Ukweli usio halisi. Mapambo bado maisha Bado maisha nyeusi na nyeupe mchoro

Neno "bado uzima" linatokana na maneno ya Kifaransa "nature morte" na maana yake ni mortified au kufa. Lakini inaonekana kwangu kwamba kiini cha aina hii ya sanaa kinawasilishwa vyema na msemo wa Kiingereza "bado maisha" - "maisha yasiyo na mwendo, waliohifadhiwa." Hakika, katika asili yake, bado maisha si kitu zaidi ya kipande cha maisha kilichotekwa.

Wakati wa kukusanya nyenzo za nakala hii, nilikutana na shida fulani. Kwa mtazamo wa kwanza, kupiga risasi maisha bado ni rahisi kama kupiga pears. Niliweka kikombe kwenye meza, nikaongeza maelezo kadhaa kwake, nikaweka taa na kubofya shutter. Mifano za picha ziko karibu kila wakati, wakati usio na kikomo wa kupiga picha. Urahisi na gharama ndogo. Ndio maana wapiga picha wa novice wanapenda aina hii sana. Na wengine kufikia matokeo ya kuvutia sana. Nenda kwenye tovuti yoyote ya upigaji picha, chagua sehemu inayofaa na ufurahie picha nzuri sana. Lakini wakati unapita, na watu wengi wana maswali: "Kwa nini risasi hii? Ni nani anayehitaji? Nitakuwa na nini kutoka kwa hili?" Bila kupata majibu ya maswali haya, wengi hubadilisha picha ya harusi, watoto au wanyama, ambayo hutoa mapato fulani. Bado maisha hayaheshimiwi sana na mabwana wa upigaji picha pia. Hii sio biashara yenye faida. Ikiwa chochote kinaweza kuifanya, ni kuridhika tu kwa uzuri. Na wanapiga bado maisha mara kwa mara, kwa kusema, ili kuboresha ujuzi wao.

Lakini ni wachache tu waliobaki ambao wanaona katika maisha bado, kitu zaidi ya picha nzuri tu. Ni kwa mabwana hawa wa maisha ambao ninatoa nakala yangu.

Ninakiri kwamba mwanzoni nilitaka kufanya uteuzi wa kazi za wapiga picha ninaowapenda na ambao kwa haki huchukua nafasi za kwanza katika ukadiriaji kwenye tovuti mbalimbali za picha. Na kisha swali likatokea: "kwa nini?" Kila mtu anajua jinsi ya kutumia mtandao, wengi wao hawajawahi kusoma tovuti za picha, wanafahamu kazi bora zaidi, na habari kuhusu mpiga picha aliyependezwa naye inaweza kupatikana kila wakati kwa kutumia injini ya utafutaji. Niliamua kuzungumza juu ya wapiga picha Maalum - wale ambao kazi yao inageuza canons zinazotambuliwa chini, ambao walileta kitu kipya kwa upigaji picha wa maisha, ambao waliweza kuona kitu cha kushangaza katika mambo ya kila siku. Unaweza kuhusiana na kazi zao kwa njia tofauti: admire au, kinyume chake, si kukubali. Lakini, kwa hakika, kazi zao haziwezi kumwacha mtu yeyote asiyejali.

1. Cara Barer

Kara Barer (1956), mpiga picha kutoka Merika, alichagua somo moja la utengenezaji wa sinema - kitabu. Kumbadilisha, huunda sanamu za ajabu za vitabu, ambazo anapiga picha. Unaweza kutazama picha zake bila mwisho. Baada ya yote, kila sanamu kama hiyo ya kitabu hubeba maana fulani, na isiyoeleweka.

2. Guido Mocafico

Mpiga picha wa Uswizi Guido Mokafiko (1962) hajazuiliwa na somo moja katika kazi yake. Anavutiwa na vitu mbalimbali.

