Mwalimu wa uchoraji wa mazingira arkhip ivanovich kuindzhi. Arkhip Kuindzhi: hadithi ya maisha katika picha tano za uchoraji za Kuindzhi arkhip ivanovich zilizo na majina

Kuu / Hisia

Arkhip Ivanovich Kuindzhi (1840 (1842?) - 1910) alizaliwa katika mji wa Azov wa Mariupol. Baba ya Kuindzhi alikuwa fundi viatu. Mnamo 1845, baba yake alikufa, na kisha mama yake, na mapema akawa yatima. Mvulana hakuweza kupata elimu. Inavyoonekana, hadi umri wa miaka kumi, alisoma shule ya msingi ya Uigiriki. Na mwaka mmoja baadaye aliingia kwa mkandarasi wa ujenzi wa kanisa, kisha akamhudumia mfanyabiashara tajiri wa nafaka. Ilikuwa katika umri huu ndipo alipata shauku ya kuchora. Walakini, zamu ya hatima ya Kuindzhi imeainishwa hivi karibuni - mfanyabiashara wa nafaka wa Feodosia Durante anamshauri aende kusoma na mtu ambaye kila mtu alimchukulia kama bwana wa brashi - kwa IK Aivazovsky. Kuindzhi anaamua kuwa msanii na huenda kwa Feodosia kwa miguu. Kuindzhi alikaa na mchoraji maarufu wa baharini kwa miezi 2-3 ya majira ya joto; uwezekano mkubwa, alipokea masomo yake ya kwanza ya uchoraji sio kutoka kwa Aivazovsky, lakini kutoka kwa jamaa yake Adolf Fessler. Kurudi Mariupol, Kuindzhi alikua mlipaji wa mpiga picha wa ndani, kisha akaenda Odessa, ambayo wakati huo ilikuwa kituo kikuu cha kitamaduni na maisha mazuri ya kisanii.

Mnamo 1860-1861. Kuindzhi tayari iko katika St Petersburg. Sio mwanafunzi wa Chuo hicho, anaonyesha kwenye maonyesho mnamo 1868 uchoraji "Kijiji cha Kitatari katika mwangaza wa mwezi kwenye pwani ya kusini ya Crimea", ambayo alipokea jina la msanii huru. Ukosefu wa elimu mara nyingi ulilaumiwa kwa mchoraji, alilaumiwa kwa udhaifu wa kuchora, kwa ujinga wa muundo, kwa utofauti wa rangi. Lakini, labda, ilikuwa haswa hali hii ambayo iliruhusu Kuindzhi kuhifadhi uhalisi na uhalisi, upesi wa hisia za uzuri wa maumbile hadi mwisho wa siku zake.

Kwa maonyesho yafuatayo mnamo 1869 Kuindzhi aliwasilisha mandhari tatu: "Kibanda cha Uvuvi kwenye Pwani ya Bahari ya Azov", "Dhoruba kwenye Bahari Nyeusi", "View of Cathedral of St. Isaac under Moonlight." Walihisi wazi shauku ya msanii mchanga kwa mtindo na aina ya uchoraji ya I.K.Aivazovsky na hamu yake ya kusimamia misingi ya shule ya kitaaluma. Kuindzhi hukutana na V.D. Polenov, V.M. Vasnetsov, M.M. Antokolsky, I.E.Repin na hugundua kuwa mandhari ya zamani ilikuwa tayari jana kwa wanafunzi wa Chuo cha Sanaa mwishoni mwa miaka ya 1860.

Ikiwa kifaa chako kina USB RS 485 au RS232 RS485 interface, basi rs485 ethernet interface converter itakuwa msaidizi wa kweli kwako kwa njia nyingi. Ni vizuri sana na ya kisasa. Suluhisho bora ya kubadilishana data!

Muonekano wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isa kwa mwangaza wa mwezi

Maisha ya Arkhip Ivanovich huko St Petersburg mwanzoni yalikuwa magumu sana, hakuwa na njia ya kujikimu. Kujaribu kupata kiwango cha chini cha pesa kinachowezesha kuboresha uchoraji na uchoraji, kijana huyo alikumbuka taaluma yake ya zamani ya mkuta. Kazi hiyo ilichukua siku zote, masaa ya jioni tu yalibaki kwa madarasa na mikutano na marafiki wenye nia moja. Hata wakati huo, Kuindzhi alivutia umati wa marafiki zake kwa usawa wa kufikiri na kina cha taarifa juu ya sanaa, juu ya shida za kijamii, lakini pia hakuweza kuzuia ushawishi wa maoni ambayo yalikuwa muhimu kati ya marafiki wake wa wasanii. Hii inathibitishwa na uundaji mnamo 1870 ya mazingira "Autumn thaw". Kazi hii, inayoonekana kudumishwa katika sheria za aina ya mazingira, inasimulia juu ya maisha mabaya ya vijijini vya Urusi, imejazwa na uchungu ule ule unaovuka kazi bora za Wasafiri, zilizojitolea kwa mada ya wakulima. Mkokoteni unasonga polepole kando ya barabara inayozama kwenye mvua, na mwanamke na mtoto kwa shida hutangatanga kando ya njia inayoelekea kwenye vibanda duni ambavyo vinaweza kuonekana kwa mbali - hiyo ni karibu maelezo yote ya mandhari dhaifu. Picha imejaa huruma na huzuni.

Ukataji wa vuli

Kuindzhi anaanza kuhisi maelewano ya rangi nyembamba ya mandhari ya kaskazini na kwa muda hujitolea kabisa kwa maoni mapya. Chanzo cha msukumo kwa mchoraji ni kisiwa cha Valaam, kilicho kwenye Ziwa Ladoga. Huko alipata masomo ya mandhari yake ya baadaye. Ziwa kubwa kama bahari iliyo na maji ya uwazi, mawe ya granite yaliyosuguliwa na mvua na upepo, milima mikubwa yenye nguvu na mihimili ya mizabibu, shina nyembamba zenye kung'aa za birches, anga iliyofunikwa na mawingu ambayo wakati mwingine jua lenye rangi ya kaskazini hupenya. Majira ya joto 1870 Kuindzhi alitumia Valaam, akifanya kazi nyingi na kwa shauku kutoka kwa maumbile, akiunda michoro na michoro kadhaa. Kurudi St Petersburg, Kuindzhi aliandika mandhari mbili mnamo 1873: "Ziwa Ladoga" na "Kwenye kisiwa cha Valaam". Ni kutokana na kazi hizi ambazo maslahi katika kazi ya Kuindzhi hutokea sio tu kati ya wasanii, bali pia kati ya umma.

"Ziwa la Ladoga" kwa saizi ndogo inaonekana kama turubai kubwa ya epic. Turuba imegawanywa katika sehemu mbili zisizo sawa, ikilinganishwa na kila mmoja. Mwambao uliowashwa na jua, mwamba uliotapakawa na mawe, uso wa uwazi wa maji na anga ya juu, angavu na mawingu yanayozunguka hukaa katika mandhari kwa usawa. Kipande kilichoandikwa kidogo cha anga ya bluu, sauti ya joto ya ocher ya pwani hupunguza mvutano. Utangamano na amani hutawala katika asili ya kaskazini. Kwa shauku, msanii anachora kila kokoto kwenye pwani ya ziwa, akifanikisha udanganyifu wa kuangaza chini kupitia safu ya maji. Alizingatia athari hii kuwa kupata kwake na alijivunia.

Ziwa la Ladoga

Kwenye kisiwa cha Valaam

Katika mandhari "Kwenye Kisiwa cha Valaam" tafsiri kubwa ya maumbile, iliyoainishwa tu katika "Ziwa la Ladoga", imeimarishwa. Athari za kihemko za picha kwa mtazamaji pia huongezeka. Picha ya kiroho ya mazingira magumu ya kaskazini, iliyojumuishwa na msanii kwenye picha, kama ilivyokuwa, inachanganya sifa za uzuri na asili. Anga nzito ya dhoruba ilisonga juu ya kisiwa cha kaskazini kikiwa na watu. Miti miwili myembamba iliyo na matawi yaliyovunjika - pine na birch ‚- iliyoangazwa na taa kali, inaonekana kuwa ya upweke na dhaifu dhidi ya msingi wa msitu mweusi wa msitu. Dansi iliyopunguzwa ya picha hiyo, umakini wa kina kwa maelezo, usahihi wa vitu vyote vya muundo vinachangia kuunda picha bora ya asili ya Kaskazini mwa Urusi, kali na kubwa, ya kushangaza na ya kiroho. "Kwenye Kisiwa cha Valaam" ni kazi ya kwanza ya Kuindzhi, iliyonunuliwa na P.M.Tretyakov kwa Nyumba yake ya sanaa. Kuindzhi anachukua nafasi maarufu kati ya wasanii wanaoongoza wa wakati wake.

Mnamo 1873, baada ya mafanikio makubwa ya mandhari ya Valaam, Kuindzhi aliendelea na safari yake ya kwanza nje ya nchi. Njia yake ilikuwa kupitia Ujerumani, huko Munich na Berlin alikutana na makusanyo bora ya mabwana wa zamani. Kisha msanii huyo akasimama Paris, alitembelea London, Basel, Vienna. Kuindzhi aliamini kuwa uchoraji wa Urusi ulikuwa juu sana kuliko mifano nzuri, lakini tupu ya Saluni ya Paris.

Kurudi kutoka kwa safari nje ya nchi mnamo 1874, Kuindzhi alianza kufanya kazi kwenye mandhari mpya "Kijiji Kilichosahaulika", ambayo ilikuwa matokeo ya asili ya mawasiliano ya karibu ya Kuindzhi na Waharibu. Msanii alionyesha kwenye maonyesho ya tatu ya Chama. Picha hiyo inaonekana kuwa bila makusudi haina maelezo ya kupendeza macho. Kila kitu ndani yake ni wepesi, mweusi, mwepesi. Kijivu, bila pengo moja, anga nyepesi, ardhi ya rangi ya kahawia, silhouettes za vibanda vya vijiji duni, visivyoonekana wazi dhidi ya anga, ungana na ardhi. Kijiji kinaonekana kuwa kimekufa, moshi tu kutoka kwa chimney unaonyesha kuwa inakaa. Kijiji Kilichosahaulika ni picha ya maisha ya watu, iliyopewa moja kwa moja, kupitia maoni ya maumbile. Kwa hivyo kukataliwa kwa mandhari na wasanii wengine.

Kijiji Kilichosahaulika

Kwa maonyesho ya nne ya kusafiri mnamo 1875 Kuindzhi aliandaa kazi tatu: "Njia ya Chumatsky huko Mariupol", "Steppe" na "Steppe katika chemchemi". Msanii anageukia mazingira ya kusini, lakini njia ya Chumatsky huko Mariupol inaendelea na mstari wa Kijiji Kilichosahaulika. Akifanya kazi kwenye mandhari, mchoraji alijitahidi kuelezea msimamo wake wa kiraia. Shida kali za kijamii, kama ilivyokuwa, zililazimisha Kuindzhi kuachana na ushairi wa ukweli. Kwa mara nyingine, msanii anataja fomati iliyonyooka kwa usawa ya turubai, ambayo huunda hisia za kupanuliwa. Bonde la vuli, gorofa na usawa hadi upeo wa chini kabisa, imejazwa na mikokoteni ya Chumaks. Mvua nzuri ya kupanda hupunguza muhtasari wa vitu, na mabehewa kwa nyuma yanajiunga na kijito kimoja. Watu huketi kwa kukata tamaa juu ya mikokoteni au kutangatanga, wakizama kwenye matope, na shida kuvuta mikokoteni ya ng'ombe, mbwa akiomboleza. Picha hii iliamsha hisia za kutokuwa na matumaini kwa watazamaji. Inaweza kuonekana jinsi ustadi wa uchoraji wa Kuindzhi umeongezeka. Mpangilio wa rangi hupoteza monotony wake na inategemea uhusiano wa hila zaidi wa lilac baridi, vivuli vya kijivu vya mawingu, unene wa matangazo ya zambarau ya mikokoteni, na tani za joto za manjano-nyekundu, ambazo anga karibu na upeo wa macho imeandikwa. Uchoraji tayari una tabia ya mbinu ya Kuindzhi - ujanibishaji fulani wa fomu, mabadiliko kutoka kwa ukataji wa sanamu hadi mahali. Kwa wasanii wengine, sifa hizi mpya zilisababisha mshangao na zilikuwa sababu ya kumshtaki mchoraji kwa kutokamilisha turubai zake.

