Tabia ya shujaa Rakhmetov, nini cha kufanya, Chernyshevsky. Picha ya tabia ya Rakhmetov

Sio siri kwamba wakati mmoja riwaya ya Chernyshevsky Je! Ni nini kifanyike? ilisababisha mtafaruku wa kweli katika miduara ya umma. Riwaya kuhusu "watu wapya" - hii kawaida ni jina la kazi hii, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa akili za vijana wa Urusi katika miaka ya 60 ya karne ya XIX. Lakini hawa "watu wapya" ni akina nani?

Mmoja wao ni Rakhmetov, mhusika ambaye ana jukumu maalum katika riwaya hii. "Mtu maalum" - ndivyo mwandishi anamwita. Rakhmetov ni picha ya pamoja ya watu wa "uzao" wa juu zaidi wa wakati huo. Yeye ni kama mtu gani?

Rakhmetov ni mwanademokrasia wa mapinduzi, mtu mashuhuri kwa kuzaliwa. Kama kijana, aliingia chuo kikuu, ambapo alikuwa karibu na Kirsanov. Aliathiri kwa kiasi kikubwa maoni ya Rakhmetov, baada ya hapo kijana huyo alianza kusoma fasihi ya kimapinduzi. Walakini, sikusoma kila kitu mfululizo: alitangaza kwamba anasoma "asili" tu. Rakhmetov aliamini kuwa kila sayansi ina vyanzo vyake vya vitabu vya kiada, na ndio tu wanaostahili kuzingatiwa. Kwa hivyo, alisoma tu maandishi ya asili, kazi, vyanzo vya msingi, kwani vilimwachilia kutoka hitaji la kusoma mamia ya vitabu sawa.

Wahusika wengine humwita Rakhmetov kama mkali - mtu ambaye alifuata kanuni zake na mitazamo ya ndani. Na ni kweli. Kuwa mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, Rakhmetov hakujiruhusu kuishi kwa kiwango kikubwa: alikula, kando na nyama ya ng'ombe, bidhaa za bei rahisi tu, akalala juu ya kuhisi. "Sina haki ya kutumia pesa kwa mapenzi ninayoweza bila," alisema. Kwa kuongezea, Rakhmetov alifanya kazi kwa bidii kwa muda mrefu ili kupata katika ngozi yake mwenyewe shida zote, shida na shida ambazo zinaangukia watu masikini. Huu ndio kiini cha kujinyima kwake: aliamini kuwa hawezi kuishi tofauti na jinsi watu wa kawaida wanavyoishi.

Rakhmetov alijitolea kabisa kwa sababu ya faida ya watu: hakupoteza wakati bure, alisoma fasihi inayofaa, hata hakutumia muda mwingi kuwasiliana na watu kuliko ilivyokuwa lazima. Hii inaonyesha moja ya sifa kuu za tabia yake - busara. Wakati mwingine busara yake ilikwenda kupita kiasi: mara tu alipopenda na mwanamke, lakini hakuanza uhusiano mzito naye - kulingana na yeye, hii inaweza "kumfunga mikono". Alimaanisha kuwa mapenzi yatakuwa kikwazo kwa shughuli zake za kimapinduzi. Kwa hiyo akamwacha mpendwa wake; kwa miezi kadhaa baada ya kutengana, alijaribu kukandamiza hisia za upendo ndani yake, alitembea akiwa na huzuni na huzuni. Na hii ni moja tu ya visa vya kujizuia kwake na kujitolea.

Kwa wazi, Rakhmetov ni tabia ya kutazamwa. Utashi usioyumba, uzingatiaji thabiti wa kanuni, busara, uaminifu - hizi ni sifa ambazo kila mmoja wetu anapaswa kujitahidi kupata.

Chaguo 2

Rakhmetov anaonekana mbele yetu katika sura ya "Mtu Maalum", lakini inahisiwa kuwa alikuwa muhimu zaidi katika kazi hiyo.

Tunaona kwamba shujaa alianza kuzaliwa tena akiwa kijana. Washirika wake walikuwa serfs, na kwa hivyo, tukiona na kupata maumivu ya serfdom, tabia yetu ilianza kufikiria juu ya ukweli. Rakhmetov alitofautiana na Lopukhov na Kirsanov, kwanza kabisa, kwa mapenzi yake yenye nguvu na tabia thabiti, iliyoonyeshwa katika mchakato wa vitendo vya maandalizi katika mapambano ya mapinduzi. Wakati aliota mapinduzi, alikuwa na mawazo zaidi na zaidi juu ya jinsi ya kutenda. Alijitahidi sana kuungana na watu wa kawaida. Hii inaonekana kutoka kwa safari zake kwenda kwenye nafasi zake za asili, kazi ya mwili, vizuizi katika maisha yake ya kibinafsi.

Watu waliita Rakhmetov Nikitushka Lomov, na hivyo kuonyesha huruma kwake. Anaamini kuwa wakulima na wafanyikazi lazima waheshimiwe na anajaribu kuelewa shida wanazostahimili kwenye mabega yao. Mwandishi alimpa mhusika mkuu ukali kuelekea yeye mwenyewe na sura isiyojulikana. Vera Pavlovna mwanzoni anamchukulia kama mtu mwenye huzuni, lakini baada ya kumjua vizuri, alianza kudai kwamba alikuwa na fadhili na huruma.

