Tale kama aina ya fasihi ya watoto. "Kiburi kwa Urusi na watu wake katika" Hadithi ya Tula ya mkono wa kushoto na Flea ya Chuma "N

Vipengele vya picha ya msimulizi katika kazi ya epic

Hadithi- Hii ni hadithi yenye mwelekeo kuelekea hotuba ya mdomo (kutoka kwa neno "kuwaambia"), kwa kuzingatia hadithi za watu na hadithi, karibu nao kwa fomu, ambayo ina michoro ya maisha ya watu na desturi. Aina ya skaz inapendekeza msimulizi karibu na watu, mtu aliye na tabia maalum na zamu ya hotuba.

Kama aina ya fasihi ya Kirusi, skaz inafafanuliwa na Kamusi ya Fasihi ya Fasihi kama " aina maalum ya simulizi, iliyozingatia maisha ya kisasa, tofauti sana na hotuba ya mwandishi, monologue ya msimulizi, ambaye alitoka kwa mazingira ya kigeni kwa msomaji (kila siku, kitaifa, watu)» .

Kwa kuzingatia uhalisi wa hadithi kama aina ya fasihi, P.P. Bazhov aliandika: " Kile ambacho hadithi husimulia kilichukuliwa mapema kama kitu ambacho kinachukua, kuburudisha, na kuwafundisha wachanga. Na skaz ilitendewa tofauti, katika skaz kuna mambo ya maisha halisi, historia ... Inategemea tukio la kweli, na ukaribu huu na ukweli hutofautisha skaz na kile katika ufahamu maarufu ni hadithi ya hadithi.».

Katika kipengele cha linguo-stylistic, hadithi hiyo iliendelezwa katika kazi za V.V. Vinogradova, B.M. Eichenbaum na watafiti wengine.

Njia ya kina ya shida ya skaz ni tabia ya Msomi V.V. Vinogradov, ambaye anafafanua aina ya hadithi ya hadithi kwa njia hii: " Hadithi ni aina ya mwelekeo wa kifasihi na kisanii kuelekea monologue ya mdomo ya aina ya kusimulia, ni uigaji wa kisanii wa hotuba ya monologue, ambayo inajumuisha njama ya hadithi, kana kwamba imejengwa kwa mpangilio wa mazungumzo yake ya moja kwa moja.» .

Kwa hivyo, ufasiri wa ngano katika kipengele cha kiisimu na kimtindo kimsingi umepunguzwa hadi mitazamo miwili. Mmoja wao anatokana na ukweli kwamba mbele yetu " kuweka kwenye usemi wa msimulizi", Nyingine inategemea ukweli kwamba" katika hali nyingi, skaz ni, kwanza kabisa, mtazamo kuelekea hotuba ya mtu mwingine, na kwa hivyo, kama matokeo,-kwa hotuba ya mdomo» .

Kitenzi "kusema" ni cha kitengo cha moja ya maneno ya zamani zaidi katika lugha ya Kirusi. Kwa muda mrefu, alifanya "kazi mbili: moja kwa moja, ya kawaida (" sema "kwa maana ya" kuwasiliana "," arifu ") na maalum ya nyanja ya ubunifu wa mdomo (" akizungumza ")".

Tamaduni za watu kwa kiasi kikubwa ziliamua asili ya hadithi ya fasihi, asili ya mtindo wake, ambayo ni mchanganyiko wa kikaboni wa mambo ya kitamaduni na kitabu.

Kazi ya waandishi bora wa karne ya kumi na tisa. kama N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V.G. Korolenko skaz inathibitishwa kama aina kamili ya tamthiliya.

Katika miaka ya 20-30 ya karne ya ishirini. waandishi kama vile B. Shergin, P.P. Bazhov, S. Pisakhov, E. Pistolenko. Kwa hivyo, moja ya sifa muhimu za hadithi ya fasihi ni muunganisho wa kanuni ya maisha na vyanzo vya ngano - hadithi, hadithi za hadithi, ambayo ni, mchanganyiko wa kikaboni wa ukweli na wa ajabu.

Kipengele muhimu zaidi cha aina ya hadithi, ambayo inaibainisha katika suala la maudhui na kwa fomu, ni picha ya msimulizi, msimulizi. Katika hadithi, msimulizi anaitwa kutathmini matukio na ukweli kutoka kwa mtazamo wa watu. Msimulizi wa hadithi ya watu ni mtu binafsi, shujaa kutoka kwa watu, ambaye sauti yake inaunganishwa na sauti ya mwandishi. Msimulizi - watu - mwandishi hawawezi kufutwa katika hadithi. V.V. Vinogradov alisema kuwa " msimulizi ni zao la hotuba ya mwandishi, na taswira ya msimulizi katika hadithi ni aina ya usanii wa kifasihi wa mwandishi. Taswira ya mwandishi inaonekana kwake kama taswira ya mwigizaji katika taswira ya jukwaa anayoiunda.». .

Simulizi hilo linaweza kufanywa kana kwamba linatoka kwa nukta tatu: 1) kutoka kwa mtu kutoka kwa watu (N.V. Gogol, P.P. Bazhov); 2) hadithi inaweza kuwa sauti ya pamoja, i.e. "Sisi" (M.Yu. Lermontov); 3) hadithi inaweza kufanywa kwa niaba ya mwandishi (S. Yesenin). ...

Lakini haijalishi sauti ya mtu yeyote ilisikika katika hadithi - mwakilishi wa watu wanaofanya kazi, kikundi, au mwandishi mwenyewe - kila wakati anapendekeza tathmini maarufu ya matukio yaliyoelezewa, maoni maarufu ya matukio ya maisha ya kijamii. Kwa hivyo, msimulizi katika hadithi ndiye mtoaji wa ufahamu wa watu wengi, mtazamo wa pamoja wa ulimwengu.

Kazi ya tamthiliya huanza na kichwa chake.