Njia ya Chumatsky huko Mariupol

Baada ya "njia ya Chumatsky huko Mariupol" msanii huyo anaonekana kuanza ukurasa mpya katika maisha yake ya ubunifu: kuanzia sasa anachora mandhari ambayo anaunda picha nzuri zilizojaa maelewano na uzuri. Kuonekana kwenye maonyesho ya kusafiri ya uchoraji "Steppe" na "Steppe in Spring", isiyo na rangi ya kutumaini, iliyojaa mwanga na hewa, ilipokelewa kwa shauku na watazamaji. Na "Steppe katika Chemchemi", njia nzuri ya mshairi wa kweli Kuindzhi, akipenda uzuri wa ulimwengu, huanza.

Steppe Niva

1875 ilikuwa imejaa hafla muhimu kwa Kuindzhi. Anakuwa mchoraji mashuhuri wa mazingira, anayetambuliwa na wakosoaji na umma, anajiunga na Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri, anaolewa na Mgiriki wa Kirusi Vera Ketcherdzhi, ambaye alikutana naye huko Mariupol katika ujana wake. Kuindzhi tena huenda nje ya nchi, kwenda Paris. Washawishi hawakumvutia Kuindzhi. Alisoma uchoraji wa wasanii wa Shule ya Barbizon. Hukumu za Kuindzhi juu ya uchoraji wa Ufaransa zilikuwa kali sana.

Mnamo 1876 Kuindzhi alionyesha kwenye maonyesho ya tano ya kusafiri uchoraji ambao ulimshangaza kila mtu - ilikuwa "Usiku wa Kiukreni". Kinyume na msingi wa kimya cha usiku, vibanda vyeupe vya Kiukreni, poplars mbili za piramidi, na usingizi mto mtulivu polepole, uliowashwa na mwangaza wa mwezi. Ulimwengu uliojaa neema, uzuri na amani. "Usiku wa Kiukreni" - mwanzo wa ukomavu wa bwana. Njia ya ubunifu ya msanii pia imedhamiriwa. Anakataa kuandikwa, kuelezea kwa kina, hujumlisha somo, na kufanya alama ya rangi kuwa jambo kuu katika muundo. Ujenzi wa picha hiyo unadumishwa kwa raha ya kupumzika, laini ya ndege zenye rangi zinazopita. Mbele ni karibu mchoro, na viboko virefu vya hudhurungi. Njia ya zumaridi inayoangaza chini ya mwangaza wa mwezi na manjano baridi ya kuta za vibanda hutofautisha kabisa na tani zilizopigwa za vivuli vya hudhurungi na hudhurungi.

Usiku wa Kiukreni

Msanii wa asili wa kushangaza alionekana katika sanaa ya Urusi. "Usiku wa Kiukreni" ulionyeshwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris mnamo 1878. Pamoja na hayo, "Steppe", "Kijiji Kilichosahaulika", "Kwenye Kisiwa cha Valaam" walionyeshwa, lakini wakosoaji waligundua tu "Usiku wa Kiukreni". Kwa bahati mbaya, baada ya muda mfupi, rangi za "Usiku wa Kiukreni" zilianza kufanya giza vibaya, turubai ilianza kukauka. Katika "Usiku wa Kiukreni" mambo makuu ya mitindo ya Kuindzhi yalifunuliwa: hamu ya rangi ya mapambo, ujenzi wa muundo kupitia ubadilishaji wa densi wa matangazo ya jumla, kupendeza kwa ujazo wa vitu, mchanganyiko wa tafsiri ya kimapenzi ya picha hiyo asili na maelezo muhimu ya kusadikisha. Msanii anavutiwa na nuru ya mwezi kamili na machweo ya jua yenye rangi ya zambarau.

Mnamo 1878 kwenye maonyesho ya sita ya kusafiri Kuindzhi aliwasilisha mandhari mbili: "Sunset katika msitu" ("Twilight in the forest") na "Evening". "Kutua kwa jua msituni" (au "The Chink" kama wakosoaji walivyoiita picha hiyo) tena kulisababisha dhoruba ya majibu. Mazingira hayakuwa bahati nzuri. Kuindzhi hujaza nafasi hiyo kwa karibu na miti ya miti iliyoinuliwa juu na vichwa vilivyokatwa. Vigogo huangazwa na nuru nyekundu ya jua linalozama, ambalo hupasuka ndani ya mandhari kupitia pengo kati ya miti. Kuna kitu kizuri, cha maonyesho katika mazingira haya. Haikubaliwa na wasanii na "Jioni". Kwa "Jioni" Kuindzhi tena hupumzika kwa nia ya kitaifa ya Kiukreni: kibanda cheupe na paa la nyasi, iliyozama kwenye miti ya kijani kibichi yenye manyoya. Kuta za kibanda zimejaa jua, ambazo huwapaka rangi nyekundu-nyekundu. Kuindzhi huongeza kwa makusudi mpango wa rangi, na kuifanya iwe ya kupendeza. Kwa yeye, uchunguzi wa uwanja hutumika tu kama kianzio cha kuunda picha bora. Watu wa wakati huo hawakuweza kuelewa kabisa umuhimu wa ubunifu wake.

Kutua kwa jua msituni

Chochote mtazamo wa wasanii kuelekea Kuindzhi, umaarufu wake unakua kutoka maonyesho hadi maonyesho, kuwa kweli kitaifa. Watu hujazana mbele ya uchoraji wa bwana, wakingojea kazi zake, wakitumaini kuona ndani yao kitu kipya na kisicho kawaida kila wakati. Katika maonyesho ya saba ya kusafiri mnamo 1879, msanii huyo alilazimika kuwasilisha uchoraji tatu, na maonyesho hayakufunguliwa, kwani Kuindzhi hakuwa na wakati wa kufikia tarehe ya mwisho. Wasanii walikuwa na wasiwasi, lakini athari ya kichawi ya jina la Kuindzhi kwa watazamaji ilikuwa kubwa sana kwamba ufunguzi ulifanyika wiki moja baadaye kuliko tarehe iliyopangwa. Mwishowe, msanii huyo aliwasilisha turubai tatu kubwa kwa watazamaji: "Kaskazini", "Baada ya Mvua" na "Birch Grove".

Katika "Kaskazini" Kuindzhi tena inageuka asili ya kaskazini mwa Urusi. Picha hiyo ilikuwa imechorwa karibu sketchily, na viharusi pana ambavyo vimelala kwa hiari juu ya uso wa turubai. Katika muundo wa wima wa turubai, sehemu kubwa inachukuliwa na picha ya anga ya juu, nyepesi, iliyochorwa na viboko vyenye nguvu. Sehemu ya mbele ya picha - mlima wenye miamba ambayo mti wa mti wa pine unakua - uliwekwa na msanii kwa njia ile ile iliyochorwa na pana. Badala yake, wazi, ambayo hufunguliwa kutoka juu, na Ribbon inayozunguka ya mto, imezama kwenye kivuli na kufanya kazi vizuri kabisa na kwa jumla. "Kaskazini" kimantiki hukamilisha trilogy iliyoanza na msanii huko nyuma mnamo 1870. Asili kali ya kaskazini haichochei Kuindzhi tena. Sasa anatafuta rangi angavu katika maumbile, tofauti kali za mwanga na kivuli, athari za taa zisizo za kawaida.

Baada ya mvua

Mazingira ya pili "Baada ya Mvua" inaweza kuitwa moja ya mafanikio ya msanii. Kwa kweli, kuna raia wawili tu wa rangi kubwa katika mandhari - anga yenye dhoruba iliyoandikwa katika mchanganyiko ngumu zaidi wa hudhurungi, hudhurungi, vivuli vya kijani kibichi na eneo lenye kung'aa na kijani kibichi. Maelezo machache madogo - nyumba, ng'ombe wa malisho, miti - hujilimbikizia katikati ya turubai na hutumika tu kama wafanyikazi wanaoboresha utunzi. Mwanga unachukua jukumu muhimu katika ujenzi wa nafasi: eneo lenye giza mbele huangaza polepole na, kama ilivyokuwa, kwa maandishi ya juu kabisa, hugongana na anga nyeusi kwenye upeo wa macho, ambayo, badala yake, huangaza mbele.

Birch Grove

Mafanikio makubwa katika maonyesho hayo yalikuwa "Birch Grove". Karibu naye, uchoraji mwingine wote ulionekana kuwa wepesi na mweusi, mkali na ulijaa jua. Magazeti yalijazwa na makala za kupongeza. Caricature ilionekana katika moja ya majarida, ambayo Kuindzhi ilionyeshwa wakati wa kazi kwenye "Birch Grove": kwa mkono mmoja ana brashi, na kwa upande mwingine - balbu ya umeme badala ya palette, jua linasugua rangi, na mwezi unawabana kutoka kwenye mirija.

"Birch Grove" - bora ya asili. Hakuna maelezo ya kutatanisha katika mandhari, glade inaonekana kama doa bapa la kijani, shina la miti ya birch iliyo na taji zilizokatwa huonekana kama mandhari ya kawaida, anga na taji zenye miti nyingi nyuma zinaonekana kama mandhari ya maonyesho ya rangi. Jua huwa mhusika mkuu kwenye picha. Inachora maelezo kwa sauti safi, zenye sauti, hupunguza kiasi, inasisitiza uangavu na usafi wa ulimwengu. Picha inaonyesha wazi uwezo wa Kuindzhi mpaka rangi. Pale ndogo ya "Birch Grove" imejazwa na vivuli nyembamba zaidi vya kijani, nyekundu, manjano, ambavyo vinasikika tofauti kwa nuru na kwenye kivuli. Msanii alikuwa na unyeti wa kawaida kwa utangamano wa rangi. Kwa ujumla, Kuindzhi inajitahidi kwa sauti ya mapambo ya rangi katika mandhari.

Ubora huu, ambao bado haukuwa wa kawaida kwa uchoraji wa Urusi, ulibainika mara moja na wakosoaji, ambao mwanzoni waliona kuwa ni kasoro ya ubunifu. Kwa kuzingatia shida za rangi, Kuindzhi hujitolea udanganyifu wa ujazo wa vitu. Kwa watu wa wakati wake, tafsiri kama hiyo ya nia ya asili ilionekana haikubaliki; wengine wanamshutumu Kuindzhi kwa ujinga na kutofaulu kwa kitaaluma. Wa kwanza kati ya wakosoaji alikuwa mchoraji mazingira Mikhail Konstantinovich Klodt. Ilikuwa kwa sababu yake kwamba ugomvi wa Kuindzhi na Chama ulitokea, ambao ulimalizika na msanii huyo kujiondoa kwenye Jumuiya ya Wafuasi. Kwa kuongezea, Kuindzhi dhahiri alipoteza hamu ya maoni ya wasafiri. Kujitahidi kuunda picha bora ya maumbile, msanii anageukia njia mpya za kujieleza za plastiki: anashughulika na shida ya fomu.