Lakini hata kuchukua kitu kimoja, anapata kazi ya kushangaza. Maarufu kwa mfululizo wake "Movement" ("Movement"). Inaonekana kwamba taratibu za kuangalia zinachukuliwa tu, lakini baada ya yote, ikiwa unatazama kwa karibu, kila mmoja ana tabia yake mwenyewe.

Katika maisha bado, kama unavyojua, "asili isiyo hai" huondolewa. Katika mfululizo wake "Nyoka" Guido Mokafiko alikiuka sheria hii na kuchukua kiumbe hai kwa kitu cha maisha bado. Nyoka zilizopigwa kwenye mpira huunda picha ya kushangaza, yenye mkali na ya kipekee.

Lakini mpiga picha pia huunda maisha ya kitamaduni, akiyapiga kwa mtindo wa Kiholanzi, na kutumia "vitu visivyo hai" kama props.

3. Carl Kleiner

Mpiga picha wa Uswidi Karl Kleiner (1983) anatumia vitu vya kawaida zaidi kwa maisha yake bado, akizitunga katika picha za kichekesho. Picha za Karl Kleiner ni za rangi, za picha na za majaribio. Mawazo yake hayana kikomo, anatumia vifaa tofauti kabisa, kutoka kwa karatasi hadi mayai. Kila kitu, kama wanasema, huenda kwa vitendo.

4. Charles Grogg

Bado lifes na Mmarekani Charles Grogg zimetengenezwa kwa rangi nyeusi na nyeupe. Mpiga picha pia hutumia vitu vya kawaida vya nyumbani vinavyopatikana katika kila nyumba kwa ajili ya kupiga picha. Lakini kwa kujaribu uwekaji wao na kuchanganya katika mchanganyiko usio wa kawaida, mpiga picha huunda picha za ajabu kweli.

5. Chema Madoz

Nina hakika kwamba kazi ya Chem Madoz (1958), mpiga picha kutoka Hispania, inajulikana kwa wengi. Nyeusi na nyeupe yake bado inaishi, iliyotekelezwa kwa mtindo wa surreal, haimwachi mtu yeyote tofauti. Mtazamo wa kipekee wa mpiga picha juu ya mambo ya kawaida ni ya kuvutia. Kazi za Madosa hazijajaa ucheshi tu, bali pia maana ya kina ya kifalsafa.
Mpiga picha mwenyewe anasema kwamba picha zake zilichukuliwa bila usindikaji wowote wa dijiti.

6. Martin Klimas

Katika kazi za Martin Klimas (1971), mpiga picha kutoka Ujerumani, pia hakuna Photoshop. Mfiduo mfupi tu, au tuseme, mfupi sana. Mbinu yake maalum iliyoundwa hukuruhusu kukamata wakati wa kipekee ambao jicho la mwanadamu haliwezi hata kuona. Martin Klimas anapiga risasi maisha yake bado katika giza kamili. Kwa msaada wa kifaa maalum, wakati wa kuvunja kitu kwa sekunde ya mgawanyiko, flash imewashwa. Na kamera inanasa Muujiza. Sana kwa vase yenye maua!

7. John Chervinsky

John Chervinski wa Marekani (1961) ni mwanasayansi anayefanya kazi katika uwanja wa fizikia iliyotumika. Na maisha yake bado ni aina ya mchanganyiko wa sayansi na sanaa. Hapa hautaelewa: ama maisha bado, au kitabu cha maandishi katika fizikia. Wakati wa kuunda maisha yake bado, John Cherwinsky hutumia sheria za fizikia, kupata matokeo ya kuvutia sana.

8. Daniel Gordon

Daniel Gordon (1980), mpiga picha wa Marekani, hajishughulishi na masuala ya kisayansi. Wakati wa kupiga picha bado kuna maisha, alichagua njia tofauti. Anachapisha picha za rangi zilizopakuliwa kutoka kwa Mtandao kwenye kichapishi, anazikunja vipande hivi vya karatasi, na kisha kuvifunga vitu mbalimbali. Inageuka kitu kama sanamu za karatasi. Bright, nzuri, ya awali.