Kati ya aina zote za fasihi, skaz labda ni mojawapo ya "nyeti" zaidi, inayohitajika zaidi kwa kichwa. Kama picha za hadithi za hadithi, hazipewi sana katika ukuaji wa muda mrefu, huonekana mbele yetu mara nyingi tayari zimeundwa, na sifa zao zote za kawaida, "generic" na sifa za mtu binafsi; lakini hii haipunguzi sifa zao za kisanii. Picha wazi zaidi za hadithi za hadithi hukua kuwa wahusika wa kawaida.

Muundo wa hadithi ni ngumu na nyingi. Katika hadithi, kama katika tanzu zingine za fasihi, kuna njama, kilele, na denouement. Ina picha na mazingira, mazungumzo na monologue, muundo wake mwenyewe asili ya aina hii tu. Na vitu hivi vyote vimewekwa chini ya suluhisho la kazi kuu ya kisanii: tafakari ya enzi ya kihistoria.

Nikolay Semenovich Leskov (1831-1895).

Arkin I.I. Masomo ya fasihi katika darasa la 5-6: Mazoezi. mbinu: Kitabu. kwa mwalimu. - M., 2000, p. 130

Sauti ya sehemu mbili kama sura ya kipekee ya stylistics ya hadithi ya Leskov: mwandishi na msimulizi. Utu na akili ya mtu wa kawaida katika silabi ya watu-kejeli ya hadithi. Muundo wake tofauti: mzozo kati ya kifalme na Urusi ya watu. Ukweli wa kihistoria na mila ya watu katika muundo wa kisanii wa hadithi. Ya kejeli na ya kishairi sana kama tofauti isiyoweza kutenganishwa katika mtindo wa "kushoto". (1883). Belinovskaya Z.S., Maevskaya T.P. Epic na "roho ya mwanadamu". (Nyenzo za masomo juu ya hadithi ya NS Leskov "Kushoto" // Lugha ya Kirusi na fasihi katika taasisi za elimu ya sekondari ya Ukraine. №2, 1992, p. 2 - 5

Mada kuu ya kazi ya Leskov ni picha ya maisha ya Urusi baada ya mageuzi. Mwandishi anajitahidi kwa nguvu zake zote kuhifadhi utambulisho wa kitaifa wa watu wa Urusi, anapinga nguvu zinazomchukia.

Mada na wazo la hadithi ya N.S. Leskov "kushoto".

Mada ya uhalisi, talanta, kujitolea kwa watu wa Urusi imejumuishwa katika "Levsha". Hii ni hadithi kuhusu mtunzi wa bunduki wa Tula, hatima ya mtu mwenye talanta kutoka kwa watu. Bwana mwenye busara hakuwa na jina lake mwenyewe, lakini jina la utani tu - Lefty.

Dibaji ya M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Kushoto: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula na kiroboto wengine). - M., 1985, p. 7

Turyanskaya B.I., Kholodova L.A., Vinogradova E.A. E.V. Komissarova Fasihi katika daraja la 6: Somo baada ya somo. - M., 1999, ukurasa wa 103-111

Tunaweza kutofautisha nia 4 kuu za kiitikadi za hadithi "Levsha":

1. Uwezo wa ajabu wa watu wa Kirusi.

2. Uzalendo wa kweli wa Mshoto, watu.

3. Ujinga uliopunguza uwezekano wake.

4. Mtazamo usio na uwajibikaji na wa uhalifu kwake kwa upande wa mamlaka (kutoka kwa mchungaji hadi polisi), kufikia sio tu kwa kupigwa, wizi, lakini, kwa kweli, kwa mauaji ya bwana mwenye kipaji.

Wazo la "Kushoto", kulingana na Leskov, liliibuka kutoka kwa msemo: "Mwingereza alitengeneza kiroboto kutoka kwa chuma, na Mrusi akamvisha." Polukhina V.P. Mapendekezo ya kitabibu kwa msomaji wa kielimu "Fasihi" Daraja la 6. - M., 1996)

Dibaji ya M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Kushoto: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula na kiroboto wengine). - M., 1985, p. 7

"Kuonekana kwa msimulizi katika hadithi" Kushoto ", hotuba yake inaunganishwa na kuonekana na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya mtazamo wa maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, kufikiria tena kwa ucheshi na kejeli ya dhana zake nyingi, lugha, na huunda mtindo maalum wa hadithi ya Lefty. Baadaye akilinganisha mtindo wa hadithi yake "Skomorokh Pamfaloi" na mtindo wa "Lefty", Leskov aliandika: "Lugha hii, kama lugha ya" Steel Flea ", sio rahisi, lakini ni ngumu sana, na kupenda biashara pekee kunaweza kushawishi. mtu wa kufanya kazi kama hiyo ya mosaic ... Lakini hii "lugha ya kipekee" ilishutumiwa na mimi na bado ilinilazimisha kuiharibu na kuibadilisha kidogo ".

Leskov hutumia ndani yake mbinu za hadithi ya hadithi: mwanzo, ujenzi wa mazungumzo, mwisho: "Mfalme anasema:" Unataka nini kutoka kwangu, mzee jasiri? Na Platov anajibu: "Mimi, enzi yako, sihitaji chochote kwangu ..."

Mwandishi anaangazia mtindo wa hadithi "Lefty" kama "ya kustaajabisha", ambayo ni ya ajabu, hadithi, na anazingatia tabia ya shujaa "epic". Lakini Lefty anaonekana kwa wasomaji kama mtu aliye hai, na sio shujaa wa kawaida wa hadithi. Na hisia hii inaundwa kwa kiasi kikubwa kutokana na lugha ya watu inayozungumzwa, iliyotolewa katika uhalisi wake wa kila siku, shukrani kwa uwezo wa msimulizi wa hadithi kufichua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio na usemi wa wahusika katika hadithi hauna fantasia. Kila kitu kinachukuliwa kuwa cha kweli na cha kuaminika. Na mtazamo huu sio tu hauingilii lugha ya dhana ya hadithi, lakini hata husaidia - sana hufufua, hufanya aina za watu zisizosahaulika.

Mithali na misemo ya Kirusi hutumiwa sana katika lugha ya hadithi: "Anga ni mawingu, tumbo limevimba, - kuchoka ni kubwa, lakini barabara ni ndefu "," Yeye hata ana kanzu ya manyoya ya ovechkin, lakini nafsi ya mtu mdogo, "na kadhalika.