Katika msimu wa joto na vuli ya 1880 Kuindzhi alifanya kazi kwenye uchoraji mpya. Uvumi ulienea kote St.Petersburg juu ya uzuri wa kupendeza wa Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper, uchoraji ambao ukawa kazi maarufu zaidi ya Kuindzhi na, labda, jambo kubwa zaidi katika maisha ya kisanii ya Urusi mwishoni mwa karne ya 19. Kuanzia asubuhi hadi jioni, umati wa watu wasio na mwisho walianzia Matarajio ya Nevsky hadi kwenye jengo la Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii. Uchoraji mpya wa miujiza wa Kuindzhi ulionyeshwa hapo. "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper" ulining'inia ukutani peke yake. Kuindzhi aliamuru kuchora madirisha ndani ya ukumbi na kuangazia picha na boriti ya taa ya umeme iliyoelekezwa juu yake. Wageni waliingia kwenye ukumbi wenye nusu ya giza na, wakiwa wamechanganyikiwa, wakasimama mbele ya mwangaza baridi wa mwangaza wa mwezi, ambao ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba watazamaji wengine walijaribu kutazama nyuma ya picha wakitafuta balbu ya taa.

Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper

Diski ya mwezi yenye rangi ya kijani kibichi yenye kung'aa inaangaza sana, ikifurika dunia na nuru ya kushangaza ya fosforasi. Kioo laini kinaonyesha mwangaza wa maji ya Dnieper, kuta za vibanda vya Kiukreni hutolewa nje ya hudhurungi ya usiku, mawingu hutolewa chini ya angani na mapambo ya kitamaduni. Maono haya adhimu, mazito humzamisha mtu katika fikira juu ya umilele na uzuri wa kudumu wa ulimwengu. Ili kufikia athari inayotaka, Kuindzhi alitumia mbinu ngumu ya picha. Ili kuimarisha nafasi, msanii anatofautisha sauti nyekundu ya joto ya dunia na vivuli baridi vya fedha-kijani. Viboko vidogo vya giza kwenye maeneo yenye mwanga hutengeneza mhemko mzuri wa mwanga. Sehemu ya mbele imeainishwa kwa muhtasari, wakati anga inafanywa na glasi nyingi na inakuwa kituo cha picha. Uchoraji "Moonlit at Night on the Dnieper" ulinunuliwa na Grand Duke Konstantin Konstantinovich na, akienda safari ya ulimwengu-mzima, alitaka kuichukua pamoja naye kwenye meli. Hewa ya bahari yenye unyevu na yenye chumvi hakika ilikuwa na athari mbaya kwa hali ya rangi. Mazingira yakaanza kuwa na giza bila kubadilika.

Mnamo 1881 Kuindzhi alionyeshwa katika chumba kimoja na chini ya taa hiyo hiyo toleo jipya la "Birch Grove", iliyoandikwa kwa mchimbaji wa Ural PP Demidov. Mpango huo ulikasirika, na uchoraji ulinunuliwa kwa pesa nzuri na milionea F.A. Tereshchenko. Mazingira yaliuzwa kwa rubles elfu saba. Hii ni mara kumi zaidi ya pesa ambazo zililipwa kwa picha kwa Kramskoy, kwa mandhari ya Shishkin. "Birch Grove" haikufanikiwa sana na umma kuliko "Usiku wa Mwangaza wa Mwezi kwenye Dnieper". Nafasi ya toleo jipya la "Birch Grove" imejazwa sana na miti ya miti iliyoinuliwa wima, ambayo inashiriki katikati, na kutengeneza pembetatu inayoongoza kutazama kwa kina. Kwa kulinganisha na toleo la kwanza la picha, hapa maelezo yote yameandikwa kwa uangalifu zaidi. Kuindzhi, akimaanisha nia anayopenda, anajaribu, majaribio, anafikiria juu ya njia anuwai za kujieleza.

Dnipro asubuhi

Mandhari "Dnieper Asubuhi" imechorwa kwa njia tofauti ya picha. Hakuna chanzo cha mwanga mkali hapa. Kuindzhi ana rangi ya mto mzuri katika tani tulivu za kijivu-hudhurungi. Hewa, iliyochorwa na vivuli vya hudhurungi na zambarau, inaangazia muhtasari wazi wa pwani na nyika.

Mnamo 1882 Kuindzhi aliimba matoleo kadhaa ya "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper", aliandika karibu zaidi na "Usiku wa Mwezi juu ya Don", aliunda mazingira "Upinde wa mvua", kukumbusha uchoraji "Baada ya Mvua". Hakuna hata moja ya kazi hizi ilifurahiya umaarufu kama huo, ambao ulianguka kwa sehemu ya mandhari maarufu ya 1881. Msanii, alikabiliwa na shida ngumu - kuendelea kurudia isitoshe kwa mpango uliopatikana tayari au kutafuta njia mpya, alichagua kufunga semina hiyo milango kwa karibu miaka kumi na tatu. Lakini msanii hakutumia siku bila kushika penseli au brashi, alifanya kazi sana, lakini hakuruhusu mtu yeyote kuingia studio na hakuonyesha mtu yeyote michoro yake. Watazamaji waliweza kuwaona tu baada ya kifo cha msanii huyo, kulikuwa na michoro karibu mia tano iliyobaki. Mchoraji mara nyingi aliandika tena kazi zake, akirudi kwao kwa kipindi cha miaka kadhaa. Pamoja na shughuli za ubunifu za kila wakati, Kuindzhi pia anaonyesha uwezo wake wa vitendo. Anakuwa mmiliki wa majengo kadhaa ya ghorofa huko St Petersburg, hununua kiwanja katika Crimea. Kuindzhi, akiwa milionea, aliendelea kuishi kwa hali ya juu sana, lakini alitumia pesa nyingi kuwatia moyo wachoraji vijana masikini, hakukataa kusaidia mtu yeyote.

Tangu 1888, Kuindzhi anageukia picha za kilele cha milima ya Caucasus - Elbrus na Kazbek. Kuindzhi alikuja Caucasus kwanza kwa mwaliko wa N.A. Yaroshenko, lakini kisha akaenda huko hadi 1909. Idadi ya masomo ya Caucasian ni kubwa sana. Ni muhimu kukumbuka kuwa Kuindzhi anaandika michoro nyingi kwenye studio kutoka kwa kumbukumbu. Msanii anavutiwa na kilele cha mlima, sasa chenye kung'aa, halafu nyekundu nyekundu katika miale ya jua linalozama, kisha baridi-hudhurungi jioni.

Jua

Bonde la Darial. Usiku wa mwangaza wa mwezi

Kilele cha theluji

Usiku wa mwezi wa Elbrus

Kilele cha theluji. Caucasus

Elbrus jioni

Bustani ya maua. Caucasus

Karibu na 1890, msanii anarudi kwenye michoro za msimu wa baridi - "Matangazo ya mwangaza wa mwezi msituni. Baridi "," Baridi. Matangazo ya taa juu ya paa za vibanda ”," Matangazo ya jua kwenye hoarfrost "yanaonekana kama mifano bora ya utumiaji wa msanii wa uwezekano wa kazi ya moja kwa moja kwenye maumbile. Kwa msaada wao, Kuindzhi inakuja kwa ujumla wa picha ya mazingira ya msimu wa baridi.

Baridi. Thaw

Doa ya mwezi katika msitu wa msimu wa baridi

Madoa ya jua kwenye baridi kali

Kwa neno moja, mandhari ya Kuindzhi ya miaka ya 1890. kupoteza uwazi wa plastiki na tabia ya maelewano ya kazi zake za mwishoni mwa miaka ya 1870. Wanakuwa wa kibinafsi zaidi katika mhemko, wakionyesha hisia ambazo msanii mwenyewe hupata. Asili inaonekana Kuindzhi kuwa kubwa sana hivi kwamba mtu anaonekana mdogo na mwenye huruma ndani yake. Kuindzhi anatambulisha mchanganyiko wa kusisimua, wa rangi ya zambarau, hudhurungi, nyekundu na hudhurungi kwenye uchoraji wake. Mada ya udhaifu wa maisha ya kidunia na uzuri wa milele, ukuu wa maumbile, ambayo yalionekana katika kazi ya wasanii kadhaa wa karne ya 19, inasikika katika kazi za Kuindzhi.

Licha ya upweke katika studio hiyo, Kuindzhi hata hivyo alikuwa akipendezwa sana na maisha ya kisanii ya St Petersburg na Moscow. Alitembelea maonyesho, aliendelea na mawasiliano na Wanderers. Kuindzhi aliamini kwamba ikiwa Wanderers atakuwa miongoni mwa waalimu wa shule ya juu ya sanaa nchini Urusi, wataweza kushinda akili za vijana na kuathiri mustakabali wa sanaa ya Urusi. Kuindzhi mnamo 1889 alikubali ombi la uongozi wa Chuo cha Sanaa kuongoza semina ya uchoraji wa mazingira. Kuchaguliwa kwa Kuindzhi kama profesa ndio sababu ya msanii kuvunja mwisho na wasafiri.

Katika shughuli za kufundisha za Kuindzhi, uhalisi wote wa utu wa bwana ulidhihirishwa. Hakuweka shinikizo kwa wanafunzi na mamlaka ya mchoraji mashuhuri wa mazingira, aliheshimu ubinafsi wao, akazungumza na Kompyuta upana mkali = / praquo; hung on strong / pp style = ukuta mmoja. Kuindzhi aliamuru kuchora madirisha ndani ya ukumbi na kuangazia picha na boriti ya taa ya umeme iliyoelekezwa juu yake. Wageni waliingia kwenye ukumbi wenye nusu ya giza na, wakirogwa, wakasimama kabla ya mwanga baridi wa mwangaza wa mwezi, ambao ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba watazamaji wengine walijaribu kutazama nyuma ya picha wakitafuta balbu ya taa. / P na wasanii sawa. Haikuwa bure kwamba wachoraji maarufu wa mazingira baadaye N.K. Roerich na A.A. Rylov, V.G. Purvit na F.E.Rushits, K.F.Bogaevsky na A.A. Borisov waliondoka kwenye studio yake. Upendo wa Kuindzhi kwa wanafunzi wake unaweza kulinganishwa tu na upendo wa baba kwa watoto wake, na walimjibu mwalimu huyo bila hisia za kupendeza.

Kazi katika semina ya Kuindzhi ilikwenda bila mfumo maalum, lakini mantiki ya mafunzo ilifikiriwa kwa uangalifu sana. Kuindzhi aliamini kuwa kwa msanii wa novice, jambo muhimu zaidi ni kufikiria, kazi ya muda mrefu juu ya maumbile, uwezo wa kuona maumbile na kwa uaminifu kufikisha kile alichokiona. Kwa hivyo, aliwataka wanafunzi walete michoro kwa kila somo, ambalo wote walijadili pamoja. Katika studio yake, wasanii wa baadaye walinakili mandhari ya wasanii wa Shule ya Barbizon, walijenga bado maisha kutoka kwa maumbile, na maonyesho ya masomo. Kuindzhi aliweka umuhimu mkubwa kwa uchoraji katika hewa ya wazi, lakini aliamini kuwa picha inapaswa kuundwa kutoka kwa kumbukumbu. Kuindzhi alizingatia sana upatikanaji wa ujuzi na wanafunzi wake katika utumiaji sahihi wa alama za rangi, bwana huyo alizungumza mengi juu ya muundo, mtazamo, na ujenzi wa nafasi katika mandhari.

