Hadithi za watu wa Kirusi. Encyclopedia ya wahusika wa hadithi za hadithi: "Bukini-swans" Muhtasari wa hadithi ya hadithi "bukini-swans" kwa maneno ya watoto.

Muhtasari mfupi wa hadithi

Kulikuwa na familia: baba, mama, binti na mtoto mdogo.

Mama na baba wanaondoka nyumbani na kumwambia binti yao amtunze kaka yake. Baba na mama waliondoka, na dada akaanza kucheza, akaenda kwenye spree na kumsahau kaka yake.

Bukini-swans waliingia na kumchukua mvulana huyo. Msichana alirudi, lakini kaka yake hakuwepo. Alikimbilia kwenye uwanja wazi na akaona tu bata bukini wakiruka kwa mbali. Alikisia kuwa wao ndio waliomchukua kaka yake. Msichana alikimbia kwenda kuwakamata. Niliona jiko. Aliniuliza nionyeshe upande ambapo bukini waliruka. Lakini jiko liliweka sharti la kula mkate wake wa rye. Msichana alikataa: nitakula mkate wa rye! Baba yangu halii hata ngano...

Jiko halikumwambia chochote. Aliuuliza mti wa tufaha aliokutana nao umwambie bukini hao wameruka wapi. Mti wa apple uliweka hali yake: kula apple yangu ya msitu - nitakuambia. Lakini msichana alikataa, akisema kwamba baba yake hakuwa na hata kula bustani ... Mti wa apple haukumwambia. Msichana alikimbilia mto wa maziwa na benki za jelly na pia akaomba msaada, lakini alikataa kutimiza ombi la mto kujaribu jelly yake rahisi na maziwa, akisema kwamba baba yake hakula hata cream.

Alikimbia kwa muda mrefu katika mashamba na misitu, akimtafuta kaka yake. Jioni nilikutana na kibanda kwenye miguu ya kuku na dirisha moja. Kibanda hugeuka yenyewe. Baba Yaga aliishi katika kibanda, akizunguka tow. Na kaka yangu alikuwa ameketi kwenye benchi, akicheza na tufaha za fedha.

Msichana huyo aliingia ndani ya kibanda hicho, akamsalimia mwenye nyumba, na alipoulizwa kwa nini alikuja, alidanganya na kujibu kuwa aliingia kwa joto. Baba Yaga alimwambia azungushe tow, na akaondoka. Msichana alikuwa akizunguka, na panya ikatoka chini ya jiko na kuomba uji, na kwa kurudi akaahidi kusema maneno mazuri kwa msichana. Msichana akampa uji. Panya ilimwambia amchukue kaka yake haraka na kukimbia, na panya akamuahidi msaada wake: kumzungushia tow, ili Baba Yaga asidhani mara moja juu ya kutoroka. Aliporudi, Baba Yaga aligundua kuwa mateka walikuwa wametoroka. Aliamuru bata bukini aruke kumfuata. Njiani kurudi, msichana aliheshimu mto na kingo zake za jelly, na mti wa apple na maapulo ya siki, na jiko na mikate ya rye, na kila mtu alimsaidia, kwa hiyo alikimbia nyumbani, na kisha kuhani na mama walikuja.

Dada na kaka

Kwa maoni yangu, mtoto - mwili wa kimwili - alikabidhiwa na wazazi wa Mbinguni kwa dada mkubwa na mwenye ujuzi zaidi - roho ya kibinadamu. Bukini labda huwakilisha tamaa za ulimwengu wetu, kutoka kwa mdogo hadi kiburi na ubatili (swans). Mtoto mdogo asiye na ujuzi, mtu aliyevaa "nguo za ngozi", aliyefungwa kutokana na ujuzi wa ulimwengu wa kiroho, alijikuta bila ulinzi mbele yao.

Wakati tamaa zote za ulimwengu huu zilimkamata mtoto, nafsi, uzoefu wa maisha katika ndege nyingine za kuwepo, ilikimbia kumwokoa.

Mwili wetu uliumbwa hapa duniani, na roho inashuka ndani yake kutoka kwa ndege za juu zaidi za kuwepo. Kitu cha kwanza anachokutana nacho akiwa njiani kuja duniani ni mwili wa kiakili (akili). Ndani yake, mawazo yetu yote ya kawaida "yamepikwa, kukaanga, kukaushwa" - mawazo yanayohusiana na kuishi katika ulimwengu wa mwili. Hazina ubora sawa na wale ambao nafsi ina, lakini ni muhimu kujifunza kufikiri katika makundi ya kidunia: ulimwengu wetu "vioo" ulimwengu wa mbinguni, hapa kila kitu ni kinyume chake. Nafsi ya msichana haikuelewa hili mara moja na kwa kujibu pendekezo la kujifunza kufikiria: kula mikate ya rye, alijibu kwa kiburi kwamba baba yake hakula mikate ya ngano pia. Hiyo ni, alikotoka, hakutaka kufikiria katika vikundi vya juu, haswa katika zile za kawaida. Kitu kimoja kilichotokea katika mazungumzo na mti wa apple hakuheshimu ombi la mti wa apple kula msitu wake wa uchungu na siki: katika ulimwengu wetu, oh, kuna mengi ya ladha hiyo. Nafsi haijaridhika hapa pia, imeachana na hisia za kidunia za kukata tamaa, mateso, maumivu, huruma, ikitoa ukweli kwamba mboga za bustani za baba yake, ambazo ni za kitamu na za kupendeza, haziliwi. Alikimbia kwenye mto wa maziwa na benki za jeli: alipunguza kasi ya wakati wa ulimwengu wa kimwili. Maziwa hutolewa kwa watoto wachanga, yaani, wale ambao bado hawana busara na hawawezi kula chakula kigumu. Hatupewi habari kutoka juu ambayo bado hatuwezi kusaga na kuiga. Lakini nafsi inajua jinsi ya kufanya hivyo, lakini haitaki: ilionyesha tena kutoridhika, haikuheshimu mto. Kweli, mto haukumwambia chochote. Kwa hiyo alikimbia nyumbani kwa Baba Yaga, ambako alimwona kaka yake ameketi kwenye benchi na kucheza na maapulo ya fedha.

