Mazishi ya Matryona Matryona Dvor. Tabia za Matryona ("Matryona Dvor" A

Mwaka: 1959 Aina: hadithi

1959 mwaka. Alexander Solzhenitsyn anaandika hadithi "Matrenin's Dvor", ambayo itachapishwa tu mnamo 1963. Kiini cha njama ya maandishi ya kazi ni kwamba - Matryona, mhusika mkuu anaishi kama kila mtu mwingine wakati huo. Yeye ni mmoja. Anamruhusu msimulizi wa hadithi kwenye kibanda chake. Hakuwahi kuishi kwa ajili yake mwenyewe. Maisha yake yote ni kusaidia mtu. Mwisho wa kazi unasema juu ya kifo cha ujinga cha Matryona.

wazo kuu Kazi ya ajabu ya A.I.Solzhenitsyn "Ua wa Matrenin" ni kwamba mwandishi anazingatia msomaji juu ya njia ya maisha katika kijiji, lakini njia hii ya maisha ina umaskini wa kiroho na uharibifu wa maadili ya watu. Ukweli wa maisha ya Matryona ni haki. Solzhenitsyn anauliza swali: "Ni nini kitatokea kwenye mizani ya maisha?" Pengine, ni kwa sababu hii kwamba hadithi hiyo hapo awali iliitwa "Kijiji hakina thamani ya mtu mwadilifu."

Soma muhtasari wa sura kwa sura ya Matrenin dvor ya Solzhenitsyn

Sura ya 1

Mwandishi wa hadithi mnamo 1956 anarudi kutoka "maeneo sio mbali sana" kwenda Urusi. Hakuna mtu anayemngojea, na hakuna haja ya yeye kuharakisha. Ana hamu kubwa ya kuwa mwalimu mahali fulani katika taiga ya mbali. Alipewa kwenda Vysokoe Pole, lakini huko hakuangalia, na aliuliza kwa hiari kwenda mahali "Peatproduct".

Kwa kweli, hii ni kijiji cha Talnovo. Katika makazi haya, mwandishi alikutana na mwanamke mkarimu sokoni, ambaye alimsaidia kupata makazi. Kwa hiyo akawa mkaaji wa Matryona. Katika kibanda cha Matryona kulikuwa na panya, mende na paka ya bumpy. Pia kulikuwa na ficuses kwenye viti, na pia walikuwa washiriki wa familia ya Matryona.

Rhythm ya maisha ya Matryona ilikuwa ya mara kwa mara: aliamka saa 5 asubuhi, kwa sababu hakuwa na matumaini ya saa (walikuwa tayari na umri wa miaka 27), alimlisha mbuzi na kupika kifungua kinywa kwa mpangaji.

Matryona aliambiwa kuwa amri ilitolewa, kulingana na ambayo unaweza kupokea pensheni. Alianza kutafuta pensheni, lakini ofisi ilikuwa mbali, na huko, muhuri ulikuwa mahali pabaya, basi cheti kilikuwa kimepitwa na wakati. Kwa ujumla, kila kitu hakikufanikiwa.
Kwa ujumla, watu waliishi Talnovo katika umaskini. Na hii licha ya ukweli kwamba kijiji kilizungukwa na bogi za peat. Lakini ardhi ilikuwa ya uaminifu, na ili sio kufungia wakati wa baridi, watu walilazimishwa kuiba peat na kuificha katika maeneo yaliyotengwa.

Matryona mara nyingi aliulizwa na wanakijiji wenzake kwa msaada kwenye uwanja wa nyuma. Hakukataa mtu yeyote na alitoa msaada kwa raha. Alipenda ukuaji wa mimea hai.

Mara moja kila baada ya miezi 6 ilikuwa zamu ya Matryona kulisha wachungaji, na tukio hili lilimfukuza Matryona kwa gharama kubwa. Yeye mwenyewe alikula kidogo.

Karibu na msimu wa baridi, Matryona alihesabu pensheni yake. Majirani walianza kumuonea wivu. Matryona alijipatia buti mpya zilizojisikia, kanzu kutoka kwa koti kuu kuu na kujificha rubles 200 kwa mazishi.

Ubatizo umefika. Kwa wakati huu, dada zake mdogo walikuja Matryona. Mwandishi alishangaa kwamba hawakuja kwake hapo awali. Matryona, baada ya kupokea pensheni yake, alifurahi zaidi na mtu anaweza kusema "amechanua rohoni". Kivuli pekee kilikuwa kwamba kanisani mtu alichukua ndoo yake ya maji takatifu, na akaachwa bila ndoo na bila maji.

Sura ya 2

Majirani wote wa Matryona walipendezwa na mgeni wake. Yeye, kwa sababu ya uzee wake, alimwambia tena maswali yao. Msimulizi alimwambia Matryona kwamba alikuwa gerezani. Matryona pia hakuwa tayari kuzungumza juu ya maisha yake. Kwamba aliolewa, kwamba alizaa watoto 6, lakini wote walikufa wakiwa wachanga. Mume hakurudi kutoka vitani.

Mara Thaddeus alikuja Matryona. Alimuuliza mwanawe mbele ya msimulizi. Jioni, mwandishi anajifunza kwamba Thaddeus ni kaka wa mume wa marehemu Matrenushka.

Jioni hiyo hiyo, Matryona alifunguka, akasimulia jinsi alivyokuwa akimpenda Thaddeus, jinsi alivyoolewa na kaka yake, jinsi Thaddeus alirudi kutoka utumwani na alimtii. Jinsi Thaddeus alioa msichana mwingine baadaye. Msichana huyu alizaa watoto sita kwa Thaddeus, na watoto wa Matryona hawakuponya katika ulimwengu huu.

Kisha, kulingana na Matryona, vita vilianza, mumewe alikwenda kupigana na hakurudi. Kisha Matryona akamchukua mpwa wake Kira na kumlea kwa miaka 10, hadi msichana huyo akakua. Kwa kuwa Matryona alikuwa na afya mbaya, alifikiria mapema juu ya kifo, ipasavyo aliandika wosia na ndani yake aliacha chumba cha juu-kiambatisho kwa Kira.

