Historia ya kipindi hicho

Habari ya msingi

Sifa za utumiaji wake wa maneno ni ngumu zaidi na ukweli kwamba kwa Kiingereza jadi taasisi inaeleweka kama mazoezi yoyote ya watu, ambayo ina ishara ya kujirudia. Kwa maana pana, sio maalum, taasisi inaweza kuwa mstari wa kawaida wa kibinadamu au Kiingereza kama mazoezi ya kijamii ya karne nyingi.

Kwa hivyo, taasisi ya kijamii mara nyingi hupewa jina tofauti - "taasisi" (kutoka Kilatini. Kulingana na hali na kutumika kama chombo cha kukabiliana nao, na chini ya "taasisi" - ujumuishaji wa mila na maagizo kwa fomu ya sheria au taasisi. Neno "taasisi ya kijamii" limejumuisha "taasisi" (forodha) na "taasisi" yenyewe (taasisi, sheria), kwani imejumuisha "sheria za mchezo" rasmi na zisizo rasmi.

Taasisi ya kijamii ni utaratibu ambao hutoa seti ya kurudia kila wakati na kuzaa uhusiano wa kijamii na mazoea ya kijamii ya watu (kwa mfano: taasisi ya ndoa, taasisi ya familia). E. Durkheim kwa mfano iliziita taasisi za kijamii "viwanda vya uzazi wa mahusiano ya kijamii." Njia hizi hutegemea kanuni zote mbili za sheria na sheria ambazo hazina mada (zile zisizo rasmi "zilizofichwa" ambazo zinafunuliwa wakati zinakiukwa), kanuni za kijamii, maadili na maadili yaliyopatikana kihistoria katika jamii fulani. Kulingana na waandishi wa kitabu cha maandishi cha Kirusi kwa vyuo vikuu, "hizi ni kamba zenye nguvu zaidi, zenye nguvu zaidi, ambazo huamua mapema uwezekano wa [mfumo wa kijamii]"

Nyanja za maisha ya jamii

Kuna nyanja 4 za maisha ya jamii, ambayo kila moja inajumuisha taasisi anuwai za kijamii na uhusiano anuwai wa kijamii huibuka:

• Kiuchumi- uhusiano katika mchakato wa uzalishaji (uzalishaji, usambazaji, matumizi ya bidhaa za mali). Taasisi zinazohusiana na nyanja ya uchumi: mali ya kibinafsi, uzalishaji wa vifaa, soko, nk.
• Kijamii- uhusiano kati ya vikundi tofauti vya kijamii na umri; shughuli za kuhakikisha usalama wa kijamii. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kijamii: elimu, familia, huduma za afya, usalama wa jamii, burudani, nk.
• Kisiasa- uhusiano kati ya asasi za kiraia na serikali, kati ya serikali na vyama vya siasa, na pia kati ya majimbo. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kisiasa: serikali, sheria, bunge, serikali, mfumo wa mahakama, vyama vya siasa, jeshi, n.k.
• Kiroho- mahusiano yanayotokana na mchakato wa kuunda na kuhifadhi maadili ya kiroho, kuunda usambazaji na utumiaji wa habari. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiroho: elimu, sayansi, dini, sanaa, media, n.k.

Uanzishwaji wa taasisi

Maana ya kwanza, inayotumiwa mara nyingi ya neno "taasisi ya kijamii" inahusishwa na sifa za aina yoyote ya kuagiza, urasimishaji na usanifishaji wa uhusiano wa umma na mahusiano. Na mchakato sana wa kuagiza, urasimishaji na usanifishaji unaitwa urasimishaji. Mchakato wa kuwekwa kwa taasisi, ambayo ni kuunda taasisi ya kijamii, ina hatua kadhaa mfululizo:

1. kuibuka kwa hitaji, kuridhika ambayo inahitaji hatua za pamoja zilizopangwa;
2. malezi ya malengo ya kawaida;
3. kuibuka kwa kanuni na sheria za kijamii wakati wa mwingiliano wa kihisia wa kijamii, uliofanywa na jaribio na makosa;
4. kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;
5. uwekaji wa kanuni na sheria, taratibu, ambayo ni, kupitishwa kwao, matumizi ya vitendo;
6. uanzishwaji wa mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, utofautishaji wa matumizi yao katika kesi za kibinafsi;
7. uundaji wa mfumo wa hadhi na majukumu yanayowahusu wanachama wote wa taasisi bila ubaguzi;

Kwa hivyo, mwisho wa mchakato wa uwekaji taasisi unaweza kuzingatiwa kuwa uundaji, kulingana na kanuni na sheria, muundo wazi wa jukumu la hadhi, iliyoidhinishwa kijamii na washiriki wengi katika mchakato huu wa kijamii.

Mchakato wa uwekaji taasisi kwa hivyo unajumuisha alama kadhaa.

• Moja ya masharti muhimu ya kuibuka kwa taasisi za kijamii ni hitaji linalofaa la kijamii. Taasisi zinaombwa kupanga shughuli za pamoja za watu ili kukidhi mahitaji fulani ya kijamii. Kwa hivyo taasisi ya familia inakidhi hitaji la uzazi wa jamii ya wanadamu na malezi ya watoto, hutambua uhusiano kati ya jinsia, vizazi, n.k kuishi, n.k Kuibuka kwa mahitaji fulani ya kijamii, na pia hali za mahitaji yao. kuridhika ni wakati wa kwanza muhimu wa kuwekwa kwa taasisi.

• Taasisi ya kijamii imeundwa kwa msingi wa uhusiano wa kijamii, mwingiliano na uhusiano wa watu maalum, vikundi vya kijamii na jamii. Lakini yeye, kama mifumo mingine ya kijamii, haiwezi kupunguzwa kwa jumla ya watu hawa na maingiliano yao. Taasisi za kijamii ni za kibinadamu kwa asili, zina ubora wao wa kimfumo. Kwa hivyo, taasisi ya kijamii ni taasisi huru ya umma, ambayo ina mantiki yake ya maendeleo. Kwa mtazamo huu, taasisi za kijamii zinaweza kuzingatiwa kama mifumo ya kijamii iliyopangwa, inayojulikana na utulivu wa muundo, ujumuishaji wa vitu vyao na utofauti fulani wa kazi zao.

Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya mfumo wa maadili, kaida, maoni, pamoja na mifumo ya shughuli na tabia ya watu na vitu vingine vya mchakato wa kijamii na kitamaduni. Mfumo huu unathibitisha tabia kama hiyo ya watu, huratibu na kuelekeza matakwa yao maalum, huweka njia za kukidhi mahitaji yao, hutatua mizozo inayotokea katika mchakato wa maisha ya kila siku, hutoa hali ya usawa na utulivu ndani ya jamii fulani ya kijamii na jamii kwa ujumla.

Kwa yenyewe, uwepo wa mambo haya ya kitamaduni bado hauhakikisha utendaji wa taasisi ya kijamii. Ili iweze kufanya kazi, ni muhimu kwamba wawe mali ya ulimwengu wa ndani wa mtu huyo, waingizwe ndani yao katika mchakato wa ujamaa, na uliomo katika mfumo wa majukumu na hadhi za kijamii. Ujanibishaji na watu binafsi wa mambo yote ya kijamii na kitamaduni, malezi kwa msingi wa mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi, mwelekeo wa dhamana na matarajio ni jambo la pili muhimu zaidi la taasisi.

• Jambo la tatu muhimu zaidi la uwekaji taasisi ni muundo wa shirika la taasisi ya kijamii. Kwa nje, taasisi ya kijamii ni mkusanyiko wa mashirika, taasisi, watu binafsi, zinazotolewa na rasilimali fulani za vifaa na kutekeleza jukumu fulani la kijamii. Kwa hivyo, taasisi ya elimu ya juu imeamilishwa na kikundi cha kijamii cha walimu, wafanyikazi wa huduma, maafisa ambao hufanya kazi ndani ya mfumo wa taasisi kama vile vyuo vikuu, wizara au Kamati ya Jimbo la Elimu ya Juu, n.k., ambazo zina maadili fulani ya nyenzo (Majengo, fedha, nk).

Kwa hivyo, taasisi za kijamii ni mifumo ya kijamii, miundo thabiti ya maadili-maadili ambayo inasimamia nyanja anuwai za maisha ya kijamii (ndoa, familia, mali, dini), ambazo haziwezi kuathiriwa na mabadiliko ya tabia za kibinafsi za watu. Lakini zinawekwa katika mwendo na watu ambao hufanya shughuli zao, "wakicheza" kulingana na sheria zao. Kwa hivyo, dhana ya "taasisi ya familia ya mke mmoja" haimaanishi familia tofauti, lakini seti ya kanuni ambazo zinatekelezwa katika seti isiyohesabika ya familia za aina fulani.

Uanzishaji wa taasisi, kama vile P. Berger na T. Luckman wanavyoonyesha, unatanguliwa na mchakato wa mazoea, au "mazoea" ya vitendo vya kila siku, na kusababisha uundaji wa mifumo ya shughuli, ambazo baadaye zinaonekana kama asili na kawaida kwa kazi iliyopewa au suluhisho la shida za kawaida katika hali fulani. Mifumo ya vitendo hutumika, kwa upande mwingine, kama msingi wa uundaji wa taasisi za kijamii, ambazo zinaelezewa kwa njia ya ukweli wa kijamii na zinaonekana na mtazamaji kama "ukweli wa kijamii" (au muundo wa kijamii). Tabia hizi zinaambatana na taratibu za kuashiria (mchakato wa kuunda, kutumia ishara na kurekebisha maana na maana ndani yake) na kuunda mfumo wa maana ya kijamii, ambayo, ikiunganisha unganisho la semantiki, imewekwa kwa lugha ya asili. Ishara hutumikia madhumuni ya uhalali (kutambuliwa kama halali, kutambulika kijamii, halali) ya utaratibu wa kijamii, ambayo ni, kuhalalisha na kudhibitisha njia za kawaida za kushinda machafuko ya nguvu za uharibifu ambazo zinatishia kudhoofisha matarajio thabiti ya maisha ya kila siku.

Kuibuka na kuwapo kwa taasisi za kijamii kunahusishwa na malezi kwa kila mtu seti maalum ya hali ya kitamaduni na kitamaduni (mazoea), mipango ya vitendo, ambayo imekuwa kwa mtu binafsi hitaji lake la "asili". Kwa sababu ya makazi, watu binafsi wamejumuishwa katika shughuli za taasisi za kijamii. Kwa hivyo, taasisi za kijamii sio tu mifumo, lakini "aina ya 'viwanda vya maana' ambavyo havijaweka tu mifumo ya mwingiliano wa kibinadamu, lakini pia njia za kuelewa na kuelewa ukweli wa kijamii na watu wenyewe."

Muundo na kazi za taasisi za kijamii

Muundo

Dhana taasisi ya kijamii inapendekeza:

• uwepo wa hitaji katika jamii na kuridhika kwake na utaratibu wa kuzaliana kwa mazoea ya kijamii na mahusiano;
• utaratibu huu, kuwa muundo wa mtu binafsi, hufanya kwa njia ya muundo wa maadili-maadili ambayo hudhibiti maisha ya kijamii kwa ujumla au nyanja yake tofauti, lakini kwa faida ya yote;

Muundo wao ni pamoja na:

• mifano ya tabia na hadhi (maagizo ya utekelezaji wao);
• uthibitisho wao (nadharia, itikadi, dini, hadithi) kwa njia ya gridi ya kitabaka ambayo huweka maono ya "asili" ya ulimwengu;
• njia za utangazaji wa uzoefu wa kijamii (nyenzo, bora na ishara), pamoja na hatua zinazochochea tabia moja na kukandamiza nyingine, zana za kudumisha utaratibu wa taasisi;
• nafasi za kijamii - taasisi wenyewe zinawakilisha msimamo wa kijamii (hakuna nafasi "za tupu" za kijamii, kwa hivyo swali la masomo ya taasisi za kijamii hupotea).

Kwa kuongezea, wanachukulia uwepo wa msimamo fulani wa kijamii wa "wataalamu" ambao wana uwezo wa kuweka utaratibu huu kwa vitendo, wakicheza na sheria zake, pamoja na mfumo mzima wa mafunzo yao, uzazi na matengenezo.

Ili kutamaanisha dhana sawa na maneno tofauti na kuepusha mkanganyiko wa istilahi, taasisi za kijamii hazipaswi kueleweka kama masomo ya pamoja, sio vikundi vya kijamii na sio mashirika, lakini njia maalum za kijamii ambazo zinahakikisha kuzalishwa kwa mazoea kadhaa ya kijamii na uhusiano wa kijamii. Na masomo ya pamoja yanapaswa bado kuitwa "jamii za kijamii", "vikundi vya kijamii" na "mashirika ya kijamii".

Kazi

Kila taasisi ya kijamii ina jukumu kuu ambalo huamua "uso" wake unaohusishwa na jukumu lake kuu la kijamii katika ujumuishaji na uzazi wa mazoea na uhusiano fulani wa kijamii. Ikiwa hili ni jeshi, basi jukumu lake ni kuhakikisha usalama wa kijeshi na kisiasa wa nchi kwa kushiriki katika uhasama na kuonyesha nguvu zake za kijeshi. Kwa kuongezea, kuna kazi zingine wazi, kwa kiwango kimoja au tabia nyingine ya taasisi zote za kijamii, kuhakikisha utimilifu wa ile kuu.

Pamoja na wazi, pia kuna kazi zisizo wazi - zilizofichika (zilizofichwa). Kwa hivyo, Jeshi la Soviet wakati mmoja lilifanya majukumu kadhaa ya hali isiyo ya kawaida kwa hilo - uchumi wa kitaifa, gereza, msaada wa kindugu kwa "nchi za tatu", kutuliza na kukandamiza ghasia, kutoridhika maarufu na mapinduzi ya mapinduzi ndani ya nchi na katika nchi za kambi ya ujamaa. Kazi wazi za taasisi ni muhimu. Wao huundwa na kutangazwa kwa nambari na huwekwa katika mfumo wa hadhi na majukumu. Kazi za hivi karibuni zinaonyeshwa katika matokeo yasiyotarajiwa ya shughuli za taasisi au watu wanaowawakilisha. Kwa hivyo, serikali ya kidemokrasia ambayo ilianzishwa nchini Urusi mwanzoni mwa miaka ya 90, kupitia bunge, serikali na rais, ilitafuta kuboresha maisha ya watu, kuunda uhusiano wa kistaarabu katika jamii na kuingiza raia kuheshimu sheria. Haya yalikuwa malengo na malengo ya wazi. Kwa kweli, kiwango cha uhalifu nchini kimeongezeka, na kiwango cha maisha cha idadi ya watu kimeshuka. Haya ni matokeo ya kazi za siri za taasisi za nguvu. Kazi wazi zinaonyesha kile watu walitaka kufikia katika mfumo wa taasisi fulani, na zile zilizofichika - ni nini kilitoka.

Kufunua kazi za hivi karibuni za taasisi za kijamii hairuhusu tu kuunda picha ya kusudi ya maisha ya kijamii, lakini pia inafanya uwezekano wa kupunguza athari zao mbaya na kuongeza athari nzuri ili kudhibiti na kusimamia michakato inayofanyika ndani yake.

