Michoro ambayo tunachora bila kujua ina maana gani? Ufafanuzi na maana ya kisaikolojia ya rangi Michoro kutoka kwa mtazamo wa saikolojia.

Hakuna kitu kinachotokea maishani kama hivyo. Kila kitu tunachofanya au kutofanya kinazungumza juu ya tabia yetu, matamanio ya siri, muundo uliofichwa ... Kwa mfano, kuchora, kama inavyoonekana kwetu, kutokana na kutokuwa na uhusiano wowote na takwimu, ond, almasi, nyuso au mistari, tunafanya. hata usishuku kuwa maandishi haya yanayoonekana kuwa hayana maana yanaweza kusema mengi juu yetu, tabia yetu, matamanio yetu yaliyofichwa, siri, magumu, malalamiko ya watoto. Portal yetu itakuambia kuhusu jinsi wanasayansi "wanasoma" tabia ya mtu kutoka kwa kuchora.

Mantiki ya kisayansi ya jinsi unavyoweza kuamua mhusika kutoka kwenye picha

Doodles ndiyo njia ya asili zaidi kwa watoto kueleza hisia na hisia zao. Na kwa kuwa mtoto amefichwa kwa kila mtu mzima, sisi pia sio mgeni kwa wasio na mawazo, kama tunavyofikiri, tunatamani kusonga na penseli kwenye karatasi. Mwanasaikolojia wa Uingereza Jack Goodman anadai kwamba 65% ya watu wanaozungumza kwenye simu huchora michoro mbalimbali na kalamu kwenye kipande cha karatasi - maua, takwimu, ond, duru ...

Mwanasaikolojia wa Uingereza Jack Goodman anadai kuwa 65% ya watu kwenye simu huchora maandishi mbalimbali kwenye karatasi na kalamu. Michoro hii inatoka kwa ufahamu na ina msingi sawa na ndoto.

Wanasaikolojia wakati mwingine huita michoro hii, ambayo huzaliwa bila kujua, wakati mtu anajishughulisha na biashara nyingine, kama ndoto za mchana. Ubunifu huu hutoka kwa ufahamu mdogo na una msingi sawa na ndoto. "Picha za mafuta" hizi ni onyesho la hisia za kitambo za msanii: furaha, woga, kutoamini ... Na ingawa mchoro unahitaji kufasiriwa tu kwa umoja na utu wa "msanii", kuna maoni kadhaa ya kawaida kuhusu kila mtu. . Tovuti yetu itakuambia juu yao sasa.

Vipepeo na ndege hutolewa na wale ambao hawana hisia ya ardhi imara chini ya miguu yao, ambao hawana utulivu. Kwa kuongezea, vipepeo vinaashiria jaribio la kutoroka kutoka kwa shida.

Takwimu za kijiometri hutolewa na watu wa sayansi. Kwa busara, busara, wanasema juu ya vile: wanajua wanachotaka. Mashabiki wa maumbo ya kijiometri watapima mara saba kabla ya kuchukua mkasi, wakati mwingine na hivyo kuingiza vijiti kwenye magurudumu yao wenyewe. Wao ni wa kudumu, lakoni, wana maoni yao wenyewe juu ya kila kitu, daima huiunda kwa uwazi. Miduara, spirals husaliti shauku iliyofichwa, mipango ya siri.

Nyumba huchora haiba ambamo ubunifu na busara hujumuishwa. Wao ni wabunifu sana, wenye akili timamu, wanaishi kwa amani na wao wenyewe, ambayo labda ndiyo sababu hawana shida na hisia ya usalama wao wenyewe. Nyumba ya ulinganifu inazungumza juu ya upendo kwa mpangilio na upangaji. "Msanii" anajua anachotaka, akijitahidi kwa bidii kuelekea lengo.

Macho katika kesi hii ni kioo cha nafsi. Macho makubwa na ya kuelezea huchora watu wanaopenda urafiki. Goggled - watu hawana adabu haswa, na vile vile wale wanaohisi kuwa wanaangaliwa kwa karibu sana. Waandishi wa macho madogo ni, kama sheria, haiba iliyofungwa, wakipendelea hatua badala ya kukariri. Kope ndefu za ajabu zimechorwa na wanaume wa wanawake.

Wanyama wanapendekezwa kuonyeshwa na watu ambao wanatoa hisia ya kuhifadhiwa. Lakini pamoja na wale wanaowaamini, wako wazi, wa kirafiki, wa kutegemewa; haki, heshima kwao sio maneno matupu. Wanapenda watoto, wanyama, asili. Kuwajali wengine ni kawaida kwao, kama kupumua. Wanaweza kujivunia uhusiano wenye nguvu wa familia, lakini wakati mwingine wanataka kuwa peke yao na wao wenyewe. Panya inayotolewa na mwanamke ni ushahidi wa ukosefu wa urafiki. Tiger, mbwa mwitu inaashiria hasira ya ndani, kuwasha, tabia ya migogoro. Ya faida - nishati yenye nguvu, uwezo wa kutafakari, kuchambua. Fox - mipango ya kitu kisicho halali kabisa; protini - hitaji la msaada, utunzaji; dubu ni mwanafamilia wa mfano, mfanyakazi mwangalifu. Paka hutolewa na watu wenye ladha nzuri, lakini kihafidhina, wanakabiliwa na melancholy. Waja, wa haki, wenye urafiki, waaminifu, wamezungukwa na marafiki, wanapendelea kucheza mbwa. Nyoka ni ishara ya hekima, kwa hiyo, watu wanaotambaa wanavutiwa na watu wenye busara, laconic, wamezoea kutegemea wenyewe. Pia hutokea kwamba kwa kuchora mnyama sawa wakati wote, mtu anaonyesha tamaa ya kufuata tabia zake.

Kama sheria, squiggles huchora asili zinazovutia sana, huhisi mabadiliko ya mhemko kwa wengine.

Nyota hupendekezwa na wale wanaotaka kuwa kitovu cha ulimwengu. Walakini, ikiwa nyota zina mionzi mingi, au hazijatolewa katikati ya karatasi, lakini kwenye kona, kutoka kando, hii inaweza kuonyesha unyogovu.

Aliona meno, akiashiria uchokozi, ugumu wa udhalili uliofichwa, kumsaliti mtu anayejipenda.

Waanzilishi, jina la kwanza, jina la ukoo ndio nia zinazopendwa za haiba za kuthubutu, zinazolenga wao wenyewe. Ikiwa hii ni jina la mtu mwingine, basi "msanii" anafikiri juu ya mtu huyu mara nyingi zaidi, zaidi ya wengine, akimpa ama upendo au ... chuki, bila kujua jinsi ya kukabiliana nayo.

Katuni: umri wa kibaolojia wa "msanii" haufanani na wa ndani. Anafikiria sana juu ya siku zijazo na mipango ya kukua. Ana mtazamo muhimu wa mambo, wakati mwingine ni mbaya.

Misalaba inaashiria hisia ya hatia - iwe mwenyewe au marafiki / wenzake.

Miduara, haijalishi - iko karibu na kila mmoja, ikitambaa juu ya kila mmoja - kila wakati huzungumza juu ya jambo moja: mtu anayetafuta "I" wake. Inahitaji msaada, si tu kutoka kwa marafiki, lakini hata kutoka kwa wageni. Pia, miduara ni ushahidi wa heshima.

Majani, yaliyofuatiliwa kwa uwazi, hupiga kelele tu: mwandishi wa mwanamke anataka mtoto. Shina nene linasaliti hamu ya "msanii" kuwa mama wa nyumbani bora.

Nyuso za tabasamu hutoka kwa kalamu ya watu ambao ni wachangamfu, wenye nguvu, wenye hisia nzuri ya ucheshi, lakini sio kuchagua sana njia linapokuja malengo yao. Kwa wapendwa, wanaonekana kuwa tayari kwa chochote, lakini ni vigumu kuwategemea. Nyuso zisizo na tabasamu zinaonyesha hali ya unyogovu ya siri, iliyoweka umbali wao, kujistahi sana, na kutamani makuu.

Silaha inazungumza juu ya shauku. Upendo kwa mtu kama huyo ni mapambano na hatua ya kuamua. Katika urafiki, yeye ni mzuri, anayejitolea.

Mtandao ni mtego. Mtu huyo alijikuta katika hali ngumu, labda hata isiyo na tumaini. Pia, mtandao wa buibui hutolewa na wale wanaotamani kukomesha uhusiano, lakini hawajui jinsi ya kufanya hivyo.

Mitindo ya nywele imechorwa na watu wa kutafakari, wa falsafa. Hisia zao ni nzuri, wanaona uzuri katika kila kitu, kwa sababu wamejaliwa uwezo wa kisanii.

Wasifu (nyuso katika wasifu) huonyeshwa kwenye karatasi watu ambao ni waangalifu kupita kiasi, waliohifadhiwa, wanaopenda kutoa majibu ya kukwepa.

Asali ni rangi na watu ambao ni watulivu, wasio na migogoro, wanaota maisha ya familia ya utulivu.

Matangazo, blots hushuhudia, kwa kushangaza, kwa akili, busara, ukarimu wa mtu ambaye yuko tayari kila wakati kusaidia, ambaye haogopi hatari na mapambano - lakini mwaminifu tu.

Motifs za mimea huchaguliwa na asili ya wastani, inayoelekea kuweka maana ya dhahabu katika kila kitu.

Mugs kumsaliti mtu mcheshi, chanya, ambaye anajua jinsi ya kucheka mwenyewe.

Mioyo. Kwa upande mmoja, hii inaweza kuwa ushahidi wa hisia nzuri, kuridhika; kwa upande mwingine, naivety. Na, bila shaka, mioyo hutolewa katika hali ya kimapenzi.