Kira anakuja Matryona na anasema kwamba ili kupata umiliki wa ardhi, ni muhimu kujenga kitu juu yake. Kwa hivyo Thaddeus alianza kumshawishi Matryona kusafirisha kiambatisho hadi Kira kijijini. Matryona alitilia shaka kwa muda mrefu, lakini hata hivyo aliamua. Kisha Thaddeus na wanawe wakaanza kutenganisha chumba cha juu na kibanda.

Hali ya hewa ilikuwa ya upepo na baridi, kwa hivyo chumba cha juu kilichotenganishwa kilikaa kwenye kibanda cha Matryona kwa muda mrefu. Matryona alihuzunika, na hata paka ilienda kwenye biashara.

Siku moja nzuri, mwandishi alifika nyumbani na kumwona Thaddeus akipakia chumba cha juu kwenye sled ili kusafirisha hadi mahali papya. Matryona aliamua kuona chumba kikiwa kimezimwa. Usiku sana, mwandishi alisikia sauti na kujifunza habari mbaya kwamba wakati wa kuvuka, locomotive ya mvuke iliingia kwenye sleigh ya pili na mtoto wa Thaddeus na Matryona waliuawa.

Sura ya 3

Kulikuwa kumepambazuka. Walileta mwili wa Matryona. Maandalizi ya mazishi yanaendelea. Dada zake wanahuzunika "kutoka kwa watu." Kira pekee ndiye mwenye huzuni ya dhati, na mke wa Thaddeus. Mzee huyo hakuwepo kwenye ukumbusho - alikuwa akijaribu kutoa sleigh na mbao na magogo nyumbani.

Matryona alizikwa, kibanda chake kilijazwa na bodi, na msimulizi alilazimika kuhamia nyumba nyingine. Alimkumbuka kila wakati Matryonushka kwa neno la fadhili na mapenzi. Bibi mpya kila wakati alimlaani Matryona. Hadithi hiyo inaisha kwa maneno haya: "Sote tuliishi karibu naye, na hatukuelewa kuwa yeye ni mtu yule yule mwadilifu, ambaye, kulingana na methali hiyo, hakuna kijiji kinachofaa. Wala mji. Sio ardhi yetu yote."

Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Picha au kuchora Matrenin dvor

Marudio mengine na hakiki za shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Msafiri wa Zheleznikov na mizigo

  Pioneer Seva Shcheglov ameishi kwenye shamba la serikali maisha yake yote. Kwa kuwa shamba la serikali lilizingatiwa kuwa bora zaidi huko Altai, Seva anapata tikiti ya Artek. Mvulana anaamini kuwa hastahili tikiti hii, kwa sababu anadanganya sana kwa wengine na anatoa majina ya utani ya kukera. Lakini hawezi kukataa

• Muhtasari Nani wa kulaumiwa? Herzen

  Kazi ya classic ina sehemu mbili na ni moja ya riwaya za kwanza za Kirusi juu ya mandhari ya kijamii na kisaikolojia.

• Muhtasari wa Domostroy Sylvester

  Hii ni mkusanyiko wa misingi ya njia ya maisha ya mtu yeyote wa Orthodox. Inatoa dhana ya familia, kama kanisa dogo, kuhusu muundo wa kidunia na maisha ya haki. Ina maagizo kwa kila mwanafamilia na kwa kila tukio.

• Muhtasari wa wort wa St. John, au njia ya kwanza ya vita ya Cooper

  John's Wort, au Njia ya Kwanza ya Vita, iliyoandikwa na James Fenimore Cooper, fasihi ya Kimarekani ya matukio ya kusisimua, ni riwaya ya kwanza kati ya tano kuhusu historia ya umwagaji damu ya ushindi wa Weupe wa Amerika.

• Zhukovsky

  V.A. Zhukovsky ni mmoja wa waanzilishi wa mapenzi ya Kirusi, ambayo yalijidhihirisha katika kazi za mwandishi katika mfumo wa urekebishaji wa kazi za waandishi wa kigeni.

Alexander Solzhenitsyn aliandika tu juu ya kile yeye mwenyewe alihisi na kuelewa. Wazo la hadithi maarufu lilionekana wakati wa makazi ya mwandishi katika kijiji na Matryona fulani, ambaye alikua mfano wa mhusika mkuu. Lakini picha ya kisanii iligeuka kuwa ya kusikitisha zaidi. Kwa hivyo, mwandishi alijumuisha wazo lake la hadithi, akizingatia shida za jamii ya kisasa.

Kulikuwa na nyakati nyingi za kutisha katika hatima ya Matryona: kujitenga na mpendwa wake, habari za kutoweka kwa mumewe, kupoteza watoto wote. Lakini hatima kama hiyo ilikuwa ya kawaida katika vita na nyakati za baada ya vita. Nchi nzima ilikumbwa na nyakati hizo za kutisha.

Janga la kibinafsi katika maisha ya mhusika mkuu linaonekana baada ya idhini yake ya kumpa Kira chumba cha juu. Licha ya ukweli kwamba ilikuwa hatari kutenganisha chumba kutoka kwa nyumba, mwanamke anafanya hivyo, kwa sababu upendo wake kwa Kira na hatia yake kabla ya mpenzi wake wa zamani Thaddeus walikuwa muhimu zaidi. Kutokana na tabia hiyo isiyo na ubinafsi, anakuwa mwathirika wa uchoyo na ukatili wa wengine.

Mwandishi anadokeza kwamba sio tu watu wake wa karibu na majirani wanalaumiwa kwa hatima mbaya ya shujaa, lakini pia mfumo wa serikali wa kipindi cha baada ya vita. Watu wa kawaida hawakuhisi wasiwasi wowote kutoka kwa serikali. Wakulima hawakuwa na hata pasipoti, ambayo iliwakumbusha juu ya kutokuwa na uwezo wao. Wengi hawakulipwa mishahara na pensheni. Kutoka kwa hadithi, tunajua kwamba Matryona alinusurika kidogo, kwa sababu pensheni yake haikuhesabiwa kamwe. Na wakati, miaka mingi baadaye, alipofanikiwa, kijiji kizima kilimwonea wivu.

Watu walifanya kazi kwa bidii kwenye shamba la pamoja kwa ajili ya manufaa ya wote, wakati maslahi yao ya kibinafsi hayakuzingatiwa. Hata wafanyakazi wa shamba la pamoja hawakuruhusiwa kutumia matrekta kwa usafiri wa kibinafsi. Hii ilisukuma watu kwenye ujanja, na wengine walitumia mbinu hiyo kwa siri. Lakini mara chache siri husababisha mwisho wa furaha.