9. Andrew B. Myers

Bado maisha ya Andrew Myers (1987), mpiga picha kutoka Kanada, hayawezi kuchanganyikiwa na wengine wowote - yanatambulika kila wakati. Background rahisi, mpole, utulivu, nafasi nyingi tupu, ambayo inajenga hisia ya picha kujazwa na mwanga na hewa. Mara nyingi, hutumia vitu kutoka miaka ya 70 na 80 kuunda maisha bado. Kazi zake ni za picha, za maridadi na huamsha nostalgia fulani.

10. Regina DeLuise

Regina DeLuis (1959), mpiga picha kutoka Marekani, hatumii upigaji picha wa SLR kuunda kazi zake. Alichagua njia nyingine - prints hasi kutoka kwa filamu ya picha kwenye karatasi maalum ya rag. Taswira yake ya kishairi ina anuwai ya toni na maumbo mengi. Bado maisha ni ya upole na ya kishairi sana. Mchezo wa kushangaza wa mwanga na vivuli.

11. Bohnchang Koo

Bohchang Ku (1953), mpiga picha kutoka Korea Kusini, anapendelea nyeupe. Maisha tulivu aliyounda - nyeupe juu ya nyeupe - ni ya kushangaza tu. Wao sio tu nzuri, lakini pia hubeba maana fulani - uhifadhi wa utamaduni wa kale wa Kikorea. Baada ya yote, mpiga picha husafiri sana ulimwenguni, akitafuta vitu vya urithi wa kitamaduni wa nchi yake katika makumbusho.

12. Chen Wei

Kinyume chake, Chen Wei (1980), mpiga picha wa China, anapata msukumo kwa kazi yake karibu na nyumbani. Kuonyesha nafasi za ajabu, matukio na vitu, anatumia props kutupwa mbali na wengine katika taka.

13. Alejandra Laviada

Alejandra Laviada, mpiga picha kutoka Mexico, anatumia majengo yaliyoharibiwa na kutelekezwa kwa ajili ya upigaji picha wake, na hivyo kutengeneza uhai kutokana na vitu vinavyopatikana humo. Maisha yake bado yanasimulia hadithi za kweli kuhusu watu walioishi katika majengo haya na kutumia vitu ambavyo viliachwa kama visivyo vya lazima.

Katika madarasa yetu ya uchoraji, umakini maalum hulipwa kwa maisha yaliyotengenezwa ndani mbinu ya uchoraji wa mapambo.

Uchoraji wa mapambo ni mandhari tofauti na pana. Iliyoundwa na walimu wetu, kuna mfululizo wa masomo juu ya utafiti wa mbinu za mapambo ya kufanya kazi na rangi. Kwa mifano, maisha maalum bado yameandaliwa, ambayo unaweza kuonyesha wazi mbinu mbalimbali na vipengele vya mtindo wa mapambo.

Madhumuni ya kazi ni mapambo bado maisha.

• Jifunze kuonyesha vitu kwa kutumia zana za uchoraji wa mapambo.
• Jifunze ujuzi wa kubadilisha, kugawanya na kupanga rangi katika umbo.
• Jaribu mbinu tofauti za uchoraji wa mapambo.

Kuna imani iliyoenea kwamba mitindo ya uchoraji wa mapambo haifai katika mtaala wa kitaaluma na ni kinyume na sheria za msingi za uchoraji. Kwa kweli, hii ni dhana potofu ya kina. Mbinu na kanuni zote za mtindo wa mapambo hufuata moja kwa moja kutoka kwa mpango wa kitaaluma na ni maendeleo yake zaidi na mageuzi ya kuendelea ya sanaa zote za kitaaluma.