Baba Yaga

Baba Yaga - labda hii ni suala la dunia, inazunguka tow. Kutoka kwa mafumbo tunajua kwamba katika walimwengu kutoka kwa kimwili hadi kwa akili, roho zinazohudumia - malaika huunda matukio na uhusiano kati ya watu, na nishati ya kidunia inafanyika - inawadhihirisha: Baba Yaga. Uboreshaji wa nyenzo hufanya iwezekanavyo kuona ubora wa mawazo yetu: utawatambua kwa matendo yao.

Tufaha la fedha

Kwa muda mrefu apple imejumuishwa katika hadithi za watu wa dunia. Ina maana mbili: inaweza kuwa apple ya ugomvi, lakini pia ni ishara ya Mti wa Uzima, inayoashiria usiri, furaha ya ajabu, ujuzi, hekima. Baba Yaga, mtoaji, alitoa apple kwa mtoto. Mtoa nini? Fursa kutoka kwa mafarakano kupitia kupata uzoefu wa huruma, kupata hekima ya maisha na kurudi kwa Muumba - Mama wa Ulimwengu, yaani, kwa wazazi wa Mbinguni, kwa hali yako ya awali ya Upendo.

Fedha, kwa upande mmoja, inaashiria kuharibika kwa mwanadamu, ambayo lazima ipigane mara kwa mara na mwelekeo wake mbaya ikiwa inataka kufikia ukamilifu, kwa upande mwingine, fedha iliyosafishwa inaashiria kutokuwa na hatia, uaminifu, na uaminifu. Katika ishara ya Kikristo, fedha inatambuliwa na hekima ya kimungu.

Baada ya kufikia chini kabisa ya ulimwengu wa mwili - kwa nene sana ya msitu, roho ya msichana hatimaye huanza kuona sheria za ulimwengu huu: kinachozunguka kinakuja karibu. Kurudi kwa hekima ya Kimungu kulianza na kitu kidogo: panya iliuliza msichana uji. Msichana alimlisha na panya ikamsaidia - kwa muda alimbadilisha kazini na Baba Yaga na msichana aliweza kukimbia kutoka nyumbani na kaka yake: kama unavyotaka watu wakufanyie, fanya hivyo; inaporudi, ndivyo itakavyoitikia. Kupitia mateso kwa ajili ya ndugu, roho na mwili hujifunza sheria za huruma, huruma na upendo.

Nyumba ya Baba Yaga

Nyumba ya Baba Yaga na dirisha moja kwenye miguu ya kuku. "Miguu ya kuku," kwa maoni yangu, inamaanisha kuwa chini ya ulimwengu wetu wa pande tatu hakuna msaada thabiti - kuna kifo, walimwengu kupitia glasi ya kutazama. Njia pekee ya kutoka ni kurudi “nyumbani” kwa wazazi wetu wa Mbinguni. "Dirisha" ndani ya nyumba ni nini? Hii ni fursa ya kupokea habari - Nuru kupitia manabii, ambao waliwasilisha kwa wenyeji wa ulimwengu wa kimwili ujuzi juu ya Nchi ya Mbinguni kwa namna ya hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, yaani, kwa mfano.

Inafurahisha kwamba hii ni hadithi ya watu wa Kirusi, iliyobadilishwa na A.N. Waandishi wengi maarufu hugeukia aina ya hadithi za hadithi. Inaweza kuonekana kuwa wana kazi za kihistoria zenye nguvu, lakini hapa ni hadithi za watoto. Kwa nini waliziandika? Jibu la swali hili linaweza kuwa kwamba kazi za kihistoria zilielezea ukweli wa wakati maalum, lakini karibu hazikuunda picha za kiakili za kutoka katika hali mbaya za ulimwengu wa pande mbili.

Katika historia ya mtu binafsi, ukoo, watu, nchi na ustaarabu wetu wote wa sayari kwa ujumla, hali nyingi ngumu hufanyika kila wakati, zikirudia kutoka kizazi hadi kizazi: "walisokota na kusokota uzi - uzi wa hatima." Kwa kweli, hali yenye uchungu zaidi ni mpito wa ubinadamu kwenda kwa ulimwengu mwingine, ambao tunajua tu kutoka kwa fumbo, isipokuwa ulimwengu wa sura 4, ambayo wakati wa kulala sisi karibu wote tunajikuta na tunaota juu ya kitu huko.

Mwandishi, inaonekana, anakuwa mzuri kwa sababu kwa namna fulani anatambua kwamba ulimwengu uliumbwa na kuendelezwa tofauti na tulivyofikiri juu yake. Maandiko Matakatifu yanasema kwamba tumeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, lakini sura imetolewa, na sura hiyo lazima ithibitishwe. Amri za Mungu zinasema kwamba Mungu ni Upendo, kwamba Mungu ni Nuru, na hakuna Giza ndani yake, kwamba Mungu ni nyongeza, na hakuna minus ndani yake. Na sisi ni akina nani? Sisi, ubinadamu wa sayari, tunayo hasara zote ambazo unaweza kufikiria. Jinsi ya kurejesha sura ya Mungu ndani yako? Labda wazo lilikuwa kuunda ndege ya kuwepo ambayo kila kitu kinafanyika - kinajidhihirisha kwa mwendo wa polepole na hii inaweza kuzingatiwa na kubadilishwa. Mababa Watakatifu wanatuambia katika kazi zao, na wanasayansi wa hali ya juu wamethibitisha maneno yao kwa majaribio juu ya ushawishi wa mawazo na hisia za wanadamu juu ya ulimwengu unaotuzunguka, kwamba tunaweza kubadilisha ulimwengu huu, kuifanya kuwa angavu na furaha, ikiwa tunaijaza na nishati ya Wema na Upendo.