Dibaji M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Kushoto: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula na kiroboto wengine). - M., 1985, p. 7

Aina inayopendwa ya Leskov, "skaz," simulizi ya mtu wa kwanza, ilihitaji zawadi maalum ya kuzaliwa upya. (Baadaye, mbinu hii ilitumiwa kwa mafanikio na waandishi wengine, tunaweza kusema kwamba aina hii ilibadilishwa kuwa aina maalum ya hadithi na msimulizi wa mtu wa kwanza). Zoshchenko alikuwa bwana mzuri wa "hadithi" - hadithi; Vladimir Vysotsky alizungumza kwa ujasiri kwa niaba ya mashujaa wake.

P.P. Bazhov(1879-1950) alikuwa mzaliwa wa makazi ya wafanyikazi wa Ural. Alipata elimu ya kidini, akashiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na akajishughulisha na uandishi wa habari wa magazeti. Pavel Bazhov alikuja kutunga marehemu, akiwa na umri wa miaka 57, lakini aliweza kuunda mkusanyiko mzima wa "Hadithi za Urals za Kale". Kwa jumla, kutoka 1936 hadi 1950, aliandika hadithi zaidi ya arobaini. Toleo la kwanza la mkusanyiko wake "Sanduku la Malachite" lilichapishwa mnamo 1939. (Hadithi 37).

Mwandishi alikanusha uwezekano wa kuchakata ngano: "Sijui ni haki gani ninayo kushughulikia, nina shaka katika suala hili. Baada ya yote, inasemekana hivyo, lakini kwa kweli haiwezekani kuunda dhidi ya sanaa ya watu. Jaribio lolote la mabadiliko litakuwa mbaya zaidi kuliko lililopo." Hadithi za Bazhov tu kwa kuonekana zinafanana na hadithi za hadithi na hadithi ambazo zilikuwepo katika vijiji vya madini. Mwandishi aliunda viwanja na mashujaa wengi mwenyewe, akichanganya ngano na mbinu za masimulizi ya fasihi.

Hadithi hukamilishana, mashujaa wengine huhama kutoka hadithi moja hadi nyingine, matukio ya kupendeza hufanyika ndani ya wakati na nafasi ya kawaida. Kwa ujumla, epic ya Urals inachukua sura. Katikati ya kila hadithi ni maisha ya watu wanaofanya kazi, ambayo kitu cha kushangaza hufanyika. Nguvu ya mtu anayefanya kazi, talanta yake na hekima ni kinyume na nguvu ya ukandamizaji, iliyojumuishwa katika mabwana tofauti wa maisha, na nguvu ya siri ya asili. Mchezo wa kuigiza wa pambano hili tata huunda msingi wa shida ya hadithi za hadithi.

Mizunguko kuu ya mada ya P.P. Bazhova:

1. Hadithi kuhusu maliasili ya Urals.

2. Hadithi kuhusu mabwana wa Urals.

3. Hadithi kuhusu hali ya watu wanaofanya kazi.

4. Hadithi kuhusu wafugaji na washirika wao.

5. Hadithi kuhusu mahusiano ya familia.

Ikumbukwe kwamba mada zote zilizotajwa hapo juu za P.P. Bazhova wana mipaka nyembamba sana, iliyofifia na inaweza kupenya kila mmoja, ambayo ni, mada kadhaa zinaweza kuishi pamoja kwa utulivu katika hadithi moja.

Njia yake ya kusimulia hadithi kuhusu siku za nyuma (kana kwamba katika hali halisi - kwenye mlima huo, nyuma ya mstari huo ...) huleta hisia ya hotuba ya mdomo ya kusisimua inayoelekezwa moja kwa moja kwa msomaji-msikilizaji. Ndio maana maneno ya lahaja, lugha ya kawaida hugunduliwa kama kipengele cha kikaboni cha maandishi ya kitabu (wakati huo huo, Bazhov alipinga ngano za kimakusudi katika lugha ya fasihi)

Pavel Bazhov aligawa hadithi zake kwa sauti, kwa muundo wa hotuba, katika vikundi vitatu: hadithi za "sauti ya watoto" (kwa mfano, "Ognevushka-Poskakushka"), "toni ya watu wazima" ("Maua ya Jiwe") na "hadithi za kihistoria. "("Markov Stone").

Masimulizi hayo yanafanywa kwa niaba ya msimuliaji anayevutiwa waziwazi. Msomaji anafikishwa huruma yake kwa watu wenye fikra duni, na kutokubalika kwa kutoweza kwake kutenda mema, kwa wema. Kwa busara, lakini bila kuyumbayumba, msimulizi anasisitiza ubora wa maisha sio ya ajabu, lakini maisha halisi: "Tuliishi na kuishi, hatukufanya vizuri sana; lakini hawakulia maishani mwao, na kila mtu alikuwa na biashara ”.

Msomaji mdogo anavutiwa na mpangilio ulioonyeshwa - halisi na wakati huo huo wa ajabu ajabu. Mara tatu yeye na mashujaa hujikuta katika makao tofauti: ya kwanza ni ya kawaida zaidi, ambapo huzuni inaonekana kuwa imetulia, ya pili ni kibanda cha Kokovani, ambapo ni vizuri kufanya kazi na kusikiliza hadithi za hadithi, na ya tatu ni. kibanda cha msitu, ambapo muujiza wa kipekee hutokea. Kutoka kwa ulimwengu wa kila siku, ambapo mema na mabaya yanaunganishwa, hadi ulimwengu ambapo hadithi ya hadithi imeunganishwa na ukweli - hii ni mantiki ya ujenzi wa utungaji.

