Mapambo bado maisha. Ukweli usio halisi Picha nyeusi na nyeupe bado zinaishi

Katika madarasa yetu ya uchoraji, tahadhari maalum hulipwa kwa maisha bado yaliyoundwa mbinu ya uchoraji wa mapambo.

Uchoraji wa mapambo ni mada tofauti na pana. Iliyotengenezwa na waalimu wetu, kuna safu ya masomo juu ya utafiti wa mbinu za mapambo ya kufanya kazi na rangi. Kwa mifano, maisha maalum bado yameandaliwa, ambayo unaweza kuonyesha wazi mbinu na huduma anuwai za mtindo wa mapambo.

Kusudi la kazi hiyo ni maisha ya mapambo bado.

• Jifunze kuonyesha vitu ukitumia zana za kuchora mapambo.
• Mwalimu ujuzi wa kubadilisha, kugawanya na kupanga rangi kwa sura.
• Jaribu mbinu tofauti za uchoraji wa mapambo.

Kuna imani iliyoenea kuwa mitindo ya uchoraji wa mapambo haiendani na mtaala wa masomo na ni kinyume na sheria za msingi za uchoraji. Kwa kweli, hii ni dhana potofu. Mbinu na kanuni zote za mtindo wa mapambo hufuata moja kwa moja kutoka kwa mpango wa masomo na ni maendeleo yake zaidi na uvumbuzi endelevu wa sanaa zote za kitaaluma.

Kwa mtazamo wa kwanza, mfano rahisi na kutokuwepo kwa picha halisi inaweza kuwasilisha picha isiyofaa. Utendaji wa mapambo ya kazi unaleta kazi zingine nyingi, ngumu zaidi.

Uchoraji wa mapambo unajumuisha uchunguzi wa kina wa rangi ya kienyeji, muundo wa matangazo ya rangi, utaftaji wa lafudhi ya kuelezea na suluhisho bora za anga.

Msanii anahitajika kufikisha picha, hisia ya mtindo halisi wazi wazi iwezekanavyo, akitumia kiwango cha chini cha njia. Inahitajika kuonyesha kiasi cha kitu, nyenzo, muundo, bila kutumia mtindo wa kitabia. Umuhimu wa kuchambua umbo la kitu unaongezeka; ni muhimu kuchagua na kuiga picha iliyoboreshwa ambayo huhamisha kitu kutoka kwa picha halisi kwenda kwenye ndege ya rangi.

Katika uchoraji wa mapambo, laini inakuwa muhimu zaidi, ambayo inakuwa mshiriki kamili kwenye picha na, pamoja na rangi na toni, inashiriki katika malezi ya muundo wa jumla. Kubadilisha unene na kuelezea kwa laini kunasisitiza wazi zaidi ujazo na plastiki ya kitu.

Pia, anuwai inaweza kuletwa na mabadiliko katika sura na mzunguko wa kutumia kiharusi, ambacho kitageuza uso wa turubai kuwa jopo la mapambo au mosaic.

Katika hatua ya kwanza ya kufahamiana na uwezekano wa uchoraji wa mapambo, tunapendekeza uandike safu ya maisha bado, kwani katika maisha bado kuna fursa ya kuchagua mchanganyiko wa vitu na vitambaa ili kuonyesha wazi mbinu za mtindo wa mapambo.

Aina za maisha ya mapambo bado.

Kuna mbinu kadhaa za kawaida ambazo zimefanya kazi vizuri katika mazoezi na katika mchakato wa kujifunza. Majina yalichaguliwa kwa masharti, kwa kuwa katika uchoraji wa kisasa hakuna uainishaji wazi, wa kimataifa wa mitindo na majina sare.

Uchoraji kutoka kwa matambara. Mchanganyiko wote wa rangi katika teknolojia hii huonyeshwa kama sehemu tofauti, ikisisitiza muundo wa vitu na kuonyesha mali zao za kuelezea zaidi. Rangi safi na upangaji wa nafasi hutumiwa mara nyingi.