Na hakuna njia nyingine ya kutoka katika ulimwengu wetu huu: tu kwa Upendo kwenda juu, au kwa hofu na kiburi kushuka chini, hadi uharibifu kamili. Na ya tatu ni gurudumu la samsara - kuingia tena kwa roho katika ulimwengu wa kidunia hadi iweze kutoka kwa ulimwengu huu wa uharibifu kurudi kwenye ulimwengu wa kiroho - kupata kuzaliwa mara ya pili.

Orpheus na Eurydice

Nadhani Nikolai Dobronravov katika mashairi yake kwa niaba ya Mwokozi, kwa sauti ya Orpheus, anahutubia - anaomba Nafsi yetu ya kibinadamu:

Kila kitu kimeyeyuka kama moshi, Sauti yako imepotea kwa mbali ...
Ni nini kilikufanya usahau wimbo wa mapenzi?

Wewe ni shaka yangu, siri ya safari ndefu ...
Kupitia mvua za vuli nasikia "pole" kali.

Wewe ni wimbo wangu, mimi ni Orpheus wako aliyejitolea ...
Siku ambazo tumepita, Wanakumbuka mwanga wa huruma yako.

Kuwa Ulimwengu wangu, fufua kamba zilizonyamazishwa.
Kwa moyo ulioongozwa, rudisha wimbo wa upendo!
Wanandoa hawa N. Dobronravov na A. Pakhmutova, ambapo nguvu za kiume na za kike ziliunganishwa kwa usawa, zikisaidiana, ambapo Upendo unatawala, ambao ulizaa idadi kubwa ya watoto wazuri - nyimbo, zilizoangaziwa - zilionyesha kilio cha Ulimwengu kuhusu roho ya mwanadamu iliyopotea ya Upendo.

Orpheus alipomwongoza Eurydice kutoka kuzimu, aliambiwa asiangalie nyuma. Hali hii ni nini? Hii ina maana, kwa maoni yangu, kwamba tunaongozwa kupitia maisha na kuelekea kurudi kwenye ulimwengu wa kiroho bila kujua kila hali ambayo tunajikuta ina maana gani. Hawana nia kabisa na maoni yetu, jinsi tunavyohisi katika matukio haya. Na sisi ni hai, kufikiri, hisia.

Na Eurydice hakuweza kusimama kimya, alishindwa na shaka juu ya upendo wa Orpheus kwake, hakutaka kwenda mbali zaidi, na alilazimika kutazama nyuma. Eurydice alitoweka mara moja. Alishindwa kumtoa kuzimu.

Ni nini kilikufanya usahau wimbo wa Mapenzi?

Kuna filamu ya ajabu "Njoo Unione", script ambayo inategemea mchezo wa N. Ptushkina "Wakati Alikuwa Akifa". Mama huyo mzee alihisi kwamba angekufa hivi karibuni. Baadaye, toba iligusa nafsi yake: binti yake alikuwa peke yake kabisa. Kwa uwezekano wote, baada ya kifo cha mumewe, mwanamke huyo aliogopa upweke katika uzee. Hofu hii ya upendo wake na huruma ya binti yake kwake ilifanya kazi yao: binti yake alikaa naye, hakuolewa, alisoma vitabu vyake vyema, vyema, na kumtunza. Lakini mama hakuweza kutoka kwenye kiti - miguu yake ikatoka. Miaka kumi ilipita hivi. Katika nafsi ya mama, polepole, polepole, shaka iliiva kwamba kila kitu kilikuwa kizuri sana. Ghafla aligundua kuwa nyumba hiyo ilikuwa na huzuni kwa njia fulani, binti yake alikuwa akisoma kitabu cha kuchekesha, lakini binti yake wala yeye mwenyewe hakuonyesha hisia zozote za furaha.

Rudisha mifuatano iliyonyamazishwa

Mwanamke mzee huanza kusikitikia hatima ya binti yake, lakini pia kwa ajili yake mwenyewe: ninawezaje kufa, kwa sababu utaachwa peke yako, jinsi bila tumaini, kuchelewa sana, tunaelewa makosa yetu. Anauliza maswali yake ambayo hajawahi kugusa: binti yake aliwahi kupendwa na kwa nini hakuolewa? Ni mbaya sana kwamba ulikuwa mtiifu sana. Mshangao wa binti ni mkubwa: tayari amefuta dhana ya "furaha ya familia" kutoka kwa nafsi yake. Kilichobaki katika maisha yake ni huruma kwa mama yake na huruma ya kumtunza. Na ulimwengu huu uliofungwa haupokei nishati mpya ya msukumo ya furaha ya maisha, hakuna mtu.

Mwanamke mzee, na akili yake ya uzee, kwa ujinga lakini kwa ukaidi alitaka kuwa na furaha kama hiyo, akitoa mfano kwamba angekufa na roho iliyotulia ikiwa angekuwa na mkwe. Inaonekana alitaka sana hii, na bila ubinafsi: katika umri wa binti yake tayari kuna wanaume ambao wameachwa au wajane. Malaika walinzi labda walithamini ombi lake na wakapata mtu anayefaa.

Nguvu ya roho ni nini?

Nafsi ikiamka na kuona kwamba maana za uharibifu zimeanza kutawala ndani yake, huweka mwangalizi wake wa ndani, sauti ya dhamiri, mkuu wake mdogo, n.k., kila mmoja anaweza kuwa na ufafanuzi wake, katika eneo la kujenga maana zenye kujenga. hupata ndani yake hali - eneo ambalo hali inaweza kubadilika. Uharibifu ni uharibifu, usumbufu wa muundo wa kawaida wa kitu, uharibifu. Njia ya kujenga ni ile inayoweza kutumika kama msingi wa jambo fulani, lenye kuzaa matunda.