Spirals huzungumza juu ya hisia zilizokandamizwa, mipango ya siri ambayo mchoraji hataki kuweka kwenye maonyesho ya umma. Wapenzi wa "njama zilizopotoka" mara nyingi ni nyeti kabisa.

Mishale inaashiria lengo ambalo mchoraji anataka kufikia. Mishale inayoelekeza juu ni ushahidi wa ujamaa, moyo wa timu; mshale unaoelekeza chini unatoa mtu mmoja. Mshale unaoelekeza upande wa kushoto unaonyesha kwamba muundaji wake amekwama hapo awali; yule ambaye mshale wake umeenda kulia anaonekana kwa ujasiri katika siku zijazo.

Maua, mawingu, jua - idyll. Hii ina maana kwamba "msanii" ana amani katika nafsi yake, yeye ni chanya, anaishi kwa amani na yeye mwenyewe, kila kitu ni nzuri pamoja naye na anatarajia mshangao mzuri tu kutoka siku zijazo. Jua lenye mionzi mirefu linaonyeshwa na waotaji, wakiwa na miale fupi au isiyo na kabisa - mkaidi, mara nyingi hutolewa.

Viumbe wa ajabu ni ishara ya kutoaminiana. Mtu anasitasita, akihisi ukosefu wa dhamira, ambayo huathiri kazi zote mbili, ambapo mara nyingi hupitishwa na wafanyikazi mahiri zaidi, na katika maisha ambayo hayaangazi na mafanikio. Kuchagua watu wenye urafiki lakini wenye maamuzi kama marafiki, mara nyingi hutegemea sana maoni yao.

Wanadamu, cha ajabu, wanaonyeshwa kama wanahisi wamepotea, hawana msaada, au wanajaribu kukwepa majukumu yao. Takwimu kutoka kwa mfululizo "fimbo, fimbo, tango" husaliti mtu asiye na utulivu wa kihisia ambaye anatafuta kujitenga na jamii.

Chess bodi, tic-tac-toe: mtu alijikuta katika hali mbaya sana. Kusudi la kurudiwa mara kwa mara ni biashara ambayo haijakamilika, mtu "msanii" hana wazo nzuri la jinsi ya kuimaliza, akiogopa kwamba kwa hali yoyote itatokea vibaya.

Pundits wanasema kuwa "bila hiari" ni, kutokana na kutokuwa na chochote cha kufanya, kuchora ni jambo muhimu sana. Inaboresha mkusanyiko, huchochea mawazo ya ubunifu. Sio bahati mbaya kwamba sehemu za hati za waandishi wengi wakubwa zimejaa doodles.

Wanasayansi wanasema "bila hiari" ni nini, kuchora kutoka kwa chochote cha kufanya ni jambo muhimu sana. Inaboresha mkusanyiko, huchochea mawazo ya ubunifu. Sio bahati mbaya kwamba kuna michoro nyingi kama hizo kwenye ukingo wa maandishi ya waandishi wakubwa. Pushkin, kwa mfano, alionyesha picha za kibinafsi, takwimu za watu kwenye maandishi, na hivyo kuwafunulia wazao siri ya tabia yake. Na ikiwa huwezi kupendezwa sana na tabia ya mshairi mkuu, basi unapaswa kuangalia kwa karibu watu wa karibu na wafanyakazi. Marafiki huchota nini hapo?

"Wasanii" wadogo zaidi (hadi umri wa miaka 3) huchora mistari na miduara inayoonekana kuwa haina maana kwenye kipande cha karatasi.

Baadaye kidogo (kwa umri wa miaka 4-5), wazo la kuchora linaonekana - mama, baba, wanyama, nyumba. Jinsi anavyomchota mtu, ni rangi gani anazotumia wakati huo huo - yote haya yanaweza kumpa mwanasaikolojia habari za kutosha kutafsiri mchoro wa mtoto.

Mtaalamu, kwa kutumia vipimo vya kisaikolojia vya watoto kwenye michoro, anaweza kuhisi hali ya mtoto, kutambua sababu ya hofu, kupata mvutano wa siri na hata matatizo makubwa ya maendeleo ya akili. Wazazi ambao hawana ujuzi wa kitaaluma katika saikolojia ya kuchora watoto wanaweza pia kupata wazo la hali ya akili ya makombo. Ili kufanya hivyo, ni vya kutosha kumwomba mtoto kuteka familia, kumpa penseli au kalamu za kujisikia za rangi zote zinazowezekana.

Saikolojia ya ubunifu: michoro za watoto zinazungumza nini

Kutafsiri mchoro kwa rangi

Angalia uumbaji wa mtoto na jaribu nadhani nini kuchora mtoto anazungumzia kuhusu rangi kuu. Saikolojia inatafsiri rangi kama ifuatavyo.

• Predominance ya vivuli vya pastel katika kuchora(bluu, nyekundu, zambarau) inazungumza juu ya maelewano ya kibinafsi na uhuru. Hisia za tactile ni muhimu kwa watoto wachanga "pink", kuwakumbatia mara nyingi zaidi, busu.
• Utawala wa nyekundu inaonyesha uwazi na shughuli za mtoto. Kama sheria, mtoto kama huyo ni msisimko, hana utulivu na mara nyingi huwa na ujinga. Hata hivyo, hakuna kitu cha kuwa na wasiwasi kuhusu, kwa sababu hii ni sifa yake binafsi tu. Watoto kama hao wamejaa nguvu. Wanapokua, wataweza kufikia mafanikio maishani.
• Ikiwa kuchora kwa mtoto kunafanywa katika bluu, katika saikolojia ni ishara ya utulivu. Watoto kama hao ni watulivu na wanafurahi zaidi.
• Kijani- rangi ya ukaidi na uvumilivu. Kijani nyepesi kinaonyesha hitaji la ulinzi. Kijani kijani kinapaswa kuwaonya wazazi - mtoto hana umakini na upendo. Watoto kama hao hukua bila kueleweka, kwa hivyo, tangu umri mdogo, wanahitaji kukuzwa kwa uwazi na kuweka ujasiri katika usalama.
• Kulingana na saikolojia ya kuchora watoto. njano- rangi ya mtoto mwenye ndoto na mawazo ya wazi na mawazo yaliyokuzwa vizuri. Watoto hawa wanapenda kucheza peke yao, kwa kutumia vinyago vya kufikirika (matawi mbalimbali, kokoto, n.k.).
• Ikiwa mtoto alipiga rangi anga ya machungwa, mama ya machungwa Ni ishara ya msisimko ambao hauna njia. Watoto kama hao ni ngumu kutuliza, kwa hivyo ni bora kuelekeza nguvu zao kusaidia wazazi kuzunguka nyumba. Ni nzuri sana ikiwa kati ya mambo haya kuna moja ambayo itaamsha maslahi ya mtoto.
• Kuenea zambarau- kiashiria cha unyeti mkubwa. Huyu ni mtu wa ubunifu na ulimwengu tajiri wa ndani. Hawa ni watoto walio katika mazingira magumu wanaohitaji upendo na kutiwa moyo zaidi kuliko wengine.

Utawala wa vivuli vya giza katika kuchora kwa mtoto lazima dhahiri kusababisha wasiwasi. Katika suala hili, saikolojia inasema yafuatayo.

• Brown: hisia hasi, shida za kiafya, shida za familia.
• Grey: umaskini, kukataliwa, kutengwa.
• Nyeusi: dhiki, tishio, na hata kiwewe.
• Nyekundu nyekundu (burgundy na vivuli vya rangi nyeusi): unyogovu, wasiwasi.

Ukubwa wa rangi hizi unaonyesha matatizo ambayo ni bora kuwasiliana mara moja na mwanasaikolojia.

Kusukuma penseli

Shinikizo dhaifu linazungumza juu ya aibu na kutokuwa na utulivu. Ikiwa mtoto wako daima anafuta mistari na bendi ya elastic, hii ni ishara ya kutokuwa na usalama na wasiwasi. Shinikizo kali ni ushahidi wa mvutano wa kihisia. Na ikiwa shinikizo ni kali sana kwamba karatasi huvunja, hii inaonyesha mgongano na.

Nafasi na ukubwa wa picha

Picha iliyo juu ya laha ni ishara ya kujistahi sana au kuota ndoto za mchana. Mahali pa picha ndogo chini ya ukurasa inamaanisha shida ya kihemko, kujistahi, unyogovu.

Ikiwa mchoro uligeuka kuwa mkubwa sana hivi kwamba mtoto aliweka karatasi nyingine kwake ili kukamilisha kipande kilichokosekana, hii ni kiashiria cha hali ya wasiwasi. Pia, michoro kama hizo mara nyingi huchorwa na watoto wenye nguvu.

Mwishoni mwa makala hiyo, tumekuandalia orodha ya kuangalia "Matatizo ya ubunifu katika ghorofa, jinsi ya kudhibiti!" Pakua na hutaogopa majaribio ya ubunifu ya watoto!

Uchambuzi wa kuchora kwa watoto

Wataalamu wa sanaa, wanasaikolojia, na wafanyikazi wa kijamii wanahusika katika tafsiri ya mchoro wa mtu katika saikolojia. Wakati wa kutafsiri kuchora kwa mtoto, ni muhimu kuzingatia umri wa mtoto. Watu wenye umri wa miaka mitatu hupata "cephalopods", hii ni kawaida. Hata hivyo, bado ni bora kuhukumu saikolojia ya kuchora watoto kutoka kwa mtazamo wa hali ya kisaikolojia-kihisia ya "msanii" wakati mtoto ana umri wa miaka 4, 5 au 6.

Nyuso zisizo na furaha kwenye picha au kutokuwepo kwao, sura za uso za kutishia na ishara- inaweza kuonyesha shida ya kihisia ya mtoto. Hata hivyo, wataalam wanahakikishia: mtu haipaswi kuhukumu kwa kuchora moja. Ni jambo lingine kabisa wakati michoro zote za mtoto, iliyoundwa kwa siku na miezi tofauti, zina tabia sawa ya giza.