Pavel Petrovich Bazhov ndiye bwana mkubwa zaidi wa hadithi ya fasihi. Waandishi wengi wa nathari na washairi walimwona kuwa mwalimu wao.

hadithi ya fasihi hadithi ya watoto

AROBAINI
Arobaini, mbaya,
Jeshi na mstari wa mbele,
Taarifa za mazishi ziko wapi
Na echelon inasikika.
Reli zilizovingirwa humza.
Wasaa. Baridi. Juu.
Na wahasiriwa wa moto, wahasiriwa wa moto
Wanazurura kutoka magharibi hadi mashariki ...
Na huyu ni mimi kwenye kituo,
Katika masikio yake yenye greasy,
Ambapo nyota haijaidhinishwa,
Na kata kutoka kwa kopo.
Ndio, ni mimi katika ulimwengu huu,
Nyembamba, mchangamfu na mvuto.
Na nina tumbaku kwenye begi,
Na nina mdomo wa kuweka aina.
Na ninafanya utani na msichana,
Na mimi hulegea zaidi ya lazima.
Na mimi kuvunja soldering katika mbili
Na ninaelewa kila kitu.
Jinsi ilivyokuwa! Kwa bahati mbaya -
Vita, shida, ndoto na ujana!
Na yote yamezama ndani yangu
Na ndipo nilipoamka ndani yangu!. ...
Arobaini, mbaya,
Lead, poda!. ...
Vita iko nchini Urusi
Na sisi ni vijana sana!

Maswali:
1. Ni hisia gani zinazojazwa na shairi la D. Samoilov? Je, kiimbo cha mwandishi kinabadilikaje pamoja na mhemko?
2. Kumbuka wingi wa epithets katika quatrain ya kwanza. Inawezekana kuelewa hali ya kihemko ya mwandishi na mada ya shairi ikiwa unasoma kwa sauti tu epithets za quatrain hii?
3. Kwa nini unafikiri kuna maneno mengi ya nafasi katika quatrain ya pili ("wasaa", "juu", "kutoka magharibi hadi mashariki")?
4. Mshairi mchanga anajikumbuka kwa hisia gani miaka ishirini baadaye?
5. Waulize wapendwa wako kukuambia kuhusu mashairi na nyimbo zilizotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic.

1. Nini maana ya neno "skaz"?
2.Je, ​​ni sifa gani za P.P. "Maua ya Mawe" ya Bazhov yanaweza kuhusishwa na aina ya hadithi?
3. Je! ni bwana maarufu Prokopich?
4. Kwa nini watoto waliogopa kufika kwake kwa ajili ya mafunzo?
6. Kwa nini mvulana alimzoea bwana?Ni nini kiliwaunganisha?
7. Ni sifa gani ya mhusika ilimsaidia Dagilka kuelewa siri za ufundi wa malachite?
8. Aliuonaje uzuri wa jiwe?
9. Tuambie kuhusu mkutano wa Danilushka na Bibi wa Mlima wa Shaba Bibi anawakilisha nini?
10. Je, ni sherehe gani ambazo mwandishi anazielezea na zinasaidiaje kuwasilisha hali ya akili ya shujaa?
Hadithi: MAUA YA MAWEMadini bwana.

Mto wa nyakati katika matarajio yake
Huondoa mambo yote ya watu
Na huzama katika dimbwi la sahau
Watu, falme na wafalme.
Na ikiwa hiyo itabaki
Kupitia sauti za kinubi na tarumbeta,
Umilele huo utamezwa na gullet
Na hatima ya kawaida haitaondoka.

1. Kazi hiyo ni ya maneno gani?
2. Mwandishi anauliza maswali gani? Anazungumza nini?
3. Mpango wa ushirika wa mtazamo wa kazi (vyama vya falsafa, mpango wa kufikirika, ukumbusho - kipengele cha mfumo wa kisanii, ambacho kina matumizi ya muundo wa jumla, vipengele vya mtu binafsi au nia ya kazi za sanaa zilizojulikana hapo awali. mandhari sawa (au sawa); kumbukumbu isiyo wazi, na pia jambo linalopendekeza kwenye kumbukumbu, kulinganisha na kitu, mwangwi)
4. Hali ya shujaa wa lyric.
5. Chronotope. Kuchambua nafasi ya muda ya mstari (makini na shirika la kisarufi la kazi - makundi ya muda). Linganisha taswira za wakati na taswira za umilele. Subtext ya kazi.
6. Uchambuzi wa njia za lugha: picha - ishara, sitiari.
7. Ni sauti gani inayowekwa na mpangilio wa kifonetiki wa mstari?
8. Ni mashairi gani yanakufanya ufikirie?

Muhtasari wa Somo la Fasihi Daraja la 6

Mada ya somo:Picha ya fasihi ya mwandishi.

Hadithi "Kushoto": ufafanuzi wa aina.

Mpango imehaririwa na V.Ya. Korovina; darasa la 6

Lengo: Jifahamishe na wasifu wa N.S. Leskov na kufafanua uhalisi wa aina ya kazi "Lefty".

Kazi:

Kielimu:

Tambulisha wasifu wa mwandishi.

Toa wazo la aina ya kazi (hadithi).

Jifunze kuchambua kazi ya fasihi.

Kukuza:

Kuendeleza ujuzi wa kazi ya mtu binafsi na kikundi.

Kuendeleza ujuzi katika hotuba ya monologue.

Uwezo wa kutoa habari muhimu kutoka kwa maandishi.

Uwezo wa kutofautisha wahusika.

Uwezo wa kufikiria jibu lako.

Kielimu:

Kukuza upendo wa fasihi ya Kirusi.

Ili kuleta shauku katika kazi ya mwandishi.

Kuelimisha sifa za kizalendo za wanafunzi.

Kukuza kujithamini.

Uwezo wa kufanya kazi kwa kibinafsi na kwa vikundi.

Unda mtazamo wa heshima kwa wengine.

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya.

Fomu ya somo : mazungumzo.

Vifaa :

Picha ya N.S. Leskov

Kitabu cha kiada

somo

Hatua ya somo

Picha za Chrono

Shughuli ya mwalimu

Shughuli za wanafunzi

Shirika.

Dakika 2.

Salamu. Angalia utayari wako kwa somo.

Wasalimie walimu. Angalia utayari wa somo.

Sasisho la maarifa.

Dakika 7

Nyumbani, ilibidi usome kwa uangalifu nakala ya kitabu kuhusu NS Leskov na kazi yake "Kushoto".