Nguvu ya nyenzo

Mama Dunia ina nguvu kubwa sana. Hii ni nguvu ya ukamilifu, ni nguvu ya nia ya kila mmoja wetu, pamoja na nguvu inayoongoza kwa azimio la mchakato wowote duniani. Nishati ya ubinafsishaji inasaidia mtu yeyote Duniani, bila kujali kazi zake na nguvu anazowakilisha. Na sisi, watu wa dunia, ni wawakilishi wa ustaarabu wengi wa Ulimwengu, ndiyo sababu sisi ni tofauti sana, tuko hapa kutimiza "kazi" yao: kuwa wa kirafiki, furaha, upendo. Tunaweza tayari kujenga kwa mawazo yetu ulimwengu tunaohitaji, na katika ndoto na tafakari zetu tayari tunaijenga. Kwa kasi tunayojifunza kufikiri kwa kujenga, kwa kasi tutatoka nje ya hali ya vita na migogoro mbalimbali: tutaweza kutatua kwenye meza ya mazungumzo. Jinsi ya kujifunza hii? Waandishi na wakurugenzi kutoka kote ulimwenguni wameunda kazi nyingi zinazofundisha jinsi ya kuota kwa njia nzuri na kutimiza matamanio yako - ndoto.

“Nuru inapenya kwenye sehemu zenye giza zaidi za sayari huku Dunia inapojaa zaidi na zaidi masafa ya juu zaidi ya mitetemo ya Roho. Akili na Roho ndio wajenzi, na sisi ni waundaji wenza wa paradiso mpya Duniani. Chochote tunachohitaji kitatolewa, lakini lazima tushikilie maono yetu kwa manufaa ya juu kuliko yote.”

Rudisha wimbo wa upendo kwa moyo uliotiwa moyo

Mashujaa wetu mzee hakuishia katika "kupata mkwe." Alitiwa moyo! Alianza kuwa na wasiwasi kwamba hataishi kuona wajukuu zake na kwamba atakufa, bado hana furaha. Sayansi takatifu ya kusikia kila mmoja! Mjukuu wa kike pia alipatikana. Inawezaje kuwa vinginevyo? Hata "baba" karibu alikiri: ni nani ambaye hajawahi kuwa na dhambi za ujana wao? Mwanamke mzee anaishi polepole, kana kwamba hayuko haraka tena kwenda kwa ulimwengu mwingine: kifo chake kilikuwa siku moja baadaye, kupatikana kwa mkwe-mkwe kulibadilisha sana wakati huu wa mpito. Kwa kuonekana kwa mjukuu wake, ghorofa ikawa mkali na furaha, na bibi kwa namna fulani alisahau kwamba atakufa, akainuka na kwenda. Lakini furaha yake ilikuwa bado haijakamilika: mjukuu wake lazima awe na mume, vinginevyo, mjukuu-mkuu angetoka wapi? Ilibadilika kuwa mjukuu alikuwa tayari amefika, kwa furaha kubwa ya bibi na kila mtu mwingine. Ni nzuri sana kwamba katika ulimwengu unaotuzunguka kuna pembe "ambapo vyumba vya bwana na roho hazijafungwa, asante nyumba hiyo kwa mkate wa kila siku wa kila mtu - mkate wa uaminifu." Bwana akasema: "Si ninyi mliopatana, bali ni mimi niliyewakuta ninyi kwa ninyi." Kama hii! Inafurahisha kwamba bibi yangu alihusisha watu kadhaa katika utendaji huu, na walijisikia vizuri kuhusu hilo. Filamu hiyo ni nzuri tu, na hata kabla ya Mwaka Mpya, inayolingana na hali yetu ya sasa: ikiwa unataka kitu kwa moyo na busara, hakika kitatimia! Na Orpheus na Eurydice watakutana, lakini sio kuzimu, lakini katika Nyumba ambayo tutaunda pamoja na Mwana wa Mungu katika ulimwengu wa kiroho: "Baba yangu ana makao mengi, tutakuja na kujenga makao mapya." Tuna uwezo wa kuleta Dunia na makao yetu ya Mbinguni karibu pamoja.

Watu wachache wanaunga mkono hali za uharibifu - hali katika nafasi ya Dunia, ndivyo wanavyokuwa dhaifu. Katika hadithi ya hadithi, bukini - swans, kuruka baada ya watoto - haya ni matamanio na tabia mbaya za ulimwengu huu, kujaribu kutuweka katika nguvu zao: kwa kupatikana na kuhodhi kwenye ndege ya mwili - tunashikamana nayo (mto wa maziwa na benki za jelly); wivu, chuki, hukumu juu ya ndege ya hisia (ndege ya astral - mti wa apple); ubatili, kiburi katika mawazo - mawazo (ndege ya akili - jiko). Bwana alisema: “Yeye atakayevumilia hadi mwisho ndiye atakayeokolewa”!

Moja ya vidokezo juu ya jinsi watu wanaweza kujenga maisha bora kwa hisia na mawazo yao ni matakwa kwa kila mmoja wakati wa likizo. "Zawadi za ukarimu" za Mwaka Mpya zinavutia. Ni muhimu, muhimu sana kwamba wanatoka kwenye kina cha moyo, mara kwa mara na watu wengi, hatua kwa hatua wanajidhihirisha wenyewe - kimwili. Shchedrivkas ni nyimbo za ibada, asili yao ni pongezi kwa Mwaka Mpya, matakwa ya wema, ustawi, afya, ustawi. Shchedrivki walipata jina lao kutoka kwa likizo - Jioni ya Ukarimu, iliyowekwa kwa sherehe ya Mwaka Mpya wa zamani mnamo Januari 13. Kwa ufupi, hizi ni salamu na salamu zetu kwa kila mmoja wetu katika hafla mbalimbali, ambapo tunaakisi hamu yetu ya upendo mwingi, afya njema, uhusiano wa upendo wenye furaha, nguvu za ujana na ubunifu, tunapojifunza kuwa haya sio tu mambo yanayotuletea. furaha na kuridhika , lakini pia "hali ya Kuwa na ubora wa maisha." Hii inatumika kwa watu binafsi, na kwa mataifa yote na majimbo ya, kwa ujumla, sayari yetu ndogo ya Dunia.