Kwa hiyo anafanya makubaliano na dereva, ambaye huchukua kwa siri trekta ya shamba la pamoja ili kusafirisha chumba. Lakini mtu ambaye alikubali kuvunja sheria aligeuka kuwa, bila shaka, hakufanikiwa. Aliondoka usiku, na hata amelewa, ambayo inaongoza kwa msiba kwenye reli. Matryona, ambaye alikuwa akisaidia kusafirisha chumba chake, anajikuta amefungwa kati ya kijiti na dereva wa trekta amelewa - na kwa sababu hiyo, anagongwa na treni. Hii ilikuwa ajali mbaya ambayo heroine aliiona bila kujua. Siku zote alikuwa akiogopa treni.

Sababu za mwisho mbaya wa Matryona ni tofauti. Kwanza, kwa kiasi fulani, yeye mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa, kwa sababu kujitolea kwake na kufuata huruhusu wengine kutumia wema wake. Pili, mazingira yake, ambayo hayakuelewa mwanamke, lakini alichukua tu faida ya kutopendezwa kwake na ujinga. Tatu, mfumo wa urasimu, ambao haukuzingatia maslahi ya watu wa kawaida. Yote hii imesababisha ukweli kwamba mwanamke mwadilifu wa mwisho katika kijiji ana hatima mbaya kama hiyo.

Malengo:

kielimu: kusoma na kuchambua matini ya fasihi, kubainisha nafasi ya mwandishi kwa kufichua taswira ya mhusika mkuu wa hadithi.

kuendeleza: kuamsha uwezo wa ubunifu wa wanafunzi (kwa kuwatia moyo kufikiri, kuelewa wanachosoma, kubadilishana maoni).

kielimu: upanuzi wa mawazo ya wanafunzi kuhusu A. Solzhenitsyn - mwandishi, mtangazaji, mwanahistoria; kukuza hitaji la kusoma, kukuza hisia ya huruma, heshima kwa watu wa kazi na ukweli.

Vifaa: uwasilishaji wa vyombo vya habari, picha ya A. Solzhenitsyn, uchoraji na wasanii kuhusu kijiji cha Kirusi, epigraphs, ufafanuzi, michoro.

Fasihi :

N. Loktinonova"Kijiji hakifai bila mtu mwadilifu." Kwa utafiti wa hadithi ya A. Solzhenitsyvna "yadi ya Matrenin". - Fasihi shuleni, No. 3, 1994, ukurasa wa 33-37

A. Solzhenitsyn"Ishi kwa uwongo!" - Fasihi shuleni nambari 3, 1994, ukurasa wa 38-41.

WAKATI WA MADARASA

I. Wakati wa shirika:

1) Nambari ya kumbukumbu, mada. Tunaendelea kusoma kazi ya A.I. Solzhenitsyn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn ni mwandishi, mtangazaji, mshairi na mtu wa umma, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi.

II. Kujifunza nyenzo mpya:

Leo katikati ya tahadhari yetu ni hadithi "yadi ya Matrenin". Iliyoandikwa mnamo 1959, katika kipindi cha kwanza cha kazi ya mwandishi, hadithi hii inatoa wazo wazi la Solzhenitsyn, msanii wa maneno, na kipindi cha maisha ya baada ya vita mashambani. (Slaidi ya 1)

2) Chagua na uandike epigraph ya somo kutoka kati ya iliyopendekezwa ( ... Slaidi ya 2):

3) Leo tunapata kujua mashujaa wa hadithi ya A. Solzhenitsyn. Hadithi ya A. Solzhenitsyn "Dvor ya Matrenin" ni asili ya prose ya kijiji cha Kirusi cha nusu ya pili ya karne ya ishirini. Hebu tujaribu katika mchakato wa kuchambua hadithi hii ili kufunua maana yake na jaribu kujibu swali: "Ni nini" mwanga wa ndani wa siri "wa hadithi iliyosomwa?" (Slaidi ya 3)

1) Nyumbani, ulisoma hadithi na kutafakari juu ya kile ulichosoma kwenye maswali na kazi zilizopendekezwa.
Wacha tugeuke kwenye ufafanuzi wa aina.Hadithi- hii ... (Slaidi 4. )

2) Katika hadithi zake, A. Solzhenitsyn kwa ufupi sana, akiwa na nguvu kubwa ya kisanii, anaangazia maswali ya milele: hatima ya nchi ya Urusi, msimamo wa mfanyakazi wa kawaida, uhusiano wa watu, nk. V. Astafyev inayoitwa " Dvor ya Matrenin" "kilele cha hadithi fupi za Kirusi." Solzhenitsyn mwenyewe aliwahi kusema kwamba mara chache aligeukia aina ya hadithi, "kwa raha ya kisanii." Kwa hivyo, msingi wa hadithi huwa ni kisa kinachodhihirisha tabia ya mhusika mkuu. Solzhenitsyn pia hujenga hadithi yake juu ya kanuni hii ya jadi. Kupitia tukio la kutisha - kifo cha Matryona - mwandishi anakuja kwa ufahamu wa kina wa utu wake. Ilikuwa tu baada ya kifo ambapo "picha ya Matryona ilielea mbele yangu, ambayo sikuelewa, hata kuishi naye kando." Sehemu kuu ya kazi yetu itajitolea kwa hatima mbaya ya Matryona. Ninakualika kwenye majadiliano ya wazi, kubadilishana bure kwa maoni kuhusu hadithi uliyosoma. (Kiambatisho 3).