Kusudi la somo letu :

Jua wasifu wa mwandishi, amua aina na wazo kuu la kazi hiyo.

Mazungumzo juu ya nakala ya kitabu cha kiada uk. 224-226 .

Je! unajua nini kuhusu mwandishi na familia yake?

(Nikolai Semyonovich Leskov alizaliwa katika familia ya afisa mdogo ambaye alitoka kwa makuhani katika jiji la Orel. Kutoka kwa mama yake, ambaye alioa kinyume na mapenzi ya wazazi wake, alirithi shauku, na kutoka kwa baba yake, ambaye alikataa kuwa. kuhani, alirithi upendo wa maisha.

Ni elimu gani ambayo N.S. Leskov?

(Leskov alipata elimu yake kwanza katika familia tajiri ya Strakhov, kisha katika ukumbi wa mazoezi ya Oryol, ambayo hakuhitimu kutoka. Kisha akajaza ujuzi wake kwa kujitegemea. Aliingia katika huduma katika Mahakama ya Jinai ya Oryol, kisha akahamishiwa kwenye Chumba cha Hazina cha Kiev. kisha akahamia kampuni ya kibinafsi na kusafiri kwa biashara rasmi nchini Urusi yote.)

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Ufafanuzi wa nyenzo mpya.

Dakika 25

Neno la mwalimu.

Hii ni mara ya kwanza tunashughulikia utafiti wa kazi ya mmoja wa waandishi wa kuvutia zaidi wa Kirusi.

Nikolai Semyonovich Leskov ni mmoja wa waandishi bora wa karne ya 19.

Hakuna hata mmoja wa waandishi wa Kirusi anayestaajabisha kama Leskov na ustadi wao na anuwai ya masomo ya ubunifu. Maisha ya wakulima, mafundi, wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara, viongozi na makasisi, tsars na askari, wapelelezi na polisi, wasomi na schismatics huinuka mbele ya wasomaji wa kazi zake ...

Tayari umesema kwamba Leskov alisafiri kote Urusi.

Kila kitu alichokiona na kujifunza kilikuwa nyenzo tajiri zaidi kwa nakala na insha zake, ambazo zilianza kuchapishwa tangu miaka ya 1860. Leskov alitambuliwa na wasomaji na waandishi wa habari, akawa mfanyakazi wa idadi ya magazeti na majarida.

Baadaye, akijibu swali la mwandishi wa gazeti: "Unapata wapi nyenzo za kazi zako?" - Leskov alielekeza kwenye paji la uso wake: "Kutoka kwa kifua hiki. Hapa kuna maoni ya huduma yangu ya kibiashara, nilipolazimika kuzunguka Urusi kwenye biashara, huu ndio wakati mzuri zaidi wa maisha yangu, nilipoona mengi na kuishi kwa urahisi.

Ninyi nyote labda mnajua shujaa maarufu - Lefty. Shujaa huyu alipokea, kwa mkono mwepesi wa mwandishi, maisha ya kujitegemea.

Wacha tuandike kichwa cha kazi kwenye daftari:

"Tale ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na kiroboto cha chuma."

Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1881, ingawa nia

hadithi ilitokea mapema zaidi, mnamo 1878, wakati wageni wa Leskov kwenye nyumba ya mtunzi wa bunduki huko.

Sestroretsk. Alipendezwa na mzaha huo, ambao ulitumiwa na watu, "kama Waingereza kutoka

walifanya kiroboto, lakini Tula wetu akamvisha viatu, na kuwarudisha kwao."

Kuweka msemo huu kama msingi wa kazi yake, Leskov alifafanua hadithi ya bwana wa Tula katika aina ya hadithi.

Unafikiri kwa nini Leskov alirejelea hadithi ya mtunzi wa bunduki wa zamani?

(Leskov alitaka hadithi kuhusu Lefty itoke, kama ilivyokuwa, kutoka kwa midomo ya watu. Na muhimu zaidi, kuunda udanganyifu wa kutokuwa na hatia kwa hadithi ya Lefty).

Mwandishi mwenyewe aliamua aina ya kazi yake: hii ni hadithi.

Soma skaz ni nini, kwenye ukurasa wa 269 wa kitabu cha kiada.

(Hadithi ni aina ya epic kulingana na hadithi za watu na hadithi.

Andika ufafanuzi huu na ujifunze nyumbani.

Kwa hivyo, aina ya hadithi inawakilisha msimulizi - mtu wa karibu na watu. Hadithi ya Lefty iko karibu sana na kazi ya sanaa ya mdomo ya watu. Kuna mwanzo, marudio, mazungumzo, mwisho. Katika hadithi hiyo kuna maneno mengi mapya kwa maana ambayo mwandishi huweka mwanzo wa kuchekesha. Kwa mfano, anaita meza ya kuzidisha "dumbbell ya kuzidisha". Lakini tutazungumza juu ya sifa za lugha ya Skaz katika masomo yanayofuata.

Sasa hebu tufanye kazi na sura ya 1 ya hadithi.

Ninakusomea sura hiyo, na utasikiliza kwa makini na kujibu maswali machache.

(kusoma sura na mwalimu uk. 226-228).

Majibu juu ya maswali.

1. Unafikiri msimulizi angekuwa nani na kwa nini?

(Msimulizi ana uwezekano mkubwa kuwa mtu rahisi, fundi, fundi. Hili linadhihirika katika hotuba yake. Kuna makosa mengi na lugha za kawaida ndani yake - kuendesha gari, mazungumzo ya ndani, kucheza, nk. Kuna maneno mengi ya tabia ya kazi za ngano - tazama katika majimbo tofauti ya maajabu, wakuu wote walipumua nyumbani, kulikuwa na mtu aliyeolewa.

Pia, wahusika wa kihistoria - Alexander I na Platov - imeonyeshwa kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kawaida, matendo na hotuba zao husababisha tabasamu. Kwa mfano, Platov alijiambia hivi: “Vema, hii ni Sabato. Hadi wakati huo, bado nilivumilia, halafu siwezi. ”)

2. Hadithi inafanyika lini na wapi?

(Nchini Urusi na Uingereza muda mfupi baada ya vita na Napoleon.)