Hii ni hadithi ya kuvutia ya Mwaka Mpya, lakini hii ni maono yangu ya maudhui ya semantic ya hadithi hii ya hadithi, na yako inaweza kuwa tofauti kabisa. Kwa nini Mwaka Mpya? Ndoto zote zinatimia katika Mwaka Mpya!

Ninakupenda, MAISHA, na ninataka uwe bora zaidi!

Habari kutoka kwa tovuti zilitumiwa: hadithi za watu wa ulimwengu, filamu ya Kirusi "Njoo Unione", "Siku ya Groundhog" ya Amerika, M Stelmakh "Jioni ya Ukarimu", hadithi "Orpheus na Eurydice", Verkhosvet, D. Wilcock "Utafiti wa Shamba la Chanzo", mashairi ya N .Dobronravova "Nipe tena muziki", nk.

Maria Popova
Vidokezo vya somo. "Kuelezea tena hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans" (kikundi cha wakubwa)

Kusudi la somo: kukuza ustadi wa urejeshaji madhubuti huru wa maandishi makubwa.

Kazi:

Uundaji wa ustadi wa kupanga taarifa ya kina;

Ukuzaji wa uwezo wa kuchambua yaliyomo katika kazi (tafakari ya yaliyomo kwa kutumia mchoro); maendeleo ya ujuzi wa udhibiti wa sasa juu ya ujenzi wa taarifa ya kina; maendeleo ya ujuzi wa mazungumzo ya mazungumzo;

Kukuza hisia ya uwajibikaji kwa matendo ya mtu, fundisha kutafuta maelewano katika mahusiano na watu.

Vifaa: kitabu "Bukini-Swans" na vielelezo vya rangi kubwa, turubai za kupanga, vitalu vya mstatili (vipande 5) vilivyotengenezwa kwa karatasi nene 20/30 cm picha za wahusika wa hadithi za hadithi na vitu vya mtu binafsi.

Maendeleo ya somo

1. Sehemu ya shirika. Kuweka lengo. Kubahatisha kitendawili kuhusu goose:

Miguu nyekundu,

Inabana visigino

Kimbia bila kuangalia nyuma.

2. Usomaji wa msingi wa hadithi ya hadithi na maonyesho ya vielelezo unafanywa siku moja kabla na mwalimu. Anaposoma, anatoa maoni yake juu ya msamiati ambao hautumiki sana.

Wakati wa kusoma tena, watoto hukamilisha sentensi za kibinafsi ambazo hazijakamilika na mwalimu kwa maneno au misemo muhimu.

Bukini ni swans.

Kulikuwa na mwanamume na mwanamke. Walikuwa na binti na mtoto mdogo wa kiume.

Siku moja, baba na mama walikwenda sokoni, na binti yao aliamriwa kumwangalia kaka yake.

Na binti akamketisha kaka yake kwenye nyasi chini ya dirisha, na akakimbia nje na kuanza kucheza.

Bukini na swans waliingia ndani, wakamchukua mvulana huyo na kumchukua kwa mbawa zao.

Msichana akarudi, na tazama, kaka yake amekwenda. Alikimbia kwenye uwanja wazi na akaona tu jinsi bukini walipotea nyuma ya msitu wa giza. Kisha akagundua kuwa walikuwa wamemchukua kaka yake.

Msichana alikimbia kwenda kuwakamata. Alikimbia na kukimbia na kuona kwamba kulikuwa na jiko.

Jiko, jiko, niambie. Bukini na swans waliruka wapi?

Jiko linamjibu: kula mkate wangu mweusi wa unga - nitakuambia.

Sitaki, nitakula.

Jiko halikumwambia.

Mti wa apple, mti wa apple, niambie, bukini na swans waliruka wapi?

Kula apple yangu ya msituni - nitakuambia.

Sitakula tufaha lako.

Mti wa tufaha haukumwambia.

Mto, mto, niambie - bukini na swans waliruka wapi?

Kula jelly yangu na maziwa - nitakuambia.

Sitaki, nitakula jelly yako.

Msichana alikimbia kwa muda mrefu kupitia mashamba na misitu na akapotea. Anaona kibanda kimesimama kwenye mguu wa kuku, na chini ya dirisha kaka yake ameketi, akicheza na maapulo ya fedha. Msichana akamchukua kaka yake na kukimbia.

Baba Yaga aliona kwamba mvulana amekwenda, na kutuma bukini na swans katika harakati.

Msichana na kaka yake walikimbilia mto wa maziwa. Anaona bukini na swans wakiruka.

Mto, nifiche!

Kula jelly yangu rahisi.

Msichana alikula, na mto ukamfunika chini ya benki ya jelly.

Bukini na swans hawakuwaona, waliruka nyuma.

Msichana na kaka yake walikimbia tena.

Bukini na swans wamerudi, wanaruka kuelekea kwetu, wanakaribia kukuona. Nini cha kufanya? Mti wa tufaha umesimama...

Mti wa apple, mti wa apple, nifiche, anasema msichana.

Kula tufaha langu la msituni.

Msichana alikula haraka. Mti wa tufaha uliifunika kwa matawi yake. Bukini na swans hawakuwaona, waliruka nyuma.

Msichana alikimbia tena. Tena bukini na swans walianza kushikana. Msichana alikimbilia jiko.

Jiko, jiko, nifiche,” anasema msichana huyo.

Kula mkate wangu mweusi wa unga.

Msichana alikula pie na akapanda kwenye tanuri na kaka yake.

Bukini na swans waliruka na kuruka na kuruka kwenda kwa Baba Yaga bila chochote.

Msichana alisema asante kwa jiko na akakimbia nyumbani na kaka yake.

Na kisha baba na mama walikuja.