III. Mazungumzo ya Ufunuo wa Mtazamo:

Angalia uzazi wa uchoraji "Uzee" na msanii V. Popkov. Jijumuishe katika maisha ya nchi ya Urusi. Jaribu kuelezea wazo la uchoraji, ni nini kilikugusa, ulifikiria nini?
( Picha inahusu upweke, tabia ya kufanya kazi bila kuchoka. Mchoro unaonyesha mwanamke mzee nadhifu. Mambo ya ndani ya mtindo, ambayo hakuna maelezo ya juu zaidi, haishuhudii sana kwa maisha ya kila siku kama vile wazo la mythopoetic la nyumba ambayo sehemu kuu inachukuliwa na jiko (joto) na mlango unaosubiri. angalau mtu anayeweza kuangaza upweke. Picha ya mhudumu aliye na mwanga mdogo, anayeangalia ndani ndani ya roho (na kupitia hiyo kwetu na kwa ulimwengu wote) inawakilisha wazo la kuhifadhi "moto" katika ulimwengu mkubwa wa uadui, kona iliyolindwa ambayo mtu aliyepotea katika dhoruba za wakati wa dhoruba anaweza kutoroka.)

Ni matatizo gani yaliunda msingi wa hadithi hii?
( Mtindo usio na furaha wa maisha ya kijijini, hatima ya mwanamke wa kijijini wa Kirusi, shida za baada ya vita, nafasi ya mkulima aliyekataliwa, uhusiano mgumu wa jamaa katika familia, maadili ya kweli na ya kufikiria, upweke na uzee, ukarimu wa kiroho. kutokuwa na hamu, hatima ya kizazi cha baada ya vita, nk..) (Slaidi ya 5)

IV. Uchambuzi wa hadithi:

1) Chora picha ya maneno ya Matryona.
Mwandishi haitoi maelezo ya kina, halisi ya picha ya shujaa. Maelezo moja tu ya picha yanasisitizwa - tabasamu la "mng'aa", "aina", "kuomba msamaha" la Matryona. Mwandishi anamtendea Matryona kwa huruma: "Kutoka kwa jua nyekundu la baridi, dirisha lililohifadhiwa la dari, ambalo sasa limefupishwa, liligeuka kuwa nyekundu kidogo, na tafakari hii iliupa joto uso wa Matryona", "Watu hao wana nyuso nzuri ambazo zinapatana na dhamiri zao. ”. Hotuba ya Matryona ni laini, ya kupendeza, asili ya Kirusi, inayoanza na "purr ya joto la chini, kama bibi katika hadithi za hadithi." Utajiri wa kisemantiki wa "ukosefu" wa Matryona (Slaidi ya 5)

2) Eleza mazingira ambayo Matryona anaishi, ulimwengu wake?
Matryona anaishi katika kibanda giza na jiko kubwa la Kirusi. Ni kana kwamba ni mwendelezo wake mwenyewe, sehemu ya maisha yake. Kila kitu hapa ni cha kikaboni na cha asili: mende wakizunguka nyuma ya kizigeu, mshindo ambao ulifanana na "sauti ya mbali ya bahari," na paka iliyoinama, ilichukua kutoka kwa huruma ya Matryona, na panya, ambazo kwenye msiba mbaya. Usiku wa kifo cha Matryona uliruka nyuma ya Ukuta kana kwamba Matryona mwenyewe "haonekani, alikimbia na kusema kwaheri hapa, na kibanda chake." Hizi ni ficuses zinazopenda za Matryona. Kwamba "upweke wa mhudumu ulijazwa na umati wa kimya, lakini wa kupendeza." Ficuses hizo. Kwamba Matryona mara moja aliokolewa kwenye moto, bila kufikiria juu ya faida ndogo, "umati wa watu walioogopa" walifungia ficuses kwenye usiku huo mbaya, kisha wakatolewa nje ya kibanda milele ...
Maelezo haya ya kisanii hutusaidia kuelewa vyema taswira ya mhusika mkuu wa hadithi. Yadi ya Matryona ni aina ya kisiwa katikati ya bahari ya uongo, ambayo huweka hazina za roho ya watu.( Slaidi ya 6)

3) Hadithi inakuzaje uelewa wa njia ngumu ya maisha ya shujaa?
Matryona "kolotnaya zhitenka" yanajitokeza mbele yetu hatua kwa hatua. Kidogo kidogo, akimaanisha utaftaji na maoni ya mwandishi yaliyotawanyika katika hadithi, kwa maungamo machache ya Matryona mwenyewe, hadithi inaundwa juu ya njia ngumu ya maisha ya shujaa huyo. Ilibidi anywe huzuni nyingi na ukosefu wa haki katika maisha yake: upendo uliovunjika, kifo cha watoto sita, kupotea kwa mumewe vitani, kuzimu, sio kazi ya kila mkulima kijijini, ugonjwa mbaya - ugonjwa, chuki kali dhidi ya shamba la pamoja, ambalo lilipunguza nguvu zake zote kutoka kwake, na kisha kuandika kama sio lazima, na kumwacha bila pensheni na msaada. Lakini jambo la kushangaza! Matryona hakuwa na hasira na ulimwengu huu, alihifadhi hisia za furaha na huruma kwa wengine, tabasamu lake la kuangaza bado linaangaza uso wake.
Kwa hivyo, aliishi vibaya, kwa huzuni, mpweke - "mwanamke mzee aliyepotea", amechoka na kazi na ugonjwa. (slaidi ya 8)

4) Ni njia gani za uhakika ambazo Matryona alikuwa nazo ili kudumisha hali nzuri?
Mwandishi anaandika: "Alikuwa na njia ya uhakika ya kurejesha roho yake nzuri - kazi." Kwa robo ya karne kwenye shamba la pamoja, alivunja mgongo wake vizuri: alichimba, akapanda, akavuta magunia makubwa na magogo. Na yote haya - "sio kwa pesa, kwa vijiti vya siku za kazi katika kitabu cha grubby cha mhasibu." Walakini, hakuwa na haki ya pensheni, kwa sababu hakufanya kazi kwenye kiwanda - kwenye shamba la pamoja. Na katika uzee wake, Matryona hakujua kupumzika: alichukua koleo, kisha akaenda na magunia kwenye bwawa ili kukata nyasi kwa mbuzi wake mweupe chafu, kisha akaenda na wanawake wengine kuiba peat kwenye shamba la pamoja kwa siri kwa msimu wa baridi. kuwasha. Matryona hakuwa na chuki yoyote dhidi ya shamba la pamoja. Kwa kuongezea, kulingana na amri ya kwanza kabisa, alikwenda kusaidia shamba la pamoja, bila kupokea, kama hapo awali, chochote kwa kazi hiyo. Ndiyo, na jamaa yoyote ya mbali au jirani hakukataa msaada, "bila kivuli cha wivu" alimwambia mgeni kuhusu mavuno ya viazi tajiri ya jirani. Kazi haikuwa mzigo kwake kamwe, "Matryona hakuwahi kuachilia kazi wala wema wake". (slaidi ya 9)