Rakhmetov kamwe hajatoka kwa kanuni zinazokubalika za tabia. Kujiandaa kwake mwenyewe kwa mapambano ya kimapinduzi kunahisiwa kutoka kwa maadili na upande wa mwili. Baada ya kutumia usiku kucha kucha, aliamua kujipima mwenyewe kama angeweza kufanya au la. Kuja kutoka kwa watu mashuhuri, shujaa huuza urithi wake, kwani hataki kukubali masilahi ya jamii ya kiungwana. Akimiliki ujasiri mkubwa, anakataa furaha na upendo. Ilikuwa mtu kama huyo kwamba Chernyshevsky aliona kiongozi wa wanamapinduzi. Picha yake iliathiri vizazi vijavyo vya watu wenye maoni mapya na ya maendeleo huko Urusi na Magharibi.

Picha ya Rakhmetov iko karibu na ya kuvutia kwangu, kwa sababu ana sifa hizo ambazo Bazarov hakuwa nazo. Ninapenda sana uhuru wake, utulivu na, kwa kweli, ukweli kwamba alijua jinsi ya kuweka chini maisha yake kwa bora iliyochaguliwa.

Utunzi wa Rakhmetovs katika riwaya Nini cha kufanya?

Picha ya Rakhmetov, kwa maana fulani, ni ya kipekee na ya kushangaza. Ilikuwa asili safi kabisa, ambayo ilijumuisha sifa za enzi hiyo. Chernyshevsky anapenda tabia ya tabia yake, anampa huruma sana. Rakhmetov amejaliwa tabia za ajabu.

Kwa asili, mtu huyu alikuwa mtu mashuhuri, maoni na mawazo yake yalikuwa ya mwelekeo wa kidemokrasia. Chernyshevsky mwenyewe anasema juu ya shujaa wake kwamba kuna watu wachache sana waliosalia.

Ikumbukwe kwamba tabia ya Chernyshevsky haikupewa mara moja sifa zote hapo juu. Alipofika kwa mara ya kwanza huko St. Ni yeye ambaye alianzisha tabia yetu kwa mafundisho ya wanajamaa wa hali ya juu. Mafundisho haya kwa kweli yalibadilisha mtazamo mzima wa ulimwengu wa Rakhmetov, na ilimfanya mtu maalum. Fundisho la Feuerbach pia lilicheza jukumu muhimu na lilimvutia na maoni yake.

Rakhmetov anajifunza haraka sana na anakumbuka kile anachoambiwa, anamshangaza Kirsanov na uwezo wake. Ana akili ya kudadisi, yeye ni mwangalifu, Rakhmetov anafanya kazi katika anuwai ya maeneo, haogopi kazi yoyote. Wafanyabiashara wa majahazi hata walimwita jina Rakhmetov kwa jina la shujaa wa Volga, alikuwa karibu sana na watu.

Anajizuia katika mambo mengi, hujilazimisha kwa makusudi kuvumilia mateso ya mwili. Kwa siri, Rakhmetov alikuwa akijiandaa kwa mapinduzi, alikuwa na hata watu kadhaa ambao walipendezwa na shughuli za kimapinduzi. Kwa ajili ya mapinduzi, aliweza hata kumwacha mwanamke mpendwa. Aliamini kuwa jukumu lake la moja kwa moja lilikuwa kazi na shughuli, na hangeweza kujumuika na mwanamke. Kazi yake muhimu zaidi ilikuwa kupigania ustawi na furaha ya watu. Na, ni muhimu kuzingatia, alifanya vizuri sana. Watu wengi walipata nguvu kutoka kwa Rakhmetov, wakampendeza, aliwahi kuwa mfano kwao. Yeye mwenyewe alikuwa na hamu kubwa ya kuchunguza maisha yao, kutazama, kusoma maisha yao.

Labda, katika kipindi fulani katika nchi yetu kumekuwa na watu ambao walitofautishwa na ujasusi wao, uwezo wa kutabiri hali fulani, na uwazi. Kwa bahati mbaya, hatuwezi kusema kuwa kuna watu wengi kama hawa, lakini unahitaji kuwasikiliza, fikiria juu ya kila neno, na usikilize sana.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Uchambuzi wa hadithi ya Siku ya Jina la Bunin

  Ulimwengu wa mwandishi ni nyeti sana, inayoonekana, ya uangalifu, inayosikika kwamba shida kubwa zinajitokeza, maelezo yaliyosahaulika yanajitokeza. Maandishi mafupi ya Bunin yamejaa tu hisia za shujaa, anuwai ya sauti

Wanafunzi hupewa masomo kila siku, kama mimi. Na kila siku ni mpya, na karibu masomo yote hupewa kazi ya nyumbani. Kwa kuanzia, ninarudi nyumbani kutoka shuleni na kwenda kula chakula cha mchana.