3. Uchambuzi wa kileksika wa matini.

Kwa nini bukini na swans waliiba mvulana?

Msichana huyo alikutana na nani mwanzoni mwa safari yake? Kwa nini jiko halikumsaidia msichana?

Msichana huyo alikutana na nani tena kwenye uwanja wazi? Kwa nini mti wa apple haukumsaidia msichana?

Ni mto gani usio wa kawaida ambao msichana alikutana nao njiani? Kwa nini mto haukumsaidia msichana?

Msichana huyo alimgeukia nani kwa msaada alipokuwa akikimbia bukini na swans?

Kwa nini jiko, mti wa apple na mto zilisaidia msichana wakati huu?

4. Kuchora mchoro wa kuona wa njama ya hadithi ya hadithi.

Watoto wanapaswa kuweka picha za silhouette za wahusika na vitu binafsi katika vitalu vya mstatili. Vitalu vya mstatili vimewekwa kwenye easel, na picha za silhouette za wahusika wa hadithi (swan bukini, mvulana, msichana, jiko, mti wa apple, mto, kibanda cha Baba Yaga) huwekwa kwenye turuba ya kuandika.

Mwalimu husaidia kwa maswali ya kuongoza.

5. Katika sehemu ya mwisho Wakati wa somo, mwalimu anauliza watoto kujibu swali: "Hadithi hii inafundisha nini?"

Machapisho juu ya mada:

Wenzangu wapendwa! Ninakuletea ripoti ya picha kwa maelezo ya somo "Bukini na swans" Panga na kuendesha madarasa juu ya misingi ya usalama.

Mwaka huu tuliamua kushikilia matinee ya vuli kwa namna ya maonyesho ya maonyesho. Kwa hili tulichagua hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans".

Muhtasari wa mchezo wa somo kulingana na hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans" kwa kutumia ICT na kumbukumbu za kumbukumbu "The Tricks of Baba Yaga" Mchezo unaotumia ICT na mnemonics "The Tricks of Baba Yaga" Kusudi: kufundisha kukariri shairi kwa kutumia majedwali ya mnemonic, kusahihisha.

Muhtasari wa somo juu ya ukuzaji wa hotuba kulingana na hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans" Malengo ya elimu. Wafundishe watoto hadithi za ubunifu; kuunganisha vitu vilivyochaguliwa kwenye hadithi moja, kukuza uwezo.

Uchambuzi wa fasihi na kisanii wa hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans" Uchambuzi wa maandishi na kisanii wa hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini-Swans" 1. "Bukini-Swans" ni hadithi ya watu wa Kirusi - ya kichawi. 2. Mada:.

GCD kwa malezi ya dhana za msingi za hisabati kulingana na hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans" Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya manispaa "Kindergarten "Sosenka" Muhtasari wa shughuli za elimu kwa ajili ya malezi ya hisabati ya msingi.

Uchambuzi wa hadithi ya hadithi "Bukini na Swans" - mada, wazo, hadithi ya hadithi "Bukini na Swans" inafundisha nini

"Bukini na Swans" uchambuzi wa hadithi ya hadithi

Somo: Hadithi hiyo inasimulia jinsi Bukini wa Swan ambaye alimtumikia Baba Yaga aliiba kaka yake wakati dada yake alipokuwa akicheza na marafiki zake, kisha akakimbilia kumwokoa na kumwokoa.

Wazo : Hakuna kinachoweza kuchukua nafasi ya nyumba yako ya asili, ardhi ya asili, upendo kwa familia yako. Wema, ustadi, na werevu vinasifiwa.

Hadithi ya "Bukini na Swans" inafundisha nini?

Hadithi ya "Bukini na Swans" hufundisha watoto upendo kwa familia na marafiki, uwajibikaji, azimio, ujasiri, na uwezo wa kufikia malengo. Hadithi hiyo pia inafundisha kuheshimu maombi ya wapendwa.

Maana kuu ya hadithi ya hadithi "Bukini na Swans" ni kwamba jambo la thamani zaidi kwa mtu ni familia yake. Upendo kwa familia na marafiki, uwajibikaji kwa hatima yao - mada kama hizi huendesha kama nyuzi nyekundu kupitia hadithi nzima ya hadithi. Hadithi hiyo pia inamfundisha msomaji kuwa mbunifu na mwenye maamuzi, na asipotee katika hali ngumu. Ijapokuwa dada huyo alifanya makosa kwa kumwacha kaka yake bila mtu yeyote, alifanya kila jitihada kurekebisha hali hiyo na akafanikiwa kumrudisha kaka yake nyumbani. Dada huyo alijiwekea lengo - na akafikia lengo hili, licha ya vizuizi vilivyowekwa katika njia yake.

Mashujaa wa "Bukini-Swans":

• Ndugu
• Dada
• Jiko, mto na mti wa apple- wasaidizi wa ajabu
• Baba Yaga.
• Bukini-Swans

Vipengele vya muundo wa hadithi ya hadithi "Bukini na Swans":

• Anza hadithi za hadithijadi: Mwanzo (Hapo zamani za kale kulikuwa na….)
• Maonyesho (amri ya wazazi)
• Mwanzo (Nilimteka nyara kaka yangu kwa bukini na swans, dada yangu alienda kumtafuta kaka yake)
• Kilele (dada alipata kaka yake huko Baba Yaga)
• Denouement (kutoroka kutoka kwa kibanda cha Baba Yaga na kurudi nyumbani kwa wazazi wake)

Hadithi hiyo ina nguvu sana, ina vitenzi vingi vya mwendo vinavyowasilisha vitendo vya ghafla na vya haraka. Kwa mfano, kuhusu Bukini - Swans wanasema: "Waliingia ndani, wakawachukua, wakawachukua, wakatoweka" wanaonyesha ukali wa hali hiyo.

