katika nafasi mbaya. Katika kizingiti cha kifo cha njaa, msichana mgonjwa sio kusubiri msaada na ushiriki wa mtu. Shujaa wa Infantilism ni karibu na tabia ya falsafa. Muonekano wake hauelewi. Ni maisha ya utulivu na kipimo, hutofautiana kwa usafi na ubinafsi. Upendo kwa Varenka inaruhusu msichana kujisikia kama mtu. Inaamsha hisia ya kujithamini.

Makar na Varnika hawataonekana mara kwa mara, ingawa yeye alikataa hasa karibu naye. Kumwagilia msichana katika ukumbi wa michezo na kwa kutembea, mtu anayeogopa uvumi na uvumi, hulinda heshima yake. Mawasiliano ya mashujaa hutokea kupitia barua. Afisa wa kawaida wa boring amegawanyika na uzoefu wa kiroho wa kiroho na anaonekana kuwa mtu mwenye kujali.

Mtaalamu wa msichana anajaribu kulinda Varna kutoka kwa maisha ya kila siku yenye ukali. Baada ya kujifunza kwamba Vabnka alipata kutoa asiyestahili kutoka kwa afisa mmoja, Makar anaashiria na anasimama kwa mpendwa wake, lakini shujaa anashuka kutoka ngazi.

Upendo kwa Varegnka haujafikiri, na hii ni msiba wa hatima ya msichana. Mfadhili na rafiki machoni mwa Varenka, analazimika kuonyesha huruma ya Baba na kumpa kila kitu ambacho kwa nguvu yake kumlinda msichana karibu naye. Elimu yake na kuzaliwa kwake haifai kushiriki katika makusanyiko ya fasihi ya jirani, lakini, yanayotokana na udanganyifu, shujaa anajikosea na mwandishi wa baadaye, hivyo hutathmini barua zilizoandikwa na yeye.

Sio kwa bahati kwamba bidhaa "Shinel" imetajwa katika riwaya. Varnka inaonekana kuonekana katika picha ya shujaa wa gogol wa rafiki na anatoa msichana kitabu na ladha. Wasichana kujifunza mwenyewe katika Akakia Akakiyevich. Barua ya mwisho iliyoandikwa na barua imejazwa na kukata tamaa.

Kwa macar ya msichana, ndoa ya varniki inakuwa pigo. Anakataa ushiriki wa msimamizi na anajitoa kwa mapenzi ya Bykov, mtu ambaye alikuwa na furaha yake mara moja. Tendo la msichana inaonekana kuwa ya ajabu, inaweza kusagwa kwa egoism na kupata chaguo faida, ambayo hakuwa msichana.

Quotes.

Mhusika mkuu wa riwaya ana ngumu ya inferiority, na hii imethibitishwa na quotes kutoka kwa kazi. Kuhamasisha mshtuko wa marafiki na majadiliano kutoka upande, msichana anaandika Vare:

"Baada ya yote, nini, Varnka, unaua? Si pesa kuniuawa, na kengele hizi zote ni za kila siku, hawa wote wanaogopa, wakisisimua, utani. "

Kwa ajili yake, kuna maoni mengi ya wengine, ambayo, kulingana na mapenzi yake mwenyewe, msichana analazimika kurekebisha hata katika masuala ya maisha ya kibinafsi:

"Kwa ajili yangu, bado, bado, angalau katika baridi ya cracker bila buti na hakuna buti kutembea, mimi poverpay na mimi kubeba nje ... Lakini watu wanasema nini? Maadui ni yangu, lugha mbaya ni yote utakayozungumza wakati unapoenda bila ya upole? ".