5) Majirani na jamaa walihisije kuhusu Matryona?
Uhusiano wake na wengine ulikuaje? Ni nini kawaida katika hatima ya msimulizi na Matryona? Mashujaa husimulia nani kuhusu maisha yao ya nyuma?
Dada, dada-mkwe, binti aliyepitishwa Cyrus, rafiki wa pekee katika kijiji, Thaddeus - hawa ni wale ambao walikuwa karibu na Matryona. Jamaa karibu hakuonekana nyumbani kwake, akiogopa, inaonekana, kwamba Matryona angewauliza msaada. Kwaya zote zilimhukumu Matryona. Kwamba yeye ni mjinga na mjinga, akifanya kazi kwa wengine bure, akitambaa kila wakati katika maswala ya wanaume (baada ya yote, aliingia chini ya gari moshi, kwa sababu alitaka kusaidia wakulima, kuvuta sleds nao kupitia kuvuka). Ukweli, baada ya kifo cha Matryona, dada hao mara moja waliruka ndani, "wakamkamata kibanda, mbuzi na jiko, wakafunga kifua chake, na wakatoa rubles mia mbili za mazishi kutoka kwa kitambaa cha kanzu yake." Ndio, na rafiki wa karne ya nusu - "mtu pekee ambaye alimpenda Matryona kwa dhati katika kijiji hiki" - ambaye alikuja akikimbia machozi na habari hiyo ya kutisha, lakini, akiondoka, hakusahau kuchukua blauzi ya Matryona iliyofungwa naye ili dada. nisingeipata. Dada-mkwe, ambaye alitambua unyenyekevu na upole wa Matryona, alizungumza juu ya hili "kwa majuto ya tuhuma." Wale wote walio karibu na Matrenina walitumia fadhili, kutokuwa na hatia na kutokuwa na ubinafsi bila huruma. Matryona hana raha na baridi katika hali yake ya asili. Yeye yuko peke yake ndani ya jamii kubwa na, mbaya zaidi, ndani ya ndogo - kijiji chake, jamaa, marafiki. Hii ina maana kwamba jamii ambayo mfumo wake unakandamiza kilicho bora ni mbaya. Hii ni juu ya hii - juu ya misingi ya uwongo ya maadili ya jamii - mwandishi wa hadithi anasikika.
Matryona na Ignatyich (msimuliaji) wanaambiana kuhusu maisha yao ya nyuma. Wanaletwa pamoja na machafuko na utata wa maisha. Ni kwenye kibanda cha Matryona tu ambapo shujaa alihisi kitu sawa na moyo wake. Na Matryona mpweke alihisi kumwamini mgeni wake. Mashujaa pia wanahusiana na mchezo wa kuigiza wa hatima yao na kanuni nyingi za maisha. Uhusiano wao unaonekana hasa katika hotuba. Lugha ya msimulizi iko karibu sana na lugha ya kitamaduni, fasihi kwa msingi wake, imejaa lahaja na lugha za kawaida.nzima, uvimbe, nzuri-asili, sawa kabisa, ndogo, yasiyo ya chakula nk) Mara nyingi katika hotuba ya mwandishi hukutana na maneno yaliyosikika na Matryona. (slaidi ya 10)

6) Unaweza kusema nini kuhusu misingi ya maisha ya kijiji, kuhusu mahusiano kati ya wakazi wake? Ni misingi gani ya mfumo wa kijamii iliyoonyeshwa na Solzhenitsyn? Je! Faddey Mironovich na jamaa za Matryona walijenga rangi gani kwenye hadithi? Je, Thaddeus anafanyaje wakati wa kutenganisha chumba cha juu? Nini kinamsukuma?
Msimuliaji-shujaa anatuambia juu ya hii, ambaye hatima imemtupa mahali hapa pa kushangaza iitwayo Peat. Tayari kwa jina yenyewe, kulikuwa na ukiukwaji wa mwitu, upotovu wa mila ya awali ya Kirusi. Hapa "misitu mnene, isiyoweza kupenyeka ilisimama mbele na kunusurika kwenye mapinduzi." Lakini basi walikatwa, wakaletwa kwenye mizizi, ambayo mwenyekiti wa shamba la pamoja la jirani aliinua shamba lake la pamoja, akipokea jina la shujaa wa Kazi ya Ujamaa. Maelezo ya mtu binafsi hutumiwa kuunda mtazamo mzima wa kijiji cha Kirusi. Hatua kwa hatua kumekuwa na uingizwaji wa masilahi ya mtu aliye hai, thabiti na masilahi ya serikali, serikali. Hawakuoka mkate tena, hawakuuza chochote cha chakula - meza ikawa haba na duni. Wakulima wa pamoja "hadi nzizi weupe zaidi kwenye shamba la pamoja, wote kwenye shamba la pamoja", na nyasi kwa ng'ombe zao zilipaswa kukusanywa kutoka chini ya theluji. Mwenyekiti mpya alianza kwa kukata bustani za mboga kwa ajili ya walemavu wote, na maeneo makubwa ya ardhi yalikuwa tupu nyuma ya uzio. Kuna uaminifu unaoonyesha uchimbaji mwingi wa peat kutoka kwa ripoti. Wasimamizi wa reli hiyo wanadanganya, ambayo haiuzi tikiti za mabehewa tupu. Shule inadanganya kwa sababu inapigania kiwango cha juu cha ufaulu. Kwa miaka mingi Matryona aliishi bila ruble, na aliposhauriwa kutafuta pensheni, hakuwa na furaha tena: walimfukuza na karatasi kwa ofisi kwa miezi kadhaa - "sasa kwa muda, kisha nyuma ya comma." Na majirani wenye uzoefu zaidi walifanya muhtasari wa matatizo yake: "Jimbo ni dakika. Leo, unaona, imetoa, na kesho itachukua." Yote hii ilisababisha ukweli kwamba kulikuwa na upotovu, mabadiliko katika jambo muhimu zaidi katika maisha - kanuni za maadili na dhana. Jinsi ilivyotokea, mwandishi anatafakari kwa uchungu, “kwamba mali yetu inaitwa kwa njia ya ajabu watu wetu, watu wetu au wangu, lugha yetu ni mali yetu. Na kuipoteza inachukuliwa kuwa aibu na ya kijinga mbele ya watu." Uchoyo, wivu kwa kila mmoja, na hasira huendesha watu. Chumba cha Matryona kilipobomolewa, "kila mtu alifanya kazi kama wazimu, katika uchungu ambao watu hupata wakati wana harufu ya pesa nyingi au wanangojea zawadi kubwa. Walipiga kelele kila mmoja, wakabishana."