Mnamo 1895, maonyesho ya semina ya Kuindzhi yalifanyika katika Chuo cha Sanaa na mafanikio makubwa. Bwana aliweza kukuza kikundi cha watu wenye nia kama hiyo kutoka kwa watu wa uwezo tofauti, umri, elimu, asili. Kazi zao zilisimama dhidi ya msingi wa kitaaluma na ukomavu, ustadi wa picha, ujuzi wa sheria za utunzi. Na hii ni sifa kubwa ya upana = raquo; - Hii ni picha ya maisha ya watu, iliyopewa moja kwa moja, kupitia maoni ya maumbile. Kwa hivyo kukataliwa kwa mandhari na wasanii wengine. Img style = width = Kuindzhi. Mnamo Februari 15, 1897 Kuindzhi bila kutarajia aliwasilisha barua ya kujiuzulu kwa rais wa Chuo cha Sanaa. Wanafunzi, wakichukizwa na tabia mbaya ya rector, waliamua kugoma. Kuindzhi alitetea wanafunzi wake, ambayo aliondolewa kutoka kufundisha. A. Kiselev alikua mkuu wa semina ya mazingira. Wanafunzi wa Kuindzhi waliamua kuacha Chuo hicho, lakini aliwashawishi kila mtu kumaliza masomo yao. Kama matokeo, maonyesho ya wanafunzi wa wachoraji wa mazingira yakawa ushindi kwa Kuindzhi mwalimu. Katika msimu wa joto, Kuindzhi aliwapeleka wanafunzi wake kwenye mali yake ya Crimea, na mnamo Aprili 1898 aliwachukua wanafunzi wake wote nje ya nchi kwa gharama yake mwenyewe. Alikuwa na hakika kuwa hii ndio jinsi anapaswa kutumia mtaji wake. Pesa hizo zilitumika kuhamasisha talanta changa. Huu ulikuwa mwisho wa maisha mafupi ya Kuindzhi katika uwanja wa ufundishaji, lakini hakuacha wanafunzi wake bila msaada na msaada hadi mwisho wa maisha yake.

Mnamo 1901, kwa mara ya kwanza baada ya miaka ishirini ya kujitenga, Kuindzhi aliamua kuonyesha kazi zake kuchagua watazamaji. Miongoni mwao ni wanafunzi, rafiki wa zamani wa msanii D.I. Mendeleev, mchoraji wa mazingira A.A. Kiselev, mbunifu N.V. Sultanov, waandishi wa habari. Kuindzhi anaonyesha picha nne kwenye studio: "Jioni huko Ukraine" (1878-1901), "Kristo katika Bustani ya Gethsemane", "Dnieper", toleo jipya la "Birch Grove" (yote 1901). Uchoraji ulifanikiwa.

Kristo katika Bustani ya Gethsemane

Zaidi na zaidi katika kazi yake kuna kazi za mwanzo wa kushangaza, zinaonyesha kwa usahihi hali ya akili ya msanii. Sio bahati mbaya kwamba mchoraji wa mazingira Kuindzhi aligeukia uchoraji wa aina, hadithi ya kupendeza ya injili. "Kristo katika Bustani ya Gethsemane" ni kazi ambayo kaulimbiu ya upweke na adhabu ya mtu ambaye ameingia kwenye mgogoro na jamii imeonyeshwa wazi. Mpangilio wa picha unaamuliwa na msanii kutumia njia za mazingira. Utunzi wa kazi, mchezo wa kuigiza wa mada hiyo umeendelezwa moja kwa moja: sura ya upweke ya Kristo, iliyooga kwa mwangaza wa mwezi, iko katikati, watesi wa Kristo wameonyeshwa kwenye vivuli. Kuimarisha kiwango cha kusikitisha cha eneo hilo, msanii huyo hugongana sana na rangi za ziada: nyuma imechorwa kwa tani baridi za kijani-kijani, mbele imechorwa na zile zenye joto-nyekundu. Katika sura ya Kristo, rangi ghafla huangaza na hudhurungi, manjano, vivuli vya rangi ya waridi. Msanii huwasilisha mgongano wa mema na mabaya kwa kulinganisha nuru na kivuli.

Rufaa ya bwana kwa picha ya mada ni sehemu katika wasifu wake wa ubunifu. Msanii aliweza kuelezea hisia anuwai katika mazingira. Lakini bado, mawazo kuu ya Kuindzhi katika kufanya kazi kwenye mandhari yalipunguzwa hadi kuwasilisha ukuu na uzuri wa milele wa maumbile. Msanii anatafuta matukio katika ulimwengu unaomzunguka ambayo yangeshangaza mtazamaji. Inavyoonekana, hii inaelezea upendeleo maalum wa Kuindzhi kwa kuonyesha jua. "Sunset Nyekundu" (1905-1908) iliwekwa na msanii katika viwango ngumu zaidi vya nyekundu - kutoka tani zenye hudhurungi-hudhurungi za ardhi ya mbele hadi vivuli vya rangi ya waridi, nyekundu, zambarau angani. Katika Sunset katika Steppe kando ya Bahari (1898-1908) Kuindzhi hufanya sauti ya nguvu ya rangi, yenye vivuli vya rangi ya manjano, hudhurungi, rangi ya hudhurungi kupitia manjano, nyekundu, bluu, tani za zambarau, na kugeuka kuwa kijani kibichi, hudhurungi , rangi ya hudhurungi inatua. "Kutua kwa jua" kwa Kuindzhi ni tofauti: zinaonyesha huzuni ya elegiac ya mtazamaji kwa kuona taa inayokufa, au ni dhoruba na ya kuelezea.

Kutua kwa jua wakati wa baridi. Pwani ya bahari

Kutua kwa jua na miti

Athari ya jua

Pwani ya bahari

Cypresses karibu na bahari. Crimea

Crimea. Pwani ya Kusini

Adhuhuri. Mifugo katika nyika

Ai-Petri. Crimea

Bahari na mwamba

Kutua kwa jua kwenye nyika na bahari

Bahari. Crimea

Kutua kwa jua katika nyika

Baada ya mvua. Upinde wa mvua

Baada ya kustaafu kufundisha katika Chuo cha Sanaa, Kuindzhi alibaki kuwa mshiriki wa baraza lake hadi mwisho wa maisha yake. Aliingilia kikamilifu katika mambo yote ya sasa, akitetea maoni yake kwa ukali na kutovumilia kwa wapinzani. Mashambulizi yake ya hasira katika mikutano ya baraza yalisababisha ugomvi na marafiki wengi. Kuindzhi anaendelea kusaidia wasanii wachanga kwa kila njia inayowezekana. Mnamo 1904, alitenga mfuko wa rubles laki moja kuhamasisha vijana wenye talanta, ambayo ilikusudiwa malipo ya kila mwaka ya tuzo kwa wanafunzi wa Chuo cha Sanaa. Hivi ndivyo mashindano ya A.I.Kuindzhi yalionekana. Maonyesho ya kwanza ya ushindani wa chemchemi yalifunguliwa mnamo 1905, lakini haikuweza kutoa maoni kwamba Kuindzhi alikuwa akianguliwa. Aliota umoja, ambapo wasanii wote watakuwa sawa na wangeweza kuunda kwa uhuru, bila kujali ladha ya wateja. Mnamo 1908, wachoraji kadhaa - washiriki katika maonyesho ya kitaaluma - waliamua kuunda jamii mpya, ambayo Kuindzhi alijitolea kuwekeza mtaji wake wa milioni. Ilijumuisha N. K. Roerich, A. A. Rylov, A. A. Borisov, N. P. Khimona, V. I. Zarubin, V. E. Makovsky, V. A. Beklemishev, A. V. Shchusev mwingine. Kwa hivyo, msingi wa muungano wa baadaye uliundwa na wanafunzi wa Kuindzhi. Kwa kweli, ilikuwa aina ya "chama cha wafanyikazi" cha wasanii, ambayo ilitakiwa kutoa msaada wa vifaa na maadili kwa wale wanaohitaji, kuandaa maonyesho, kujenga majengo ya maonyesho. Kufikia 1910, Jumuiya ilikuwa na watu mia moja na moja.Na bahati mbaya, zaidi ya miaka ya uwepo wake, chama hicho hakikugeuka kuwa shirika linaloshikamana. Ndoto ya Kuindzhi ya umoja wa ubunifu wa wasanii, kuunganishwa kwa wote katika familia moja haikukusudiwa kutimia.

Mnamo 1909 Kuindzhi alianza kupata ugonjwa mkali wa moyo. Wakati wa uboreshaji katika chemchemi ya 1910 Kuindzhi alikwenda kwa mali yake ya Crimea, lakini njiani alijisikia vibaya sana kwamba ilibidi abaki Yalta. Alipata homa ya mapafu na aliugua mashambulio dhaifu ya kukosa hewa. Katika hali ya kutishia maisha, Kuindzhi alisafirishwa kwenda St Petersburg. Mateso ya mchoraji hayakuvumilika. Roerich, Zarubin, Rylov walikuwa zamu karibu na mwalimu, wakibadilishana. Julai 11, 1910 Arkhip Ivanovich Kuindzhi alikufa. Nyumba yake ilimshangaza kila mtu kwa unyenyekevu wake, lakini idadi ya michoro iliyohifadhiwa kwenye studio ilikuwa kubwa sana. Kulingana na wosia wa Kuindzhi, mji mkuu wake wote na urithi wote wa kisanii ulihamishiwa kwa jamii iliyo na jina la msanii.

Kuindzhi aliunda kazi "Njia ya Chumatsky huko Mariupol" ili kupata utambuzi wa wasanii wanaosafiri katika maonyesho yafuatayo. Kama sifa kuu ya picha hiyo, msanii huyo alitarajia kuonyesha uhalisi wake, na alifanya hivyo kwa kushangaza. Kwa kuwa […]

Turubai ya Oaks inaonyesha asili ya kweli ya Urusi. Inagoma na maelezo ya muhtasari na usanidi. Mbele ya turubai kuna kundi la miti yenye nguvu, inayojulikana na wiani wa taji na inaelemewa na majani mabichi yasiyopenya. Wanaungana kuwa moja [...]

Arkhip Kuindzhi ni msanii wa asili ya Uigiriki, alizaliwa katika familia ya fundi wa viatu duni. Wazazi wa kijana huyo walifariki mapema, alilelewa na shangazi yake na mjomba. Kidogo Arkhip hakujifunza vizuri, lakini kutoka utoto wa mapema aliandika vizuri. Lakini kufanya kazi [...]

Elbrus. Usiku wa Mwezi "ni mchoro wa Arkhip Kuindzhi juu ya mada ya asili ya Caucasus. Mchoro unachukuliwa kama kazi ya maandalizi kabla ya kuchora picha. Imetengenezwa na rangi ya mafuta kwenye karatasi. Msanii wa Urusi amekuwa akitibu mwangaza wa mwezi [...]

Uchoraji "Baada ya Mvua ya Ngurumo" uliwekwa na Arkhip Kuindzhi mnamo 1879. Sasa turubai iko kwenye Jumba la kumbukumbu ya Jimbo la Sumy, sio mbali na nchi ndogo ya msanii. Kuangalia mandhari nzuri ya kupendeza, ninataka tu kupumua safi [...]

Kuindzhi alikuwa mtu wa kushangaza katika historia ya uchoraji na sanaa ya karne ya 19. Licha ya ukweli kwamba wasifu wake unajulikana, bado unaficha idadi kubwa ya siri na siri. Msanii huyo alizaliwa katika kijiji kidogo [...]

Jina la Kuindzhi limekuwa limefunikwa katika mafumbo kila wakati. Maelewano mengi ya maisha kila wakati yalisababisha mazungumzo nyuma. Walakini, uchoraji wake ulikuwa wa kueleweka sana, wazi na wa kweli. Kutoka kwa uchoraji wake wa kwanza kabisa "Kijiji Kilichosahaulika", msanii anayetamani [...]