Kwa mtazamo wa kwanza, modeli rahisi na ukosefu wa picha halisi inaweza kutoa picha isiyo sahihi. Utendaji wa mapambo ya kazi hutoa kazi nyingine nyingi, ngumu zaidi.

Uchoraji wa mapambo unahusisha uchunguzi wa kina wa rangi ya ndani, utungaji wa matangazo ya rangi, utafutaji wa accents ya kuelezea na ufumbuzi wa ufanisi wa anga.

Msanii anahitajika kuwasilisha kwa uwazi iwezekanavyo, kwa kutumia kiwango cha chini cha njia, ili kufikisha picha, hisia ya mfano halisi. Ni muhimu kuonyesha kiasi cha kitu, nyenzo, texture, bila kutumia mfano wa classical. Umuhimu wa kuchanganua umbo la kitu unaongezeka; ni muhimu kuchagua na kuiga picha ya mtindo ambayo huhamisha kitu kutoka kwa picha halisi hadi ndege ya rangi.

Katika uchoraji wa mapambo, mstari unakuwa muhimu zaidi, ambayo inakuwa mshiriki kamili katika picha na, pamoja na rangi na sauti, inashiriki katika malezi ya utungaji wa jumla. Kubadilisha unene na kuelezea kwa mstari kunasisitiza wazi zaidi kiasi na plastiki ya kitu.

Pia, aina mbalimbali zinaweza kuletwa kwa kubadilisha sura na mzunguko wa kutumia kiharusi, ambacho kitageuza mara moja uso wa turuba kwenye jopo la mapambo au mosaic.

Katika hatua ya kwanza ya kufahamiana na uwezekano wa uchoraji wa mapambo, tunapendekeza kuandika mfululizo wa maisha bado, kwani katika maisha bado kuna fursa ya kuchagua mchanganyiko wa vitu na vitambaa ili kuonyesha wazi mbinu za mtindo wa mapambo.

Aina ya mapambo bado maisha.

Kuna mbinu kadhaa za kawaida ambazo zimefanya kazi vizuri katika mazoezi na katika mchakato wa kujifunza. Majina yalichaguliwa kwa masharti, kwani katika uchoraji wa kisasa hakuna uainishaji wazi, wa kimataifa wa mitindo na majina ya sare.

Uchoraji kutoka kwa matambara. Michanganyiko yote ya rangi katika teknolojia hii inaonyeshwa kama sehemu tofauti, ikisisitiza muundo wa vitu na kuonyesha mali zao za kuelezea zaidi. Rangi safi na maonyesho ya mpango wa nafasi hutumiwa mara nyingi.

Uchoraji na muhtasari uliofafanuliwa wazi. Ili kuimarisha uhusiano wa sura na rangi, kinachojulikana kama "njia ya kioo" hutumiwa, wakati vitu vyote na maeneo ya kinzani ya fomu yanaelezwa na mistari nyeusi au giza, na kuunda muhtasari wazi na mipaka kati ya rangi. Kazi zilizofanywa katika mbinu hii ni za kuvutia sana na za wazi.

Mbinu nyingine za mapambo zinatokana na mchanganyiko wa rangi imara, aina mbalimbali za mabadiliko katika viboko, matumizi ya kisu cha palette, brashi pana na zana nyingine. Muundo wa kifungu hauruhusu kuelezea kila mbinu na njia ya kutumia rangi. Unaweza kujua zaidi kwa kutembelea madarasa yetu.

Kama aina nyingine yoyote ya upigaji picha, maisha bado hayawezekani bila muundo. Kwa kuongezea, maisha bado ndio aina ambayo utunzi unachukua jukumu kuu na unahitaji umakini wa karibu kutoka kwa mpiga picha. Baada ya yote, sura ya ripoti inaweza kusamehewa sana ikiwa mwandishi alipata wakati mzuri sana. Na picha za nyumbani - umeona jinsi mama wa kike huguswa wanapomwona mtoto wao kwenye picha, ingawa ni wa wastani? Haiwezekani kwamba tutasubiri tamaa sawa kutoka kwa watazamaji, baada ya kupiga picha ya machungwa na chupa. Ili kuwa na athari nzuri, itabidi ujaribu. Na, bila shaka, mtu anapaswa kuanza na muundo wa sura iliyopangwa.