3. Ni mambo gani ya kihistoria yanayotajwa katika kazi hiyo?

(Congress of Vienna 1814-1815, safari ya Alexander I na Platov kwenda London, ghasia za Maadhimisho ya 1825, inayoitwa "machafuko").

Andika mambo muhimu kwenye daftari.

Andika kichwa cha kazi.

Majibu ya wanafunzi.

Soma ufafanuzi.

Andika ufafanuzi.

Sikiliza kwa makini.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Kulinda nyenzo mpya.

Dakika 5.

Hebu tufanye muhtasari wa somo letu.

Kwa nini Leskov alichagua mtu wa kawaida kuwa mwandishi wa hadithi?

Je, asili ya aina ya kazi hii ni ipi?

Kuweka alama.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Tafakari.

Dakika 4

Umejifunza nini kipya katika somo?

Unakumbuka nini hasa?

Ni nini kilionekana kuwa kigumu?

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

6. Kazi ya nyumbani

Dakika 2.

Andika nukuu kutoka kwa maandishi ya kazi ambayo ni sifa:

Kundi la 1 (chaguo) - Alexander Pavlovich

Kikundi cha 2 (chaguo) - Nikolai Pavlovich

Kikundi cha 3 (chaguo) - Platova

4 kikundi (chaguo) - Kushoto

Na kazi moja zaidi ya ziada:

Tayarisha ujumbe mfupi kuhusu Bunge la Vienna.

Andika kazi ya nyumbani.

Tukitafakari yale tuliyosoma

1. Kwa nini bwana asiye na jina (mtumia mkono wa kushoto) na wandugu wake walijitolea kumuunga mkono Platov na Urusi yote pamoja naye?

2. Soma tukio katika ikulu. Makini na picha ya mkono wa kushoto. Anashughulikaje na mfalme na wasaidizi wake?

3. Kwa nini "kwenye kila farasi jina la bwana linaonyeshwa: ni bwana gani wa Kirusi alifanya farasi huyo", lakini jina la mtu wa kushoto hakuwepo?

4. Waingereza waliwezaje kumshawishi mshika mkono huyo kubaki Uingereza? Ni nini kilimvutia sana nje ya nchi?

5. NS Leskov alionyeshaje Jenerali Platov? Je! ni jambo kuu katika tabia yake? Ni sifa gani za shujaa wa watu ambazo mwandishi anapenda, na ni sifa gani anazokataa?

Pata vipindi katika hadithi inayoonyesha mazingira ya tsarist, maelezo ya maandishi ambayo yanaonyesha mtazamo wa mwandishi kwa wawakilishi wake. Soma matukio haya ili uhisi kejeli ya mwandishi.

Kamusi ya Encyclopedic ina habari kuhusu Platov:

"Platov, Matvey Ivanovich (1751-1818), kiongozi wa jeshi la Urusi, jenerali wa wapanda farasi, mshirika wa A. V. Suvorov na M. I. Kutuzov. Mnamo 1790, Platov aliamuru safu wakati wa shambulio la Izmail ... Katika Vita vya Uzalendo vya 1812, Platov, akiamuru kikosi cha wapanda farasi, alifunika mafungo ya jeshi la 2 la Bagration, na kisha jeshi la 1 na la 2 la Urusi. Katika Vita vya Borodino, aliendesha ujanja uliofanikiwa nyuma ya mrengo wa kushoto wa wanajeshi wa Ufaransa. Platov alikuwa mwanzilishi na mratibu wa wanamgambo wa Don Cossack dhidi ya wavamizi wa Ufaransa.

Ni tofauti gani kati ya ujumbe huu na picha ya Platov katika hadithi "Levsha".

Boresha usemi wako

1. Aina ya hadithi humwakilisha msimulizi aliye karibu na watu. Soma vipande vya hadithi ambapo sauti ya msimulizi inasikika. Makini na hotuba yake. Ni yupi kati ya mashujaa wa kazi yuko karibu zaidi? Saidia jibu lako kwa nukuu kutoka kwa maandishi ya hadithi.

2. Hadithi ya mkono wa kushoto ni karibu sana na kazi ya sanaa ya mdomo ya watu. Pata ndani yake mbinu za hadithi ya hadithi: mwanzo, marudio, mazungumzo, mwisho - fikiria juu ya jukumu wanalocheza katika kazi.

3. Kuna maneno mengi mapya katika hadithi ya mkono wa kushoto. Uundaji wa maneno huanza pale msimulizi au shujaa hukutana na majina yasiyo ya Kirusi ambayo hayaeleweki kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika. Fundi, akiongea juu ya vitu visivyojulikana na vya kigeni kwake, hupotosha majina yao kulingana na wazo lake juu yao. Lakini wakati huo huo, msimulizi huweka ndani yao maana ya ucheshi katika roho ya ufahamu maarufu, kwa mfano: kitanda - "bite", "wajumbe" - "whistling", meza - "mashimo". Endelea na mifano hii. Makini na wao ni wa nani.

4. Kulingana na Leskov, wazo la "Kushoto" liliibuka kutoka kwa msemo: "Mwingereza alitengeneza flea kutoka kwa chuma, na Mrusi akamvisha viatu." Katika lugha ya hadithi kuna mithali na maneno mengi ya Kirusi, kwa mfano: "Yeye hata ana kanzu ya manyoya ya ovechkin, lakini nafsi ya mtu mdogo," "Asubuhi ni busara kuliko usiku," na wengine. Tafuta methali zaidi na maneno.

5. Tuambie kuhusu tabia ya mkono wa kushoto. Katika kesi hii, unaweza kutumia mpango wa nukuu ufuatao:

a) "- Jichome, lakini hatuna wakati, - na tena akaficha kichwa chake kilichokatwa, akapiga shutter na kuanza kufanya kazi";

b) “Amevaa alichokuwa amevaa: katika mavazi, mguu mmoja upo kwenye buti, mwingine unayumba, na ozyam mdogo ni mzee, ndoano hazijafungwa, zimepotea, na kola imepasuka; lakini hakuna chochote, haoni aibu ";

c) "... Nilifanya kazi ndogo kuliko viatu hivi vya farasi: nilitengeneza karafuu, ambazo farasi hupigwa kwa nyundo, - hakuna upeo mdogo unaweza kuchukua huko tena";

d) "Kuhusu hili," anasema, "hakuna shaka kwamba hatujaingia kwenye sayansi, lakini ni waaminifu kwa nchi yetu tu";

e) "... Na ninataka kwenda mahali pangu pa asili haraka iwezekanavyo, kwa sababu vinginevyo naweza kupata aina ya wazimu."