Uchoraji "Mapema Chemchemi" ni ya brashi ya mchoraji maarufu wa Urusi Arkhip Ivanovich Kuindzhi. Turubai hiyo iliwekwa mnamo 1895, ni ya mandhari bora ya msanii. Sehemu ya kati kwenye picha imepewa mto uliohifadhiwa, waliohifadhiwa [...]

Ukaidi wa kijana mwombaji Mgiriki, ambaye, licha ya hali zote, alikua fahari ya uchoraji wa Urusi, ni ya kushangaza. Wasifu mfupi wa Kuindzhi unazungumza juu ya talanta isiyo ya kawaida, kujitolea na roho ya ukarimu ya mchoraji mzuri.

Utoto na ujana

Mshangao tayari umesababishwa na maelezo kwamba tarehe halisi ya kuzaliwa kwa Kuindzhi haijawekwa. Wasifu huanza na kusita - ama 1841 au 1842. Hii sio muhimu, lakini ya kushangaza. Kwa njia ile ile isiyo ya kawaida, tafsiri ya jina lake, ambayo ilimaanisha mfua dhahabu, itaonyeshwa katika shughuli zake zote kama mchoraji. Arkhip alikuwa yatima mapema. Alilelewa na jamaa masikini. Akisoma bila bidii, aliendelea kuchora kila mabaki ya karatasi yaliyopatikana.

Umaskini na shida zilimlazimisha kulisha bukini, kufanya kazi kama mhasibu wa matofali, na kisha kwa mfanyabiashara wa mkate. Lakini kulikuwa na kiu ya kuchora, ambayo ilimpeleka kwa Feodosia. Kuindzhi wa miaka 14, ambaye wasifu wake ulikuwa umeanza tu, alikuwa na ndoto ya kuwa mwanafunzi wa IK Aivazovsky mkubwa. Lakini haikufanya kazi - alipewa jukumu la kusaga tu rangi na kuchora uzio. Alirudi kwa Mariupol wake wa asili na akawa mkutaji - sio uchoraji, lakini kitu kama hicho. Hadi umri wa miaka 24, alikimbilia pwani ya Bahari Nyeusi, akifanya kazi kwa njia ile ile.

Petersburg

Katika Chuo cha Sanaa, hakuna mtu aliyekuwa akingojea mikono miwili Kuindzhi. Wasifu huko St Petersburg ulianza na majaribio yasiyofanikiwa ya kusoma sanaa ya hali ya juu. Hakukubaliwa tu katika Chuo hicho. Lakini miaka mitatu baadaye, aliandika picha, ambayo alionyesha kwenye maonyesho ya Chuo hicho. Halafu mwishowe aligunduliwa, akapewa jina la msanii huru na hata kuruhusiwa kufaulu mitihani katika utaalam wake. Wasifu wa Kuindzhi, ambaye alipokea diploma, alitajirishwa na kufahamiana na wasafiri. Mnamo 1875 alionyesha kazi yake "njia ya Chumatsky huko Mariupol".

Bado haina kwamba Kuindzhi, ambaye sisi wote tunawakilisha katika kazi za kujitegemea zilizokomaa zaidi. Hii ni tabia halisi ya turubai: kuchorea kutisha, uchafu usiopitika. Kila kitu kimeongozwa na mada ya maisha yasiyo na tumaini ya watu, ambayo Wasafiri walipenda sana. Lakini alitambuliwa, na, kwa kujiamini mwenyewe na kujitenga na "Ushirikiano", Kuindzhi, ambaye wasifu wake bado haujatulia, anaondoka kwenda kwenye michoro kwenda kaskazini.

Maendeleo

Anaunda mandhari "Kwenye Kisiwa cha Valaam", "Ziwa la Ladoga", ambalo linavutia umma. Arkhip Kuindzhi, ambaye wasifu unaongezeka, anaweza kumwoa msichana wake aliyependwa sana. Mwaka mmoja baadaye, anaonyesha uchoraji ambao haukuwashangaza umma tu, lakini hata wasanii wenzake wa kisasa - "Usiku wa Kiukreni".

Hii ni hatua ya kugeuza ubunifu, inayoonekana kwa kila mtu, uvumbuzi wa kigeni asili yake tu. Sasa Kuindzhi ataanza kufikiria juu ya kila kitu - mandhari na njia ya uandishi, akiendeleza kwa mafanikio mafanikio yake, akisoma sana rangi, rangi na athari nyepesi, akifurahiya uchezaji wao mzuri. Mnamo 1878, kwenye maonyesho huko Paris, ambapo Kuindzhi alifika na mkewe mchanga, aliwashangaza umma wa Ufaransa na maonyesho ya kazi zake. Alitambuliwa kama mchoraji wa Urusi na wa asili zaidi. Katika mwaka huo huo alianza kazi ambayo atafanya kazi kwa miaka 23 - "Jioni huko Ukraine". Huko Ufaransa, alisoma Impressionism na, chini ya ushawishi wake, baadaye aliandika mandhari tatu - "Kaskazini", "Birch Grove" na "Baada ya Mvua".

Kwa muda mrefu pombe kama jipu, kutoka kwa "Chama cha Wanderers" kilifanyika, na baada ya hapo Kuindzhi alionyesha picha moja - "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper". Ulikuwa mlipuko. Haishangazi msanii alijaribu sana rangi na taa, ambazo alifanya maalum kwenye maonyesho, akifanya giza ukumbi na kuangazia turubai yake na mwanga. Lakini ujinga wa kemia ilicheza mzaha mbaya na kazi hiyo - kwa muda, rangi zilitia giza, na sasa haitoi maoni yake ya kwanza, ingawa bado ni nzuri.

Hii tayari ni hatua mpya ya ubunifu, msanii-mwanafalsafa alizaliwa - Arkhip Ivanovich Kuindzhi. Wasifu huzungumzia tafakari yake juu ya ukweli, kwa njia zingine za kuielezea kwenye turubai. Anatafuta kuelewa kina cha ulimwengu wa vitu. Kumbuka kwamba wakati mmoja ilikuwa tu mafunzo duni, karibu yatima ombaomba ambaye hakuhitimu kutoka Chuo cha Sanaa. Kwa urefu gani wa roho na talanta na bidii mtu anaweza kupanda!

Faragha

Mnamo 1881-1882 Kuindzhi alipanga maonyesho mengine mawili, ambapo alionyesha "Birch Grove", kwa sauti kubwa kati ya wapenzi wa sanaa, na "Dnieper asubuhi". Kazi hii ilipokelewa vizuizi sana. Baada ya hapo, mchoraji alistaafu kutoka kwa maisha ya umma kwa karibu miaka ishirini. Wasifu hauwezi kutoa ufafanuzi wa kutengwa kwa mtu maarufu kama msanii Kuindzhi. Katika kilele cha umaarufu, yeye hupotea kutoka kwa uwanja wa maoni ya umma na wakosoaji.

Kufanya kazi peke yako

Kuindzhi inafanya kazi kwa kuunda rangi mpya ambazo lazima ziwe sawa na zisibadilishe muonekano wao kwa muda na chini ya ushawishi wa hewa. Anaandika kazi mpya zaidi na zaidi, akitafuta mwelekeo tofauti wa mtindo. Mnamo 1886, ananunua kipande cha ardhi huko Crimea, ambapo, akiishi na mkewe na wanafunzi, anafanya kazi katika msimu wa joto akifuata mfano wa Wanahabari katika uwanja wa wazi na anaandika "Mtazamo wa bahari na pwani. Crimea "," Pwani ya bahari. Mtazamo wa Crimea "," Crimea. Yayla "," Mteremko wa Mlima. Crimea "na mengi zaidi. Hii ni Kuindzhi tofauti kabisa, imejazwa na upepo mwepesi, jua na chumvi ya bahari tulivu.

Caucasus

Mnamo 1888, kwa mwaliko wa mmoja wa wasafiri, Kuindzhi alitembelea Caucasus na akaleta maoni na michoro mpya kutoka hapo, ambayo aliendelea kufanya kazi huko St Petersburg. Alionyesha Caucasus nzuri, akiandika mzunguko wa uchoraji: "Elbrus alasiri", "Elbrus. Usiku wa Mwezi "," Vilele vya theluji "," Vilele vya theluji. Caucasus ".

Hii ni orodha fupi ya kazi zake, ambamo kifalsafa anaelewa ukuu wa ulimwengu unaomzunguka. Hii ni tofauti kabisa, imesasishwa Kuindzhi kiufundi na kwa ndani, wakati mapenzi ya kimapenzi yanaungana na mwanafalsafa. Wakosoaji wanaamini kuwa ilikuwa kipindi cha Caucasian cha Kuindzhi kilichoathiri kazi za N.K. Roerich katika Himalaya. Baada ya yote, Caucasus ya Kuindzhi ni ishara. Hii ndio bora isiyoweza kufikiwa, nzuri sana wakati huo huo.

Maonyesho mapya

Mnamo 1901, msanii hutoka upweke na anaonyesha marafiki na wanafunzi wake kazi iliyoanza miaka ishirini na tatu iliyopita - "Jioni huko Ukraine", na pia hufanya kazi "Kristo katika Bustani ya Gethsemane" (1901), "Birch Grove" (1901). Kwa ujumla, kwa wakati huu mchoraji alikuwa ameunda karibu kazi mia tano. Katika miaka hiyo hiyo alifanya maoni ya Moscow kutoka Milima ya Sparrow. Kuchukua mada, yeye huiendeleza kabisa, na kisha, akigeukia kwa mwingine, pia anaunda mzunguko wa picha uliyounganika, bila kurudia na kushangaza wakati unapoangalia kazi zake kwa mfuatano. Sio tu kwamba mandhari ni anuwai ya kushangaza, lakini pia suluhisho zao za rangi.

Maonyesho yaliyofanywa na Kuindzhi tena yaliongoza umma katika hali ya shauku, tena mabishano na mazungumzo yakaanza juu yake, lakini msanii huyo alifunga tena. Wasifu mfupi, kama watu wa wakati wake, hauwezi kutoa sababu za tabia hii ya Kuindzhi. Labda msanii amechoka na gumzo la uvivu, kwa sababu ana miaka sitini. Ukweli, kwa viwango vyetu, hii bado sio sana, lakini basi walidhani tofauti kidogo.

Miaka iliyopita

Kwa miaka kumi Kuindzhi aliunda turuhusu mpya zaidi na zaidi. Kito kabisa cha wakati huo ni uchoraji "Upinde wa mvua". Ni katika Jumba la kumbukumbu la Urusi. Kuindzhi alifanya kazi hii kwa miaka mitano. Pamoja na uwanja mkubwa ambao bado haujatiwa mizizi, upepo wa barabarani kwa nguvu. Juu yao kunyoosha anga na upinde wa mvua unaong'aa, unachukua theluthi mbili ya turubai. Kila kitu ni rahisi sana, lakini unyenyekevu kama huo hutolewa na ustadi mkubwa, uchunguzi na mawazo. Tayari imeandikwa "Sunset Nyekundu" na "Usiku" (1905-1908).

Kifo cha msanii

Wakati huko Crimea katika msimu wa joto wa 1910, aliugua na nimonia. Bado ni ugonjwa wa kutisha ambao humfanya mtu aweze kudumu. Na kisha hapakuwa na dawa za kuua wadudu. Kwa idhini ya madaktari, mke mwenye upendo, anayejali alimsafirisha mgonjwa kwenda St Petersburg, lakini juhudi za madaktari hazikusaidia. Moyo mgonjwa haukuweza kuhimili, na alikufa mnamo Julai 1910. Sasa kaburi lake liko katika Alexander Nevsky Lavra.