Wakati wa kuchambua mchoro wa mtoto, unapaswa kuzingatia yake muundo kwa kulinganisha muundo halisi wa familia na ule unaoonyeshwa kwenye karatasi. Kwa mfano, msichana Olya hakumchora dada yake mdogo kati ya wanafamilia wengine. Kuna wivu kwa dada mdogo, hisia ya ukosefu wa tahadhari. Vile vile ni kweli ikiwa Olya huchota dada yake mkubwa kuliko yeye.

Ikiwa mtoto hajajionyesha mwenyewe, hii ni ishara ya upweke na sababu kubwa ya kufikiri juu ya mahusiano ya familia.

Pia taarifa kwa utaratibu gani mtoto huchota watu... Tabia inayotolewa kwanza ndiyo kuu kwa mtoto. Mwanafamilia aliyeonyeshwa kando au mgongo wake yuko kwenye uhusiano mkali na mwandishi wa mchoro au katika ugomvi naye.

Wakati wa ufafanuzi wa kisaikolojia wa michoro za watoto, angalia kile wanafamilia walichoonyesha juu yake wanafanya. Wakati wanafanya kitu pamoja, wakivutana kwa kila mmoja, hii yote ni ishara ya ustawi wa familia. Lakini mgawanyiko wa wahusika unazungumza juu ya ugomvi katika familia.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa watoto kwenye michoro

Wataalamu katika kazi zao mara nyingi hutumia vipimo vya kisaikolojia vya watoto kwenye michoro kwa watoto, ambayo wanamwomba mtoto kuteka familia, msichana sawa, mvulana sawa, au hali nyingine. Picha inatathmini hali ya kisaikolojia-kihemko na ukuaji wa kibinafsi wa mtoto. Hebu tuangalie mifano fulani.

Uchambuzi wa kisaikolojia wa kuchora kwa mtoto na mfano.

Pakua orodha ya "Creative Mess" katika ghorofa, jinsi ya kuidhibiti!

Ni nini "ugonjwa wa ubunifu" - mama yeyote anajua, ni bure kupigana nayo. Unawezaje kumsaidia mtoto wako kuendeleza na wakati huo huo kutumia muda mdogo wa kusafisha? Fuata ushauri kutoka kwa orodha na huwezi kuogopa majaribio ya ubunifu ya watoto!

Michoro ya hiari ni picha ya maisha yetu ya ndani: hisia zilizofichwa, migogoro isiyo na fahamu na dhana zisizo wazi. Na ikiwa hukutana na kalamu tu, lakini penseli za rangi au rangi? Kwa msaada wa rangi, sisi pia tunatoa utu wetu kwenye karatasi: mawazo, hisia, hisia za kibinafsi. Tazama ni nini hasa unachochora na ni rangi gani unazovutia, na unaweza kujifunza kitu kipya na muhimu kukuhusu.

Nyekundu- unajitahidi kwa uongozi, unakosa ushindi mpya na ushindi. Labda kwa sasa unakosa hisia wazi za kihisia.

nyekundu nyekundu- mtazamo hai wa kushinda. Una nguvu ya kushinda vikwazo vyote na kufikia.

Nyekundu ya machungwa- ishara ya msisimko wa mfumo wa neva. Hii ina maana kwamba umeiva kwa baadhi ya mabadiliko makubwa katika maisha yako. Kwa wanawake, kwa mfano, hii inaweza kuonyesha hamu ya kuwa mama.

Pink- unakosa huruma na wepesi. Labda umechoka kidogo na kazi kubwa, mipango wazi, unavutiwa na kitu kisicho na wasiwasi.

Chungwa- unahitaji hobby mpya. Hivi majuzi, unaweza kutaka kufanya kitu cha ubunifu, onyesha hisia zako kwa njia fulani ya kisanii. Kama sheria, mhemko ni mzuri na wa kusisimua sana - unavutiwa kufanya kitu.

Njano- unahitaji kufungua, jionyeshe, vuta umakini kwako. Pia hukosa tumaini la bora na ujasiri katika siku zijazo. Kwa hivyo, unajaribu kujitahidi kwa matarajio mapya na ambayo bado hayajaeleweka katika siku zijazo, unatarajia mambo makubwa katika siku zijazo za mbali. Kujistahi kwako kunateseka kidogo.

Njano nyepesi- unajitahidi kwa mawasiliano na furaha.

Violet- unahitaji kitambulisho na baadhi ya takwimu muhimu kwako, hisia. Unataka kujiepusha na mambo ya kila siku, na kwa tamaa hii unaonyesha kutowajibika fulani.

Bluu- unaota kitu cha kimapenzi, cha juu, cha mbali. Unataka kuwa wazi, ukweli na kueleweka iwezekanavyo. Kwa sasa, wewe ni utulivu na kukusanywa, mwili wako na akili ni katika maelewano kamili.

Bluu- unajitahidi kwa utulivu, unakosa upweke. Unataka kuweka mambo yako, mawazo na hisia zako. Una hitaji la maelewano na watu wanaokuzunguka na wewe mwenyewe.

Navy bluu- unahitaji kutokwa kwa nguvu na thamani kamili.

Bluu ya kijani- unahitaji hali ya kujiamini, lakini hauitaji kulazimisha mahitaji madhubuti kwako mwenyewe.

Kijani- inaashiria hitaji la kujithibitisha, kutamani maarifa au hamu ya ukuaji wa kazi. Wakati huo huo, daima unajua unachotaka na unajua jinsi ya kufanya mipango wazi. Lazima uthibitishe hali yako kila wakati, vinginevyo utahisi wasiwasi na kutoridhika.

Brown- hakuna mapumziko ya kutosha ya kimwili, unatafuta amani. Unahitaji faraja nyumbani, joto na faraja. Wewe ni mtu wa kina, mkali na mwenye pesa; unavutiwa na maarifa na uvumbuzi mpya.

Nyeusi- kwa kawaida rangi hii ina maana kwamba umechoka na watu, ya juu na chini ya maisha, na hutaki kufikiri, kufanya kazi au kuwasiliana. Unaonyesha maandamano yako dhidi ya hali ya sasa ya mambo na hasi kuelekea mamlaka yoyote, sisitiza hitaji la uhuru.

Kijivu- ni ngumu kwako kupata hisia kali sana, na unajaribu kujiweka mbali nao kwa msaada wa mawazo ya busara. Akili yako inapambana na wasiwasi kila wakati.

Nyeupe- ukichagua, unajitahidi kuondokana na shida, kusahau kitu kibaya na kufungua fursa ya kitu kipya na chanya. Wakati huo huo, unahisi aina ya utupu - wewe ni, kama ilivyo, "umesimamishwa".

Mduara- kubwa na mashimo - ishara ya kujitenga, inaonyesha tamaa yako ya kujisikia salama, kujificha kutoka kwa ulimwengu wa obsessive na ukatili nyuma ya bega kali.

Pentagon ya mara kwa mara - pentagon- ustawi, nk. Unahisi kuwa maisha yako yamepangwa vizuri, na unajitahidi kuunganisha haya yote, ni muhimu kwako kuhisi kuwa uko kwa miguu yako.

Hexagon ya mara kwa mara - hexagon- uzuri na maelewano. Unataka kufikia usawa wa kweli wa maisha.

Utengenezaji wa matofali- anasema kwamba unajaribu kuzingatia wazo moja muhimu. Ikiwa uashi hutolewa kwa uzuri, tabia yako ni ya utaratibu na thabiti, unajua hasa unachotaka.

Meno (kama kuona meno au milima)- kuashiria uchokozi, ambayo inaweza kuwa chanya na inamaanisha hamu ya kupigana, au hasi (hasira, uadui).

Spirals, labyrinths, hatua- hii ni ishara kwamba unatafuta maelewano, njia yako ya maisha. Ikiwa mistari inateremka kwa kulia, huwa wazi zaidi, ikiwa upande wa kushoto, wewe ni mwangalifu kabisa. Miundo isiyo na kikomo inamaanisha kuwa unaweza kukosa wakati wa kutosha wa kufikiria juu ya kile unachotaka haswa.

Swastika(iliyoonyeshwa kwa namna ya msalaba na ncha zilizopigwa kwa pembe au mviringo, mara nyingi zaidi kwa mwelekeo wa saa). Kinyume na vyama vya ndani vya Warusi, inaashiria kitu kizuri na cha furaha, ni ishara ya furaha na mwanga.

Inatokea kwamba wakati wa biashara fulani (kuzungumza kwenye simu, mkutano, mihadhara), tunaanza kuchora kwa hiari maneno... Ndio, hiyo ni kweli: kuchora kila herufi, kuziweka, kusisitiza, nk. Neno katika sura ni ishara ya uthibitisho wa kibinafsi na imani kwamba mtu yuko sawa, inaweza pia kumaanisha hamu ya kumshawishi kila mtu juu ya hili. Neno lililosisitizwa kwa mstari ulionyooka na hata linaonyesha nia yako ya kudumu, uthabiti wa mawazo juu ya jambo hili. Wavy iliyopigiwa mstari - hisia na kutokuwa na uamuzi fulani. Imeandikwa katika "cobweb", haionekani sana ("kama uma juu ya maji") - una shaka au unakisia tu, unakisia juu ya jambo fulani.

Hakika udhihirisho wa kwanza wa ubunifu wa mwanadamu ulikuwa michoro, sio herufi. Leo, kuzungumza kwenye simu, kwenye mkutano, kujadili hobby mpya na rafiki, mara nyingi tunachora. Michoro hii inaweza kuwa ya kufikirika, inayojumuisha mistari tofauti na maumbo ya kijiometri. Tunachora nini na "uchoraji wa mwamba" wa kisasa unamaanisha nini?