7) Ndivyo ulivyomuaga Matryona?

Nafasi muhimu katika hadithi ya A.I. Solzhenitsyn aligawa eneo la mazishi ya Matryona. Na hii sio bahati mbaya. Katika nyumba ya Matryona kwa mara ya mwisho walikusanyika jamaa na marafiki wote, ambaye aliishi maisha yake katika mazingira yake. Na ikawa kwamba Matryona alikuwa akiacha maisha, ambayo hayakueleweka na mtu yeyote, sio ya kibinadamu na mtu yeyote. Hata kutoka kwa mila ya watu ya kutengana na mtu, hisia halisi, kanuni ya kibinadamu, imekwenda. Kulia imekuwa aina ya siasa, kanuni za kitamaduni zinashangaza kwa utaratibu wao wa "kufikiriwa kwa baridi". Katika chakula cha jioni cha ukumbusho walikunywa sana, walisema kwa sauti kubwa, "sio kabisa kuhusu Matryona." Kulingana na desturi, waliimba "Kumbukumbu ya Milele", lakini "sauti zilikuwa za sauti, za kupendeza, nyuso zao zilikuwa zimelewa, na hakuna mtu aliyeweka hisia katika kumbukumbu hii ya milele." Mtu wa kutisha zaidi katika hadithi ni Thaddeus, "mzee huyu asiyetosheka" ambaye amepoteza huruma ya kimsingi ya kibinadamu, akizidiwa na kiu moja ya faida. Hata chumba cha juu "kimelaaniwa tangu mikono ya Thaddeus iliposhika kukivunja." Kwa ukweli kwamba yeye ni kama hii leo, pia kuna sehemu ya kosa la Matryona, kwa sababu hakumngojea kutoka mbele, akamzika katika mawazo yake kabla ya wakati - na Thaddeus alikuwa na hasira duniani kote. Katika mazishi ya Matryona na mtoto wake, alikuwa na huzuni na wazo moja nzito - kuokoa chumba kutoka kwa moto na kutoka kwa dada za Matryona.
Baada ya kifo cha Matryona, msimulizi wa hadithi haficha huzuni yake, lakini anaogopa sana wakati, akiwa amepitia wenyeji wote wa kijiji hicho, anafikia hitimisho kwamba sio Thaddeus pekee katika kijiji hicho. Lakini Matryona - kama - alikuwa peke yake kabisa. Kifo cha Matryona, uharibifu wa yadi na kibanda chake ni onyo la kutisha la janga ambalo linaweza kutokea kwa jamii ambayo imepoteza miongozo yake ya maadili. (slaidi ya 11)

8) Je, kuna muundo fulani katika kifo cha Matryona, au ni bahati mbaya ya hali ya ajali?

Inajulikana kuwa Matryona alikuwa na mfano halisi - Matryona Vasilyevna Zakharova, ambaye maisha na kifo chake viliunda msingi wa hadithi. Mwandishi anasadikisha na masimulizi yote. Kwamba kifo cha Matryona hakiepukiki na cha asili. Kifo chake wakati wa kuhama kinachukua maana ya mfano. Ishara fulani inaonekana katika hili: ni Matryona mwenye haki ambaye anapita. Watu kama hao huwa na hatia kila wakati, watu kama hao hulipa gharama, hata kwa dhambi zao. Ndio, kifo cha Matryona ni aina ya hatua muhimu, ni mapumziko katika mahusiano ya maadili ambayo bado yanafanyika chini ya Matryona. Labda huu ni mwanzo wa kuoza, kifo cha misingi ya maadili ambayo Matryona aliimarisha na maisha yake. (slaidi ya 12)

9) Nini maana ya hadithi hii, wazo lake kuu?
Kichwa cha asili (mwandishi) wa hadithi -"Kijiji hakifai bila mtu mwadilifu" ... Na Tvardovsky alipendekeza kwa ajili ya fursa ya kuchapisha hadithi kichwa cha neutral zaidi - "Dvor ya Matrenin". Lakini jina hili pia lina maana ya kina. Ikiwa tunaanza kutoka kwa dhana pana ya "yadi ya shamba la pamoja", "yadi ya wakulima", basi katika mstari huo huo kutakuwa na "yadi ya Matrenin" kama ishara ya utaratibu maalum wa maisha, ulimwengu maalum. Matryona, pekee katika kijiji hicho, anaishi katika ulimwengu wake mwenyewe: anapanga maisha yake na kazi, uaminifu, fadhili na uvumilivu, akihifadhi nafsi yake na uhuru wa ndani. Kwa njia maarufu, mwenye busara, mwenye busara, anayeweza kuthamini wema na uzuri, akitabasamu na mwenye urafiki katika tabia yake, Matryona aliweza kupinga uovu na vurugu, akihifadhi "mahakama" yake. Hivi ndivyo mnyororo wa ushirika umejengwa kimantiki: yadi ya Matrenin - ulimwengu wa Matrenin - ulimwengu maalum wa wenye haki, ulimwengu wa kiroho, fadhili, rehema. Lakini Matryona anakufa - na ulimwengu huu unaanguka: wanaburuta nyumba yake chini ya gogo, wanashiriki kwa shauku mali yake ya kawaida. Na hakuna mtu wa kulinda yadi ya Matryona, hakuna mtu hata anafikiria kwamba kwa kuondoka kwa Matryona kitu cha thamani sana na muhimu, kisichoweza kugawanyika na tathmini ya kila siku, inaacha maisha yake. Kila mtu aliishi karibu naye na hakuelewa kuwa alikuwa mtu yule yule mwadilifu, ambaye bila yeye, kulingana na methali hiyo, "Kijiji hakifai. Wala mji. Sio ardhi yetu yote." (slaidi ya 13)