• Tabia za kulinganisha za muundo wa Chatsky, Onegin na Pechorin

  Pechorin, Chatsky na Onegin ni mashujaa wa riwaya maarufu za wakati wote. Wote ni wawakilishi wa wakuu.

Tangu wakati mtu huyo aligundua gurudumu, enzi ya kwanza ya magurudumu mawili, halafu usafiri wa magurudumu matatu na manne ulianza. Kila mwaka kuna magari zaidi na zaidi kwenye barabara za miji

• Tabia na picha ya Dina katika hadithi Mfungwa wa muundo wa Caucasus Tolstoy

  Dina ni msichana mkarimu na jasiri. Yeye ni mnyenyekevu na aibu, kama inavyofaa wanawake wote wa milimani. Hatua kwa hatua huwasiliana na Zhilin, ambaye, kwa upole na ustadi wa kupendeza, hupiga vinyago kutoka kwa udongo

Rakhmetov ndiye shujaa wa riwaya ya N.G. Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?"

Jambo kuu katika riwaya ya N.G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" ni picha ya Rakhmetov - "mtu maalum", "wa hali ya juu". Katika picha yake, sifa bora za watu wanaoendelea wa enzi ya Chernyshevsky ziliunganishwa.

Mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, anakuwa mwanademokrasia katika mtazamo wa maisha na tabia. Rakhmetov ni mtaalam wa mapinduzi, kiongozi wa mapinduzi. Huyu ni "knight bila hofu na lawama", mtu, kana kwamba alighushiwa kutoka kwa chuma safi. Hakuna watu wengi kama yeye. "Nimekutana," Chernyshevsky anabainisha, "hadi sasa ni mifano nane tu ya uzao huu (pamoja na wanawake wawili) ..."

Rakhmetov hakuwa mara moja kuwa "mtu maalum". Alikuja Petersburg kama kijana wa kawaida mwenye heshima. Kuunganishwa tena na Kirsanov, ambaye alimtambulisha Rakhmetov kwa mafundisho ya wanajamaa wa ujamaa na falsafa ya Feuerbach, ilikuwa msukumo wa mabadiliko yake kuwa "mtu maalum". "Alimsikiliza kwa hamu Kirsanov jioni ya kwanza, alilia, akakatisha maneno yake na kelele za laana kwa kile lazima kiangamie, baraka kwa kile kinachopaswa kuishi." Amejaliwa na uwezo wa ajabu, Rakhmetov, baada ya kusoma nadharia ya ujamaa, hivi karibuni anaendelea na vitendo vya mapinduzi, anakuwa mwanamapinduzi, mtu wa "uzao maalum". "Yeye ni muhimu zaidi kuliko sisi wote hapa tuliochukuliwa pamoja," Kirsanov anasema juu yake. Rakhmetov anapanua duara la maarifa yake kwa kasi ya kushangaza. Wakati wa ishirini na mbili, "alikuwa tayari mtu wa usomi thabiti sana." Rakhmetov anasoma insha za "asili" tu, ambazo, kwa maoni yake, "juu ya kila mada ya insha kuu ni chache sana; katika zingine zote, inarudia tu, hupunguza, inaharibu ile iliyo kamili zaidi na iliyo wazi zaidi katika kazi hizi chache. Unahitaji kusoma tu; usomaji mwingine wowote ni kupoteza muda tu. " Kutambua kuwa nguvu ya kiongozi huyo iko katika ukaribu wake na watu, Rakhmetov anasoma kwa karibu maisha ya watu wanaofanya kazi. Alisafiri kote Urusi kwa miguu, alikuwa mtekaji mbao, mtema kuni, mkata mawe, pamoja na wahudumu wa majahazi alivuta kamba. Kwa mtu wa kawaida, yeye ni wake mwenyewe, mtu mpendwa. Haishangazi wafanyabiashara wa majahazi walimwita Nikitushka Lomov kwa kumbukumbu ya hadithi mashuhuri ya Volga shujaa-barge.