Kusoma fasihi ya kina ya kisayansi na maarufu, nilisisitiza ukweli kwamba mara nyingi, wakati wa kuchambua michoro, wanasayansi wengine hawazingatii baadhi ya mambo ambayo yanavutia kutoka kwa mtazamo wa utambuzi.Kwanza , kwa mfano, si kila mtu anajifunza swali lamchoro ulifanywa lini na katika hali gani nini kilikuwa kinatokea. Ni jambo moja wakati picha "ilizaliwa" katika hali ya utulivu, na nyingine kabisa, ikiwa wakati huo huo ilikuwa ni lazima kusikiliza, kwa mfano, maagizo kutoka kwa bosi. Hali kama hiyo ya hali itaonyeshwa katika somo la mchoro, nguvu ya shinikizo kwenye uso wa karatasi, ukali wa mistari fulani na mengi zaidi.Pili , lazima kuzingatia,mada iliamuliwa mapema kuchora: ikiwa kitu mahususi kilionyeshwa au kile ambacho fahamu ndogo iliamuru.

Kwa kuelewa saikolojia, nilijilazimisha kutotumia machapisho machafu maarufu kwa kazi. Mwisho, labda, hufurahisha msomaji, lakini wakati huo huo kutoa tafsiri ya wazi ya makosa ya sifa za kisaikolojia za mtu. Hili huwakatisha tamaa wengine na kukidhi matamanio chungu ya wengine. Kwa hiyo, katika makala hii nimejaribu kuwasilisha kile kilichothibitishwa kisayansi, na inaweza kuwa ya kuvutia kwa wale wanaopenda kujifunza watu wengine.

Vipengele vya "michoro isiyojibika"

Mchoro usio na ufahamu unapaswa kuonekanakama kitendo cha kisaikolojia , iliyoamuliwa na mfumo wa reflex uliowekwa wa harakati, na sio kama taswira ya kitu mahususi cha kisemantiki.

Uundaji wa ustadi wa kutosha wa haraka, wazi na wakati huo huo harakati za usawa za mchoro (kama uandishi) unahusishwa na malezi ya picha fulani kwenye ubongo. Hadi picha hii ya gari ya harakati na kuchora yenyewe ifikiriwe na kukusanywa, harakati hiyo haitawezekana. Katika suala hili, mwanasaikolojia maarufu Nikolai Bernstein alibainisha kuwa wakati wa kufundisha harakati yoyote, kwanza kabisa, sio mikono iliyofundishwa, lakini ubongo. Wale wanaopenda saikolojia wanajua hilomalezi ya picha ya kufikiria ya harakati inajumuisha mabadiliko katika mifumo ya somatic, mimea na kisaikolojia ya mwili. .

Kila harakati inahusiana kwa karibu na michakato inayolingana katika psyche. kupitia viwango vya ujenzi wa harakati za mfumo mkuu wa neva (jina lake na N. Bernstein -takriban. mwandishi) Viwango hivi hutoa harakati tofauti unapopaka rangi. Ubinafsi wa harakati kama hizo huamua maalum ya picha ya mchoro, ambayo, kwa upande wake, inategemea ubinafsi sawa wa sifa za mtu binafsi.

Bila kuingia ndani ya maelezo ya kisayansi ya nadharia ya viwango vya ujenzi wa mfumo wa neva, tunaona yafuatayo. Maeneo ya ubongo na viungo vingine vya mwili vilivyowekwa kwa viwango hivi hutoa historia ya jumla ya tonic ya kiungo cha kuandika. Wanadumisha nafasi muhimu ya kufanya kazi ya mwili, ustadi mzuri wa gari la misuli ya paji la uso, na kuwezesha mpito wa polepole wa mvutano kutoka kwa misuli fulani inayohusika katika kuchora kwa wengine. Kwa kuongezea haya, kwa mtazamo wa kwanza, wakati tu wa mitambo ambao husaidia kuchora, kuna uchambuzi na tathmini ya semantic ya kile kitakachotolewa, kwa sababu picha sio tu usanidi wa picha, lakini ina maana fulani ya mfano au maalum. Kwa kuwa hii ni kwa sababu ya sifa za kisaikolojia za kiumbe, basi michoro, kuwa makadirio ya uzoefu wetu wa ndani, zinaonyesha masilahi ya kibinafsi, shida na mengi zaidi. Kwa hivyo, michoro zetu zinapaswa kuzingatiwa kwa kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia. Kulingana na wanasayansi Lyudmila Lebedeva, Yulia Nikonorova na Natalia Tarakanova, kanuni ya kisaikolojia ya makadirio inapatikana kwa msingi wa aina zote za uumbaji wa kisanii. Mtu ambaye huunda, maonyesho au miradi kwa njia hii hali yake isiyo na fahamu au iliyofichwa, uzoefu na nia. Utaratibu kuu wa shughuli za kuona ni makadirio. Hiyo ni, kile tunachochora kwa uangalifu au moja kwa moja, tukifanya kazi nyingine njiani, ni onyesho la mali zetu za kisaikolojia na mtazamo wa ulimwengu.

Kanuni za tafsiri ya michoro

Wakati wa kutafsiri (kutafsiri) michoro, uzoefu wa awali wa kihisia wa mwandishi, ubinafsi wake, na uwezekano wa athari za neurotic hupimwa. Kwa mfano, ikiwa katika mazungumzo rahisi watu wengi wana tabia ngumu, basi kwenye mchoro wanaweza kujidhihirisha kwa upana zaidi. Wacha tukae juu ya uzingatiaji wa michoro au doodle zilizotengenezwa bila hiari wakati wa mazungumzo na watu wengine kwenye simu, kwenye mikutano katika mchakato wa kufikiria, n.k. Michoro kama hiyo, kwanza kabisa, inaonyesha hali ya kihemko ya mwandishi wao wakati wa kuchora, na. , kwa hiyo, mtazamo wa kile kilichomtokea wakati huo au si muda mrefu kabla.

Hatua za tafsiri

Picha lazima zifasiriwe kulingana na mpango fulani: kutoka kwa kutathmini muonekano wa jumla wa mchoro, kusoma maelezo na sifa za mistari. Hebu fikiria mpango huu kwa undani zaidi.

Tathmini ya mchoro kwa ujumla. Kwanza, mchoro mzima unatathminiwa kwa uadilifu wake, maelewano, ukamilifu wa uzuri, usio wa kawaida au wa kawaida. Vipengele vilekuamua kiwango cha vipawa vya mtu, ukuaji wa uwezo wa kiakili, uwepo wa ladha, kiwango cha tamaduni ya ndani. .

Ukamilifu wa uzuri ni ushahidi wa kiwango cha maendeleo ya hiari, hifadhi ya nishati ya neuropsychic, uwezo wa mtu wa kufanya kazi na hali ya mfumo wake wa neva kwa ujumla. Ufuasi mkali kwa kanuni zinazokubalika za kuchora hauonyeshi sifa za mtu au kushuhudia uwezo wa "wastani" kwa kila kitu. Na katika hali nyingine, hii inazungumza juu ya upandaji wa miguu ulioonyeshwa sana, kutotaka, na wakati mwingine woga wa mabadiliko, udhihirisho wa mpango.

Hali isiyo ya kawaida ya picha inaonyesha kiwango cha utambulisho wa mtu binafsi. Kadiri inavyoonekana zaidi hali isiyo ya kawaida ya mchoro, ndivyo utu wa asili zaidi katika nyanja tofauti za maisha. Lakini yote ni vizuri hadi mipaka fulani. Michoro isiyo ya kawaida sana, vifupisho "vilivyosimbwa" vinaweza kuonyesha lafudhi (sifa za kiakili zilizotamkwa sana za mwelekeo mmoja), hali ya akili karibu na ugonjwa. Inatosha kukumbuka mkali, usioeleweka kwa mtazamo rahisi wa uchoraji na Van Gogh, wanaosumbuliwa na psychopathology, Salvador Dali na wasanii wengine maarufu ambao wanapendezwa na jamii hadi leo.

Mahali pa picha. Chaguo la kuweka picha kwenye karatasi ni kisaikolojia inayohusishwa na kujithamini na kujitambua, mtazamo wa kibinafsi wa ushirikiano katika ulimwengu unaozunguka.

Wakati wa kuweka pichakatika sehemu ya kati ya karatasi unaweza kuhukumu tamaa na uwezo fulani wa kupata usawa kati ya mahitaji yako ya ubinafsi na tamaa ya wengine, uwezo wa kupata maelewano, kutetea maslahi yako. Kwa kuongezea, mpangilio kama huo wa muundo ni ushahidi wa hali ya usalama ya kibinafsi. Ikiwa picha iliyo katikati inachukua karibu karatasi nzima, basi hii inaonyesha ubinafsi uliotamkwa, ikiwezekana uchokozi na kujistahi kupita kiasi. Unaweza pia kuzungumza juu ya mtu anayeweka mchoro wake.juu ya karatasi ... Uwekaji huu wa picha unaonyesha tamaa ya kutawala, kufikia kiwango cha juu cha kijamii. Kwa maoni ya wanasayansi hapo juu, michoro zilizopangwa kwa njia hii, zinazohusiana na somo na sura ya watu, mara nyingi zinaonyesha tabia ya kutoroka kutoka kwa ukweli, uwepo wa taratibu za ulinzi wa aina ya fantasizing.

Kutoka upande wa kushotopicha zimewekwa na wale wanaohusisha kila kitu kizuri katika maisha na siku za nyuma. Watu kama hao wanatawaliwa na nyanja ya kihemko. Wengi wao ni introverts ndoto, kukabiliwa na kutokuwa na shughuli.