Fikiria ni pointi gani unaweza kuongeza kwenye mpango huu.

6. Leskov alisema: "... ambapo kuna 'mkono wa kushoto', mtu anapaswa kusoma 'watu wa Kirusi'." Kwa hili akilini, fikiria kwa nini mtu wa kushoto wa oblique katika hadithi hana jina na hata jina lake la utani limeandikwa na barua ndogo.

Kazi ya ubunifu

LN Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo." Unafikiri ilikuwa nini maana ya mwandishi mkuu katika maneno haya? Tayarisha jibu lililoandikwa kwa kina kwa swali hili.

Fasihi na sanaa zingine

1. Fikiria picha ya mtu anayetumia mkono wa kushoto na vielelezo vya msanii N. Kuzmin. Zingatia jinsi msanii alionyesha mkono wa kushoto na wahusika wengine. Mtazamo wa msanii ni nini kwa kile anachoonyesha?

2. Mmoja wa wakosoaji alielezea maoni yake kuhusu michoro ya N. Kuzmin kwa hadithi "Lefty": ambayo msanii aliingia ili kupata uzoefu "kutoka ndani ** tukio lake".

Je, unakubaliana na kauli hii?

3. Fikiria vielelezo vya Kukryniksy kwa "Lefty". Je, inawezekana kukubaliana na kauli hii: "Hapa wasanii wamejeruhiwa kwa mkono wa kushoto, ili mtu ahisi chuki yao karibu ya kibinafsi"?

4. Nia ya "Levsha" kwa zaidi ya miaka mia moja tangu kuanzishwa kwake haijapungua. Wasanii, wakurugenzi, watunzi hugeukia hadithi ya Leskov. Ilifanyika kwenye hatua za maonyesho ya miji mingi (Theatre ya Sanaa ya Moscow - 1924, Leningrad Opera na Theatre ya Ballet iliyoitwa baada ya S. M. Kirov, Moscow Spesivtsev Theater - 1980, nk). Filamu ya katuni na TV "Levsha" ilionyeshwa kwa mafanikio makubwa. Ikiwa uliona mmoja wao, jibu swali: je, mawazo yako kutoka kwa kile ulichosoma yalifanana na yale uliyoyaona?

5. Katika sehemu ya zamani ya jiji la Orel, karibu na jengo la gymnasium ambapo NS Leskov alisoma, na Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli, mazingira ambayo yakawa eneo la hatua ya kazi za mwandishi, kuna monument kwa NS Leskov na waandishi Yu. G. na Yu. Yu. Nut. Ikiwa umeona mnara huu au picha yake (kwenye kadi za posta, kwenye mtandao), jibu maswali: ni nini pekee ya monument hii? Unawatambua mashujaa wa N. S. Leskov?

Kuandika

Fahari kwa Urusi na watu wake katika "Hadithi ya Tula ya Mkono wa Kushoto na Kiroboto cha Chuma" na N. S. Leskova
1. Mbeba umaarufu wa ulimwengu wa Urusi. 2. Platov ni mtoaji wa shujaa wa kijeshi. 3. Wana London wa kushoto na wenye heshima. 4. Kuonekana kwa mwandishi wa hadithi katika hadithi "kushoto". 5. Leskov - "mwandishi wa siku zijazo."

Moja ya kazi za kufundisha za ushairi za NS Leskov ni hadithi "Levsha". Wazo la "Kushoto", kulingana na Leskov, liliibuka kutoka kwa msemo: "Mwingereza alitengeneza kiroboto kutoka kwa chuma, na Mrusi akamvisha."

Picha ya Lefty, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, inajumuisha sifa zote za waadilifu wa Leskov, na ana moja zaidi - kuu: yeye ndiye mtoaji wa umaarufu wa ulimwengu wa Urusi. Kwa hivyo, Lefty anatenda katika skaz haswa sio kati ya watu wa nchi, lakini nje ya nchi. Yeye sio tu talanta kubwa, lakini pia mzalendo. Kama unavyojua, watu wa London walimpenda sana Lefty, ambaye alimshawishi abaki Uingereza, kuoa mwanamke wa Kiingereza, na kuahidi maisha ya kitajiri. Kwa haya yote Levsha alijibu kwa kukataa kwa uthabiti: "Tumejitolea kwa nchi yetu."

Cossack Zemlyanukhin pia hakujaribiwa na maisha tajiri ya kigeni, ingawa alitukuzwa huko, akapelekwa kwenye sinema, kwenye karamu za chakula cha jioni, na hata kwa heshima yake mkutano wa bunge la Kiingereza ulipangwa. Baada ya hapo Waingereza walimwomba akae nao, wakimuahidi ardhi tajiri, lakini alikataa hili, akisema kwamba "kibanda cha marehemu cha Quiet Don hakitabadilishwa kwa hazina yoyote."

Hatima ya Cossack Zemlyanukhin iligeuka kuwa ya furaha zaidi kuliko hatima ya Lefty. Jenerali Platov alimtambulisha kwa Mfalme wa Urusi-Yote ... akamfanya sajini kwa idhini ya juu zaidi, akamfukuza Don kwa sababu ya afya mbaya.

Katika hadithi "Kushoto" muumbaji wa Kirusi, aliyeunganishwa bila usawa na ardhi yake ya asili, anapingwa sio tu na mashine, utamaduni wa mitambo ya Uropa, lakini pia na tsar ya Urusi na kumbukumbu yake. Njia nzima ya kufikiria ya mfalme inapingana kabisa na njia ya mawazo ya mzalendo wa Urusi, Jenerali Platov, ambaye alijaribu bure kumthibitishia mfalme kwamba "Warusi wanaweza kufanya kila kitu, lakini hawana mafundisho muhimu. ."