Rakhmetov, akijiandaa kwa shughuli za kimapinduzi, anajua kwamba atalazimika kuvumilia shida, mateso, labda mateso kutoka kwa wafungwa wa mfalme. Na huandaa mapenzi yake na mwili mapema, anajifundisha kuvumilia mateso ya mwili, anakataa kila anasa. Rakhmetov anajulikana na uwezo wa nadra wa kufanya kazi. "Aliweza kufanya kitu kibaya na mimi, kwa sababu kwa kutumia muda alijiwekea udhibiti sawa wa upendeleo kama vile vitu vya vitu. Hakuna saa moja kwa mwezi Alhamisi ilipotezwa naye kwa burudani, hakuhitaji kupumzika ”. Kazi zake ni tofauti, na kuzibadilisha ni kupumzika kwa Rakhmetov. Kwa sababu za wazi, Chernyshevsky hakuweza kuzungumza waziwazi juu ya kazi ya siri ya mapinduzi ya Rakhmetov. Anasema tu kwa upole kwamba Rakhmetov "alikuwa na shimo la kufanya ... na maswala yote ambayo hayalimhusu yeye mwenyewe; Alikuwa hana mambo ya kibinafsi, kila mtu alijua kuwa ... Alikuwa mdogo nyumbani, aliendelea kutembea na kuendesha, alitembea zaidi. Lakini yeye ... alikuwa na watu ... mara nyingi kwa siku kadhaa hakuwa nyumbani. Halafu, badala yake, mmoja wa marafiki zake alikaa naye na kupokea wageni, waaminifu kwake kwa mwili na roho na kukaa kimya kama kaburi. " Rakhmetov, akijua kuwa mapinduzi yanahitaji watu waliojitolea na wenye ujuzi, anajali mafunzo ya wafanyikazi wa mapinduzi: wenzake wanasoma katika vyuo vikuu kadhaa, wakijiandaa kwa shughuli za chini ya ardhi. Rakhmetov anaonekana kuwa mtu mkali na mwenye huzuni. Yeye mwenyewe anasema: "Unaona mambo ya kusikitisha, unawezaje kuwa monster mwenye huzuni hapa." Lakini ukali wake ni wa nje tu, nyuma yake ni asili ya upole na ya kupenda. "Kwa ukali wake wote wa kushangaza, kwa asili alikuwa dhaifu sana," anasema Chernyshevsky. "Yeye ni mtu mpole na mkarimu," Vera Pavlovna anafikiria juu yake. Ili kusaidia wanyonge, Rakhmetov anakataa furaha ya kibinafsi kwa jina la kazi ya mapinduzi. "Lazima nizime upendo ndani yangu," anasema kwa mwanamke mpendwa, "upendo kwako ungefunga mikono yangu, hawatafunguliwa kutoka kwangu hivi karibuni," tayari wamefungwa. Lakini nitaifungua. Sipaswi kupenda ... watu kama mimi hawana haki ya kuunganisha hatima ya mtu yeyote na wao. "

Rakhmetov anapigania furaha ya watu, na vita hii inakuwa kazi ya maisha yake. Njia inayofuatwa na Rakhmetov sio rahisi, lakini ni tajiri wa furaha na furaha. Rakhmetovs ni muhimu sana kwa maisha. "Kuna wachache wao, lakini pamoja nao maisha ya kila kitu yanastawi; bila wao ingekufa, siki, ni wachache wao, lakini wanaruhusu watu wote kupumua, bila wao watu wangekosekana. Kuna umati mkubwa wa watu waaminifu na wema, lakini watu kama hao ni wachache; lakini wako ndani yake ... bouquet katika divai nzuri; kutoka kwao nguvu na harufu yake; ni rangi ya watu bora, ni injini za injini, ni chumvi ya chumvi ya dunia ”. Kwa vizazi vingi vya wapiganaji wa mapinduzi, picha ya Rakhmetov ilikuwa mfano wa tabia na kuiga, chanzo cha msukumo, walimtia nguvu na ujasiri kutoka kwake.