Misaada

Akitoka kwa tabaka la chini kabisa la jamii, msanii huyo, mara tu walipoanza kumudu fedha, alianza kushiriki katika kazi ya kutoa misaada, akitoa pesa nyingi wakati huo (rubles mia moja, laki moja na hamsini) kwa wote Chuo cha Sanaa, na Jumuiya ya Wasanii. AI Kuindzhi kwa tuzo za kila mwaka. Alitoa mali yake katika Crimea kwa jamii hiyo hiyo. Msanii mwenyewe na mkewe waliridhika na kidogo, waliishi kwa urahisi na kwa kiasi. Baada ya kifo chake, alipokea pensheni iliyoteuliwa na Arkhip Ivanovich, na msanii huyo alisambaza utajiri wake wote kati ya jamaa na Jumuiya ya Wasanii.

Arkhip Kuindzhi alipita njia ngumu kama hiyo ya maisha. Wasifu mfupi unazungumza juu ya zawadi ya ajabu, kujitolea na roho ya ukarimu ya mchoraji mzuri.

Habari juu ya utoto wa Arkhip Kuindzhi ni ya kugawanyika sana na haijakamilika. Hata tarehe ya kuzaliwa kwake haijulikani kwa uaminifu. Nyaraka chache zimesalia, kwa msingi ambao watafiti wa wasifu wa Kuindzhi huita siku yake ya kuzaliwa Januari 15, 1841. Hafla hii ilifanyika katika kitongoji cha Mariupol kinachoitwa Karasu.

Talanta na Umaskini (1841-1854)

Inaaminika kwamba mababu wa msanii huyo walikuwa Wagiriki ambao waliishi Crimea karibu na Watatari. Kulikuwa na kuingiliana polepole kwa tamaduni, kizuizi cha lugha kilifutwa, ndoa zilizochanganyika zikaibuka. Kwa hivyo, uwepo wa damu ya Kitatari katika familia ya Kuindzhi inawezekana kabisa, ingawa msanii mwenyewe kila wakati alisema kwamba alijiona kama Kirusi.

Jina la "Kuindzhi" (katika nakala ya asili ya Kuyumdzhi) katika lugha ya Kitatari inamaanisha jina la ufundi: "mfua dhahabu". Inajulikana kuwa babu ya msanii huyo alikuwa kweli vito vya mapambo. Ndugu ya Arkhip alitafsiri jina la Kirusi na kuwa Zolotarev.

Kuzaliwa kwa mtoto mwenye talanta katika familia masikini hakumuahidi marupurupu yoyote. Baba ya Kuindzhi, Ivan Khristoforovich, alikuwa fundi viatu na hakuweza kuwapa watoto wake utajiri. Wakati Arkhip alikuwa na umri wa miaka mitatu, baba yake alikufa ghafla. Mama aliishi muda mfupi tu baada ya hapo. Yatima wadogo waliachwa chini ya uangalizi wa kaka na dada ya baba ya Kuindzhi, ambao walipeana zamu kuwatunza kwa kadri wawezavyo.

Shukrani kwa msaada wa jamaa, kijana huyo alijifunza kusoma na kuandika, kusoma na mwalimu anayejulikana wa Uigiriki, na baadaye, kwa muda mfupi, alihudhuria shule ya jiji. Hakupenda kusoma hapo na alipewa kwa shida sana. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba uwezo wake wa kuteka ulidhihirishwa wazi kwanza. Alibebwa, mtoto hakuchora tu juu ya mabaki ya karatasi, lakini pia kwenye fanicha au uzio. Kazi hii ilimletea furaha ya kweli.

Umaskini ulimlazimisha kupata pesa kama mchungaji, au msaidizi wa mfanyabiashara wa nafaka, au kama mfanyabiashara wa matofali kwenye ujenzi wa kanisa. Lakini kuchora bado ilikuwa shauku yake kuu. Hii iliendelea hadi 1855, wakati mmoja wa watu wazima, akigundua talanta ya kijana huyo, alimshauri aende akasome kuchora kwa Aivazovsky, huko Feodosia. Arkhip Kuindzhi alifanya safari hii ndefu kwa miguu, kwani hakukuwa na cha kulipia safari hiyo.

Zamu mpya (1855-1859)

Mazingira ya Crimea yaligonga mawazo ya kijana anayevutia. Aivazovsky hakuwepo wakati huo, kwa hivyo mwandishi wake, Adolf Fessler, kutokana na wema wa moyo wake, alishiriki katika hatima ya Arkhip mchanga. Alimpa masomo yake ya kwanza ya kuchora. Kwa masikini na aibu Arkhip, hii ilimaanisha kuwa alikuwa na tumaini la kuwa msanii.

Alikaa Feodosia kwa miezi kadhaa. Binti ya Aivazovsky katika kumbukumbu zake alimuelezea kama kijana mfupi, mwepesi sana katika kofia ya majani, mkimya sana na aibu.

Aivazovsky mwenyewe, aliporudi Feodosia, alishindwa kuzingatia talanta ya Kuindzhi na hakujifunza naye. Ukweli, alimkabidhi rangi za kuchanganya na uchoraji uzio wake. Akiwa amekatishwa tamaa na kufadhaika na mabadiliko haya, kijana huyo anarudi nyumbani.

Bahati kwenye jaribio la tatu (1860-1868)

Katika mji wake wa Kuindzhi, alifanya kazi kama mkutaji wa mpiga picha kwa miezi kadhaa, na baadaye alienda kutafuta kazi, kwanza kwenda Odessa, na kutoka huko kwenda Taganrog. Jiji hili lilimsalimia zaidi. Arkhip ameajiriwa katika studio ya picha ya S. S. Isakovich, tena kama mkufunzi. Na anaendelea kupaka rangi.

Mwishowe akigundua kuwa hataweza kutimiza ndoto yake katika hali kama hizo, Kuindzhi aliacha kila kitu na kuhamia St.Petersburg, ambapo alijaribu kuingia Chuo cha Sanaa. Walakini, hatima ilimfanya kuwa mbaya - kufeli kwenye mitihani. Jaribio la pili pia halikufanikiwa.

Lakini talanta na upendo wa uchoraji ulidai kutoka na kusukuma kushinda vizuizi. Kuindzhi anaendelea kufanya kazi ya kuchora na mnamo 1868 alionyesha uchoraji wake wa kwanza ulioitwa "Tatar Saklya katika Crimea." Kazi hii inampa ufikiaji wa Chuo cha Sanaa, ambapo ameandikishwa kama mkaguzi.

Katika kipindi hiki cha rutuba Kuindzhi huunda picha za kuchora za kushangaza "Autumn thaw," "Kijiji kilichosahaulika" na "Chumatsky tract huko Mariupol".

Zimechorwa kwa njia ya ubunifu, vivuli vilivyochaguliwa kwa uangalifu sana vinaonyesha kiza na wepesi wa mandhari dhaifu. Rangi isiyo ya kawaida na uchezaji maalum wa vivuli viliwavutia sana umma, lakini walipokea tathmini isiyofaa kati ya wasanii.

Kipindi cha "Kaskazini" (1869-1873)

Kuindzhi alivutiwa sana na kazi ya mandhari. Alianzisha mbinu yake maalum ya kupaka rangi, ambayo ilimruhusu kuunda udanganyifu wa kawaida ambao marafiki zake walimwita msaliti nyuma yake.

Alichochewa na maoni ya maumbile ya kaskazini, msanii huyo kwa kipindi kifupi aliunda kazi bora kama "Ziwa Ladoga", "Theluji", "Kwenye kisiwa cha Valaam", "Kanisa kuu la Mtakatifu Isaac katika mwangaza wa mwezi".

Tena zamu na kupanda kwa kimondo (1874-1881)

Mnamo 1874, maisha ya Arkhip Kuindzhi hupokea yaliyomo mpya: msanii anaoa Vera Leontyevna Ketcherdzhi. Alikuwa akimpenda yeye tangu ujana wake. Hapo awali, ndoa hii haikuwezekana kwa sababu ya umaskini uliokithiri wa Kuindzhi na asili tajiri ya bi harusi.

Sasa uuzaji wa uchoraji umemfanya msanii kuwa mtu tajiri. Aliweza kutembelea Uingereza, Ufaransa, Austria, Uswizi na nchi zingine ili kufahamiana na shule anuwai za uchoraji.

Kipindi kipya, cha kufurahisha zaidi cha maisha kimekuja. Na uchoraji wa msanii alipata sauti tofauti. Imeandikwa wakati huo, "Birch Grove", "Dnieper Asubuhi", "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper", "Usiku wa Kiukreni" ilifanya hisia nzuri kwa umma.

Uchezaji mkali, karibu wa mapambo ya rangi ulifanya uchoraji kung'aa tu. Wengine hata walijitahidi kuangalia nyuma ya turubai ili kuhakikisha kuwa hakukuwa na mwangaza bandia wa mwezi. Mtunzi wa kisasa wa Kuindzhi, mshairi Y. Polonsky, akichunguza uchoraji huo, alishangaa na swali: je! Ni uchoraji au fremu ya dirisha, ambayo nyuma yake kuna mazingira ya uzuri usioeleweka?

Ukimya wa Genius (1882-1910)

Baada ya kufanikiwa sana, marafiki wa Kuindzhi walitarajia uchoraji mpya na viwanja. Lakini msanii ana mantiki yake mwenyewe - aliacha maonyesho kwa miaka 20. Kwa wakati huu, aliendelea kuandika, kusoma fasihi, kusoma na wanafunzi, na kujenga dacha huko Crimea.

Licha ya tabia yake ya kazi na ya kugusa, Arkhip Kuindzhi alijulikana kama mtu mwema sana. Yeye mara kwa mara na bila malipo aliwasaidia wanafunzi wake kwa pesa na akaanzisha zawadi kwa wasanii wachanga bora. Fadhili zake zilienea kwa wanyama na ndege pia.

Kutoka kwa kumbukumbu za maandishi za enzi za msanii huyo, inajulikana kuwa kila siku karibu saa sita mchana alienda uani kulisha ndege. Tayari wamezoea ibada kama hiyo, shomoro, kunguru, njiwa na ndugu wengine wenye mabawa walimiminika kwake. Ndege hawakumwogopa kabisa, walikaa mikono yao, ambayo ilimfurahisha tu mmiliki.

Mnamo 1901 Kuindzhi alivunja "ukimya" wake kwa kuwasilisha kazi mpya kwa umma wenye busara: "Jioni huko Ukraine", njama ya kitheolojia "Kristo katika Bustani ya Gethsemane" na toleo jipya la "Birch Grove". Bado wanasisimua na kumvutia mtazamaji, wakivutia macho kwa muda mrefu.

Hakuonyesha tena na uchoraji mwingi ulijulikana tu baada ya kifo chake. Msanii mahiri alikufa mnamo Julai 11, 1910. Moyo mgonjwa ulikuwa sababu ya kifo.

Kuindzhi Arkhip Ivanovich (1842-1910)

Arkhip Ivanovich Kuindzhi alizaliwa mnamo 1842 nje kidogo ya Mariupol katika familia ya mtengenezaji wa viatu wa Uigiriki. Jina la Kuindzhi linatokana na jina la utani la babu yake, ambalo kwa Kitatari linamaanisha "mfua dhahabu". Mnamo 1845, baba yake, Ivan Khristoforovich, na hivi karibuni mama yake alikufa bila kutarajia. Arkhip wa miaka mitatu alilelewa kwa njia mbadala na kaka na dada wa marehemu Ivan Khristoforovich. Arkhip Ivanovich alianza kufundisha kusoma na kuandika na mwalimu wa Uigiriki, kisha katika shule ya jiji. Katika umri wa miaka kumi, Kuindzhi anaacha masomo yake: amepewa kontrakta wa ujenzi. Kutoka kwa mkandarasi wa ujenzi Kuindzhi hupita kwa mfanyabiashara wa mkate Amoretti kama kijana wa chumba.