Kwa kusema, muundo katika maisha bado ni mchanganyiko mzuri na mwingiliano wa vitu kwenye sura. Kupitia utunzi, unaweza kumwonyesha mtazamaji kila kitu unachotaka kila mara, kuunda hali ya hewa, kutoa wazo na hata kusimulia hadithi.

Muundo katika maisha bado unaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

• kijiometri
  
• anga
  
• rangi

Muundo wa kijiometri

Sio siri kwamba vitu vyote vina sura ya kijiometri (au karibu na kijiometri). Pia sio siri kuwa ni kawaida kwa mtu kuhusisha kila takwimu na kitu cha tabia yake. Kwa mfano, pembe zinahusishwa kwa ufahamu na viashiria. Unapotazama mraba au mstatili kwa muda mrefu, kuna hisia ya utulivu (labda kwa sababu akili yetu ya chini ya ufahamu huchota jengo imara). Na mduara huunda hisia ya faraja na utulivu. Inafaa kukumbuka kuwa mistari ya usawa (mtu mwongo) ni shwari zaidi kuliko ile ya wima (mtu aliyesimama). Kuhusu diagonal, mistari inayopanda - inayoongoza kutoka kona ya chini kushoto kwenda kulia juu - inaonekana kuwa ngumu zaidi kuliko ile inayoshuka: bado tunasoma kutoka kushoto kwenda kulia, na macho yetu lazima "kupanda" juu ya picha ili kufika. juu sana. Lakini hisia fulani ya ushindi imefichwa katika hili, sivyo?! Mistari ya kushuka kutoka juu kushoto kwenda kulia chini, kinyume chake, ni jadi kuhusishwa na utulivu, huzuni, au hata kupungua.

Hila hizi zote ndogo zinaweza na zinapaswa kutumika kwa madhumuni yao wenyewe - ili kufikisha wazo, wazo la picha.

Ugawaji na nafasi

Ikiwa kuna haja ya kuonyesha kitu fulani katika maisha bado, kumpa nafasi ya mhusika mkuu, hapa unaweza kucheza kwenye muundo wa anga. Kwa mfano, weka somo kuu mbele, mbele ya kila mtu mwingine. Au urekebishe mwanga ili kipengele cha kuongoza kiwe mkali zaidi, na vitu hivyo vilivyo nyuma na mbele yake vina mwanga hafifu. Na unaweza kufanya hivyo kwa ujanja zaidi - mwanga fimbo ya uvumba au kutolewa moshi wa sigara, hivyo kuchora mtazamo wa anga katika sura: tahadhari kuu itazingatia vitu vya mbele, kwani wale walio mbali watazama kwenye haze ya kimapenzi.

Unaweza pia kucheza kwenye vipengele vya kiufundi vya kamera: ikiwa unataka kuonyesha kila kitu kwa undani, ikiwa ni pamoja na mandharinyuma au draperies, basi risasi inapaswa kufanywa na kufungua kufungwa. Lakini ikiwa ni muhimu kuonyesha kitu kimoja, basi diaphragm inapaswa kufunguliwa iwezekanavyo. Uwezekano wa optics haupaswi kupuuzwa ama: katika shots zilizochukuliwa na lenses za pembe-pana, vitu vinapotoshwa sana, na karibu na kamera kitu, kikubwa kitaonekana kuhusiana na wale walio mbali. Kinyume chake, urefu wa muda mrefu wa kuzingatia "kukusanya" mtazamo, nafasi inafanywa zaidi ya gorofa.