Katikati ya riwaya ni picha ya Rakhmetov - sio tu "mpya", lakini pia "mtu maalum", "wa hali ya juu", ambayo sifa bora za watu wanaoendelea wa N.G. Chernyshevsky. Kuwa mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, anakuwa mwanademokrasia katika mtazamo wa maisha na maadili ya maisha. Rakhmetov ni mtaalam wa mapinduzi, kiongozi wa mapinduzi. Huyu ni "knight bila hofu na lawama", mtu kana kwamba alighushiwa kutoka kwa chuma safi. Hakuna watu wengi kama yeye. "Nimekutana," anabainisha Chernyshevsky, "hadi sasa ni mifano nane tu ya uzao huu ..."
Rakhmetov hakuwa mara moja "mtu maalum". Kuunganishwa tena na Kirsanov, ambaye alimtambulisha Rakhmetov kwa mafundisho ya wanajamaa wa ujamaa na falsafa ya Feuerbach, ilikuwa msukumo wa mabadiliko yake kuwa "mtu maalum." "Alimsikiliza kwa hamu Kirsanov jioni ya kwanza, akalia, akikatiza maneno yake na kelele za laana kwa kile lazima kiangamie, baraka kwa kile kinachopaswa kuishi." Rakhmetov, baada ya kusoma nadharia ya ujamaa, hivi karibuni anaendelea na hatua ya mapinduzi, anakuwa mwanamapinduzi, mtu wa "uzao maalum." "Yeye ni muhimu zaidi kuliko sisi wote hapa tuliochukuliwa pamoja," Kirsanov anasema juu yake. Rakhmetov kwa kasi ya kushangaza anapanua anuwai ya shughuli zake baada ya kupita kwenye shughuli za kimapinduzi. Wakati wa ishirini na mbili, "alikuwa tayari mtu wa ujifunzaji kamili wa kushangaza." Rakhmetov alisoma kazi "asili" tu, na hii ni kwa sababu, kwa maoni yake, "kwa kila somo kuna kazi kuu chache sana; katika zingine zote, inarudia tu, hupunguza, inaharibu ile iliyo kamili zaidi na iliyo wazi zaidi katika kazi hizi chache. Unahitaji kusoma tu; usomaji mwingine wowote ni kupoteza muda tu. " Kutambua kuwa nguvu ya kiongozi iko katika ukaribu wake na watu, Rakhmetov anasoma maisha ya watu wanaofanya kazi. Alisafiri kote Urusi kwa miguu, alikuwa mtema kuni, msusi, mkataji wa mawe, pamoja na wahudumu wa majahazi walivuta boti kando ya Volga. Kwa nguvu ya wahudumu wa majahazi, aliitwa jina la utani Nikitushka Lomov kwa kumbukumbu ya shujaa wa hadithi wa Volga. Rakhmetov alijitayarisha kwa shughuli za kimapinduzi, alijua kwamba atalazimika kuvumilia shida, mateso, labda hata mateso. Na anafanya mapenzi yake kuwa magumu mapema, anajifundisha kuvumilia mateso ya mwili.
Rakhmetov anajulikana na uwezo wa nadra wa kufanya kazi. "Alifanikiwa kufanya mengi mabaya, kwa sababu kwa kutumia muda alijiweka sawa sawa na upunguzaji wa matakwa kama vitu vya vitu. "Sio robo saa kwa mwezi ilipotezwa na yeye kwa burudani, hakuhitaji kupumzika." Kazi zake zilikuwa anuwai, na mabadiliko yao yalikuwa raha kwa Rakhmetov. Kwa sababu za wazi, Chernyshevsky hakuweza kuzungumza waziwazi juu ya kazi ya siri ya mapinduzi ya Rakhmetov. Anataja tu kwamba Rakhmetov "alikuwa na shimo la kufanya ... na maswala yote ambayo hayalimhusu yeye mwenyewe; hakuwa na mambo ya kibinafsi, kila mtu alijua kuwa ... Alikuwa mdogo nyumbani, aliendelea kutembea na kuendesha, alitembea zaidi. Lakini yeye ... alikuwa na watu ... mara nyingi kwa siku kadhaa hakuwa nyumbani. Halafu, badala yake, mmoja wa marafiki zake alikaa na kupokea wageni, wakijitolea kwake kwa mwili na roho, na kukaa kimya kama kaburi. " Rakhmetov, akijua kuwa mapinduzi yanahitaji watu waliojitolea na wenye ujuzi, anajali mafunzo ya wafanyikazi wa kimapinduzi: wenzake wanasoma katika vyuo vikuu kadhaa, wakijiandaa kwa shughuli za chini ya ardhi. Rakhmetov anaonekana kuwa mtu mkali na mwenye huzuni. Yeye mwenyewe anasema: "Unaona mambo ya kusikitisha, unawezaje kuwa monster mwenye huzuni hapa." Lakini ukali wake ni wa nje tu. "Kwa ukali wake wote wa kushangaza, kwa asili alikuwa dhaifu sana," anasema Chernyshevsky. "Yeye ni mtu mpole na mkarimu," Vera Pavlovna anafikiria juu yake.
Rakhmetov anakataa furaha ya kibinafsi kwa jina la kazi ya mapinduzi. "Lazima nizime upendo ndani yangu," anasema kwa mwanamke wake mpendwa, "upendo kwako ungefunga mikono yangu, hawatafunguliwa kutoka kwangu - tayari wamefungwa. Lakini nitaifungua. Sipaswi kupenda ... watu kama mimi hawana haki ya kuunganisha hatima ya mtu yeyote na yao. " Rakhmetov anapigania furaha ya watu, na vita hii inakuwa kazi ya maisha yake. “Kuna wachache wao, lakini maisha ya wote yanastawi nao; bila wao ingekufa, siki; kuna wachache wao, lakini wanaruhusu watu wote kupumua, bila wao watu wangekazana. Kuna umati mkubwa wa watu waaminifu na wema, lakini watu kama hao ni wachache; lakini wao ni ... chumvi ya chumvi ya dunia. "
Ingawa Rakhmetov wa fasihi alikuwa, kulingana na Chernyshevsky, prototypes halisi, inapaswa kuzingatiwa kuwa riwaya "Ni nini kifanyike?" ina ishara za utopia. Taarifa hii haifai tu kwa picha ya Rakhmetov, kwa picha ya Vera Pavlovna na shughuli zake, lakini kwa kuanzishwa kwa aina mpya za shirika la kazi. Katika riwaya, mwandishi aliunda picha ya mwanamapinduzi ambaye alikataa kabisa maisha yake ya kibinafsi. Yeye hana huruma kwake. Lakini atakuwa hana huruma kwa wengine? Ubunifu wa kibinadamu, kupata nguvu, kunaweza kugeuka kuwa kinyume chake, wakati, kupigana, kunaweka furaha kwa watu. Picha ya fasihi ya mtu ambaye hutumikia kwa moyo wote wazo la utaalam ikawa bora kwa wanamapinduzi wengi, picha hii iliabudiwa na magaidi pekee, vikundi vya kimapinduzi vyenye nia tofauti na vyama vyote.

NINI CHA KUFANYA?