Uchoraji na muhtasari ulioelezewa wazi. Ili kuongeza sura na uhusiano wa rangi, ile inayoitwa "njia ya glasi" iliyotumiwa, wakati vitu vyote na maeneo ya kukataa fomu yameainishwa na mistari nyeusi au nyeusi, na kuunda muhtasari wazi na mipaka kati ya rangi. Kazi zilizofanywa katika mbinu hii ni za kushangaza na wazi.

Mbinu zingine za mapambo zinategemea mchanganyiko wa rangi ngumu, aina anuwai za mabadiliko katika viboko, utumiaji wa kisu cha palette, brashi pana na zana zingine. Muundo wa kifungu hairuhusu kuelezea kila mbinu na njia ya kutumia rangi. Unaweza kujua zaidi kwa kutembelea madarasa yetu.

Maisha nyeusi na nyeupe bado yanaweza kupakwa rangi kwa njia anuwai. Inaweza kuonekana kama mchoro wa kawaida wa penseli au kielelezo cha kupendeza cha vidonda au barua. Leo tutakuambia juu ya mbinu tofauti ambazo zinaweza kurudiwa kwa urahisi nyumbani.

Mchoro ulioonekana

Nyeusi na nyeupe bado maisha mara nyingi hufanywa mapambo. Kwa nini? Kwa sababu inaonekana ni faida sana. Picha halisi isiyo na rangi inaweza kuonekana inafaa ikiwa ni picha, mfano au kitu kama hicho, na maelezo mengi. Maisha halisi bado hayafurahishi sana kuzingatia. Kwa hivyo, wasanii wengi wanapendelea kazi za mapambo. Bado maisha ya rangi nyeusi na nyeupe ni rahisi sana kuteka. Kwanza unahitaji kujenga muundo. Unaweza kuchora kutoka kwa maisha, ambayo itakuwa rahisi, au kutoa uzalishaji katika mawazo yako. Kwa upande wetu, kuna jagi na bakuli la maapulo kwenye meza. Upinde na drapery hutegemea ukuta. Wakati mahali pazuri panapopatikana kwa haya yote kwenye karatasi, na maelezo yamefanywa, unaweza kuendelea kugawanya vitu kuwa sehemu. Kwa kuongezea, hii haipaswi kufanywa kwa njia ya machafuko, lakini wazi kufikiria juu ili sehemu nyeupe ziko karibu na zile nyeusi na hakuna kitu chochote kilichopotea.

Mchoro wa mstari

Nyeusi na nyeupe bado maisha yanaweza kupakwa katika mbinu anuwai. Mmoja wao ni picha ya picha kwa kutumia mistari. Ili kuteka picha kama hiyo, unahitaji kuchukua vitu ambavyo vina muundo ulioonyeshwa wazi. Ikiwa sivyo ilivyo, basi misaada italazimika kuzuliwa. Unahitaji kuanza kuchora maisha nyeusi na nyeupe bado kwa kujenga muundo. Kwanza, tunaelezea vitu vyote. Kwa upande wetu, hii ni mug yenye maua, maapulo na meza ya mbao. Baada ya vitu vyote kuchukua nafasi yao, tunaanza kutengeneza fomu, na kisha maelezo. Hatua ya mwisho ni picha ya muundo. Mug hupata kupigwa kwa usawa, maua na maapulo - laini iliyokatwa. Hakikisha kuonyesha muundo wa meza. Inashauriwa kuchanganya mistari mlalo na wima katika maisha ya utulivu ili vitu visiunganike, lakini visimamane vyema dhidi ya kila mmoja.

Kuchora kutoka kwa herufi

Picha hii itaonekana kama michoro nyeusi na nyeupe. Maisha bado yana herufi ambazo hubadilika kuwa maneno na hata sentensi. Jinsi ya kuteka muundo wa asili wa mapambo? Kwanza, unapaswa kuchora mchoro. Eleza kikombe na gazeti nyuma. Baada ya hapo, unahitaji kugawanya kuchora kwa sauti. Kwa mfano, kahawa kwenye mug inapaswa kuwa tajiri zaidi kwa sauti, nafasi ya pili inachukuliwa na kivuli kinachoanguka, na ya tatu ni yake mwenyewe. Kwa njia hii unaweza kugawanya mchoro mzima na mistari. Baada ya hapo, ikiwa una ujasiri katika uwezo wako, unaweza kuchora juu ya kuchora na kalamu ya gel, na ikiwa una wasiwasi kuwa kitu hakitatumika, kwanza piga mstari kwa penseli. Ukweli, katika kesi hii, itabidi uzungushe herufi na wino. Kalamu ya gel huchota vibaya kwenye penseli. Herufi zinapaswa kuwekwa juu kulingana na umbo la vitu. Na hakikisha kucheza na urefu na upana. Neno moja linaweza kuwa nyembamba sana, wakati lingine ni kubwa mara mbili hadi tatu. Unaweza kusimbua misemo kadhaa kwenye picha kama hiyo, au unaweza kuandika maneno holela.