Utungaji wa rangi

Ikiwa upigaji picha unafanywa katika b / w, ujuzi juu ya mali ya mfiduo wa rangi hautakuwa na manufaa kwetu. Lakini ikiwa kazi ya picha imepangwa kwa rangi, eneo hili la utafiti halipaswi kupuuzwa. Kugeuza macho yetu kwa saikolojia ya rangi, tutaona kwamba kila rangi ina, pamoja na rangi yake ya awali, mzigo wake wa semantic. Rangi ya joto (machungwa, njano, nyekundu, terracotta) inatukumbusha majira ya joto, jua, joto. Huu ni ushirika wa kwanza unaotokea wakati wa kuangalia picha, kutatuliwa kwa tani hizi. Kwa kuongeza, kutoka kwa mwendo wa uchoraji, unaweza kujifunza kwamba vitu vile vinaonekana kuibua karibu. Nini haiwezi kusema juu ya rangi ya baridi: bluu, kijani, nyekundu, violet - rangi hizi hutenganisha kidogo kitu kutoka kwa mtazamaji, na kawaida huhusishwa na baridi, baridi, maji.

Ni muhimu kukumbuka juu ya tofauti, wakati mwingine unaweza kucheza juu yake, lakini mara nyingi mchanganyiko wa rangi mbaya huwafukuza au kupotosha maana ya uzalishaji wote. Ikiwa unaamua kupiga picha ya tango dhidi ya asili ya machungwa, fikiria ikiwa historia itajivutia yenyewe? Na ndivyo ulivyotaka kufikia? Pia unahitaji kukumbuka kuwa kitu chochote kina uwezo wa kutafakari au kunyonya vivuli vya rangi ya vitu vilivyo karibu, na hata vitu viwili vya rangi sawa kwenye historia sawa vinaweza kuonekana tofauti kwa usahihi kwa sababu ya tofauti katika textures yao.

Kueneza kwa rangi pia kunaathiri mtazamaji: nyimbo za rangi ya pastel laini zitaunda hisia ya amani na nostalgia, na rangi angavu, zenye kung'aa, kinyume chake, zinafaa kwa kuvutia umakini, kuwasilisha usemi, uthubutu. Ndiyo maana rangi angavu hupendwa sana na wapiga picha wa utangazaji, wakati upigaji picha wa sanaa mara nyingi huwa na sauti ya kimya, tulivu.

Bila shaka, utungaji wowote lazima utii kikamilifu rangi ya jumla, sheria ndani ya picha - vinginevyo itaanguka. Ndiyo sababu unapaswa kuwa makini na tofauti za rangi, zinaweza kuwa na athari kubwa - wote kufanya kazi ya kuvutia zaidi, na kuiharibu kwa kuweka accents zisizohitajika.

Nyeusi na nyeupe

Licha ya kutokuwepo kwa rangi, nyeusi na nyeupe bado maisha ina sheria zake, na tofauti hapa pia ina jukumu muhimu. Rangi sawa sana katika kesi hii inabadilishwa na tone - mchezo mwingine, lakini pia ina sheria!

Pengine umeona kuwa wanawake wazito mara chache sana huvaa nyeupe. Ukweli ni kwamba nyeupe inaonekana kuwa nyepesi zaidi kuliko nyeusi. Katika picha nyeusi-na-nyeupe, jicho kwanza kabisa hushika madoa mepesi zaidi na kisha tu kuelekea kwenye giza. Athari hii hutumiwa kujenga picha nyingi za udanganyifu wa kuona: ikiwa unatazama karatasi yenye kamba nyeusi na nyeupe, hakika itaonekana kuwa kupigwa nyeupe ni pana. Lazima uzingatie sheria hii kila wakati wakati wa kuunda muundo, na pia uzingatie kuwa kitu cheupe cheupe, iwe ni mbele au nyuma, hakika kitaonekana kuwa jambo kuu katika muundo huu, na macho yataanguka. kimsingi juu yake.