Taasisi za kijamii katika maisha ya umma hufanya kazi au majukumu yafuatayo:

Jumla ya kazi hizi za kijamii zinaongeza kwa jumla majukumu ya kijamii ya taasisi za kijamii kama aina fulani za mfumo wa kijamii. Kazi hizi ni tofauti sana. Wanasaikolojia wa mwelekeo tofauti walijaribu kuainisha kwa namna fulani, kuwasilisha kwa njia ya mfumo fulani ulioamriwa. Uainishaji kamili zaidi na wa kuvutia uliwasilishwa na kile kinachoitwa. "Shule ya Taasisi". Wawakilishi wa shule ya taasisi katika sosholojia (S. Lipset, D. Landberg na wengine) waligundua kazi kuu nne za taasisi za kijamii:

• Uzazi wa wanajamii. Taasisi kuu inayofanya kazi hii ni familia, lakini taasisi zingine za kijamii, kama serikali, pia zinahusika.
• Ujamaa ni uhamisho kwa watu binafsi wa mifumo ya tabia na njia za shughuli zilizoanzishwa katika jamii fulani - taasisi za familia, elimu, dini, n.k.
• Uzalishaji na usambazaji. Zinazotolewa na taasisi za kiuchumi na kijamii za usimamizi na udhibiti - mamlaka.
• Kazi za usimamizi na udhibiti hufanywa kupitia mfumo wa kanuni na maagizo ya kijamii ambayo hutumia aina zinazofaa za tabia: kanuni za maadili na sheria, mila, maamuzi ya kiutawala, n.k Taasisi za kijamii hudhibiti tabia ya mtu kupitia mfumo wa vikwazo .

Mbali na kutatua kazi zake maalum, kila taasisi ya kijamii hufanya kazi za ulimwengu kwa wote. Kazi za kawaida kwa taasisi zote za kijamii ni pamoja na yafuatayo:

1. Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii... Kila taasisi ina seti ya kanuni na sheria za tabia, zilizowekwa, kuweka viwango vya washiriki wake na kuifanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kijamii hutoa utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa taasisi zinapaswa kuendelea. Kwa hivyo, taasisi hiyo inahakikisha utulivu wa muundo wa jamii. Nambari ya taasisi ya familia inachukua kwamba wanachama wa jamii wamegawanywa katika vikundi vidogo thabiti - familia. Udhibiti wa kijamii unahakikisha hali ya utulivu wa kila familia, inapunguza uwezekano wa kutengana kwake.
2. Kazi ya udhibiti... Inahakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza modeli na mitindo ya tabia. Maisha yote ya mwanadamu yanaendelea na ushiriki wa taasisi mbali mbali za kijamii, lakini kila taasisi ya kijamii inasimamia shughuli. Kwa hivyo, kwa msaada wa taasisi za kijamii, mtu anaonyesha utabiri na tabia ya kawaida, anatimiza mahitaji ya jukumu na matarajio.
3. Kazi ya ujumuishaji... Kazi hii inahakikisha mshikamano, kutegemeana na uwajibikaji wa wanachama. Hii hufanyika chini ya ushawishi wa kanuni, maadili, sheria, mfumo wa majukumu na vikwazo. Inaamuru mfumo wa mwingiliano, ambayo inasababisha kuongezeka kwa utulivu na uadilifu wa vitu vya muundo wa kijamii.
4. Kazi ya utangazaji... Jamii haiwezi kuendeleza bila uhamisho wa uzoefu wa kijamii. Kila taasisi kwa utendaji wake wa kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya ambao wamejua sheria zake. Hii hufanyika kwa kubadilisha mipaka ya kijamii ya taasisi na kubadilisha vizazi. Kwa hivyo, kila taasisi hutoa utaratibu wa ujamaa kwa maadili yake, kanuni, majukumu.
5. Kazi za mawasiliano... Habari inayozalishwa na taasisi inapaswa kusambazwa wote ndani ya taasisi (kwa madhumuni ya kusimamia na kufuatilia utunzaji wa kanuni za kijamii) na katika mwingiliano kati ya taasisi. Kazi hii ina maalum - unganisho rasmi. Taasisi ya media ya habari ina jukumu kuu. Taasisi za kisayansi hugundua habari. Uwezo wa kubadilishana wa taasisi sio sawa: ni asili kwa wengine kwa kiwango kikubwa, wengine kwa kiwango kidogo.

Sifa za kazi

Taasisi za kijamii zinatofautiana kati yao kwa sifa zao za utendaji:

• Taasisi za kisiasa - serikali, vyama, vyama vya wafanyikazi na aina zingine za mashirika ya umma yanayofuatilia malengo ya kisiasa yenye lengo la kuanzisha na kudumisha aina fulani ya nguvu ya kisiasa. Jumla yao ni mfumo wa kisiasa wa jamii fulani. Taasisi za kisiasa zinahakikisha kuzaa na uhifadhi endelevu wa maadili ya kiitikadi, huimarisha miundo kubwa ya kijamii na tabaka katika jamii.
• Taasisi za kitamaduni na kielimu zinalenga kukuza na kuzaa baadaye kwa maadili ya kitamaduni na kijamii, kujumuishwa kwa watu binafsi katika tamaduni ndogo, na pia ujamaa wa watu kupitia ujumuishaji wa tabia thabiti za kitamaduni na, mwishowe, ulinzi wa maadili na kanuni.
• Uelekezaji wa kawaida - njia za mwelekeo wa maadili na maadili na udhibiti wa tabia ya watu binafsi. Lengo lao ni kutoa tabia na motisha hoja ya maadili, msingi wa maadili. Taasisi hizi zinathibitisha maadili ya kibinadamu ya lazima, kanuni maalum na maadili ya jamii.
• Kuidhinisha kawaida - kanuni za kijamii na kijamii za tabia kulingana na kanuni, sheria na kanuni zilizowekwa katika vitendo vya kisheria na kiutawala. Hali ya kisheria ya kanuni inahakikishwa na nguvu ya kulazimisha ya serikali na mfumo wa vikwazo sahihi.
• Sherehe za ishara na hali-kawaida. Taasisi hizi zinategemea kupitishwa kwa muda mrefu zaidi au chini ya kanuni za kawaida (kwa makubaliano), ujumuishaji wao rasmi na usio rasmi. Kanuni hizi zinasimamia mawasiliano ya kila siku, vitendo anuwai vya tabia ya kikundi na vikundi. Wanaamua utaratibu na njia ya tabia ya pamoja, kudhibiti njia za kuhamisha na kubadilishana habari, salamu, anwani, n.k. kanuni za mikutano, mikutano, shughuli za vyama.

Uharibifu wa taasisi ya kijamii

Ukiukaji wa mwingiliano wa kawaida na mazingira ya kijamii, ambayo ni jamii au jamii, huitwa kutofaulu kwa taasisi ya kijamii. Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, msingi wa malezi na utendaji wa taasisi fulani ya kijamii ni kuridhika kwa hitaji fulani la kijamii. Katika hali ya michakato kubwa ya kijamii, kuongeza kasi ya mabadiliko ya kijamii, hali inaweza kutokea wakati mahitaji ya kijamii yaliyobadilishwa hayajaonyeshwa vya kutosha katika muundo na kazi za taasisi zinazofanana za kijamii. Kama matokeo, kutofaulu kunaweza kutokea katika shughuli zao. Kutoka kwa maoni muhimu, kutofaulu kunaonyeshwa kwa utata wa malengo ya shughuli za taasisi, kutokuwa na hakika kwa kazi, katika kuanguka kwa hadhi yake ya kijamii na mamlaka, kuzorota kwa kazi zake za kibinafsi kuwa "ishara", shughuli za kiibada, Hiyo ni, shughuli ambazo hazina lengo la kufikia lengo la busara.

Moja ya maonyesho wazi ya kutofaulu kwa taasisi ya kijamii ni ubinafsishaji wa shughuli zake. Taasisi ya kijamii, kama unavyojua, inafanya kazi kulingana na yake mwenyewe, njia za kufanya kazi kwa usawa, ambapo kila mtu, kwa msingi wa kanuni na tabia, kulingana na hadhi yake, hucheza majukumu kadhaa. Ubinafsishaji wa taasisi ya kijamii inamaanisha kuwa huacha kutenda kulingana na mahitaji ya malengo na malengo yaliyowekwa wazi, kubadilisha kazi zake kulingana na maslahi ya watu binafsi, sifa zao za kibinafsi na mali.

Hitaji la kijamii lisilokidhiwa linaweza kusababisha kutokea kwa hiari kwa aina ya shughuli ambazo hazina kanuni ambazo zinatafuta kufidia kutofanya kazi kwa taasisi, hata hivyo, kwa gharama ya kukiuka kanuni na sheria zilizopo. Katika aina zake kali, aina hii ya shughuli inaweza kuonyeshwa kwa shughuli haramu. Kwa hivyo, kutofanya kazi kwa taasisi zingine za kiuchumi ndio sababu ya kuwapo kwa kile kinachoitwa "uchumi wa kivuli", husababisha uvumi, hongo, wizi, nk. Uharibifu unaweza kusahihishwa kwa kubadilisha taasisi ya kijamii yenyewe au kwa kuunda jamii mpya taasisi ambayo inakidhi mahitaji fulani ya kijamii.

Taasisi za kijamii zilizo rasmi na zisizo rasmi

Taasisi za kijamii, pamoja na uhusiano wa kijamii ambao huzaa na kudhibiti, unaweza kuwa rasmi na isiyo rasmi.

Wajibu katika maendeleo ya jamii

Kulingana na watafiti wa Amerika Daron Acemoglu na James A. Robinson (Kiingereza) Kirusi ni hali ya taasisi za umma ambazo ziko katika nchi fulani ambayo huamua kufanikiwa au kutofaulu kwa maendeleo ya nchi fulani.

Baada ya kuzingatia mifano ya nchi nyingi za ulimwengu, wanasayansi walifikia hitimisho kwamba hali ya kuamua na ya lazima kwa maendeleo ya nchi yoyote ni uwepo wa taasisi za umma, ambazo waliziita zinapatikana hadharani (eng. Taasisi zinazojumuisha). Mifano ya nchi hizo zote ni demokrasia zilizoendelea ulimwenguni. Kinyume chake, nchi ambazo taasisi za umma zimefungwa zimehukumiwa kubaki na kupungua. Taasisi za umma katika nchi kama hizo, kulingana na watafiti, hutumika tu kutajirisha wasomi wanaodhibiti ufikiaji wa taasisi hizi - hii ndio inayoitwa. "Taasisi zenye upendeleo" (eng. taasisi za uziduaji). Kulingana na waandishi, maendeleo ya uchumi ya jamii hayawezekani bila maendeleo ya kisiasa, ambayo ni kwamba, bila malezi ya taasisi za kisiasa za umma. .

Angalia pia

Fasihi

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Taasisi za kijamii: yaliyomo, kazi, muundo. - Sverdlovsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Ural. un-hiyo, 1989.
• Nguvu ya Kisiasa ya Anikevich A.G: Maswali ya Njia ya Utafiti, Krasnoyarsk. 1986.
• Nguvu: Insha juu ya Falsafa ya Kisiasa ya Kisasa ya Magharibi. M., 1989.
• Vouchel E. F. Familia na uhusiano // sosholojia ya Amerika. M., 1972 S. 163-173.
• Zemsky M. Familia na utu. M., 1986.
• Cohen J. Muundo wa nadharia ya sosholojia. M., 1985.
• Sayansi ya Leiman I.I kama taasisi ya kijamii. L., 1971.
• Sosholojia ya Novikova S. S.: historia, misingi, taasisi katika Urusi, ch. 4. Aina na aina za uhusiano wa kijamii katika mfumo. M., 1983.
• Titmonas A. Kwenye swali la sharti la kuwekea taasisi sayansi / shida za sosholojia ya sayansi. M., 1974.
• Trots M. Sociology ya Elimu // Sosholojia ya Amerika. M., 1972 S. 174-187.
• Kharchev G.G. Ndoa na familia katika USSR. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S.Familia ya kisasa na shida zake. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Kwanini Mataifa Hushindwa: Asili ya Nguvu, Ustawi, na Umaskini. - Kwanza. - Biashara ya Taji; Toleo 1 (Machi 20, 2012), 2012 .-- 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Maelezo ya chini na maelezo

1. Taasisi za Jamii // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Kanuni za kwanza. NY, 1898. S. 46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, Desemba 28, 1846 // K. Alama, F. Engels, Soch. Mh. 2. T. 27, p. 406.
4. K. Marx, Kwa kukosoa falsafa ya sheria ya Hegel // K. Marx, F. Engels, Soch. Mh. 2. T.9. 263.
5. tazama: E. Durkheim, Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Nadharia ya Veblen T. wa darasa la burudani. - M., 1984 S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Taasisi na Mashirika, London: Sage.
8. Tazama Ibid.
9. Misingi ya Sosholojia: Kozi ya mihadhara / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, nk]: Otv. mhariri. G. Efendiev. - M, 1993 S. 130
10. Acemoglu, Robinson
11. Nadharia ya Matrix ya Taasisi: Kutafuta Paradigm Mpya. // Jarida la Sosholojia na Anthropolojia ya Jamii. Nambari 1, 2001.
12. Frolov S. S. Jamii. Kitabu cha maandishi. Kwa taasisi za elimu ya juu. Sehemu ya III. Mahusiano ya kijamii. Sura ya 3. Taasisi za kijamii. Moscow: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A Encyclopedia of Sociology. Jumba la Uchapishaji "Nyumba ya Vitabu", 2003. - ukurasa wa 125.
14. Kwa maelezo zaidi angalia: Berger P., Luckman T. Ujenzi wa kijamii wa ukweli: nakala juu ya sosholojia ya maarifa. M.: Kati, 1995.
15. Kozhevnikov S.B Socium katika miundo ya ulimwengu wa maisha: zana za utafiti wa mbinu // Jarida la sosholojia. 2008. No. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Muundo, tabia, mazoezi // Jarida la Sosholojia na Anthropolojia ya Jamii. - Juzuu ya 1, 1998. - Na. 2.
17. Ukusanyaji "Maarifa katika uhusiano wa kijamii. 2003": Chanzo cha mtandao / Lektorsky V.A. Dibaji -

Taasisi ya kijamii katika ufafanuzi wa sosholojia inachukuliwa kama aina zilizowekwa kihistoria, thabiti za kuandaa shughuli za pamoja za watu; kwa maana finyu, ni mfumo uliopangwa wa mahusiano ya kijamii na kanuni iliyoundwa ili kukidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii, vikundi vya kijamii na watu binafsi.

Taasisi za kijamii (insitutum - taasisi) - viwango vya kawaida vya maadili (maadili, sheria, kaida, mitazamo, mwelekeo, viwango vya tabia katika hali fulani), pamoja na miili na mashirika ambayo yanahakikisha utekelezaji na idhini yao katika maisha ya jamii.

Vipengele vyote vya jamii vimeunganishwa na uhusiano wa kijamii - uhusiano unaotokea kati ya vikundi vya kijamii na ndani yao katika mchakato wa shughuli za kiuchumi (kiuchumi) na kiroho (kisiasa, kisheria, kiutamaduni).

Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, viunganisho vingine vinaweza kufa, vingine vinaweza kuonekana. Uunganisho ambao umethibitisha faida zao kwa jamii umepangwa, huwa mifano halali kwa ujumla na baadaye hurudiwa kutoka kizazi hadi kizazi. Uunganisho huu ni thabiti zaidi, muhimu kwa jamii, jamii yenyewe inaimara zaidi.

Taasisi za kijamii (kutoka Lat. Institutum - kifaa) ni vitu vya jamii ambavyo vinawakilisha mifumo thabiti ya shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii. Taasisi kama za serikali, serikali, familia, nk, zinarekebisha uhusiano wa kijamii, husimamia shughuli za watu na tabia zao katika jamii.

Taasisi kuu za kijamii kijadi ni pamoja na familia, jimbo, elimu, kanisa, sayansi, sheria. Hapa chini kuna maelezo mafupi ya taasisi hizi na kazi zao kuu.

Familia- taasisi muhimu zaidi ya kijamii ya ujamaa, ikiunganisha watu walio na maisha ya kawaida na uwajibikaji wa maadili. Familia hufanya kazi kadhaa: uchumi (utunzaji wa nyumba), uzazi (kupata watoto), elimu (kuhamisha maadili, kanuni, mifumo), nk.

Jimbo- taasisi kuu ya kisiasa inayosimamia jamii na kuhakikisha usalama wake. Serikali hufanya kazi za ndani, pamoja na uchumi (udhibiti wa uchumi), utulivu (kudumisha utulivu katika jamii), uratibu (kuhakikisha utangamano wa umma), kuhakikisha ulinzi wa idadi ya watu (kulinda haki, uhalali, usalama wa kijamii) na wengine wengi. Pia kuna kazi za nje: ulinzi (ikiwa kuna vita) na ushirikiano wa kimataifa (kulinda masilahi ya nchi katika uwanja wa kimataifa).

Elimu ni taasisi ya kijamii ya utamaduni ambayo inahakikisha kuzaa na kukuza jamii kupitia uhamishaji uliopangwa wa uzoefu wa kijamii kwa njia ya maarifa, ustadi, na uwezo. Kazi kuu za elimu ni pamoja na mabadiliko (maandalizi ya maisha na kazi katika jamii), mtaalamu (mafunzo ya wataalam), kiraia (maandalizi ya raia), utamaduni wa jumla (utangulizi wa maadili ya kitamaduni), ubinadamu (kufunua uwezo wa kibinafsi), nk. .

Kanisa ni taasisi ya kidini iliyoundwa kwa msingi wa kukiri moja. Washiriki wa kanisa hushiriki kanuni za kawaida, mafundisho, kanuni za mwenendo na wamegawanywa katika ukuhani na walei. Kanisa hufanya kazi zifuatazo: kiitikadi (huamua maoni juu ya ulimwengu), fidia (inatoa faraja na upatanisho), kujumuisha (inaunganisha waumini), tamaduni ya jumla (inaanzisha maadili ya kitamaduni), nk.

AINA ZA TAASISI ZA KIJAMII

Shughuli za taasisi ya kijamii huamuliwa na:

 kwanza, seti ya sheria na kanuni maalum zinazoongoza aina zinazofaa za tabia;

 pili, ujumuishaji wa taasisi ya kijamii katika muundo wa kijamii na kisiasa, kiitikadi na thamani ya jamii;

 tatu, upatikanaji wa rasilimali na hali ambayo inahakikisha utekelezaji mzuri wa mahitaji ya udhibiti na utekelezaji wa udhibiti wa kijamii.

Taasisi muhimu zaidi za kijamii ni:

Hali na familia;

 uchumi na siasa;

Uzalishaji;

 utamaduni na sayansi;

 elimu;

 vyombo vya habari na maoni ya umma;

 sheria na elimu.

Taasisi za kijamii zinachangia ujumuishaji na uzazi wa uhusiano fulani wa kijamii muhimu sana kwa jamii, na vile vile utulivu wa mfumo katika nyanja zote kuu za maisha yake - kiuchumi, kisiasa, kiroho na kijamii.

Aina za taasisi za kijamii kulingana na uwanja wao wa shughuli:

 uhusiano;

Atory udhibiti.

Taasisi za uhusiano (kwa mfano, bima, kazi, utengenezaji) huamua muundo wa jamii kulingana na seti fulani ya sifa. Malengo ya taasisi hizi za kijamii ni vikundi vya jukumu (washika sera na bima, wazalishaji na wafanyikazi, n.k.).

Taasisi za udhibiti hufafanua mipaka ya uhuru wa mtu binafsi (vitendo vyote vya kujitegemea) ili kufikia malengo yao wenyewe. Kikundi hiki ni pamoja na taasisi za serikali, serikali, ulinzi wa jamii, biashara, na huduma za afya.

Katika mchakato wa maendeleo, taasisi ya kijamii ya uchumi inabadilisha fomu yake na inaweza kuwa katika kikundi cha taasisi za endogenous au za nje.

Taasisi za kijamii za asili (au za ndani) zinaonyesha hali ya kutokuwepo kwa maadili ya taasisi, inayohitaji kujipanga upya au utaalam wa kina wa shughuli, kwa mfano, taasisi za mkopo, pesa, ambazo hazipunguki kwa muda na zinahitaji kuanzisha aina mpya za maendeleo .

Taasisi zenye asili huonyesha athari kwa taasisi ya kijamii ya mambo ya nje, mambo ya kitamaduni au haiba ya mkuu (kiongozi) wa shirika, kwa mfano, mabadiliko yanayotokea katika taasisi ya kijamii ya ushuru chini ya ushawishi wa kiwango cha utamaduni wa ushuru wa walipa kodi, kiwango cha biashara na utamaduni wa kitaalam wa viongozi wa taasisi hii ya kijamii.

KAZI ZA TAASISI ZA KIJAMII

Madhumuni ya taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji na maslahi muhimu zaidi ya jamii.

Mahitaji ya kiuchumi katika jamii wakati huo huo yanaridhishwa na taasisi kadhaa za kijamii, na kila taasisi na shughuli zake hukidhi mahitaji anuwai, kati ya ambayo muhimu (kisaikolojia, nyenzo) na kijamii (mahitaji ya mtu binafsi ya kufanya kazi, kujitambua, shughuli za ubunifu na haki ya kijamii) husimama nje. Mahali maalum kati ya mahitaji ya kijamii huchukuliwa na hitaji la mtu binafsi la kufanikiwa - hitaji la mafanikio. Inategemea wazo la McLelland, kulingana na ambayo kila mtu anaonyesha hamu ya kujieleza, kujielezea katika hali maalum za kijamii.

Wakati wa shughuli zao, taasisi za kijamii hufanya kazi za jumla na za kibinafsi ambazo zinahusiana na upendeleo wa taasisi hiyo.

Kazi za jumla:

Function Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii. Taasisi yoyote hurekebisha, inasimamisha tabia ya wanajamii kwa gharama ya sheria zake, kanuni za tabia.

Function Kazi ya udhibiti inahakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mitindo ya tabia, kudhibiti matendo yao.

 Kazi ya ujumuishaji ni pamoja na mchakato wa kutegemeana na uwajibikaji wa wanachama wa vikundi vya kijamii.

Function Kazi ya utangazaji (ujamaa). Yaliyomo ni uhamishaji wa uzoefu wa kijamii, ujulikanao na maadili, kanuni, na majukumu ya jamii fulani.

Kazi za kibinafsi:

 Taasisi ya kijamii ya ndoa na familia inatambua kazi ya kuzaliana kwa wanajamii pamoja na idara husika za serikali na biashara za kibinafsi (kliniki za uzazi, hospitali za akina mama, mtandao wa taasisi za matibabu za watoto, msaada wa familia na miili ya kuimarisha, n.k. ).

Institute Taasisi ya Afya ya Jamii inawajibika kudumisha afya ya idadi ya watu (polyclinics, hospitali na taasisi zingine za matibabu, pamoja na mashirika ya serikali kuandaa mchakato wa kudumisha na kuimarisha afya).

 Taasisi ya kijamii ya utengenezaji wa njia za kujikimu, ambayo hufanya kazi muhimu zaidi ya ubunifu.

Institutions Taasisi za kisiasa zinazohusika na uandaaji wa maisha ya kisiasa.

Institution Taasisi ya sheria ya kijamii, inayofanya kazi ya kuandaa nyaraka za kisheria na inayohusika na kufuata sheria na kanuni za kisheria.

Institution Taasisi ya kijamii ya elimu na kanuni na kazi inayolingana ya elimu, ujamaa wa wanajamii, ukijua maadili yake, kanuni, sheria.

Institution Taasisi ya kijamii ya dini, kusaidia watu katika kutatua shida za kiroho.

Taasisi za kijamii zinatambua sifa zao zote nzuri kwa hali ya uhalali wao, ambayo ni, kutambua utendakazi wa vitendo vyao na idadi kubwa ya watu. Mabadiliko makali katika ufahamu wa darasa, uhakiki wa maadili ya kimsingi yanaweza kudhoofisha imani ya umma kwa bodi zilizopo zinazoongoza na zinazosimamia, kuvuruga utaratibu wa ushawishi wa udhibiti kwa watu.

1.Panga ………………………………………………………………………… 1

2. Utangulizi ………………………………………………………………………………… ..2

3. Dhana ya "Taasisi ya Jamii" ……………………………………………………

4. Mageuzi ya taasisi za kijamii ………………………………… ..

5. Taipolojia ya taasisi za kijamii ………………………………………

6. Kazi na shida ya taasisi za kijamii …… 8

7. Elimu kama taasisi ya kijamii ……………………………… ..

8. Hitimisho …………………………………………………………………………… .13

Marejeleo …………………………………………………. …… .. ……… 15

Utangulizi.

Mazoezi ya kijamii yanaonyesha kuwa ni muhimu sana kwa jamii ya wanadamu kujumuisha aina fulani za uhusiano wa kijamii, kuzifanya kuwa za lazima kwa washiriki wa jamii fulani au kikundi fulani cha kijamii. Hii inatumika hasa kwa uhusiano huo wa kijamii, ambao wanachama wa kikundi cha kijamii wanahakikisha kuridhika kwa mahitaji muhimu zaidi kwa kufanikiwa kwa utendaji wa kikundi kama kitengo muhimu cha kijamii. Kwa hivyo, hitaji la kuzaliana kwa mali ya mali hulazimisha watu kuimarisha na kudumisha uhusiano wa uzalishaji; hitaji la kushirikiana na kizazi kipya na kuwaelimisha vijana juu ya mifano ya utamaduni wa kikundi huwafanya wajumuishe na kudumisha uhusiano wa kifamilia, uhusiano wa kufundisha vijana.

Mazoezi ya kuimarisha uhusiano unaolenga kukidhi mahitaji ya dharura yanajumuisha kuunda mfumo thabiti wa majukumu na hadhi ambazo zinaamuru watu binafsi sheria za tabia katika uhusiano wa kijamii, na vile vile katika kufafanua mfumo wa vikwazo ili kufanikisha uzingatiaji wa sheria hizi. ya tabia.

Mifumo ya majukumu, hadhi na vikwazo vimeundwa kwa njia ya taasisi za kijamii, ambazo ni aina ngumu zaidi na muhimu za uhusiano wa kijamii kwa jamii. Ni taasisi za kijamii zinazounga mkono shughuli za pamoja za ushirika katika mashirika, huamua mwelekeo thabiti wa tabia, maoni na motisha.

Dhana ya "taasisi" ni moja ya msingi katika sosholojia, kwa hivyo, utafiti wa uhusiano wa taasisi ni moja wapo ya majukumu kuu ya kisayansi yanayowakabili wanasosholojia.

Dhana ya "taasisi ya Jamii".

Neno "taasisi ya kijamii" linatumika kwa maana anuwai.

Mmoja wa wa kwanza kutoa ufafanuzi wa kina wa taasisi ya kijamii alikuwa mwanasosholojia wa Amerika na mchumi T. Veblen. Aliona mabadiliko ya jamii kama mchakato wa uteuzi wa asili wa taasisi za kijamii. Kwa maumbile yao, wanawakilisha njia za kawaida za kujibu vichocheo ambavyo vinafanywa na mabadiliko ya nje.

Mwanasosholojia mwingine wa Amerika, Charles Mills, alielewa taasisi hiyo kama aina ya seti fulani ya majukumu ya kijamii. Aliainisha taasisi kulingana na majukumu yaliyofanywa (ya kidini, ya kijeshi, ya elimu, nk) ambayo yanaunda utaratibu wa taasisi.

Mwanasosholojia wa Ujerumani A. Gehlen anatafsiri taasisi hiyo kama taasisi ya udhibiti inayoongoza matendo ya watu katika mwelekeo fulani, kama vile taasisi zinatawala tabia ya wanyama.

Kulingana na L. Bovier, taasisi ya kijamii ni mfumo wa vitu vya kitamaduni vinavyolenga kutimiza mahitaji kadhaa ya kijamii au malengo.

J. Bernard na L. Thompson wanatafsiri taasisi hiyo kama seti ya kanuni na tabia. Hii ni usanidi tata wa mila, mila, imani, mitazamo, sheria ambazo zina kusudi maalum na hufanya kazi maalum.

Katika fasihi ya sosholojia ya Kirusi, taasisi ya kijamii hufafanuliwa kama sehemu kuu ya muundo wa kijamii wa jamii, ikiunganisha na kuratibu vitendo vingi vya watu, kudhibiti uhusiano wa kijamii katika nyanja zingine za maisha ya kijamii.

Kulingana na SS Frolov, taasisi ya kijamii ni mfumo uliopangwa wa unganisho na kanuni za kijamii ambazo zinachanganya maadili muhimu ya kijamii na taratibu zinazokidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii.

Kulingana na M.S.Komarov, taasisi za kijamii ni mihimili ya kutofautisha kwa njia ambayo vitendo vya watu katika nyanja muhimu - uchumi, siasa, utamaduni, familia, nk zinaelekezwa na kudhibitiwa.

Ikiwa tunatoa muhtasari wa utofauti wa njia zilizo hapo juu, basi taasisi ya kijamii ni:

Mfumo wa jukumu, ambao pia unajumuisha kanuni na hadhi;

Seti ya mila, mila na kanuni za tabia;

Shirika rasmi na isiyo rasmi;

Seti ya kanuni na taasisi zinazodhibiti eneo maalum

mahusiano ya umma;

Ugumu tofauti wa vitendo vya kijamii.

Kwa hivyo tunaona kwamba neno "taasisi ya kijamii" linaweza kuwa na ufafanuzi tofauti:

Taasisi ya kijamii ni chama kilichopangwa cha watu wanaofanya kazi kadhaa muhimu za kijamii, kuhakikisha mafanikio ya pamoja ya malengo kwa msingi wa kutimiza wanachama wa majukumu yao ya kijamii, yaliyowekwa na maadili ya kijamii, kanuni na mienendo ya tabia.

Taasisi za kijamii ni taasisi zilizoundwa kutosheleza mahitaji ya kimsingi ya jamii.

Taasisi ya kijamii ni seti ya kanuni na taasisi zinazodhibiti eneo fulani la uhusiano wa kijamii.