10) Ni nafasi gani ya mwandishi, ikiwa inatazamwa kwa upana zaidi, katika muktadha wa kazi yake yote?
Hadithi hiyo kwa kiasi kikubwa ni ya tawasifu. Baada ya kuachiliwa kutoka kambini, Solzhenitsyn alikwenda Urusi ya kati kufanya kazi kama mwalimu, ambapo alikutana na Matryona. Hatima yake si rahisi. Msimulizi ni mtu wa hatima ngumu, ambaye nyuma ya mabega yake kuna vita na kambi. Hii inathibitishwa na maelezo ya kisanii (taja ukweli kwamba "nilikula mara mbili kwa siku, kama mbele", juu ya koti iliyotiwa kambi, juu ya kumbukumbu zisizofurahi, "wakati wa usiku wanakuja kwako kwa sauti kubwa na kanzu kubwa," nk. .) Sio bahati mbaya kwamba anatafuta "Kupotea katika mambo ya ndani ya Urusi yenyewe", kupata amani na maelewano ya kiroho ambayo alipoteza katika maisha yake magumu na ambayo, kwa maoni yake, yamesalia kati ya watu. Katika kibanda cha Matryona, shujaa alihisi kitu sawa na moyo wake. Mara nyingi mwandishi huamua tathmini na maoni ya moja kwa moja. Yote hii inatoa hadithi uaminifu maalum na kupenya kwa kisanii. Mwandishi anakiri kwamba yeye, ambaye alihusiana na Matryona, hafuati masilahi yoyote ya ubinafsi, hata hivyo, hakumuelewa kabisa. Na kifo pekee kilifunua mbele yake picha nzuri na ya kutisha ya Matryona. Na hadithi ni aina ya toba ya mwandishi, toba kali kwa upofu wa maadili wa kila mtu karibu naye, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe. Anainamisha kichwa chake mbele ya mtu mwenye roho isiyopendezwa, lakini hajaliwi kabisa, asiye na kinga, aliyekandamizwa na mfumo mzima unaotawala. Solzhenitsyn inakuwa "katika upinzani sio sana kwa hili au mfumo huo wa kisiasa, kama kwa misingi ya uwongo ya maadili ya jamii." Anatafuta kurudisha dhana za maadili za milele kwa maana yao ya kina, ya awali. Hadithi kwa ujumla, licha ya mkasa wa matukio, inadumishwa kwa maelezo fulani ya joto, nyepesi, ya kutoboa, huweka msomaji kwa hisia nzuri na tafakari kubwa.

(slaidi ya 14)

11) "Nuru ya siri ya ndani" ya hadithi hii ni nini?
Kuwa naZ. Gippiusshairi ambalo liliandikwa mapema kuliko matukio yaliyoonyeshwa katika hadithi yetu, na iliandikwa kwa sababu tofauti, lakini jaribu kuhusisha maudhui yake na hadithi yetu, natumaini hii itakusaidia kuunda hoja yako mwenyewe wakati wa kuandika kazi ndogo ya ubunifu. (slaidi ya 15, kiambatisho 7)

V. Kulinda nyenzo mpya.

Kazi ya ubunifu ya wanafunzi: "Nuru ya Siri ya Ndani" ya hadithi "A. Solzhenitsyn's" Ua wa Matrenin "na maoni yangu ya kile nilichosoma. (kiambatisho 4)

Vi. Muhtasari wa somo : Hebu tusikilizane (dondoo za kazi ya ubunifu ya wanafunzi)

Vii. Kazi ya nyumbani : Soma hadithi ya A. Solzhenitsyn "Siku moja katika Ivan Denisovich" na ufikirie ni wazo gani linalounganisha kazi hizi mbili.

Hadithi ya Solzhenitsyn ni onyesho la ukweli wa Urusi wa miaka ya 50 ya karne ya 20, wakati serikali ya kiimla ilitawala. Ilikuwa vigumu kwa watu wa kawaida kuishi wakati huo. Sehemu ya wanawake mara nyingi ilikuwa ya kusikitisha sana. Na kwa hivyo, mwandishi humfanya mwanamke kuwa mhusika mkuu.

- mhusika mkuu, mwanamke mzee anayeishi katika kijiji cha mbali. Maisha huko ni mbali na bora: kazi ngumu, ukosefu wa faida za ustaarabu. Lakini kwa mwanamke sio muhimu, anaona maana ya maisha katika kusaidia watu wengine. Na haogopi kazi - yeye husaidia kila wakati kuchimba bustani ya mtu mwingine, au anafanya kazi kwenye shamba la pamoja, wakati yeye mwenyewe hana chochote cha kufanya nayo.

Picha ya heroine inashangaza na usafi wake. Lakini mwanamke huyu alilazimika kushinda mengi: vita na upotezaji wa watoto. Lakini alibaki mwaminifu kwa kanuni zake, hakukasirika, lakini kinyume chake ikawa ugunduzi mwingine kwa watu. Matryona ni ya kipekee, kwa sababu karibu hakuna watu wasio na ubinafsi kama yeye kushoto, kulingana na mwandishi.

Ubinafsi wa shujaa mara nyingi ulitumiwa na wale walio karibu naye. Waliomba msaada, na walipopata walichotaka, walimdhihaki pia kutokuwa na hatia. Wanakijiji walimwona Matryona kuwa mjinga, kwa sababu hawakuweza kuelewa misukumo yake ya dhati.

Jambo baya zaidi ni kwamba mpenzi wa muda mrefu wa Matryona, Thaddeus, ambaye katika ujana wao walitaka kuoa, aligeuka kuwa mbinafsi. Alikuwa mzee mwenye sura ya kifahari, lakini roho yake ilikuwa nyeusi kama ndevu zake.

Kwa kutumia hisia za Matryona za hatia ya muda mrefu kwake kwa kuolewa na kaka yake, aliamua kujinufaisha. Mara moja ilikuja nyumbani kwake na mahitaji ya kutenganisha chumba cha juu kutoka kwa kibanda na kumpa binti yake wa kuasili Kira. Mara ya kwanza, mwanamke mzee alikasirika, kwa sababu si salama kutenganisha chumba cha juu kutoka kwa kibanda nzima, nyumba nzima inaweza kuanguka. Lakini Thaddeus alisisitiza juu yake mwenyewe. Kama matokeo, Matryona alikubali, kwa sababu alihisi hatia mbele yake na alimpenda Kira sana.