Baada ya kusoma hadithi ya Gogol, msichana anahisi wazi. Anaelewa jinsi maisha yake ni ndogo, na yeye mwenyewe hupendeza, akijaribu kuhalalisha maisha ya kuchaguliwa:

"Wakati mwingine wanaficha, kujificha, kujificha katika kile ambacho sijachukua, unaogopa pua wakati mwingine - popote ulipo, kwa sababu kuna kuzaa, kwa sababu ya yote ambayo haipo ulimwenguni, kutoka kwa wote, paskvil Utafanya kazi, na hivyo maisha yote ya kiraia na ya familia ya nyaraka zako hutembea, kila kitu kinachapishwa, soma, ridiculously, reailed! ".

Gark Makar Alekseevich ni shujaa mkuu wa riwaya "Watu masikini" Dostoevsky, afisa wazee. Aina ya mtu mdogo. Watangulizi wa maandishi wa karibu wa shujaa - Gogol "watu wadogo" Akaki Akakievich Bashmachkin kutoka "Sineli" na Parotchin kutoka "Vidokezo vya Crazy", Pushkin ya Samson kutoka "Pushkin ya Stationery". Sura ya msichana, kuendelea na mstari wa gogol wa picha ya mtu mdogo, pia sehemu ya poliscent kuelekea kwake. Ikiwa shujaa wa Gogol anazingatiwa na hamu ya kununua chinel, kitu, basi shujaa wa Dostoevsky amependezwa na upendo kwa upendo kwa mtu aliye hai (jina la "Bashmushchkin" - anajua, "wasichana" - binafsi. K. Mochulsky).

Nzuri, smurry, na utulivu, msichana wa Makar miaka thelathini katika huduma, gazeti la kuzidi, linajulikana kwa mshtuko na mshtuko kutoka kwa wenzake na majirani. Anaishi katika umasikini mkali, sindano. Analazimika kuonekana daima kuhalalisha katika kuwepo kwake. Umaskini sio tu kijamii, lakini pia msiba wa msichana. Inatoa kuongezeka kwa hali maalum ya akili kwamba shujaa yenyewe anajua kama hisia ya kutokuwepo, kutishiwa, kudhalilishwa na kwa sababu hii ni kali, daima. Mara kwa mara inashughulikia kutamani kutokana na tathmini ya kudumu. Msichana wa Makar hana uwezo wa kusaidia Varnya Doborovna, wakati kifo chake cha njaa kinatishia wakati yeye ana mgonjwa na akishtakiwa na watu mabaya. Mara kwa mara, maandamano yanaongezeka. Mwishoni, anaanza kuuliza masuala ya "Liberal": Kwa nini mtu mwenye furaha na matajiri, na wengine maskini na wasio na furaha? Kwa nini udhalimu huo?

Uonekano usiofaa wa shujaa hutofautiana na moyo wake wa moto, nafsi msikivu na kuvutia. Anapenda maua, ndege, picha zisizofaa za asili, maisha ni serene na amani. Wote wanamsifu na kugusa. Yeye kwa undani, kwa kawaida na kwa ubinafsi anapenda Volynka, ambaye hupenda kutokuwepo kutokana na njia zake ndogo. Shukrani kwa upendo huu, anahisi kama mtu, ufahamu wake wa utukufu wa mtu mwenyewe unaamka. Yeye huweka kwa makusudi kumkaribia kuona dirisha lake. Hata hivyo, wasichana wanajaribu kujificha uhusiano wao, kwa hofu ya kutosha na mshtuko. Wao hupatikana mara kwa mara na mbali na nyumba (msichana anamwongoza kutembea wote katika uwanja wa michezo), na wakati wote wanabadilisha barua. Katikao, yeye, mtu peke yake na kufungwa, ambaye aliishi pamoja naye vizuri, anashiriki na mpendwa wake na matukio yote ya uchungu na ya furaha ya maisha yake, akimgusa juu yake, anamchukua kwa kuchukua kazi, anaita majina yake ya upendo : "Kukomaa", "vitality". Idealist na ndoto, msichana wa Makar kutoka riwaya "Watu masikini" Dostoevsky anajaribu kulinda Varna kutoka kwa viumbe vya juu na vya uchafu. Anatuma afisa ambaye alikuja Varna na "hukumu isiyostahili", ni kwake ndani ya nyumba kwa kusudi la kuelezea - \u200b\u200bna kwa sababu hiyo, ni chini kutoka ngazi.