Stylization ya Chess ya maisha bado. Darasa la Mwalimu na picha

Asante kwa umakini! Nawatakia mafanikio yote ya ubunifu!

Kama aina nyingine yoyote ya upigaji picha, bado maisha hayawezekani bila muundo. Kwa kuongezea, bado maisha ndio aina ambayo utunzi unachukua jukumu la msingi na inahitaji umakini wa karibu kutoka kwa mpiga picha. Baada ya yote, sura ya ripoti inaweza kusamehewa sana ikiwa mwandishi alipata wakati mzuri sana. Na picha za nyumbani - umeona jinsi mummies zinaguswa wakati wanamwona mtoto wao kwenye picha, ingawa sio ya kawaida? Haiwezekani kwamba tutangojea raha sawa kutoka kwa watazamaji, tukipiga picha ya machungwa na chupa. Ili kuwa na athari nzuri, itabidi ujaribu. Na, kwa kweli, unapaswa kuanza na muundo wa sura iliyokusudiwa.

Kwa kuongea, muundo katika maisha bado ni mchanganyiko wa usawa na mwingiliano wa vitu kwenye fremu. Kupitia muundo, unaweza kuonyesha mtazamaji kila kitu unachotaka, kuunda mhemko, kuwasilisha wazo na hata kusimulia hadithi.

Muundo katika maisha bado unaweza kugawanywa kwa aina kadhaa:

• jiometri
  
• anga
  
• rangi

Utungaji wa kijiometri

Sio siri kwamba vitu vyote vina sura ya kijiometri (au karibu na jiometri). Sio siri pia kuwa ni kawaida kwa mtu kushirikisha kila takwimu na kitu cha tabia yake. Kwa mfano, pembe zinahusishwa kwa ufahamu na viashiria. Unapoangalia mraba au mstatili kwa muda mrefu, kuna hali ya utulivu (labda kwa sababu akili yetu ya fahamu huchota jengo thabiti). Na mduara huunda hisia ya utulivu na utulivu. Inafaa kukumbuka kuwa mistari ya usawa (mtu anayelala) ni utulivu sana kuliko ile ya wima (mtu aliyesimama). Kwa upande wa diagonals, mistari inayopanda - inayoongoza kutoka kona ya chini kushoto kwenda kulia juu - inaonekana kwa nguvu kuliko ile inayoshuka: bado tunasoma kutoka kushoto kwenda kulia, na macho yetu lazima "yapande" juu ya picha kufika kwenye juu sana. Lakini hali fulani ya ushindi imefichwa katika hii, sivyo? Mistari inayoshuka inayoanzia kona ya juu kushoto kwenda kulia chini, badala yake, inahusishwa na mapumziko, huzuni, au hata kupungua.

Ujanja huu wote mdogo unaweza na unapaswa kutumiwa kwa madhumuni yao wenyewe - ili kufikisha dhana, wazo la picha.

Ugawaji na nafasi

Ikiwa kuna haja ya kuonyesha kitu fulani katika maisha ya utulivu, ukimpa jukumu la mhusika mkuu, hapa unaweza kucheza kwenye muundo wa anga. Kwa mfano, weka mada kuu mbele, mbele ya kila mtu mwingine. Au rekebisha taa ili kipengee kinachoongoza kiwe mwangaza zaidi, na vitu vilivyo nyuma na mbele yake vimewashwa. Na unaweza kuifanya kwa ujanja zaidi - kuwasha fimbo ya uvumba au kutolewa moshi wa sigara, na hivyo kuchora mtazamo wa angani kwenye sura: umakini kuu utazingatia vitu vya mbele, kwani zile za mbali zitazama kwenye haze ya kimapenzi.