Baada ya Matryona kukubali kutenganisha chumba cha juu, na wanawe walianza kusafirisha magogo. Matryona pia alijitolea kuwasaidia. Kwa hivyo shujaa huyo mwenyewe alisaidia kuharibu nyumba yake. Na ingawa alikuwa mpenzi wake, Thaddeus na Koreshi walikuwa wapenzi zaidi. Kwa ajili yao, hata aliamua kukaribia reli, ambayo alikuwa akiogopa kila wakati na, kama ilivyotokea, sio bure. Baada ya yote, sled na magogo ilikwama barabarani - na Matryona alikimbizwa na gari moshi. Kila kitu kinaisha kwa ujinga kwa mwanamke wa mwisho mwadilifu wa kijiji hiki.

Matryona aliishi kila wakati kwa kanuni: hapaswi kuacha mema au kazi yake kwa wengine. Lakini jitihada zake hazikuthaminiwa kamwe. Mwisho wa kutisha kwa mara nyingine tena unasisitiza ugumu wa jamii. Alexander Solzhenitsyn alitaka kuonyesha jinsi wema ni wa kipekee na ukweli kwamba watu wamesahau jinsi ya kuiheshimu.

Uhusiano kati ya shujaa na wale walio karibu naye ni wa vitendo kwa wale walio karibu naye na hawapendi kwa upande wa Matryona.

Katika msimu wa joto wa 1956, abiria alishuka kwa kilomita mia na themanini na nne kutoka Moscow kando ya njia ya reli kwenda Murom na Kazan. Huyu ni msimulizi wa hadithi, ambaye hatma yake inafanana na hatima ya Solzhenitsyn mwenyewe (alipigana, lakini kutoka mbele "alikuwa nyaraka "zilizopigwa"). Ana ndoto ya kufanya kazi kama mwalimu katika kina cha Urusi, mbali na ustaarabu wa mijini. Lakini haikufanya kazi kuishi katika kijiji hicho na jina la ajabu la Vysokoe Pole, kwa sababu hawakuoka mkate huko na hawakuuza chochote cha chakula. Na kisha anahamishiwa kwenye kijiji kilicho na jina la kutisha kwa Peatproduct yake ya kusikia. Walakini, zinageuka kuwa "sio kila kitu kiko karibu na uchimbaji wa peat" na pia kuna vijiji vilivyo na majina Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertni, Shestimirovo ...

Hii inapatanisha msimulizi na sehemu yake, kwa kuwa inamuahidi "Urusi kamilifu." Alikaa katika moja ya vijiji vinavyoitwa Talnovo. Mmiliki wa kibanda ambacho msimulizi anaishi anaitwa Matryona Vasilyevna Grigorieva au Matryona tu.

Hatima ya Matryona, ambayo hakufanya mara moja, bila kuzingatia kuwa ni ya kuvutia kwa mtu "wa kitamaduni", wakati mwingine jioni humwambia mgeni, wachawi na wakati huo huo kumshtua. Anaona katika hatima yake maana maalum, ambayo wanakijiji wenzake wa Matryona na jamaa hawaoni. Mume alipotea mwanzoni mwa vita. Alimpenda Matryona na hakumpiga, kama waume wa kijiji cha wake zao. Lakini Matryona mwenyewe hakumpenda sana. Alitakiwa kuolewa na kaka mkubwa wa mumewe, Thaddeus. Walakini, alienda mbele katika Vita vya Kwanza vya Kidunia na kutoweka. Matryona alikuwa akimtarajia, lakini mwishowe, kwa msisitizo wa familia ya Thaddeus, alioa kaka yake mdogo, Efim. Na kisha ghafla Thaddeus akarudi, ambaye alikuwa katika utumwa wa Hungarian. Kulingana na yeye, hakumuua Matryona na mumewe kwa shoka kwa sababu tu Yefim ni kaka yake. Thaddeus alimpenda sana Matryona hivi kwamba akajipatia bibi-arusi mpya aliye na jina moja. "Matryona wa pili" alizaa watoto sita kwa Thaddeus, lakini "Matryona wa kwanza" alikuwa na watoto wote wa Yefim (pia sita) walikufa kabla hata ya kuishi miezi mitatu. Kijiji kizima kiliamua kwamba Matryona "ameharibiwa," na yeye mwenyewe aliamini. Kisha akamchukua binti ya "Matryona wa pili" - Kira, akamlea kwa miaka kumi, hadi akaoa na kuondoka kwenda kijiji cha Cherusti.

Matryona aliishi maisha yake yote kana kwamba sio yeye mwenyewe. Yeye hufanya kazi kila wakati kwa mtu: kwa shamba la pamoja, kwa majirani, wakati wa kufanya kazi ya "muzhik", na kamwe hauulizi pesa kwake. Matryona ana nguvu kubwa ya ndani. Kwa mfano, ana uwezo wa kusimamisha farasi anayekimbia, ambayo haiwezi kusimamishwa na wanaume.

Hatua kwa hatua, msimulizi anagundua kuwa ni kwa watu kama Matryona, ambao hujitolea kwa wengine bila kuwaeleza, kwamba kijiji kizima na ardhi yote ya Urusi bado inakaa. Lakini ugunduzi huu haumfurahishi sana. Ikiwa Urusi inakaa tu juu ya wanawake wazee wasio na ubinafsi, nini kitatokea kwake ijayo?

Kwa hivyo - mwisho wa kutisha wa hadithi. Matryona anakufa, akimsaidia Thaddeus na wanawe kuburuta sehemu ya kibanda chao, kilichoachiliwa kwa Kira, kuvuka reli kwenye sleigh. Thaddeus hakutaka kungojea kifo cha Matryona na aliamua kuchukua urithi kwa vijana wakati wa uhai wake. Kwa hivyo, bila kujua alichochea kifo chake. Wakati jamaa wanamzika Matryona, wanalia, badala ya wajibu kuliko kwa moyo wote, na wanafikiri tu juu ya mgawanyiko wa mwisho wa mali ya Matryona.

Thaddeus hafiki hata kwenye ukumbusho.

Imesemwa upya