Drama ya msichana sio tu katika umasikini wake, bali pia katika upendo usio na shaka kwa Varna, ambaye anampenda kuwa rafiki na mfadhili, lakini hakuna tena. Anaficha upendo wake chini ya baba yake kuzama, anakuja na pretexts mbalimbali kuweka jam yake, ahadi kwamba atafanya kila kitu sijui wasiwasi. Anaelewa kuwa kuna elimu kidogo, na nia ya kuwa ya juu, kwa shauku inashiriki katika mikutano ya fasihi ya mwandishi wake wa Ratoshaeva na hata ndoto za yeye mwenyewe kuwa "mwandishi wa maandiko na Pyit." Wasichana hujali juu ya silaha ya ujumbe wake. Anasoma "chinel" ya Gogol, ambayo anampa katika kujazwa kwa malezi yake ya Varnka, anajifunza maisha yake katika maelezo yote ya maisha yake na hata hivyo anaona picha "isiyo ya kweli", na hadithi inaita "Paskvil" na " Mfano usio wazi kutoka kwa maisha ya kila siku, ya ajabu. Tofauti na hadithi za Gogol, Pushkin, Pushkin, nafsi, ndani yake, anajifunza moyo wake mwenyewe, ni nini. " Katika barua yake ya mwisho, farewell, Varenka inaonekana mateso ya kina na kukata tamaa.

Picha ya mtu mdogo huko Gogol, Dostoevsky na Chekhov

Mada ya picha ya mtu mdogo sio mpya katika fasihi za Kirusi za wakati huo. Mtangulizi wa waandishi hawa watatu katika picha ya watu wadogo wanaweza kuchukuliwa kuwa Pushkin. Samson Vinin (Staritander) na Eugene (shaba ya shaba) ni rasmi tu rasmi wa wakati huo. Lakini Pushkin haioni mstari wowote wa uhakika katika picha ya saikolojia ya vijana, wazo lake ni rahisi tunapaswa kuwajulisha na kuelewa. Na tu Dostoevsky, Gogol na Chekhov, picha ya mtu mdogo hupata sauti tofauti na huenda mbele. Dostoevsky hapa ni mfuasi wa Pushkin, akiimarisha mawazo yake, wakati picha ya mtu mdogo kutoka Gogol na Chekhov hutofautiana kwa kasi kutoka kwa mila ya Pushkin.

washauri (cheo cha chini cha staircase ya ofisi ya kasi 14). Hivyo, inaweza kudhani kwamba watakuwa na saikolojia sawa na tamaa. Hata hivyo, si sahihi. Tunapaswa kuzingatia jinsi kila mwandishi anavyofikiria tabia na saikolojia ya mtu mdogo tofauti.

Kwa kulinganisha, inawezekana kutumia mashujaa kama vile Akaki Akakievich (GOGOL Schinel, msichana wa Makar (watu masikini wa Dostoevsky) na minyoo (kifo cha Chinovka Chekhov).

kwanza, mawakala wengine wa kisanii. Watu maskini ni riwaya katika barua. Dostoevsky haina ajali kuchagua aina hii, kama anafanya kazi juu ya wazo lake kuu, lengo ni kuhamisha na kuonyesha hasa uzoefu wa ndani wa shujaa wake. Dostoevsky inatupendekeza kujisikia, kuishi kila kitu pamoja na shujaa na kutuleta kwa wazo kwamba watu wadogo sio tu mtu kwa maana kamili ya neno, lakini hisia zao binafsi, utukufu wao ni zaidi kuliko watu wenye hali katika jamii.