Hadithi ni mojawapo ya ngano na aina za fasihi za baadaye. Hii ni kazi ya epic, kwa kawaida ya asili ya prosaic, yenye mandhari ya kishujaa, ya kila siku au ya kichawi. Sifa kuu za aina hii ni ukosefu wa historia na uwongo usiofichwa, unaoonekana wa njama hiyo.

"Bukini na Swans" ni hadithi ya watu, muhtasari mfupi ambao tutazingatia hapa chini. Hiyo ni, haina mwandishi kama vile, iliundwa na watu wa Kirusi.

Tofauti kati ya hadithi ya watu na hadithi ya fasihi

Hadithi, au watu, hadithi za hadithi zilionekana mapema kuliko zile za fasihi na zilipitishwa kwa muda mrefu kutoka mdomo hadi mdomo. Kwa hivyo hitilafu nyingi katika njama na tofauti za hadithi hizo. Kwa hivyo, tutawasilisha hapa muhtasari wa kawaida wa hadithi ya hadithi "Bukini na Swans". Walakini, hii haimaanishi kuwa katika maeneo mengine na mikoa ya nchi yetu kazi hii ina mashujaa sawa. Njama kwa ujumla itakuwa sawa, lakini inaweza kutofautiana katika nuances.

Hadithi ya fasihi ilibuniwa hapo awali na mwandishi. Njama yake haiwezi kubadilishwa kwa hali yoyote. Kwa kuongezea, kazi kama hiyo hapo awali ilionekana kwenye karatasi, na sio kwa hotuba ya mdomo.

Hadithi ya watu wa Kirusi "Bukini na Swans": muhtasari. Mwanzo

Muda mrefu uliopita waliishi mume na mke. Walikuwa na watoto wawili: binti mkubwa Mashenka na mtoto wa mwisho Vanya.

Siku moja wazazi walikwenda mjini na kumwambia Masha amtunze kaka yake na asitoke nje ya uwanja. Na kwa tabia nzuri waliahidi zawadi.

Lakini mara tu wazazi walipoondoka, Masha aliketi Vanya chini ya dirisha la nyumba kwenye nyasi, na akakimbia nje kwa matembezi na marafiki zake.

Lakini basi, nje ya mahali, bukini-swans walitokea, ndege wakamchukua mvulana na kumvuta kuelekea msitu.

Masha alirudi na kuangalia - Vanya hakupatikana. Msichana alikimbia kumtafuta kaka yake, lakini hakuonekana. Aliita Vanya, lakini hakuitika. Masha alikaa chini na kulia, lakini machozi hayakuweza kusaidia huzuni yake, na aliamua kwenda kutafuta kaka yake.

Msichana alikimbia kutoka uani na kutazama huku na kule. Na ghafla nikaona bukini-swans wakiruka kwa mbali na kisha kutoweka kwenye msitu wa giza. Masha aligundua ni nani aliyemteka nyara kaka yake na kumfukuza.

Msichana alikimbia kwenye uwazi na akaona jiko. Alimtaka aonyeshe njia. Jiko lilijibu kwamba lingesema ambapo swans waliruka ikiwa Masha angetupa kuni ndani yake. Msichana huyo alitimiza ombi hilo, jiko lilisema mahali watekaji nyara waliruka. Na shujaa wetu alikimbia zaidi.

Baba Yaga

Masha anaendelea kujua wapi bukini-swans waliruka. Hadithi ya hadithi (muhtasari mfupi umewasilishwa katika nakala hii) inasimulia jinsi msichana hukutana na mti wa tufaha, matawi ambayo yana matunda mekundu. Masha anamuuliza ambapo bukini-swans walikwenda. Mti wa tufaha ulikuuliza umtikise matufaha kutoka kwake, kisha atakuambia mahali ambapo ndege walikuwa wameruka. Msichana huyo alitii ombi hilo na akajua watekaji nyara walikwenda wapi.

Mashenka anakimbia zaidi na kuona mto wa maziwa na benki za jelly. Msichana kando ya mto anauliza wapi bukini-swans waliruka. Naye akajibu: “Sogeza jiwe linalonizuia kutiririka, basi nitakuambia.” Masha alihamisha jiwe na kuelekeza kwenye mto ambao ndege walikwenda.

Msichana alikimbilia msitu mnene. Na kisha hedgehog akamwonyesha njia. Alijikunja ndani ya mpira na kujiviringisha kwenye kibanda kwenye miguu ya kuku. Baba Yaga anakaa kwenye kibanda hicho, na Vanya anacheza na maapulo ya dhahabu kwenye ukumbi. Masha alinyanyuka, akamshika Vanya na kuanza kukimbia.

Baba Yaga aligundua kuwa mvulana huyo hayupo na akamtuma bukini wa swan kumfuata.

Upungufu wa kazi

"Bukini na Swans," hadithi ya hadithi, muhtasari wake ambao tunawasilisha hapa, unafikia mwisho. Masha anakimbia na kaka yake na kuona kwamba ndege wanawapita. Kisha akakimbilia mtoni na kuuomba uwahifadhi. Mto huo uliwaficha, na wale waliokuwa wakiwafuatia wakapita bila kuona chochote.

Na watoto wanakimbia tena, sio mbali na nyumbani. Lakini ndege hao waliwaona wakimbizi tena. Wanajitahidi kumpokonya ndugu yao mikononi mwake. Lakini basi Masha aligundua jiko, ambalo alikimbilia kwa Vanyusha. Bukini-swans hawakuweza kufikia watoto na kurudi kwa Baba Yaga.

Ndugu na dada walitoka kwenye jiko na kukimbia nyumbani. Hapa Masha aliosha na kuchana nywele za Vanya, akamketisha kwenye benchi, akaketi karibu naye. Punde wazazi walirudi na kuwaletea watoto zawadi. Binti hakuwaambia chochote. Kwa hivyo bukini-swans hawakuachwa bila chochote.

Hadithi ya hadithi (muhtasari unathibitisha hii) ni ya wale wanaoitwa kichawi. Kazi hizo zina sifa ya kuwepo kwa villain ya kichawi (Baba Yaga kwa upande wetu) na wasaidizi wa kichawi (jiko, mti wa apple, mto, hedgehog).