Taasisi ya kijamii ni mfumo uliopangwa wa uhusiano na kanuni za kijamii ambazo huleta pamoja maadili muhimu ya kijamii na taratibu zinazokidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii.

Mageuzi ya taasisi za kijamii.

Mchakato wa kuwekwa kwa taasisi, i.e. malezi ya taasisi ya kijamii, inajumuisha hatua kadhaa mfululizo:

Kuibuka kwa hitaji, kuridhika ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vya kupangwa;

Uundaji wa malengo ya kawaida;

Kuibuka kwa kanuni na sheria za kijamii wakati wa mwingiliano wa kihisia wa kijamii, uliofanywa na jaribio na makosa;

Kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;

Uanzishaji wa kanuni na sheria, taratibu, i.e. kukubalika kwao, matumizi ya vitendo;

Kuanzisha mfumo wa vikwazo ili kudumisha kanuni na sheria, utofautishaji wa matumizi yao katika kesi za kibinafsi;

Uundaji wa mfumo wa hadhi na majukumu, ambayo yanajumuisha wanachama wote wa taasisi bila ubaguzi.

Kuzaliwa na kufa kwa taasisi ya kijamii kunaweza kuonekana wazi katika mfano wa taasisi ya duwa bora za heshima. Duels zilikuwa njia ya kitaalam ya kuchagua uhusiano kati ya waheshimiwa kutoka karne ya 16 hadi 18. Taasisi hii ya heshima ilitoka kwa hitaji la kulinda heshima ya mtu mashuhuri na kurekebisha uhusiano kati ya wawakilishi wa safu hii ya kijamii. Hatua kwa hatua, mfumo wa taratibu na kanuni uliibuka na ugomvi na kashfa za hiari zikageuka kuwa vita vya kurasimishwa sana na duwa zilizo na majukumu maalum (msimamizi mkuu, sekunde, madaktari, wafanyikazi wa huduma). Taasisi hii iliunga mkono itikadi ya heshima adhimu isiyopitishwa, iliyopitishwa haswa katika matabaka ya upendeleo ya jamii. Taasisi ya duwa ilipeana viwango vikali vya kulinda kanuni za heshima: mtu mashuhuri ambaye alipata changamoto kwa duwa ilibidi akubali changamoto hiyo au aache maisha ya umma na unyanyapaa wa aibu wa woga wa woga. Lakini pamoja na maendeleo ya uhusiano wa kibepari, kanuni za kimaadili katika jamii zilibadilika, ambayo ilionyeshwa, haswa, katika kutokuwa na maana ya kutetea heshima ya mtukufu huyo na mikono mkononi. Mfano wa kuporomoka kwa taasisi ya kukata tamaa ni chaguo la ujinga la Abraham Lincoln la duwa: kutupa viazi kutoka umbali wa mita 20. Kwa hivyo taasisi hii polepole ilikoma kuwapo.

Typology ya taasisi za kijamii.

Taasisi ya kijamii imegawanywa katika kuu (msingi, msingi) na sio kuu (sio kuu, mara kwa mara). Mwisho umefichwa ndani ya zamani, kuwa sehemu yao kama muundo mdogo.

Mbali na kugawanya taasisi kuwa kuu na zisizo kuu, zinaweza kugawanywa kulingana na vigezo vingine. Kwa mfano, taasisi zinaweza kutofautiana wakati wa kujitokeza kwao na muda wa kuishi (taasisi za kudumu na za muda mfupi), ukali wa vikwazo vilivyotumika kwa ukiukaji wa sheria, hali ya kuwapo, uwepo au kutokuwepo kwa usimamizi wa urasimu mfumo, uwepo au kutokuwepo kwa sheria na taratibu rasmi.

Charles Mills alihesabu maagizo matano ya taasisi katika jamii ya kisasa, haswa ikimaanisha na hii taasisi kuu:

Uchumi - taasisi ambazo hupanga shughuli za kiuchumi;

Kisiasa - taasisi za nguvu;

Familia - taasisi zinazodhibiti uhusiano wa kijinsia, kuzaliwa na ujamaa wa watoto;

Jeshi - taasisi zinazolinda wanajamii kutokana na hatari ya mwili;

Dini - taasisi ambazo hupanga ibada ya pamoja ya miungu.

Madhumuni ya taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya jamii kwa ujumla. Kuna mahitaji tano ya kimsingi, yanahusiana na taasisi tano za kimsingi za kijamii:

Uhitaji wa uzazi wa ukoo (taasisi ya familia na ndoa).

Uhitaji wa usalama na utulivu wa kijamii (taasisi ya serikali na taasisi zingine za kisiasa).

Uhitaji wa uchimbaji na uzalishaji wa maisha (taasisi za uchumi).

Uhitaji wa uhamishaji wa maarifa, ujamaa wa kizazi kipya, mafunzo ya wafanyikazi (taasisi ya elimu).

Mahitaji ya kutatua shida za kiroho, maana ya maisha (taasisi ya dini).

Taasisi zisizo za msingi pia huitwa mazoea ya kijamii. Kila taasisi kuu ina mifumo yake ya mazoea yaliyothibitishwa, mbinu, mbinu, taratibu. Kwa hivyo, taasisi za uchumi haziwezi kufanya bila utaratibu na mazoea kama ubadilishaji wa sarafu, ulinzi wa mali ya kibinafsi,

uteuzi wa kitaalam, uwekaji na tathmini ya kazi za wafanyikazi, uuzaji,

soko, nk. Ndani ya taasisi ya familia na ndoa kuna taasisi za baba na mama, lahaja ya jina, kisasi cha baba, urithi wa hali ya kijamii ya wazazi, n.k.

Taasisi zisizo za kisiasa ni pamoja na, kwa mfano, taasisi za uchunguzi wa kiuchunguzi, usajili wa pasipoti, mashauri ya kisheria, taaluma ya sheria, majaji, udhibiti wa mahakama juu ya kukamatwa, mahakama, urais, nk.

Mazoea ya kila siku ambayo husaidia kupanga vitendo vya pamoja vya vikundi vikubwa vya watu huleta uhakika na utabiri katika ukweli wa kijamii, na hivyo kudumisha uwepo wa taasisi za kijamii.

Kazi na shida za taasisi za kijamii.

Kazi(kutoka Kilatini - utekelezaji, utekelezaji) - kusudi au jukumu ambalo taasisi au mchakato fulani wa kijamii hufanya kwa uhusiano na yote (kwa mfano, kazi ya serikali, familia, n.k katika jamii.)

Kazi taasisi ya kijamii ni faida ambayo inaleta kwa jamii, i.e. ni seti ya majukumu ya kutatuliwa, malengo ya kutimizwa, huduma zinazotolewa.

Ujumbe wa kwanza na muhimu zaidi wa taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya jamii, i.e. bila jamii ambayo haiwezi kuishi kama ya sasa. Kwa kweli, ikiwa tunataka kuelewa ni nini kiini cha kazi ya hii au taasisi hiyo, lazima tuiunganishe moja kwa moja na kuridhika kwa mahitaji. E. Durheim alikuwa mmoja wa wa kwanza kuonyesha uhusiano huu: "Kuuliza kazi ya mgawanyo wa kazi ni nini, inamaanisha kuchunguza ni hitaji gani linalolingana".

Hakuna jamii ambayo itaweza kuwapo ikiwa haijajazwa kila mara na vizazi vipya vya watu, kupata njia ya chakula, kuishi kwa amani na utulivu, kupata maarifa mapya na kuipitisha kwa vizazi vijavyo, kushughulikia maswala ya kiroho. .

Orodha ya zile za ulimwengu, i.e. kazi za asili katika taasisi zote zinaweza kuendelea kwa kujumuisha kazi ya kuimarisha na kuzaa uhusiano wa kijamii, udhibiti, ujumuishaji, utangazaji na kazi za mawasiliano.

Pamoja na zile za ulimwengu, kuna kazi maalum. Hizi ni kazi ambazo ni asili katika taasisi zingine na sio asili kwa zingine, kwa mfano, uanzishwaji wa utaratibu katika jamii (serikali), ugunduzi na uhamishaji wa maarifa mapya (sayansi na elimu), n.k.

Jamii imeundwa kwa njia ambayo taasisi kadhaa hufanya kazi kadhaa kwa wakati mmoja, na wakati huo huo, taasisi kadhaa zinaweza kubobea katika kufanya kazi moja mara moja. Kwa mfano, kazi ya kulea au kujumuisha watoto hufanywa na taasisi kama vile familia, kanisa, shule, serikali. Wakati huo huo, taasisi ya familia haifanyi tu kazi ya elimu na ujamaa, lakini pia kazi kama kuzaliana kwa watu, kuridhika na urafiki, n.k.

Mwanzoni mwa kuibuka kwake, serikali hufanya kazi anuwai nyembamba, haswa inayohusiana na uanzishwaji na utunzaji wa usalama wa ndani na nje. Walakini, kadri jamii ilivyokuwa ngumu zaidi, serikali ilizidi kuwa ngumu. Leo, sio tu inalinda mipaka, inapambana na uhalifu, lakini pia inasimamia uchumi, hutoa ustawi na msaada kwa maskini, inakusanya ushuru na inasaidia huduma za afya, sayansi, shule, nk.

Kanisa liliundwa kwa sababu ya kutatua maswala muhimu ya mtazamo wa ulimwengu na kuanzisha viwango vya juu vya maadili. Lakini leo pia alianza kujihusisha na elimu, shughuli za kiuchumi (uchumi wa kimonaki), kuhifadhi na kuhamisha maarifa, kazi ya utafiti (shule za dini, ukumbi wa mazoezi, nk), na uangalizi.

Ikiwa taasisi, pamoja na nzuri, inaleta madhara kwa jamii, basi hatua kama hiyo inaitwa kutofanya kazi. Taasisi inasemekana kuwa haifanyi kazi wakati athari zingine za shughuli zake zinaingiliana na utendaji wa shughuli nyingine za kijamii au taasisi nyingine. Au, kama moja ya kamusi za sosholojia inavyofafanua kutofanya kazi, ni "shughuli zozote za kijamii ambazo hutoa mchango hasi kwa kudumisha utendaji mzuri wa mfumo wa kijamii."

Kwa mfano, taasisi za uchumi, zinapoendelea, hufanya mahitaji ya kudai juu ya majukumu ya kijamii ambayo taasisi ya elimu lazima ifanye.

Ni mahitaji ya uchumi ambayo husababisha katika jamii za viwandani kukuza maendeleo ya kusoma na kuandika kwa halaiki, na kisha kwa hitaji la kufundisha wataalamu zaidi na zaidi waliohitimu. Lakini ikiwa taasisi ya elimu haikubaliani na jukumu lake, ikiwa elimu ni duni sana, au haiwaandai wataalamu ambao uchumi unahitaji, basi haitapokea watu walioendelea au wataalamu wa darasa la kwanza katika jamii. Shule na vyuo vikuu vitawaachilia wataalam wa kawaida, wapenzi, wachawi nusu, ambayo inamaanisha kuwa taasisi za uchumi hazitaweza kukidhi mahitaji ya jamii.

Kwa hivyo kazi hubadilika kuwa shida, pamoja au kupunguza.

Kwa hivyo, shughuli ya taasisi ya kijamii inachukuliwa kama kazi ikiwa inachangia utunzaji wa utulivu na ujumuishaji wa jamii.

Kazi na shida za taasisi za kijamii ni wazi, ikiwa zinaonyeshwa wazi, zinatambuliwa na kila mtu na ni dhahiri kabisa, au fiche ikiwa zimefichwa na kubaki bila fahamu kwa washiriki katika mfumo wa kijamii.

Kazi wazi za taasisi zinatarajiwa na ni muhimu. Wao huundwa na kutangazwa kwa nambari na huwekwa katika mfumo wa hadhi na majukumu.

Kazi za hivi karibuni ni matokeo yasiyotarajiwa ya shughuli za taasisi au wale wanaowawakilisha.

Jimbo la kidemokrasia ambalo lilianzishwa nchini Urusi mwanzoni mwa miaka ya 90 kwa msaada wa taasisi mpya za nguvu - bunge, serikali na rais, inaonekana ilitafuta kuboresha maisha ya watu, kuunda uhusiano wa kistaarabu katika jamii na kuingiza raia kuheshimu sheria. Haya ndiyo yalikuwa malengo dhahiri na malengo yaliyotajwa katika yote yaliyosikilizwa. Kwa kweli, uhalifu umekua nchini, na kiwango cha maisha kimeshuka. Hayo yalikuwa matokeo ya upande wa juhudi za taasisi za nguvu.

Kazi wazi zinaonyesha kile watu walitaka kufikia ndani ya mfumo wa hii au taasisi hiyo, na zile zilizofichika - ni nini kilitoka.

Kazi wazi za shule kama taasisi ya elimu ni pamoja na

kupata kusoma na cheti cha ukomavu, kujiandaa kwa chuo kikuu, kufundisha majukumu ya kitaalam, kukuza maadili ya msingi ya jamii. Lakini taasisi ya shule pia ina kazi zilizofichwa: kupata hadhi fulani ya kijamii ambayo itamruhusu mhitimu kupanda hatua juu ya rika asiyejua kusoma na kuandika, kuanzisha urafiki madhubuti shuleni, akiunga mkono wahitimu wakati wa kuingia kwenye soko la ajira.

Bila kusahau idadi kubwa ya kazi za siri kama vile kuunda mwingiliano wa darasa, mtaala uliofichwa, na tamaduni ndogo za wanafunzi.

Wazi, i.e. dhahiri, majukumu ya taasisi ya elimu ya juu yanaweza kuzingatiwa kama maandalizi ya vijana kwa maendeleo ya majukumu anuwai na ujumuishaji wa viwango vya maadili, maadili na itikadi iliyopo katika jamii, na dhahiri - ujumuishaji wa usawa wa kijamii kati ya wale ambao wana elimu ya juu na wale ambao hawana.

Elimu kama taasisi ya kijamii.

Thamani za nyenzo na kiroho na maarifa yaliyokusanywa na wanadamu lazima yapitishwe kwa vizazi vipya, kwa hivyo kudumisha kiwango kilichopatikana cha maendeleo, uboreshaji wake hauwezekani bila kusimamia urithi wa kitamaduni. Elimu ni sehemu muhimu ya mchakato wa ujamaa.

Katika sosholojia, ni kawaida kutofautisha kati ya elimu rasmi na isiyo ya kawaida. Neno elimu rasmi linamaanisha uwepo katika jamii ya taasisi maalum (shule, vyuo vikuu) ambazo hufanya mchakato wa kujifunza. Utendaji kazi wa mfumo rasmi wa elimu huamuliwa na viwango vya kitamaduni vilivyo katika jamii, mitazamo ya kisiasa, ambayo imejumuishwa katika sera ya serikali katika uwanja wa elimu.

Neno elimu isiyo ya kawaida inahusu mafundisho yasiyokuwa ya kimfumo ya mtu mwenye maarifa na ustadi ambao anasimamia kwa hiari katika mchakato wa kuwasiliana na mazingira ya kijamii au kwa njia ya mtu binafsi ya habari. Kwa umuhimu wake wote, elimu isiyo rasmi ina jukumu la msaidizi kuhusiana na mfumo rasmi wa elimu.