Tofauti

Kama ilivyoelezwa tayari, tofauti zina jukumu maalum. Zilizopo ndani ya mfumo wa utungaji mmoja kwenye picha, wanaweza kuonyesha vitu na, kinyume chake, kuzificha. Kazi, iliyojengwa juu ya mabadiliko ya kawaida ya mwanga na kivuli, bila matangazo yanayosisitiza usikivu wa mtazamaji, inaonekana kuwa ya kupendeza, ya kupendeza, isiyo ya kawaida. Tofauti kali huunda mvutano, mienendo.

Utawala wa theluthi

Bila shaka, wakati wa kuzungumza juu ya utungaji, mtu hawezi kushindwa kutaja utawala wa theluthi. Kuchora mistari minne katika akili yako kupitia sura - mbili kuigawanya katika sehemu tatu sawa kwa usawa, na mbili inayotolewa kwa wima - unaweza kuhesabu maeneo yenye ufanisi zaidi ya sura: ziko kwenye pointi za makutano ya mistari minne kwa kila mmoja. Hizi ni maeneo ambayo somo kuu la utungaji ni bora kuwekwa.

Kwa kweli, sheria ya theluthi ni kanuni iliyorahisishwa ya uwiano wa dhahabu, ambayo ni ngumu zaidi kupata. Ili kufanya hivyo, sura lazima igawanywe katika sehemu nane kwa usawa na kwa wima. Na kisha chora kulia na kushoto, na vile vile chini na juu, mistari kwa umbali wa 3/8. Pointi za sehemu ya dhahabu zitakuwa kwenye makutano ya mistari hii. Lakini kugawanya katika sehemu tatu ni rahisi zaidi kuliko sehemu nane, kwa hivyo hutumiwa mara nyingi zaidi katika muundo: tofauti haionekani sana kwa mtazamaji, na maelewano katika sura, ikiwa yoyote ya sheria hizi huzingatiwa, huzingatiwa. dhahiri.

Mdundo

Rhythm, ambayo ni, marudio ya mistari sawa au sawa, ni zana yenye nguvu sana ya utunzi ambayo hukuruhusu kudhibiti macho ya mtazamaji. Pamoja na "njia" ya vitu vinavyobadilishana, unaweza kuchukua mbali sana. Lakini usizidishe - rhythm inaweza kuua utungaji mzima, kuinyima mienendo na kuifanya kuwa ya monotonous.

Mawasiliano ya ndani

Wakati wa kuunda mpangilio wa kupiga picha, lazima uhakikishe kuwa kuna uhusiano kati ya vitu kwenye sura. Vitu vinaweza kuhusishwa kwa sura (yai na vitunguu), rangi (nyanya na pilipili nyekundu), maana (vijiti vya apple na mdalasini). Vitu lazima ziwasilishwe, kuvutia mtazamaji, kuangalia kutoka kwa somo moja katika maisha tulivu hadi nyingine. Njia hii inatoa uadilifu kwa utunzi, inafanya kuwa ya kufurahisha, inayoeleweka na wakati huo huo ya kushangaza - sio lazima kabisa kufunua miunganisho yote ya ndani mara moja, ya kufurahisha zaidi inaweza kufichwa ndani ya muundo au kufichwa kutoka kwa mtazamaji. muda mfupi, kwa mfano, na mwanga.

Unaweza kuzungumza juu ya utungaji kwa muda usiojulikana, lakini jambo kuu ambalo maisha bado yanajengwa (kama, kwa kweli, kupiga picha katika aina nyingine yoyote) ni wazo, njama na nafsi ya picha. Na muundo ni zana nyingi mikononi mwa mpiga picha kama kamera yenyewe. Kumbuka kile unachotaka kuwasilisha kwa mtazamaji! Na tumia mbinu zote za utunzi zinazopatikana kwa madhumuni yako mwenyewe.