Michoro upande wa kulia wa karatasi kwa sehemu kubwa ni ya wale ambao wametawaliwa na usemi wa nyanja ya kiakili, matarajio yanaelekezwa kwa siku zijazo. Watu kama hao wanafanya kazi, wanafanya kazi. Ikiwa kuchora iko kwenye kona ya juu ya kulia ya karatasi, tunaweza kuzungumza juu ya tabia ya mwandishi ya kutotii, kutotabirika, migogoro mingi. Wanasayansi wengine (Lyudmila Lebedeva, Yulia Nikonorova, Natalya Tarakanova) wanasema kwamba watu kama hao katika hali mbaya wanaweza kuelekeza uchokozi kwao wenyewe. Kwa maoni yangu, wanaweza kuwa na majeraha wakati wa shughuli katika hali mbaya, kwa mfano, wakati wa kupiga mbizi, kufanya kazi zinazohusiana na kupanda mlima mijini.

Iliyotumwa chini ya karatasi picha hiyo inasaliti mtu mwenye kujistahi chini, ambaye mara kwa mara hajaridhika na yeye mwenyewe na maisha yake, anahisi tegemezi, amekandamizwa na huzuni. Watu kama hao mara nyingi huwa na hali ya huzuni, hisia za kutojiamini, na wakati mwingine kiwango cha wasiwasi kilichoongezeka.

Mandharinyuma ya muundo wa hisia. Bila kujali uzoefu wako mwenyewe, unapaswa kumpa tathmini ya lengo. Kwa mfano, mnyama mwenye tabasamu au bahari tulivu itashuhudia hali kama hiyo ya mchoro, na upepo ukitikisa miti chini, mdomo wa papa wenye meno makali, jua kali halitakuwa ishara yoyote. mtazamo wa amani kuelekea mchakato au tukio ambalo mchoro uliundwa.

Michoro inayoonyesha hisia zetu ni onyesho la hali yetu ya ndani au mtazamo wa hali kwa kile iliundwa wakati huo. Unaweza kuzungumza juu ya shetani mwenye furaha kama makadirio ya asili nzuri ya kihemko, hali ya kupendeza, hamu ya "kufanya kitu kama hicho." Jua la kilio litakuwa ishara ya shida ya ndani ya latent au ya wazi, chuki. Kimsingi, si vigumu kutathmini rangi ya kihisia ya picha.

Uchambuzi wa sehemu za kibinafsi za picha. Ikiwa mchoro una maelezo mengi, basi hii inazungumza juu ya nishati ya mwandishi, shughuli, mpango. Mikono au paws ni sifa ya nyanja ya mawasiliano ya utu. Kama sheria, zinaonyeshwa na extroverts. Kutokuwepo kwa mikono au paws kunaonyesha matatizo katika uwanja wa mawasiliano, au tu kutokuwa na uwezo wa mwandishi kuteka sehemu hizi za mwili. Kwa mfano, tentacles zinaonyesha ujasiri na, ikiwezekana, biashara, masikio juu ya hamu ya kupokea na kuwa na habari. Pembe huonyesha jitihada za kujihami zenye fujo. Paws, ikiwa ni imara na wazi, zinaonyesha mtazamo wa makini kwa misingi ya shughuli, uhalali wa kufanya maamuzi. Dhaifu, sio kushikamana na mwili, kinyume chake, kutokuwa na mawazo ya maamuzi, kutokuwa na uwezo wa kuwa thabiti. Macho ni madirisha ya roho. Katika mchoro wa mtu mzima, soketi tupu za macho zinazotolewa kwa namna ya duru zinazofanana zinaweza kuonyesha utupu wa kihemko wa ndani, wepesi, wakati mwingine uharibifu, ujamaa na woga. Nzuri na inayotolewa vizuri - ishara ya tamaa ya kupendeza wengine, kuvutia. "Dots" au "dashi" badala ya macho huzungumza juu ya marufuku ya ndani ya usemi wa hisia, labda vipengele vya paranoid. Kuweka giza kwa macho, picha zao katika glasi za giza zinahusishwa na hofu ya mwandishi wa mchoro, kama Lyudmila Lebedeva, Yulia Nikonorova, Natalia Tarakanova wanazungumza juu ya kitabu "Encyclopedia ya Ishara na Ufafanuzi katika Mchoro wa Mradi na Tiba ya Sanaa."

Uchambuzi wa mistari ya kuchora. Ifuatayo, mistari ya picha iliyochorwa inatathminiwa: iliyovunjika, yenye pembe kali au laini, mviringo, tofauti, wazi na nadhifu, au nyingi, zinaingiliana kwa nasibu. Kama sheria, sifa za kuchora mstari zinaonyesha mali kama ya mfumo wa neva kama nguvu au udhaifu wake, inertia, nguvu. Wanasaikolojia wengine, kuchambua mistari, huwashirikisha na mali ya tabia ya mtu na kusema kwamba mistari yenye pembe kali ni ushahidi wa temperament ya choleric, na laini nyingi ni phlegmatic. Kwa maoni yangu, tathmini kama hiyo "inafanya kazi" wakati wa kutafsiri ishara za maandishi, lakini sio wakati wote wa kusoma mchoro.

Kwa ujumla, kuonyesha kitu, sisi, bila kujitambua, tunachora sisi wenyewe au hali yetu ya ndani, lakini badala yake wote wawili. Kama matokeo, mistari ya nje (mtaro) ya kielelezo cha kati au pekee cha mchoro hapo awali ni mpaka wa mfano kati yetu na ulimwengu unaotuzunguka, na asili ya mistari hii mara nyingi huonyesha mtazamo wetu kwa ulimwengu huu, mtazamo wake wa kibinafsi. Kwa mfano,ujasiri, mkali na mwanga mistari inaonyesha kujiamini hadi kujiamini.

Haifanani, haijulikani mistari inaonyesha woga na woga, haswa waziiliyopigiwa mstari na kuangaziwa - ishara ya kuongezeka kwa kujidhibiti, hamu ya kuficha matatizo yao na uzoefu kutoka kwa wengine.Nyeusi, "kutia ukungu" - inaonyesha kiwango cha kuongezeka kwa hofu na wasiwasi.Wazi, kutunga taswira ya mistari iliyochorwa kana kwamba katika harakati moja ni kiashiria cha kujitenga na jamii, au mtazamo wa hali ya mtu binafsi kama kutengwa.Haijakamilikamistari, kana kwamba mwandishi hakuwa na nguvu za kutosha za kuchora - ishara ya mara kwa mara ya hali ya asthenic *. Mielekeo ya kutojua kuelekea uchumi wa mwisho wa nguvu, hamu ya kuokoa salio la nishati ya kiakili.

Nguvu ya kushinikiza.Mimi huzingatia kila wakati ishara kama hiyo ya mchoro kama shinikizo. Kwa msaada wa shinikizo, mtu anaweza kutathmini asili ya maonyesho ya nje ya kihisia-ya hiari ya mwandishi. Wote kwa maandishi na kuchorashinikizo kalini asili kwa watu wanaofanya kazi kihisia, wanaotembea, wanaojulikana na ishara wazi na matamshi. Wale wanaopaka nashinikizo dhaifu, wako katika hali ya unyogovu wa kihemko, hawapendi kuongea mbele ya hadhira, ni "pale" katika udhihirisho wa kihemko. Shinikizo dhaifu kama hilo ni tabia ya mtu mwenye wasiwasi. Ikiwa mistari hii inaweza kuitwa "cobweb-kama", basi kuna asthenic, dhaifu hali ya kimwili na kiakili, unyogovu. Shina la mti linalotolewa kwa usaidizi wa mistari hiyo inaonyesha hofu ya mtu ya kujidai, kuepuka vitendo vya kujitegemea. Majani yaliyoonyeshwa kwa njia hii yanazungumza juu ya unyeti uliokua, hisia, unyeti wa ushawishi wa nje.

Msukumo, kigeugeu kwa upande wa nguvu, shinikizo la kuchora ndilo lisilohitajika zaidi. Baada ya yote, shinikizo la mara kwa mara, linaloendelea ni ushahidi wa tabia ya usawa, uwezo wa kufikiri juu ya maamuzi yako. Na fickle inaonyesha woga, msukumo, hisia nyingi wakati wa kufanya maamuzi muhimu, msukumo, mara nyingi, kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi kwa utaratibu. Ikiwa shinikizo katika mistari ya kuchora ni dhaifu na wakati huo huo kutofautiana, basi hii inaweza kuonyesha kutokuwa na uhakika, wakati mwingine neurasthenia na, ikiwezekana, masochism ya akili. Kauli ya mwisho kawaida huthibitishwa ikiwa picha kwa ujumla ni "ya kusikitisha" ya kihemko inaonyesha hali mbaya au mielekeo.

Shinikizo kali, lakini isiyo tofauti sana huzingatiwa kwa watu ambao wana asili ya kurekebisha tatizo, aina fulani ya uzoefu, mabadiliko magumu kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine. Lakini watu kama hao wamefanikiwa kuchimba kwa kina cha maoni fulani na karibu hawaachi kile wameanza.

Shinikizo kali sana la picha linaonyesha uwepo wa wasiwasi uliojitokeza kwa kasi kwa mtu, pengine, majaribio ya kukandamiza kwa ukali chanzo cha hofu, mvutano mkubwa wa kihisia. Mistari iliyovunjika na iliyotetereka iliyochorwa polepole inaonyesha kutokuwa na uamuzi, kujiona kuwa na shaka, kuongezeka kwa wasiwasi, au hata wasiwasi mwingi. lakininyembamba na yenye neema mistari iliyochorwa haraka, kwa nguvu ni uthibitisho wa ujasiri wa mwandishi katika kile anachofanya, kutokuwepo kwa aibu, hamu ya kufikia lengo.