Vipengele muhimu zaidi vya mfumo wa kisasa wa elimu ni:

Mabadiliko yake kuwa hatua nyingi (msingi, sekondari na elimu ya juu);

Ushawishi wa uamuzi juu ya utu (kwa kweli, elimu ndio sababu kuu ya ujamaa wake);

Kwa kiwango kikubwa, utabiri wa fursa za kazi, mafanikio ya hali ya juu ya kijamii.

Taasisi ya Elimu inahakikisha utulivu wa kijamii na ujumuishaji wa jamii kwa kufanya kazi zifuatazo:

Uhamishaji na usambazaji wa utamaduni katika jamii (kwa sababu ni kupitia elimu ambayo uhamishaji wa maarifa ya kisayansi, mafanikio ya sanaa, kanuni za maadili, n.k. kutoka kizazi hadi kizazi hufanyika);

Uundaji wa mitazamo, mwelekeo wa maadili na maadili yaliyopo katika jamii kati ya vizazi vijana;

Uteuzi wa kijamii, au njia tofauti kwa wanafunzi (moja ya kazi muhimu zaidi ya elimu rasmi, wakati utaftaji wa vijana wenye talanta katika jamii ya kisasa umeinuliwa kwa kiwango cha sera ya serikali);

Mabadiliko ya kijamii na kitamaduni yaliyotekelezwa katika mchakato wa utafiti wa kisayansi na ugunduzi (taasisi za kisasa za elimu rasmi, hasa vyuo vikuu, ndio kuu au moja ya vituo muhimu zaidi vya kisayansi katika matawi yote ya maarifa).

Mfano wa muundo wa kijamii wa elimu unaweza kuwakilishwa ikiwa na sehemu kuu tatu:

Wanafunzi;

Walimu;

Waandaaji na viongozi wa elimu.

Katika jamii ya kisasa, elimu ndio njia muhimu zaidi ya kufikia mafanikio na ishara ya msimamo wa kijamii wa mtu. Kupanua mzunguko wa watu waliosoma sana, kuboresha mfumo rasmi wa elimu kuna athari kwa uhamaji wa kijamii katika jamii, kuifanya iwe wazi zaidi na kamilifu.

Hitimisho.

Taasisi za kijamii zinaonekana katika jamii kama bidhaa kubwa zisizopangwa za maisha ya kijamii. Je! Hii inatokeaje? Watu katika vikundi vya kijamii wanajaribu kutimiza mahitaji yao pamoja na wanatafuta njia anuwai za kufanya hivyo. Wakati wa mazoezi ya kijamii, wanapata mifumo inayokubalika, mifumo ya tabia, ambayo pole pole, kupitia kurudia na tathmini, hubadilika kuwa mila na tabia zilizosanifiwa. Kwa wakati, mifumo na mwelekeo huu wa tabia huungwa mkono na maoni ya umma, kukubalika na kuhalalishwa. Kwa msingi huu, mfumo wa vikwazo unatengenezwa. Kwa hivyo, mila ya uchumba, ikiwa ni sehemu ya taasisi ya uchumba, ilikuzwa kama njia ya kuchagua mwenzi. Benki, sehemu ya taasisi ya biashara, ilitengenezwa kama hitaji la kujilimbikiza, kuhamia, kukopa na kuokoa pesa na, kama matokeo, ikageuka kuwa taasisi huru. Wanachama mara kwa mara. jamii au vikundi vya kijamii vinaweza kukusanya, kupanga na kutoa uthibitisho wa kisheria wa stadi hizi za vitendo na mifumo, kama matokeo ambayo taasisi hubadilika na kukuza.

Kuendelea kutoka kwa hili, kuwekwa kwa taasisi ni mchakato wa kufafanua na kujumuisha kanuni za kijamii, sheria, hadhi na majukumu, kuwaleta katika mfumo ambao una uwezo wa kutenda katika mwelekeo wa kukidhi hitaji fulani la kijamii. Uanzishaji wa taasisi ni ubadilishaji wa tabia ya hiari na ya majaribio na tabia inayoweza kutabirika ambayo inatarajiwa, kuigwa, kudhibitiwa. Kwa hivyo, awamu ya mapema ya taasisi ya harakati ya kijamii inaonyeshwa na maandamano na hotuba za hiari, na tabia mbaya. Viongozi wa harakati wanaonekana kwa muda mfupi, halafu viongozi wa harakati wanahama makazi yao; muonekano wao unategemea sana rufaa za nguvu.

Kila siku adventure mpya inawezekana, kila mkutano unaonyeshwa na mlolongo usiotabirika wa hafla za kihemko, katika hali ambayo mtu hawezi kufikiria atakachofanya baadaye.

Pamoja na kuonekana kwa wakati wa kitaasisi katika harakati za kijamii, malezi ya sheria na kanuni kadhaa za tabia huanza, zikishirikiwa na wafuasi wake wengi. Mahali pa kukusanyika au mkutano huteuliwa, ratiba wazi ya hotuba imedhamiriwa; kila mshiriki anapewa maagizo juu ya jinsi ya kuishi katika hali fulani. Sheria na kanuni hizi polepole zinachukuliwa na kuchukuliwa kwa urahisi. Wakati huo huo, mfumo wa hadhi za kijamii na majukumu huanza kuchukua sura. Viongozi wenye ujasiri wanaonekana ambao wamewekwa rasmi kulingana na utaratibu unaokubalika (kwa mfano, wanachaguliwa au kuteuliwa) Kwa kuongezea, kila mwanachama wa harakati ana hadhi fulani na hufanya jukumu linalofanana: anaweza kuwa mshiriki wa mali ya shirika, kuwa sehemu ya vikundi vya msaada vya kiongozi, kuwa mchochezi au mtaalam wa maoni, nk. Arousal hupunguzwa polepole chini ya ushawishi wa kanuni fulani, na tabia ya kila mshiriki inakuwa sanifu na ya kutabirika. Mahitaji ya matendo ya pamoja yaliyopangwa yanaonekana. Kama matokeo, harakati za kijamii zimewekwa kwa kiwango kikubwa au kidogo.

Kwa hivyo, taasisi ni aina ya shughuli za kibinadamu kulingana na itikadi iliyokua wazi, mfumo wa sheria na kanuni, na pia maendeleo ya udhibiti wa kijamii juu ya utekelezaji wao. Shughuli za taasisi hufanywa na watu waliopangwa katika vikundi au vyama, ambapo mgawanyiko katika hadhi na majukumu hufanywa kulingana na mahitaji ya kikundi fulani cha kijamii au jamii kwa ujumla. Taasisi kwa hivyo hudumisha miundo ya kijamii na utulivu katika jamii.

Bibliografia:

1. Frolov S.S. Sosholojia. Moscow: Nauka, 1994
2. Mwongozo wa kimetholojia kwa sosholojia. SPBGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosholojia. M. 2000

23. Taasisi za kimsingi za kijamii na kazi zao

Taasisi za kijamii ndio vitengo kuu vya kimuundo vya jamii. Zinatokea na hufanya kazi wakati kuna mahitaji ya kijamii yanayolingana, kuhakikisha utekelezaji wao. Pamoja na kutoweka kwa mahitaji kama hayo, taasisi ya kijamii huacha kufanya kazi na kuanguka.

Taasisi za kijamii zinahakikisha ujumuishaji wa jamii, vikundi vya kijamii na watu binafsi. Kwa hivyo, inawezekana kufafanua taasisi ya kijamii kama seti fulani ya watu, vikundi, rasilimali za nyenzo, miundo ya shirika ambayo huunda uhusiano wa kijamii na uhusiano, kuhakikisha utulivu wao na kuchangia utendaji thabiti wa jamii.

Wakati huo huo, ufafanuzi wa taasisi ya kijamii unaweza kufikiwa kutoka kwa msimamo wa kuwachukulia kama wadhibiti wa maisha ya kijamii, kupitia kanuni na maadili ya kijamii. Kwa hivyo, taasisi ya kijamii inaweza kuelezewa kama seti ya tabia, hadhi na majukumu ya kijamii, kusudi lao ni kukidhi mahitaji ya jamii na kuweka utulivu na ustawi.

Kuna njia zingine za kufafanua taasisi ya kijamii, kwa mfano, taasisi ya kijamii inaweza kuzingatiwa kama shirika la kijamii - shughuli iliyopangwa, iliyoratibiwa na iliyoamriwa ya watu, chini ya mwingiliano wa jumla, iliyolenga sana kufikia lengo.

Taasisi zote za kijamii hufanya kazi kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja. Aina za taasisi za kijamii na muundo wao ni tofauti sana. Taasisi za kijamii ni typologized kulingana na kanuni tofauti: nyanja za maisha ya kijamii, sifa za utendaji, wakati wa kuishi, hali, nk.

R. Mills anaangazia katika jamii 5 taasisi kuu za kijamii:

kiuchumi - taasisi zinazoandaa shughuli za kiuchumi

kisiasa - taasisi za nguvu

taasisi ya familia - taasisi zinazodhibiti uhusiano wa kijinsia, kuzaliwa na ujamaa wa watoto

kijeshi - taasisi zinazoandaa urithi wa kisheria

dini - taasisi ambazo hupanga ibada ya pamoja ya miungu

Wanasaikolojia wengi wanakubaliana na Mills kwamba kuna taasisi kuu tano tu (za msingi, za kimsingi) katika jamii ya wanadamu. Yao hatima- kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya timu au jamii kwa ujumla. Kila mmoja amejaliwa nao kwa wingi, zaidi ya hayo, kila mmoja ana mchanganyiko wa mahitaji ya kibinafsi. Lakini hakuna msingi sana, muhimu kwa kila mtu. Kuna tano tu, lakini haswa tano na taasisi kuu za kijamii:

hitaji la uzazi wa ukoo (taasisi ya familia na ndoa);

hitaji la usalama na utulivu wa kijamii (taasisi za kisiasa, serikali);

hitaji la maisha (taasisi za uchumi, uzalishaji);

hitaji la upatikanaji wa maarifa, ujamaa wa kizazi kipya, mafunzo ya wafanyikazi (taasisi za elimu kwa maana pana, i.e., pamoja na sayansi na utamaduni);

hitaji la kutatua shida za kiroho, maana ya maisha (taasisi ya dini).

Pamoja na taasisi hizi za kijamii, mtu anaweza pia kutofautisha mawasiliano taasisi za kijamii, taasisi za udhibiti wa kijamii, taasisi za elimu za kijamii na zingine.

Kazi za taasisi za kijamii:

ujumuishaji,

sheria,

mawasiliano,

kazi ya ujamaa,

uzazi,

kudhibiti na kazi za kinga,

pia kazi ya kuunda na kuimarisha uhusiano wa kijamii, nk.

Kazi za taasisi za kijamii zinaweza kubadilika kwa muda. Taasisi zote za kijamii zina sifa na tofauti za kawaida.

Ikiwa shughuli za taasisi ya kijamii zinalenga kuleta utulivu, ujumuishaji na ustawi wa jamii, basi inafanya kazi, lakini ikiwa shughuli ya taasisi ya kijamii ni hatari kwa jamii, basi inaweza kuzingatiwa kama isiyofaa.

Kuongezeka kwa kutofaulu kwa taasisi za kijamii kunaweza kusababisha upangaji wa jamii hadi uharibifu wake.

Matukio makubwa ya mgogoro na machafuko katika jamii (mapinduzi, vita, migogoro) yanaweza kusababisha usumbufu katika shughuli za taasisi za kijamii.

Kazi wazi za taasisi za kijamii. Ikiwa tutazingatia katika hali ya jumla shughuli za taasisi yoyote ya kijamii, tunaweza kudhani kuwa kazi yake kuu ni kukidhi mahitaji ya kijamii, ambayo iliundwa na ipo. Walakini, ili kutekeleza jukumu hili, kila taasisi hufanya kwa uhusiano na washiriki wake kazi ambazo zinahakikisha shughuli za pamoja za watu wanaotafuta kukidhi mahitaji. Hizi ni, kwanza kabisa, kazi zifuatazo.

Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii... Kila taasisi ina mfumo wa kanuni na kanuni za tabia ambazo zinaimarisha, huweka sawa tabia ya washiriki wake na hufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kutosha wa kijamii hutoa utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa taasisi zinapaswa kuendelea. Kwa hivyo, taasisi hiyo inahakikisha utulivu wa muundo wa kijamii wa jamii. Kwa kweli, nambari ya taasisi ya familia, kwa mfano, inamaanisha kuwa wanajamii wanapaswa kugawanywa katika vikundi vidogo vyenye utulivu - familia. Kwa msaada wa udhibiti wa kijamii, taasisi ya familia inataka kuhakikisha hali ya utulivu wa kila familia, na inazuia uwezekano wa kutengana. Uharibifu wa taasisi ya familia ni, kwanza kabisa, kuonekana kwa machafuko na kutokuwa na uhakika, kutengana kwa vikundi vingi, ukiukaji wa mila, kutowezekana kwa kuhakikisha maisha ya kawaida ya kijinsia na elimu ya hali ya juu ya kizazi kipya.

Kazi ya udhibiti liko katika ukweli kwamba utendaji wa taasisi za kijamii huhakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mitindo ya tabia. Maisha yote ya kitamaduni ya mtu huendelea na ushiriki wake katika taasisi mbali mbali. Aina yoyote ya shughuli anayohusika mtu, yeye hukutana na taasisi ambayo inasimamia tabia yake katika eneo hili. Hata kama aina fulani ya shughuli haijaamriwa na kudhibitiwa, watu wanaanza kuiweka mara moja. Kwa hivyo, kwa msaada wa taasisi, mtu huonyesha tabia inayoweza kutabirika na sanifu katika maisha ya kijamii. Yeye hutimiza mahitaji ya majukumu-matarajio na anajua nini cha kutarajia kutoka kwa watu walio karibu naye. Udhibiti kama huo ni muhimu kwa shughuli za pamoja.

Kazi ya ujumuishaji... Kazi hii ni pamoja na michakato ya mshikamano, kutegemeana na uwajibikaji wa pamoja wa washiriki wa vikundi vya kijamii, yanayotokea chini ya ushawishi wa kanuni, sheria, vikwazo na mifumo ya jukumu. Ushirikiano wa watu katika taasisi hiyo unaambatana na kurahisisha mfumo wa mwingiliano, kuongezeka kwa kiwango na mzunguko wa mawasiliano. Yote hii inasababisha kuongezeka kwa utulivu na uadilifu wa vitu vya muundo wa kijamii, haswa mashirika ya kijamii. Ushirikiano wowote katika taasisi una vitu kuu vitatu, au mahitaji muhimu:

1) ujumuishaji au mchanganyiko wa juhudi;

2) uhamasishaji, wakati kila mshiriki wa kikundi anawekeza rasilimali zake katika kufikia malengo;

3) kufanana kwa malengo ya kibinafsi ya watu binafsi na malengo ya wengine au malengo ya kikundi. Mchakato wa ujumuishaji uliofanywa na wale kwa msaada wa taasisi ni muhimu kwa shughuli zilizoratibiwa za watu, utumiaji wa nguvu, na kuunda mashirika tata. Ujumuishaji ni moja ya masharti ya kuishi kwa mashirika, na pia njia moja wapo ya kuoanisha malengo ya washiriki wake.