Watu wadogo ni waliojeruhiwa zaidi, na wanaogopa kwao kwamba kila mtu atawaona matajiri wa kiroho katika asili. Ufahamu wao wenyewe una jukumu kubwa. Njia wanayojitendea wenyewe (wanahisi kama tabia zao), huwashawishi daima kujisisitiza hata kwa macho yao wenyewe. Mada ya kujitolea, ambayo Dostoevsky huanza kwa watu masikini na anaendelea kudhalilishwa na kushtakiwa. Makar msichana anaona msaada wake kwa upendo fulani, kuonyesha kwamba yeye si mdogo kwa maskini, kufikiri tu juu ya kutafuta na kufanya fedha. Bila shaka, yeye hakuamini kwamba msaada huu hauwezi kusonga si hamu ya kusimama nje, lakini upendo.

Lakini hii mara nyingine tena inatuonyesha mawazo makuu ya Dostoevsky, mtu mdogo ana uwezo wa hisia za juu na za kina.

tunaweza kutambua mgogoro mkuu na Gogol. Dostoevsky aliamini kuwa fikra ya Gogol ni kwamba kwa makusudi alitetea picha nzuri ya mtu mdogo kama kitu cha utafiti wa fasihi.

Gogol inaonyesha shujaa wake katika mzunguko huo wa matatizo ya kijamii kama Dostoevsky. Lakini hadithi ndogo za Gogol ziliandikwa kwa kiasi fulani mapema, kwa kawaida, na hitimisho walikuwa wengine, ambao waliruhusu Dostoevsky kwa nusu lengo na yeye. Akaki Akakievich anatoa hisia ya sio mtu tu aliyefunga, huzuni, lakini pia si furaha. Ikiwa mtu wa Dostoevsky katika mtu mdogo, matarajio yake, heshima nyingi ni zaidi ya ile ya watu wenye nafasi, basi Gogol ana mtu mdogo mdogo hali yake ya kijamii, na ni mdogo kwao kiroho. Hapa ni matarajio ya kiroho ya Akakia Akakievich maisha ya utulivu, hakuna mabadiliko. Ndugu zake ni favorites-favorites, mpendwa wake ni chinel. Yeye hajali kuhusu kuonekana kwake, ambayo pia ni mfano wa kujithamini kwa mwanadamu. Msichana wa Makar kutoka Dostoevsky anafikiri tu juu ya jinsi watu walio karibu naye hawakushutumu kwamba hajiheshimu mwenyewe, na hii inajitokeza na nje: chai maarufu na sukari kwa ajili yake ni njia ya kujitegemea. Wakati Akaki Akakievich anakataa mwenyewe sio tu katika sukari, lakini pia katika buti.

Ikiwa unataka, unaweza kushikilia mfano huo: msichana wa Makar anakataa faida za nje kwa ajili yake mwenyewe kwa mpendwa wake, na Akaki Akakievich anakataa mwenyewe kwa ajili ya kununua nguo za juu (kama kama kwa mpendwa wake). Lakini kulinganisha hii ni kiasi fulani cha foggy, na tatizo hili ni dhahiri sio moja kuu. Maelezo muhimu zaidi ni muhimu zaidi: na Dostoevsky na Gogol linaonyesha maisha ya mashujaa wao na kifo. Je, ni kufa na kutoka kwa nini na wengine wanakufa? Bila shaka, Makar Dostoevsky hafariki, lakini anapata kifo cha kiroho katika ofisi ya jumla, wakati mwingine anajiona katika kioo na anajua kuwa haijulikani. Hii ni mwisho kwa ajili yake. Lakini wakati huo huo akisonga mkono wake, amelewa, kama anajiita mwenyewe, amezaliwa upya. Waliona na kutambua kile alichoota. Na sio rubles mia, iliyotolewa na ya jumla, kuifanya kuwa na furaha, na handshake; Ishara hii ya jumla inamfufua kwa kiwango chake, hutambua mtu. Kwa hiyo, kwa kifo cha Makara-Kina kifo ni kupoteza utu wa kibinadamu. Gogol pia anasema kuwa haiwezekani kupoteza kile ambacho sio, kuumiza kile ambacho sio. Akakia Akakievich, bila shaka, kuna hisia, lakini ni ndogo na hupunguzwa kwa furaha ya milki ya koti. Hisia moja tu ndani yake ni kubwa kwa hofu hii. Katika hili, kulingana na Gogol, mfumo wa kifaa cha kijamii, na mtu wake mdogo hufa kutokana na udhalilishaji na matusi (ingawa pia hudhalilishwa), bali kutokana na hofu. Hofu ya kuweka mtu muhimu. Kwa Gogol, ni, uso huu hubeba mfumo mbaya, hasa tangu kampeni yenyewe ilikuwa ishara ya uthibitisho wa kibinafsi kabla ya marafiki.