Mistari minene inayounda sura kuu ya mchoro husaliti mwelekeo wa tabia ya msukumo, wakati mwingine kutokuwa na mawazo ya vitendo na vitendo, uchokozi fulani, pamoja na maneno. Kwa sehemu, hii inaweza kuwa hamu ya kudumisha uhuru kutoka kwa mazingira, kana kwamba, uadilifu wake, uhalisi. Lakini wakati mwingine, hamu ya kuchora kwa mistari nene sana, yenye ujasiri haikubaliki kabisa kijamii.

Mistari ya ujasiri, bila shinikizo kali, inaweza kupatikana kwa wale wanaopenda kula ladha na kupata raha za kimwili kutoka kwa maisha.

Katika michoro nyingi, waandishi wao hawaonyeshi tu mtaro wa takwimu au mchoro kwa ujumla, lakini pia hua, onyesha sehemu zingine na weusi, kuashiria vivuli kwa njia hii, nk mwelekeo unaonyesha uwepo wa migogoro ya ndani, kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi. Ikiwa shading hiyo inafanywa kwa shinikizo kali, basi mwandishi anaweza kuwa katika hali ya unyanyasaji wa kulazimishwa kwa mtu.

Michoro ya rangi. Mada tofauti ni rangi ya picha, mistari au michoro, ikiwa ipo. Kama sheria, picha "zilizozaliwa" wakati wa mazungumzo ya simu au mkutano hufanywa kwa rangi moja, kwa hivyo iko karibu. Kwa hiyo, kuonekana kwa rangi ni yenyewe ushahidi kwamba mtu alitaka kusisitiza kitu. Upendeleo wa rangi nyeusi unaonyesha tabia ya fidia, tamaa ya kukataa (kwa mfano, kile kinachojadiliwa wakati wa kuchora), kuonyesha uchokozi, upinzani wa kazi.

Nyeupe ni ishara ya usafi na uwazi. Ikiwa unachanganya rangi zote za upinde wa mvua, unapata nyeupe. Ni muhimu kujua kwamba mtazamo kuelekea haya, na rangi nyingine, ni tofauti, kwa mfano, kati ya Wazungu na watu wa Mashariki. Katika China, nyeupe ni rangi ya maombolezo, na nyeusi, kinyume chake, ni furaha na sherehe. Kwa hiyo, utafiti wa michoro ya wawakilishi wa watu wengine inahitaji ujuzi wa archetypal yao na mtazamo wa kitaifa kwa rangi.

Nyekundu ni rangi ya uchokozi, shughuli za kukera na ujinsia, shauku ya kijinsia, lakini pia hasira, vurugu. Wakati mwingine uchaguzi wa rangi hii unaonyesha uwepo wa shida ya "kuungua", mkazo wa kihemko, mmenyuko wa hatari,

Kulingana na I. Goethe, rangi ya machungwa ya picha inatoa hisia ya joto na kuridhika, kwa kuwa ni kivuli cha moto, tabia ya jua la jua.

Bluu ni makadirio ya kina, hamu ya kujiondoa ndani yako, amani na utulivu, kuegemea, maelewano na tumaini. Pia ni rangi ya kujichunguza na kujitambua.

Waandishi wote sawa wanaelezea wazo la ushirika wa manjano na joto na mwanga, jua, ambayo hulisha maisha na nishati. Ni rangi ya uwazi, furaha na furaha, uwazi, kusudi na kujitahidi kwa uumbaji wa kazi, pamoja na furaha kutokana na matokeo ya shughuli hii. Kutoa maoni juu ya michoro iliyo na rangi ya manjano, tunaweza kusema kwamba mwandishi wao ni mtu anayedadisi, anayefanya kazi, wakati mwingine haendani na mapenzi yake ya sekondari, akijitahidi kwa shughuli mpya za kupendeza na vitu vya kupumzika. Watu kama hao huanzisha mawasiliano na wengine kwa urahisi, mara nyingi hujaribu kuhamisha uhusiano kwa njia ya utulivu. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa mwandishi ana taswira ya taswira, aina ya kisanii ya kufikiria. Inawezekana kabisa kwamba wale waliochaguliwa na mwandishi walitumwa kwenye ushindaniTakwimu 6-9asili na rangi ya karatasi zinaonyesha moja kwa moja uwepo wa sifa na matarajio yaliyotajwa.

Sawa I. Goethe aliunganisha wazo lake la maelewano na kijani, akiamini kuwa ndani yake kuna upatanisho wa wapinzani, wa kiume na wa kike, nyeusi na nyeupe, roho na mwili.

Wakati wa kuzungumza juu ya matumizi ya rangi, unahitaji kulipa kipaumbele kwa ukweli kwamba nyasi za kijani, jua nyekundu au njano ni matumizi ya asili ya rangi. Jambo lingine ni wakati mtu aliye na mtazamo wa rangi ya kawaida (sio kipofu cha rangi) huchota bahari ya rangi nyeusi mbele ya penseli ya bluu, nyasi ya kahawia, nk.

Mandhari ya picha.Na jambo la mwisho ambalo linatathminiwa na kufasiriwa ni mada ya picha iliyoonyeshwa juu yake. Tunachochora huonyesha moja kwa moja ulimwengu wetu wa ndani na hali yake.

Tayari tumezungumza juu ya mistari. Hata hivyo, ningependa kuongeza kwamba kuchora mistari iliyonyooka na shinikizo la kutosha la mistari kunaonyesha kiwango fulani cha hasira kuhusiana na mada ya mazungumzo au mtu ambaye inafanywa naye. Hii inaonekana hasa wakati mistari inavuka kila mmoja. Mfano wa kawaida nipicha 6... Michoro kama hiyo huundwa na watu ambao huvumilia kwa muda mrefu na kujaribu kupitisha migogoro, lakini uzoefu nao ndani na mapema au baadaye kutupa hisia zao zote kwa mkosaji. Mnyanyasaji kama huyo anaweza kuwa mtu maalum au kazi. Kwa upande mwingine, michoro kama hiyo ni mmenyuko wa uchokozi, aina ya mbinu ya kinga, ya kurekebisha kisaikolojia ambayo inakuza kupumzika.

Mistari ya wavy ni ushahidi wa pacification, utulivu, diplomasia, uwezo wa kupata maelewano ya busara katika hali ya sasa.

Kuchora jua kwa kujieleza kwa fadhili kwenye uso wako kunaonyesha kuwa uko katika hali nzuri, umejaa nguvu, mawasiliano kwa sasa ni ya kupendeza au huahidi matarajio mazuri.

Makini napicha 7... Inaonyesha nyuso mbili katika uso kamili. Picha kama hiyo inasaliti mtu ambaye anajua jinsi ya kuwasiliana, hupata urahisi maeneo ya kuwasiliana na watu wengine, tafsiri kama hiyo inatolewa na Alina Lanskoy katika kitabu "Lugha ya Kuchora. Tabia ya mtu iko katika mtazamo tu." Lakini nyuso zimepotoshwa wazi, ambayo inaonyesha mzozo wa kibinafsi na mpendwa, kutoridhika na wewe mwenyewe. Umaalumu wa taswira ya macho (glasi) ni ishara ya ufahamu wa mwandishi kuhusu ubaya wake katika mgogoro huu. Au mwandishi amechoka na majadiliano ya mara kwa mara ya makosa ya kawaida katika mahusiano, ujinga ambao unaweza kuwaangamiza. Mchoro pia unaonyesha kiwango fulani cha wasiwasi wa ndani na mvutano. Michoro zingine za mwandishi huyu zinazungumza juu ya migogoro sio tu ya kibinafsi, bali pia ndani yako mwenyewe.

mwandishi Takwimu 1-5anapenda kuonyesha poligoni, akizisaidia kwa mistari maridadi inayopamba picha. Polygons huchorwa na watu ambao wanajidai wenyewe na wengine, ambao hufanikiwa maishani sio tu shukrani kwa udhamini, bali pia kwa nguvu zao wenyewe. Wakati polygons zina pembe tano, sita au zaidi, na zimeunganishwa na mapambo, basi tunaweza kusema kwamba walitolewa na mtu wa kihisia ambaye wakati mwingine hufanya maamuzi ya angavu. Ikiwa ni makosa kuelimisha watu kama hao katika utoto, wanaweza kuwa na migogoro, wasio na usawa, wa kuchagua. Kuchambua michoro ya mshindani wetu, aliye na rangi ya rangi, tunaweza kudhani kuwa anafanya kazi na mwenye moyo mkunjufu, wakati mwingine anazidiwa na nguvu, lakini sio kila wakati karibu na mtu anayeweza kuelewa na kukubali matakwa na matamanio yake.

Takwimu 10-11toa mtu wa kupendeza, anayevutia, mdadisi, anayependa kusafiri. Watu kama hao wanajua jinsi ya kutoa zawadi, na sio nyenzo tu, bali pia kihemko. Kwa kuchanganya na rangi iliyochaguliwa ya picha, mtu anaweza kuzungumza juu ya usambazaji mkubwa wa nishati ya neuropsychic na ujinsia wa mwandishi.

Michoro yetu ni hazina ya habari. Baada ya kusoma michoro zilizochorwa bila kujua, mtu anaweza "kusoma mtu" kama kitabu wazi, kuelewa shida na furaha zake, majimbo na matamanio yaliyofichwa.