Kazi ya utangazaji... Jamii haikuweza kuendeleza ikiwa hakukuwa na fursa ya kuhamisha uzoefu wa kijamii. Kila taasisi kwa utendaji wake wa kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya. Hii inaweza kutokea kwa kupanua mipaka ya kijamii ya taasisi, na kwa kubadilisha vizazi. Katika suala hili, kila taasisi hutoa utaratibu unaoruhusu watu binafsi kushirikiana na maadili, kanuni na majukumu yake. Kwa mfano, familia, kulea mtoto, inatafuta kumuelekeza kwa maadili hayo ya maisha ya familia, ambayo wazazi wake wanazingatia. Taasisi za serikali zinatafuta kushawishi raia kuingiza ndani yao kanuni za utii na uaminifu, na kanisa linajaribu kuingiza washiriki wapya wengi kwa imani iwezekanavyo.

Kazi ya mawasiliano... Habari iliyozalishwa katika taasisi inapaswa kusambazwa wote ndani ya taasisi hiyo kwa madhumuni ya kusimamia na kufuatilia kufuata kanuni, na katika maingiliano kati ya taasisi. Kwa kuongezea, hali ya uhusiano wa mawasiliano wa taasisi hiyo ina maalum - hizi ni uhusiano rasmi unaofanywa katika mfumo wa majukumu ya kitaasisi. Kama watafiti wanavyoona, uwezo wa mawasiliano wa taasisi sio sawa: zingine zimeundwa mahsusi kupeleka habari (media ya watu wengi), wengine wana fursa ndogo sana kwa hii; wengine wanaona habari (taasisi za kisayansi), wengine kwa urahisi (wachapishaji).

Kazi wazi za taasisi zinatarajiwa na ni muhimu. Wao huundwa na kutangazwa kwa nambari na huwekwa katika mfumo wa hadhi na majukumu. Wakati taasisi inashindwa kutimiza majukumu yake wazi, upangaji na mabadiliko bila shaka itaingojea: kazi hizi wazi, muhimu zinaweza kutengwa na taasisi zingine.

Msingi ambao jamii nzima imejengwa ni taasisi za kijamii. Neno hilo linatokana na "taasisi" ya Kilatini - "hati".

Kwa mara ya kwanza dhana hii iliingizwa katika mzunguko wa kisayansi na mwanasosholojia wa Amerika T. Veblein katika kitabu chake "The Leisure Class Theory" mnamo 1899.

Taasisi ya kijamii kwa maana pana ya neno ni mfumo wa maadili, kanuni na uhusiano ambao hupanga watu kukidhi mahitaji yao.

Kwa nje, taasisi ya kijamii inaonekana kama seti ya watu, taasisi, zinazotolewa na rasilimali fulani za vifaa na kufanya kazi maalum ya kijamii.

Taasisi za kijamii zina asili ya kihistoria na zina mabadiliko na maendeleo ya kila wakati. Uundaji wao unaitwa taasisi.

Uanzishwaji wa taasisi Je! Mchakato wa kufafanua na kujumuisha kanuni za kijamii, unganisho, hadhi na majukumu, unawaleta katika mfumo ambao una uwezo wa kutenda kwa mwelekeo wa kukidhi mahitaji kadhaa ya kijamii. Utaratibu huu una hatua kadhaa:

1) kuibuka kwa mahitaji ambayo yanaweza kuridhika tu kama matokeo ya shughuli za pamoja;

2) kuibuka kwa sheria na kanuni zinazoongoza mwingiliano kukidhi mahitaji yanayoibuka;

3) kupitishwa na utekelezaji katika mazoezi ya kanuni na sheria zinazojitokeza;

4) uundaji wa mfumo wa hadhi na majukumu, unaowajumuisha washiriki wote wa taasisi hiyo.

Taasisi zina sifa zao tofauti:

1) alama za kitamaduni (bendera, kanzu ya mikono, wimbo);

3) itikadi, falsafa (misheni).

Taasisi za kijamii katika jamii hufanya kazi muhimu:

1) uzazi - ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii, kuhakikisha utaratibu na mfumo wa shughuli;

2) udhibiti - udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mitindo ya tabia;

3) ujamaa - uhamishaji wa uzoefu wa kijamii;

4) ujumuishaji - mshikamano, unganisho na uwajibikaji wa washiriki wa kikundi chini ya ushawishi wa kanuni, sheria, vikwazo na mfumo wa majukumu;

5) mawasiliano - usambazaji wa habari ndani ya taasisi na katika mazingira ya nje, kudumisha uhusiano na taasisi zingine;

6) otomatiki - kujitahidi kupata uhuru.

Kazi zinazofanywa na taasisi zinaweza kuwa wazi au fiche.

Uwepo wa kazi za siri za taasisi hiyo inatuwezesha kusema juu ya uwezo wake wa kuleta faida kubwa kwa jamii kuliko ilivyosemwa hapo awali. Taasisi za kijamii hufanya majukumu ya usimamizi wa kijamii na udhibiti wa kijamii katika jamii.

Taasisi za kijamii zinatawala tabia ya wanajamii kupitia mfumo wa vikwazo na thawabu.

Uundaji wa mfumo wa vikwazo ni hali kuu ya kuwekwa kwa taasisi. Vikwazo ni pamoja na adhabu kwa utendakazi usiofaa, uzembe na isiyofaa ya majukumu rasmi.

Vikwazo vyema (shukrani, uhamasishaji wa nyenzo, uundaji wa hali nzuri) zinalenga kuhamasisha na kuchochea tabia sahihi na inayofaa.

Kwa hivyo taasisi ya kijamii huamua mwelekeo wa shughuli za kijamii na mahusiano ya kijamii kupitia mfumo uliokubaliwa pande zote wa viwango vya tabia vinavyoelekezwa kwa makusudi. Kuibuka kwao na kujipanga katika mfumo hutegemea yaliyomo ya majukumu yaliyotatuliwa na taasisi ya kijamii.

Kila taasisi kama hiyo inaonyeshwa na uwepo wa lengo la shughuli, kazi maalum ambazo zinahakikisha kufanikiwa kwake, seti ya nafasi za kijamii na majukumu, na pia mfumo wa vikwazo vinavyohakikisha kuhimizwa kwa kutamani na kukandamiza tabia potofu.

Taasisi za kijamii kila wakati hufanya kazi muhimu za kijamii na kuhakikisha mafanikio ya uhusiano wa kijamii na uhusiano ulio sawa ndani ya mfumo wa shirika la kijamii la jamii.

Mahitaji ya kijamii yasiyoridhishwa na taasisi yanasababisha nguvu mpya na aina zisizo za kawaida za shughuli. Katika mazoezi, inawezekana kutekeleza njia zifuatazo kutoka kwa hali hii:

1) upangaji upya wa taasisi za zamani za kijamii;

2) kuundwa kwa taasisi mpya za kijamii;

3) urekebishaji wa ufahamu wa umma.

Katika sosholojia, kuna mfumo unaotambuliwa kwa ujumla wa kuainisha taasisi za kijamii katika aina tano, ambayo inategemea mahitaji yaliyopatikana kwa msaada wa taasisi:

1) familia - uzazi wa ukoo na ujamaa wa mtu huyo;

2) taasisi za kisiasa - hitaji la usalama na utulivu wa umma, kwa msaada wao, nguvu ya kisiasa imewekwa na kudumishwa;

3) taasisi za uchumi - uzalishaji na mapato, wanatoa mchakato wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma;

4) taasisi za elimu na sayansi - hitaji la kupata na kuhamisha maarifa na ujamaa;

5) taasisi ya dini - suluhisho la shida za kiroho, utaftaji wa maana ya maisha.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, moja ya kazi kuu za taasisi za kijamii ni kuhakikisha udhibiti wa kijamii. Udhibiti wa kijamii ni kanuni ya kawaida ya tabia ya watu katika mifumo ya kijamii.

Ni utaratibu wa kudumisha utulivu wa umma, pamoja na kanuni na vikwazo.

Kwa hivyo, njia kuu za udhibiti wa kijamii ni kanuni na vikwazo.

Kawaida- sheria iliyopo katika jamii fulani na inayokubalika na mtu binafsi, kiwango, tabia ya tabia ambayo huamua jinsi anapaswa kuishi katika hali fulani. Norm - vibali vilivyoidhinishwa kijamii.

Kawaida ni muda wa vitendo vinavyoruhusiwa. Kanuni ni rasmi na isiyo rasmi.

Vikwazo motisha na adhabu zinazohusiana na utekelezaji wa kanuni. Vikwazo vinaweza pia kugawanywa katika aina kadhaa:

1) rasmi;

2) isiyo rasmi;

3) chanya;

4) hasi.

Maumbile ambayo hayatoshei katika mfumo wa kanuni za kijamii huitwa kupotoka.

Tabia potofu ni vitendo, shughuli za kibinadamu, hali ya kijamii ambayo hailingani na kanuni zilizoanzishwa katika jamii fulani.

Katika utafiti wa sosholojia ya tabia potofu, ushawishi wa mwelekeo wa thamani wa mtu huyo, mitazamo yake, sifa za malezi ya mazingira ya kijamii, hali ya uhusiano wa kijamii, na aina za umiliki wa taasisi zinachambuliwa.

Kama sheria, kupotoka kwa kijamii kunahusishwa na upotovu unaoendelea wa mwelekeo wa thamani kawaida kwa jamii na vikundi vya kijamii.

Mwelekeo kuu wa utafiti wa sosholojia ya shida ya kupotoka inakusudia kutambua sababu zake.

Katika mfumo wa sosholojia, nadharia zifuatazo zimeibuka juu ya suala hili.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon aliamini kuwa tabia fulani za mwili huamua mapema kupotoka kwa utu kutoka kwa kawaida.

Kwa hivyo Sheldon hugawanya watu katika aina 3:

1) endomorphs - uzani mzito, sio tabia ya kupotoka;

2) mesomorphs - mwili wa riadha, unaweza kujulikana na tabia potovu;

3) ectomorphs ni nyembamba, sio rahisi kukabiliwa na tabia potofu.

2. Z. Freud aliona sababu ya kupotoka kwa ukweli kwamba mizozo hufanyika kila wakati ndani ya kila utu.

Ni mzozo wa ndani ambao ndio chanzo cha tabia potofu.

Katika mtu yeyote kuna "mimi" (kanuni ya fahamu) na "super-I" (fahamu). Migogoro huibuka kati yao kila wakati.

"Mimi" ni kujaribu kuweka fahamu ndani ya mtu. Ikiwa hii inashindwa, basi kiini cha kibaolojia, cha wanyama huibuka.

3. Emile Durkheim. Kupotoka huamua na mchakato wa ujamaa wa mtu huyo.

Utaratibu huu unaweza kufanikiwa na kutofanikiwa.

Mafanikio au kutofaulu kunahusishwa na uwezo wa mtu kuzoea mfumo wa kanuni za kijamii za jamii.

Kwa kuongezea, kadiri mtu anavyofanya kazi kwa ubunifu, ndivyo ana nafasi zaidi ya kuishi maisha yake kwa mafanikio. Mafanikio yanaathiriwa na taasisi za kijamii (familia, taasisi ya elimu, nchi).

4. R. Merton aliamini kuwa tabia potofu ni matokeo ya kutokuelewana kati ya malengo yanayotokana na muundo wa kijamii na utamaduni na njia zilizopangwa kijamii za kuzifikia.

Malengo ndio unapaswa kujitahidi, sehemu kuu katika maisha ya sekta zote za jamii.

Fedha hupimwa kulingana na uwezekano wa kufikia lengo.

Wanahitaji kubeba na ufanisi. Kulingana na dhana hii, tabia potofu hufanyika tu ikiwa usawa kati ya malengo na njia za kuyafikia unafadhaika.

Kwa hivyo, sababu kuu ya kupotoka ni pengo kati ya malengo na njia za kufikia malengo haya, ambayo hufanyika kwa sababu ya ufikiaji usio sawa wa fedha kwa vikundi tofauti vya vikundi.

Kwa msingi wa maendeleo yake ya kinadharia, Merton aligundua aina tano za tabia potofu, kulingana na mtazamo kuelekea malengo na njia za kuyafikia.

1. Kufanana- makubaliano ya mtu binafsi na malengo yanayokubalika kwa jumla katika jamii na njia za kuyafikia. Uainishaji wa aina hii kama potofu sio bahati mbaya.

Neno "kufanana" wanasaikolojia hufafanua kipofu cha mtu kufuata maoni ya mtu mwingine, ili asilete ugumu usiofaa katika mawasiliano na wengine, kufanikisha majukumu waliyopewa, wakati mwingine wakitenda dhambi dhidi ya ukweli.

Kwa upande mwingine, tabia inayofanana inafanya kuwa ngumu kusisitiza tabia yako ya kibinafsi au maoni.

2. Ubunifu- kukubalika kwa malengo ya mtu binafsi, lakini upendeleo wa kutumia njia zisizo za kawaida inamaanisha kuyafikia.

3. Utamaduni- kukataliwa kwa malengo yanayokubalika kwa ujumla, lakini wakati huo huo kutumia njia za kawaida kwa jamii.

4. Retreatism- kukataa kabisa mitazamo ya kijamii.

5. Uovu- kubadilisha malengo ya kijamii na njia kulingana na mapenzi yao na kuwainua kwa kiwango cha muhimu kijamii.

Katika mfumo wa nadharia zingine za kijamii, aina zifuatazo zinajulikana kama aina kuu za tabia potofu:

1) kupotoka kwa kitamaduni na kiakili - kupotoka kutoka kwa kanuni za kitamaduni. Inaweza kuwa hatari au isiyo hatari;

2) kupotoka kwa mtu binafsi na kikundi - mtu binafsi, mtu binafsi hukataa kanuni za utamaduni wake. Kikundi - ulimwengu wa uwongo;

3) msingi na sekondari. Msingi - prank, sekondari - kupotoka kupotoka;

4) upotovu mzuri wa kitamaduni;

5) ujasusi, upendeleo zaidi;

6) kupotoka kulaaniwa kitamaduni. Ukiukaji wa viwango vya maadili na ukiukaji wa sheria.

Uchumi kama taasisi ya kijamii ni seti ya shughuli za kitaasisi, sampuli za vitendo vya kijamii ambavyo vinaunda aina anuwai ya tabia ya kiuchumi ya watu na mashirika kukidhi mahitaji yao.

Msingi wa uchumi ni kazi. Kazi- Hili ni suluhisho la shida zinazohusiana na matumizi ya juhudi za kiakili na za mwili, kwa lengo la kuzalisha bidhaa na huduma zinazokidhi mahitaji ya binadamu. A. Giddens hutambua sifa kuu sita za kazi.

1. Pesa. Mishahara au mishahara kwa watu wengi ndio chanzo kikuu cha kuridhika kwa mahitaji yao.

2. Kiwango cha shughuli. Shughuli za kitaalam mara nyingi ni msingi wa upatikanaji na utekelezaji wa maarifa na fursa.

Hata kama kazi ni ya kawaida, inatoa mazingira yaliyopangwa ambayo nguvu ya mtu aliyepewa inaweza kupatikana.