na, kumpinga Dostoevsky na Gogol, tunaona tofauti kama hiyo tunaweza karibu kuunganisha Akakia Akakievich na Mubara msichana. Chekhov yote huweka chini, anatafuta hatia sio katika hali, lakini kwa mtu huyo. Mbinu mpya kabisa hutoa matokeo yasiyotarajiwa kabisa: sababu za udhalilishaji wa mtu mdogo yeye mwenyewe. Hii inaambiwa na maelezo mengi ya hadithi. - Kwanza, hii ni hadithi ya comic katika hali yake mwenyewe, na afisa yenyewe hucheka ndani yake. Kwa mara ya kwanza, Chekhov inapendekeza kucheka kwa mtu mdogo, lakini si kwa ukweli kwamba yeye ni maskini, ukumbi, hofu. Kicheko hugeuka kuzunguka msiba wakati hatimaye tunaelewa nini asili na saikolojia ya afisa huyo. Chekhov inatuambia kwamba radhi ya kweli ya minyoo (hapa na jina la kuzungumza) hupata kwa udhalilishaji.

Mwishoni mwa hadithi, kwa ujumla mwenyewe anageuka kuwa na hatia, na mdudu wa kufa sio huruma kwetu. Kuchunguza saikolojia ya shujaa wake, Chekhov inafungua aina mpya ya kisaikolojia ya ukumbi, viumbe kwa nafsi na mahitaji ya kiroho ya reptile. Hii ni, huko Chekhov, uovu wa sasa, na sio uso mkubwa wa Gogol au kijeshi jasiri, kuchochea Makara kutoka ngazi kutoka Dostoevsky. Ndiyo, na kifo cha Cher-Vikov, Chekhov haipatikani kama msiba wa Dostoevsky na matokeo ya kusikitisha huko Gogol. Hii ni kifo cha si mtu, lakini tu kufanya mdudu. Vidudu hufa kutokana na hofu na sio kutokana na ukweli kwamba angeweza kushtakiwa katika kusita kujazwa (kwa ujumla tayari amemsamehe), na kutokana na ukweli kwamba alikuwa amepunguzwa uzuri huu wa vyombo vya habari, kama wao walinyimwa biashara yake mpendwa. Hii ni haja yake ya kiroho, maana yake ya maisha. Mashujaa wote watatu wanakabiliwa na kifo wakati wanapoteza maana ya maisha: Gogol kunyimwa kwa matumaini ya ndoto ya ndoto, kutoka kwa kupoteza kwa Dostoevsky ya heshima ya kibinadamu, na Chekhov kunyimwa kwa utamu wa viumbe.

Gogol inashauri kupenda na kujuta mtu mdogo, ni nini. Dostoevsky kuona utu ndani yake. Na Wacheki wanaona katika baadhi yao mabaya, ambayo haijulikani na huzalisha uovu mpya: kazi za kuzaa kwa Bwana, masosists wa waasi na wanyenyekevu. Na ingawa maelekezo haya matatu ni tofauti sana kati yao, ni kimsingi tu ukurasa wa mandhari moja kubwa katika vitabu. Image ya mtu mdogo. Mabwana mzuri wa picha hii na alikuja Gogol, Dostoevsky na Chekhov.