Wanafunzi hufanya maisha ya mapambo bado katika shule ya sanaa kulingana na njia ifuatayo:

1. Mpangilio wa vitu katika karatasi.
2. Mabadiliko (stylization ya fomu).
3. Superposition au kusuka ya silhouettes kati yao wenyewe.
4. Kujaza silhouettes na ufumbuzi wa texture na mapambo.

Kama unavyojua, maisha bado ni uzalishaji wa vitu visivyo hai. Katika uchoraji wa easel, bado lifes ni rangi ya jadi: wao mold kiasi cha vitu, kufikisha chiaroscuro, linear na angani mtazamo, nafasi ... Katika mapambo bado maisha, hii inakuwa si muhimu. Fomu ya vitu vilivyoonyeshwa inakuwa gorofa na ya kawaida. Hakuna chiaroscuro. Badala yake, kila silhouette inafanywa kwa mapambo.

Tunahitaji kukaa juu ya mabadiliko ya fomu tofauti. Kiini chake kiko katika ubadilishaji wa umbo la asili la kitu kuwa la masharti. Hiyo ni, kuchora ni rahisi, inapoteza maelezo yasiyo ya lazima. Fomu hiyo imepunguzwa kwa kijiometri ya masharti, yaani, inategemea maumbo rahisi ya kijiometri (mduara, mstatili, pembetatu ...). Kwa mfano, mtungi unaweza kutengenezwa kwa duara na silinda, na kukamilishwa na miduara au duaradufu juu na chini. Kwa hivyo, asili tu ya kitu inabaki. Ni lazima atambulike. Na contours tayari kubadilishwa na kuletwa kwa mtindo wa jumla.

Silhouettes zinazopishana au kusuka Ni mbinu katika sanaa ya mapambo na muundo. Upeo wa silhouettes juu ya kila mmoja unaeleweka kwa ufafanuzi - hii ni wakati vitu vinaficha kila mmoja na picha inakuwa, kama ilivyo, yenye safu nyingi. Lakini kusuka ni ngumu zaidi. Kwa mfano, wakati sehemu ya jagi imefichwa na apple, basi sehemu za kuingiliana za jug na apple zinaweza kuonyeshwa na msanii katika rangi tofauti kabisa. Vitu vinakuwa kama "uwazi" na sehemu zao za makutano zinaonekana kwa mtazamaji. Silhouettes za vitu zimeunganishwa kwa njia ngumu ambayo mwishoni, wakati mwingine ni vigumu kutofautisha kati yao. Na hii inatoa kazi ya mapambo rufaa maalum.

Kujaza muhtasari wa vitu na muundo- sio ngumu sana. Unaweza kunyunyiza rangi, unaweza kuweka rangi katika viharusi vya machafuko, nk Lakini kujaza silhouette na ufumbuzi wa mapambo ni vigumu zaidi. Msanii anakuja na aina ya "pambo", ingawa neno hili halifai kabisa hapa. Anajaza silhouette na "mapambo" haya. "Mapambo" haya yanaundwa kwa misingi ya mstari wa kuzalisha. Mstari wa jenereta ni mstari unaounda muhtasari wa kitu. Kwa mfano, muhtasari wa amphora ya Kigiriki utakuwa umepinda kwa uzuri. Kwa hiyo, mapambo ya mambo ya ndani ya silhouette yatatokana na mistari iliyopigwa sawa. Sehemu za kibinafsi za mapambo hayo ya vitu, pamoja na vitu wenyewe, vinaweza kuunganishwa. Pia, unaweza kuruka pambo halisi kati yao. Kwa hiyo, aina hii ya mapambo sio tu kujaza silhouettes na texture tu au kuchorea. Huu ni mchakato ngumu zaidi. Lakini pia ufanisi zaidi, ambayo asili ya mapambo bado maisha ni msingi.