Hadithi za watu wa Kirusi

Hadithi ya watu wa Kirusi kuhusu jinsi insidious bukini na swans Ndugu mdogo wa mhusika alitekwa nyara, lakini hakuogopa, akampata na kumrudisha nyumbani kwake, akijificha kutokana na harakati za ndege wabaya. Wakati akikimbia bukini na swans, aliweza kujifurahisha na mikate na tufaha, akachukua bite kutoka kwa benki ya jelly na kuiosha yote kutoka kwa mto wa maziwa. Kila kitu kilimalizika vizuri - kaka aliokolewa, dada huyo alikuwa na furaha na amelazwa vizuri na hangeadhibiwa, bukini-swans waliachwa bila chochote.

eecca5b6365d9607ee5a9d336962c534

F au mwanamume na mwanamke. Walikuwa na binti na mtoto mdogo wa kiume.

Binti,” mama akasema, “tutaenda kazini, umtunze kaka yako.” Usiondoke kwenye yadi, kuwa mwangalifu - tutakununulia leso.

Baba na mama waliondoka, na binti alisahau kile alichoamriwa: akaketi kaka yake kwenye nyasi chini ya dirisha, na akakimbia nje kwa matembezi. Bukini-swans waliingia ndani, wakamchukua mvulana, na wakamchukua kwa mbawa zao.

Alikimbilia kwenye uwanja wazi na akaona tu: bata bukini waliruka kwa mbali na kutoweka nyuma ya msitu wa giza. Kisha akagundua kuwa walikuwa wamemchukua kaka yake: kwa muda mrefu kumekuwa na sifa mbaya kuhusu swans-bukini kwamba walichukua watoto wadogo.

Msichana alikimbia kwenda kuwakamata. Alikimbia na kukimbia na kuona kwamba kulikuwa na jiko.
- Jiko, jiko, niambie, bukini-swans waliruka wapi?
Jiko linamjibu:
- Kula mkate wangu wa rye, nitakuambia.
- Nitakula mkate wa rye! Baba yangu halii hata ngano...

Jiko halikumwambia. Msichana alikimbia zaidi - kulikuwa na mti wa apple.
- Mti wa apple, mti wa apple, niambie, bukini-swans waliruka wapi?
- Kula apple yangu ya msitu - nitakuambia.
- Baba yangu hata kula bustani ... Mti wa apple haukumwambia. Msichana alikimbia zaidi. Mto wa maziwa unapita kwenye ukingo wa jelly.

Mto wa maziwa, kingo za jeli, bukini wa swan aliruka wapi?
- Kula jelly yangu rahisi na maziwa - nitakuambia.
- Baba yangu hata kula cream ... Alikimbia kwa muda mrefu kupitia mashamba na misitu. Siku ilikuwa inakaribia jioni, hakukuwa na la kufanya - ilibidi nirudi nyumbani. Ghafla anaona kibanda kimesimama juu ya mguu wa kuku, na dirisha moja, linageuka.

Katika kibanda, Baba Yaga mzee anazunguka tow. Na kaka yangu ameketi kwenye benchi, akicheza na tufaha za fedha. Msichana aliingia kwenye kibanda:

Habari, bibi!
- Halo, msichana! Kwa nini alionekana?
"Nilipita kwenye mosses na madimbwi, nikalowa nguo yangu, na nikaja kupata joto."
- Kaa chini wakati unasokota tow. Baba Yaga alimpa spindle na kuondoka. Msichana anazunguka - ghafla panya inatoka chini ya jiko na kumwambia:
- Msichana, msichana, nipe uji, nitakuambia kitu kizuri.

Msichana alimpa uji, panya akamwambia:

Baba Yaga alikwenda joto bathhouse. Atakuosha, atakuchoma moto, kukuweka kwenye oveni, kukukaanga na kula, na kukupanda kwenye mifupa yako mwenyewe. Msichana hajakaa hai au amekufa, akilia, na panya inamwambia tena:
- Usingoje, chukua kaka yako, kimbia, nami nitakusogezea tow.

Msichana akamchukua kaka yake na kukimbia. Na Baba Yaga anakuja dirishani na kuuliza:
- Msichana, unazunguka?

Panya anamjibu:
- Ninazunguka, bibi ... Baba Yaga aliwasha moto bafuni na kumfuata msichana. Na hakuna mtu kwenye kibanda.

Baba Yaga alipiga kelele:
- Bukini-swans! Kuruka katika harakati! Dada yangu alimchukua kaka yangu!..

Dada na kaka walikimbilia mto wa maziwa. Anaona bukini-swans wakiruka.

Mto, mama, nifiche!
- Kula jelly yangu rahisi.

Msichana alikula na kusema asante. Mto ulimhifadhi chini ya ukingo wa jeli.

Bukini-swans hawakuiona, waliruka nyuma. Msichana na kaka yake walikimbia tena. Na bukini-swans walirudi kukutana nasi, wanakaribia kuona. Nini cha kufanya? Shida! Mti wa tufaha umesimama...

Mti wa tufaha, mama, nifiche!
- Kula apple yangu ya msitu. Msichana alikula haraka na kusema asante. Mti wa tufaha uliiweka kivuli kwa matawi na kuifunika kwa majani.

Bukini-swans hawakuiona, waliruka nyuma. Msichana alikimbia tena. Anakimbia na kukimbia, sio mbali sana kushoto. Kisha bukini-swans wakamwona, wakapiga kelele - wakaingia ndani, wakampiga kwa mbawa zao, na tazama, wangemng'oa kaka yake kutoka kwa mikono yake. Msichana alikimbilia jiko:

Tanuri, mama, nifiche!
- Kula mkate wangu wa rye.

Msichana badala ya kuweka mkate kinywani mwake, na yeye na kaka yake wakaingia kwenye oveni, wakaketi kwenye stomata.