Kutoka kwa hadithi za watu wapya

(Kirumi, 1863)

Rakhmetov- mmoja wa wahusika wakuu. Sura "Mtu Maalum" imejitolea kwake. Hapo awali kutoka kwa familia mashuhuri inayojulikana tangu karne ya 13. Miongoni mwa mababu zake - boyars, okolnichy, mkuu-mkuu, nk baba yake akiwa na umri wa miaka arobaini alistaafu kama Luteni Jenerali na akaishi katika moja ya maeneo yake, alikuwa mhusika wa mabavu, mwenye akili, msomi na mwenye msimamo mkali. Mama aliugua tabia ngumu ya baba. Mwandishi anataja mapato muhimu ya shujaa (elfu tatu kwa mwaka, licha ya ukweli kwamba anajitumia mia nne tu juu yake), ili kusisitiza ujinga wake na kujinyima.

Wakati wa hatua ya riwaya, ana umri wa miaka 22. Yeye ni mwanafunzi kutoka umri wa miaka 16, alisoma katika Kitivo cha Sayansi ya Asili, lakini aliacha chuo kikuu kwa karibu miaka 3, alifanya kazi kwenye mali hiyo, akazunguka Urusi - wote kwa barabara kavu na kwa maji, alikuwa na vituko vingi ambavyo alipanga kwa ajili yake mwenyewe, alichukua watu kadhaa kwenda vyuo vikuu vya Kazan na Moscow kwa kuwafanya wenzetu. Kurudi St.Petersburg, aliingia idara ya masomo ya masomo ya lugha. Marafiki humwita R. "mkali" na Nikitushka Lomov (aliyepewa jina la wahudumu maarufu wa majahazi) - kwa nguvu bora ya mwili ambayo alijijengea mwenyewe na mazoezi. Baada ya miezi kadhaa ya kusoma katika chuo kikuu, R. alijuwa na akili nyingi kama Kirsanov na Lopukhov, na akaanza kusoma vitabu juu ya maagizo yao.

"Muda mfupi kabla ya kuondoka chuo kikuu na kwenda kwenye mali yake, kisha kwa kuzunguka Urusi, alikuwa tayari ameshachukua kanuni za asili katika maisha ya kimaada, maadili, na akili, na aliporudi, tayari zilikuwa zimekamilika. mfumo, ambao aliufuata bila kuyumbayumba. “Sinywi hata tone la divai. Simgusi mwanamke. " Na maumbile yalikuwa mepesi. “Kwa nini hii? Ukali kama huo sio lazima hata kidogo. " - "Ni muhimu. Tunataka starehe kamili ya maisha kwa watu - lazima tushuhudie na maisha yetu kwamba tunadai hii sio kutosheleza tamaa zetu za kibinafsi, sio kwa sisi wenyewe, bali kwa mtu kwa ujumla, kwamba tunazungumza tu kulingana na kanuni, na sio kulingana na upendeleo, kulingana na kusadikika, sio kwa hitaji la kibinafsi. "

Kwa hivyo, R. anaongoza njia kali zaidi ya maisha ya Spartan, anakula nyama ya ng'ombe tu kudumisha nguvu ya mwili, akihamasisha hii na ukweli kwamba lazima ale tu kile kinachopatikana kwa watu wa kawaida. Daima inakabiliwa na utashi (kipindi kinachojulikana cha kulala kwenye kucha). Udhaifu wake tu ni sigara. Anaweza kufanya mengi, kwa sababu aliweka sheria kujitawala mwenyewe na kwa kutumia muda, bila kuipoteza kwa kusoma vitabu vya sekondari au kwa mambo ya sekondari.

R. anaishi katika kawaida, sio ya kibinafsi, ana shida kila wakati, ni mdogo nyumbani. Kuna kipindi cha upendo wake kwa mwanamke fulani, ambaye alimwokoa kwa kusimamisha chaise na farasi aliyebeba. R. anakataa mapenzi kwa makusudi, kwa sababu inamfunga mikono. Na jibu la kejeli ya mwandishi, anasema: "Ndio, nihurumie, uko sawa, nihurumie: baada ya yote, mimi pia, sio wazo la kufikirika, lakini mtu ambaye angependa kuishi." R. labda anashiriki katika "kutoweka" kwa Lopukhov, hufanya kama msiri wake, akipitisha barua yake kwa Vera Pavlovna. Wakati wa kumtembelea, anamfafanulia kwa kina maoni yake juu ya hali yake, anamkaripia kwa kuhamisha semina hiyo kwa mikono mingine, anasema pia juu ya hatia ya Lopukhov, ambaye, kwa maneno yake, "hakuzuia hii melodrama".

Picha ya R. imebeba muhuri wa siri, ambayo inasimba shughuli za mapinduzi ya shujaa - njama ya "siri" ya riwaya. Anaashiria pia uteuzi wake. Licha ya ukweli kwamba shujaa hushiriki katika mzozo wa riwaya, kazi yake ya njama ni tofauti - kuwakilisha aina ya mtu maalum, "bora" ambaye wahusika wengine wote wanalinganishwa kwa njia moja au nyingine. Inajulikana kuwa miaka miwili baada ya hafla zilizoelezewa katika riwaya hiyo, anaondoka Petersburg, akiamini kuwa tayari amefanya kila kitu alichoweza, anauza mali yake, anasambaza sehemu ya pesa kwa wenzake ili waweze kumaliza kozi hiyo, kisha athari zake wamepotea. Mwandishi huwaita watu wa aina ya R. "chumvi ya chumvi
ardhi ".