Kwa kuzingatia asili ya mistari na mishale (ndani ambayo kuna nambari) kwenye takwimu, mwelekeo wao kwa mwelekeo tofauti kutoka kituo kimoja, tunaweza kusema kwamba mwandishi wa takwimu hii (mchele. moja) mtu anatosha, makini na anaamua ... Lakini katika maisha anapendelea majukumu ya kusaidia kutaka kubaki nyuma ya pazia. Mchoro kwa namna ya rectangles na edges laini ni moja ya ushahidimtazamo wa kuwajibika kwa biashara , haswa kwa ile iliyoonyeshwa kwa nambari na herufi kwenye takwimu. Walakini, kwa mwandishi, kazi hii tayari imeshalishwa, ama inahusishwa na mawasiliano na watu wasiopendeza, au tathmini haitoshi ya mchango wake. Hata hivyo, kunaweza kuwa na sababu nyingi, lakini kiini ni sawa - kitu katika mchakato huu husababisha hisia hasi. Wasiwasi mdogo, uliofichwa kwa uangalifu na wakati mwingine usio na fahamu hutokea, ambao hutoka pande zote, kutoka kwa viongozi na kutoka kwa mazingira. Katika takwimu, hii inajidhihirisha katika kivuli makini, giza na mistari ya moja kwa moja na iliyovunjika ya karibu pembe zote na pande za rectangles. Mwandishi anaonekana kujificha kwenye mistatili hii, akijikinga na kila mtu. Hedgehogs ndogo "prickly" au nyota kutoka kwa mistari mingi ni uthibitisho mwingine wa hili.

Licha ya hayo hapo juu, mwandishimtu mwenye matumaini na anayefanya kazi, anayefanya kazi na makini kufanya kazi, hadi maelezo madogo kabisa, anayetamani mabadiliko ambayo yatasaidia kuoanisha mahusiano, kwanza kabisa, na wewe mwenyewe. .

Configuration isiyo ya kawaida ya vipengele mbalimbali vya takwimu inaonyeshaubunifu, kiwango kizuri cha akili ... Lakini uwezo wa kuunda hautumiwi kwa sababu mbalimbali, utambuzi kamili wa kujitegemea haufanyiki, ambayo inaweza kuwa sababu ya wasiwasi uliotajwa tayari. Msichana ambaye alichora mchoro huu ni mkaidi, kila wakati anajitahidi kukamilisha kazi iliyoanza na kufikia lengo lililowekwa, akifanya juhudi nyingi kuifanikisha. Lakini, mara nyingi, yeye hujificha ndani yake matamanio yake, chuki, malalamiko, wakati wengine huichukulia kuwa ya kawaida, bila kumzingatia.

Mchoro unaoonyesha ua linaloelekea jua (mchele. 2) - usawa na jumla. Haina fomu tu inayoonyesha maua, jua, nyasi, lakini pia harakati ya kuona ya kipekee, inayoonekana vizuri. Vipengele vile vya kinesthetic vya michoro ni nadra. Mtu anayeweza kuzielezea anatofautishwa na ladha ya kisanii, fikira, na mara nyingi anaishi katika ulimwengu wa mawazo ya kufikirika, kulingana na mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani Hermann Rorschach. Uwezekano mkubwa zaidi, hii inaelezeahamu ya kulipa kipaumbele zaidi upande wa kiroho wa maisha, uhalisi katika mahusiano na kazini ... Kulingana na tathmini ya jumla ya asili ya kuchora, tunaweza kusema hivyomuumbaji wa picha anataka joto zaidi, urafiki, kitu ambacho kitagusa kamba za maridadi za nafsi, na sio utaratibu wa kila siku. ... Joto na umakini huu haupo, kwanza kabisa, kutoka kwa mtu mwenye nguvu zaidi, katika ufahamu wa mwandishi. Pengine mtu huyu au shirika haliko makini na msanii, kwa kiasi fulani lina mamlaka. Ikiwa tunazingatia jua linalochorwa kama chanzo cha joto, basi katika tamaduni nyingi karibu na sisi, haswa Slavic, jua linawakilisha nusu ya kiume, yenye nguvu na yenye nguvu. Kwa upande wetu, jua inaweza tu kuwa picha ya mfano ya mtu, ambaye joto na uelewa wake husaidia kupata amani ya kisaikolojia na usawa. Kwa usawa kamili kama huomwandishi hana mawasiliano ya kihemko ya joto, uelewa wa dhati wa hisia .

Inaweza kusemwa kwa kiwango cha kuridhisha cha uhakika kwamba mwandishi ni mzuriinakabiliana na kazi inayohitaji ubunifu, uwezo wa kutumia mawazo ya ushirika, kuona vizuri na kuonyesha jambo kuu. ... Pengine msichana anahitaji mara nyingi zaidisikiliza intuition na ndoto zake, aina ya dalili kutoka kwa fahamu. Anaweza kupokea uzoefu wa ndani na tafakari, bila ambayo uvumbuzi wa kisayansi na hisia za kina haziwezekani.

Maumbo na mifumo iliyotengenezwa vizuriKielelezo cha 3 wanasema juu ya kujitahidi kupata maelewano, juu ya maisha tulivu na yaliyopangwa , ambayo haionyeshi kabisa tamaa ya kufanya chochote na kukaa bila kufanya kazi. Lakini mtu anapenda burudani ya mara kwa mara, ya kelele na makampuni makubwa, na mwandishi wetu pengine angependeleatazama bahari, machweo na moto mkali na timu ya marafiki wa karibu ... Ana kutoshakiwango cha juu cha akili , lakini katika kazi ya kila siku haitumiwi kikamilifu. Yeye piaina uwezo wa kuzingatia kwa muda mrefu, ina uwezo mzuri wa kufanya kazi, inapendelea kazi ya utulivu , ambapo mawazo na usikivu wa shughuli na matokeo rahisi inahitajika. Mwandishi ni binadamusociable, kimapenzi .

Kielelezo cha 4inayoonyesha clown na mbawa ni ya kuvutia kwa kuwa mwandishi wake kweli walijenga mwenyewe na hali yake ya ndani. Inaweza kudhaniwa kwambamsanii ana usambazaji mkubwa wa nishati ya neuropsychic, anavutiwa na maeneo mengi ya shughuli za binadamu, anajaribu kushiriki katika matukio na matukio mengi iwezekanavyo. ... Yote hii inalenga kushinda mahali kwenye jua, anaelezeashauku kwa kazi yao .

Mwandishi ameeleza vyemaujuzi wa mawasiliano , mawasiliano kwa ajili yake ni kazi, na kupumzika, na maendeleo, na mengi zaidi. Ambapoanavutiwa na nyanja zote za mawasiliano , iwe ni mkutano na marafiki au majadiliano ya filamu na maonyesho ya hivi karibuni ya kuvutia, mazungumzo ya moja kwa moja. Mawasiliano kama hayo pia hufanya aina ya kazi ya kinga. Kivuli cha picha kinaonyeshahofu inayotokea mara kwa mara ... Inawezekana kabisa kwamba hiikuhusishwa na woga wa kukataliwa, kutoeleweka au kuachwa na mtu muhimu kisaikolojia ... Kwa hivyo, kuanzisha na kudumisha mawasiliano anayohitajicoquetry nyepesi na whims ya watoto hutumiwa ... Mawasiliano ya pande nyingi hutoa kujiamini, na njia kuu ya kudumisha uhusiano ni kuwa mpatanishi wa kupendeza na maarifa mengi,uwezo wa "kuwasilisha" mwenyewe , kuwa tu mtu wa kuvutia.Mwandishi ana mawazo ya kazi yaliyokuzwa vizuri, udadisi wake "hulisha" akili, hufanya iwezekanavyo kutoa mawazo, kuhamasishwa na kuhamasisha wengine, kuvutia kwa interlocutor.

Kulingana na asili ya mchoro na mada yake, tunaweza kusema kwamba msanii, wakati akifanya maamuzi muhimu, anaomba kwa ufahamu idhini ya mwanamke mwenye nguvu kisaikolojia. Kwa mfano, kwa mama, bibi, dada, rafiki. Kwa upande mmoja, hakuna chochote kibaya na hili, lakini kwa upande mwingine, mwandishi ameishia katika hali ya aina ya gereza la kisaikolojia, ambalo haruhusiwi kutoka, au yeye mwenyewe hataki. ,kuogopa kuwajibika kwa maamuzi , uwezekano wa mzozo. Labda unahitaji kushinda, na sio kuomba heshima ya mtu huyu, acha kuogopa kutoeleweka au kutokubaliwa, kuwa wewe mwenyewe, acha kukandamiza misukumo hiyo ya ajabu ndani yako ambayo inakuzuia kuishi jinsi unavyotaka.

Katika moyo, msanii ni chanyawenye tamaa na tamaa , kwa hamu kufikia na kumiliki ... Kwa hili, yuko tayari kufanya kazi kwa bidii na vizuri, kukua kama maua yake (mchele. 5).

Wakati mwingine hutokea kwamba wazazi, baada ya kupokea hitimisho la mwanasaikolojia katika shule ya chekechea, huanguka katika machafuko: wasiwasi, uchokozi, kukataa ... na hii yote ni kutoka kwa scribbles nzuri za watoto? "Wanasaikolojia wote ni charlatans!" - wazazi kuamua, na si makini na hitimisho zao.

Hebu tujue ni nini hasa wanasaikolojia wanaona katika michoro za watoto?

Katika umri gani watoto wanaweza kuchambuliwa michoro

Hadi miaka mitatu wachoraji wachanga wako kwenye hatua ya "cephalopods" - wanachora watu-"Bubbles" na mistari inayojitokeza, inayoashiria mikono na miguu. Mchoro wa maelezo bado haujapatikana kwao, zaidi ya hayo, mara nyingi "kito" huzaliwa kwanza, na kisha tu mwandishi wake wa kiburi anaanza kutafakari juu ya nini hasa ameonyesha.

Kutoka umri wa miaka 3.5-4 watoto kwanza hupanga kuchora (wazo lake linaonekana) na kisha tu kuendelea na utekelezaji. Kufikia umri wa miaka minne, mtoto tayari ana amri nzuri ya penseli, na "cephalopods" hubadilika kuwa "matango ya watu" - ovals mbili na viungo-vijiti.