Shauku yake ya kuchora ilimpeleka kwa Feodosia kuona IK Aivazovsky. Inavyoonekana, Kuindzhi alipokea masomo yake ya kwanza katika uandishi wa uchoraji sio kutoka kwa Aivazovsky, lakini kutoka kwa Fessler, mchoraji mchanga ambaye alifanya kazi na wakati huo huo alisoma na Aivazovsky. Lakini hivi karibuni Arkhip Ivanovich alirudi Mariupol, ambapo alienda kufanya kazi kama mkutaji katika studio ya picha ya kaka yake mkubwa.

Mnamo 1866 Kuindzhi alikwenda St.Petersburg kuingia Chuo cha Sanaa. Alifanya mitihani mara mbili katika Chuo cha Sanaa na mara zote mbili hakufaulu: mafunzo ya kisanii yalikuwa dhaifu. Mnamo 1868, Kuindzhi aliwasilisha uchoraji "Tatar Saklya" kwenye maonyesho ya kitaaluma, ambayo alipokea jina la msanii asiye darasa. Katika mwaka huo huo alikubaliwa kama kujitolea katika Chuo hicho. Kwenye Chuo Kuindzhi alifanya marafiki na I. E. Repin na V. M. Vasnetsov, alikutana na I. N. Kramskoy, M. M. Antokolsky, V. E. Makovsky. Wasafiri wa baadaye waliamua sana masilahi yake ya kisanii.

Iliyoundwa na Arkhip Ivanovich mnamo 1872, uchoraji "Autumn thaw" na mwelekeo wake halisi ulikuwa karibu na uchoraji wa wasanii wanaosafiri. Inaonekana ni ngumu kupata wakati huu kazi ambayo ingekuwa nyepesi sana, iliyoonyesha giza la maisha ya Urusi. Kuindzhi hakufikisha tu siku ya baridi ya vuli, barabara iliyosafishwa na madimbwi yenye kung'aa - alianzisha katika mandhari sura ya upweke ya mwanamke aliye na mtoto ambaye ni vigumu kutembea kwenye matope. Mnamo miaka ya 1890, msanii alirudia Thaws za Autumn kwenye picha ya kioo. Uchoraji uliopewa jina la "Autumn. Ukungu ”, ilibaki haijakamilika.

Mnamo 1870 - 1873 Kuindzhi mara nyingi hutembelea kisiwa cha Valaam. Kama matokeo, picha za kuchora "Ziwa Ladoga" (1870) na "Kwenye kisiwa cha Valaam" (1873) zilionekana. Katika "Ziwa Ladoga" Kuindzhi alishinda overstrain katika usambazaji wa hali ya hali ya hewa, asili katika kazi za marehemu romantics. Mazingira yanafanywa kwa uzuri: vivuli nyembamba vya nuru, uadilifu mzuri wa uandishi wa toni huondoa utofauti wa taa, ambayo, kama sheria, huwasilisha hisia kubwa.

Katika uchoraji "Kwenye Kisiwa cha Valaam" msanii anaelezea juu ya asili ya kisiwa hicho, na pwani zake za granite zimeoshwa na njia, na misitu minene yenye giza, miti iliyoanguka. Sauti ya hudhurungi-hudhurungi ya picha inatoa uinuko maalum wa kihemko. Mnamo 1873, uchoraji "Kwenye Kisiwa cha Valaam" ulikamilishwa na kuonyeshwa kwenye maonyesho ya kitaaluma. Baada ya maonyesho, Kuindzhi alizungumziwa juu ya waandishi wa habari, akibainisha talanta yake ya asili na nzuri. IE Repin alimwandikia Pavel Tretyakov juu ya kazi ya Kuindzhi "Kwenye Kisiwa cha Valaam": "Kila mtu anaipenda sana, na mara tu Kramskoy alipokuja kuniona leo, alifurahishwa nayo."

Pia mnamo 1873 Kuindzhi alionyeshwa kwenye Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa uchoraji "Theluji", ambayo mnamo 1874 alipokea medali ya shaba kwenye maonyesho ya kimataifa huko London.

Mnamo 1873 Kuindzhi alisafiri kwenda Ujerumani. Alitembelea Berlin, Dusseldorf, Cologne, Munich. Kusudi kuu la safari ya nje ya nchi ni kusoma mabwana wa zamani, ambao wanawakilishwa vizuri huko Pinakothek ya Munich. Mbali na Ujerumani, Kuindzhi alitembelea Ufaransa na London. Kisha akarudi Urusi kupitia Uswizi na Vienna.

Aliporudi Urusi, mnamo 1874, Kuindzhi aliandika picha "Kijiji Kilichosahaulika", ambacho, kwa upande wa ukali wa sauti ya kijamii, ukweli usio na huruma wa kuonyesha kijiji cha Urusi, ulirejea uchoraji wa Wasafiri. Huzuni ya kijiji cha Urusi imeonyeshwa kwenye uchoraji na rangi za kutu. Asili hugunduliwa kwa uhusiano na mtu mwenye huzuni, aliyeharibiwa. Ukiwa wa maisha ya mwanadamu unaonyeshwa na anga nyepesi ya kijivu, upeo mrefu na sura ya kusikitisha ya kijiji tupu. Uchoraji haukuonyeshwa kwenye maonyesho ya kitaaluma, lakini kwenye maonyesho ya III ya Chama cha Wasafiri. Wakosoaji waliandika juu ya Kijiji Kilichosahauliwa: "Inasikitisha sana kwamba inachukua moyo."

Kuindzhi aliendelea na kaulimbiu ya ukweli wenye huzuni, usio na matumaini katika Chumatsky Tract. Msanii alionyesha mtiririko wa mikokoteni polepole ikienda siku ya kiza kando ya nyika ya vuli. Hisia ya baridi, unyevu huimarishwa na suluhisho la rangi ya turubai. VM Garshin aliandika juu ya "njia ya Chumatsky": "Matope, mvua, barabara, ng'ombe wenye mvua na sio Waukraine wenye mvua nyingi, msitu wenye mvua, wakilia kwa nguvu na barabara kuhusu hali mbaya ya hewa. Yote haya kwa namna fulani yanauma kwa moyo ”.

Mnamo 1875, mioyo tofauti kabisa iliandikwa "Steppe jioni" na "Steppe in Bloom". Msanii huyo alisisitiza uzuri wa maumbile ndani yao, akapendeza nguvu inayotoa uhai ya joto la jua. Kazi hizi, kwa asili, zinaanza hatua mpya katika kazi ya ubunifu wa msanii aliyekua kabisa.

Katika mwaka huo huo Kuindzhi anafanya safari yake ya pili nje ya nchi. Baada ya kuwasili katika nchi yake, Kuindzhi anasema kwamba hakuvutiwa na sanaa ya Ufaransa. Alimwona Fortuny na hakuridhika na utupu wa rangi zake. Kuindzhi mahali popote haina mabadiliko halisi ya njia ya ushawishi. Mtazamo wa plastiki zenye kuvutia zilikuwa ngumu na zilitiririka kwa mawimbi. Kuindzhi aliibuka kuwa karibu na mabwana wa Ufaransa katika harakati ya plastiki ya miaka ya 1890. Alipowasili kutoka Ufaransa, alijaribu kusimamia mazingira ya hewa nyepesi kwani mila ya Kirusi ilimruhusu.

Mnamo 1876 Kuindzhi aliwasilisha "Usiku wa Kiukreni" kwenye Maonyesho ya Tano ya Kusafiri. Uzuri wa kushangaza wa usiku wa Kiukreni ulifunuliwa na nguvu kubwa ya ushairi ... vibanda vya Kiukreni, vilivyoangazwa na mwangaza wa mwezi, vilivyokuwa kwenye ukingo wa mto mdogo. Poplars alikimbia juu. Nyota zenye kung'aa huangaza katika bluu, kana kwamba ni kutoka kwa velvet, angani. Ili kufikisha mwangaza wa mwezi, kupepesa kwa nyota kawaida na kwa kuelezea, kila kitu kwenye picha kimejengwa juu ya ukuzaji wa uhusiano wa toni, juu ya utajiri wa mchanganyiko wa rangi. Baadaye, MV Nesterov alikumbuka maoni yaliyotolewa na uchoraji huo: "Nilikuwa nimepotea kabisa, nilifurahi kuteseka, kwa aina fulani ya usahaulifu wa kila kitu kinachoishi katika" Usiku wa Kiukreni "maarufu na Kuindzhi. Na ni maoni gani ya kichawi na jinsi picha hii ya ajabu imebaki kidogo sasa! Rangi zimebadilika sana! ”. Mnamo 1878 "Usiku wa Kiukreni" ilionyeshwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris. "Kuindzhi," aliandika mkosoaji huyo wa Ufaransa, "bila shaka ndiye anayependeza zaidi kati ya wachoraji wachanga wa Urusi. Anahisi utaifa wake wa asili hata zaidi ya wengine. "

Mnamo 1879 Kuindzhi aliandika "Kaskazini" na mnamo 1881 - "Dnieper asubuhi". Uchoraji "Kaskazini" uliendelea na safu ya mandhari ya kaskazini iliyoanza na "Ziwa la Ladoga". Uchoraji huu hauwezi kuitwa kuvutia. Walakini, Kuindzhi bado anafikia kutetemeka kwa rangi ya hewa. Hii inafanikiwa kwa tani za nusu, nuances nyembamba ya rangi ya waridi na rangi ya pearles, ikigawanya smear ya rangi. Wakati huo huo, msanii anafikia maoni ya ardhi, ikipungua kwa umbali wa ukungu. Kwenye "Kaskazini" mtu anaweza kuhisi kutosonga kwa dunia, ambayo tuli yake inawasiliana na upepo mkali wa anga. Uchoraji "Kaskazini" ulikamilisha trilogy, mimba tena mnamo 1872, na ilikuwa ya mwisho katika safu hii. Kwa miaka mingi basi Kuindzhi hutukuza asili ya Urusi ya kusini na kati.

Katika uchoraji "Dnepr Asubuhi" Kuindzhi tena alionyesha kupendezwa na uhamishaji wa katikati ya rangi. Hewa hubadilisha rangi. Smear ya msanii sio nyeti kama ile ya washawishi, lakini ni ya haraka na ya sehemu. Ukungu haifichi muhtasari wa mada, kama katika "Autumn thaw", lakini imejaa rangi, inayowakilisha misa mnene inayosonga. Kuindzhi huhifadhi muundo wa panoramic, mtazamo wa mbali, ambao hupa picha utulivu, lakini mazingira magumu ya maandishi ya hewa huleta uamsho kidogo kwa muundo polepole wa hisia.

Mnamo 1879, Kuindzhi alionyesha "Birch Grove" na "Baada ya Mvua ya Ngurumo" kwenye maonyesho ya kusafiri. Mazingira "Baada ya Mvua ya Ngurumo" imejaa maisha, harakati, hisia ya hali mpya iliyooshwa na mvua ya asili. Lakini mafanikio makubwa kwenye maonyesho yalikuwa uchoraji "Birch Grove". Kufanya kazi kwenye picha hii, Kuindzhi alikuwa akitafuta kwanza muundo wa kuelezea zaidi. Mbele imezama kwenye kivuli - ndivyo unavyosisitiza kueneza kwa jua kwenye gladi ya kijani kibichi. Siku ya jua imechukuliwa kwenye picha na rangi safi, yenye kupendeza, uangavu wake unapatikana kwa kulinganisha, kwa rangi inayokatwa iliyosafishwa kuwa nyeupe. Rangi ya kijani hutoa maelewano ya ajabu kwa rangi, inayoingia kwenye rangi ya samawati ya anga, ndani ya weupe wa shina za birch, kwenye bluu ya mto kwenye meadow hata. Athari ya tofauti ya rangi nyepesi, ambayo rangi hainyamazwi, lakini imelazimishwa, huunda maoni ya uwazi wa ulimwengu. Asili inaonekana kuwa isiyohamishika, kana kwamba imerogwa na nguvu isiyojulikana. Mazingira yanaondolewa kutoka kwa maisha ya kila siku, ambayo hupa usafi fulani.