Unaweza pia kucheza kwenye nyanja za kiufundi za kamera: ikiwa unataka kuonyesha kila kitu kwa undani, pamoja na hali ya nyuma au nguo, basi upigaji risasi unapaswa kufanywa na ufunguzi uliofungwa. Lakini ikiwa ni muhimu kuonyesha kitu kimoja, basi diaphragm inapaswa kufunguliwa iwezekanavyo. Usipuuzie uwezekano wa macho: kwa risasi zilizochukuliwa na lensi zenye pembe pana, vitu vimepotoshwa sana, na karibu na kamera kitu, kubwa itaonekana kuhusiana na zile za mbali. Kinyume chake, urefu wa umakini wa urefu "hukusanya" mtazamo, nafasi inakuwa laini sana.

Utungaji wa rangi

Ikiwa upigaji picha unafanywa kwa b / w, maarifa juu ya mali ya mfiduo wa rangi hayatatufaa. Lakini ikiwa kazi ya kupiga picha imepangwa kwa rangi, eneo hili la utafiti halipaswi kupuuzwa. Kugeuza macho yetu kwa saikolojia ya rangi, tutaona kwamba kila rangi ina, pamoja na rangi yake ya asili, mzigo wake wa semantic. Rangi ya joto (machungwa, manjano, nyekundu, terracotta) hutukumbusha majira ya joto, jua, joto. Huu ndio ushirika wa kwanza ambao unatokea wakati wa kutazama picha, iliyotatuliwa kwa sauti hizi. Kwa kuongezea, kutoka kwa kozi ya uchoraji, unaweza kujifunza kwamba vitu kama hivyo vinaonekana karibu zaidi. Kile ambacho hakiwezi kusemwa juu ya rangi baridi: bluu, kijani, nyekundu, zambarau - rangi hizi hutenga kidogo kitu kutoka kwa mtazamaji, na kawaida huhusishwa na msimu wa baridi, baridi, maji.

Ni muhimu kukumbuka juu ya utofautishaji, wakati mwingine unaweza kucheza juu yake, lakini mara nyingi mchanganyiko wa rangi mbaya wa mimba hupindua au kupotosha maana ya uzalishaji wote. Ikiwa unaamua kupiga picha tango dhidi ya asili ya machungwa, fikiria ikiwa asili itavutia yenyewe? Na je! Hiyo ndiyo kweli ulitaka kufikia? Unahitaji pia kukumbuka kuwa kitu chochote kina uwezo wa kutafakari au kunyonya vivuli vya rangi ya vitu karibu, na hata vitu viwili vya rangi moja kwenye asili moja vinaweza kuonekana tofauti haswa kwa sababu ya tofauti katika muundo wao.

Kueneza kwa rangi pia kunaathiri mtazamaji: nyimbo katika rangi laini ya rangi ya nyuma zitatengeneza hisia ya amani na hamu ya kutazama, na rangi angavu, yenye kung'aa, badala yake, inafaa kwa kuvutia, kutoa maoni, uthubutu. Ndio sababu rangi angavu hupendwa sana na wapiga picha wa matangazo, wakati upigaji picha za sanaa mara nyingi huwa na sauti iliyotulia na tulivu.

Kwa kweli, muundo wowote lazima utii rangi ya jumla, sheria ndani ya picha - vinginevyo itaanguka. Ndio sababu unapaswa kuwa mwangalifu na utofauti wa rangi, zinaweza kuwa na athari kubwa - zote mbili ili kuifanya kazi iwe ya kupendeza zaidi, na kuiharibu kwa kuweka lafudhi zisizohitajika.

Nyeusi na nyeupe

Licha ya kukosekana kwa rangi, nyeusi na nyeupe bado maisha yana sheria zake, na tofauti hapa pia ina jukumu muhimu. Rangi sawa katika kesi hii inabadilishwa na toni - mchezo mwingine, lakini pia ina sheria!