Miaka mitano msanii alikuwa tayari ujuzi wa kutosha kuteka maelezo makubwa (mikono, miguu, macho, mdomo), na kwa umri wa miaka sita, maelezo madogo yanaonekana kwenye michoro: pua, vidole. Watoto mara nyingi hupiga rangi kwa namna ya Picasso - kichwa cha mhusika ni katika wasifu, lakini kwa macho mawili.

Hatimaye, kwa umri wa miaka saba watu waliovutwa wamevaa, na kwa mujibu wa jinsia na umri, wana kofia na hairstyles na hata shingo!

” Michoro ya watoto kutoka miaka 4 hadi 7 inafaa zaidi kwa kuchambua hali yao ya kisaikolojia.

Kuchambua mchoro wa familia

Mandhari maarufu zaidi ni kuchora familia yako mwenyewe. Anaweza kumwambia mengi mwanasaikolojia mwenye uzoefu, lakini mama na baba wa kawaida wanaweza pia kukusanya habari nyingi muhimu kutoka kwa kuchora. Tafuta ishara za onyo kwanza.

Mpangilio wa takwimu katika takwimu

Eneo la wanafamilia kwenye picha linaonyesha kwa usahihi uhusiano wao. Watoto mara nyingi "huondoa" tabia isiyohitajika kutoka kwa kazi yao, wakielezea kuwa "baba yuko kazini" na dada yuko "kwenye chumba cha pili". Hii haimaanishi kuwa uhusiano huo umeharibiwa kabisa, mara nyingi kaka au dada hutumwa kwenye picha "kwenye chumba kingine" baada ya ugomvi mkali.

Kinyume chake, jamaa wapendwa wanaweza kuonekana kwenye picha, hata ikiwa wanaishi mbali, kama kawaida kwa babu na babu.

Mtoto anaonyesha jamaa wa karibu na mpendwa karibu naye. Ikiwa mmoja wa wahusika amejitenga na wengine, basi, uwezekano mkubwa, mtoto humtenga kiakili kutoka kwa mzunguko wa familia. Huyu anaweza kuwa baba anayefanya kazi, kaka au dada ambaye ni mzee zaidi kwa umri.

” Ishara mbaya - ikiwa "mtu aliyetengwa" anageuka kuwa mtoto mwenyewe, hii ni hali ya kutisha sana!

Picha yako mwenyewe

Mtoto, kama sheria, anajionyesha mwenyewe au katikati ya picha (hii ni hali ya kawaida kwa familia iliyo na mtoto pekee), au karibu na takwimu kuu. Kwa kujionyesha kwenye makali ya utungaji, tofauti na wazazi wake, mtoto anaonyesha kwamba anahisi kuwa ametengwa na familia yake. Wakati mwingine anatoa maelezo ya njama ya hili, ambayo inathibitisha hofu ya mwangalizi: "Kila mtu anaadhimisha, lakini ninaadhibiwa (lazima kulala, kusoma, kucheza peke yake)."

Msimamo wa mtoto mwenye furaha na mwenye kujiamini ni wazi iwezekanavyo: mikono na miguu imeenea kando. Ikiwa mtoto huchukua shida kujivuta kwa mikono yake iliyoshinikizwa kwa mwili, hii inaashiria kutokuwa na shaka kwake. Mikono fupi sana au kutokuwepo kwao - hofu ya kutokuwa na uwezo wao wenyewe. Labda unamkosoa mtoto wako mara nyingi sana?

Kawaida, mtoto anaonyesha ukubwa wa takwimu kwa uwiano wa wahusika halisi: wazazi ni kubwa, yeye mwenyewe - mdogo, kaka na dada - mdogo sana. Kupunguza ubinafsi inayotolewa inazungumzia ukosefu wa usalama, haja ya huduma na, labda, hofu.

Hali nyingine ambayo inazungumza juu ya kutokuwa na uhakika ni "kujitenga" kwa mtoto kutoka chini, wakati wahusika wote hutolewa kwa uwiano sahihi, lakini mtoto anaonekana kunyongwa kati ya wazazi: kichwa chake kiko kwenye ngazi sawa na mtu mzima, na yake. miguu haifiki sakafu. Mara nyingi wazazi wa msanii mdogo kama huyo hawatambui hata kuwa anapata usumbufu: baada ya yote, wanawasiliana naye kwa usawa!

Hofu na uchokozi katika michoro za watoto

Wanasaikolojia wanafahamu ishara za hofu na uchokozi katika michoro za watoto, ambazo mara nyingi hazizingatiwi na wazazi.

Mikono mikubwa, mikubwa tu inaonekana kwa mtu wa familia ambaye anajulikana na tabia ya fujo. Ikiwa mtoto anajionyesha kama hivyo, basi labda lazima kila wakati azuie hasira ndani yake.

Kufuatiliwa wazi wanafunzi mkali ni ishara ya wasiwasi katika mtoto, pamoja na shading ngumu na shinikizo.

Hatimaye, ngumi za hypertrophied, meno, na misumari yenye ncha kali ni ushahidi wa wazi zaidi wa uchokozi. Ikiwa mtoto hujivuta kama hii, basi, uwezekano mkubwa, anahisi haja ya mara kwa mara ya ulinzi, ambayo familia haiwezi kumpa.

Jinsia na michoro ya watoto

Kinyume na hofu iliyopo, taswira ya sehemu za siri katika michoro ya watoto wenye umri wa miaka 3-4 haionyeshi kabisa kwamba mtu anaharibu mtoto, lakini badala ya maslahi yake katika mwili wake mwenyewe na tofauti kati ya jinsia. ambayo amejifunza hivi punde.

Lakini ikiwa mtoto wa umri wa miaka 6-7 anajionyesha na sifa za kisaikolojia za mtu mzima: msichana aliye na kifua kilichoelezwa wazi, mvulana mwenye ndevu na masharubu - hii inaweza kuwa macho. Walakini, mara nyingi michoro kama hiyo inaonyesha hitaji la umakini la mtoto, hamu ya kujipamba kwa njia yoyote. Ndiyo maana watoto, wakionyesha familia, hulipa kipaumbele maalum kwa takwimu zao: huchota kwa makini nguo, vifaa, mapambo (watoto mara nyingi huchota taji kwao wenyewe). Picha hii inapiga kelele: "Halo, kila mtu, mwishowe niangalieni! Mimi ni mkuu (binti)!

Hata hivyo, unapaswa kuzingatia tena mazingira ya mtoto. Je, ni hakika kwamba hakuna mtu anayeonyesha tahadhari ya tuhuma kwake, mtoto amegeuka kuwa na upatikanaji wa habari ambayo haifai kwa umri wake (kwa mfano, filamu ya ponografia, gazeti la ponografia) ambayo inaweza kumtisha?

Kuchora na rangi ya watoto

Kuchora kwa mtoto kawaida ni rangi nyingi na variegated - kawaida watoto hutumia rangi 5-6, hii inachukuliwa kuwa ya kawaida. Kadiri mtoto anavyojiamini, ndivyo rangi anazotumia zinang'aa. Kwa kweli, sio kila kitu ni rahisi sana: mtoto anaweza kumvika baba na rangi nyeusi, kwa sababu baba ana sweta anayopenda ya rangi hii, lakini ikiwa penseli ni kati ya upendeleo na rangi moja au mbili inashinda wazi kwenye mchoro, basi unapaswa. makini na jambo hili.

Wataalamu wengi hutegemea tafsiri ya rangi na Max Luscher, mwanasaikolojia na mtafiti wa rangi. Alihitimisha kuwa uchaguzi wa rangi unaonyesha hali ya kisaikolojia ya mtu na hata inaonyesha afya yake ya mwili.

Hapa ni jinsi ya kuamua maana ya rangi katika kuchora mtoto.

Navy bluu- kuzingatia matatizo ya ndani, haja ya kupumzika;

kijani- poise, uhuru, uvumilivu, kujitahidi kwa usalama;

Nyekundu- nguvu, uchokozi, kuongezeka kwa shughuli, msisimko;

njano- hisia chanya, hiari, udadisi, matumaini;

Violet- fantasy, intuition, ukomavu wa kihisia na kiakili (watoto mara nyingi wanapendelea rangi hii);

Brown- msaada wa hisia za hisia, polepole, usumbufu wa kimwili, mara nyingi hisia hasi;

nyeusi- unyogovu, maandamano, uharibifu, haja ya haraka ya mabadiliko;

ikiwa mtoto anapendelea penseli rahisi na haina rangi ya kuchora- kutojali, kikosi, hamu ya kufunga.

Kujaribu na uchambuzi wa kujitegemea wa kuchora mtoto, jaribu kumfanya mtoto aifanye kwa hiari, katika hali ya utulivu, bila kuvuruga.

Zingatia mambo yafuatayo.

Muundo picha. Ikiwa wahusika wako katikati ya picha au kwenye kona, ikiwa kuna nafasi ya kutosha kwa kila mtu kwenye picha, ni kwa utaratibu gani wanafamilia huchorwa.

Aina gani rangi hutumia mtoto.

Nini maelezo analipa kipaumbele maalum. Jinsi ni mikono, miguu, nyuso za wahusika inayotolewa, ni shinikizo la penseli daima sawa.

Aina gani vipengele visivyo vya kawaida iko kwenye picha. Je, kuna kitu kisichozidi (kwa mfano, jua ndani ya chumba, mnyama asiyepo au wanafamilia), au, kinyume chake, kitu kinakosekana (mmoja wa wanafamilia).

Kama mtoto anajionyesha ni maelezo gani anayolipa kipaumbele maalum, ambapo anajiona katika uongozi wa familia.

Tunatumahi kuwa jaribio hili dogo litakusaidia kuelewana na mtoto wako!

Michoro ya watoto kwa kielelezo inachukuliwa kutoka kwa vyanzo vya bure.