Bila kazi, uwezekano wa kutambua maarifa na uwezo unaweza kupungua.

3. Tofauti. Ajira hutoa ufikiaji wa hali zingine isipokuwa mazingira ya kila siku. Katika mazingira ya kazi, hata wakati kazi ni za kupendeza, mtu anaweza kupata kuridhika kutokana na kutekeleza majukumu ambayo sio kama yale ya nyumbani.

4. Wakati wa muundo. Kwa watu walio katika kazi za kawaida, siku kawaida hupangwa karibu na densi ya kazi. Ingawa wakati mwingine inaweza kuwa ya kukatisha tamaa, inaweza kukupa hisia ya mwelekeo katika shughuli zako za kila siku.

Kwa wale ambao hawafanyi kazi, kuchoka ni shida kubwa, wanakua wasiwasi katika uhusiano na wakati.

5. Mawasiliano ya kijamii. Mazingira ya kazi mara nyingi huzaa urafiki na fursa za kushiriki katika shughuli za kushirikiana na wengine.

Kwa kukosekana kwa mawasiliano kazini, mzunguko wa marafiki na marafiki wa mtu hupungua.

6. Kitambulisho cha kibinafsi. Ajira kawaida huthaminiwa kwa hali ya utulivu wa kibinafsi wa kijamii.

Kihistoria, aina kuu zifuatazo za shughuli za kiuchumi zinajulikana:

1) katika jamii ya zamani - uwindaji, uvuvi, kukusanya;

2) katika jamii zinazomilikiwa na watumwa na wazushi - kilimo;

3) katika jamii ya viwanda - uzalishaji wa bidhaa na viwanda;

4) katika jamii ya baada ya viwanda - teknolojia ya habari.

Katika uchumi wa kisasa, sekta tatu zinaweza kutofautishwa: msingi, sekondari na vyuo vikuu.

Sekta ya msingi ya uchumi ni pamoja na kilimo, madini na misitu, uvuvi, n.k Sekta ya sekondari inajumuisha biashara ambazo hubadilisha malighafi kuwa bidhaa za viwandani.

Mwishowe, sekta ya vyuo vikuu inahusishwa na tasnia ya huduma, na shughuli hizo ambazo, bila kuzalisha bidhaa za moja kwa moja, huwapa wengine huduma yoyote.

Aina tano za msingi za mifumo ya kiuchumi au aina ya shughuli za kiuchumi zinaweza kutofautishwa.

Uchumi wa serikali ni mkusanyiko wa biashara na mashirika ya kitaifa yanayofanya kazi kwa faida ya idadi yote ya watu.

Kila jamii ya kisasa ina sekta ya umma ya uchumi, ingawa sehemu yake ni tofauti.

Mazoezi ya ulimwengu yanaonyesha kuwa utaifishaji wa jumla wa uchumi hauna tija, kwani haitoi athari inayotarajiwa ya kiuchumi, kama ubinafsishaji wa jumla wa biashara.

Uchumi wa kibinafsi unatawala katika nchi zilizoendelea za kisasa.

Iliibuka kama matokeo ya mapinduzi ya viwanda katika hatua ya jamii ya viwanda.

Hapo awali, uchumi wa kibinafsi uliendelea bila uhuru wa serikali, lakini machafuko ya kiuchumi yalizua swali la kuimarisha udhibiti wa serikali wa sekta binafsi katika uchumi.

Barabara ya Uchumi- Hii ndio tabia ya kiuchumi ya wafanyikazi wa kijeshi, wafungwa na watu wengine wote wanaoishi katika eneo funge, fomu ya "kambi" (hospitali, shule za bweni, magereza, n.k.).

Aina hizi zote zinajulikana na "mkusanyiko wa kambi" ya maisha yao, wajibu na utendaji wa lazima wa kazi, utegemezi wa ufadhili, kama sheria, kutoka kwa serikali.

Uchumi wa kivuli (jinai) upo katika nchi zote za ulimwengu, ingawa ni ya shughuli za jinai. Aina hii ya tabia ya kiuchumi imepotoka, lakini inahusiana sana na uchumi wa kibinafsi.

Mwanasosholojia wa Kiingereza Duke Hobbes, katika kitabu chake Bad Business, anaendeleza wazo kwamba hakuna mstari wazi kati ya tabia ya utaalam wa uchumi na shughuli za kila siku za biashara.

Benki, haswa, wakati mwingine huhesabiwa kama "wanyang'anyi wa kifahari". Miongoni mwa aina za jadi za shughuli za kiuchumi za mafia: uuzaji wa silaha, dawa za kulevya, bidhaa za binadamu, n.k.

Mchanganyiko (wa ziada) uchumi - kazi ya mtu nje ya uwanja wa ajira yake ya kitaalam.

Mwanasosholojia E. Giddens anaiita "isiyo rasmi", akibainisha "kutenganisha" kwa wafanyikazi kuwa mtaalamu na "nyongeza", kwa mfano, kazi ya daktari kwenye njama ya kibinafsi, ambayo hufanywa kwa kiwango kisicho cha kitaalam.

Kazi ya ziada wakati mwingine inahitaji kiasi kikubwa cha wakati na nguvu kutoka kwa mtu, na matokeo yake ni ya chini.

Uchumi kama taasisi ya kijamii imeundwa kukidhi mahitaji ya nyenzo ya mtu.

Siasa kama taasisi ya kijamii ni seti ya mashirika fulani (mamlaka na tawala, vyama vya kisiasa, harakati za kijamii) zinazodhibiti tabia za kisiasa za watu kulingana na kanuni, sheria na sheria zinazokubalika.

Kila moja ya taasisi za kisiasa hufanya aina fulani ya shughuli za kisiasa na inajumuisha jamii ya kijamii, tabaka, kikundi, maalumu kwa utekelezaji wa shughuli za kisiasa kusimamia jamii. Taasisi hizi zina sifa ya:

1) kanuni za kisiasa zinazosimamia uhusiano ndani ya taasisi ya kisiasa na kati yao, na kati ya taasisi za kisiasa na zisizo za kisiasa za jamii;

2) rasilimali za nyenzo zinazohitajika kufikia malengo.

Taasisi za kisiasa zinahakikisha kuzaliana, utulivu na udhibiti wa shughuli za kisiasa, uhifadhi wa kitambulisho cha jamii ya kisiasa hata kwa mabadiliko ya muundo, kuimarisha uhusiano wa kijamii na mshikamano wa kikundi, na kudhibiti udhibiti wa tabia ya kisiasa.

Lengo la siasa ni nguvu na utawala katika jamii.

Kubeba nguvu ya kisiasa ni serikali, ambayo, kwa kutegemea sheria na sheria, inafanya udhibiti wa lazima na udhibiti wa michakato ya kijamii ili kuhakikisha utendaji wa kawaida na thabiti wa jamii.

Muundo wa ulimwengu wa nguvu ya serikali ni:

1) miili ya kutunga sheria (mabunge, mabaraza, makongamano, nk);

2) miili ya watendaji (serikali, wizara, kamati za serikali, wakala wa utekelezaji wa sheria, nk);

3) mamlaka ya mahakama;

4) jeshi na vyombo vya usalama vya serikali;

5) mfumo wa habari ya serikali, nk.

Hali ya sosholojia ya shughuli za serikali na mashirika mengine ya kisiasa yanahusishwa na utendaji wa jamii kwa ujumla.

Siasa zinapaswa kuchangia suluhisho la shida za kijamii, wakati huo huo, wanasiasa huwa na nguvu ya serikali na miili ya wawakilishi kukidhi vikundi kadhaa vya shinikizo.

Jimbo kama msingi wa mfumo wa sosholojia hutoa:

1) ujumuishaji wa kijamii wa jamii;

2) usalama wa maisha ya watu na jamii kwa ujumla;

3) usambazaji wa rasilimali na faida za kijamii;

4) shughuli za kitamaduni na kielimu;

5) udhibiti wa kijamii juu ya tabia potofu.

Msingi wa siasa ni nguvu inayohusishwa na utumiaji wa nguvu, kulazimisha kwa uhusiano na wanajamii wote, mashirika, harakati.

Utii kwa mamlaka unategemea:

1) mila na desturi (utawala wa jadi, kwa mfano, nguvu ya mmiliki wa mtumwa juu ya mtumwa);

2) kujitolea kwa mtu aliyepewa nguvu kuu (nguvu ya haiba ya viongozi, kwa mfano, Musa, Buddha);

3) kusadikika kwa ufahamu katika usahihi wa sheria rasmi na hitaji la kutii (aina hii ya ujitiishaji ni kawaida kwa majimbo mengi ya kisasa).

Ugumu wa shughuli za kijamii na kisiasa unahusishwa na tofauti katika hali ya kijamii, maslahi, nafasi za watu na vikosi vya kisiasa.

Wanaathiri tofauti katika aina za nguvu za kisiasa. N. Smelzer anataja aina zifuatazo za majimbo: kidemokrasia na isiyo ya kidemokrasia (kiimla, kimabavu).

Katika jamii za kidemokrasia, taasisi zote za kisiasa zina uhuru (nguvu imegawanywa katika matawi huru - mtendaji, sheria, mahakama).

Taasisi zote za kisiasa zinaathiri uundaji wa miundo ya serikali na nguvu, huunda mwelekeo wa kisiasa wa maendeleo ya jamii.

Demokrasia zinahusishwa na demokrasia ya uwakilishi, wakati watu huhamisha nguvu kwa wawakilishi wao katika uchaguzi kwa kipindi fulani cha wakati.

Mataifa haya, haswa ya Magharibi, yana sifa za sifa zifuatazo:

1) ubinafsi;

2) aina ya serikali ya kikatiba;

3) idhini ya jumla ya wale wanaotawaliwa;

4) upinzani mwaminifu.

Katika majimbo ya kiimla, viongozi wanajitahidi kudumisha madaraka, kuwaweka watu chini ya udhibiti kamili, kwa kutumia mfumo wa umoja wa ukiritimba, kudhibiti uchumi, vyombo vya habari, familia, na kutisha upinzani. Katika majimbo ya kimabavu, takriban hatua sawa hufanywa kwa njia nyepesi, katika hali ya kuwapo kwa sekta binafsi na vyama vingine.

Mfumo mdogo wa kijamii wa kisiasa ni wigo wa veki tofauti za nguvu, usimamizi, na shughuli za kisiasa.

Katika mfumo muhimu wa jamii, wako katika hali ya mapambano ya kila wakati, lakini bila ushindi wa mstari mmoja. Kuvuka mpaka wa kipimo katika mapambano husababisha aina za nguvu zilizopotoka katika jamii:

1) kiimla, ambayo inaongozwa na njia ya usimamizi wa jeshi-utawala;

2) soko la hiari, ambapo nguvu huhamishiwa kwa vikundi vya ushirika ambavyo vinaungana na mafia na kupigana vita;

3) palepale, wakati usawa wa jamaa na wa muda wa vikosi vya kupinga na njia za kudhibiti zinaanzishwa.

Katika jamii ya Soviet na Urusi, mtu anaweza kupata dhihirisho la mapungufu haya yote, lakini ukandamizaji chini ya Stalin na vilio chini ya Brezhnev vilitamkwa haswa.

Mfumo wa elimu ni moja wapo ya taasisi muhimu za kijamii. Inatoa ujamaa wa watu binafsi, kupitia ambayo huendeleza sifa zinazohitajika kwa michakato muhimu ya maisha na mabadiliko.

Taasisi ya Elimu ina historia ndefu kutoka kwa aina ya msingi ya uhamishaji wa maarifa kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto.

Elimu hutumikia ukuzaji wa utu, inachangia kujitambua.

Wakati huo huo, elimu ni muhimu kwa jamii yenyewe, inahakikisha kuwa kazi muhimu na za mfano zinatimizwa.

Mfumo wa elimu hutoa mchango mkubwa katika ujumuishaji wa jamii na inachangia malezi ya hali ya jamii ya hatima ya kihistoria, ya jamii hii moja.

Lakini mfumo wa elimu una kazi nyingine pia. Sorokin anabainisha kuwa elimu (haswa elimu ya juu) ni aina ya kituo (lifti) ambayo kupitia kwayo watu huinua hadhi yao ya kijamii. Wakati huo huo, elimu hufanya udhibiti wa kijamii juu ya tabia na mtazamo wa ulimwengu wa watoto na vijana.

Mfumo wa elimu kama taasisi ni pamoja na vifaa vifuatavyo:

1) mamlaka ya elimu na taasisi na mashirika yaliyo chini yao;

2) mtandao wa taasisi za elimu (shule, vyuo vikuu, ukumbi wa mazoezi, lyceums, vyuo vikuu, vyuo vikuu, nk), pamoja na taasisi za mafunzo ya hali ya juu na mafunzo ya waalimu;

3) vyama vya ubunifu, vyama vya wataalamu, mabaraza ya kisayansi na ya kimetholojia na vyama vingine;

4) taasisi za miundombinu ya elimu na sayansi, muundo, uzalishaji, kliniki, dawa ya kuzuia, biashara za kifamasia, tamaduni na elimu, nyumba za uchapishaji, n.k.

5) vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia kwa walimu na wanafunzi;

6) majarida, pamoja na majarida na vitabu vya mwaka, vinavyoonyesha mafanikio ya hivi karibuni ya fikira za kisayansi.

Taasisi ya Elimu inajumuisha uwanja fulani wa shughuli, kikundi cha watu walioidhinishwa kufanya kazi fulani za usimamizi na kazi zingine kwa misingi ya haki na majukumu yaliyowekwa, kanuni za shirika na kanuni za uhusiano kati ya maafisa.

Seti ya kanuni zinazodhibiti mwingiliano wa watu kuhusu ujifunzaji inashuhudia ukweli kwamba elimu ni taasisi ya kijamii.

Mfumo wa elimu unaolingana na wenye usawa unaokidhi mahitaji ya kisasa ya jamii ndio hali muhimu zaidi kwa uhifadhi na maendeleo ya jamii.

Sayansi, pamoja na elimu, inaweza kuzingatiwa kama jumla ya umma.

Sayansi, kama mfumo wa elimu, ni taasisi kuu ya kijamii katika jamii zote za kisasa na inawakilisha eneo ngumu zaidi la shughuli za kiakili za wanadamu.

Kwa kuongezeka, uwepo wa jamii hutegemea maarifa ya hali ya juu ya kisayansi. Sio tu hali ya nyenzo ya uwepo wa jamii inategemea maendeleo ya sayansi, lakini pia maoni ya washiriki wake juu ya ulimwengu.

Kazi kuu ya sayansi ni maendeleo na utaratibu wa nadharia wa maarifa ya kweli juu ya ukweli. Kusudi la shughuli za kisayansi ni kupata maarifa mapya.

Kusudi la elimu- uhamishaji wa maarifa mapya kwa vizazi vipya, i.e. vijana.

Ikiwa hakuna wa kwanza, basi hakuna pili. Ndio sababu taasisi hizi zinazingatiwa katika unganisho wa karibu na kama mfumo mmoja.

Kwa upande mwingine, uwepo wa sayansi bila mafunzo pia haiwezekani, kwani ni katika mchakato wa mafunzo kwamba wafanyikazi wapya wa kisayansi huundwa.