Katika Birch Grove, msanii anafikiria uzuri. Kwa hivyo, utajiri halisi wa maumbile, hirizi zake za pande nyingi hutolewa na mpango wa jumla. Picha hiyo imejumlishwa na rangi: glade inawakilishwa kama gorofa, kama meza, ndege, anga ni rangi ya nyuma yenye rangi sawa, shamba ni karibu silhouette, vigogo vya birches mbele vinaonekana kuwa mapambo ya gorofa. Kwa kukosekana kwa maelezo ya kuvuruga, maelezo madogo, hisia muhimu ya uso wa maumbile, uzuri kamili, huzaliwa. Asili katika Birch Grove ya Kuindzhi ni ya kweli na ya kawaida. "Birch Grove" haikufaa kabisa katika plastiki ya ukweli uliokua: vitu vya mapambo viliingiliwa. Wakati huo huo, picha hiyo haikuonyesha mabadiliko ya kimapenzi. Matumaini ya picha yalionekana kuelezea kiu hicho cha "kufurahisha", ambacho baada ya muda kiliundwa wazi na VA Serov na wasanii wengine wa mduara wa Mamontov.

Katika kazi ya msanii, rangi imeachiliwa kutoka kwa giza nyeusi. Kwa asili, Kuindzhi inakamata viwango bora vya rangi. Katika uchoraji, msanii hutofautisha mwangaza, semitones, mwangaza. Yeye huamsha kwa makusudi, huchagua rangi zenye nyongeza. Kuindzhi aliboresha ujuzi wa hila wa maelewano ya rangi, rangi, toni. Uwezo wake huu ulidhihirishwa kikamilifu katika uchoraji wa 1879 na kazi zilizowafuata.

Mwishoni mwa miaka ya 1870, uhusiano wa Kuindzhi na wasafiri hao ulizorota sana. Mnamo Machi 1880, aliacha Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri.

Mnamo 1880 Kuindzhi alipanga maonyesho ya moja ya uchoraji wake katika Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa: "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper", maonyesho haya yalikuwa mafanikio makubwa.

Ustadi wa Kuindzhi katika kupitisha mwangaza wa mwezi ni matokeo ya kazi kubwa ya msanii, utaftaji mrefu. Alijaribu sana, alisoma sheria za utekelezaji wa rangi za ziada, akitafuta toni sahihi, akaiangalia na uhusiano wa rangi katika maumbile yenyewe. "Usiku wa Mwezi kwenye Dnieper" haikuchora maoni maalum kama nafasi kubwa ya mbinguni, ulimwengu. Picha hiyo imeangaliwa kwa tafakari ya kifalsafa juu ya maisha, juu ya kuishi duniani, juu ya ulimwengu wa mbinguni, kana kwamba imetulia katika mkondo wa polepole. Kwa Kuindzhi, mtazamo wa kutafakari, wa kifalsafa wa ulimwengu unakuwa tabia, ukimjaza mtu ufahamu wa ukuu wa kuishi duniani.

Riwaya ya plastiki ya msanii iko katika kufanikisha udanganyifu wa mwangaza. Athari hii ilifanikiwa shukrani kwa uchoraji wa safu nyingi za glaze, utofauti wa rangi na rangi. Kuindzhi pia alitumia rangi za ziada kwenye picha hii. Rangi ya joto ya ulimwengu huweka baridi, zumaridi, kama mwangaza wa fosforasi ya mwangaza wa mwezi kwenye uso wa Dnieper.

Sanaa ya Kuindzhi ilisimama sana dhidi ya msingi wa uhalisi wa wasafiri na usomi, na haikueleweka kwa wenzake, ikasababisha mshangao. Huko Kramskoy alivunjika moyo na mwangaza wa mapambo ya uchoraji wa Kuindzhi, ambayo, kama ilionekana kwake, ilikuwa ni uzazi sahihi wa ukweli: "Kitu katika kanuni zake za rangi haipatikani kabisa kwangu; labda hii ni kanuni mpya kabisa ya picha. [...] Ninaweza pia kuelewa na hata kupendeza "Msitu" wake kama kitu chenye homa, aina fulani ya ndoto mbaya, lakini jua lake kutua kwenye vibanda hakika ni juu ya uelewa wangu. Mimi ni mjinga kabisa mbele ya picha hii. Ninaona kwamba rangi yenyewe kwenye kibanda cheupe ni mwaminifu sana, ni ya kweli sana kwamba ni kama kuchosha kwa jicho langu kuiangalia kama ilivyo kwa ukweli halisi: baada ya dakika tano inaumiza katika jicho langu, nageuka, karibu macho yangu na hawataki kuangalia tena. Je! Huu ni ubunifu? Je! Ni kweli picha ya kisanii? .. Kwa kifupi, sielewi kabisa Kuindzhi. "

Kuindzhi alipendekeza kanuni mpya za sanaa ya kimapenzi, na hivyo kupunguza pengo kati ya mapenzi ya kimapenzi yanayofifia na kuibuka kwa sanaa mpya ya kimapenzi kupita kiasi.

Mnamo 1881, msanii huyo aliunda uchoraji "Dnieper asubuhi". Ndani yake hakuna uchezaji wa mwangaza, mapambo maridadi, huvutia utukufu wa utulivu, nguvu ya ndani, nguvu kubwa ya maumbile. Mchanganyiko wa hila ya kushangaza ya dhahabu-nyekundu, lilac, silvery na tani za kijani-kijivu hukuruhusu kufikisha haiba ya mimea ya maua, umbali usio na mwisho, asubuhi ya mapema.

Maonyesho ya 1882 yalikuwa ya mwisho kwa msanii. Mkurugenzi wa maonyesho ya kusafiri Ya. D. Minchenkov ananukuu maneno ya Kuindzhi: "... Msanii anapaswa kutumbuiza kwenye maonyesho wakati yeye, kama mwimbaji, ana sauti. Na mara tu sauti inapopungua, lazima mtu aondoke, asijitokeze, ili asichekwe. Kwa hivyo nikawa Arkhip Ivanovich, anayejulikana kwa kila mtu, sawa, hiyo ni nzuri, na kisha nikaona kuwa siwezi kufanya hivyo tena, kwamba sauti yangu ilionekana kupungua. Naam, watasema: Kuindzhi alikuwa, na Kuindzhi alikuwa ameenda! Kwa hivyo sitaki njia hiyo, lakini hiyo Kuindzhi peke yake itabaki milele ".

Kipindi cha "kimya" kilikuwa kikiwa na kazi kubwa ya ubunifu. Kuindzhi alikuwa akitafuta rangi mpya na viboreshaji ambavyo vingefanya rangi zipinge ushawishi wa mazingira ya hewa na zingehifadhi mwangaza wao wa asili, pia alitafuta suluhisho za kufikiria za wazi. Katika kipindi hiki, karibu uchoraji mia tano na kazi mia tatu za picha ziliundwa, ambazo zingine zinaonyesha eneo la masilahi mapya ya ubunifu, zingine zinaendelea na kukuza zile za zamani. Utafutaji wa plastiki wa Kuindzhi ulitengenezwa kwa usawa: uhalisi ulijumuishwa na mapenzi, mapambo na maumbile, hisia-karibu na plastiki inayoelezea.

Miongoni mwa michoro ya Kuindzhi, iliyoandikwa katika kipindi hiki, kuna "Winters" (1885 - 1890, 1890 - 1895, 1898 - 1908), ambayo huwasilisha hali ya hali ya hewa kwa uangalifu: unyevu, theluji inayoyeyuka, hewa yenye unyevu au yenye unyevu inayomaliza muhtasari wa vitu. Hizi masomo ni mashuhuri kwa urahisi wa utekelezaji, inashangaza kwa usahihi wao na usahihi katika kufikisha hisia.

Mnamo 1901 Kuindzhi aliamua kuonyesha "Jioni huko Ukraine", "Kristo katika Bustani ya Gethsemane", "Dnieper" na "Birch Grove" walioalikwa haswa kwa D.I. Mendeleev, mwandishi E.P.Letkova, mbunifu N.V. Sultanov, waandishi I. I. Yasinsky na V. S. Krivenko. "Jioni huko Ukraine" (1901) Kuindzhi alionyesha katika fomu iliyorekebishwa kidogo, baada ya kuonyesha picha mnamo 1878 chini ya kichwa "Jioni". Katika uchoraji wa 1901, athari za rangi nyongeza zinasukumwa hadi kikomo: pande zenye kivuli za kibanda huwaka kwa zumaridi, tofauti na bendera na kuongeza athari ya kuungua. "Jioni huko Ukraine" labda ni kazi inayoashiria njia ya ubunifu ya Kuindzhi. Mfumo wa rangi nyongeza pia ulitumika katika uchoraji "Kristo katika Bustani ya Gethsemane". Athari nzuri ya kuchomwa kwa fosforasi ya vazi jeupe la Kristo, iliyoangaziwa na rangi ya zumaridi, dhidi ya msingi wa vivuli vya hudhurungi vya rangi ya hudhurungi ya miti, inatoa picha ya kushangaza wazi. IE Repin katika barua kwa IS Ostroukhov anaandika: "Na uvumi juu ya Kuindzhi ni tofauti kabisa: watu wanashangaa, wengine hata hulia mbele ya kazi zake mpya - zinagusa kila mtu." Lakini Kuindzhi hakuridhika na kazi hizi na hakuziwasilisha kwenye maonyesho.

"Usiku" (1905 - 1908) - moja ya kazi za mwisho hukumbusha picha bora za Kuindzhi wakati wa kipaji cha talanta yake. Anahisi pia mtazamo wa mashairi kwa maumbile, hamu ya kutukuza uzuri wake mzuri na mzuri. Katika "Usiku" kulikuwa na kumbukumbu za utoto na ulevi wa kutafakari anga. Umaridadi, huzuni ya sauti hufanya rangi za rangi ya upeo wa sauti katika rangi ndogo, uso laini wa mto huangaza kwa upole.

Licha ya kuacha Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri, alikuwa bado rafiki na baadhi ya Wasafiri, alihudhuria mikutano yao. Kuindzhi alishiriki katika maandalizi ya mageuzi ya Chuo cha Sanaa mnamo 1893. Kulingana na hati mpya, alipewa jina la msomi na mnamo 1895 alikua mkuu wa semina ya mazingira.

Mnamo 1897 Kuindzhi alifungwa kwa siku mbili chini ya kizuizi cha nyumbani na kuondolewa kutoka uprofesa kwa kushiriki katika maandamano ya wanafunzi dhidi ya rector wa Chuo hicho A..S. Tomishko. Lakini aliendelea kutoa masomo ya kibinafsi, akasaidia kuandaa mashindano.

Mnamo 1901, alitoa rubles 100,000 kwa Chuo hicho kwa utoaji wa tuzo 24 za kila mwaka; mnamo 1909 alitoa rubles 150,000 kwa jamii ya sanaa ya jina lake na mali yake huko Crimea, na rubles 11,700 kwa Jamii ya Kuhimiza Sanaa kwa tuzo katika uchoraji wa mazingira.