RAKHMETOV

RAKHMETOV ndiye mhusika mkuu wa kazi ya N.G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya? Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya ”(1863).

R. hutofautiana na mashujaa wengine wa riwaya kwa njia ile ile kama riwaya ya Chernyshevsky yenyewe inatofautiana na riwaya za jadi za kisaikolojia. Katika jarida la "Enzi", iliyochapishwa na M.M. na F.M. Dostoevsky, waliandika juu ya R. kama "aina fulani ya hadithi ya kiti cha armchair ambayo husafiri kwa urahisi kupitia vitivo kama huko Uropa" (N. Soloviev). Katika safu ya kisanii ya riwaya, anashika kiwango cha juu zaidi, akiwa mwakilishi pekee wa watu "maalum" - kulingana na jinsi katika maisha yake mwandishi, kwa maneno yake, "hadi sasa amekutana na sampuli nane tu za uzao huu. " Vitu vingine "tayari vimewaunganisha katika uzao mmoja na kuwatenganisha na watu wengine wote," kusema kwa urahisi, kushiriki katika kazi ya mapinduzi ya chini ya ardhi. Bila kujua "lugha ya Aesopia" ya Chernyshevsky, haiwezekani kuelewa ni kwanini R. aliongoza "njia kali zaidi ya maisha", "alikuwa akijishughulisha na mambo ya watu wengine au biashara ya mtu yeyote haswa,", "nilikuwa nyumbani kidogo, Niliendelea kwenda na kuzunguka gari. "

"Mtu maalum" hutofautiana na "watu wapya" kwa njia nyingi. Kwa asili, yeye sio mtu wa kawaida, lakini mtu mashuhuri, "kutoka kwa jina linalojulikana tangu karne ya 13"; sio hali, lakini nguvu tu ya kusadikika humfanya aende kinyume na mazingira yake. Anarudisha asili yake ya kiakili na ya mwili, anashikilia "ndani yake nguvu nyingi", kwa sababu "inatoa heshima na upendo kwa watu wa kawaida." Anaacha kabisa bidhaa za kibinafsi na maisha ya karibu, ili kwamba mapambano ya raha kamili ya maisha yalikuwa mapambano "kwa kanuni tu, na sio kwa upendeleo, kwa kusadikika, na sio kwa hitaji la kibinafsi." Kwa hivyo jina la utani R. - "mkali" (kutoka Kilatini. "Rigore" - ukatili, uthabiti), ambayo chini yake anaonekana kwanza katika sehemu ya VI ya sura ya tatu ya kitabu hicho. Ukali wa maisha unafuata kutoka kwa ukali wa kiakili: "Wanadharia wote wakuu walikuwa watu wa maoni yaliyokithiri," aliandika Chernyshevsky katika nakala yake "Hesabu Cavour". R. hutumika kama mfano halisi wa nadharia ya "kuhesabu faida za kuheshimiana", ikigundua uwezo wa asili wa "watu wapya." Ni muhimu pia kwamba mtangulizi wa karibu zaidi wa fasihi ya R. ni Bazarov kutoka kwa riwaya ya Baba na Wana wa Turgenev. Wakati wa kudumisha mwendelezo fulani wa mitindo, Chernyshevsky wakati huo huo alionyesha kuwa R. ni tofauti na Bazarov mbele ya hoja nzuri ya matumizi ya vikosi vyake na ana uwezo wa kutenda kati ya watu wenye nia moja.

Picha ya R. imejengwa juu ya mchanganyiko wa kitendawili wa yasiyofaa. Ukamilifu wa mwisho wa mpangilio wa wasifu wake, ambao hutumika kama kiini cha kumbukumbu kwa hafla zingine nyingi kwenye kitabu hicho, iko karibu na mapungufu makubwa ya mwishowe; tabia ya sekondari, anaibuka kuwa "muhimu zaidi kuliko wote ... amechukuliwa pamoja"; mwenye kupenda mali kwa maoni, anaishi na anapigania wazo tu. Walakini, kutofautiana huku kunageuka kuwa tabia ya anuwai ya aina ya menippea, ambayo riwaya hiyo iko karibu.