Uundaji wa kanuni za sayansi umependekezwa Robert Merton mnamo 1942

Hizi ni pamoja na ulimwengu, ujamaa, kutopendezwa na wasiwasi wa shirika.

Kanuni ya ulimwengu inamaanisha kuwa sayansi na uvumbuzi wake vina tabia moja, ya ulimwengu wote. Hakuna sifa ya kibinafsi ya wanasayansi binafsi (jinsia, umri, dini, nk) haina maana katika kutathmini thamani ya kazi yao.

Matokeo ya utafiti yanapaswa kuhukumiwa tu juu ya sifa zao za kisayansi.

Kulingana na kanuni ya ujamaa, hakuna maarifa ya kisayansi ambayo yanaweza kuwa mali ya kibinafsi ya mwanasayansi, lakini inapaswa kupatikana kwa mwanachama yeyote wa jamii ya kisayansi.

Kanuni ya kutopendezwa inamaanisha kuwa utaftaji wa masilahi ya kibinafsi haukidhi mahitaji ya jukumu la kitaalam la mwanasayansi.

Kanuni ya kutilia shaka kupangwa inamaanisha kwamba mwanasayansi lazima ajizuie kutunga hitimisho hadi ukweli ukamilike kabisa.

Taasisi ya kidini ni ya tamaduni isiyo ya kidunia, lakini ina jukumu muhimu sana katika maisha ya watu wengi kama mfumo wa kanuni za tabia ya kitamaduni, ambayo ni kumtumikia Mungu.

Takwimu zifuatazo za takwimu juu ya idadi ya waumini mwanzoni mwa karne ya 21 zinashuhudia umuhimu wa kijamii wa dini ulimwenguni: kati ya bilioni 6 ya idadi ya watu ulimwenguni, zaidi ya bilioni 4 ni waumini. Kwa kuongezea, karibu bilioni 2 wanakiri Ukristo.

Orthodox katika Ukristo inashika nafasi ya tatu baada ya Ukatoliki na Uprotestanti. Uislamu unafanywa na zaidi ya bilioni 1, Uyahudi - zaidi ya milioni 650, Ubudha - zaidi ya milioni 300, Konfusimu - karibu milioni 200, Uzayuni - milioni 18, wengine wanadai dini zingine.

Miongoni mwa majukumu kuu ya dini kama taasisi ya kijamii ni haya yafuatayo:

1) maelezo ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya mtu;

2) udhibiti wa tabia ya maadili tangu kuzaliwa hadi kifo cha mtu;

3) idhini au kukosoa utaratibu wa kijamii katika jamii;

4) kuleta watu pamoja na kusaidia wakati mgumu.

Sosholojia ya dini inatilia maanani sana kufafanua kazi za kijamii ambazo dini hufanya katika jamii. Kama matokeo, wanasosholojia wameunda maoni tofauti juu ya dini kama taasisi ya kijamii.

Kwa hivyo, E. Durkheim aliamini hivyo dini- bidhaa ya mtu au kikundi cha kijamii, muhimu kwa umoja wa maadili, kielelezo cha umoja.

Mungu ni kielelezo cha hii bora. Durkheim anaona kazi za sherehe za kidini katika:

1) kukusanya watu - mkutano wa kuelezea masilahi ya kawaida;

2) ufufuaji - ufufuo wa zamani, unganisho la sasa na la zamani;

3) euphoria - kukubalika kwa jumla kwa maisha, kuvuruga kutoka kwa mbaya;

4) utaratibu na ujifunzaji - nidhamu ya kibinafsi na maandalizi ya maisha.

M. Weber alizingatia sana uchunguzi wa Uprotestanti na akaonyesha athari yake nzuri juu ya ukuzaji wa ubepari, ambao uliamua maadili kama:

1) kufanya kazi kwa bidii, nidhamu ya kibinafsi na kujizuia;

2) kuongezeka kwa pesa bila taka;

3) mafanikio ya kibinafsi kama ufunguo wa wokovu.

Sababu ya kidini huathiri uchumi, siasa, serikali, uhusiano wa kijinsia, familia, uwanja wa utamaduni kupitia shughuli za watu wanaoamini, vikundi, mashirika katika maeneo haya.

Mahusiano ya kidini "yamewekwa juu" juu ya mahusiano mengine ya kijamii.

Msingi wa taasisi ya kidini ni kanisa. Kanisa ni shirika linalotumia njia anuwai, pamoja na maadili ya kidini, mila na mila, ambayo kwa hiyo inalazimisha, inalazimisha watu kutenda ipasavyo.

Jamii inahitaji Kanisa, kwani ni msaada wa kiroho kwa mamilioni ya watu, pamoja na wale wanaotafuta haki, kutofautisha kati ya mema na mabaya, huwapa miongozo kwa njia ya kanuni za maadili, tabia na maadili.

Katika jamii ya Urusi, idadi kubwa ya watu hudai Orthodox (70%), idadi kubwa ya waumini wa Kiislamu (25%), wengine ni wawakilishi wa madhehebu mengine ya kidini (5%).

Karibu kila aina ya imani zinawakilishwa nchini Urusi, na pia kuna madhehebu mengi.

Ikumbukwe kwamba katika miaka ya 1990, udini wa idadi ya watu wazima ulikuwa na mwelekeo mzuri kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi nchini.

Walakini, mwanzoni mwa milenia ya tatu, kupungua kwa kiwango cha uaminifu kwa uhusiano na mashirika ya kidini, pamoja na Kanisa la Orthodox la Urusi, ambalo linaaminiwa zaidi, lilifunuliwa.

Kupungua huku kunalingana na kupungua kwa imani kwa taasisi zingine za umma kama athari ya matumaini yasiyotekelezwa ya mageuzi.

Yeye husali kila siku, hutembelea hekalu (msikiti) angalau mara moja kwa mwezi karibu ya tano, ambayo ni, karibu theluthi moja ya wale ambao wanajiona kuwa waumini.

Kwa sasa, shida ya kuunganishwa kwa mwelekeo wote wa Kikristo, ambayo ilijadiliwa sana wakati wa maadhimisho ya miaka 2000 ya Ukristo, haijasuluhishwa.

Kanisa la Orthodox linaamini kuwa hii inawezekana tu kwa msingi wa imani ya kanisa la zamani, lisilogawanyika, ambalo Orthodox inajiona kuwa mrithi.

Matawi mengine ya Ukristo, badala yake, yanaamini kwamba Orthodoxy inahitaji kurekebishwa.

Maoni anuwai yanaonyesha kutowezekana kwa kuunganisha Ukristo kwa kiwango cha ulimwengu, angalau kwa wakati huu.

Kanisa la Orthodox ni mwaminifu kwa serikali na hudumisha uhusiano wa kirafiki na maungamo mengine kushinda mivutano ya kikabila.

Taasisi za kidini na jamii inapaswa kuwa katika hali ya maelewano, kushirikiana na kila mmoja katika malezi ya maadili ya ulimwengu, kuzuia shida za kijamii kuongezeka hadi kuwa migongano ya kikabila kwa misingi ya kidini.

Familia- hii ni mfumo wa jamii-ya-jamii, ambayo inahakikisha kuzaliana kwa wanajamii. Ufafanuzi huu una lengo kuu la familia kama taasisi ya kijamii. Kwa kuongezea, familia inaombwa kutekeleza kazi zifuatazo:

1) kijamii-kibaolojia - kuridhika kwa mahitaji ya ngono na mahitaji ya kuzaa;

2) elimu, ujamaa wa watoto;

3) kiuchumi, ambayo inadhihirishwa katika shirika la maisha ya kaya ya wanafamilia wote, pamoja na utoaji wa nyumba na miundombinu muhimu;

4) kisiasa, ambayo inahusishwa na nguvu katika familia na usimamizi wa maisha yake;

5) kitamaduni na kijamii - udhibiti wa maisha yote ya kiroho ya familia.

Kazi zilizo hapo juu zinaonyesha hitaji la familia kwa wanachama wake wote na kuepukika kwa kuunganisha watu wanaoishi nje ya familia.

Utambuzi wa aina za familia na uainishaji wao unaweza kufanywa kwa sababu anuwai:

1) kwa njia ya ndoa:

a) mke mmoja (ndoa ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja);

b) polyandry (mwanamke ana wenzi kadhaa);

c) polygyny (ndoa ya mtu mmoja na wake wawili au zaidi);

2) kwa muundo:

a) nyuklia (rahisi) - inajumuisha mume, mke na watoto (kamili) au kwa kutokuwepo kwa mmoja wa wazazi (hawajakamilika);

b) tata - ni pamoja na wawakilishi wa vizazi kadhaa;

3) kwa idadi ya watoto:

a) kutokuwa na mtoto;

b) mtoto mmoja;

c) watoto wadogo;

d) kubwa (kutoka kwa watoto watatu au zaidi);

4) kwa hatua za mageuzi ya ustaarabu:

a) familia dume ya jamii ya jadi na utawala wa mabavu wa baba, ambaye mikononi mwake kuna suluhisho la maswala yote;

b) usawa na demokrasia, kwa kuzingatia usawa katika uhusiano kati ya mume na mke, kwa kuheshimiana na ushirikiano wa kijamii.

Kulingana na utabiri wa wanasosholojia wa Amerika E. Giddens na N. Smelzer katika jamii ya baada ya biashara, taasisi ya familia inakabiliwa na mabadiliko makubwa.

Kulingana na Smelzer, hakutakuwa na kurudi kwa familia ya jadi. Familia ya kisasa itabadilika, ikipoteza au kubadilisha baadhi ya majukumu yake, ingawa ukiritimba wa familia katika kudhibiti uhusiano wa karibu, kuzaa watoto na kuwatunza watoto wadogo kutaendelea baadaye.

Wakati huo huo, kutakuwa na kutengana kwa sehemu ya kazi thabiti.

Kwa hivyo, kazi ya kuzaa watoto itafanywa na wanawake wasioolewa.

Vituo vya malezi ya watoto vitahusika zaidi katika ujamaa.

Msaada wa kirafiki na wa kihemko hautapatikana tu katika familia.

E. Giddens anabainisha mwelekeo thabiti kuelekea kudhoofisha kazi ya udhibiti wa familia kuhusiana na maisha ya ngono, lakini anaamini kuwa ndoa na familia zitabaki taasisi zenye nguvu.

Familia kama mfumo wa kijamii na kibaolojia unachambuliwa kutoka kwa mtazamo wa utendaji na nadharia ya mzozo. Familia, kwa upande mmoja, imeunganishwa kwa karibu na jamii kupitia kazi zake, na kwa upande mwingine, wanafamilia wote wameunganishwa na uhusiano wa kishirika na wa kijamii.

Ikumbukwe pia kwamba familia ni mbebaji wa utata, wote na jamii na kati ya washiriki wake.

Maisha ya familia yameunganishwa na kutatua utata kati ya mume, mke, watoto, jamaa, watu karibu nao kuhusu utekelezaji wa kazi, hata ikiwa inategemea upendo na heshima.

Katika familia, kama katika jamii, hakuna umoja tu, uadilifu na maelewano, lakini pia mapambano ya masilahi.

Inawezekana kuelewa hali ya mizozo kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya ubadilishaji, ambayo inamaanisha kuwa wanafamilia wote wanapaswa kujitahidi kwa ubadilishaji sawa katika uhusiano wao. Mvutano na mizozo hutoka kwa ukweli kwamba mtu hapati "thawabu" inayotarajiwa.

Chanzo cha mzozo inaweza kuwa mshahara mdogo wa mmoja wa wanafamilia, ulevi, kutoridhika kijinsia, n.k.

Ukali mkubwa wa usumbufu katika michakato ya kimetaboliki husababisha kutengana kwa familia.

Mnamo 1916, Sorokin aligundua mwenendo wa shida ya familia ya kisasa, ambayo inajulikana na: kuongezeka kwa idadi ya talaka, kupungua kwa idadi ya ndoa, kuongezeka kwa ndoa za wenyewe kwa wenyewe, kuongezeka kwa ukahaba, kuanguka kwa kiwango cha kuzaliwa, kutolewa kwa wake kutoka kwa utunzaji wa mume na mabadiliko katika uhusiano wao, uharibifu wa msingi wa kidini wa ndoa, kudhoofisha ulinzi wa taasisi ya ndoa na serikali.

Shida za familia ya kisasa ya Urusi sanjari na zile za ulimwengu.

Sababu hizi zote zinaturuhusu kusema juu ya shida fulani ya familia.

Miongoni mwa sababu za mgogoro huo ni:

1) kupunguza utegemezi wa wake kwa waume kwa maana ya uchumi;

2) kuongezeka kwa uhamaji, haswa uhamiaji;

3) mabadiliko katika kazi za familia chini ya ushawishi wa mila ya kijamii, kiuchumi, kitamaduni, kidini na kikabila, na hali mpya ya kiufundi na mazingira;

4) kukaa pamoja kwa mwanamume na mwanamke bila usajili wa ndoa;

5) kupungua kwa idadi ya watoto katika familia, kama matokeo ambayo hata uzazi rahisi wa idadi ya watu haufanyiki;

6) mchakato wa kiini cha familia husababisha kudhoofisha uhusiano kati ya vizazi;

7) idadi ya wanawake katika soko la ajira inaongezeka;

8) ukuaji wa ufahamu wa umma wa wanawake.

Shida kali zaidi ni familia zisizo na kazi ambazo hujitokeza kwa sababu za kijamii na kiuchumi, kisaikolojia au kibaolojia. Aina zifuatazo za familia zisizo na kazi zinajulikana:

1) mzozo - wa kawaida (karibu 60%);

2) uasherati - usahaulifu wa kanuni za maadili (haswa ulevi, utumiaji wa dawa za kulevya, mapigano, lugha chafu);

3) ufundishaji hauwezekani - kiwango cha chini cha utamaduni wa jumla na kukosekana kwa utamaduni wa kisaikolojia na ufundishaji;

4) familia ya kijamii - mazingira ya kupuuza kanuni na mahitaji ya kijamii yanayokubalika.

Familia ambazo hazifanyi kazi zinaharibu haiba ya watoto, na kusababisha hali mbaya katika psyche na tabia, kwa mfano, ulevi wa mapema, uraibu wa dawa za kulevya, ukahaba, uzururaji na aina zingine za tabia potofu.

Ili kusaidia familia, serikali inaunda sera ya familia, ambayo inajumuisha seti ya hatua za vitendo ambazo hupa familia na watoto dhamana fulani ya kijamii kwa lengo la kufanya kazi kwa familia kwa masilahi ya jamii. Kwa hivyo, katika nchi kadhaa, upangaji uzazi unafanywa, mashauri maalum ya ndoa na familia huundwa ili kupatanisha wanandoa wanaokinzana, masharti ya mkataba wa ndoa hubadilishwa (ikiwa kabla ya wenzi walazimika kutunza kila mmoja, sasa lazima kupendana, na kutotimiza hali hii ni moja wapo ya sababu za kulazimisha za talaka).

Ili kutatua shida zilizopo za taasisi ya familia, ni muhimu kuongeza matumizi kwa msaada wa kijamii kwa familia, kuongeza ufanisi wa matumizi yao, kuboresha sheria kulinda haki za familia, wanawake, watoto na vijana.