Labda umegundua kuwa wanawake wenye uzito mkubwa sana mara chache huvaa nguo nyeupe. Ukweli ni kwamba nyeupe inaonekana kuwa yenye nguvu zaidi kuliko nyeusi. Katika picha nyeusi na nyeupe, jicho kwanza kabisa hushikilia matangazo mepesi na kisha huhamia kwa zile za giza. Athari hii hutumiwa kujenga picha nyingi za udanganyifu wa kuona: ikiwa utaangalia karatasi iliyo na laini nyeusi na nyeupe, hakika itaonekana kuwa kupigwa nyeupe ni pana. Lazima uzingatie sheria hii kila wakati unapotengeneza utunzi, na pia uzingatie kuwa kitu nyeupe nyeupe, iwe mbele au nyuma, hakika itaonekana kuwa jambo kuu katika muundo huu, na macho yataanguka kimsingi juu yake.

Tofauti

Kama ilivyoelezwa tayari, tofauti hufanya jukumu maalum. Zilizopo ndani ya mfumo wa muundo mmoja kwenye picha, zinaweza kuangazia vitu na, kinyume chake, kuzificha. Kazi hiyo, iliyojengwa juu ya kushuka kwa thamani ya mwanga na kivuli, bila matangazo yakichochea umakini wa mtazamaji, inaonekana kuwa ya kupendeza, ya kupendeza, isiyo na maoni. Tofauti kali huunda mvutano, mienendo.

Kanuni ya theluthi

Kwa kweli, wakati wa kuzungumza juu ya muundo, mtu hawezi kushindwa kutaja sheria ya theluthi. Kwa kuchora mistari minne akilini mwako kupitia fremu - mbili zikigawanywa katika sehemu tatu sawa kwa usawa, na mbili zimetengwa kwa wima - unaweza kuhesabu maeneo yenye ufanisi zaidi ya fremu: ziko kwenye sehemu za makutano ya mistari minne kila mmoja . Ni bora kuweka mada kuu ya muundo katika maeneo haya.

Kwa kweli, sheria ya theluthi ni sheria rahisi ya uwiano wa dhahabu, ambayo itakuwa ngumu zaidi kupata. Ili kufanya hivyo, sura lazima igawanywe katika sehemu nane kwa usawa na kwa wima. Na kisha chora kulia na kushoto, na vile vile chini na juu, mistari kwa umbali wa 3/8. Pointi za sehemu ya dhahabu zitapatikana kwenye makutano ya mistari hii. Lakini kugawanya katika sehemu tatu ni rahisi zaidi kuliko sehemu nane, kwa hivyo hutumiwa mara nyingi katika muundo: tofauti haionekani sana kwa mtazamaji, na maelewano kwenye sura, ikiwa sheria yoyote hii inazingatiwa, ni dhahiri.

Mdundo

Rhythm, ambayo ni, kurudia kwa mistari ile ile au inayofanana, ni zana yenye nguvu sana ya utunzi ambayo hukuruhusu kudhibiti macho ya mtazamaji. Pamoja na "njia" ya kubadilisha vitu, unaweza kuchukua mbali sana. Lakini usichezeze - densi inaweza kuua muundo wote, kuinyima mienendo na kuifanya iwe ya kupendeza.

Mawasiliano ya ndani

Wakati wa kuunda mazingira ya upigaji picha, lazima uhakikishe kuwa kuna unganisho kati ya vitu kwenye fremu. Vitu vinaweza kuhusishwa kwa umbo (yai na kitunguu), rangi (nyanya na pilipili nyekundu), ikimaanisha (vijiti vya tufaha na mdalasini). Vitu lazima viwasiliane, vimteke mtazamaji, akiangalia kutoka kwa mada moja katika maisha ya utulivu hadi nyingine. Njia hii inatoa uadilifu kwa muundo, inafanya kuwa ya kupendeza, inayoeleweka na wakati huo huo ya kushangaza - sio lazima kufunua uhusiano wote wa ndani mara moja, ya kupendeza zaidi inaweza kufichwa ndani ya muundo au kufichwa kutoka kwa mtazamaji kwa muda mfupi, kwa mfano, na nuru.