Pamoja na ujanibishaji wote unaoonekana wa picha ya R. kwenye mpango kuu wa kitabu hicho, anachukua nafasi ya axial ndani yake, akifanya kazi za mpatanishi: kati ya "wazi" (familia) na "iliyofichwa" (kisiasa-mapinduzi sehemu za njama, ambayo ni, kati ya walimwengu wanaoonekana na wasioonekana kwa msomaji wa kawaida.: kati ya taa hiyo na hii (wakati anampa Vera Pavlovna barua kutoka kwa Lopukhov, ambaye "aliondoka kwenda Amerika"); kati ya yaliyopita, ya sasa na ya baadaye (wakati kutoka kwa "kijana wa kawaida na mkweli" RAKHMETOV mtu mashuhuri, mtu wa zamani, anakuwa "mtu maalum" wa siku zijazo na anajua ujio wa siku zijazo kwa usahihi ya hadi mwaka); kati ya sehemu tofauti za ulimwengu huu (wakati wa kusafiri nchini Urusi na nje ya nchi). Udhihirisho wa hali ya juu kabisa wa mali ya kimasiya ya R. ni matarajio ya kuwasili kwake usiku wa "mabadiliko ya mandhari." Maana dhahiri ya hadithi ya sanamu hii inahusishwa na muundo wa riwaya, iliyoandaliwa kulingana na kanuni ya "mti wa ulimwengu": R. na "watu maalum" wengine wachache huteremka kutoka ngazi yake ya juu, ya mbinguni kwenda kwenye ardhi yenye dhambi kutakasa ni. Vipengele vya hagiographic na hadithi za wasifu wa R., akimaanisha Maisha ya Alexy, Mtu wa Mungu, kwa hadithi juu ya mashujaa na hadithi za hivi karibuni juu ya barge haule Nikitushka Lomov, kwa picha za kimapenzi za supermen, pamoja kwa undani wa kila siku, imekusudiwa kusisitiza uhodari wake na ukweli kamili.

Miongoni mwa mifano R. mara nyingi huitwa P.A. Bakhmetev (kulingana na Chernyshevsky mwenyewe), ambaye alisoma na Chernyshevsky kwenye ukumbi wa mazoezi wa Saratov na baada ya masomo kutokamilika katika taasisi ya kilimo alienda Ulaya, na kisha Oceania kuunda mfumo mpya wa kijamii huko. Picha ya R., kama inafaa picha yoyote ya hagiographic, ilisababisha kuiga nyingi. Alikua kiwango cha mwanamapinduzi wa kitaalam, kama ilivyoonyeshwa na DI Pisarev katika nakala yake "The Proletariat Thinking" (1865), akimwita R. "mtu wa kihistoria": "Katika harakati za jumla za hafla kuna wakati watu kama Rakhmetov ni muhimu na hazibadiliki. ... "

Lit.: Pisarev D.I. Wafanyikazi wanaofikiria

// Pisarev D.I. Nyimbo. Kwa juzuu tatu. 1.1. L., 1982; A.P Skaftmov Kazi za kisanii za Chernyshevsky, zilizoandikwa katika Jumba la Peter na Paul

// Skaftymov A.P. Utafutaji wa maadili ya waandishi wa Kirusi. M., 1972; Bakhtin M.M. Shida za mashairi ya Dostoevsky. M., 1972; A. A. Lebedev Wanajeshi wenye busara wa Chernyshevsky. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Chernyshevsky kama mwandishi wa riwaya. L., 1976; Naumova N.N. Kirumi N.G. Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Riwaya ya NG Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?": Asili ya urembo na njia ya kisanii. L., 1979; Pinaev M.T. Kirumi N.G. Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?": Ufafanuzi. Kitabu kwa mwalimu. M., 1988; Paperno I. Semiotiki ya tabia: Nikolai Chernyshevsky ni mtu wa enzi ya ukweli. M., 1996.

M. Dzyubenko

Mashujaa wa fasihi. - Mwanafunzi. 2009 .

Tazama "RAHMETOV" ni nini katika kamusi zingine:

Mmoja wa wahusika muhimu zaidi katika riwaya ya N. G. Chernyshevsky "Ni nini kifanyike?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Tazama pia Akhmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet majina ya Kituruki. Kutoka kwa neno la Kiarabu rahmat, asante, asante. (F). Rakhmatullin ni huruma ya Mwenyezi Mungu. (E). (Chanzo: "Kamusi ya majina ya Kirusi". ("Onomasticon")) RAKHMETOV Kama Rakhmatov, jina la ... ... majina ya Kirusi

Rakhmetov- shujaa wa riwaya na Chernyshevsky Nini cha kufanya? , aina ya mpiganaji asiye na ubinafsi. Katika uso wa Rakhmetov, picha ya mapinduzi ya baadaye Narodnaya Volya inapewa ... Kitabu cha kumbukumbu cha kihistoria cha Marxist wa Urusi

Wikipedia ina nakala juu ya watu wengine walio na jina hili, angalia Rakhmetov. Mtindo wa kifungu hiki sio unclcledic au unakiuka kanuni za lugha ya Kirusi. Kifungu hicho kinapaswa kusahihishwa kulingana na sheria za mtindo wa Wikipedia ... Wikipedia

- - mtoto wa Gavriil Ivanovich Ch., Mtangazaji na mkosoaji; jenasi. Julai 12, 1828 huko Saratov. Kwa kawaida vipawa na uwezo bora, mtoto wa pekee wa wazazi wake, N.G. alikuwa mada ya kuongezeka kwa utunzaji na wasiwasi wa familia nzima. Lakini…… Ensaiklopidia kubwa ya wasifu

- (Kiingereza kupanda Rock) aina ya mchezo na aina ya burudani inayotumika, ambayo inajumuisha kupanda juu ya asili (miamba) au bandia (ukuta wa kupanda). Iliyotokana kama aina ya kupanda mlima, kupanda miamba sasa ni ... ... Wikipedia

Ushindani wa ugumu wa kupanda Ugumu wa kupanda ni aina ya kupanda miamba ... Wikipedia