Oblique Lefty hana jina katika hadithi, na hata jina lake la utani limeandikwa na barua ndogo. Yeye ni ishara ya watu wa Urusi. Bwana huyo ambaye hakutajwa jina na wenzi wake "walijitolea kumuunga mkono Platov na Urusi yote pamoja naye" ili kudhibitisha uhalisi wake na talanta yake. Fundi wa Tula asiye na maandishi kwa uhuru, na hisia ya hadhi yake mwenyewe, anazungumza na tsar na Kiingereza kilichojifunza. Anasaidiwa na imani katika nguvu ya nchi yake, usadikisho wa kina katika hekima ya misingi ya maisha ya watu nchini Urusi: "Imani yetu ya Kirusi ndio sahihi zaidi, na kama mababu zetu walivyoamini, wanyama wa kipenzi wanapaswa pia kuamini katika ukweli. njia sawa”.

Jenerali Platov ndiye mbeba shujaa wa kijeshi wa Urusi, Lefty ndiye mbeba ushujaa wake wa kazi. Nchi inakaa juu yao. Wao ni plenipotentiaries wake, si wafalme na wasaidizi wao. Wahusika wa Platov na Lefty wanafanana sana, licha ya tofauti katika hali yao ya kijamii. Wote wawili ni watu wema, waaminifu, wasio na ubinafsi ambao hawaishi kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili ya nchi yao.

"Mzee jasiri" Platov hakupata utajiri, wala hakupata heshima kutoka kwa mahakama ya kifalme alipojiuzulu. Kama Levsha, Platov ni mtu wa roho pana ya Kirusi, yeye ni kidemokrasia na asiyeharibika. Wafuasi wa kifalme ni mgeni kwake, lakini pia hawampendi. Kugundua msisimko wa Platov juu ya jinsi watu wa Tula walivyotimiza agizo lake, "mahakama" wote walimwacha, kwa sababu hawakuweza kumsimamia kwa ujasiri wake.

Kwa hakika kwamba "sisi Warusi hatuna thamani na umuhimu wetu," tsar na kaka yake walitoa mamlaka katika serikali kwa wageni wengi. Mawaziri - Hesabu Kisselvrode (Nesselrode), Kleinmichel na wengine, kwa kweli, hawakuweza kuwa wazalendo wa Urusi, watetezi wa watu wa Urusi. Tsar na wasaidizi wake wanaonyeshwa na Leskov kama nguvu isiyo ya kawaida kwa watu. Katika nchi hii, mtu mwenye talanta hana maisha. Anaibiwa, anapigwa, anadhihakiwa kikatili, hata akiwa katika hali duni.

Aina ya hadithi yenyewe ilipendekeza aina ya msimulizi, karibu na watu, tafsiri ya tukio katika roho ya watu. Leskov anasisitiza jambo kuu katika kuonekana kwa wale walio na mamlaka: fahari ya nje, ujinga, uovu mbaya, uwongo. Ni vipengele hivi vinavyopiga Platov na Levsha. Tsar Alexander ni mjinga na mjinga, ambaye hupumua bila mwisho mbele ya mambo mapya ya nje ya nchi na hulipa rubles milioni kwa densi isiyo ya lazima "nymphozoria" katika matangazo ya fedha. Lakini kutoheshimu kwake kwa ukaidi kwa watu wake wa asili na kupendeza kwa kila kitu kigeni sio kuchekesha tena, lakini ni matusi.

Taswira ya Leskov ya Waingereza "wanaoheshimika" inafanywa kwa tani za ucheshi wa furaha. Watu hawa ni waaminifu, wachapa kazi, wanaotakia mema ya Lefty kwa dhati. Wao ni imara, lakini ndani ya watu wingless, watumwa na admirers ya "mabadiliko ya vitendo ya sayansi ya mitambo." Walitengeneza kiroboto cha chuma kuushangaza ulimwengu, na walikuwa na hakika kwamba hakuna mtu anayeweza kuwapita.

Leskov, kwa kutumia mfano wa kazi ya Lefty na wenzi wake, anaonyesha kwa uchungu kwamba serikali ya Urusi haiwezi na haitaki kuelekeza nguvu kubwa ya ubunifu ya watu wa Urusi kubadilisha nchi iliyo nyuma. Nguvu za watu wa fikra zilipotea kwa vitapeli, ingawa vya kushangaza katika sanaa zao.

Mwisho wa hadithi "Levsha" ni nguvu sana kisanii. Ni katika matukio haya (Kushoto huko Uingereza na kifo chake cha kutisha), kinachoonyesha ushindi wa talanta ya Kirusi na kifo chake kilichofuata nyumbani, kwamba wazo kuu la hadithi hiyo linahitimishwa.

Kuonekana kwa msimulizi katika hadithi "Lefty", hotuba yake inaunganishwa na kuonekana na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya mtazamo wa maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, kufikiria tena kwa ucheshi na kejeli ya dhana zake nyingi, lugha, na huunda mtindo maalum wa hadithi ya Lefty.

Mwandishi anaangazia mtindo wa hadithi "Levsha" kama "ya kustaajabisha", ambayo ni ya ajabu, hadithi. Lakini Lefty anasimama mbele ya wasomaji kama mtu aliye hai, na sio shujaa wa kawaida wa hadithi. Na hisia hii inaundwa kwa kiasi kikubwa kutokana na lugha ya watu inayozungumzwa, shukrani kwa uwezo wa msimulizi kufichua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio na usemi wa wahusika katika hadithi hauna fantasia. Kila kitu kinachukuliwa kuwa cha kweli na cha kuaminika.

Leo Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo", akiwekeza katika ufafanuzi huu, inaonekana, wazo kwamba vizazi vijavyo vitaelewa ni kiasi gani Leskov alifanya kuelewa tabia ya mtu wa Kirusi. Unabii wa Tolstoy ulitimia. Siku hizi, Leskov amekuwa karibu na watu wake wa asili kuliko alivyokuwa wakati wa maisha yake.

Nyimbo zingine kwenye kazi hii