Tunaweza kuzungumza juu ya muundo kwa muda usiojulikana, lakini jambo kuu ambalo maisha bado yamejengwa (kama, kweli, kupiga picha katika aina nyingine yoyote) ni wazo, njama na roho ya picha. Na muundo ni zana kubwa mikononi mwa mpiga picha kama kamera yenyewe. Kumbuka kile unataka kufikisha kwa mtazamaji! Na tumia mbinu zote zinazopatikana za utunzi kwa malengo yako mwenyewe.

Wanafunzi hufanya maisha ya mapambo katika shule ya sanaa kulingana na njia ifuatayo:

1. Mpangilio wa vitu kwenye karatasi.
2. Mabadiliko (stylization ya fomu).
3. Kusimamishwa au kusuka silhouettes kati yao.
4. Kujaza silhouettes na muundo na suluhisho la mapambo.

Kama unavyojua, bado maisha ni utengenezaji wa vitu visivyo na uhai. Katika uchoraji wa easel, bado maisha yamechorwa kijadi: hutengeneza ujazo wa vitu, zinaonyesha chiaroscuro, mtazamo wa mstari na angani, nafasi ... Sura ya vitu vilivyoonyeshwa inakuwa gorofa na ya kawaida. Hakuna chiaroscuro. Badala yake, kila silhouette inafanywa kwa mapambo.

Tunahitaji kukaa juu ya mabadiliko ya fomu kando. Kiini chake kiko katika mabadiliko ya fomu ya asili ya kitu kuwa hali ya masharti. Hiyo ni, kuchora ni rahisi, inapoteza maelezo yasiyo ya lazima. Fomu hiyo imepunguzwa kuwa kijiometri kwa masharti, ambayo ni, inategemea maumbo rahisi ya kijiometri (duara, mstatili, pembetatu ...). Kwa mfano, mtungi unaweza kutengenezwa na duara na silinda, na kukamilika na duara au viwiko juu na chini. Kwa hivyo, hali tu ya kitu inabaki. Lazima atambulike. Na mtaro tayari utabadilishwa na kuletwa kwa mtindo wa jumla.

Kuingiliana au kusuka silhouettes Ni mbinu katika sanaa ya mapambo na muundo. Ubunifu wa silhouettes kwa kila mmoja unaeleweka kwa ufafanuzi - hii ndio wakati vitu vinaficha kila mmoja na picha inakuwa, kama ilivyokuwa, yenye safu nyingi. Lakini kusuka ni ngumu zaidi. Kwa mfano, wakati sehemu ya mtungi imefichwa na tofaa, basi sehemu zinazoingiliana za mtungi na tofaa zinaweza kuonyeshwa na msanii kwa rangi tofauti kabisa. Vitu huwa, kama ilivyokuwa, "wazi" na sehemu zao za kuingiliana zinaonekana kwa mtazamaji. Silhouettes za vitu zimeunganishwa kwa njia ngumu sana kwamba mwishowe, wakati mwingine ni ngumu kutofautisha kati yao. Na hii inatoa kazi ya mapambo rufaa maalum.

Kujaza muhtasari wa vitu na muundo- sio ngumu sana. Unaweza kunyunyiza rangi, unaweza kuweka rangi kwa viboko vya machafuko, nk Lakini kujaza silhouette na suluhisho la mapambo ni ngumu zaidi. Msanii huja na aina ya "mapambo", ingawa neno hili halitoshei hapa. Anajaza silhouette na "pambo" hili. "Mapambo" haya yameundwa kwa msingi wa laini ya kuzalisha. Mstari wa jenetrix ni mstari ambao hufanya muhtasari wa kitu. Kwa mfano, muhtasari wa amphora ya Uigiriki utapindika vizuri. Kwa hivyo, mapambo ya mambo ya ndani ya silhouette yatategemea mistari iliyopindika kwa njia ile ile. Sehemu za kibinafsi za mapambo kama haya ya vitu, pamoja na vitu vyenyewe, vinaweza kusuka. Pia, unaweza kuruka pambo halisi kati yao. Kwa hivyo, aina hii ya mapambo sio kujaza tu silhouettes zilizo na muundo tu au rangi. Huu ni mchakato ngumu zaidi. Lakini pia ni bora zaidi, ambayo kiini cha mapambo bado maisha ni msingi.